Краткое житие преподобного Иова, игумена Почаевского
Преподобный Иов, игумен Почаевский, чудотворец (в миру Иван Железо), родился в середине ХVI века в Покутье в Галиции. В возрасте 10 лет он пришел в Преображенский Угорницкий монастырь, а на 12-м году жизни принял монашество. С юности преподобный Иов был известен величайшим благочестием, строгой подвижнической жизнью и рано был удостоен священнического сана. Около 1580 года, по просьбе известного поборника православия князя Константина Острожского, он возглавил Крестовоздвиженский монастырь близ города Дубно и управлял монастырем более 20 лет в обстановке нараставших гонений на православие со стороны католиков и униатов. В начале ХVII века преподобный удалился на Почаевскую гору и поселился в пещере неподалеку от древней Успенской обители, славной своей чудотворной Почаевской иконой Божией Матери. Братия обители, полюбив святого отшельника, избрали его своим игуменом. Преподобный Иов, ревностно исполняя должность настоятеля, был кроток и ласков с братьями, сам много работал, сажал в саду деревья, укреплял плотины близ монастыря. Принимая деятельное участие в защите православия и русской народности, преподобный Иов присутствовал на Киевском Соборе 1628 года, созванном против унии. После 1642 года преподобный Иов принял великую схиму с именем Иоанн. Иногда он полностью затворялся в пещере на три дня или на целую неделю. Иисусова молитва была непрестанным деланием его кроткого сердца. По свидетельству ученика и составителя жития преподобного Иова Досифея, однажды во время молитвы преподобного пещеру осиял небесный свет. Скончался преподобный Иов в 1651 году, прожив более 100 лет, после пятидесятилетнего управления Почаевской обителью. 28 августа 1659 года совершилось прославление преподобного Иова.
Преподобный Иов Почаевский скончался 28 октября 1651 года. 28 августа 1833 года мощи преподобного Иова были торжественно открыты для всеобщего поклонения. В 1902 году Святейший Синод определил в этот день обносить святые мощи преподобного Иова вокруг Успенского собора Почаевской Лавры после Божественной литургии.
Полное житие преподобного Иова, игумена Почаевского
Преподобный Иов, игумен Почаевский, родился в Галиции, в Покутской области, от благочестивых родителей по прозванию Железо (около 1551 г.) и наречен был во святом крещении Иоанном. Жизнь в родительском доме, как ни была она кратковременна, имела сильное влияние на образование благочестивых наклонностей и всего нравственного характера преподобного. Едва он выучился читать, как уже, конечно, не без руководства родителей, стал знакомиться с высокими образцами нравственной жизни, какие он находил прежде всего в жизни тезоименитого ему Предтечи Господня Иоанна и потом в творениях преподобного Иоанна Лествичника и в житиях преподобных Саввы Освященного и Иоанна Дамаскина.
Чтение таких образцов высоконравственной жизни не могло не оставить следа в душе Иоанна. Можно с уверенностью сказать, что под влиянием такого чтения еще в родительском доме возникли в нем те духовные стремления к подражанию высоким образцам древнего подвижничества, осуществлением которых служит вся последующая жизнь преподобного. Правда, преподобный был в то время еще малолетним; но, нужно заметить, что он отличался от обыкновенных мальчиков и, будучи “мал возрастом”, был, по словам писателя жития его Досифея, “совершен разумом”. Кроме чтения душеспасительных книг, на преподобного во время пребывания его в доме родителей, конечно, оказывала влияние и вся вообще нравственная обстановка в семье, живой пример добродетельной жизни его родителей. Так, в юную душу преподобного с ранних лет всеяны были семена строго нравственного характера, какими отличался он всю свою жизнь. Никогда слово и дело, знание и поступки не шли у него врозь, но всегда было между ними полное соответствие.
Духовные стремления, какие проявились в преподобном в родительском доме, не могли получить там полного удовлетворения. Преподобного влекло к уединению, к пустынной подвижнической жизни. Влечение это было в нем так сильно, что взяло верх над сильной любовью к родителям, и он решился оставить их, чтобы удалиться в монастырь. Ему в это время было всего десять лет. Преподобный ушел из дома и прибыл в Угорницкий Спасо-Преображенский монастырь, находившийся там же, в Галиции, в Карпатских горах. Припав к ногам игумена этого монастыря, он умолял его принять в число братии. Черты лица преподобного показывали в нем юного избранника Божия, таким, по крайней мере, показался он игумену, и потому тот с радостью принял его в свою обитель.
С вступлением в монастырь начинается для юного Иоанна новая жизнь. И в доме родительском привык он к благочестивому образу жизни, имея перед собой живой пример в лице родителей, но то были люди мирского благочестия. Здесь же, в монастыре, предстали ему люди, в своем житии старающиеся наглядно отобразить тот путь жизни, какой нарисовался в уме Иоанна от чтения душеспасительных книг, люди благочестия подвижнического. Иоанн почувствовал, что он попал в ту среду, куда влекли его духовные стремления, и вот он дал им полную волю, с увлечением начав проходить первые ступени подвижнической жизни. Не довольствуясь одним послушанием, на которое поставил его екклесиарх, юный Иоанн каждому иноку старался угождать разными услугами. Он возрадовался, что пришло наконец время вполне воспользоваться теми уроками богоугодной жизни, какие получил он при чтении образцов ее. Он вспомнил, что и Иоанн Лествичник, пришедши в монастырь в юных летах (15 л.), услуживал братии, и что то же самое раньше его делал преп. Иоанн Дамаскин. Пример же преп. Саввы Освященного побуждал его к подражанию другим чертам иноческой жизни.
Имея пред собою такой пример, юный Иоанн всякое дело старался исполнять с кротостию и смирением и вообще подвизаться добрым житием и успевать в добродетели. И такие старания его не были тщетными. Видя благонравие, примерную кротость и глубокое его смирение, игумен с общего согласия постриг его в иноческий чин, когда ему было двенадцать лет, и назвал его Иовом. С этого времени просветленному уму юного инока предстал новый нравственный образец для подражания. То был образец жизни ветхозаветного праведника – многострадального Иова. Юный инок изучил этот образец и много нравственных черт из жизни ветхозаветного Иова осуществил в своей собственной иноческой жизни. “Не именем только, – говорит о юном Иове писатель жития его Досифей, – но и самым делом многоболезненному оному в Ветхом Завете Иову блаженнейший отец наш Иов не только уподобился, но, лучше скажу, во всех противностях жития далеко превзошел. Потому что у того скорбь от скорби, болезнь от болезней рождались попущением Божиим; этот же добровольно, по собственному своему желанию, томился, не щадя себя, при прохождении степеней жесточайшего подвижнического жития”.
Жизнь преп. Иова по принятии им иночества, настолько была чиста и безукоризненна, несмотря на всю тяжесть иноческого подвига, что Досифей в написанном им житии преподобного уподобляет его Ангелу. “Был, – говорит он о преподобном, – инок весьма искусный, не так летами, как добродетелями украшенный, живя посреди братии, как Ангел… и с каждым днем все более и более совершенствуясь в добродетели”. Так умудрился преподобный и, несмотря на юный возраст, стал примером и образцом для братии, своим поведением давая им видеть достоинства и недостатки их, или, как говорит Досифей, “быв всем на позор и на пользу”.
Такое житие преподобного инока в Угорницком Преображенском монастыре прославило его во всей Галиции. Не только простой народ, но и многие знатные вельможи стекались в Угорницкий монастырь, чтобы взглянуть на преподобного и получить от него совет для душевной пользы и назидание или же испросить от него благословения и молитв. Преподобный не отказывал в просьбах и назидал всех примером высокого благочестия.
Преуспевая день ото дня в добродетели и достигнув совершенного возраста, т. е. 30 лет, преп. Иов возведен был на степень священства, хотя по глубокому смирению и долго отказывался от этого сана; и с тех пор свет подвижнической и благочестивой жизни его воссиял еще более. Он стал известен не только в Западной Руси, но и в стране Польской.
Между тем в Западной Руси по попущению Божию последовало тяжкое испытание для православной церкви. В 1566 г. в Польше и Литве появились иезуиты. Эти фанатические приверженцы католичества вместе с неразумными ревнителями по вере – польскими магнатами начали преследовать православие и православных, вводить среди них унию, т. е. стараться обратить их в католичество. Православные христиане и их храмы предаваемы были поруганию. Только святые обители были убежищем и оплотом гонимому православию против ревнителей латинства. Поборник православия Константин Константинович, князь Острожский и Дубенский, ввиду этого последнего обстоятельства обратил свое особенное внимание на внутреннее и внешнее благоустройство православных обителей и главным образом на поддержание в них духа истинно христианского православного монашества. Ему хотелось видеть в иноках, находящихся в этих обителях, истинных монахов, какими они должны быть по указаниям законоположников монашества, – людей в особенности твердых в вере и проводящих свои убеждения в жизнь, – т.е. людьми с полным соответствием слова, чувства и дела, стойких против соблазнов иноверия и ересей. Он желал сделать православные монастыри, находящиеся в его обширных владениях, рассадниками таких истинных представителей православного монашества, и противопоставить их, с одной стороны, протестантским общинам, с другой – католическим монашеским орденам, и в особенности иезуитскому.
Таким целям князя Острожского всего более соответствовала богоугодная жизнь пр. Иова. Князь Острожский знал, что преподобный с детства любил заниматься книжным чтением и старался подражать в своей жизни высоким образцам древнего монашества. Зная это, он не раз обращался к игумену Угорницкого Преображенского монастыря, усердно прося его отпустить блаж. Иова в Крестовоздвиженскую обитель, находившуюся в городе Дубно, на острове, – для того, чтобы он своим примером показал инокам этой обители “образ трудолюбного и богоугодного жития”, чтобы назидал братию и руководил ее в духовной жизни. С прискорбием выслушивал эти просьбы князя игумен Угорницкий; но так как они повторялись непрестанно, то должен был отпустить с миром блаженного подвижника в Дубенскую обитель.
В Крестовоздвиженском монастыре, конечно, уже знали о святой подвижнической жизни преподобного Иова по слухам, и потому вскоре после прибытия туда по настоятельным просьбам всей братии он был избран игуменом этого монастыря. Это звание налагало на преподобного новые обязанности, которые были в особенности тяжелы из-за угнетенного состояния православия в западном крае в то время и особенного положения Дубенского Крестовоздвиженского монастыря. Крестовоздвиженский монастырь находился возле самого города, одного из видных центров тогдашней общественной жизни, и по необходимости долженствовал быть светильником для окрестного населения.
Однако, несмотря на все тягости игуменского служения в Крестовоздвиженском монастыре в то время, преподобный Иов согласился посвятить себя этому служению, ибо на то и зван был он сюда князем Острожским.
