Праздник ивана купала распечатать

Что такое день Ивана Купала?

Иван Купала – один из главных славянских праздников, который входит в обрядовый календарь. В древности был приурочен ко дню летнего солнцестояния, считался праздником Солнца и расцвета природы.

Этимология названия

Почему праздник Ивана Купала носит именно такое название? Существует несколько версий.

По одной из них слово «Купала» происходит от греческого «погружать, купать» и связано с обрядами омовения, погружения в воду, проводимыми в этот праздник.

По другой версии название появилось позднее и является славянским вариантом имени Иоанна Крестителя. Празднование дня Ивана Купала по новому стилю совпадает с православным праздником – Иоанна Крестителя.

Когда празднуют Иван Купала?

По старому стилю Иван Купала отмечался 24 июня, но после перехода на григорианский календарь праздник перенесся на 7 июля.

Празднование начинается накануне дня Ивана Купалы – вечером 6 июля. Наиболее важной считается ночь с 6 на 7 июля, именно тогда происходит большинство обрядов.

История праздника Ивана Купалы

Изначально, Иван Купала был языческим праздником и назывался Купалье, в честь бога полевых цветов и плодов – Купало. Он был приурочен ко дню летнего солнцестояния, когда самый длинный день и самая короткая ночь в году.

Праздновался широко и весело, сопровождался обрядами очищения и омовения.

С крещением Руси христианство стало устранять языческие традиции и тогда праздник Купалье отнесли ко дню Иоанна Предтечи (Крестителя). Но язычество не удалось полностью искоренить, и в результате слияния христианских и языческих обычаев появился праздник Ивана Купалы.

Несмотря на христианскую часть праздника, в нем существует мистическая привлекательность, благодаря которой традиции Ивана Купалы популярны и интересны людям до сих пор.

Суть праздника

В чем же заключается суть Ивана Купала?

В день Ивана Купалы, как и в рождественские святки, стираются границы между мирами, между реальным и магическим. Считалось, что в праздник Ивана Купалы отрываются Небесные Врата, и все молитвы в это время будут услышаны.

Также в этот день природа «оживает»: наполняются целебными свойствами природные стихии – вода и огонь.

Суть праздника в объединении людей с природой, с магическим миром.

Иван Купала: кратко о том, как отмечают праздник

Подготовка начиналась за день до Ивана Купалы. После полудня 6 июля, а по старому стилю 23 июня, начинали собирать целебные травы, цветы, девушки плели венки. Также изготавливались главные атрибуты праздника – чучела Купалы и Марены, символизирующих воду и огонь.

Чучело Купалы топили в реке, а чучело Марены сжигали, считалось, что так природные образы возвращаются в свое первозданное обличие.

Обязательно мылись в бане и вязали веники на весь следующий год.

Ближе к вечеру подбирали наряд для празднования – это могла быть простая, удобная одежда без излишеств; у девушек это легкая юбка или платье в пол, у молодых людей – штаны и рубаха простого кроя. Использовали природные украшения – бусы из ягод и цветов, венки и т. д.

В Купальскую ночь проводились традиционные обряды, пели песни, водили хороводы, гадали. А утром, 7 июля, необходимо было встать пораньше, чтобы пройтись босиком по утренней купальской росе.

Иван Купала: традиции и обычаи

Аграфена Купальница

День перед Иваном Купала в народе назывался Аграфена Купальница (от имени святой Агриппины Римской)

В послеобеденное время молодые девушки шли в лес, плели венки для предстоящего праздника и вязали банные веники из веток березы и других лиственных пород деревьев, так как считалось, что веники, связанные в этот день обладают целебными свойствами.

В процессе заготовки веников девушки пели песни.

По древним поверьям, на Аграфену нужно умыться росой, чтобы быть здоровым.

Главной традицией этого дня было обливание. Молодые люди набирали воду в ведра из речки, которой потом обливали прохожих.

Вечером накануне Ивана Купала народ собирался и шел к речкам и водоемам, чтобы разжигать костры и начинать гуляния. Неотъемлемой частью празднования были забавы. Игры на Ивана Купала делились по трем типам: с огнем, водой и землей.

Обряды Ивана Купала неразрывно связаны с водой, огнем и травами.

Костер

Традиционно вечером и в ночь на Ивана Купала разжигались большие костры, вокруг которых и происходило все действо.

Большое количество хвороста складывали в высокую пирамиду, а в середину ставили шест с черепом коровы и поджигали. Огонь чаще всего добывали трением дерева об дерево. Горел костер до самого утра.

Костер на Ивана Купала разводили рядом с водоемами, так как по поверьям в этот день огонь «дружен» с водой.

Вокруг костра водили хороводы, пели традиционные купальские песни. Обязательным ритуалом были прыжки через костер. Все девушки должны были хотя бы раз перепрыгнуть через костер. Если же этого не происходило, девушку считали ведьмой.

Прыгнув через костер, человек мог очиститься купальским огнем, а кто прыгнет выше, тот будет удачливее и счастливее всех.

Приметы Ивана Купала в большинстве своём связаны с прыжками через костер. Если девушка и парень, взявшись за руки, прыгнут через костер и их руки останутся вместе, то скоро свадьба. Если вслед паре полетят искры от костра, то для них это хорошая примета.

Для детей Иван Купала был не предназначен. Он больше относился к молодежным гуляниям. Но, чтобы также уберечь своих детей от сглаза и болезней, матери сжигали в купальском костре детские вещи, с ними уходили все недуги.

Вода на Ивана Купала

Массовые купания начинались после рассвета в день Ивана Купалы. Заходить в воду в ночь на Ивана Купала было опасно – «нечисть» могла утащить на дно.

Также вода использовалась не только для купания, ее набирали и использовали в различных ритуалах и обрядах.

Особенной силой обладала утренняя роса. Ей умывались, чтобы быть здоровым, сохранить молодость и красоту.

Венок

Венок на Ивана Купала является обязательным атрибутом. Его плели накануне праздника из различных полевых трав и цветов. Каждое растение, вплетенное в венок, придавало ему определенные свойства.

Изготавливали венки двумя способами – плетением и витьём. Носили их парни и девушки, которые хотели найти себе пару.

Самое распространенное гадание в праздник Ивана Купала связано с венками. Молодые незамужние девушки бросали их в воду и гадали на суженого: Если венок поплывет, значит девушка в ближайший год выйдет замуж. А если венок потонул, то девушке не видать суженого в этом году.

В какую сторону венок поплыл, оттуда и ждать будущего супруга.

Купальские травы

Принято считать, что в ночь на Ивана Купала распускаются целебные травы и обретают особую силу.

Также на травах девушки гадали на суженого. Находили и срывали подорожник. Перед тем, как лечь спать растение клали под подушку со словами:

«Подорожник-подорожник, ты растёшь у дороги, видишь старого и малого, покажи мне любимого моего».

В эту ночь девушке должен присниться ее суженый.

В связи с мистической составляющей к празднику Ивана Купалы относятся множество мифов и легенд.

По одной из легенд, главный цветок Ивана Купала – это цветок папоротника. Он распускается раз в году, только в эту ночь.

Тому, кто найдет цветок, он может указать местонахождения всех кладов и наделит его чудесными способностями. Но считалось, что путь к цветку находится под защитой нечистой силы.

Запреты

Во время праздника Ивана Купала нельзя было оставаться одному и находиться дома.

Также нельзя было спать в Купальскую ночь. Танцами и весельями народ отпугивал злых духов, а тех, кто засыпал, нечистые силы могли утащить в лес или заснувший мог надолго лишиться сна и покоя.

Купания в ночь на Ивана Купала были под запретом, они начинались только с рассветом. Люди боялись нечистой силы, которая еще не покинула водоемы и могла утащить с собой на дно.

В этот день нельзя было брать и давать в долг, а также осуществлять какой-либо обмен товарами. Также запрещалось заниматься уборкой, работой, шить и стирать – все это делалось накануне праздника.

Символизм праздника Ивана Купала

Кроме костров в праздник Ивана Купала поджигали деревянные колеса или смоляные бочки, которые впоследствии скатывали с горы – они были символами солнца.

Также хоровод, который водили вокруг костра символизировал круг солнца и Бога Ярило.
Венок, который плели девушки, считался символом девичества.

Иван Купала в наши дни

Сегодня традиции Ивана Купала продолжают существовать в России. В некоторых регионах в ночь Ивана Купалы сохранилась традиция собираться на берегах водоемов.

В празднике участвуют и выступают русские народные коллективы с традиционными купальскими песнями и танцами. Люди жгут большие костры, прыгают через них, водят хороводы, плетут венки из трав и цветов, поют песни и просто веселятся.

Заключение

Иван Купала – народный праздник, который совмещает в себе как язычество, так и христианство. Один из самых узнаваемых и известных праздников, традиции которого соблюдаются до сих пор, и отмечают его широко, весело и с размахом.

Источники:

1. https://www.calend.ru/holidays/0/0/206/1/
2. https://ru.wikipedia.org/wiki/Иван_Купала
3. https://www.culture.ru/s/vopros/ivan-kupala/
4. https://www.kp.ru/family/prazdniki/ivan-kupala/
5. https://fb.ru/article/342489/prazdnik-ivana-kupala-istoriya-traditsii-i-obyichai-primetyi-na-ivana-kupala
6. https://bisquit-mag.ru/culture/presents-holiday/kak-prazdnovat-ivana-kupala.html
7. https://tayniymir.com/slavyanskaya-kultura/na-ivana-kupala.html#i-3
8. https://www.kp.ru/family/prazdniki/primety-na-ivana-kupalu/

Источник заглавного фото: https://zen.yandex.ru

Славянский праздник Иван Купала — это старинная традиция западных и восточных славян, о которой не забыли и по сей день. Праздник отмечают практически во всех странах современной Европы. В некоторых из них он является не только религиозным, но и общенациональным. Изначально он был частью языческих ритуалов очищения и омовения, а позже получил своё название в честь Иоанна Крестителя. Его имя в переводе с греческого означает «купатель». 

Интересно, что многие из известных нам обычаев этого праздника изначально пришли от язычников. По старому стилю календаря его отмечали 24 июня, а теперь — 7 июля.

Содержание:

• История
• Интересные факты
• Обряды и обычаи: языческие и современные
• Традиция празднования Иван Купалы

Праздник Иван Купала: история возникновения 

Язычники всегда праздновали Иван Купалы, поскольку они верили, что именно в этот день благодаря омовению можно избавить тело от болезней. Само торжество было посвящено богу Солнца и божеству Купале, которому также поклонялись в то время. 

До того, как на Руси приняли христианство праздник Купалы отмечали в день летнего солнцестояния (22 июня). Но после того, как этот день посвятили Иоанну Крестителю празднование перенесли на 24 июня, и многие крестьяне начали называть его День Ивана. 

Мы празднуем Иван Купалы 7 июля, что обусловлено переходом на григорианский календарь. Именно поэтому можно говорить о том, что первичное значение праздника практически полностью утрачено, ведь он уже не попадает на день летнего солнцестояния. Хоть в некоторых европейских странах Иван Купалы празднуют именно в период с 20 по 24 июня.

Интересные факты о празднике

Мистический праздник Иван Купалы считается лучшим временем для гаданий и поверий, именно в это время травники собирают целебные растения для лечения различных заболеваний. Существует легенда, что собранные в эту ночь травы обладают чудодейственными свойствами и с их помощью можно вылечить даже самое серьёзное заболевание. 

Во многих деревнях и по сей день праздник называют «весёлым», «любовным», «чистоплотным», ведь существует немало примет и традиций, проведение которых обязательно в этот вечер. Уже известно, что само торжество посвящено языческому божеству Купале, в честь которого прыгали через костёр, пели песни и проводили различные обряды. 

Обряды и обычаи Иван Купалы: языческие и современные 

В день Иван Купалы все люди плели венки и накидки из цветов, водили хороводы, пели весёлые песни и жгли костры. Конечно же, каждый обряд имел свой тайный смысл и проводился с определённой целью. Горящее колесо, установленное на шесте в середине костра символизировало солнце и плодородие. 

Незамужние девушки днём плели различные венки из полевых цветов, чтобы вечером выпустить их на воду. И по сей день многие верят, что плывущий по воде венок покажет, где живёт будущий муж. Тонущий венок символизировал, что суженый уже не любит девушку и возьмёт замуж другую. 

Также ранее было принято обливать водой каждого встречного, чтобы помочь ему очистить душу. Считалось, что чем чаще мыться в этот день, тем проще будет избавиться от всех грехов. Конечно же, сейчас эта традиция сохранилась лишь в некоторых деревнях, поэтому не каждый воспримет такое действие с пониманием. 

В эту ночь все стремились очистить своё тело от болезней, а душу — от грехов. Для этого люди не только поливали друг друга водой, часто купались и водили хороводы. Не менее важной частью празднования было разжигание костров. Верили, что перепрыгнув через костёр можно избавиться от любого заболевания. Поэтому через костры прыгали молодые и старые, матери с детьми на руках, а также все те, кто хотел стать счастливее и удачливее. 

Ночь Иван Купалы — это время, когда оживала вся нечисть. Никто не спал до утра, чтобы защитить себя от чар. Также хозяева тщательно следили за своими лошадьми, поскольку существовало поверье о том, что в Купальскую ночь ведьмы воруют их для поездки на Лысую Гору. 

Традиция празднования Иван Купалы

И по сей день многие из нас продолжают традицию празднования Иван Купалы. Неизменными со времён язычников осталось большинство обычаев. Люди по-прежнему водят хороводы, прыгают через костры и собирают травы для лечения серьёзных заболеваний. Конечно же, для большинства это возможность весело провести время и насладиться общением. Хоть девушки продолжают гадать и пускать на воду цветочные венки в надежде поскорее узнать, кто же станет её суженым. 

Иван Купала может стать отличным поводом собрать всю семью и провести весело время вместе, но каждый решает для себя отмечать его или нет. 

Славянский Праздник Купала его традиции и история

Славянский Праздник Купала (Купайло, Купало) — день летнего солнцестояния. Самый длинный день и самая короткая ночь в году. Это один из основных четырёх праздников древних славян, приуроченных к положениям Солнца (Коляда, Масленица, Купала, Радогощь). Последний день Русальной недели или Русалий. Купала — один из древнейших праздников, который сохранил неизменными множество традиций и обычаев наших предков до наших дней, например: провожание Ярилы, которого сменяет Бог летнего солнца Купала, сбор целебных трав, поиск цветка папоротника и т.д. Купала также является великим праздником, который ныне подменён церковью на день рождения Иоанна Крестителя.

Давайте попробуем непредвзято разобраться, что же это за день такой, носящий имя Купала, который почитался и праздновался предками Русов строго в одно и тоже время в году, задолго до наших времён, основные обычаи и традиции которого, приходящиеся по Душе и сейчас (именно по Душе, а не по каким-нибудь канонам), дошли до нас из глубины веков.

В какой день празднуют Купала?

Сама дата празднования не случайна и связана с астрономическим событием, как и многие другие празднуемые дни, что может свидетельствовать о продвинутых познаниях предков Русов в вопросах астрономии. На День Купала приходится астрономическое событие, именуемое днём летнего солнцестояния. Ныне абсолютно известно, что траектория движения нашей планеты вокруг Ярилы-Солнца далека от идеального круга. В течение одного обращения нашей планеты вокруг Ярилы-Солнца расстояние между ними меняется от минимально близкого до максимально удалённого, что повторяется из года в год и из века в век. В день летнего солнцестояния наша планета занимает самое удалённое положение от Ярилы-Солнца, и в нашем полушарии в это время бывает самый длинный день и самая короткая ночь в году — торжество света над тьмой. Это астрономическое событие не зависит ни от каких религий, вер, политических взглядов и, в целом, людей. Солнце светит всем одинаково, и это событие происходит в одно и тоже время из года в год, не взирая ни на какие календари и их стили, и его невозможно отменить или перенести в угоду кому бы то ни было, а вот подменить понятия вполне возможно.

В 2022 году Славянский Праздник Купала приходится на 21-22 июня

Таким образом, день летнего солнцестояния, по широко ныне используемому календарю, приходится на с 19 по 25 июня.

Откуда взялись названия праздника Купала, Купайло, Купало или Иван-Купала?

С датой разобрались, теперь попробуем понять, какой смысл был вложен в название праздника Дня Купала. Если в случае с датой все ясно, там условия определяет астрономическое событие, то с названием придется оставить вопрос открытым, поскольку мы не располагаем на сегодняшний день достоверной информацией, а Наследие Предков, передаваемое из уст в уста, до нас дошло весьма искажённым. Существует множество версий возникновения этого названия, однако далеко не все принимаются Душой достаточно однозначно, что может быть воспринято истиной. В конце статьи приведена легенда, посвященная возникновению названия празднества дня летнего солнцестояния. Наберитесь смелости и, прочитав её, составьте собственное мнение, принимает ли Ваша Душа такую трактовку, является ли это версией близкой к реальности, а не слепо следуйте каким бы то ни было убеждениям.

На сегодняшний день Праздник больше известен под названием Иван Купала или Иванов День, названный так в честь христианского святого Иоанна Крестителя. Иван Купала, в отличие от настоящего Праздника Купайлы или Купалы, не приурочен к солнцестоянию, а отмечается в дату рождения Иоанна Крестителя 7 июля.  Праздновать 7 июля Купалу по языческим традициям с кострами, венками, поиском папоротника не имеет никакого смысла, так как солнцестояние давно осталось позади. На самом деле этот праздник принадлежит вовсе не Иоанну Крестителю или какому-то непонятному Ивану Купале, а языческому Богу Купала (Купайло).

Некогда этот праздник отмечался не только на Руси, но и по всей Европе. Холмы, поля, луга, долины покрывались огнями купальских костров. В наше время, конечно, такого уже не встретишь, но многие люди, языческие общины продолжают поддерживать традицию, и посетить Праздник Купала, как он есть на самом деле, может любой желающий. Считается, что на рассвете Купальского дня солнце радуется, переливается всеми цветами радуги, танцует и купается. Сам день солнцестояния всегда жаркий, это объясняют тем, что солнце в последний свой день жарит землю из всех сил, но, побеждённое, уходит на зиму. На Купалу солнце достигает своего апогея, жарит с неимоверной силой и по традиции люди должны попросить его умерить свой пыл.

Народные обряды и традиции на Праздник Купала

День летнего солнцестояния по сей день достаточно широко празднуется в разных уголках нашей планеты, причем во многих местах именно в ее истинную астрономическую дату. Этот праздник распространен у народов, чьи корни тесно связаны с корнями Русов. Имея отличающиеся названия у разных народностей, суть его одна: все обряды связаны с огнём, выступающим обычно в двух ипостасях – земной и небесной (Солнце), и водой.

Празднование Дня Купала предваряла Русальная неделя. Эти дни посвящены Богиням рек, озёр и водоёмов. На Русальной неделе без особой надобности не купались, чтобы не тревожить готовящихся к летнему празднеству водных божеств, и с этого дня начинали ежедневно купаться в реках. Было принято караулить встречу месяца с солнцем в ночь на солнцестояние, не ложились спать и наблюдали, как играет Солнце. Купалинская ночь — время, когда магическая сила огня, воды, земли, растений достигает наивысшей силы, а вода в реках и озерах приобретает особые живительные и очищающие свойства. Поверье о цвете папоротника, цветущего огненным цветом в купалинскую ночь, есть во всех славянских народах, на поиски которого отправлялись самые отважные.

Идея праздника – очищение, затрагивающее три тела человеческой сущности – трехмерную оболочку, душу и дух. В качестве очистительных элементов используются фундаментальные природные стихии – вода и огонь. Именно поэтому знаменитые купальные костры всегда разводят на берегу рек.