Став игуменом, преподобный Иов прежде всего стал заботиться о восстановлении порядка в монастырской жизни, который находился в крайнем упадке в то время не в одном только Дубенском, но и во всех юго-западных монастырях того времени. Современник преподобного Иова, бывший игумен Троице-Сергиевой Лавры старец Артемий, писал о тогдашнем общежитии следующее: “о общежительном чине обретохом писано от святых, яко прежде многих лет разрушися таковое жительство”. Стремясь к восстановлению порядка в общежитии монастыря, преподобный обратился к Студийскому уставу, который строители монастыря положили в основу устроенного ими монастырского общежития. Понятно, что при тогдашнем состоянии общежития он нашел много отступлений от основного устава монастырской жизни во вверенном его попечению монастыре. В Студийской обители преподобного Феодора Студита, по образцу которой первоначально устроена была обитель Крестовоздвиженская, с наступлением Великого поста монастырские врата затворялись и открывались для мирян только в Лазареву субботу. В Афонском уставе 971 года, составленном под редакцией Студийского игумена Евфимия, имеющем сходство с Студийским уставом, предписывалось и для скитников и для общинножителей, чтобы в Святую Четыредесятницу все, как подвизающиеся наедине, так и живущие общинно, пребывали в безмолвии и не ходили бы друг к другу без благословной причины, или без крайней нужды, или без потребности врачевания худых и срамных помыслов. Да и самим игуменам не разрешается в эти святые дни, кроме суббот, производить работы или явно делать что-либо другое, кроме духовного. Вряд ли соблюдалось все это в Крестовоздвиженском монастыре до игуменства Иова; между тем он восстановил этот порядок жизни в монастыре во время Святой Четыредесятницы. Есть предание, что князь Константин Острожский, питая особенное уважение и любовь к Дубенскому Крестовоздвиженскому монастырю, на первой неделе Великого поста удалялся сюда для молитвы и поста, приготовляя себя к исповеди и Святому Причастию, здесь сбрасывал с себя княжеское одеяние и облекался в иноческое.
Заботясь о возвышении общего уровня внешней иноческой жизни в Крестовоздвиженском монастыре и подавая инокам своею собственною жизнью благой пример для подражания, преподобный Иов обратил также большое внимание на поднятие внутренней, духовной иноческой жизни во вверенной ему обители.
Поставив на надлежащую высоту иноческую жизнь с внешней ее стороны и прилагая усердные старания к возвышению ее со стороны внутренней, духовной, неутомимый труженик и св. подвижник, игумен Иов не останавливался на этом. Наплыв иноверцев, еретиков и сектантов, волновавших современное преп. Иову православное русское общество, указывал ему на новое поприще для его деятельности, которое он не считал для себя чуждым. Он был далек от той мысли, что игуменское звание обязывает его к попечению об одних лишь исключительно монастырских нуждах, хотя попечение о них считал первою своею обязанностью: он считал своим долгом стремиться к тому, чтобы вверенный ему монастырь не одною только добродетельной жизнью иноков поучал окружающее мирское общество, но и учительным словом, применительно к обстоятельствам и положению этого общества. Поэтому он приложил много усилий к обличению иезуитской проповеди, католичества, резко восставая против учения о совершении Таинства Евхаристии на опресноках и защищая употребление квасного хлеба. Еще более усилий направил преподобный Иов к обличению протестантствующих сект, стараясь предохранить от них православное общество.
Такая деятельность преподобного Иова в звании игумена Дубенского Крестовоздвиженского монастыря возвысила этот монастырь над другими Дубенскими монастырями и принесла ему громкую известность. Православные князья, господа и народ с разных мест стекались в Дубенскую обитель, в особенности же к самому блаженному игумену ее, “стужая ему, – как говорит писатель жития его, – честью и похвалами”.
Но суетная слава мира сего начала смущать смиренного труженика и святого подвижника, не искавшего славы у человек и желавшего иметь свидетелем трудов своих и подвигов единого Тайнозрителя Бога. При том же личные наклонности преп. Иова влекли его к уединенной, пустынной жизни, где бы он мог подвизаться не в звании настоятельском, а как простой инок. К этому присоединились еще неудовольствие и некоторые неприятные столкновения с князем Дубенским Константином Константиновичем Острожским, который хотя и уважал преподобного, однако не всегда действовал согласно с его взглядами. Вследствие всего этого преподобный Иов, послужив по мере сил своих и возможности на пользу Дубенского Крестовоздвиженского монастыря и возвысив его перед другими дубенскими монастырями, оставил этот монастырь после двадцатилетнего управления им и удалился на Почаевскую гору, – в ту обитель, которая теперь известна под именем Почаевской Лавры.
Преподобный Иов прибыл туда в то самое время, когда обитель на Почаевской горе только еще начинала благоустрояться после перенесения туда из дома благочестивой владетельницы Почаевской чудотворной иконы Богоматери. В обители не было даже игумена. Почаевские иноки чрезвычайно обрадовались прибытию преподобного и стали упрашивать его принять над ними игуменство. Но не для этого шел на Почаевскую гору Иов. Он искал места для уединенных подвигов, и Почаевская гора привлекала его своим сравнительно отдаленным нахождением от шумной городской жизни и пустынностью местности, тогда еще бывшей в безвестности и еще не успевшей прославиться чудною иконой Богоматери. Не думал препод. Иов игуменствовать в Почаевской обители, он хотел подвизаться здесь простым иноком; но по смирению своему не мог отказаться от предложения. К тому же он надеялся, что здесь, в Почаевской обители, при управлении ею, у него останется много времени и для пустынных уединенных подвигов, и что, следовательно, служа обители, он найдет возможность удовлетворять и заветным стремлениям своей души. И вот он согласился и избран был во игумена.
Положение, в каком находилась тогда новосозидавшаяся Почаевская обитель, указывало преподобному Иову на занятия практического характера. В то время здесь, на месте бывшего пустынножительства, только еще начинало устраиваться общежитие. Преподобный прежде всего позаботился о построении каменного храма вместо деревянного, построенного древними иноками почаевскими вблизи скалы на доброхотные подаяния жертвователей и теперь пришедшего в ветхость. Позаботился также о прочном обеспечении средств на содержание монастыря, выхлопотав приписку к нему различных земель и угодий. Кроме того, прилагал старание к устройству в монастыре колодцев, прудов, огородов, садов и т. п. Во всех этих работах он сам с любовью принимал деятельное участие. Собственными руками насаждал он плодовые деревья, прививал их, окапывал. Устроенный им сад и до сего времени существует у подножия Почаевской Лавры. Сам же копал он и озеро, обнося его плотинами. Озеро это также существует и теперь за оградою монастыря Почаевской Лавры.
В самом начале таких забот и попечений преподобного Иова, направленных к созиданию и благоустроению Почаевской обители, обитель эту постигло несчастье. По смерти благочестивой владетельницы Почаевской Анны Гойской, которая вверила монастырю хранение чудотворной иконы Богоматери, все владения ее перешли по наследству к бельскому каштеляну, впоследствии сандомирскому воеводе Андрею Ферлею. Он, будучи лютеранского вероисповедания, ненавидел Почаевскую обитель и обитавших в ней иноков. Поэтому всеми мерами старался делать им притеснения: отнял у них земли, пожертвованные им Гойскою, запретил даже давать воду, которую иноки брали в Почаеве, так как своего колодца в обители тогда еще не было; не допускал усердных богомольцев на поклонение иконе Богоматери и явно хулил саму чудотворную икону. Затем, наконец, желая совершенно уничтожить обитель Почаевскую, он задумал отнять у иноков икону, предполагая, что они, лишась ее, не останутся на месте и разойдутся в разные стороны. В 1623 году, 19-го июня, он послал своего слугу Григория Козенского с воинами-лютеранами в Почаевскую обитель с оружием, приказав разграбить ее. Григорий, ворвавшись в монастырь, устремился в храм и похитил чудотворную икону Богоматери и вместе с нею все церковные ценности, какие только нашел в храме: сосуды, священные одежды, золото, серебро, жемчуги и все серебряные изображения, принесенные в храм теми, которые по молитвам чудотворной иконе Богоматери исцелены были от разных болезней. Ограбив все сокровища монастыря, Григорий привез их вместе с иконою Богоматери в городок Козин в имение Андрея Ферлея. Ферлей чрезвычайно обрадовался такому безбожному делу и, не зная, что еще предпринять к поруганию святыни, решился на следующий кощунственный поступок. Он призвал свою жену, надел на нее священные одежды, дал в руки святой потир (чашу), и она в таком виде при большом собрании гостей стала хулить Богоматерь и дивную Ее икону.
Тогда Сама Владычица пришла на помощь преподобному игумену Почаевскому Иову и братии. За кощунственное обращение со Своей иконой Она предала жену Ферлееву тяжкой болезни, которая не прекращалась до тех пор, пока чудотворная икона не была возвращена в Почаевский монастырь; утварь же и сокровища церковные так и остались в руках святотатца.
Надеясь на помощь вышней Покровительницы горы, Иов с таким же усердием, как и ранее, по мере сил своих старался о воссоздании обители, и надежда не посрамила преподобного. Чудеса, которые снова стала источать икона всем, с верою к ней притекающим, стали с прекращением неприятельских нападений привлекать в обитель богомольцев. Снова возрастала обитель Почаевская. Многие благочестивые христиане сочувственно относились к трудам и заботам Иова об обители и помогали ей своими материальными средствами на благолепие ее и благоукрашение.
Заботы преподобного Иова о благоустройстве обители не мешали ему, как ранее и предполагал он, предаваться подвигам подвижническим. Если уже в юном возрасте, подвизаясь в Угорницком Спасо-Преображенском монастыре, преподобный удивлял своих сподвижников и жил “как Ангел” среди монастырской братии, “быв всем на позор и на пользу”, то что сказать о подвигах его теперь, когда он уже умудрился в подвижничестве? Преподобный Иов, раз избрав себе образцы для подражания подвижнического, остался верен им и теперь.
“Что сказать, – говорит о нем Досифей, – о нощных подвигах его молитв, которые совершал он с усердным коленопреклонением? В пещере, в которой он подвизался, до сих пор остаются следы его коленопреклонений. Часто уединяясь в эту пещеру, он иногда в продолжение трех дней, а иногда и в продолжение целой недели пребывал в молитвенных подвигах и посте, питаясь обильно слезами умиления, изливаемыми от чистого сердца, и прилежно молясь о благосостоянии и спасении мира”.