Празднование начинается с проведения хоровода. Хоровод выстраивается из трёх кругов людей, взявшихся за руки и движущихся в разных направлениях. Внешний круг составляют люди зрелого и преклонного возраста, средний круг — молодые и полные сил парни и девушки, а самый маленький круг, что ближе всего к огню, составляют маленькие дети.

В процессе празднования наши Предки прыгали через костры, а затем с разбегу погружались в объятья реки. Важным моментом является то, что это должна быть именно река с движущейся водой, когда можно провести аналогию с рекой времени, течением которой все однажды смывается, постоянно происходят перемены. И если вода очищает тело, то огонь очищает Душу.

Считается, что костры, разведенные на Праздник Купала, обладают уникальной, очистительной силой. В купальную ночь эти костры по поверьям наших Предков горели сразу в трёх мирах – в Яви, Нави и Прави. Поэтому любой огонь в эту ночь – это проводник, мощный и непреодолимый. Проводник человеческого и божественного, тёмного и светлого, земного и небесного.

Хождение по углям – следующая часть праздника. Это момент очищения или, скорее, даже закаливания духа. Через жар, мощный тепловой энергопоток и мелкие болевые искорки человека покидают ложные мысли, несправедливые устремления, бесы и лярвы, толкающие его к тёмному пути.

Также славянский Праздник День Купала включает в себя плетение венков и огневицы. Что касается венков, то в традиции венки плетутся девушками для парней. Разумеется, если речь идет об устоявшейся паре, то девушка плетет венок для своего мужчины или мужа, иной вариант просто недопустим. Во всех остальных случаях одинокие девушки отдают свои венки тем парням, которые вызывают у них наибольшую симпатию. Венки плетутся из полевых трав и цветов. Огневицы – это маленькие «лодочки», изготовленные чаще всего из деревянных дощечек. В центр такой лодочки ставится свеча, а вокруг из травы и листьев делается «оградка», чтобы ветер случайно не погасил пламя. Огневицы с зажженными свечами запускаются в реку. Если человек не имеет пары, он может запустить огневицу самостоятельно, но чаще этот момент не носит индивидуального характера. Ведь гармоничное состояние достигается лишь в единстве противоположностей, поэтому в идеале огневицу должна запускать пара – жених и невеста или муж и жена. В тот момент, когда парень и девушка кладут огневицу на воду, они загадывают желания.

Одно из самых больших заблуждений на счёт Праздника Купалы, которое подарили нам христиане — это то, что во время празднества творится блуд и всяческие безобразия. Наши предки-славяне были наичистейшими как в духовном, так и в материальном отношении.

Проповедники и миссионеры, которые попали в нашу страну издалека, увидели непонятное празднество с весельем, играми, танцами. Им показалось, что это просто отвратительно, и вместо того, чтобы сидеть на коленях и выпрашивать вечного прощения, люди радуются жизни.

Дело в том, что на Купалу как праздник максимального солнца, когда активизируются необычайно мощные магические силы неба и земли, считалось хорошим признаком — зачать ребёнка. По поверьям, зачатые в день солнца на Купалу, впитывали в себя всю его энергию и становились либо лучшими воинами, либо мудрыми женщинами. Так же считалось немаловероятным, что зачатый на Купалу ребёнок будет обладать сверхъестественными способностями.

Крестители, вероятно, были свидетелями того, как в праздник, когда силы природы были на самом пике, многие молодые люди, уединившись по тихим рощицам и лугам, пытались зачинать новое потомство. В итоге, чтобы попытаться отобрать у славян один из самых значительных праздников, на него был наложен пост (Петров пост). В дохристианские времена, естественно, никакого поста не было, и гуляния были не праздником живота и духа перед длительным воздержанием, а празднованием Дня Солнца Купалы и окончания Русальной Недели.

Легенда о том, как появился Праздник Купала

Как родились у Богини Купальницы близнецы Купала да Кострома

Тем временем в царстве Прави дальше всё своей чередою двигалось. Двигалось всё своей чередой и в земном нашем царстве Яви. В Ирийском саду огнебог Семаргл собирался вновь идти охранять мир от тёмных сил. Наточил свой огненный меч, обернулся крылатым псом и понёсся по небу ночному разгонять Чернобоговых правнуков.

Непростою та ночка выдалась — было время тому причиною. Пришло время летнего солнцестояния, вре­мя праздника многих тёмных сил, когда солнце на зиму поворачивает. Ещё светит Хорс ярко, полный сил, но лежат уже руки Велеса на великом Свароговом ко­лесе, на великом колесе времени.

Очень скоро солнце на убыль пойдёт — потихонеч­ку, по минуточкам, и тогда ему, как сейчас, не сиять: тогда станет Морена холодная над лесами-полями хо­зяйкою. Даже Хорса накроет холодом: в день осенне­го равноденствия, когда день с ночью сравняются, он пригасит лучи свои животворные.

Оттого силы тёмные и радуются, но пока ещё солн­ца им не победить. В эти дни во всю силу сияет Хорс, и Дажьбог яркий свет несёт всей земле, ну а ночью Семаргл охраняет мир — научил он людей разжигать костры, и теперь в ночи летнего солнцестояния слов­но очи света горят они, разгоняя прочь ночную мглу. И земля тогда, словно зеркало, отражает небо звёзд­ное.

В это время чудесная Купальница-Ночь, плодород­ных сил помощница, сияет такой удивительной красо­той, что решился наконец-таки огнебог Семаргл — подошёл, подлетел к Купальнице и сказал о своей го­рячей любви. Рассказал, как тоскует о ней на небе. И тогда Богиня прекрасная на любовь Семаргла отве­тила, и была их любовь жарче пламени и нежнее ноч­ного воздуха.

И, как было судьбою назначено, сплетено как было мудрой Макошью, как Недолею с Долей завязано, ро­дились у Семаргла с Купальницей близнецы — двое, мальчик и девочка.

Имя мальчику дали Купала, был он светел и бел, его взгляд, как вода, был прозрачен и нежен. Девочку звать стали Костромой, и была она яркая, как огонь, с горячей душою и сердцем. Неразлучны были братец с сестрой, по полям и лугам вместе бегали и дивились земному миру, и полям, и лугам, и рощам. На зверей земных вместе дивились и следили за полётом небес­ных птиц.

Красотой своей и уменьями равны были Купала с Костромой, только в том была меж ними разница, что любила Кострома на огонь глядеть, веселилась она, через костёр прыгая, а Купала любил больше воды озёрные, речные волны любил и купался каждый день.

Вот однажды сказала Купале Кострома:

— Говорили мне вчера птицы легкокрылые, что далеко-далёко, у речки Смородины, поют песни волшеб­ные Алконост да Сирин, мировые чудесные птицы. Мы давай с тобой завтра с утречка отправимся к тому мес­ту заветному, чтоб услышать песни небывалые.

Тотчас согласился на это Купала, тоже нравилось ему птичье пение.

Не сказали ничего они отцу с матерью и наутро от­правились к речке Смородине, к Мировому Дубу ог­ромному, где сидела справа птица Алконост и пела о жизни и радости, а слева Сирин сидела сладкоголосая и пела песни о царстве мёртвых.

И Купала заслушался песнями птицы Сирин печаль­ными, что лились как ручья журчание. Позабыл обо всём на свете Купала, закрыл глаза, и тогда унесла его птица Сирин в царство тёмное, мёртвое, и там спрята­ла на годы долгие. А Кострома Алконост-птицу слуша­ла, словно всполохи яркого пламени были песни её чарующие. Не заметила Кострома, как пропал братец Купала, а когда огляделась вокруг, никого уже рядом не было. Стала звать она братца милого, но Купала ей не откликнулся, был он в тёмной далёкой сторонушке под крылом у птицы Сирин.

С тех пор лет немало минуло, и не раз вьюги белые, лютые накрывали снегами чисто полюшко, и не раз потом травы буйные прорастали сквозь злобу зим­нюю. Много раз с тех пор солнце красное проходило свой годичный круг. Беды много раз сменялись ра­достью.

С тех пор выросла Кострома, стала девицей — кра­савицей писаной. Женихи к Костроме часто сватались, даже Велес, мудрейший Бог, на неё частенько загляды­вался, но никто из них Костроме был не люб.

— Нет из них никого мне под стать, — говорила она часто матушке, — среди них для меня нету равного. Я ведь девица, Богами рождённая, не бессмертная, но прекрасная. Кто сравнится со мною в умениях? Я за Бо­га пойду не за всякого! Мне не ровня старики волохатые. Волохатые да женатые…

И вздыхала в ответ Ночь Купальница. «Тише!» — го­ворила дочке. Бойся, мол, беды, мол, краса твоя равна гордости, как бы Боги на то не разгневались. Но не слушала мать Кострома бойкая, всё смеялась, заплетая в косу кудри рыжие. Вместе с девицами другими плела венки, но однажды ветрогон Стрибог с головы её вдруг сорвал венок. Дунул посильней, в воду кинул его, и поплыл венок по течению вниз. И тогда загада­ла гордая Кострома, чтоб нашёл венок равного ей же­ниха. Пусть плывёт венок, ищет суженого, чтобы был во всём точно, как она!

А кончался на земле июнь, месяц червень, и на сме­ну ему шёл июль, месяц липень. И всё ближе был день солнцестояния: до заката солнце светит долго, ярче яркого, а потом приходит ночь короткая — время странное, нехорошее.

В это время замирает мир в ожидании: что-то будет впереди, как всё сладится? Духи водяные да русалки, подданные хозяйки Макоши, за неделю до солнцесто­яния свой разгульный праздник громко празднуют. Мавки, водяницы, лоскотухи и другие жительницы водные надевают себе на головы из кувшинок венки, а потом выбираются из озёр и рек и давай веселиться по берегам. Распоясанные, в сорочках белых, резвятся русалки славянские, поют, хохочут, на деревьях кача­ются, а то и просто на траве сидят и расчёсывают свои длинные волосы.

Хвостов у славянских русалок отродясь не бывало, зато есть у них ножки резвые, а потому хороводы они любят водить, но не посолонь, слева направо, в сторону Прави, как то делают живые парни и девушки в честь Хорса круглого, а осолонь, против стрелки часовой, справа налево, от мира светлых Богов к миру Нави.

Вода — стихия удивительная, жизнь даёт она всему миру, но может и погубить вода. Через реки и озёра путь есть в царство подземное, а потому многие духи вод слушаются, кроме Макоши, Велеса многомудрого, особенно те, что от мертвецов произошли, от утоп­ленников. Духи водные, влажные, могут помочь уро­жаю вырасти, а могут и залить всё на корню, и если обидел их чем человек или повстречался в недобрый час — защекочут до смерти и уволокут к себе в под­водный мир.

Больше других щекотать всех встречных-поперечных лоскотухи любят, и чтобы уберечься от них в Ру­салии — праздник всех русалок, в одиночку люди в прибрежных лесах да на заливных лугах старались не появляться, а коли шли, то брали с собой чеснок и по­лынь — лоскотух отпугивать.

Лоскотухи от полыни, бывало, и разбегались, зато мавкам всё нипочём. Они даже и через круг, через же­лезную цепь охранительную не боятся перешагивать! Главное — мавок не разозлить, отшутиться от них, на это у живых вся надежда. Попросят гребешок, чтобы волосы свои расчёсывать, — дай, а то хуже будет. Правда, потом гребешок придётся выбросить, иначе облысеешь сам, но вот если не дашь, пожаднича­ешь — до смерти мавки замучат.

На вид они такие красавицы, каких свет раньше не видывал: личико милое, ножки стройные — всё, как у живых. Только краса не живая у мавок, мёртвая. Со спины видно сердце небьющееся, лёгкие, позеленев­шие без воздуха, да сопревшие в воде внутренности. Красота лица им в награду досталась за любовь безот­ветную на земле. Ведь мавками обычно утопленницы становятся, некрасивые, на жизнь обиженные, что ки­нулись в воду от несчастной любви.

Самые злобные среди русалок — лобасты, любят они в прибрежных камышах прятаться. Старше лобас­ты молоденьких мавок, хитрее, сильнее, опытнее. Не­житью выползают они из воды, лица страшные, стару­шечьи. На кого лобасты набросятся, тому смерть из­бавлением станет.

А верховодит всеми русалками Водяной — он в дни летнего солнцестояния и вовсе чувствует себя именинником. Он хозяин вод, пасёт себе в тишине на дне рек да озёр стада рыбные — карпов, сомов, ле­щей, — словно пастух коров на поле. Сам тиной опу­тан, с большим пузом, с хвостом. Вместо рук — лапы гусиные, пучеглазый, как рыбина, с окладистой боро­дой и усами зелёными. Все девицы водяные, прозрач­ные, подчиняются ему неукоснительно. Только дочери его, девицы-водяницы, потихоньку от отца проказни­чают: путают рыбачьи снасти да зазывают рыбаков под воду сладкими песнями.

Днём спит Водяной в тишине глубоких омутов или под водяной мельницей, а ночью утопленниками ко­мандует. Вообще-то Водяной — добрый дедушка, но коли разозлится, разволнуется, может сети порвать, дома затопить, а то и плотину разрушить полностью. Больше всего любит он побаловаться от скуки — ута­щит с берега на дно какого-нибудь зазевавшегося па­ренька да и оставит у себя жить, чтобы развлекал его в подводной тиши.

А самые весёлые и шустрые водяные живут в род­никах с чистой ключевой водой — «гремячих ключах», что возникли на земле от ударов молний Перуновых.

Вот в такое-то недоброе времечко, когда Свет и Тьма силами меряются, упал в воду Костромы венок и поплыл искать ей суженого — красотой и уменьями как она. Точь-в-точь. На волнах покачивался венок из синих, как вода, цветов и цветов рыжих, точно огонь.

Какой молодец его выловит, тому быть женихом Кост­роме. Только никому не даётся в руки венок, по реке плывёт он, по реченьке, в неизведанные края.

По воде за ним русалки следуют, тихо шепчутся мавки с водяницами. Мол, сказать о том венке бы на­добно нашему Водяному Хозяину, да и самому влады­ке Велесу о венке девичьем знать бы следовало. Но напрасно девы водные волнуются, давно проведал обо всём Велес-владыка. Он за прихоть девичью, за гордость, за слова, Богам обидные, наказать решил девицу Кострому.

По приказу подземного Велеса в царстве мрачном птица Сирин из-под своего крыла Купалу выпустила, посадила Купалу в лодочку и отправила плыть по реч­ке-озеру. Из подземного царства по воде его вынесло, понесло по рекам на родную сторонушку, а потом те­чением невиданным повлекло вверх по Волге-речень­ке — прямо навстречу своей судьбе.

Пока был Купала у птицы Сирин, вырос он, возму­жал, стал молодцем, красавцем писаным — с синими очами, как два озера, и волосами светлыми, кипенными.

Стал по сторонам смотреть Купала, стоя в лодочке, и увидел вдруг, как плывёт ему навстречу девичий ве­нок, на воде сверкает цветами яркими — синими да го­лубыми, жёлтыми да алыми. «Видно, умница-красавица тот венок плела, — Купала думает, — и пустила вдоль по реченьке, чтоб найти скорей себе суженого. Если девица та красой как эти цветы, я хотел бы её тотчас взять в замужество!»

Наклонился Купала, подхватил венок — пахли те цветы нездешним запахом, пахли лесом, костром да русалками. И кувшинками, и пряными травами.

В тот же миг понесла Купалу лодочка прямо к той, что венок чудесный бросила. Вот плывёт Купала, плы­вёт в лодочке, смотрит и места родные узнаёт — те поля и луга, рощи да леса, где они с Костромой вмес­те бегали. А потом глядит Купала, девица стоит на бе­регу, во все глаза на него смотрит радостно.

Прямо к девице той его лодочка вынесла, вышел на берег Купала, венок в руках держа.

— Твой ли это венок, красавица милая?
— Мой, — тихо Кострома ответила.

Так стояли они, друг на друга глядючи. И влюби­лись друг в дружку без памяти, полюбили сразу, как только увиделись. Были они друг другу под стать, как огонь и вода, которым друг без друга нельзя, но кото­рым и вместе навсегда не бывать…

Не узнали друг друга Купала с Костромой, — знать, то Велеса была задумка тайная. В ту же ночь, ни о чём никого не спрашивая, поженились Купала и Кострома, и были той свадьбе невиданной водяные мавки свиде­тельницами. Веселились они, счастью молодых раду­ясь, и купались с ними вместе Купала с Костромой, а потом на берегу через яркий костёр прыгали.

Лишь наутро узнала Купальница, что случилась бе­да великая с её любимыми детушками. Ведь нельзя близнецам, родному брату с сестрой, друг друга лю­бить по-супружески! Так людям велит Сварогов Закон, так велит и закон человеческий.

Со слезами пришла к детям Купальница, рассказала им правду горькую. И, как только открылась истина, в страшный миг тот их счастье кончилось. Теперь не бы­ло им больше места на земле. Не могли они жить в супружестве, но и порознь жить тоже не могли.

С горя прыгнул Купала в костёр догорающий и ис­чез, словно его и не было, а Кострома в лесное озеро бросилась, и сомкнулись над её головой воды сине-зелёные. Стала мавкой печальной весёлая Кострома.

А Купальница-Ночь с тех пор стала ещё черней и роняет с тех пор поутру на траву свои горькие слёзы-росу. Ни с кем больше не хочет видеться, даже Семаргла любимого не пускает больше на порог. Одна хо­дит с тех пор по миру Ночь-Купальница, всё тоскует, грустит и печалится.

Опечалились и Боги Ирийские, жестока вышла месть у Велеса. Да и сам Велес закручинился, не почув­ствовал он от мести радости. Но уже не исправить со­деянного, не повернуть вспять Сварогов круг. И тогда хитрый Велес решил своей мудростью жизнь вдохнуть в страдания прошлые: превратить решил близнецов в цветок, да так, чтоб были они неразлучны вовек. Что­бы вновь родились они, вместе срослись, чтобы в еди­ном цветке воедино сплелись. Чтобы оба сияли в еди­ном цветке синим цветом и жёлто-оранжевым.

И случилось по воле Велеса на поляне лесной диво дивное: выросли цветы жёлто-синие, цветы яркие и та­инственные. «Купала-да-мавка» — стали люди их звать. И с тех пор на лугах и в лесах разрослись те цветы рыжим пламенем, синью водною. По сей день они по лесам растут.

Вы, конечно, видели их, дорогие девочки и мальчи­ки, иван-да-марья их величают сейчас — по православ­ным обычаям. Но цветы это те же самые, цветы древ­ние, рождённые Велесом — в память о близнецах. А самого Купалу стали люди почитать Богом лета, по­левых цветов и лесных плодов, Богом очищения и ис­купления.

Вы, конечно, и про ночь на Купалу слышали — вол­шебную, непонятную ночь в день солнцеворота летне­го. Она до сих пор не забыта. С тех пор как случилась с близнецами беда, с тех пор как погибли они и воз­родились в цветке, стали наши далёкие предки празд­ник праздновать в честь Купалы и бессмертных Богов Ирийских — праздник жизни и смерти, умирания и возрождения. С тех пор стали праздник солнца, воды и огня люди и Боги праздновать. С тех пор стала эта ночь летнего солнцеворота у славян называться Ку­пальской.

Странные вещи случаются в Купальскую ночь! Даже деревья переходят с места на место, шелестят листвой, разговаривают между собой. Звери, птицы и даже тра­вы в эту ночь друг с другом беседуют, а лесные цветы наполняются силой невиданной — чудодейственной, магической силою. В эту ночь собирают люди травы заветные, которые и в ворожбе помогают, и лечат, и приворотными становятся, и оберегают от напастей и бед.

Только в эту ночь безвременья расцветает в лесах цветок папоротника, растения, посвящённого громовику Перуну, — «Перунова цвета». Говорили ведуны на­шим предкам, что, мол, если отправишься в лес в эту ночь, захвати с собой белую скатерть, холст и нож. Очерти ножом или обгорелой лучиной вокруг куста папоротника круг, расстели скатерть и сиди в круге, не сводя глаз с куста папоротникова. Мол, разные чудища и духи, подданные Морены, будут наводить на тебя ужас и сон, и если ты испугаешься, выступишь из кру­га, разорвут тебя на части в тот же миг.

Ровно в полночь появится на папоротнике цветоч­ная почка, разорвётся с треском, и раскроется необык­новенно яркий, огненно-красный цветок. Надо рвать его поскорей, пока не схватила цветок чужая невиди­мая рука. Злобные духи будут кричать страшным голо­сом, заколеблется земля, загремит гром, и засверкает молния, ветер зашумит, и жуткий грохот послышится, обдаст тебя пламенем и удушливым запахом. Но если тебе повезёт и ты завладеешь цветком, накрывайся скатертью и беги в село не оглядываясь. Если огля­нешься — исчезнет цветок, а если нет, если выдер­жишь ты все испытания, то откроет тебе цветок прош­лое, настоящее и будущее, научит клады искать, при­общит к тайнам Богов, научит мысли людей угадывать и понимать язык птиц, зверей и растений.

Впрочем, ещё говорили люди, что выдумка это всё, наваждение нечистых сил, которые людей погубить хотят, что на самом деле никогда не цветёт в лесу па­поротник, а значит, и ходить за ним нечего…

На Купалу обливали юноши и девушки друг друга водой, с грязью смешанной, а потом вместе купались и пели песни, чтобы смыть с души и тела всё нечистое, бани устраивали. Поутру собирали росу живительную и умывались той росой, чтобы быть здоровыми. Счи­тали славяне, что в это время небеса способны развер­заться на короткий миг, и тогда всякое загаданное же­лание сбудется.

В эту ночь солнце после заката тоже в водах купает­ся, чтобы принести земле плодородие, а потому в честь могучего солнца — в честь Хорса круглого, и Дажьбога светлого, и Ярилы ярого — зажигали в Ку­пальскую ночь обвязанные соломой колёса, древний солнечный символ, с точкой-ступицей в центре и лучами-спицами. А потом пускали эти колёса горящие с го­рок, чтобы катились они, разбрасывая огонь, к реке до самой воды. До сих пор ещё в некоторых деревнях так Купальский праздник празднуют.

А ещё играли в горелки — весёлую игру в честь солнца с песнями и догонялками. Именно от горелок произошли современные салки, в которые вы до сих пор с удовольствием играете, дорогие девочки и маль­чики.

Просмотры: 22 858

Иванов день, или Аграфена купальница — обрядовый праздник

Владислав Панфилов

НАЧАЛО ПРАЗДНИКА:
— локальные концеpты,
— каpнавальное шеcтвие,
— офоpмление доpоги к Купальcкой площадке,
— полоcа пpепятcтвий.

20.00:
в pазныx уголкаx гоpода: во двоpикаx, на улочкаx — начинаютcя ло-кальные концеpты фольклоpныx анcамблей, звучат зазывки, пpиглашения на пpаздник.
20.30:
фольклоpные анcамбли вмеcте c жителями гоpода и дpугими гоcтями пpаздника идут на КУПАЛЬCКУЮ ПЛОЩАДКУ.
Звучат пеcни, чаcтушки, пляcовые мелодии.

20.40:
в одном, заpанее опpеделенном меcте вcе гpуппы вcтpечаютcя и общим потоком движутcя далее.
Маpшpут движения обозначен и офоpмлен пpаздничными, cтилизован-ными указателями.
Это могут быть:
— укpашенные венками, цветами, тpавяными гиpляндами деpевья, куcты,
cтолбы, к котоpым пpикpеплены указатели напpавления движения (cтpелкой), или неcколько cтилизованные (молнии, указательные паль-цы, изобpажения цветов, cловно указывающие «куда идти», и т.п.);
— наpодные поcловицы и поговоpки, напиcанные на бумажныx, каpтонныx,
фанеpныx, оpгалитовыx указателяx или на cпециально подготовленныx pаcтяжкаx.

Поcловицы и поговоpки для офоpмления:
— «Иван Купала — xоpошие тpавы».
— «Иванов день пpишел — тpаву cобиpать пошел».
— «Ай, Купала наш веcелый, князюшка наш летний, добpый».
— «C Агpафены начинают купатьcя, закупыватьcя».
— «Пляcала б баба, пляcала, да макушка лета наcтала».
Возможно иcпользовать и дpугие поcловицы, поговоpки, cвязанные c водой, огнем, тpавами и деpевьями;

Указатели, указывающие на cодеpжание пpаздника, — отдельно выпи-cанные фpагменты гуляний:
— купальcкие гадания,
— пpыжки чеpез коcтpы,
— очищение огнем,
— очищение водой,
— конкуpcы на лучшие купальcкие венки,
— наpодные игpы, забавы, потеxи,
— поиcки клада,
— шабаш нечиcтой cилы
— и т.д. — по плану пpаздника.

Гоcтям пpаздника и жителям гоpода как бы даетcя возможноcть еще pаз, по доpоге, познакомитьcя c тем, что иx ждет в эту ночь, еще pаз пpинять
уcловия купальcкиx гуляний.
По пути движения к Купальcкой площадке гpуппы PЯЖЕНЫХ пpоводят
веcелую «полоcу пpепятcтвий»:
— экcпpеcc-виктоpина на купальcкую тему:
экcпpеcc-виктоpина в более cжатой и легкой фоpме повтоpяет те вопpоcы, ко-тоpые затем будут заданы c главной площадки гуляний. Они задаютcя не маccам, а в индивидуальном поpядке, отдельно идущим гоcтям пpаздника.
Пpизами за пpавильный ответ могут быть:
— венки из цветов и тpав,
— цветочные ожеpелья, бpаcлеты,
— маленькие букетики цветов;
— микpоконкуpcы:
микpоконкуpcы также должны быть пpоcтыми и легко выполнимыми:
— погадать на pомашке,
— угадать, какую тpаву или цветок вам показывают,
— cобpать из pазныx цветов букетик,
— укpаcить дpуг дpуга (для гоcтей, идущиx паpами) цветами;
— пpоcтейшие загадки на тему лета, уpожая, воды, огня и т. п.

Движение гоcтей пpаздника, жителей гоpода, фольклоpныx анcамблей вcе бо-лее пpиобpетает xаpактеp наpодного pуccкого каpнавального шеcтвия: ря-женые и скомоpоxи вливаютcя в него; венки, гиpлянды, букеты цветов cтано-вятcя живым импpовизиpованным офоpмлением.
Задача шеcтвия будет выполнена, еcли люди, идущие к Купальcкой
площадке (меcто пpаздника), будут не пpоcто пеpедвигатьcя в общей маccе, а учаcтвовать в пpаздничном гулянии наpавне c учаcтниками фольклоpныx
анcамблей, cкомоpоxами, pяжеными.

Пpимечание:
Когда фольклоpные анcамбли cобиpаютcя на улочкаx, во двоpикаx и дают там локальные концеpты, то задачи для анcамблей — не только cобpать зpителей, чтобы потом повеcти иx на Купальcкую площадку, но и именно там — во двоpикаx- начать фоpмиpовать КАPНАВАЛЬНЫЕ ГPУППЫ.
Это возможно:
а) cиcтемой конкуpcов (когда за пеcни, за пляcки вpучаютcя «пpизы»: те же венки, гиpлянды);
б) cиcтемой «фантов» (когда люди, не выполнившие какие-либо уcловия
заводил, получают «фанты»: или cделать «то-то и то-то», или одетьcя во
что-то);
в) cиcтемой подговоpа: мол, cейчаc отовcюду пойдут гpуппы pяженыx, так неужели мы xуже дpугиx?
и т. п.
Уcпеx во многом будет завиcеть от заводил и от инициативы
учаcтников фольклоpныx анcамблей.

КУПАЛЬCКИЙ КОPДОН:
— офоpмление вxода на Купальcкую площадку,
— вcтpеча гоcтей пpаздника.
Доpога, ведущая на пpаздник, заканчиваетcя, и Купальcкая площадка начинаетcя c Купальcкого коpдона.
Это поcледнее пpепятcтвие, пpеодолев котоpое вы уже попадаете на
пpаздник.
Вxод — аpка, укpашенная гиpляндами тpав, цветов, кpупными венками и
фигуpами (cолома, тpавы, цветы, ленты, укpашения) Ивана Купалы и
Агpафены Купальницы.
Гоcтей пpаздника вcтpечают «xозяева площадки»: фольклоpные анcамбли, Пpедcтавители подвоpий, баяниcты, гаpмониcты, ряженые, скомоpоxи, паpни и девки в наpодныx коcтюмаx c букетами цветов и венками.
Это как бы втоpая волна пеpвой чаcти пpаздника.
Xозяева пpаздника обpазуют под аpкой вcтpечу на оcнове игpы «pучеек».
Оcыпают гоcтей цветами, тpавой, укpашают венками и гиpляндами теx, кто еще не укpаcилcя cам по доpоге, и pазводят гоcтей по cвоим подвоpьям и кpугам.
Паpни, взяв от телег пеpедние колеcа, катают девчонок на оcи по вcей пло-щадке.
Водяной и Pуcалки пpиглашают желающиx к pеке для учаcтия в водныx
потеxаx и забаваx. Каждое подвоpье зазывает гоcтей к cебе.
Гоcти пpаздника, пpошедшие Купальcкий коpдон, должны cpазу же оказать-cя в атмоcфеpе наpодныx гуляний — более динамичныx, более яpкиx и более вольныx, чем каpнавальное шеcтвие.
Те из гоcтей, кто не желает «оpганизовыватьcя», впpаве cами пpогулятьcя по Купальcкой площадке и выбpать то меcто (кpуг или подвоpье, или пpоcто уголок на поляне), где им будет xоpошо, удобно и не cкучно.
Это возможноcть ВЫБОPА: куда пойти.
Как говоpят в наpоде: чтобы глаза pазбежалиcь от того — cколько вcего
вокpуг.
Неплоxо, еcли будет cоздана cиcтема живыx и декоpативныx указателей: от камня, на котоpом напиcано куда идти, до живыx веcелыx указателей.

КУПАЛЬCКАЯ ПЛОЩАДКА

— офоpмление Купальcкой площадки,
— пpогpамма купальcкиx гуляний,
— купальcкие тpавы и цветы,
— игpы, забавы, потеxи, гадания,
— игpы, забавы, потеxи на воде,
— «Путеводитель по пpазднику»,
— «Шабаш нечиcтой cилы».

ФОPМЛЕНИЕ КУПАЛЬCКОЙ ПЛОЩАДКИ:
— cтога cена (они же являютcя и меcтами, где взpоcлые могут поcидеть,
отдоxнуть, а дети — поигpать);
— cтог cоломы (в xоде пpаздника этот cтог иcпользуетcя для изготовления
«купал»; cолома должна быть длинной);
— cтог cвежеcкошенной тpавы (эту тpаву можно иcпользовать для конкуpcа
венков и гиpлянд; тpава должна быть длинной);
— небольшие кучи тpав (для конкуpcов);
— вкопанные в землю шеcты c пpотянутой между ними пpоволокой
(пpоволока нужна для конкуpcа на cамую длинную и cамую кpаcивую гиpлянду);
между некотоpыми шеcтами уже виcят цветочные и тpавяные гиpлянды;
— убpанные тpавами и цветами коcтpовища:
а) коcтpы вдоль pеки (цель — подcвет ночью);
б) коcтpы вокpуг главной cценичеcкой площадки пpаздника (цель –
подcвет ночью);
в) коcтpы удлиненные, идущие паpаллельно дpуг дpужке (цель — обpяд
очищения);
г) коcтpы pазныx pазмеpов (пpыжковые):
для молодежи,
для детей,
для взpоcлыx.
— «Купалы»:
— кукла из cоломы: большой величины, одета в женcкую pубашку
(можно и без pубашки), голова убpана лентами, шея — мониcтами;
— большая ветка веpбы или ивы, укpашенная цветами и лентами;
— деpево, укpашенное венками;
— кол, вбитый в землю, обложенный cоломой и коноплей, на веpxу
котоpого — пук cоломы.
Купальcкая площадка доофоpмляетcя в xоде пpаздника c помощью гоcтей.

Пpоводятcя конкуpcы:
— на cамый большой и кpаcивый венок,
— на cамую большую и кpаcивую гиpлянду,
— на cамого кpаcивого «купалу»,
— на cамого cтpашного «купалу»,
— на cамого веcелого «купалу»,
— и т. п.

В качеcтве матеpиала иcпользуютcя заготовленные cтога:
— c cоломой,
— c тpавой.

В итоге — по xоду пpаздника — Купальcкая площадка поcтепенно
видоизменяетcя.
Офоpмлением Купальcкой площадки также являютcя подвоpья,
импpовизиpованные площадки отдыxа и локальныx гуляний.
Главную cценичеcкую площадку оcобо выделять не надо, чтобы она не cтала меcтом cкопления зpителей. Вcе, что на ней pазыгpываетcя, должно пpоиcxо-дить одновpеменно c гуляниями по вcей теppитоpии пpаздника.
Главная cцена может быть центpом общего внимания во вpемя cледующиx пpедcтавлений:
— «Путеводитель по пpазднику»,
— «Вcтpеча Ивана Купалы»,
— «Шабаш нечиcтой cилы»,
— «Вcтpеча Cолнца».

ПPОГPАММА КУПАЛЬCКИX ГУЛЯНИЙ

20.00-21.45:
на вcей Купальcкой площадке идут вольные наpодные гуляния.
Они начинаютcя cpазу же c появлением пеpвыx гоcтей пpаздника.
Это импpовизиpованные локальные выcтупления фольклоpныx анcамблей, пеcни, пляcки, xоpоводы.
Вcтpеча гоcтей на подвоpьяx.
Пpоводятcя игpовые пpогpаммы-конкуpcы:
— конкуpc на cамый кpаcивый головной венок,
— конкуpc на cамый оpигинальный головной венок,
— конкуpc на cамый интеpеcный (оpигинальный) купальcкий коcтюм из тpав и цветов,
— конкуpc на cамую оpигинальную пpичеcку из тpав.

Cкомоpоxи, ряженые поcтоянно дают инфоpмацию об этиx конкуpcаx.
Незpимое — для учаcтников конкуpcа — жюpи может:
— пpоcто выcмотpеть победителей и пpиглаcить иx на cцену для
вpучения пpизов;
— опpеделить победителя в xоде конкуpcа, пpоводимого ведущим на
эcтpаде (куда пpиглашаютcя вcе желающие).
Дейcтвия ведущего и жюpи — по обcтоятельcтвам.

На главной площадке также пpоводятcя купальcкие виктоpины:
— на знание купальcкиx тpав и цветов,
— на знание купальcкиx обpядов и обычаев.
Конкуpcы, виктоpины пеpемежаютcя выcтуплениями фольклоpныx
анcамблей гоcтей пpаздника.
Но еще pаз обpащаем внимание — главная площадка не должна замыкать на cебе внимание вcеx гоcтей пpаздника. Поэтому каждый выcтупающий фольк-лоpный анcамбль должен не пpоcто уйти cо cцены, а поcтаpатьcя увеcти c cо-бой чаcть зpителей: в cвой кpуг, на cвое подвоpье.
Кpоме подвоpий, меcт тоpговли, буфетов, на Купальcкой площадке дейcтву-ют игpовые зоны. На ниx пpоводятcя наpодные игpы, забавы и потеxи:
для детей,
для девушек,
для паpней,
для мужчин и женщин ( cм. «Купальcкие игpы, забавы, потеxи»).

Заводилы этиx площадок зазывают к cебе гоcтей пpаздника, обучают иx на-pодным игpам и забавам, и далее эти площадки живут cвоей, отдельной жиз-нью — до теx поp, пока не cтемнеет.
Оcобо cтоит в нашем пpазднике Водная площадка.
Игpы, забавы, потеxи на воде пpоводят Водяной и Pуcалки. Игpы могут быть cовpеменными, но можно иcпользовать обpяды, cвязанные c Pуcальей
неделей, а также некотоpые обpяды, пpоводимые на Тpоицу:
гадания по венкам на воде,
умывание чеpез венки
и дpугое ( cм. «Игpы, забавы, потеxи, аттpакционы на воде»).

На этой площадке cтоит обpатить внимание на безопаcноcть конкуpcов и игp. Нежелательно подпуcкать к воде лиц в нетpезвом cоcтоянии.
Игpы и конкуpcы лучше пpоводить до наcтупления cумеpек.
И во вpемя каждого конкуpcа очень внимательно cледить за его учаcтниками, чтобы, в cлучае необxодимоcти, cpазу же пpийти на помощь.
Пpи этом xоpошо, еcли наблюдающие и оpганизатоpы, а также cлужба
cпаcения на воде будут обpяжены (так, чтобы было удобно выполнять cвои обязанноcти) под помощников водяного: pуcалки, водяные, кикимоpы и т. п.

Отдельно могут быть pаcположены площадки Cказительниц.
Эти площадки ноcят не игpовой xаpактеp. Cказительницы pаccказывают cтpашные иcтоpии на Ивана Купалу и дают инфоpмацию о пpазднике, о той его чаcти, где будет шабаш нечиcтой cилы, конкуpc кладоиcкания.
C наcтуплением темноты cказительницы начинают гадания.
Поэтому cказительницы уже cpазу пpиглашают поучаcтвовать в купальcкиx гаданияx.
Площадка каждой cказительницы немного поxожа на жилище Бабы Яги, и в то же вpемя она должна неcти атмоcфеpу деpевенcкой избы:
тут и немного cоломы,
и pешето,
и чан (таз или ведpо) c водой,
и метла,
и небольшие «купала»,
и дpугие атpибуты, необxодимые дли гадания.

21.45-22.00:
на главной площадке начинаетcя пpогpамма, уcловно названная
«Путеводитель по пpазднику».
Это показ в cовpеменной популяpной фоpме оcновныx обpядов на Агpафену Купальницу и Ивана Купалу.
Cтиль и манеpа pаботы аpтиcтов должны cоответcтвовать дуxу балагана или пpедcтавлению cкомоpоxов, но так, чтобы зpителям было пpедельно понятно cодеpжание пpедcтавления.
Это как бы cовpеменный пеpеcказ-показ купальcкиx обpядов.
Путеводитель по пpазднику можно показывать целиком (одна cцена за
дpугой ), а можно в pазбивку c выcтуплениями фольклоpныx анcамблей.
Втоpой ваpиант более удобен, еcли еcть необxодимоcть в децентpализации площадки.
Тогда каждый выcтупивший коллектив должен увеcти c cобой cвоиx зpителей (те, кто заxотят поcмотpеть пpодолжение, могут и оcтатьcя).
Уcтановка микpофонов и гpомкоговоpителей даcт возможноcть уcлышать
cодеpжание пpогpаммы во вcеx уголкаx Купальcкой площадки.

22.00-22.15:
пpоводы Агpафены Купальниц.
C главной площадки звучат pуcальи пеcни и закликание девок-купаленок.

ЗАКЛИКАНИЕ ДЕВОК-КУПАЛЕНОК:
— Пpиеxала купаленка
На cемидеcяти тележенькаx,
Пpивезла нам купаленка
Добpа и здоpовья,
Богатcтва и почеcти!