Преподобный Иов по примеру древних молчальников был настолько молчалив, что по временам с трудом можно было услышать от него что-нибудь другое, кроме молитвы, которая постоянно исходила из уст его: “Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя”. Кроме поста, непрестанной молитвы, коленопреклонений, слез и молчания, – братолюбие, глубокое смирение, послушание, кротость и милосердие составляли отличительные качества блаженного подвижника. От постоянных трудов и подвигов плоть преподобного Иова была измождена, и тело его, и особенно ноги исполнены были язв, так что он с апостолом мог сказать: “аз язвы Господа Иисуса на теле моем ношу” (Гал.6,17).
Строгий и взыскательный к самому себе, преподобный Иов по любви к ближним был снисходителен к немощам других и крайне незлобив. Вот доказательство его незлобия: однажды в глубокую ночь, проходя мимо гумна, увидел он человека, похищавшего монастырскую пшеницу, и так нежданно подошел к похитителю, что тот и шагу не мог сделать от наполненного пшеницею мешка. Застигнутый на месте преступления, похититель не столько испугался, сколько устыдился преподобного и в оцепенении стоял пред ним неподвижно, как камень. Потом пал к ногам его и умолял никому не рассказывать о его поступке, боясь прослыть за вора, между тем как ранее все считали его честным человеком и уважали его. Незлобивый старец не угрожал виновному ничем, но еще сам собственными руками помог похитителю поднять на плечо мешок с пшеницей, сделав ему при этом наставление о том, как предосудительно похищение чужой собственности и, приведши ему на память заповеди Божии и Страшный Суд Господень, на котором он должен будет дать отчет в своем поступке, с миром отпустил его.
Так в подражании святым древним подвижникам Христовым подвизался преподобный игумен Почаевский Иов. Множество подвигов его, как замечает писатель жития его, “можно уподобить разве безчисленному множеству звезд на тверди небесной, и они известны единому Богу, прозирающему в тайные изгибы сердец человеческих”.
Среди забот о благоустроении Почаевской обители и подвижнических трудов преподобный Иов находил время и для духовно-просветительской деятельности. Преподобный игумен Почаевский в 1628 г. принимал участие в Киевском Соборе, заставившем известного отступника от православия Мелетия Смотрицкого отречься от своих заблуждений. Вместе с другими лицами, присутствовавшими на соборе, Иов подписал соборное определение, в котором заявил, что он “твердо стоит в православной вере, не мыслит об отступлении в унию и под клятвою обещается не отступать и к тому же увещевать весь православный народ”.
Преподобный Иов — в великой схиме Иоанн. Несмотря на неустанные заботы о монастырском благоустройстве, на жестокие подвижнические труды и на всю вообще полную неусыпной деятельности жизнь, преподобный дожил до 100 лет и, предсказав день смерти своей за неделю, тихо, без всяких страданий почил 28 октября 1651 г., оставив как в обители Почаевской, так и во всей стране Волынской благоговейное воспоминание о неусыпных молитвах, неподражаемом трудолюбии и высоких своих добродетелях. Почил он в уединении, так как под конец своей жизни, именно в 1649 г., чувствуя слабость сил своих, сдал игуменскую должность отцу Самуилу (Добрянскому), продолжая, однако, и после этого именоваться игуменом Почаевским.
Тело преподобного после погребения оставалось в земле семь лет. Потом многие начали замечать исходивший из могилы его свет, и сам он трижды во сне являлся православному митрополиту Киевскому Дионисию Балабану и увещевал его открыть мощи, лежавшие под спудом. В 1659 г. 8 августа митрополит Дионисий с архимандритом Феофаном и с братиею обители открыли гроб преподобного, и святые мощи его обретены были нетленными. С подобающей честию, при многочисленном собрании народа, перенесены были они в великую церковь Живоначальной Троицы и положены в паперти.
С тех пор от мощей преподобного Иова потекли исцеления, о чем можно прочитать в его житии.
Со времени преподобного Иова утвержденная им обитель Почаевская испытала много бедствий. В особенности памятно для нее и никогда не изгладится из летописей ее одно: в период водворения унии в Юго-Западной России Почаевская обитель не устояла против униатов и в 1720 г. была отнята ими у православных – здесь поселились униатские базилианские монахи. Во владении униатов православная обитель находилась до 1831 г. В этом году почаевские базилианские монахи за их возмутительное поведение во время польского мятежа и за возбуждение народа к восстанию были удалены из Почаевской обители по повелению в Бозе почившего императора Николая Павловича, и обитель возвращена православным. Первым настоятелем Почаевского монастыря по переходе его к православным был преосвященный епископ Волынский Амвросий, который избрал своим наместником кременецкого протоиерея Григория Рафальского, впоследствии высокопреосвященного Антония, митрополита Новгородского и Санкт-Петербургского.
Память преподобного Иова празднуется в Почаевской Лавре трижды в год: 19 мая – в день памяти Иова Многострадального; 10 сентября – в день обретения честных мощей преподобного Иова; 10 ноября – в день его кончины. (Даты указаны по новому стилю.)
И в наши дни честные мощи обильно источают чудеса во славу Триипостасного Бога, Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
В XVI веке православная церковь в западных землях (Галиции, Волыни) не могла противостоять католическому натиску. Его влияние оказалось таким значительным, что часть православных священнослужителей признала верховенство Папы Римского. Просветительская деятельность преподобного Иова Почаевского сыграла большую роль в отказе священнослужителей и мирян от униатства и возврате к православной традиции.
Содержание
- 1 Когда дни памяти
- 2 Житие святого
- 3 Творения в библиотеке
- 4 Богослужения
- 5 Молитвы Иову Почаевскому
- 6 Иконы и мощи
- 7 В чем помогает?
- 8 Чудеса
Когда дни памяти
Преподобный Иов поминается во всех храмах РПЦ в течение года трижды (по новому стилю):
- 10 ноября (день кончины);
- 10 сентября (день обретения мощей);
- 19 мая (день поминовения святого Иова).
На Троицу празднуется Собор Галицких святых, установленный Львовской епархией УПЦ.
Житие святого
Тяга к служению Господу проявилась у Иоанна Железо с раннего детства. В 10 лет он стал послушником Угорницкого монастыря, в 12 лет принял постриг под именем Иова. По достижении 20 лет был рукоположен в иеромонахи (монаха в чине священника). В 30 лет Иов принял великую схиму (высшую степень монашества) под именем Иоанн.
О духовном подвиге преп. Иова известно из рассказов иеромонаха Досифея. Он свидетельствовал, что преподобный стремился подражать в образе жизни раннехристианским подвижникам. Иов постоянно творил молитву, уединялся в пещере на всенощные бдения, был кроток с вором (подобно авве Макарию, не препятствовавшему вору украсть свое имущество).
Богоугодная жизнь Иова Почаевского привлекла внимание правителя тамошних земель, князя Острожского и Дубенского, защитника и поборника православия. Он видел, что православная западная церковь находится в упадке из-за отсутствия духовного просвещения: школ, типографий, хороших проповедников.
Католики и протестанты, сектанты имели более благоприятные условия для распространения своих вероучений. Стремясь поднять уровень духовности, князь Острожский обратил внимание на монастыри и решил возвысить их, чтобы они могли противостоять протестантским общинам и католическим монашеским орденам.
Правитель уговорил игумена Угорницкого монастыря направить преп. Иова в Дубенский Крестный монастырь, чтобы он своим примером способствовал воспитанию монашеской братии и мирян. Вскоре прп. Иов был избран настоятелем Дубенского монастыря, которым руководил на протяжении 20 лет.
За этот период времени была напечатана первая Библия на славянском языке (Острожская). Просветительская деятельность преп. Иова вызывала нападки униатов. В 1604 году он ушел из Дубенского монастыря и начал жизнь отшельника и аскета в окрестностях Почаевской обители. Монахи, видя его благочестие и усердие к Богу, избрали своим настоятелем.
При нем монастырь расстроился: появилось 7 церквей, новые монастырские стены. Продолжая просветительскую деятельность, святой Иов организовал типографию и продолжал работу над рукописью «Пчела почаевская», посвященную защите православия. Умер просветитель в возрасте 100 лет, в 1651 году.
Творения в библиотеке
Преподобный Иов оставил после себя рукописные духовные записи. После изучения и систематизации они были опубликованы, как «Поучения» и «Пчела Почаевская. Беседы и поучения». В своих работах он переосмысливал православное вероучение, опираясь на раннехристианские произведения святых отцов, Священное Писание. В этот период Южная Православная Церковь не могла в полной мере идеологически противостоять католикам, протестантам и сектам, отколовшимся от православия.
Обосновывая тот или иной тезис, он ссылался на высказывания учителей православия, особенно Иоанна Златоуста. Несмотря на заимствования и некоторое подражание, рукописные сборники преподобного Иова несут на себе отпечаток его личности, имеют свою стилистику.
Проповедник и духовный писатель излагает собственные мысли и выводы простым, понятным для слушателей и читателей языком. Преподобный назвал свой рукописный сборник «Пчела почаевская» по аналогии с древневизантийскими работами.
Богословы, святые отцы давали своим трудам название «Пчела», подразумевая, что в них сосредоточен духовный «мед» из разных источников. Опираясь на мудрость предшественников, они доказывали свою правоту. Таким же методом воспользовался святой Иов, чтобы в назидательных беседах с современниками просветить их относительно православного вероучения.
Богослужения
По решению Святейшего Синода в православных церквях служат литургию 10 сентября, 10 ноября, трижды в год поют тропарь. В Успенском соборе Почаевской лавры по окончании Божественной литургии, в день обретения мощей читают молитвы святому. Богослужение заканчивается обнесением мощей вокруг собора.
Молитвы Иову Почаевскому
Тропарь преподобного Иова игумена Почаевского, глас 4
Многострадальнаго праотца долготерпение стяжав, Крестителеву воздержанию уподобляяся, Божественныя же ревности обою приобщаяся, тех имена достойно прияти сподобился еси и истинныя веры был еси проповедник безбоязнен; темже монахов множества ко Христу привел еси, и вся люди в Православии утвердил еси, Иове преподобне отче наш, моли спастися душам нашим.
Тропарь на обретение мощей преподобного Иова Почаевского, глас 4
Возложь на ся иго Христово от юности, преподобне отче Иове, многолетне свято подвизался еси на поприще благочестия во обители Угорницстей и на острове Дубенстем, и, пришед к горе Почаевстей, знаменанней цельбоносною стопою Пресвятыя Богородицы, в тесней пещере каменней богомыслия ради и молитвы многократно заключался еси, и, благодатию Божиею укреплялся, мужественно потрудился еси на пользу Церкве Христовы и обители твоей, купно же и противу врагов Православия и благочестия христианскаго, и, наставив сицевому ополчению иночествующих, победители тех представил еси Владыце и Богу. Того моли спастися душам нашим.