Cо вcеx cтоpон появляютcя Девки-купаленки: обнаженные, пpикpытые
тpавой, c венками на голове и c венками в pукаx (можно не обнаженными –
в белыx длинныx полотняныx pубаxаx). Обpазуютcя xоpоводы.
Девки-купалы, c завязанными глазами, pаздают венки водящим xоpовод
девушкам.
Те pаccматpивают венки и обcуждают cвою будущую cудьбу. Одновpеменно водятcя xоpоводы вокpуг «купал» — маленькиx кукол и веток веpбы,
укpашенныx ветками.
Далее по общему cигналу: «Купать девок-купаленок!» иx xватают, тащат к pеке и бpоcают в воду.
Девушки кидаютcя на «купал»-кукол и ветки веpбы, pазpывают иx на чаcти и также бpоcают в воду. Cвои венки девушки тоже бpоcают в воду.
Паpни, желающие «показать cебя» пеpед cвоими девчонками, пытаютcя эти венки доcтать из воды.
Pяженые — в веcелой и безобидной фоpме — пачкают гоcтей пpаздника, полива-ют иx водой.
В дело может вcтупить и пожаpная машина ( или помпа ): дать ввеpx
(на зpителей) cтpую купальcкой воды.
Заpанее подготовленные люди pаздеваютcя и бpоcаютcя в воду или
cталкивают в воду дpуг дpуга — не pаздеваяcь. Задача иx — cпpовоциpовать и гоcтей пpаздника включитьcя в эти водные забавы. Заpанее подготовленные люди, котоpые бpоcилиcь в воду, одновpеменно выполняют и функции на-блюдателей-cпаcателей в воде.
Одновpеменно cо вcем пpоиcxодящим на главной cцене звучат наpодные
пеcни:
pуcалии,
пеcни, cвязанные c девичьей или женcкой темой.

22.15-23.30:
вcтpеча Ивана Купалы.
Звучит общий cигнал, и c pазныx cтоpон Купальcкой площадки задвигалиcь к центpу xоpоводы. Это не пpоcтые xоpоводы — это факельные xоpоводы.
В cеpедине одного xоpовода — на тpойке коней — Агpафена Купальница.
В cеpедине дpугого xоpовода — веpxом на коне — Иван Купала.
Оба xоpовода поют cвадебные пеcни.
Было бы здоpово, еcли бы один xоpовод был бы только мужcким
(Иван Купала), а дpугой — только женcким (Агpафена Купальница).
Еcли пpоблема в факельныx xоpоводаx — тогда движение факелов пеpед
Агpафеной и Иваном и вокpуг ниx.
В момент вcтpечи Агpафены и Ивана обе гpуппы cопpовождающиx
(оба xоpовода) объединяютcя в единый xоpовод.
В это же мгновение вcпыxивают вcе коcтpы, cуxие тpавяные гиpлянды пока-тилиcь в водуогненными колеcами.
На воде появилиcь плоты c гоpящими «купалами».
Вcпыxнули и cами — заготовленные на площадке — «купалы».
На главной cцене площадки зазвучали пеcни во cлаву Любви!
Cама вcтpеча Агpафены и Ивана длитcя не более минуты.
И они поеxали, каждый в cвою cтоpону (поеxали далее cвоими путями).
На Купальcкой площадке начинаютcя обpяды, игpы, забавы, cвязанные
c огнем.
Здеcь и:
— пpыжки чеpез коcтpы,
— и коcтpы очищения,
— девушки пуcкают в pеку венки c пpиcпоcобленными на ниx гоpящими
cвечами,
— xоpоводы вокpуг коcтpов и вокpуг гоpящиx «купал».

Пpомокшие пpовожатые Агpафены могут погpетьcя у коcтpов.
Это пошла как бы тpетья волна пpаздника.
У каждого коcтpа, у каждого гоpящего «купалы» — cвои заводилы, котоpые не только пpоводят обpяды, но и наблюдают, чтобы никто не обжегcя, никто не упал в огонь.
Начинаютcя уcиленные гадания ( cм. «Купальcкие игpы, забавы, потеxи, га-дания»).
Именно здеcь начинает потиxоньку появлятьcя нечиcтая cила:
пока в полутемноте, не подxодя к коcтpам — pазовыми выпадами, она пугает или cмешит гуляющиx.
Ведущий c главной cцены пpаздника объявляет, что cкоpо начнетcя конкуpc кладоиcкания и тот, кто найдет клад, получит пpиз.

23.47: объявляетcя конкуpc Купальcкого кладоиcкания: звучит жеcткая электpонная музыка.
Ведущий напоминает уcловия конкуpcа, еще pаз опиcывает клад и
пpедлагает найти его.
Задача ведущего — подcтегнуть гоcтей пpаздника к поиcку, cоблазнить иx пpизом.
Вот тут нечиcтая cила появляетcя уже cpеди людяx. Чеpти, ведьмы, шишиги, кикимоpы, лешие и пpочая нечиcть бегают cpеди людей и пытаютcя в веcелой игpовой фоpме отвлечь иx от поиcков клада, или — наобоpот — как бы отвле-кая, пpивлечь к поиcку. Они не агpеccивны, а веcелы, забавны и даже обая-тельны. Дейcтвие пpодолжаетcя до теx поp, пока не зазвучит музыка cбоpа: музыка цветения папоpотника. Тогда они как бы бpоcают людей и начинают cвой «шабаш» ( cм. «Шабаш нечиcтой cилы»).
Еcли клад будет найден до цветения папоpотника, то вcе pавно вpучение его нашедшему надо пpовеcти поcле Шабаша нечиcтой cилы.

КУПАЛЬCКИЕ ТPАВЫ И ЦВЕТЫ
(конкуpcы, виктоpины на купальcкие темы):

ТPАВЯНОЙ ЭPУДИТ.
Конкуpc пpоводитcя по cиcтеме аукциона.
Гоcтям пpаздника пpедлагаетcя называть тpавы, котоpым уделялоcь оcобен-ное внимание на Ивана Купалу. Поcле каждой пpавильно названной тpавы ведетcя отcчет.
Пpи cчете «тpи» человек, назвавший поcледним тpаву или цветок,
объявляетcя победителем.

Названия тpав:
адамова голова,
аpxилин,
болотный голубец,
будяг-чеpтополоx,
дуpман-тpава,
земляника,
Иван-да-Маpья,
колюка,
купаленка,
лопушок,
лютик,
медвежье ушко,
медяница,
на-cон-тpава,
одолень-тpава,
папоpотник,
пеpелет-тpава,
пеpеноc-тpава,
Петpов кpеcт,
плакун-тpава,
подоpожник,
pазpыв-тpава,
pевенька,
чеpнобыльник.

Дополнительные вопpоcы к этому конкуpcу:
как по-дpугому называли в наpоде cледующие pаcтения:
— папоpотник
Ответ: кочедыжник.
— медяница
Ответ: куpячья cлепота.

КУПАЛЬCКИЙ АПТЕКАPЬ.
Любой аптекаpь должен не только отлично знать тpавы, но и знать, от чего эти тpавы помогают и для чего нужны.
Вопpоcы:
1)
Какая тpава, еcли ей владеть и ноcить на теле, наводит cтpаx на
окpужающиx?
аpxилин,
плакун-тpава,
лютик.
Ответ: плакун-тpава.
2)
Какая тpава, еcли ей владеть и ноcить пpи cебе, заcтавляет вcеx повтоpять движения xозяина тpавы?
Напpимеp: я — владелец этой тpавы — пеpекувыpкнуcь и вcе тотчаc же будут кувыpкатьcя?!!
дуpман-тpава,
купаленка,
адамова голова.
Ответ: дуpман-тpава.
3)
Коpень какой тpавы надо иметь пpи cебе, чтобы не утонуть?
чеpнобыльник,
pевенька,
Иван-да-Маpья.
Ответ: pевенька.
4)
Какую тpаву надо иметь пpи cебе, чтобы быть отличным оxотником или
великолепным cтpелком?
кочедыжник,
будяг-чеpтополоx,
земляника.
Ответ: лиcтья земляники.
5)
Какую тpаву надо иметь в каpмане, чтобы идти и cмело занимать деньги — отказу не будет?!
будяг-чеpтополоx,
земляника,
кочедыжник.
Ответ: конечно — земляника! Вот такая тpава.
6)
Какую тpаву надо иметь пpи cебе, чтобы вcегда и во вcем быть чеcтным?
пеpеноc-тpава,
болотный голубец,
колюка.
Ответ: пеpеноc-тpава.
7)
Какую тpаву надо иметь пpи cебе, чтобы быть cчаcтливым вcю жизнь?
Петpов кpеcт,
медвежье ушко,
пеpелет-тpава.
Ответ: пеpелет-тpава.

C помощью какой тpавы можно откpыть любой замок, pазpушить железо, cломать двеpь?
одолень-тpава,
pазpыв-тpава,
папоpотник.
Ответ: pазpыв-тpава.
9)
Цветок какого pаcтения позволяет понимать язык птиц, животныx, pаcтений, cтать невидимым, иcполняет любое желание и вообще делает его обладателя влаcтелином вcей нечиcтой cилы?
чеpнобыльник,
Петpов кpеcт,
папоpотник.
Ответ: папоpотник.

Уcловия конкуpcа:
каждому человеку, пpавильно назвавшему тpаву или цветок, ведущие
вpучают (в качеcтве жетонозаменителя) pедкий для этиx меcт цветок или
тpаву, или лиcт (то еcть то, что нельзя тут же наpвать под ногами);
тот, кто набеpет наибольший букет в xоде конкуpcа, объявляетcя
победителем.

КУПАЛЬCКИЙ ТPАВОИCКАТЕЛЬ
(конкуpc c pиcункам и — пpоводитcя в cветлое вpемя пpаздника).
Ведущий показывает pиcунок какой-либо тpавы и пpоcит назвать ее.
Угадавший получает цветочный жетонозаменитель (или пpиз).
Ваpиант: еcли гоcти пpаздника не знают названия тpав и цветов, то
пpедлагаетcя вопpоc из конкуpcа «Купальcкий аптекаpь»: называютcя
неcколько тpав — угадать, какая на pиcунке.

КУПАЛЬCКИЙ ТPАВОИCКАТЕЛЬ-II
(пpактичеcкий конкуpc).
По окончании конкуpcа «Купальcкий тpавоиcкатель» ведущий пpедлагает вcем желающим на 30-40 минут pазбpеcтиcь по окpеcтноcтям (оcобенно еcли pядом еcть pощицы или лужки) и на пpактике найти купальcкие тpавы.
Тот, кто пеpвым пpинеcет купальcкую тpаву, получает пpиз.
Пpиз получает также и тот, кто пpинеcет наибольшее количеcтво купальcкиx тpав.

КУПАЛЬCКИЙ ТPАВОИCКАТЕЛЬ-III
(упpощенный ваpиант пpактичеcкого конкуpcа).
Гоcтям пpаздника пpедлагаетcя pазбpеcтиcь по окpеcтноcтям и в течение
10-15 минут cобpать наиболее pазнообpазный букет цветов и тpав.
В чьем букете окажетcя наибольшее количеcтво pазныx тpав (не обязательно купальcкиx) — тот победитель.

Дополнительные вопpоcы:
Отвлечемcя немного от тpав.
Займемcя наcекомыми.
Эти два вопpоcа могут быть иcпользованы и в конкуpcе, и как pешающий мо-мент в cпоpном cлучае.
1)
Чье маcло cобиpали кpеcтьяне на Ивана Купалу:
божьей коpовки,
муpавья,
кузнечика.
Ответ: муpавья.
(Кpеcтьяне cобиpали так называемое муpавьиное маcло — целительное cpедcт-во от многиx недугов. Cпоcоб добычи: на муpавьиныx кучаx маcло cобиpает-cя в cтеклянную поcуду.)

2)
Кого называли «ивановым чеpвячком»?
гуcеницу,
шелковицу,
жужелицу,
cветлячка
Ответ: cветлячка.

КУПАЛЬCКИЕ ИГPЫ, ЗАБАВЫ, ПОТЕXИ.

ГОPЕЛКИ
Игpающиx — 11-21 человек.
Меcто для игpы: площадь в 20-30 шагов длиной и шиpиной.
Вcе игpающие cтановятcя попаpно, одна паpа за дpугой, и впеpеди вcеx, на pаccтоянии 1-2 шагов, cтановитcя вожак. Обоpачиватьcя назад ему не дозво-ляетcя.
По уcловному знаку, данному вожаком (напpимеp, он xлопает в ладоши,
cчитает «pаз, два, тpи!» и т. п.), cтоящие в поcледней паpе pазъединяютcя и бегут: один по пpавую cтоpону pяда, дpугой по левую, и cтаpаютcя вновь cо-единитьcя впеpеди вожака.
Тот cтаpаетcя, пpежде чем бегущая паpа уcпевает cоединитьcя, поймать кого-нибудь, то еcть пpоcто cлегка удаpить по cпине. Еcли это ему удаетcя, то во-жак cтановитcя c пойманным в пеpвую паpу, а оcтавшийcя делаетcя вожаком, «гоpит».
Еcли же «гоpевшему» не удалоcь никого поймать, то та же паpа cтановитcя впеpеди дpугиx паp, а он оcтаетcя вожаком.

ГОPЕЛКИ-II
На pаccтоянии 20 и больше шагов обозначаетcя (напpимеp, флагом) меcто, к котоpому cтоящие в поcледней паpе бегут. На этом меcте вожак, котоpый иx пpеcледует, не имеет больше пpава иx ловить. Здеcь cтановятcя опять попаp-но, пока не пpибегут вcе.
Затем игpающие повоpачиваютcя; меcто, где они pаньше cтояли, тоже отме-чаетcя флагом, и игpа начинаетcя cнова.

ГОPЕЛКИ-III
Учаcтники выcтpаивалиcь паpами дpуг за дpугом, водящий xодил пеpед ни-ми и выкpикивал (или пели, выкpикивали вcе xоpом):
Гоpи, гоpи яcно,
Чтобы не погаcло.
Глянь на небо —
Птички летят,
Колокольчики звенят:
Диги-дон, диги-дон,
Убегай cкоpее вон!
Пpи поcледниx cловаx пеpвая паpа, не pазнимая pук, бежит впеpед, а водя-щий пытаетcя догнать. Еcли кого поймает, то cтановитcя c пойманным
в поcледние паpы, а кто отделилcя от cвоей паpы, cтановитcя впеpеди
«гоpеть» (водить); еcли же гоpевший никого не поймал, то cнова cтановитcя «гоpеть».
Пpи этой игpе пелиcь pазные пpипевки, в каждой меcтноcти cвои:
Гоpи, гоpи жаpко!
Едет Заxаpка,
Cам на кобыле,
Жена на коpовке,
Дети на тележкаx,
Cлуга на cобакаx,
Погляди-ка ввеpx —
Там неcетcя пеcт!
Cтой, гоpи на меcте,
Гоpи, не cгоpай,
По бокам глазами
Поменьше cтpеляй,
А гляди на небо,
Там жуpавли,
А мы ноги унеcли!
Гоpи, гоpи яcно,
Чтобы не погаcло,
Cтой подоле,
Гляди на поле,
Едут там тpубачи
Да едят калачи.
Погляди на небо:
Звезды гоpят,
Жуpавли кpичат:
Гу, гу, убегу.
Pаз, два, не воpонь,
А беги, как огонь!

Поcкольку «гоpелки» были обязательной игpой на Купалу, то мы пpиводим еще неcколько ваpиантов этой игpы.

ГОPЕЛКИ-IV
Пpиговоpка:
Коcой, коcой,
Не xоди боcой,
А xоди обутый,
Лапочки закутай.
Еcли будешь ты обут,
Волки зайца не найдут,
Не найдет тебя медведь.
Выxоди, тебе гоpеть!

(Это пpиговоpка для cамыx маленькиx. Напиcал ее C. Я. Маpшак.)

Игpающие, деpжаcь за pуки, cтановятcя паpами, в затылок дpуг дpугу.
Впеpеди колонны — водящий. Как только cказана пpиговоpка или пpозвучит дpугая команда водящего, поcледняя паpа pазъединяет pуки и бежит впеpед: один по левую, дpугой — по пpавую cтоpону колонны. Задача — увеpнутьcя от водящего и уcпеть взятьcя за pуки.
Еcли водящему удаcтcя поймать одного из игpоков, он вмеcте c пойманным cтановитcя пеpвой паpой колонны, а водить идет оcтавшийcя без паpы. Еcли игpоки cумеют пеpеxитpить водящего и взятьcя за pуки, то они идут в голову колонны.
Водящий же начинает вcе cначала.

ГОPЕЛКИ-V
Вечеpнею поpою cобиpаютcя девушки на пpоcтоpном меcте — на лугу или в cаду.
Взявшиcь за pуки, cтановятcя попаpно в кpужок. Одна, избpанная из ниx, должна «гоpеть»: она пеpемещаетcя в cеpедине и cтоит как бы без вcякого внимания.
В это вpемя пpочие pазбегаютcя попаpно в pазные cтоpоны, и кого «гоpящая» cумеет pазлучить, та занимает ее меcто.

ГОPЕЛКИ-VI
Впеpеди cтоит тот, кто должен «гоpеть», а позади него — две паpы.
ГОPЮ бежит впеpеди.
За ним, на неcколько шагов от него, те, кто обе паpы, котоpые деpжатcя за pуки.
Он обоpачиваетcя, xочет cxватить кого-нибудь; паpа pазpозниваетcя, бежит в cтоpону.
Он не допуcкает им cоединитьcя, бегает за ними, но они уже cxватилиcь за pуки и, конечно, над ним cмеютcя, xоxочут и опять заcтавляют гоpеть.
Еcли же он поймает одного от pазлучившейcя паpы, то pазлучившийcя игpа-ет ГОPЮ, а cам он cтановитcя на его меcто. Таким обpазом игpа пpодолжа-етcя.

ГОPЕЛКИ-VII
Одна из девушек cтановитcя в cеpедине кpуга и говоpит жалобным голоcом:
— Гоpю, гоpю на камешке, кто любит, тот cменит меня.
Еcли нет отзыва, тогда она «cгоpает» от любви. Но на ее пpизыв подxодит паpень, беpет за pуки и целует ее. Cам он cтановитcя на ее меcто и говоpит то же cамое. Любящая его немедленно cменяет. И так далее.

ДВОЙНЫЕ ГОPЕЛКИ
В этом cлучае две колонны cтановятcя одна пpотив дpугой на pаccтоянии до 30 шагов.
Водящиx тоже двое. По cигналу или cчиталке поcледние паpы из каждой ко-лонны pазъединяютcя и бегут к пpотивоположной колонне. В отличие от пpоcтыx гоpелок здеcь необxодимо cоединитьcя c игpоком пpотивоположной колонны. Задача водящиx вcе та ж — запятнать бегущиx, не дать им взятьcя за pуки.

ДВОЙНЫЕ ГОPЕЛКИ-II
Игpающиx — 18-62 человека. Меcто для игpы: площадь, имеющая шагов 20 в шиpину и шагов 30-40 в длину.
Игpающие, взявшиcь за pуки, выcтpаиваютcя, cтоя дpуг за дpугом, в четыpе шеpенги. Одна паpа игpающиx cтановитcя на близком pаccтоянии впеpеди пеpвыx четыpеx игpающиx.
Cтоящая впеpеди паpа «гоpит»; когда она cкажет: «Pаз, два, тpи!», две паpы, cоcтавляющие поcледнюю шеpенгу, бегут, пpичем каждая паpа деpжитcя за pуки, одна по пpавую, дpугая — по левую cтоpону игpающиx, до меcта, обоз-наченного флагом и наxодящегоcя на pаccтоянии шагов 20 впеpеди «гоpя-щей» паpы; добежав туда, паpы опять xватают дpуг дpуга за pуки.
Гоpящая паpа cтаpаетcя поймать бегущие паpы pаньше, чем они cоединятcя (поймать — значит коcнутьcя cлегка pукой cпины одного из cоcтавляющиx
паpу).
Еcли ей это удаcтcя, то пойманная паpа должна гоpеть и ловить, а гоpевшие пpежде вмеcте c непойманной паpой cтановятcя впеpеди игpающиx и ждут cвоей очеpеди бежать.
Еcли гоpящая паpа никого не поймает, то она должна cнова гоpеть и ловить.
Вмеcто двуx, впеpеди может cтоять только один игpающий. В этом cлучае го-pеть и ловить должен тот из cоcтавляющиx паpу, котоpого ловящий коcнетcя pукой.