Молитва Преподобному Иову Почаевскому
О преподобне отче Иове, иноков трудолюбнаго жития богомудрый наставниче, кротости и воздержания, чистоты и целомудрия, братолюбия и нищелюбия, терпения и бдения от ранней юности до поздней старости неутомимый подвижниче, веры православныя великий ревнителю и непреоборимый поборниче, земли Волынския и Галицкия светило богосветлое и святыя Почаевския обители непобедимый защитниче! Призри оком благоутробия твоего на нас недостойных чад твоих, к тебе усердно по вся дни прибегающих и на боголюбивыя люди сия, пред твоими духоносными и многоцелебными мощами собравшияся и благоговейно к тем припадающия, и испроси предстательством твоим ко Всевышнему Владыце им и нам вся, яже к животу и благочестию, полезная и благопотребная: болящия исцели, малодушныя ободри, скорбящия утеши, обидимыя заступи, немощныя подкрепи и поверженныя долу возстави, всем вся, благодатию тебе от Бога данною, даруй по коегождо нужде и потребе, во спасение души и во здравие телу. Вознеси, угодниче Божий, всемощную молитву твою, да будет в стране нашей выну мир и тишина, благочестие и благоденствие, в судах правда и милость, в советех мудрость и благое преспеяние, да утверждается же во благих человецех верность, в злых же страх и боязнь, во еже престати им от зла и творити добрая, да тако в стране нашей Царство Христово растет и множится и да прославится в нем Бог, дивный во Святых Своих: Ему же единому подобает всякая слава, честь и поклонение Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Иконы и мощи
Через 8 лет после кончины просветитель трижды явился во сне Дионисию, митрополиту Киевскому, Галицкому и всея Руси, епископу Константинопольской церкви. Побуждаемый чудесными сновидениями, он с монашеской братией открыл гробницу и удостоверился в нетленности останков Иова. Обретение мощей произошло 8 августа 1659 года. Вскоре (28 августа) было совершено прославление прп. Иова.
Раскол в православии привел к тому, что вскоре монастырь стал принадлежать униатам, закрывшим доступ к мощам преподобного. Повторное освидетельствование мощей произошло после возврата монастыря Православной Церкви в 1833 году. Для верующих снова был открыт доступ для поклонения чудотворным мощам.
На иконах просветителя изображают чаще всего в полный рост в монашеском одеянии. В левой руке у седобородого старца посох. Правая ладонь или сложена в благословляющем жесте, или держит свиток с молитвами.
В чем помогает?
Верующие обращаются к святому образу с разными просьбами:
- излечения от болезней;
- укрепления в вере;
- утешения в горе;
- помощи в жизненных неурядицах.
Иов Почаевский помогает монахам достичь духовного совершенства, выдержать искушения.
Чудеса
В Почаевском монастыре с 1719 по 1830 год было засвидетельствовано 500 случаев чудесного исцеления святыми мощами.
Первое чудо случилось в год обретения мощей. Девица Анна стала свидетельницей явления в церкви святого Иова. Преподобный передал ей платок, смоченный в миро, для смертельно больного настоятеля Диосфена. Утершись платком, он стал здоров. Обращение к святому с верой в Господа поможет обрести благодатное чудо.
Преподобный Иов родился в 1550 году в Галиции и назывался в миру Иоанн Железо. Десятилетним отроком он поступил в Угорницкий монастырь и 12-ти лет был уже пострижен в мантию с именем Иова, по совершеннолетию возведен в священнический сан, а тридцати лет удостоен великой схимы, причем ему было возвращено имя Иоанн. Он особенно любил это имя и всегда им подписывался, но к лику святых был причислен с именем Иова.
Преподобный Иов был настоятелем Дубенского монастыря, где много писал в защиту православия. Однако, жажда подвижнического уединенного жития заставила его перейти на святую гору Почаевскую, но и там его избрали настоятелем. Для молитвенных подвигов он вынужден был удалиться в каменную пещеру.
Иов был служителем непрестанной молитвы. Какой силы достиг святой старец над грешной душой человеческой, показывает следующий случай: однажды, придя ночью на гумно монастырское, он увидел вора, который хотел взвалить себе на спину куль зерна. Преподобный помог ему поднять этот куль, но напомнил ему об ответе на страшном Суде Христовом. Потрясенный кротким словом святого, грешник упал ему в ноги с мольбой о прощении.
В обители, которую Преподобный Иов окружил оградой, он ввел общежительный устав и воздвиг Свято-Троицкий собор, а потом и еще шесть меньших церквей. Он создал Почаевскую типографию и продолжал писать в защиту православия. А в свободное время Преподобный Иов любил заниматься садоводством и развел в Почаеве прекрасный сад.
В 1620 году он принимал участие в Киевском Соборе, осудившим унию и постановившем твердо стоять за православие. Под постановлением этим есть подпись: «Иоанн Железо, игумен Почаевский».
Скончался Преподобный Иов 28 октября (10 ноября по новому стилю) 1651 года. Мощи его были открыты в 1659 году после трехкратного его явления митрополиту Киевскому Дионисию. Вскоре после этого в обитель приехала на богомолье Ева Домашевская. Ночью она увидела, что в Троицкой церкви сияет свет и услышала пение. Служанка ее, девица Анна, пошла узнать, какое служение совершается, и к своему ужасу увидела, что церковные двери открыты, а посреди церкви, между двумя ангелами, молится в необычайно светлом одеянии Преподобный Иов. Обратившись к девице, он приказал ей позвать игумена Досифея, в это время безнадежно больного, и дал ей для него плат, омоченный в миро. Больной, получив этот плат, помазался им и получил исцеление.
В 1675 году татары осадили Почаевский монастырь. На третий день осады, во время чтения акафиста, над монастырем явилась Сама Царица Небесная. Татары пробовали пускать стрелы в небесное явление, но стрелы возвращались назад и поражали их самих. Тогда татары бежали.
В 1721 году Почаевским монастырем завладели униаты. Чудотворную икону Божией Матери они чтили, но доступ к мощам преподобного для верующих закрыли. Однако, через 20 лет чудеса Преподобного заставили их допустить к ним верующих.
В 1831 году униаты были воссоединены с Православной Церковью. Мощи Преподобного были вновь торжественно открыты, а Почаевский монастырь объявлен Лаврой.
Преподобный Иов, игумен Почаевский, чудотворец (в миру Иван Железо), родился в середине ХVI века в Покутье в Галиции. В возрасте 10 лет он пришел в Преображенский Угорницкий монастырь, а на 12-м году жизни принял монашество. С юности преподобный Иов был известен величайшим благочестием, строгой подвижнической жизнью и рано был удостоен священнического сана.
Преподобный Иов, игумен Почаевский, чудотворец
Около 1580 года, по просьбе известного поборника православия князя Константина Острожского, он возглавил Крестовоздвиженский монастырь близ города Дубно и управлял монастырем более 20 лет в обстановке нараставших гонений на православие со стороны католиков и униатов. В начале ХVII века преподобный удалился на Почаевскую гору и поселился в пещере неподалеку от древней Успенской обители, славной своей чудотворной Почаевской иконой Божией Матери. Братия обители, полюбив святого отшельника, избрали его своим игуменом. Преподобный Иов, ревностно исполняя должность настоятеля, был кроток и ласков с братьями, сам много работал, сажал в саду деревья, укреплял плотины близ монастыря. Принимая деятельное участие в защите православия и русской народности, преподобный Иов присутствовал на Киевском Соборе 1628 года, созванном против унии. После 1642 года преподобный Иов принял великую схиму с именем Иоанн. Иногда он полностью затворялся в пещере на три дня или на целую неделю. Иисусова молитва была непрестанным деланием его кроткого сердца. По свидетельству ученика и составителя жития преподобного Иова Досифея, однажды во время молитвы преподобного пещеру осиял небесный свет. Скончался преподобный Иов в 1651 году, прожив более 100 лет, после пятидесятилетнего управления Почаевской обителью. 28 августа 1659 года совершилось прославление преподобного Иова.
Преподобный Иов Почаевский скончался 28 октября 1651 года. 28 августа 1833 года мощи преподобного Иова были торжественно открыты для всеобщего поклонения. В 1902 году Святейший Синод определил в этот день обносить святые мощи преподобного Иова вокруг Успенского собора Почаевской Лавры после Божественной литургии.
Молитвы
Тропарь преподобного Иова, игумена Почаевского, глас 4
Многострада́льнаго пра́отца долготерпе́ние стяжа́в,/ Крести́телеву воздержа́нию уподобля́яся,/ Боже́ственныя же ре́вности обою́ приобща́яся,/ тех имена́ досто́йно прия́ти сподо́бился еси́/ и и́стинныя ве́ры был еси́ пропове́дник безбоя́знен:/ те́мже мона́хов мно́жества ко Христу́ приве́л еси́/ и вся лю́ди в Правосла́вии утверди́л еси́,/ И́ове преподо́бне о́тче наш,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.
Кондак преподобного Иова, игумена Почаевского, глас 4
Яви́лся еси́ и́стинныя ве́ры столп,/ ева́нгельских же за́поведей ревни́тель,/ горды́ни обличе́ние,/ смире́нным же предста́тель и науче́ние:/ те́мже и ублажа́ющим тя грехо́в отпуще́ние испроси́,/ и оби́тель твою́ невреди́му сохрани́,// И́ове о́тче наш, многострада́льному подо́бный.
Величание преподобному Иову, игумену Почаевскому
Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче наш И́ове,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов// и собесе́дниче А́нгелов.
Молитва преподобному Иову, игумену Почаевскому
О, преподо́бне о́тче И́ове, и́ноков трудолю́бнаго жития́ богому́дрый наста́вниче, кро́тости и воздержа́ния, чистоты́ и целому́дрия, братолю́бия и нищелю́бия, терпе́ния и бде́ния от ра́нней ю́ности до по́здней ста́рости неутоми́мый подви́жниче, ве́ры Правосла́вныя вели́кий ревни́телю и непреобори́мый побо́рниче, земли́ Волы́нския и Га́лицкия свети́ло благосве́тлое и святы́я Поча́евския оби́тели непобеди́мый защи́тниче! При́зри о́ком благоутро́бия твоего́ на нас недосто́йных чад твои́х, к тебе́ усе́рдно по вся дни прибега́ющих и на боголюби́выя лю́ди сия́, пред твои́ми духоно́сными и многоцеле́бными моща́ми собра́вшияся и благогове́йно к тем припа́дающия, и испроси́ предста́тельством твои́м ко Всевы́шнему Влады́це им и нам вся, я́же к животу́ и благоче́стию, поле́зная и благопотре́бная: боля́щия исцели́, малоду́шныя обо́дри, скорбя́щия уте́ши, оби́димыя заступи́, немощны́я подкрепи́ и пове́рженныя до́лу возста́ви, всем вся, благода́тию от Бо́га да́нною, да́руй, по коего́ждо ну́жде и потре́бе, во спасе́ние души́ и во здра́вие те́лу. Вознеси́ уго́дниче Бо́жий всемо́щную моли́тву твою́ о Росси́йской держа́ве, да бу́дет вы́ну мир и тишина́, благоче́стие и благоде́нствие, в суда́х пра́вда и ми́лость, в сове́тах му́дрость и благо́е преспе́яние, да утвержда́ется же во благи́х челове́цех ве́рность, в злых же страх и боя́знь, во е́же преста́ти им от зла и твори́ти до́брая, да та́ко в держа́ве Росси́йстей ца́рство Христо́во расте́т и мно́жится и да просла́вится в нем Бог, ди́вный во святы́х свои́х: Ему́же еди́ному подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Теги
Опубликовано: чт, 10/11/2022 — 09:00
Статистика
Автор(ы) материала
Популярное за 7 дней
Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»
В 1767 г. украинские униаты написали Папе Римскому письмо с необычной просьбой. Они просили канонизировать игумена Иова (в схиме — Иоанна), чьи мощи пребывают в Почаевском монастыре. Так святость православного подвижника была засвидетельствована теми, кто считал его врагом и гнал при жизни.
«Не может укрыться город, стоящий на верху горы» (Мф.5:15).
Содержание страницы
- Краткое житие
- Полезные материалы
- Постриг
- В Угорниках
- Игумен Дубенского монастыря
- Почаевский монастырь
- Мирские бури
- Последние годы жизни
- Прославление
- Иконы
- Мощи
- Дни памяти
- О чем молятся св. прп. Иову
- Видео
- Молитва
- Канон
- Акафист
- Тропарь, кондак, величание
- Похожие статьи
Краткое житие
Считается, что Иван Железо (таково имя Иова в миру) родился в 1551 г. Родители Ивана были небогатыми дворянами.
Полезные материалы
О детстве мальчика известно не многое. Составитель его жития передает, что Иван любил богослужение, много читал и вообще отличался от обычных детей. Можно сказать, отличался разительно. Ибо в 10 лет Иван… сбежал в монастырь.
Постриг
То была небольшая обитель неподалеку от села Угорники (ныне Ивано-Франковская область Украины). Сюда отправился в 1561 г. не по годам самостоятельный мальчик. Обратившись к игумену, он как-то по-взрослому просил разрешить ему «работать на братию».
Предание не сохранило сведений, как отнеслись к этому родители. Не знаем мы и причин, по которым игумен принял Ваню послушником – сразу. В те годы дети взрослели рано, но 10-летний послушник все равно был чем-то из ряда вон выходящим. Равно как и 12-летний монах, ибо спустя два года Иван был пострижен с именем Иов.
В Угорниках
О жизни юного монаха в Угорницком монастыре из жития известно, что Иов жил чисто и безукоризненно, «как Ангел». Маленький монах вызывал удивление всей братии. И не только. Скоро посмотреть на юного подвижника, подивиться его разуму, а то и получить совет, стали приходить миряне. Но, судя по всему, монах не возгордился славой и почетом, а еще более смирялся.
Некоторые жития утверждают, что Иов в 13 лет даже стал священником. Но большинство авторов склонны думать, что случилось это все же в 30 лет: возраст, обычный для хиротонии. А через несколько лет необычного подвижника заметил Константин, князь Острожский и Дубенский.
В те годы православные на Украине (которая была в составе Польши) подвергались гонениям со стороны католиков. Быть православным было трудно, иногда и опасно. Но верующие не унывали и боролись, храня верность православию. Православными были и многие местные аристократы, помогавшие созданию православных братств, строившие храмы на своих землях. К числу таких верующих принадлежал и князь Константин.
Была у князя идея напечатать Библию на славянском языке. Над этим неутомимо работал сам князь и собранный им кружок ученых книжников. Видимо, Константин Константинович полагал, что и книжник Иов войдет в этот круг. Несколько лет Острожский владетель постоянно докучал настоятелю, прося отправить брата Иова в свой княжий Дубенский монастырь, где так нужны его знания, опыт и духовность. Игумен долго не соглашался терять доброго подвижника, но, наконец, уступил.
Игумен Дубенского монастыря
Дубенский монастырь в честь Воздвижения Креста Господня находился на острове при слиянии рек Дубны и Быстрицы. Уединенность обители, тихая красота природы, располагали к богомыслию и молитве.
Князь Константин особенно любил это место. Рассказывают, что во время Великого Поста он подолгу жил здесь, носил иноческую одежду, говел и причащался. На молитвенное уединение и тихую жизнь рассчитывал и Иов. Однако братия монастыря едва ли ни сразу после его прибытия в 1581 г. стали настаивать, чтобы 30-летний иеромонах стал игуменом. К просьбам присоединился и князь. Иов согласился, проявив послушание.
Новый игумен нашел жизнь обители не во всем согласной с монашескими уставами. Монастырь был хоть и на острове, но близ города. Поэтому ничто не препятствовало мирянам притекать в обитель за утешением – и вносить в нее мирской дух. С приходом Иова врата обители стали закрываться для мирян на время Великого Поста. Лишь князь Константин по-прежнему удалялся в монастырь на первой седмице Четыредесятницы.
Но не то было время, когда монахам можно было совсем избавиться от мирских бурь.
Распространялся католицизм, появились на Украине и протестанты. Игумену приходилось вступать в полемику, писать обличения.
И все же главным для игумена было не внешнее делание и полемика с иноверцами, а духовная жизнь. Именно за утешением, поддержкой, советом, шли к подвижнику со всей страны люди, и по выражению жития Иова, «стужали ему честью и похвалами». Опасность возгордиться Иов сознавал с первых лет своего подвижничества. Видимо, это заставило его тайно покинуть обитель после 20-летнего настоятельства. Не исключено, впрочем, что причиной ухода могли стать сложные отношения с князем: просвещенный Константин Константинович стал склоняться к примирению с католиками, позиция же игумена была бескомпромиссной и жесткой.
Свято-Успенская Почаевская лавра
Так или иначе, в 1602 г. к воротам небольшой тогда Почаевской обители пришел инок, назвавшийся Иовом. По смирению он скрыл, что был настоятелем.
Почаевский монастырь
Почаевская икона Божией Матери
На горе Почаевской издавна селились уединенные подвижники. Лишь с конца XVI в. обитель стала расти и устраиваться благодаря прославленной чудотворной иконе Богородицы, которую подарила в 1597 г. Анна Гойская, местная землевладелица.
Стало устраиваться монашеское общежитие.
Иов искал здесь молитвы и тишины. Но его духовные дарования были столь очевидны всем, что иноки через небольшое время просят его стать игуменом.
50-летнее игуменство подвижника вошло в историю Почаевской Свято-Успенской обители как «эпоха Иова».
Действительно, только новых храмов при Иове появилось 7, среди них Троицкий собор. Как и в Дубенском монастыре, Иов создал в Почаеве типографию, печатавшую православную литературу и полемические сочинения. Но главным деланием настоятеля по-прежнему был духовный подвиг.
В пещерке св. прп. Иова
Обремененный разными попечениями настоятель тайно носил вериги и власяницу, а для молитвы уединялся в одной из пещер горы Почаевской. Сюда он брал с собой список чудотворной иконы Богородицы. Подвиги Иова знал только Господь.
Мирские бури
Между тем, жизнь становился все более неспокойной, тревожной. С 1596 г., когда в Бресте была подписана католическо-православная уния, наступление на православие становится мощным и неотвратимым. В унию начинают уклоняться не только простые верующие, но и архиереи.
В 1628 г. Иов принимал участие в церковном соборе по делу Полоцкого архиепископа Мелетия Смотрицкого. Отцы собора приняли его покаяние и определили: унии не быть. Под этим решением сохранилась подпись Почаевского игумена. Пришлось Иову и писать немало против унии и католицизма, а еще больше – говорить лично, убеждать, спорить, доказывать.
Спустя несколько десятилетий после памятного собора монастырь пережил военные потрясения. После начала восстания Богдана Хмельницкого монахам не раз пришлось помогать многочисленным беженцам, искавшим приюта за монастырскими стенами. И на саму обитель нападали неоднократно – то поляки, то казаки, то татары.
Но самыми скорбными для игумена оказались постоянные распри с наследником Анны Гойской, когда-то передавшей Почаевскому монастырю чудотворную икону. Фирлей был протестантом. Он не понимал монашества, был враждебен православию. И, самое главное – был крайне раздражен благоволением к обители покойной Анны. Фирлей начал настоящую атаку на Иова и монастырь.
Сначала он запретил монахам пользоваться колодцами на своих землях – обитель осталась без воды. Только по молитве св. Иова монахам удалось найти воду на безводной Почаевской горе.
Но неприятности от Фирлея не закончились. Он начал вторгаться на монастырские земли, называя их своими, чинил препятствия монастырским работникам. А однажды он во главе отряда ворвался в монастырь, забрал богослужебные сосуды, облачения и главную ценность – чудотворную икону Богородицы.
Анна Гойская передает чудотворную икону Богородицы Почаевскому монастырю
Предание говорит, что, желая посмеяться над православными, жена Фирлея, надев священнические ризы, стала плясать перед чудотворным образом Богородицы. Лишь внезапно сделавшийся с ней приступ беснования вразумил Фирлея. Через время икона и все награбленное были возвращены монастырю.
Но еще десятилетия обитель практически непрерывно судилась с Фирлеем за наследство Анны Гойской. Только в 1648 г. Фирлей, сломленный житейскими и военными неудачами, приехал к Иову с покаянием и прекратил тяжбы.
К этому времени Иов был уже 98-летним старцем.
Последние годы жизни
В 1649 г. игумен Иов, отдавший Почаеву 50 лет, отказался от настоятельства. Два года старец жил на покое. Считается, что тогда он принял великую схиму с прежним именем Иоанн.
Монах, всю жизнь с детства отдавший Богу, отошел на вечный покой, прожив до 100 лет. Господь заранее открыл преподобному день его кончины.
Прославление
Уже вскоре после погребения многие свидетельствовали о чудесах святого, явлении небесного света, исцелениях больных. А через 8 лет, в 1659 г. Иов в сонном видении явился митрополиту Дионисию, повелевая открыть свои мощи. Митрополит поспешил к Почаеву. В его присутствии тело игумена Иова было обретено нетленным 28 августа 1659 г. С этого времени берет начало всенародное почитание Иова. Продолжались чудесные знамения. В 1675 г., когда на обитель напали татары, над монастырем видели Богородицу и прп. Иова, защищавших Почаев от врагов. Татары, испугавшись, отступили.