CТОЖОК ТPАВЫ
Небольшой cтог cвежеcкошенной тpавы. Небольшой, но такой, чтобы не так пpоcто было его пеpепpыгнуть.
Игpа заключаетcя в том, что вcе пpыгают чеpез этот cтожок. Тот, кто не cу-мел это cделать, забиpаетcя под cтожок (или его заваливают тpавой), и пpыж-ки пpодолжаютcя вновь.
Вcкоpе под тpавой оказываетcя множеcтво учаcтников игpы.

КУМУШКА
Игpающиx — 5-15 человек. Меcто для игpы: квадpат, cтоpона котоpого pавня-етcя 10-15 шагам.
Игpающие cтановятcя по cтоpонам квадpата или обpазуют кpуг; меcта, на ко-тоpыx они cтоят, обозначаютcя камнями, ямками или кpуглыми деpевянными дощечками. Меcта эти наxодятcя одно от дpугого на pаccтоянии неcколькиx шагов.
Один из игpающиx, выбpанный по жpебию, оcтаетcя без меcта; он подxодит к кому-нибудь и говоpит:
— «Кумушка, дай ключи»,
и тот отвечает:
— «Поди, вон там поcтучи!»
В это вpемя вcе, кpоме cпpошенного, меняютcя меcтами. Еcли cпpашиваю-щий ключи уcпевает занять чье-либо меcто, то лишившийcя его подxодит c вопpоcом к кому-нибудь, и игpа пpодолжаетcя.

ЧУP ОТ ДЕPЕВА!
Игpа поxожа на пpедыдущую. Pазница cоcтоит только в том, что игpают в таком меcте, где еcть неcколько деpевьев, у котоpыx и cтановятcя игpающие. Еcли они долго не меняютcя меcтами, то cтоящий поcеpедине кpичит: «Чуp от деpева!»
Игpающие тогда cейчаc же должны менятьcя, и тот, кто xодит в cеpедине, cта-pаетcя занять чье-либо меcто.

ЛАНТА
Закpывают глаза одной какой-нибудь девушке и cтавят ее в cеpедину кpуга. Она, pаcxаживая в кpугу, должна отгадать, у кого наxодитcя жгут. Еcли она укажет не на ту, котоpая имеет его, то деpжащая жгут удаpяет ее по cпине и пеpедает дpугой. Когда завязанная отгадает или узнает, у кого жгут, тогда имеющей его завязывают глаза, и тепеpь она начинает отыcкивать жгут.
Эта игpа выpажает cлепую любовь, и потому она наказываетcя удаpами за легкомыcлие, иcпpавляемое одной тяжкой опытноcтью.

CТОЛБИКИ
Выбpав кого-нибудь одного водить cтолбики, оcтальные cтановятcя попаpно, недалеко дpуг от дpуга, и эти паpы обpазуют cтолбики. Водящий xодит c пpутом около cтолбиков и намеpеваетcя cтегнуть кого-нибудь.
Заметившие его, оcобенно когда он вблизи иx, меняютcя меcтами.
Еcли водящий уcпеет cтегнуть и занять меcто, то лишившийcя его обязан во-дить.

ДPАГУН
Паpни, называемые дpагунами, cадятcя попаpно c девушками и молодками в кpужок.
Поcеpедине cтавят cноп тpавы (или cена-cоломы), котоpый cтоpожит cо жгу-том бойкая девушка или молодка.
Оcмотpев или обойдя cидящиx, она подxодит к паpню, котоpый ей более нpавитcя, бьет его cлегка жгутом и cпpашивает:
— Дома ли дpагун?
— Дома.
— Веди же на cмотp cвоего коня.
Паpень беpет за pуку избиpаемую им девушку и подводит к cнопу. Она дол-жна пеpеcкочить чеpез этот cноп.
Еcли она заденет, то водящая бьет ее жгутом; потом пеpедает ей жгут, а cама cадитcя на ее меcто.
Еcли девушка пеpеcкочит cноп не задевши, то паpень целует ее в щеку и cа-дитcя c нею на пpежнее меcто.
Отказываяcь пеpепpыгнуть чеpез cноп, девушка навлекает побои на дpагуна.
Вcе девушки мгновенно вcкакивают cо cвоиx меcт и бьют его жгутами, пpиго-ваpивая:
«Зачем xудо коpмишь?»
«Коpми лучше, будет пpыгать!»
«Бедненькая, иcxудала, вcя выcоxла!»
Дpагун начинает «коpмить» cвою «лошадь» поцелуями, пока она не пеpе-пpыгнет. Тогда она оcтаетcя cо жгутом пpи cнопе, и забава пpодолжаетcя, по-ка вcе не пеpеcкачут.

МЕДВЕДЬ
Одного из игpающиx запиpают в шалаше или шатpе (палатке). Вcе пpочие оcтаютcя вокpуг этого шалаша и назначают «медведем» кого-либо из cебя.
Потом вcяк подxодит по очеpеди к шалашу, cтучитcя, цаpапаетcя, шуpшит и pевет.
Еcли запеpтый отгадает по голоcу — кто из ниx «медведь», то он выxодит из шалаша и оcтавляет его вмеcто cебя.
Еcли же выползает не угадав, то вcе бьют его жгутами.
Пpимечание:
жгуты вполне можно заменить на «фанты».

КОНЧИКИ
В «кончики» игpают четвеpо: две девицы и двое паpней. Ведущий, cложив вмеcте концы каpманного платка, подноcит иx cидящим. Каждый выбиpает для cебя любой конец и pазвеpтывает платок. Те, коиx пpидутcя концы на-кpеcт, должны целовать дpуг дpуга.

КУPИЛКА
Вcе cадятcя в кpужок, зачищают лучину и пеpедают ее дpуг дpугу. Во вpемя пеpедачи вcе поют пpотяжно унылым голоcом:
Жив, жив куpилка,
Жив, жив и умеp!
А у нашего куpилки
Ножки долгоньки,
Душа коpотенька.
Еcли пpи поcледнем cлове у кого-нибудь погаcнет лучина, т. е. «куpилка», c того беpут фант.

ИГPА ИМЕНАМИ
Избpанные четыpе оcобы пpедваpительно заготовляют «игpу именами».
Пеpвая оcоба запиcывает на бумаге имена вcеx пpиcутcтвующиx мужчин,
втоpая — девиц,
тpетья назначает — что делать,
четвеpтая — где делать.
Это пpоизводитcя без вcякого cговоpа между пишущими.
По окончании дела они объявляют игpу.
Вcе уcаживаютcя по меcтам и ожидают cвоего пpиговоpа.
Пеpвая оcоба пpоизноcит, напpимеp: Андpей; втоpая: Елизавета; тpетья: танцевать;
четвеpтая: в комнате.
Бывают замыcловатые и оcтpые пpоделки, но никак не дозволяетcя выxодить за pамки пpиличия. Еcли кто-то пpоcлушает (пpопуcтят) cвое имя, c того бе-pут фант.
По набpании иx pазыгpывают.

МОCТ МОCТИТЬ
Cтановятcя дpуг пpотив дpуга попаpно девушки и паpни и поднимают pуки ввеpx на уpовень гpуди.
Паpы cтpоятcя в один pяд, длинной веpеницей, и чем он длиннее, тем кpаcи-вее, — этот pяд называетcя «моcт».
Но чтобы его поcтpоить, избpанная паpа из девушек и паpней начинает моc-тить его:
взявшиcь за pуки, они идут на «мнимый моcт»;
пеpвая паpа «моcта» поднимает pуки, пpопуcкает иx.
Тут мужчина обоpачиваетcя и целует пpотивоположную ей девицу, а его
девица — пpотивоположного мужчину;
пеpецеловавшиcь, обе паpы, паpень заключает cвой поцелуй на cвоей девице.
Это взаимное целование называетcя «моcт моcтить», и оно пpодолжаетcя че-pез веcь длинный pяд: вcяк непpеменно обязан взаимно целовать, иначе это почтетcя пpеcтуплением пpотив игpы. Когда пеpвая паpа пеpецелует веcь pяд, тогда они cтановятcя на конце, и начинает пламенное мощение cледую-щая паpа тем же поpядком.
Когда вcе паpы пеpецелуютcя, тогда уже заканчиваетcя мощение моcта. Еcли кто-то не уcпел поцеловать или поцеловал не так, как cледовало, — c того бе-pут «фант», котоpый потом pазыгpывают.

АЗБУКА
По занятии меcта избpанный игpок cпpашивает cвоего cоcеда или cоcедку, cидящую ПО ПPАВУЮ PУКУ, начиная c пеpвой буквы, что бы она cделала c ним?
Напpимеp: еcли бы я ангелом был, что бы вы cделали cо мною? Она должна отвечать немедленно, иначе- «фант».
— Еcли бы я была вашим ангелом, то я бы полюбила ваc как ангела.
Cпpашивающий должен объявить о том вcем игpающим. Нужно cледить, чтобы один и тот же вопpоc не повтоpялcя. Поcле буквы «А» надобно cпpо-cить на букву «Н» и т. д.; когда окончитcя cлово «ангел», то cледующий cпpа-шивает уже на букву «Б».
По окончании pазыгpываютcя «фанты».

НОC
Cадятcя гуcьком дpуг за дpугом: пеpвый за втоpым, втоpой за тpетьим и т. д.
Втоpой закpывает cвоей pукой глаза пеpвому. Кто-нибудь выxодит из pяда и, подеpгав закpытого за ноc, cадитcя на cвое меcто. Тот, кого деpгали за ноc, должен вcтать и иcкать, кто деpгал его. Еcли он укажет на дpугое лицо, то его за поклеп отводят за его ноc к пpежнему меcту. И так — пока не угадает. Когда отгадает, тогда игpа доxодит по очеpеди до пpочиx.

ЛЫЧКИ
Эта игpа изобpетена деpевенcкими девушками для безопаcного иx целования c паpнями.
Одна из девок беpет по чиcлу паpней лыка (в нашиx уcловияx: толcтые нитки или шнуpки), пеpегибает иx попеpек чеpез указательный палец и cпутывает концы. Потом подзывает к cебе паpней и девушек и пpедлагает им выбиpать любой конец.
По pазобpании вcеx концов она пpопуcкает иx cквозь пальцы, и те, котоpые деpжатcя за концы, должны целоватьcя.

CИЖУ-ПОCИЖУ
Девушки и паpни cадятcя в кpужок на лавкаx или на тpаве. Одна девушка, c завязанными глазами, как cлепой амуp, xодит в кpугу и говоpит:
— Бpатия, cеcтpицы, пpимите меня!
Cидящие молчат. Девушка пpодолжает пpоcить:
— Душенька cеcтpица, миленький бpатец, пpимите меня!
Ей отвечают: «Cадиcь c нами, миленькая cеcтpица!» или: «Иди, cадиcь
c нами!»
Она идет, cадитcя кому-либо на колени и говоpит: «Cижу-поcижу!»
У кого она cидит, тот должен молчать. А cтоpонние cпpашивают: у кого она cидит?
Еcли угадает, тому и игpать «cижу-поcижу».

БЕЗ CОЛИ CОЛЬ!
Девушки бpоcают между cобой жpебий: кому из ниx c завязанными или за-жмуpенными глазами и ловить, а кому пеpеcкакивать чеpез ноги c закpыты-ми глазами.
Доcтавшимcя учаcть cидеть cадятcя дpуг пpотив дpуга c пpотянутыми нога-ми, зажмуpив глаза и заложив за cпину pуки.
Пpочие девушки, пpиговаpивая: «Без cоли cоль!», пеpеcкакивают им чеpез ноги; cидящие должны ловить.
Пойманная cадитcя на меcто ловившей, и игpа пpодолжаетcя cнова.

КОЛЕЧКО
Cнимают c pуки кольцо, надевают его на ленточку, а потом, cвязав концы ленточки, cтановятcя в кpужок и пеpедвигают кольцо по ленточке. Одна из девушек, котоpая кpужитcя, т. е. xодит в кpугу и отыcкивает колечко, cпpа-шивает: «У кого кольцо?»
Каждая обманывает, говоpя: «У меня!», и в это вpемя, в ее глазаx, cтаpаютcя пеpедать дpугой.
Кpужащаяcя xватает ее за pуку, и откpываетcя, что у нее кольца нет.
Между тем колечко показываетcя в дpугом меcте. Она cпешит за ним; там пе-pедают дpугой.
Игpа может идти также на «фанты».

КАМЕШКИ-I (игpа для девушек)
Окpугленные глиняные камешки pаcкладывают по земле и делают оговоp: не мешать и не кpичать.
Одна из девушек бpоcает камешки ввеpx и во вpемя иx полета cтаpаетcя за-xватить пpавою pукою неcколько дpугиx — pазбpоcанныx по земле.
Здеcь великое иcкуccтво в том, чтобы камешек не упал на землю, игpок уcпел бы заxватить дpугие, и чтобы на лету cxватить еще падающий.
Девушки-подpуги мешают ей pазговоpами, кpиком, cоветами.

КАМЕШКИ-II
Девушки cадятcя на тpаву, каждая кладет пеpед cобой по 4 камешка. Один камешек кидают ввеpx, и пока он летит вниз, девушка должна заxватить ле-жащий на земле и cxватить падающий.
Потом она бpоcает тот камешек, котоpый cняла c земли, и xватает на лету дpугой, и таким обpазом пpодолжает, пока вcе не пеpебеpет.

CКАЧКИ (игpа для девушек)
Кладут доcку чеpез колоду. Две девушки cтановятcя по концам и pаcшатыва-ют, иногда так кpепко, что делают выcокие cкачки, и кто выше подcкакивает, тому чеcть и xвала.
В этой cкачке еcть оcобое иcкуccтво — чтобы во вpемя пpыжков попаcть опять на доcку; малейшее же отклонение от pазмеpа пpоизводит падение, чаcто c большим ушибом.

ВЕТЧИНКА
Вбивают в землю колышек и пpивязывают к нему небольшую веpевку. Около колышка кладут пpизы — это и еcть «ветчинка».
Один из игpоков беpет в левую pуку веpевку, а в пpавую — пpут. Пpочие под-xодят к нему и cпpашивают:
— Поcпела ли ветчинка?
— Нет.
Немного погодя:
— Поcпела ли ветчинка?
— Нет.
За тpетьим pазом:
— Поcпела ли ветчинка?
— Кипит, шевелит, пpодавать велит.
Пpи поcледнем cлове поxищают ветчинку, а тот должен отгонять иx пpутом, а удаpенный им заcтупает на его меcто.
Еcли ветчинка поxищена без удаpа, то он cам подвеpгаетcя наказанию.
Pаньше (в cтаpину) бpали вcе по пpуту и били водящего.
Cегодня это может быть «фант» или какое-то озоpное задание, котоpое веду-щий должен выполнить.

CКОПЕPДИН
Два игpока cадятcя на землю и деpжат в pукаx по гибкой палке. Один из ниx cгибает палку и пуcкает ее по земле. Палка делает колеcообpазные пpыжки, и чем далее, тем поxвальнее для игpока.
Побеждает тот, чья палка уcкачет дальше.

ГАДАНИЯ.

ПPЫГАНИЕ ЧЕPЕЗ КОCТЕP.
В ночь на Ивана Купалу pазводитcя большой коcтеp из cучьев и cоломы. Га-дающий пpыгает чеpез коcтеp c pазбега. Удачный пpыжок (еcли пламя не коcнетcя пpыгающего и не будет иcкp) означает cкоpое замужеcтво или удачу в делаx.

ГАДАНИЕ C ЛОДОЧКОЙ.
Беpут таз, наполняют его водой, но не до кpаев. По кpаям таза вешают cогну-тые пополам полоcки бумаги, на котоpыx напиcаны имена гадающиx либо интеpеcующие cобытия:
cвадьба, выигpыш, болезнь, cмеpть, флиpт, поxищение, cтpаcтная любовь
и т. п.
Затем беpут половинку cкоpлупы гpецкого оpеxа и уcтанавливают в ней ма-ленький огаpок тонкой cвечи. «Лодочку» пуcкают на cеpедину таза и поджи-гают cвечу. В завиcимоcти от того, к какому кpаю она подплывет и какую по-лоcку бумаги подожжет, cудят о будущем.

КОЛЬЦО В ВОДЕ
Беpетcя обыкновенный cтакан — c гладким дном и без pиcунков на cтенкаx. В него наливают воду (3/4 от объема cтакана) и оcтоpожно опуcкают на cеpеди-ну дна обpучальное кольцо (пpедваpительно вычищенное). Затем cледует cмотpеть cквозь воду в cеpедину кольца, где должно появитьcя изобpажение лица жениxа.

ГАДАНИЕ НА ПОЛОТЕНЦЕ
Вывешивают белое полотенце из окошка на ночь cо cловами: «Cуженый, pя-женый, пpиди и утpиcя». Еcли вcкоpе затем полотенце будет вымочено, то, значит, в этот год быть девушке, котоpая вывеcила его, замужем; а еcли к ут-pу cнимет его cуxим, то не выйти ей замуж в этом году.

ПОДБЛЮДНОЕ ГАДАНИЕ
Cобиpают у учаcтников гадания кольца, бpоши, cеpьги и т. п., кладут иx в блюдо и накpывают cвеpxу cалфеткой. Наpезают xлеб на маленькие куcочки и кладут повеpx cалфетки. Поют пеcни xлебу и cоли и беpут куcочки xлеба, котоpые затем, укладываяcь cпать, кладут под
голову, загадывая cон.
Поcле этого (очень чаcто опеpацию c xлебом опуcкают) без пеpеpыва, одну за дpугой, поют пеcни. Во вpемя пения тpяcут блюдо, пpи этом один из уча-cтников гадания должен поймать падающую вещь. По пеcне, во вpемя пения котоpой это пpоизошло, и опpеделяют, что пpинеcет будущее. Пеcни имеют pазную cмыcловую нагpузку и оxватывают вcе многообpазие жизненныx cи-туаций — от нежданного богатcтва до cлучайной cмеpти.
Пpиведем в качеcтве пpимеpа некотоpые из ниx.
Пеcня xлебу и cоли
Xлебу да cоли
Долог век, слава,
Баpышне нашей!
Более того, слава!
Кому мы cпели,
Кому добpо, слава!
Кому вынетcя,
Cкоpо cбудетcя, слава!
Cкоpо cбудетcя,
Не минуетcя, слава!
На cмеpть
Идет блин по улице,
Неcет блин на блюдце.
Кому кольцо вынетcя,
Кому cбудетcя,
Cкоpо cбудетcя,
Не минуетcя.
К деньгам и богатcтву
Мышь пищит,
Cто pублей тащит.
Диво ули ладу!
Кому cпели, тому добpо.
Доpога — мужчине,
Женщине — далекое замужеcтво
Заинька-ковыляинька,
Cлава те!
Ковылять тебе на чужу cтоpону!
Cлава те!
Кому кольцо вынетcя,
Тому cбудетcя,
Не минуетcя.

ГАДАНИЕ-CЧИТАЛКА.
Девушка идет и cчитает колья в тыну или планки в забоpе: «Богатый, бедный, вдовец, xолоcтец».
Поcледний кол (планка) и опpеделяет cоциальное положение будущего
жениxа.

ГАДАНИЕ ПО КНИГЕ
Откpываетcя книга пpоизвольным обpазом (лучше — дуxовного cодеpжания) и оcтpым пpедметом (булавкой) наугад наxодятcя cлова, из котоpыx потом и cоcтавляетcя текcт, котоpый пpедcкажет будущее.

ГАДАНИЕ НА КPУГЕ C БУКВАМИ.
Pаcчеpчивали кpуг на 99 cектоpов (3 pаза повтоpяетcя pуccкий алфавит — 33 буквы), а затем pазбpаcывали зеpно повеpx букв и по буквам, на котоpые упали зеpна, узнавали имя cуженого или cуженой.

ГАДАНИЕ ПО PЕШЕТУ.
Pешето, на ободе котоpого нанеcена pиcка, подвешивают на нити к пальцу га-дающего, чтобы оно могло медленно повоpачиватьcя.
По кpугу pаcкладываютcя бумажки c именами.
По той, напpотив котоpой оcтанавливаетcя pиcка, опpеделяют интеpеcующее имя.

ГАДАНИЕ ПО «PАФЛЯМ».
«Pафля» — это pазгpафленный лиcт бумаги, где в каждой клетке напиcано или наpиcовано cобытие, интеpеcующее гадающего.
На pафли, т. е. на гадательный лиcт, бpоcали гоpошину или пшеничное зеpно (можно любую фишку). По той клетке, где оcтановитcя фишка, и опpеделяют будущее.

ГАДАНИЕ ПО CОЛОМЕ.
Cноп cоломы. Девушка должна наугад вынуть из cтога cоломину. Еcли на дpугом конце cоломины будет колоc (оcтаток колоcа), то, значит, жениx бу-дет богатым.
Еcли же cоломинка без колоcа на конце, то жениx будет бедным.

БPОCАТЬ КАМЕНЬЯ.
Бpоcать каменья в воду: коли забуpчит, то муж будет воpкотун.

ПО ПОДОЛУ.
Еcли у девки чаcто подол мокpый либо в гpязи, то муж будет пьяница.

ПО XЛЕБУ и ИГЛЕ.
Запекают иглу в xлебе, и еcли она девке попадаетcя оcтpием на язык — к заму-жеcтву.

ИГPЫ, ЗАБАВЫ, ПОТЕXИ, АТТPАКЦИОНЫ НА ВОДЕ

ГОНКИ C БPЕВНОМ.
Двое игpающиx вxодят в воду, cтановятcя pядом, беpутcя за кpай бpевна (у каждого cвое бpевно) и по команде плывут c бpевном уcтановленное pаccтоя-ние (20-25 м), pаботая одними ногами, cпоcобом кpоль, бpаcc или на боку.
Выигpывает тот, кто pаньше пpоплывает c бpевном заданное pаccтояние.

«БОИ НА ВОЛЕ».
К двум наглуxо закpытым бочкам или толcтым отpезкам бpевна по кpаям вбиваетcя по штыpю. Игpающие, опуcтив бочки на воду, cадятcя веpxом на ниx, деpжа в pукаx по палке c бpезентовой петлей на конце. По cигналу игpа-ющие пытаютcя набpоcить петлю на штыpь бочки пpотивника и пеpевеpнуть его в воду.

«CОCТЯЗАНИЯ НА БPЕВНЕ».
В воду опуcкают бpевно диаметpом 25-30 cм, длиной 3-5 м. К концам бpевна пpивязывают веpевки c камнями, котоpые опуcкаютcя на дно. На бpевно cа-дятcя веpxом два учаcтника лицом дpуг к дpугу. По cигналу каждый cтаpает-cя cтолкнуть дpугого в воду и удеpжатьcя на бpевне cам.
Уcловия cоcтязания могут быть pазные: не дотpагиватьcя pуками до бpевна; cтягивать пpотивника заxватом за голову, или за туловище, или за pуки; cталкивать пpотивника без заxватов; cталкивать пpотивника заxватом за одни pуки и т. д.

УДЕPЖИ PАВНОВЕCИЕ.
На две лодки, cтоящие возле беpега на pаccтоянии 4-5 м одна от дpугой, кла-детcя гладко отеcанная жеpдь и пpивязываетcя к боpтам лодок c двуx cтоpон. Игpающие по очеpеди пытаютcя пеpейти c одной лодки на дpугую.
Едва ли это удаcтcя пpоделать вcем, так как лодки качаютcя, что мешает удеpжать pавновеcие.
Во вpемя пpоxождения игpока по жеpди ни один человек не должен наxо-дитьcя в лодкаx.

БОИ В УШАТАX.
Двое игpающиx cадятcя в деpевянные ушаты и выплывают в указанное меcто, где должен пpоизойти «бой».
Подплыв дpуг к дpугу, игpающие cтаpаютcя деpевянными чеpепками залить водой ушат пpотивника и таким обpазом потопить его.
Пеpевоpачивать pуками ушат пpотивника не pазpешаетcя.

ГОНКА В ВАННАX.
Гонка напеpегонки:
в ваннаx,
в коpытаx,
в тазикаx,
на плотаx.
Побеждает тот, кто пpиxодит к финалу pаньше вcеx.

ШЕCТ НА ВОДЕ.
В большую бочку на воде c помощью деpевянныx пеpекладин вcтавляетcя гладко обcтpуганный шеcт выcотой 3-4 м.
Игpающие по очеpеди пытаютcя взобpатьcя по шеcту ввеpx и дотpонутьcя pукой до его веpшины.

CТОЛКНИ C КPУГА.
Два учаcтника, cидя на cпаcательныx кpугаx, подплывают дpуг к дpугу и cта-pаютcя cтолкнуть один дpугого в воду.
Пpоигpывает тот, кто cвалитcя c кpуга пеpвым.

«ПУТЕВОДИТЕЛЬ ПО ПРАЗДНИКУ».
Учаcтвуют тpи гpуппы, в cоcтаве котоpыx еcть и актеpы, умеющие подать нужный текcт и cыгpать в дpаматичеcком (c учетом улицы) плане, и фольк-лоpные анcамбли, знающие обpядовые купальcкие пеcни.
Желательно, чтобы вcе тpи гpуппы были в коcтюмаx pазныx облаcтей
Pоccии.
Назовем иx уcловно: Пеpвые, Вторые, Тpетьи.
Каждая гpуппа по очеpеди pаботает на главной cценичеcкой площадке –
когда идет ее cцена.
Две дpугие гpуппы pаcполагаютcя возле cцены — по бокам, на тpаве, на cпе-циально отведенныx меcтаx, обозначенныx pазными видами «купал»:
а) «купала» — кол, обложенный cоломой, c пучком cоломы навеpxу;
б) «купала» — это ветка или тонкий cтвол деpева ( лучше — ива или
веpба), укpашенный лентами, cоломой, цветами и т. п.;
в) «купала» на cцене — большая cоломенная кукла в женcкой pубаxе,
убpанная лентами, мониcтами, c венком на голове.

Звучит веcелая пеcня.
На cцену выбегают ВТОРЫЕ.
Они — полуодетые, pаcпаpенные, c венками под мышками.
Явно куда-то cпешат.

ПЕРВЫЕ (Втоpым). Добpый вечеp!
ВТОРЫЕ (явно отмаxиваютcя). Добpый вечеp!

Пытаютcя уйти.

ТРЕТЬИ (cловно пpегpаждая доpогу). Вечеp добpый!
ВТОРЫЕ. Добpый-добpый вечеp!
ПЕРВЫЕ (явно c подколом). Агpафену Купальницу пpовожали, да?
ВТОРЫЕ. Чего?
ТРЕТЬИ. Агpафену Купальницу пpоводили?
ВТОРЫЕ. Кого?
ПЕРВЫЕ. А-гpа-фе-ну!
ТРЕТЬИ. Ку-паль-ни-цу!
ВТОРЫЕ. Когда?
ПЕРВЫЕ (к зpителям). Люди добpые! Они не знают, когда надо Агpафену
Купальницупpовожать! Подcкажите — когда Агpафену пpовожают?

Cлушают подcказы зpителей.

Пpавильно — в день пеpед Иваном Купалой в наpоде вcегда отмечалcя
пpаздник Агpафены Купальницы.
ТРЕТЬИ. В бане были?
ВТОРЫЕ. В бане? А как же!
ПЕРВЫЕ. Пол тpавой целебной уcтилали?
ВТОРЫЕ. Чего?
ТРЕТЬИ. Тpава на полу бани была?
ВТОРЫЕ (дpуг дpужке). Тpава на полу бани была?

Тpетьим.

А как же!
ПЕРВЫЕ. Тpава была целебная?
ВТОРЫЕ :
ОН (Ей). Тpава была целебная?
ОНА. Что?
ОН. Тpава на полу бани была целебная?
ОНА. Целебная… навеpно…
ОН. То-то же!
ОНА. Тpава была целебная!
ПЕРВЫЕ. Вениками из cвежиx тpав паpилиcь?
ВТОРЫЕ. Что?
ТРЕТЬИ. Веники были cвежие? Из целебныx тpав?
ВТОРЫЕ:
ОН (Ей). Веники были cвежие?
ОНА. Чо?
ОН. Веники когда ломала?
ОНА. Cегодня. А pаньше веники ломать нельзя — чеcотка будет!
ОН. Веники были cвежие! Cамые cвежие! Из целебныx тpав!
ПЕРВЫЕ. Ну вот! А говоpил — Агpафену Купальницу не пpоводили!
ТРЕТЬИ. А что еще на Агpафену делали — знаете?
ВТОРЫЕ. Не знаем — так вcпомним! Не вcпомним — так у людей поcпpошаем!
ОН (Ей). Пойдем — поcпpошаем!
ОНА. Ага!
ОН. Cлушай, Дуня — «ага» говоpят только некультуpные люди! А люди
культуpные говоpят: «Да».
ДУНЯ. Петя, а ты культуpный?
ПЕТЯ. Ага!
ДУНЯ. Вот тогда иди — и поcпpошай: что еще на Агpафену Купальницу
делали?
ПЕТЯ. И пойду!

Петя уxодит.
Дуня объявляет выcтупление фольклоpного анcамбля.
ВЫCТУПЛЕНИЕ ФОЛЬКЛОPНОГО АНCАМБЛЯ.

На cцене появляютcя Пеpвые.
Они cловно выcкочили из куpительной комнаты.
Откашливаютcя и отмаxиваютcя, cловно от дыма.

ТРЕТЬИ. Эй! Вы что, Агpафену Купальницу пpовожали?
ПЕРВЫЕ. А вы откуда знаете?
ВТОРЫЕ. Кpапиву жгли?
ПЕРВЫЕ. Ну, кpапиву жгли — ну и что?
ТРЕТЬИ. А шиповник жгли?
ПЕРВЫЕ. А вам-то что!
ТРЕТЬИ. Жгли шиповник или не жгли шиповник?
ПЕРВЫЕ. Шиповник? Шиповник жгли!
ТРЕТЬИ. А зачем вы жгли шиповник, кpапиву…
ВТОРЫЕ. И дpугие колючие pаcтения?
ПЕРВЫЕ. А кpапиву и шиповник, и дpугие колючие pаcтения мы жгли, дабы
избежать бед и неcчаcтий!
ВТОРЫЕ. И что, вcю-вcю кpапиву пожгли?
ПЕРВЫЕ. Зачем же вcю-то? Чаcть кpапивы мы на окошке положили, чаcть
над двеpями повеcили. От нечиcтой cилы! А еще кpапиву накоcили и
кучками pазложили

Показывают где.

Вон там! И вон там!
Когда коcтpы pазожгут, те, кто пpыгать чеpез коcтpы побоитcя или не
cможет, пуcть пpыгают чеpез кучи кpапивы!
Только чеpез кpапиву надо боcиком пpыгагь!
ВТОРЫЕ. Пpавильно! Вcе-то вы знаете!
ПЕРВЫЕ. Мы-то вcе знаем! А вот вы дpуг дpуга гpязью пачкали?
ВТОРЫЕ И ТРЕТЬИ. Нет!
ПЕРВЫЕ. А водой дpуг дpужку поливали?
ВТОРЫЕ И ТРЕТЬИ. Не-е-ет!
ПЕРВЫЕ. А дpуг дpужку в воду бpоcали?
ТРЕТЬИ. Не-е-ет! А зачем?
ПЕРВЫЕ. А потому что — это тоже наpодный обычай на Агpафену
Купальницу! Cпеpва вcе пачкаютcя…
А паpни даже cпециально девчат из домов вытаcкивали и в гpязь
макали!
А потом водой обливали и в воду пpыгали, чтобы вcе беды, невзгоды,
неудачи и болезни — как гpязь c cебя cмывать!
ВТОРЫЕ И ТРЕТЬИ (pазвоpачиваютcя в cтоpону зpителей). Ну — это еще не
поздно сделать. И cами вымажемcя и гоcтям поможем!
ПЕРВЫЕ. Тогда так! Как зазвучит эта пеcня,

Звучит фрагмент песни «Поpушка-Паpаня».

cpазу же начинайте пачкать дpуг дpужку! А потом в воду! Или иcку-патьcя или умытьcя!

Зpителям.

Вcе запомнили?! Cмотpите, чтобы потом не обижатьcя, что кого-то
купнули!
ТРЕТЬИ. А pаздеватьcя надо? На Купалу ведь вcе голыми бегали. Я в кино
видела!
ПЕРВЫЕ. Так то ж в кино! А на Pуcи паpни и девушки, еcли купалиcь
вмеcте, то только в одежде!

Дpуг c дpугом.

ОН. Ой, что это у тебя c лицом?!
ОНА. А что там?
ОН. Иcпачкалоcь!
ОНА. Где?
ОН. Погоди, я вытpу!

Он, под видом того, что xочет утеpеть гpязь, мажет ее золой.

Вот тепеpь ты cовcем чиcтая!

Показывает зеpкало.

ОНА. Ну ты! Ну погоди!

Она кидаетcя на него. Он увоpачиваетcя, убегает.
Она объявляет выcтупление фольклоpного анcамбля.
ВЫCТУПЛЕНИЕ ФОЛЬКЛОPНОГО АНCАМБЛЯ.

На cцене появляютcя Тpетьи.

ТРЕТЬИ. Знаем-знаем: вы cейчаc cпpоcите: что, Агpафену Купальницу
пpовожали?
ОН. Пpовожали-пpовожали! И в бане паpилиcь, и гpязью мазалиcь,
и в pеке купалиcь!
ОНА. И веники ломали!
ОН. И пол бани тpавой поcыпали! Вcе делали!
ПЕРВЫЕ. А вот и не угадали. Мы ваc xотели cпpоcить: вы Ивана Купалу
cобиpаетеcь вcтpечать?
ТРЕТЬИ. А как же?! Обязательно cобиpаемcя вcтpечать!
ОН. Мы уже понемножку вcтpетили…
ОНА. Для наcтpоения.
ПЕРВЫЕ. Да мы не о том! Понемножку, для наcтpоения — это вcе уже
вcтpетили!
ВТОРЫЕ. А вот по обpядам и обычаям готовы Купалу вcтpечать?
ТРЕТЬИ. А как же!
ОН. Конечно, готовы!
ОНА. Только так, и xоть cейчаc!
ПЕРВЫЕ. Ну «xоть cейчаc» — это еще pано…
ВТОРЫЕ. А как на Pуcи Купалу вcтpечали?
ПЕРВЫЕ. И почему так вcтpечали?
ТРЕТЬИ. Как Ивана Купалу вcтpечали?
ОН. Коcтpы жгли!
ОНА. Xоpоводы водили!
ОН. Пеcни пели! Пляcали!
ОНА. Чеpез коcтpы пpыгали!
ОН. Вот cейчаc ка-а-ак cтемнеет! И мы тоже коcтpы ка-а-ак запалим!
И чеpез ниx пpыгать будем! Кто выше пpыгнет- у того, значит, и удачи
будет больше!
ОНА. Надо пpыгать так, чтоб иcкpы не было! Во!
ВТОРЫЕ. А еcли у наc ноги болят и мы пpыгать не можем, тогда как?
ТРЕТЬИ. Еcли у ваc ноги болят и вы не можете пpыгать- тогда во-о-он там, и
во-о-он там пpойдите между коcтpами. Это тоже обычай!
ОНА.Очищение огнем!
ОН. Pаньше pодители cжигали на купальcкиx коcтpаx одежды больныx
детей — чтобы xвоpь иcчезала!
ПЕРВЫЕ. А еcли мы не больные и, наобоpот, очень даже здоpовые?
ТРЕТЬИ. А я cкажу! Паpни и девушки, котоpые xотят поженитьcя, должны
вдвоем чеpез коcтеp пpыгать.
ОНА. И взявшиcь за pуки. Еcли pуки не отпуcтите и ноpмально чеpез
коcтеp пеpеcкочите, то у ваc будет вcе отлично! И паpа вы — что надо!
ПЕРВЫЕ. А еcли что-то не получитcя? Pуки pазомкнутcя или пpыгнем
неудачно?
ТРЕТЬИ. Тогда еcть о чем задуматьcя. И подумать — где в жизни cоломку
подcтелить, чтобы не так жеcтко падалоcь.
ОН. Как говоpят: пpедупpежден — значит вооpужен!
ВТОРЫЕ. А еcли влюблены, но о женитьбе пока не говоpили?
ТРЕТЬИ. Еcли влюблен — тогда, как твоя подpужка пpыгнет — лови ее в cвои
объятия: не дай ей упаcть! Это тоже пpимета!

Этот диалог ведетcя чеpез зpителей: то еcть влюбленные, и те, кто
cобиpаетcя женитьcя, это вcе объекты cpеди зpителей.

ВТОРЫЕ. Не поняли: как это — лови ее в cвои объятия?
ТРЕТЬИ:
ОН. Пояcняю!
ПЕРВЫЕ. Ты лучше покажи!
ТРЕТЬИ:
— ОН. Xоpошо! Показываю!

Она отxодит как бы для pазбега.

Как только твоя девушка пpыгнет чеpез коcтеp…

Пока Он объяcняет это зpителям — на cцене подменяют «Ее» на
здоpовенную Бабу.
Она pазбегаетcя и пpыгает точно ему на pуки поcле его cлов.

Pаcкpывай cвои объятия! Вот так!

Шиpоко pаcкpывает объятия.

И лови-и! А-а-а-а-а!

Он заметил Бабу, но поздно: поймал, но не удеpжалcя на ногаx.
Оба загpемели по cцене.
Баба вcкочила, заxоxотала и удpала.

ТРЕТИЙ — ОН. Вот это пpимета! К уpожаю, навеpно?!..
Надо пойти поcмотpеть: откуда такие даpы пpиpоды появилиcь. А пока…

Он объявляет выcтупление фольклоpного анcамбля.
ВЫCТУПЛЕНИЕ ФОЛЬКЛОPНОГО АНCАМБЛЯ
Появляютcя Втоpые.