Прошло время. В начале XVIII в. Почаевский монастырь захватили униаты, так сильно ненавидевшие святого за его стояние в вере, за сочинения, за типографию. С тех пор верующие больше не могли попасть к мощам. Но… получать вразумления стали не верующие в святость подвижника! Как-то пришли в храм братья Каминские, знатные шляхтичи. Один из них, пан Владислав, над почитанием «монаха Иоанна» дерзко посмеялся. Той же ночью он во сне видел игумена Почаевского, который с гневом грозил ему палицей. А утром раскаявшийся Владислав молился у раки с мощами.
В эти же годы у мощей свидетелями чудес становятся многие католики. Пани Агнесса Прожмовская, которой Иов явился во сне, повелевая прийти в его монастырь, освободилась от головной боли. А вот сын госпожи Понтовской, десятилетний отрок, решивший посмеяться над святостью «монаха Иова», лишился языка и впал в расслабление тут же, в храме.
Многие чудеса Иова побудили украинских униатов обратиться к Папе Римскому с просьбой прославить Иова как католического святого. Они даже написали службу св. Иову, канон, молитвы и акафист. Заказали и специальную доску для типографии – печатать изображения преподобного для почитателей. Но понтифик, учитывая непримиримую антикатолическую позицию Иова, просителям отказал.
Иконы
Иконы преподобного Иова представляют его в одеянии схимника, с игуменским посохом. В руке подвижника может быть изображен свиток со словами псалма 15:
«… ниже даси преподобному Твоему видети истления»
Другой вариант иконы – изображение Иова в пещере вместе с иконой Богородицы, в молитвенном предстоянии.
Преподобный Иов, игумен Почаевский, чудотворец
Мощи
Рака с мощами преподобного Иова Почаевского в пещерной церкви Иова Почаевского Свято-Успенской Почаевской ла́вры
Сейчас мощи прп. Иова по-прежнему находятся в монастыре, настоятелем которого он был полвека – в Почаевской лавре. Преподобному Иову посвящен пещерный храм на месте его подвигов. Узкий вход пещерки, согласно распространенному преданию, пропускает только чистых сердцем, а грешников удерживает до покаяния.
Один из современных паломников пишет:
«Ощущение в молитвенной пещерке преподобного Иова такое, будто ты упал в десницу Господа, она сжала тебя, как кусок сыра, выжала все лишнее, и вновь возвращает в реальный мир. Прямое, полное, ясное ощущение, что пребываешь пред Лицем Господним»
Дни памяти
Церковь празднует память святого:
- 28 августа/10 сентября (обретение мощей).
- 28 октября/10 ноября (преставление).
О чем молятся св. прп. Иову
Святому преподобному Иову, игумену Почаевскому, как и ко всем святым, обращаются с любыми прошениями, лишь бы они исходили от верующего сердца и были полезны душе просящего.
- об избавлении от любых заболеваний и телесных страданий
- о благоустройстве и благополучии семьи
- об укреплении в вере
В истории Иова Почаевского удивительно все. Жизнь, которую он вручил Господу с самых ранних лет. Многие чудесные знамения, сопровождавшие земную жизнь подвижника и еще более обильные по кончине. Видимо, именно такой святой, исполненный благодати, нужен в тяжелое время испытания веры. Нужен он и сейчас.
Автор: Наталья Сазонова
Видео
Выпуск телепередачи «Святая правда» о св. прп. Иове, игумене Почаевском
Молитва
Канон
Акафист
Тропарь, кондак, величание
Похожие статьи
Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.
Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма
Помочь храму
Рекомендуем статьи по теме
From Wikipedia, the free encyclopedia
Saint Job of Pochayev |
|
---|---|
Icon of the «Holy Venerable Job, Igumen of Pochayev» |
|
Hegumen | |
Born | c. 1551 near Kolomyia, Ruthenian Voivodeship |
Died | 28 October 1651 Pochayiv, Volhynian Voivodeship |
Venerated in | Russian Orthodox Church |
Major shrine | Pochayev Lavra |
Feast | October 10 (Synaxis) October 28 (Repose) May 6 (Feast day) August 28 (Uncovering of Relics)[1] |
Attributes | Vested as a monk, holding an abbot’s crozier |
Job of Pochayev (Russian: Иов Почаевский; c. 1551 – 28 October 1651), to the world Ivan Ivanovich Zheleza (Russian: Иван Иванович Железа), in Great Schema John (Russian: Иоанн) was an Eastern Orthodox monk and saint.
Childhood and early years[edit]
Job was born around 1551 near the city of Kolomyia, Galicia, when it was within the Polish kingdom.
His pious parents John and Agapia of the Zalizo (lit. «Iron») family, named him Ivan (John) after John the Baptist. The lives of Rastko Nemanjić, John of Damascus and «The Ladder» by John Climacus were the models of virtuous life for the young Ivan. According to his biographer and disciple Dositheus, while he was young in years he was perfect in wisdom, and the boy differed from other children by his high spiritual aspirations, with never a contradiction in his words, knowledge and actions.
Joining Uhornytskyi monastery[edit]
At the age of 10 he secretly left home for the Transfiguration Ugorniki Monastery, and asked the hegumen (abbot) to accept him to serve the brothers. When Ivan turned 12, he was tonsured as a monk and was given the name Job. Since then, he began to follow the example of the biblical character Job as a model of living. Reaching the age of 31 he was offered priestly ordination, which he accepted.
Transfer to Dubno monastery and literary work[edit]
After the repeated offers of a local, Konstantin Ostrozhsky, the defender of Orthodoxy, he was transferred to the island monastery of the Exaltation of the Cross outside of Dubno that belonged to the duke’s estates in the Rivne region. The monastery was arranged after the canons of Theodore the Studite. There, for 20 years, Job served as hegumen (abbot) and engaged himself in the writing of theological books. The collection of his works, The Book of the Venerable Job of Pochayiv, Written by His Own Hand, contained 80 teachings, conversations, and sermons of St. Job, as well as excerpts he himself compiled from the writings of the Holy Fathers. It was translated into Russian and republished in 1881 under the title Pchela Pochayevskaya (The Bee of Pochayiv), edited by the professor of the Kiev Theological Academy, N. Petrov.
In his writings, Job defended Orthodoxy against the Protestant heresies (especially the Socinianists) that were spreading in western Malorossiya during his time, writing on the most important Orthodox dogmas of the Trinity, the divinity of Christ, about the Mother of God, baptism and everything that was rejected by Protestant missionaries.
Job also critiqued Roman Catholic teachings regarding the use of unleavened bread in the Eucharist, among other doctrinal differences in the face of Roman Catholic persecution of Orthodoxy following the Union of Brest (1596). Many Orthodox Christians living in Poland at the time were deprived of their rights, and attempts were made to force them to convert to Catholicism. A number of Orthodox bishops even became apostates to Uniatism. To counteract this problem, Job and others defended Orthodoxy by copying and disseminating Orthodox books. Prince Ostrozhsky was also responsible for the Ostrog Bible (1581), the first printed edition of the complete Orthodox Bible.
Hermit withdrawal to Pochayev[edit]
On account of his growing fame, he decided to withdraw as a hermit into the mountain caves monastery at Pochayev in Kremenets district. Having joined the monastery in 1604, Job was eventually elected hegumen.
Job was quiet, brief in words, and the only sound heard from his lips was the Jesus prayer. For many days and weeks he would retreat into his locked cave, so narrow that entry is difficult, and so small that it was impossible to sit, stand or lie conveniently. From the long periods of kneeling, his knees were covered with wounds, and wearing knee-marks into the rock floor. His disciple Dosyfey recounts that he saw supernatural light coming from the depths of the cave, shining for two hours onto the opposite side of the church. Dosyfey records that at the sight was terrified and fell to the ground.
Job introduced strict discipline and other reforms of monastic life. During his time in office, the monastery had to fend off incessant attacks by Andrzej Firlej, Castellan of Belz, who sued the monks over his grandmother’s bequest of extensive lands and a miracle-working icon of the Mother of God. In 1623, Firlej raided the monastery, taking the holy icon with him and keeping it until 1641, when a court decision finally restituted the icon to the monks.
In 1628 Job attended the Synod of Kiev, called to defend the Orthodox Church against Uniatism.
Sometime after 1642, he was tonsured into the Great Schema, and received the new monastic name of John.
Death and canonization[edit]
Icon of Saint Job of Pochayiv.
Job of Pochayev (1551-1651), the igumen of Pochayv Monastery. Oil, canvas, the end of the 19th century[2]
Job died on 25 October 1651 and was glorified as a saint shortly thereafter. After his death, Job appeared three times in a vision to Dionysius Balaban, the Metropolitan of Kiev, and instructed him that God wanted the Metropolitan to uncover the saint’s relics.
After the first two visions, Metropolitan Dionysius did not follow the order. Only after the third, when Job threatened him with misfortune should he continue to disobey, did Dionysius see in it God’s will. The same day, the Metropolitan departed for Pochayev and gave orders to open the grave of Job immediately.
This took place on 28 August 1659. His body was found to be incorrupt, emitting a wonderful and heavenly fragrance. The relics were taken to the Trinity Cathedral of the Lavra for veneration.
A second «Uncovering of the Relics» of Job of Pochayev took place on 28 August 1833, at which his relics were solemnly transferred to a church consecrated to his honour which had been built at the Pochayev Lavra.
Every year, on 28 August a great number of Orthodox pilgrims come to Pochayev Lavra to honour Saint Job, venerate his relics, and ask for his intercession.
Healings and miracles[edit]
The Church dedicated to St. Job at the Pochayev Lavra.
During the Zbarazh War of 1675, the cloister was besieged by the Turks, who reputedly fled upon seeing the apparition of the Theotokos (Mother of God) accompanied by angels and Job. Numerous Turkish Muslims who witnessed the event during the siege converted to Christianity afterward. One of the monastery chapels commemorates this event.
The Battle of Pochayev during the Zbarazh War. The Theotokos and Job are depicted above the monastery, defending the cloister while the battle rages below.
In 1759, a coach of Count Mikołaj Bazyli Potocki capsized near the monastery walls. In a fit of anger, Potocki fired at his driver three times, all without avail. Attributing this failure to divine intervention, Potocki settled in Pochayiv and started to lavish gifts upon the cloister.
In 1773, Potocki (who was a Roman Catholic) petitioned the Pope to recognize the Pochayev icon as miraculous and Job as a Catholic saint. Only the former petition was satisfied.[citation needed]
On 28 October 1908 when the Bishop of Volhynia and the faithful celebrated the feast day of Saint Job, Job repeatedly appeared in a vision in front of the bishop and blessed the Holy Mysteries (Body and Blood of Christ).
The cave church of St Job contains a famous gift from Countess Orlova — a silver reliquary with relics of the saint.
The Printshop of St. Job of Pochaev at Holy Trinity Monastery in Jordanville, New York, is dedicated to Job, and is the principal press of the Russian Orthodox Church Outside of Russia, publishing liturgical and spiritual works in Church Slavonic, Russian and English.
Feast Days[edit]
The Eastern Orthodox Church celebrates his memory on October 28, the day of his repose (for those churches which follow the Julian Calendar October 28 falls on November 10 of the Gregorian Calendar, a difference of 13 days).
On August 28/September 10 the church celebrates the anniversary of the Uncovering of his Relics.[3] In 1902, the Holy Synod decreed that on this day the holy relics of St Job be carried in procession around the Dormition Cathedral of the Pochaev Lavra after the Divine Liturgy.
and October 10/23 (as one of the seven saints commemorated on the Synaxis of the Saints of Volhynia).[4]
See also[edit]
- Pochayiv Lavra
References[edit]
- ^ «Преподобный Иов, игумен Почаевский + Православный Церковный календарь».
- ^ Bogomolets O. Radomysl Castle-Museum on the Royal Road Via Regia». — Kyiv, 2013 ISBN 978-617-7031-15-3
- ^ «Uncovering of the relics of the Venerable Job, Abbot and Wonderworker of Pochaev».
- ^ «Synaxis of the Saints of Volhynia».
External links[edit]
- Saints of Orthodox Volyn
- An Excerpt From the Life of St. Job of Pochayiv
- Wonders of the Pochayiv Mount
- (in Ukrainian) Blessed Job of Pochayiv
- Repose of the Venerable Job, Abbot and Wonderworker of Pochaev Orthodox icon and synaxarion
From Wikipedia, the free encyclopedia
Saint Job of Pochayev |
|
---|---|
Icon of the «Holy Venerable Job, Igumen of Pochayev» |
|
Hegumen | |
Born | c. 1551 near Kolomyia, Ruthenian Voivodeship |
Died | 28 October 1651 Pochayiv, Volhynian Voivodeship |
Venerated in | Russian Orthodox Church |
Major shrine | Pochayev Lavra |
Feast | October 10 (Synaxis) October 28 (Repose) May 6 (Feast day) August 28 (Uncovering of Relics)[1] |
Attributes | Vested as a monk, holding an abbot’s crozier |
Job of Pochayev (Russian: Иов Почаевский; c. 1551 – 28 October 1651), to the world Ivan Ivanovich Zheleza (Russian: Иван Иванович Железа), in Great Schema John (Russian: Иоанн) was an Eastern Orthodox monk and saint.
Childhood and early years[edit]
Job was born around 1551 near the city of Kolomyia, Galicia, when it was within the Polish kingdom.
His pious parents John and Agapia of the Zalizo (lit. «Iron») family, named him Ivan (John) after John the Baptist. The lives of Rastko Nemanjić, John of Damascus and «The Ladder» by John Climacus were the models of virtuous life for the young Ivan. According to his biographer and disciple Dositheus, while he was young in years he was perfect in wisdom, and the boy differed from other children by his high spiritual aspirations, with never a contradiction in his words, knowledge and actions.
Joining Uhornytskyi monastery[edit]
At the age of 10 he secretly left home for the Transfiguration Ugorniki Monastery, and asked the hegumen (abbot) to accept him to serve the brothers. When Ivan turned 12, he was tonsured as a monk and was given the name Job. Since then, he began to follow the example of the biblical character Job as a model of living. Reaching the age of 31 he was offered priestly ordination, which he accepted.
Transfer to Dubno monastery and literary work[edit]
After the repeated offers of a local, Konstantin Ostrozhsky, the defender of Orthodoxy, he was transferred to the island monastery of the Exaltation of the Cross outside of Dubno that belonged to the duke’s estates in the Rivne region. The monastery was arranged after the canons of Theodore the Studite. There, for 20 years, Job served as hegumen (abbot) and engaged himself in the writing of theological books. The collection of his works, The Book of the Venerable Job of Pochayiv, Written by His Own Hand, contained 80 teachings, conversations, and sermons of St. Job, as well as excerpts he himself compiled from the writings of the Holy Fathers. It was translated into Russian and republished in 1881 under the title Pchela Pochayevskaya (The Bee of Pochayiv), edited by the professor of the Kiev Theological Academy, N. Petrov.
In his writings, Job defended Orthodoxy against the Protestant heresies (especially the Socinianists) that were spreading in western Malorossiya during his time, writing on the most important Orthodox dogmas of the Trinity, the divinity of Christ, about the Mother of God, baptism and everything that was rejected by Protestant missionaries.
Job also critiqued Roman Catholic teachings regarding the use of unleavened bread in the Eucharist, among other doctrinal differences in the face of Roman Catholic persecution of Orthodoxy following the Union of Brest (1596). Many Orthodox Christians living in Poland at the time were deprived of their rights, and attempts were made to force them to convert to Catholicism. A number of Orthodox bishops even became apostates to Uniatism. To counteract this problem, Job and others defended Orthodoxy by copying and disseminating Orthodox books. Prince Ostrozhsky was also responsible for the Ostrog Bible (1581), the first printed edition of the complete Orthodox Bible.
Hermit withdrawal to Pochayev[edit]
On account of his growing fame, he decided to withdraw as a hermit into the mountain caves monastery at Pochayev in Kremenets district. Having joined the monastery in 1604, Job was eventually elected hegumen.
Job was quiet, brief in words, and the only sound heard from his lips was the Jesus prayer. For many days and weeks he would retreat into his locked cave, so narrow that entry is difficult, and so small that it was impossible to sit, stand or lie conveniently. From the long periods of kneeling, his knees were covered with wounds, and wearing knee-marks into the rock floor. His disciple Dosyfey recounts that he saw supernatural light coming from the depths of the cave, shining for two hours onto the opposite side of the church. Dosyfey records that at the sight was terrified and fell to the ground.
Job introduced strict discipline and other reforms of monastic life. During his time in office, the monastery had to fend off incessant attacks by Andrzej Firlej, Castellan of Belz, who sued the monks over his grandmother’s bequest of extensive lands and a miracle-working icon of the Mother of God. In 1623, Firlej raided the monastery, taking the holy icon with him and keeping it until 1641, when a court decision finally restituted the icon to the monks.
In 1628 Job attended the Synod of Kiev, called to defend the Orthodox Church against Uniatism.
Sometime after 1642, he was tonsured into the Great Schema, and received the new monastic name of John.
Death and canonization[edit]
Icon of Saint Job of Pochayiv.
Job of Pochayev (1551-1651), the igumen of Pochayv Monastery. Oil, canvas, the end of the 19th century[2]
Job died on 25 October 1651 and was glorified as a saint shortly thereafter. After his death, Job appeared three times in a vision to Dionysius Balaban, the Metropolitan of Kiev, and instructed him that God wanted the Metropolitan to uncover the saint’s relics.
After the first two visions, Metropolitan Dionysius did not follow the order. Only after the third, when Job threatened him with misfortune should he continue to disobey, did Dionysius see in it God’s will. The same day, the Metropolitan departed for Pochayev and gave orders to open the grave of Job immediately.
This took place on 28 August 1659. His body was found to be incorrupt, emitting a wonderful and heavenly fragrance. The relics were taken to the Trinity Cathedral of the Lavra for veneration.
A second «Uncovering of the Relics» of Job of Pochayev took place on 28 August 1833, at which his relics were solemnly transferred to a church consecrated to his honour which had been built at the Pochayev Lavra.
Every year, on 28 August a great number of Orthodox pilgrims come to Pochayev Lavra to honour Saint Job, venerate his relics, and ask for his intercession.
Healings and miracles[edit]
The Church dedicated to St. Job at the Pochayev Lavra.
During the Zbarazh War of 1675, the cloister was besieged by the Turks, who reputedly fled upon seeing the apparition of the Theotokos (Mother of God) accompanied by angels and Job. Numerous Turkish Muslims who witnessed the event during the siege converted to Christianity afterward. One of the monastery chapels commemorates this event.
The Battle of Pochayev during the Zbarazh War. The Theotokos and Job are depicted above the monastery, defending the cloister while the battle rages below.
In 1759, a coach of Count Mikołaj Bazyli Potocki capsized near the monastery walls. In a fit of anger, Potocki fired at his driver three times, all without avail. Attributing this failure to divine intervention, Potocki settled in Pochayiv and started to lavish gifts upon the cloister.
In 1773, Potocki (who was a Roman Catholic) petitioned the Pope to recognize the Pochayev icon as miraculous and Job as a Catholic saint. Only the former petition was satisfied.[citation needed]
On 28 October 1908 when the Bishop of Volhynia and the faithful celebrated the feast day of Saint Job, Job repeatedly appeared in a vision in front of the bishop and blessed the Holy Mysteries (Body and Blood of Christ).
The cave church of St Job contains a famous gift from Countess Orlova — a silver reliquary with relics of the saint.
The Printshop of St. Job of Pochaev at Holy Trinity Monastery in Jordanville, New York, is dedicated to Job, and is the principal press of the Russian Orthodox Church Outside of Russia, publishing liturgical and spiritual works in Church Slavonic, Russian and English.
Feast Days[edit]
The Eastern Orthodox Church celebrates his memory on October 28, the day of his repose (for those churches which follow the Julian Calendar October 28 falls on November 10 of the Gregorian Calendar, a difference of 13 days).
On August 28/September 10 the church celebrates the anniversary of the Uncovering of his Relics.[3] In 1902, the Holy Synod decreed that on this day the holy relics of St Job be carried in procession around the Dormition Cathedral of the Pochaev Lavra after the Divine Liturgy.
and October 10/23 (as one of the seven saints commemorated on the Synaxis of the Saints of Volhynia).[4]
See also[edit]
- Pochayiv Lavra
References[edit]
- ^ «Преподобный Иов, игумен Почаевский + Православный Церковный календарь».
- ^ Bogomolets O. Radomysl Castle-Museum on the Royal Road Via Regia». — Kyiv, 2013 ISBN 978-617-7031-15-3
- ^ «Uncovering of the relics of the Venerable Job, Abbot and Wonderworker of Pochaev».
- ^ «Synaxis of the Saints of Volhynia».
External links[edit]
- Saints of Orthodox Volyn
- An Excerpt From the Life of St. Job of Pochayiv
- Wonders of the Pochayiv Mount
- (in Ukrainian) Blessed Job of Pochayiv
- Repose of the Venerable Job, Abbot and Wonderworker of Pochaev Orthodox icon and synaxarion
10 ноября — день памяти преподобного Иова Почаевского
«Радуйся, светило, на западе России в просвещение наше возсиявшее».
(Икос 4 акафиста прп. Иову Почаевскому)
Светильником, во тьме светящим, был для своего времени преподобный Иов Почаевский. Остается он им и поныне. Господь судил ему подвизаться в непростое время, на перекрестке держав и конфессий. Только подобные святому Иову столпы духа могли встать на защиту Православия и противостать тем испытаниям, которые выпали на долю верующих.