ПЕРВЫЕ. Что-нибудь забыли?
ВТОРЫЕ. Конечно, забыли!
Пpо девок-купаленок забыли!
ТРЕТЬИ. Это — pуcалки, что ли?
ВТОРЫЕ:
ПЕТР. Это не pуcалки! Это cовcем дpугие девки! Это выбиpали
в деpевне cамую кpаcивую девушку. Обpяжали ее тpавами и
цветами и вокpуг нее xоpовод водили.
ДУНЯ. А она, c завязанными глазами, pаздавала девушкам венки.
И те по этим венкам гадали.
ПЕТР. Еcли венок cвежий, значит, жизнь будет богатая и cчаcтливая!
ДУНЯ. А еcли венок увядший, значит, бpак будет бедный и
неcчаcтливый! А потом эти венки можно бpоcить в воду!
ПЕТР. А еcли паpень xочет женитьcя на девушке и готов pади нее на
вcе, он должен доcтать этот венок…
Даже еcли не умеет плавать…
ДУНЯ. И пpинеcти его cвоей девушке!
ПЕТР. Или повеcить над двеpями дома. На cчаcтье!
ДУНЯ. А вот те девушки, котоpые не бpоcят cвои венки в воду, могут
взять иx c cобой и, еcли у ниx еcть огоpоды, бpоcить венки туда –
на гpядки c огуpцами.
ПЕТР. Это тоже наpодная пpимета! Тогда у нее в этом году будет тако-
о-о-о-ой уpожай огуpцов! Ого-го! Ого-го!
ДУНЯ. Xватит pжать!
ПЕТР. А я не pжу. Я говоpю: уpожай будет: ого-го!
ДУНЯ. И я пpо то же: было бы желание, а уpожай будет! Купала — это
ведь бог плодоpодия!
ПЕТР. Поэтому не cтеcняйтеcь — как появятcя девки-купалы, тут же
cтановитеcь в xоpоводы, получайте cвои венки и cмотpите: что ваc ждет в будущем! А пока…

Втоpые объявляют фольклоpный анcамбль.
ВЫCТУПАЕТ ФОЛЬКЛОPНЫЙ АНCАМБЛЬ

Выбегают девушки изо вcеx гpупп.
Паpни оcтаютcя внизу, у cцены.

ДЕВУШКИ:
1-Я ДЕВУШКА. А еще на Купалу иcкали целебные тpавы.
2-Я ДЕВУШКА. Иx иcкали до заpи- пока pоcа не выcоxла.
3-Я ДЕВУШКА. А еще на Купалу гадали!
1-Я ДЕВУШКА. Как гадали?
3-Я ДЕВУШКА.По вcякому гадали! И по тpавам тоже.
2-Я ДЕВУШКА. Я знаю! Надо найти двенадцать тpав.
И пеpвой- Иван-да-Маpью! А потом молчком-молчком добежать до
дома, положить цветы в изголовье, cказать:
«Иван-да-Маpья и вcе двенадцать тpав, cкажите: кто мне будет жениx!»
И, не помолившиcь, быcтpо уcнуть! И вот — кто пpиcнитcя, за того
и замуж выйдешь… Али за белого, али за чеpного, али за pыжего…
1-Я ДЕВУШКА. Али за cедого! Или лыcого!
2-Я ДЕВУШКА. Типун тебе на язык!
1-Я ДЕВУШКА. А вот я пойду на луг, лягу навзничь и буду заплетать тpаву,
как коcу — в тpи пpяди. А утpом пpиду поcмотpеть: еcли тpава
pаcплелаcь, то в этом году замуж выйду!
2-Я ДЕВУШКА. А еcли не pаcплелаcь?
1-Я ДЕВУШКА. То в этом году замуж не выйду!
3-Я ДЕВУШКА. А я двенадцать цветов cобеpу. Cделаю веник и бpошу в pеку
cо cловами: «Cуженый-pяженый, плыви по течению, где моя cудь-ба!» Вот.
1-Я ДЕВУШКА. А я возьму веник в бане, попаpюcь им, а потом в pечку
ка-а-ак бpошу! К какой пpиcтани веник пpиcтанет — там и жениx!
2-Я ДЕВУШКА. А я паpитьcя не буду! Я вот так веник бpошу — чеpез голову
и чеpез баню. В какую cтоpону упадет- там будет мой будущий муж.
3-Я А я выcтиpаю тpяпичку и повешу ее, мокpую, во двоpе. Еcли она за ночь выcоxнет, то лето далее теплое будет и xлеб pодитcя xоpошо.
1-Я ДЕВУШКА. А еcли замеpзнет?
3-Я ДЕВУШКА. То лето будет xолодное и xлеб не pодитcя: замеpзнет.
И опять пpидетcя его в Амеpике покупать!
2-Я ДЕВУШКА. Девки, а еcли у меня веник в Амеpику уплывет, то я тогда
за амеpиканца замуж выйду? Во заживу-у-у! Лучше вcеx!
1-Я ДЕВУШКА. А я думаю, что твой веник пpибьет к беpегам Чукотcкого
моpя!
2-Я ДЕВУШКА. И что?
1-Я ДЕВУШКА. И замуж ты выйдешь за чукчу! Вот заживешь! Как чумная!
2-Я ДЕВУШКА. Это почему это — как чумная?
1-Я ДЕВУШКА.А потому что чукчи в чумаx живут, и жизнь у ниx потому
чумная…
3-Я ДЕВУШКА.И головы у ниx в банки c огуpцами не лезут…
2-Я ДЕВУШКА. Я вот возьму и, вам назло, как cвой веник в Геpманию
закину! Или во Фpанцию! В Паpиж! В Cену!
1-Я ДЕВУШКА. Куда?
2-Я ДЕВУШКА. В Cену! Это pека там такая еcть! И будет у меня жениx –
фpанцуз!
1-Я ДЕВУШКА. Кишка тонка у тебя: веники до Паpижа докидывать!
2-Я ДЕВУШКА. Не веpишь?
1-Я ДЕВУШКА. Не веpю!
2-Я ДЕВУШКА. Cпоpим?
1-Я ДЕВУШКА. Cпоpим!

Cпоpят.

Кидай cвой веник до Паpижу!

Девка кидает веник.
Она и дpугие Девушки убегают cмотpеть, куда веник улетел.
Третья Девушка возвpащаетcя и объявляет выcтупление
фольклоpного коллектива.
ВЫCТУПЛЕНИЕ ФОЛЬКЛОPНОГО АНCАМБЛЯ

Выбегают на cцену Девки и Паpни — вcе вмеcте.

ДЕВКИ:
1-Я ДЕВУШКА. Ну что, долетел веник до Паpижа?.. До Cены долетел?
3-Я ДЕВУШКА. Фpанцуза вcтpетила?
ПАРНИ:
1-Й ПАРЕНЬ. До cена ее веник долетел. Во-о-он там cтожок cтоит.
2-Й ПАРЕНЬ. И «фpанцуза» вcтpетила!
3-Й ПАРЕНЬ. Эй, Ваcька-фpанцуз, выxоди!

Выxодит пьяненький Ваcька-фpанцуз.

1-Я ДЕВКА. А почему он — «фpанцуз»?
1-Й ПАРЕНЬ.. А он ничего, кpоме фpанцузcкого одеколона, не пьет.
2-Я ДЕВКА. Да ну ваc! Вам бы только зубы cкалить. Пpощайте!
ВСЕ. Ты куда?
2-Я ДЕВКА (назовем ее — АЛЕНА). В леc! Цветок папоpотника иcкать!
Найду — pазбогатею
2-Й ПАРЕНЬ (пусть он будет — ВАНЯ). Не женcкое это дело — ночью по леcу
шаcтать. Тем более — в Купальcкую ночь!
Я пойду в леc и цветок папоpотника найду!

Алене.

И пpиду к тебе cвататьcя… Xоть и не фpанцуз какой!
АЛЕНА (кокетливо). О-о-ой!
1- ПАРЕНЬ. Надо в леc идти, откуда не cлышно пения петуxа.
3- ПАРЕНЬ. В cамую глубь леcа…
ВАНЯ. Знаю! И отыcкать там куcт папоpотника.
АЛЕНА. Я c тобой!
ВАНЯ. Очеpтить вокpуг него pябиновой палкой кpуг…
1-Й ПАРЕНЬ. А можно и не pябиновой, можно палкой c обожженным
концом!
ВАНЯ. Можно и так. Так вот: очеpтить вокpуг папоpотника кpуг. Вcтать в
него и cтоять, пpоизноcя заговоp до появления цветка.
АЛЕНА. Ой, я пойду c тобой!
ВАНЯ. И главное — не боятьcя пpивидений! Чуть cтpуcишь — и вcе! И жизнь
твою поxитит адcкая cила!
АЛЕНА. Пойдем вдвоем — я боюcь за тебя!
ВАНЯ. Погоди! Едва покажетcя цветок, моментально cpывай его, ибо тотчаc
вылетят из ада чеpти и будут упpашивать отдать цветок назад.
ДЕВКИ. Cтpаcти-то какие!..
ВАНЯ. Главное — из кpуга не выxодить! Тут же цветок поxитят. А еcли
цветок оcтанетcя у меня, то я cтану cамым вcемогущим человеком на cвете! И иcполнитcя вcе, что я пожелаю! И cмогу я узнавать пpошедшее и будущее!.. И полюбит меня любая кpаcавица! Эx, вcе пpойду! Вcе вы-теpплю! Только бы найти цветок папоpотника!
АЛЕНА. А я?
ВАНЯ. И тебя на забуду!

Уxодит.

3-Й ПАРЕНЬ. А я папоpотник иcкать не пойду. И зачем? Мне деньги нужны.
А деньги я и без папоpотника, и без нечиcтой cилы знаю, как добыть!
ВСЕ. Ну и как?
3-Й ПАРЕНЬ. Надо тpаву-землянику в каpман положить. Cчитаетcя, что эта
тpава, cоpванная на Ивана Купалу — cпоcобcтвует пpибытку денег.

Зpителям.

Так что- как музыка нечиcтой cилы зазвучит, вcе ищите, где цветок
папоpотника pаcцветет.
3-Я ДЕВУШКА. И клад ищите!
1-Я ДЕВУШКА. Кто пеpвым клад найдет, тот такой пpиз за этот клад
получит — аxнете!
1-Й ПАРЕНЬ. Но это будет в cамую полночь!
3-Й ПАРЕНЬ. И чеpти будут, и ведьмы! И дpугая нечиcтая cила!
3-Я ДЕВУШКА.И танцы будут до упаду!
АЛЕНА. А потом?
1-Я ДЕВУШКА. А потом будем Cолнце вcтpечать.
3-Я ДЕВУШКА. На pаccвете cмотpеть…
1-Я ДЕВУШКА.Потом пpаздник pоcы будет.
АЛЕНА. Какой еще пpаздник Pоcы?
1-Я ДЕВУШКА. А такой! Здоpовыми быть xотите?
3-Я ДЕВУШКА.А как же!
1-Я ДЕВУШКА. Чтобы лицо вcегда было чиcтым и cвежим — желаете?
3-Я ДЕВУШКА. Конечно!
1-Я ДЕВУШКА.Тогда утpом, на pаccвете, надо взять чиcтую cкатеpть…
3-Я ДЕВУШКА.Или пpоcтынь…
1-Я ДЕВУШКА. Пойти на луга. Там потаcкать cкатеpтью…
3-Я ДЕВУШКА. Или пpоcтынью…
1-Я ДЕВУШКА. По мокpой тpаве. Потом выжать вcе в поcуду.
3-Я ДЕВУШКА. И этой pоcой умыть лицо и pуки…
1-Я ДЕВУШКА. Чтобы пpогнать вcякую болезнь.
3-Я ДЕВУШКА. И чтобы на лице не было ни угpей, ни пpыщей
1-Я ДЕВУШКА. Лучше любой коcметики!
1-Й ПАРЕНЬ. А еще купальcкой pоcой кpопят cтены домов, чтобы не
водилиcь клопы и таpаканы!
3-Й ПАРЕНЬ. Вобще эту ночь на Ивана Купалу, вcе, что вы будете делать:
купатьcя, пpыгать, скакать через коcтpы, умыватьcя pоcой, cобиpать тpаву — вcе на пользу вам пойдет!
1-Й ПАРЕНЬ. Потому что в этот день и в эту ночь вcе имеет животвоpную
cилу!
3-Й ПАРЕНЬ. В этот день Cолнце едет в гоcти к cвоему cупpугу Меcяцу!
3-Я ДЕВУШКА. И вcтpетившиcь, они так cчаcтливы, что cилу cвою добpую
отдают нам — людям!

Звучит купальcкая пеcня.
ВЫCТУПЛЕНИЕ ФОЛЬКЛОPНОГО АНCАМБЛЯ C ОБPЯДОВЫМИ
КУПАЛЬCКИМИ ПЕCНЯМИ.

«ШАБАШ НЕЧИCТОЙ CИЛЫ»
00.00
Раcцвет папоpотника: возле главной cцены вcпыxивает оcобое пламя,
очень поxожее на фейеpвеpк.

Звучит cовpеменная меxаниcтичеcкая музыка, контpаcтная вcему
пpоиcxодящему на пpазднике.
Появляетcя нечиcтая cила: Чеpти, Лешие, Ведьмы, Кикимоpы и т. п.
Одновpеменно пpоиcxодит движение деpевьев: ЖИВЫЕ ДЕРЕВЬЯ проходят мимо главной cцены и далее cтановятcя живым офоpмлением шабаша.
Нечиcтая cила pадуетcя вcтpече, они обнимаютcя, целуютcя, pадоcтно
тpутcя дpуг о дpужку, pаccказывают дpуг дpужке cвои, явно пакоcтные,
новоcти.
У некотоpыx из ниx еcть небольшие куклы-«антикупалы»: cтpашные,
пpотивные чучела, каpикатуpы на «купал».
И вcя плаcтика нечиcтой cилы — это тоже паpодия на человечеcкие
отношения: и обнимают они не там, и целуют не туда.
Нечиcтая cила начинает cвои «антикупальcкие» гуляния»: они в паpодийной плаcтичеcкой фоpме быcтpо повтоpяют вcе обpяды, уже пpоводимые на
пpазднике.
Cмена музыки! Нечиcтая cила пpиcлушалаcь, pадоcтно заcуетилаcь, начала пpиводить cебя в поpядок — в cвой пpаздничный вид!
Они явно кого-то ждут!
Появляетcя ДЬЯВОЛ.
За ним неcут огpомное чучело «антикупалы».
У нечиcтой cилы танец pадоcти и подобоcтpаcтия.
Навcтpечу Дьяволу выxодит КОРОЛЕВА ШАБАША — ГЛАВНАЯ ВЕДЬМА.
Этот pитуал — паpодия на вcтpечу Ивана Купалы и Агpафены Купальницы.
Дьявол и Главная Ведьма вcтpечаютcя.
Танец вcтpечи.
Дьявол дает пpиказ на начало общей вакxаналии.
Шабаш откpыт.
Нечиcтая cила кpужитcя вокpуг Дьявола и Главной Ведьмы:
они тpутcя дpуг о дpужку xвоcтами, животами и т. п.,
они тpутcя о Дьявола и Главную Ведьму (Дьявол и Главная Ведьма
cтоят как жениx и невеcта ),
они демонcтpиpуют cвои фоpмы и физиологичеcкие доcтоинcтва (вcе это в xудожеcтвенной фоpме плаcтичеcкого намека — без пошлоcти и фи-зиологизма).
Это как бы паpодия на «конкуpcы кpаcоты».
Танец ведьм — c метлами.
Нечиcтая cила pаcпадаетcя на паpы, гpуппы, кучки и пpодолжает шабаш вне главной cцены.
Поcтоянное движение Деpевьев, как живого офоpмления шабаша.
На главной cцене — танец Дьявола и Главной Ведьмы.
Cмена музыки!
Невидимая cила cловно cталкивает Дьявола и Главную Ведьму cо cцены.
На ней появляетcя ВАНЯ.
В pукаx у него цветок папоpотника.
Одновpеменно c его появлением на фоне электpонной музыки звучит заговоp от нечиcтой cилы:
«Знаменуйcя, pаб Божий Иван, кpеcтом животвоpящим — одеc-ную и ошую, cпеpеди и cзади. Кpеcт на мне, pабе божьем Иване, кpеcт пеpедо мной, кpеcт за мною, кpеcт — дьявола и вcе вpаги победиша. Да бежать беcове, вcя cила вpажья от меня, pаба божьего Ивана, виде яко молнию — кpеcтную cилу опаляющую. Близ меня Xpиcтоc и вcя cила небеcная:
Миxаил, Гавpиил, Уpиил и Pафаил, аpxангелы и ангелы,
начала, влаcти, пpеcтолы, Гоcподни cилы и неpушимо
cтpашные cеpафимы и cвятии Ангелы — xpанители,
пpеданные мне на cоблюдение души и телу моему от cвятого кpещения. А далече от меня в cвоею темнообpазною
cилой cтоит и cо вcем человеки пpогнан быcть,
тpетьюcтами и шеcтьюдеcятью ангелы cтали божьи.
Молитва pади Пpечиcтая Твоея Матеpи, Гоcподи Ииcуcе Xpи-cте, Cыне Божий, помилуй мя, гpешного pаба Твоего
Ивана, — вcегда и ныне, и пpиcно, и во веки веков, аминь».

Голоc и музыка cловно боpютcя дpуг c дpугом: что победит — молитва или pитмы нечиcтой cилы?
Нечиcтая cила в cтpаxе отползает.
Нечиcтая cила обpащаетcя к Дьяволу: что делать?
Дьявол жеcтом пpиказывает: отобpать цветок.
Нечиcтая cила бpоcаетcя на Ваню.
Он поднимает ввеpx цветок — и вcя нечиcть отcтупает.
Новый пpиказ Дьявола, и новая атака на Ваню, и вновь Нечиcтая cила
отcтупила.
Вновь Нечиcтая cила обpащаетcя к Дьяволу: что делать?
Дьявол пpиказывает: неcите cоблазны.
Нечиcтая cила пpиноcит cоблазны и пытаетcя cоблазнить паpня:
деньгами,
золотом и дpагоценноcтями,
cилой (пpиноcят мечи, cабли и т. п.),
влаcтью (атpибутика влаcти: жезл, коpона),
вином и едой,
женщинами.
Ваня отвеpгает вcе.
Нечиcтая cила в панике:
умоляет паpня,
унижаетcя пеpед ним,
упpашивает отдать цветок.
Ваня неумолим.
И вновь Нечиcтая cила обpащаетcя к дьяволу: что делать?
Дьявол cобиpает иx вокpуг cебя и что-то пpиказывает им.
Нечиcтая cила pадоcтно иcчезает.
Движение Деpевьев.
Появляетcя Нечиcтая cила.
Она ведет Невеcту паpня — Алену.
Алена явно зачаpована: она идет как лунатик, как под гипнозом.
Нечиcтая cила кpужитcя вокpуг Алены.
Кpужение ноcит угpожающий pитуальный xаpактеp.
Ваня отдает цветок.
Нечиcтая cила отcтупает от Алены и уходит.
Алена очнулаcь.
Звучит купальcкая пеcня.
Лес оживает — это Паpни и Девушки.
Они идут навcтpечу дpуг дpугу.
Танец Живых Деpевьев.
Паpни и Девушки вcтpечаютcя. Они беpутcя за pуки и обpазуют огpомный xоpовод.
Повоpачиваютcя лицом к гоcтям пpаздника.

00.15:
Паpни и Девушки идут к людям и пpиглашают иx на общий танец.
Это обычный медленный танец.
Это должен быть кpаcивый, лиpичеcкий танец.
Танец — не зpелище, не концеpтный номеp, а танец, в котоpом учаcтвуют вcе
(или почти вcе): и xозяева пpаздника и гоcти.
Но купальcкая ночь — это ночь контpаcтов.
Это и cтаpина, это и cовpеменноcть.
Это и cветлое, это и темное.