Говоря о судьбах христианства на Руси, нельзя обойти трагические события XVI века, когда насильственному окатоличиванию подвергалось генетически православное население. Наступление на Православие в юго-западной части Руси велось в двух направлениях. Во-первых, оказывалось давление на православную аристократию путем лишения привилегий и запрета занимать государственные должности. Во-вторых, сильнейшему давлению подвергались православные иерархи. От них требовали подчинения Римскому папе.
Ситуация коренным образом ухудшилась после измены Православию сразу нескольких православных епископов, тайно посетивших Ватикан и, без ведома православной паствы, присягнувших римскому понтифику. В 1596 году они собрали собор и, несмотря на сопротивление православного народа и рядового духовенства и постановления параллельно проведенного Православной Церковью Собора, объявили унию с Римо-Католической Церковью. Католическое правительство Речи Посполитой, в состав которой входила на тот момент Киевская митрополия, поддержало унию. Это было искусственное образование, ставшее церковно-политическим инструментом римско-католической экспансии, настойчиво и целеустремленно проводившейся на протяжении XVII и XVIII столетий.
Переход епископов в унию резко ухудшил положение православных. Они были лишены возможности добиваться защиты своих прав законным порядком и защищались от католическо-униатского натиска как могли. Одним из оплотов Православия и стал преподобный Иов Почаевский.
«Возсиял еси, яко заря, не от востока, но от запада Российскаго восходящая, угодниче Божий, егда нужд ради церковных от обдержащия унии был еси в богоспасаемем граде Киеве на соборе святых отец, идеже, во святей Киевопечерстей Лавре, еяже преподобными отцы, от злаго нашествия Батыева спасавшимися, и обитель Почаевская древле основася, клятвенно обещался еси купно со иными в вере Православней, отечестей, крепко и неизменно стояти, николиже и никакоже о отступлении в иноверие не мыслити и к сему всероссийский народ увещевати, да слышиши от всех: радуйся, ясное зерцало апостольских преданий; радуйся, живоприимный источниче истинных Кафолических правил; радуйся, еретических баснословии премудрый истребителю; радуйся, глубины Православных догматов искусный измерителю: радуйся, Божественный органе, возшумевший нам учение спасительное; радуйся, Иове, преславный угодниче Божий и обители Почаевския украшение».
(Седален, глас 3)
Карта родных мест преподобного Иова Почаевского
Преподобный происходил из дворянского рода, хранившего верность Православию. Родился он в 1551 году в семье Иоанна и Агафьи Железо на Покутье (в Прикарпатском крае, близ города Коломыи) и при крещении был наречен Иоанном.
С ранних лет Иоанн обнаружил в себе стремление к уединенной и благочестивой жизни. Ему не исполнилось и десяти лет, как он оставил свой дом и «уклонившись от очей любимых родителей», тайно удалился в ближайший Угорницкий монастырь, где попросил игумена «дозволить ему служить братии». Уже тогда «прозорливый настоятель провидел в нем избранника Божия и в нем имеющую быть Божию силу», — пишет первый жизнеописатель преподобного, ученик его и преемник на игуменском служении Досифей.
Юный послушник, стараясь «угодить каждому из наименьших монастырских работников», заслужил к себе всеобщее расположение и любовь. Игумен, видя «его добрые нравы, кротость и глубокое смирение», принял его в число иноков и на 12-м году жизни постриг в монашество с именем Иов.
Угорницкий настоятель не ошибся в своем послушнике, признав в нем «доброго воина» Церкви. В 30 лет Иов был рукоположен во священника и вскоре после этого пострижен в схиму, «ради невместимой в сердце своем благодати Божией, которою всегда усердно горел», как пишет о том Досифей. При новом пострижении к преподобному вернулось прежнее имя Иоанн — в память святого Иоанна Предтечи.
Князь Константин Константинович Острожский
Выдающуюся роль в защите православной веры, языка и культуры играли православные братства. Первое из них возникло в 1584 году в Вильне, следующие во Львове и других более или менее крупных городах. В начале XVII века почти при каждом православном храме и монастыре действовали братства. Они поддерживали Православие, защищали священников и храмы, занимались устройством школ, типографий, приютов, больниц — были основой духовной, общественной и культурной жизни православных. Одним из основателей православных братств в 1572–1580 годах был князь Константин (Василий) Острожский. Братства в Слуцке, Турове, Владимире Волынском, знаменитая академия в его родном Остроге на Волыни стали настоящими центрами духовной культуры, притягивая к себе наиболее одаренных православных ученых, богословов и педагогов.
Князь Константин, услышав о редких добродетелях преподобного Иова, обратился к игумену Угорницкого монастыря с просьбой отпустить святого в его княжеский Дубенский Крестный монастырь. Князь не оставлял надежды, что преподобный своими подвигами и просвещенностью в православной вере сможет возродить монашескую жизнь в его владениях. Игумен согласился, и через некоторое время преподобный Иов был поставлен во главе Дубенской братии. В сане игумена он пробыл более 20 лет. При нем братство монастыря в значительной степени пополнилось, нормализовалась монашеская жизнь.
Острожская Библия Ивана Федорова, 1581–82 гг.
Одним из главных послушаний в монастыре было переписывание и распространение книг — творений святых отцов и учителей Церкви. Книги и проповеди на тот момент были единственной опорой для православных против латино-польских притязаний. По благословению святого в 1581–1582 годах князь Константин издал в своем родовом имении — г. Остроге — первопечатную Библию на церковно-славянском языке, на десятилетия ставшую опорой для православных.
До нас дошли поучения преподобного Иова, собранные и написанные им при жизни. Изданы они были в конце XIX века профессором КДА Н.И. Петровым под названием «Пчела Почаевская».
«Церкве Российския Православный истинный сын, возведи, Богоблаженне, окрест очи твой и виждь: се бо приидохом к тебе, чада твоя, от востока, севера и юга, и от запада сродницы твои душею и всем помышлением своим устремляются к тебе, на святую гору твою Почаевскую, от унии к праотечестей вере возвратитися желающе, ихже в единое воистинну святое соединение с нами призови, да, спасаемии на лоне Церкве Православныя о Господе, единеми усты и единем сердцем исповедуем Его вси, с Безплотными лики величающе».
(Тропарь 9 песни канона прп. Иову Почаевскому)
Стремясь к отшельническим подвигам и тяготясь игуменством, в 1604 году преподобный переселился на гору Почаевскую, где издавна селились многочисленные «безмолвия рачители». Однако едва святой Иов успел обосноваться на горе, как почаевские иноки, почувствовав в нем великую духовную силу, единодушно и со слезами снова поставили его игуменом и начальником общежития. Преподобный ввел в своей обители древний Студитский устав, устрояя жизнь в ней по примеру Киево-Печерской лавры.
«Радуйся, Троицы Живоначальныя, во Еяже имя новый храм сам освятил еси, избранный поборниче;
Радуйся, Пречистыя Богородицы, ради стопы Ея и иконы Почаевския, преизящный поклонниче.
Радуйся, яко ревнуя о благоустроении обители твоея, своими руками сады на горе Почаевстей насаждал еси;
Радуйся, яко снабжения ради обители и всея веси Почаевския водою самоличне пруды у подножия горы Почаевския ископал еси.
Радуйся, всё монастырское имущество во бдениих своих, наипаче же нощию, многократне от татей хранивый, и сих тобою уловляемых на путь истинный наставляяй;
Радуйся, Иове, преславный угодниче Божий, и обители Почаевския украшение».
(Икос 7 акафиста прп. Иову Почаевскому)
Преподобный прилагал труды, благоустраивая обитель, защищал Православие, писал книги и нес свои, только Богу ведомые, подвиги. Досифей, описывая его житие, добавляет: «Если бы каменная пещера, в которой обитал он, имела уста, то она поведала бы нам все тайные подвиги сего многострадального Иова по слову евангельскому: аще люди умолкнут, камени возопиют» (ср.: Лк. 19: 40).
От многодневных стояний на молитве ноги у преподобного Иова отекали так, что покрывались язвами, следы от которых до сих пор остались на его нетленных мощах. Так молился он, по слову того же ученика его, «о благосостоянии света, во зле лежащего».
Вход в пещеру, где, по преданию, молился преподобный Иов Почаевский
Господь благословил угодника Своего долгим веком: он прожил ровно 100 лет. За неделю до кончины, 3 ноября 1651 года, преподобному было откровение о точном дне его успения. 10 ноября он сам отслужил Божественную литургию и, попрощавшись с братией, без всякой болезни мирно отошел ко Господу «в тот же самый час, который предсказал».
Рака с мощами преподобного Иова в пещерном храме Почаевской лавры
Семь лет и девять месяцев пролежало тело почившего игумена Иова в земле после погребения. Над могилой преподобного люди видели иногда свет. Однажды святой явился в сонном видении тогдашнему Киевскому митрополиту Дионисию Балабану со словами: «извествую твоему преосвященству, яко тобою хочет Бог открыти кости мои». Митрополит, как человек достаточно просвещенный, хотя и узнал старца, не спешил тотчас верить и следовать снам. Тогда преподобный явился Дионисию снова и снова, и на третий раз уже присовокупил, что за свое неверие тот будет наказан. Тогда архиерей понял, что это воля Божия, и в тот же день отправился в Почаевскую лавру. Расспросив о жизни почившего игумена, он велел немедленно открыть его гроб. Мощи были найдены «без всякого истления, как бы того же часа погребеныя, и исполненные необычного благоухания». Нетленные останки преподобного Иова были перенесены митрополитом Дионисием с подобающими почестями при большом скоплении народа в недавно воздвигнутую церковь Пресвятой Троицы.
Память преподобного Иова совершается несколько раз в году: 10 сентября — в день обретения мощей, 19 мая — в день тезоименитства и 10 ноября — в день преставления.
Торжества в день памяти прп. Иова Почаевского в его родной обители
«Днесь ликует твоя Лавра, преподобне отче Иове, и вси людие твоя мощи лобызати подвизаются, демони твоея благодати трепещут и ангели о твоем заступлении радуются. Мы же непрестанно вопием: утверди твоими молитвами православных веру, житие наше исправи и спасение испроси душам нашим».
(Стихира на литии прп. Иову Почаевскому)
Материал подготовлен редакцией сайта obitel-minsk.ru
Фотографии из интернета
При подготовке использовались материалы:
- Свято-Успенская Почаевская лавра. Историческое повествование. — Почаев, 2007.
- А.В. Карташев. Очерки по истории Русской Церкви. Т. 2, Москва, 2000.
- Дикий А. «Неизвращенная история Украины-Руси» (Источник взят на kiev-security.org.ua).
- Преподобный Иов Почаевский / Монастырский вестник (monasterium.ru)
10.11.2022