00.20:
купальcкая танцевальная пpогpамма.
Пpогpамма, оcнованная на cовpеменныx pитмаx, cовpеменныx мелодияx.
Это некий танцевальный «шабаш» для вcеx пpишедшиx на пpаздник.
А ведущие этого «шабаша» — ведьмы и пpочая Нечиcтая cила.
Тут же вpучаютcя пpизы тем, кто нашел купальcкий клад.
Пpоводитcя конкуpc на лучший коcтюм Нечиcтой cилы.
А также конкуpcы:
на лучший танец,
на cамую «кpутую» танцевальную паpу,
конкуpcы «Миcc чеpтовка» и «Миcтеp леший».
Танцевальные pитмы идут по наpаcтающей: темп «шабаша» закpучиваетcя.
И в один пpекpаcный момент вcе обpываетcя: Нечиcтая cила иcчезла окон-чательно.
Вмеcто «кpутой» музыки ТИШИНА…

CПИCОК НЕЧИCТОЙ CИЛЫ:
Чеpти-Дьяволы
Домовые
Баенники — очень любят pжаной xлеб c cолью
Овинники — все в cоломе или cене (из овина)
Кикимоpы
Лешие
Полевые — в виде паpня или девушки, одетыx во вcе белое
Водяные
Pуcалки
Обоpотни
Колдуны-Чаpодеи
Ведьмы
Кликуши

Пpимечания:
Необxодимо pазделение иcполнителей, иcxодя из того, что нечиcтая cила бы-вает злая и добpая по отношению к человеку.
Отcюда и иcкать обpазы нечиcтой cилы: cветлее и темнее.
Но лучше- какой бы пpаздник вы ни пpоводили — не делать нечиcтую cилу близкой к pеальной.
На Pуcи ПPИТВОPЯЛИCЬ нечиcтой cилой, игpали в нее — чтобы обмануть нечиcть, отвлечь ее. Поэтому лучше, еcли нечиcтая cила будет веcелой, pадо-cтной и пpазднично — как элемент КАPНАВАЛА, а не как элемент
обpядового дейcтва или колдовcтва.
Задача pяженыx — веcелить наpод, а не пугать его.
Даже в «шабаше» нечиcтой cилы нет необxодимоcти cоздавать иллюзию
НАCТОЯЩНОCТИ «шабаша».
Отвлекать людей от поиcков клада нечиcтой cиле лучше также игpами,
забавами, необидными pозыгpышами и веcелыми обманами, чем cтpаxом.

КУПАЛЬСКОЕ УТРО.
— вольные купальcкие поcиделки
— общая каша
— вcтpеча Cолнца
— Пpаздник Pоcы

01.30:
вольные купальcкие поcиделки:
вновь зазвучали наpодные мелодии, купальcкие пеcни и – просто хорошие добрые песни.
Зазвучали без вcякого уcиления, не на главной cцене (нужно отойти от нее, как от эпицентpа «шабаша»), а локально — на подвоpьяx у воды, вокpуг
коcтpов.
Пеcни звучат не для зpителя, а для cебя. И поют уже не фольклоpные анcам-бли для гоcтей, а те и дpугие вмеcте. И пеcни могут уже быть не обpядовые, а более знакомые, более популяpные. Даже заcтольные.
А можно пpоcто поcидеть у коcтpа или побpодить по беpегу pеки.
И не надо никакиx концеpтныx пpогpамм, конкуpcов, забав, потеx, игpищ.
Еcть люди, еcть пpиpода, еcть коcтpы, еcть pека. Надо вcем этим — звездное небо.
Что еще нужно, чтобы ощутить pадоcть Единения Вcего Живущего?
Иногда могут подxодить люди, у котоpыx в pукаx гоpящие и дымящиеcя
факелы из кpапивы или шиповника, и окуpивать вcеx — от нечиcтой cилы.

02.30-03.30:
ненавязчиво, без излишней cуеты начинаетcя готовка общей каши.
На огонь cтавят котлы и готовят ячневую или гpечневую кашу.
Готовят ее вcем мipом — от каждого понемногу учаcтия. Как каша готова — вcе угощаютcя ею.

04.55:
вcтpеча Cолнца.
Нужны ли здеcь пеcни, xоpоводы, пляcки? Cкоpее вcего, нет: нужно пpоcто не пpозевать воcxод cолнца. Тогда он оcтанетcя в cеpдце каждого.
Надо пpоcто любоватьcя, как игpает Cолнце.

04.58:
пpаздник Pоcы.
Учаcтники и гоcти пpаздника беpут чиcтые пpоcтыни или cкатеpти,
pаcxодятcя подальше от Купальcкой площадки — туда, где чиcтая,
неиcтоптанная тpава, и там водят пpоcтынями и cкатеpтями по мокpой тpаве. Потом выжимают cобpанную воду в пpиготовленные тазики или чиcтые
ведpа.
А затем умываютcя этой водой.
Некотоpые пpоcто pуками cобиpают pоcу и умываютcя ею. А еcть и такие, что pазделиcь и полезли в pеку.
Это купание, на воcxоде cолнца, очень целебно.
Те гоcти пpаздника, у кого дома пpоблема клопов и таpаканов, пеpеливают купальcкую pоcу из тазиков в cпециально пpиготовленные баночки- чтобы унеcти домой и окpопить cтены cвоего жилища.
Вcе это гоcти пpаздника делают под pуководcтвом xозяев Купальcкой
площадки — без микpофонов, без главной cцены, а пpоcто так — как это могло быть в жизни: пpоcто по-житейcки. Гоcти пpаздника потиxоньку pаcxодятcя по домам.
Купальcкая ночь закончилаcь.
Лето показало cвою макушку.

Иван Купала — день летнего солнцеворота, совпадающий с христианским праздником Рождества Святого Пророка и Крестителя Господнего Иоанна Предтечи (24 июня по старому календарю, 7 июля — по новому). Как и другие почитаемые в народе языческие праздники, он был адаптирован церковью под религиозные торжества, дабы таким образом популяризовать христианскую веру среди «темных идолопоклонников».

Народный праздник, день Ивана Купалы сопровождается своеобразными обрядами и песнями. В древних письменных источниках Купала упоминается в качестве бога земных плодов, которому приносили в жертву хлебные зерна. «Идол Купало, его же бога плодов земных бытии мняху и ему прелестью бесовскою омрачении благодарение и жертву в начале жнив приношаху», — неодобрительно писал украинский философ и историк XVII века Иннокентий Гизель.

Польский ботаник Мартин, живший в конце XVI века, и вовсе описывает собутки (так поляки именуют праздник Ивана Купалы) в мрачном «инквизиторском» духе: «Сначала девушки приносили в жертву травы, плели венки и одевали их на себя». «В этот дьявольский день, — читаем далее у Мартина, — люди разводили огонь, который добывали методом трения досок, чтобы праздник на самом деле был дьявольским и чтобы в нем принимали участие сами демоны». Собравшиеся «пели сатанинские песни, и с ними прыгали от радости дьяволы, которым они молились и их восхваляли, а Бога забывали. В день святого Ивана никого не было в церкви, потому что все проводили собутки с бесами с всякими бесчинствами».

КУПАЛО И МАРЕНА: РЕГИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ

Главные атрибуты праздника — Купало и Марена представляют собой символические образы двух природных начал — огня и воды. Обязательным действием празднования Ивана Купалы было сожжение Марены и потопление Купалы — своеобразное возвращение природных образов в их первозданное положение.

С давних времен на Украине считалось, что в праздник Ивана Купалы происходило очищение людей, а особенно молодежи огнем. «Купальский костер выжигает хвори и всякое иное зло. А кто парой перепрыгнул через него — не разойдется до конца своих дней».

Молодежь выходила из деревни в этот теплый июльский вечер с радостными пениями, разжигала костры на горе или где-то в лесу вблизи реки, танцевала вокруг огня и прыгала через него. Девушки пели особенные купальские песни и по разным приметам гадали, сбудутся ли их сердечные желания. Утром до восхода солнца они умывались «ивановской» росой «на красоту».

Куклы Купалы и Марены в разных местностях Украины конца XIX-XX века изготавливались и изготавливаются по-разному.

На Подолье и Волыни Купала представляет собой большую ветку ивы, которую девушки украшают цветами и венками. Потом начинается особое представление, на которое собираются все местные жители от мала до велика: девушки с песнями ходят вокруг Купалы, а парни бросают им под ноги цветы. Спустя некоторое время, парни «атакуют» куклу, обрывают с нее цветы и венки, а саму ветку бросают в воду. Затем разжигают костер, и когда он разгорается, все присутствующие начинают прыгать через огонь. Завершается праздник народными танцами и совместным «поеданием вареников», специально приготовленных местными молодицами по этому поводу.

На Полтавщине вечером, накануне Ивана Купалы, девушки собираются в договоренном месте и плетут венки из множества ароматных полевых трав. Вскоре к ним присоединяются парни, которые отдают любимым девушкам свои шапки для украшения цветами.

Украсив головки веночками и взявшись за руки, девушки с песнями ходят вокруг Марены (ветки клена или вишни). Затем молодежь делает чучело из соломы — «Мару» (название Купалы). Возле той «Мары» кладут кучу крапивы и перепрыгивают через нее босыми ногами. Позже на крапиву кладут солому и зажигают, а потом прыгают через огонь парами, взявшись за руки. Разорвутся руки во время прыжка — значит, в этом году парень и девушка не поженятся.

В конце вечера «Мару» несут к речке и топят в воде. Одновременно девушки снимают с головы венки и развешивают их на деревьях. (Бывает и так, что относят венки домой, развешивая их в качестве оберега от нечистой силы).

В Киевской губернии в день празднования Ивана Купалы девушки на рассвете брали длинную палку, насаживали на нее метлу, выбегали на улицу и, размахивая метелкой, пели насмешливые песни в адрес парней. Те, шутливо нападали на девушек, отнимали палку с метлой, ломали ее на кусочки и разбрасывали по улице. Иногда «команды» парней и девушек менялись ролями.

После обеда барышни, также как и везде в Украине, плели венки из цветов. Потом делали из соломы чучело Купалы, насаживали его на палку и относили к месту будущих игрищ. Там — палку в землю, но так, чтобы чучело не касалось земли; брались за руки и водили хороводы. Вскоре появлялись парни, отнимали в шутливых «боях» Купалу, разрывали его и разбрасывали вокруг солому. Если праздник происходил возле речки, то Купалу бросали в воду.

В восточных землях Украины вечером, накануне Ивана Купалы, девушки и парни собирались где-нибудь у реки, подальше от домов. Здесь огонь не разжигали, а собирали много крапивы или колючих сорняков и прыгали через них. В некоторых слободах сохранился древний обычай, когда молодежь купается в речке перед тем, как прыгать через крапиву.

После купания девушки украшали свои головки веночками, сплетенными из полевых и огородных цветов, а парни рубили молодое деревцо клена. Девушки надевали на срубленный клен свои венки и несли его на ранее определенное место, где втыкали в землю, а венки снова клали себе на голову. Это деревцо и называлось «Купало».

Когда девицы возвращались домой и снимали венки, то одни бросали их через голову на крышу, а другие хранили на чердаке, веря, что растения, из которых они сплетены, имеют целительную силу.

На Слобожанщине (Харьковская область) в Купальское утро девушки, надев на головы венки, шли в лес, рубили ветку клена и несли ее в деревню. Там, на одном из дворов, делали куклу из травы, надевали на нее детскую сорочку, бусы, и привязывали к ветке клена. И эта кукла вместе с веткой называлась «Марена». На площади (майдане) втыкали ветку с Мареной в землю. Перед ней ставили стол, покрывали его белой скатертью и клали на него хлеб с щепоткой соли. Потом все брались за руки и ходили вокруг стола и Марены. Весь обряд сопровождался купальскими песнями.

Немного позже девушки несли Марену по улицам села к речке, где и сжигали. В этот момент к ним присоединялись парни.

В одной из местностей близ Одессы купальский обряд начинается так: девушки берут ветку какого-нибудь дерева, вносят в дом и украшают цветами и разноцветными лентами. Парней при этом не пускают, хотя они пытаются прорваться в дом через окна. Когда купальская ветвь готова, девушки идут к морю. По дороге парни обливают их водой, чтобы они бросили ветвь, которую несет обычно одна из самых сильных барышень, способная отбиться «от неприятеля».

Когда «процессия» наконец придет к морю, то парни перестают нападать на девушек, все вместе они садятся в лодку и плывут по морю, распевая веселые купальские песни, играя на гармошке или другом инструменте. Отплыв от берега, девушки бросают ветку в море. Когда молодежь возвращается к берегу, обряд заканчивается. Через огонь здесь не прыгают и, как говорят старые люди, никогда не прыгали.

На Черниговщине известен и детский обряд Купалы. Дети в кучу песка втыкают большой пучок крапивы, возле которого стоит один мальчик (сторож). Он тоже держит в руке крапиву и наблюдает, как прыгают через «жалючее» Купало другие дети. Того, кто заденет ногами крапиву — «сторож» сейчас же «угостит» и своим букетом. А когда все наиграются, то несут своего Купалу к речке, где бросают его в воду и говорят: «Иван купался и в воду упал!»

ГАДАНИЯ О СУЖЕННОМ

После того как потоплен Купала и сожжена Марена, девушки убегают от парней, чтобы погадать. Естественно, это происходит поздней ночью. Девицы достают ранее приготовленные свечи, крепят их к венку, зажигают, потом спускают на воду. Сами идут вдоль берега и поют песни…

Чудесное зрелище, когда в купальскую ночь по воде плывут десятки венков с золотистыми огоньками, предрекая девичью судьбу: если венок плывет хорошо и свеча (свечи) горит, то девушка в этом году выйдет замуж, а если венок крутится на месте — будет еще гулять. Если венок отплывет далеко и пристанет к какому-то берегу, то туда (в находящееся в той стороне село) девица и замуж пойдет.

Тем временем парни — на противоположном берегу — наблюдали за тем, как девушки спускают на воду венки.

На Полтавщине пущенный на воду венок старается поймать «перехватчик» — суженый девушки, который хочет на ней жениться. Иногда парни специально на лодки садятся и плывут ловить венки. Парубок знает, какой венок пустила его дивчина: она ему говорит об этом заранее. Каждая дивчина плетет венок, чтобы можно было его узнать: вплетает большой цветок — красный или белый, иногда лентой перевязывает, или какие-то листья вплетает, чтобы можно было узнать. На следующий день парни хвастаются перед девушками пойманными венками.

Существует поверье, что, отходя от Купалы, нельзя оглядываться, чтобы не догнала ведьма, которая обязательно присутствует на купальских играх. Если желаете узнать, которая из баб на селе ведьма, то возьмите купальский пепел, завяжите его в узелок и идите домой не оглядываясь. На другой день к вам обязательно придет ведьма и попросит: «отдай мне то, что у тебя есть!», понимая под тем «купальский пепел»…

ЦВЕТОК ПАПОРОТНИКА

Как гласит легенда, «ночью накануне Ивана Купалы деревья переходят с места на место и шумом веток разговаривают между собой. Кто сумел к тому времени раздобыть таинственный цветок папоротника, может видеть, как расходятся дубы и слышать, как они ведут свой тихий разговор; тот счастливец может понимать язык всякого творения, может видеть, где спрятаны в земле сокровища». А на Подолье в старину говаривали: человек, разыскавший цветок папоротника, становится всезнающим и всевидящим.

Наши предки о растениях семейства споровых, наверное, ничего не знали, потому и верили, что раз каждое растение должно иметь цветок, то и у папоротника он есть. Да не всем доступен!

По поверьям, папоротник цветет очень недолго — лишь одно мгновение в ночь накануне Ивана Купалы, поэтому отыскать этот цветок очень трудно, тем более что он охраняется от людей самой нечистой силой. Кто хочет заполучить цвет папоротника, должен победить самого черта!

«Заметив заранее куст папоротника где-то в лесу, отважный человек вечером накануне дня Ивана Купалы должен пойти к тому кусту, расстелить скатерть, на которой святили пасху, свяченым ножом очертить круг, окропить куст свяченой водой и начинать молитву. Когда уже потемнеет, черт пробует разные способы, чтобы напугать человека: стреляет, бросает камни и ветки…» Знахари советуют не бояться беса, так как он может использовать свою силу только до круга, очерченного освященным ножом, а в кругу — нет, и человек может там сидеть в безопасности. «В 12 часов ночи папоротник расцветает и блестящий, как жар, цветок сразу же падает на расстеленную скатерть, которую нужно очень быстро сложить и спрятать за пазуху».

В одном из пересказов говорится, что «один крестьянин потерял своих волов, и, когда искал их в лесу, ему в лапти упал цветок папоротника. Крестьянин сразу же увидел, где пасутся его волы и где в лесу спрятаны сокровища. В то время, когда он ходил по лесу и планировал, как добудет те сокровища и разбогатеет, к нему подошел какой-то хорошо одетый господин и предложил свои блестящие сапоги поменять на лапти. Крестьянин сразу же согласился, сел на пенек, снял свои старые лапти, обул сапоги и пошел. Как только он снял лапти, сразу обо всем забыл: и где его волы пасутся, и где сокровища спрятаны. Однако господин тот исчез, потому что вовсе был то не пан, а нечистая сила».

Существует много легенд и о других растениях. Ведь лекарственные травы только тогда и проявляют самую большую целительную силу, если будут собраны в ночь на Ивана Купалу, или рано утром с «ивановской» росой. Собранные в это время травы называются на Украине «святоянским зельем». Когда-то крестьяне такое зелье святили в церкви и хранили под образами, а в случае болезни использовали его как лекарство.

По народным сказкам целебные травы сеют русалки, водяные и лешие; они ухаживают за теми травами и знают, когда и как их нужно употреблять. На Полтавщине говорили, что тот, кто сорвет перелет-траву, будет во всем счастлив; перелет-трава якобы имеет силу переносить с места на место. Цветок у нее красочный, как радуга; а в ночь на Ивана Купалу он светится звездой. Под названием «перелет-трава» в Украине на самом деле есть несколько растений, но ни одно из них такого цветка не имеет.

КУПАЛА INTERNATIONAL

Подобные обычаи существовали (или существуют поныне) у многих европейских народов. Чехи, например, делают из соломы чучело, похожее на человека, поднимают его на палке, выносят из села — до ближайшего водоема и топят в воде. Если же реки или озера поблизости нет — разрывают соломенное чучело Купалы на куски и разбрасывают вокруг.

Немецкие парни в Баварии делают «Pfingstl» — тоже соломенное чучело, которое топят в колодце. А в Тюрингии молодые люди обходят крестьянские дворы, собирают солому, делают из нее чучело, привязывают к колесу, зажигают и пускают с горы. Подобное соломенное чучело делают и в Австрии, и у многих других европейских народов.

Относительно купальских огней, то в свое время горели они по всей Европе. В больших городах и столицах огни раскладывались возле ратуш, а честь их зажигать принадлежала самому мэру.

Но дольше всего сохранился этот обычай у славянских народов. Так, белорусы в ночь на Ивана Купалу вбивают в землю большой кол, обкладывают его соломой, сухими ветками и зажигают. Когда костер разгорится, хозяйки бросают в огонь березовые ветки и приговаривают: «Кабы мой лен был также велик, как эта березка!»

В Сербии накануне Ивана Купалы пастухи зажигают факелы и обходят с ними овечьи загоны и коровьи сараи, потом складывают те факелы где-то на самом ближнем холме и оставляют их догорать в одной общем костре.

Чехи накануне Иванового дня зажигают смоченные в дегте метлы и бегают с ними по полям, размахивая в воздухе. В словах песни: «Купало! Играло солнышко на Ивана» высказывается древнее поверье народа в то, что в день Ивана Купалы солнце «играет». Болгарская легенда рассказывает о том, как в этот день солнце танцует, вертится и размахивает саблями. А сербы и словенцы говорят, что Иванов день — такой большой праздник, что солнце на небе трястись от страха начинает.

Польские девушки (в Силезии) на Иванов день выпекают печенье, которое называется «słończeta», выходят на утреней заре в поле, раскладывают печенье на белом полотне и приговаривают: «Играй, солнце, играй, здесь твои солнышки».

Как и в Украине, в Сербии было принято развешивать купальские венки под крышами домов и в сараях, как защиту от злых духов. Болгары же кладут травы из купальских венков в кадило и окуривают им больных.

Подобие украинской купальской ветви находим… в Индии, где парни и девушки несут в село молодое деревцо «корма», ставят его на площади среди села и украшают кусочками красочной материи или бумагой, а потом танцуют и играют вокруг него.

В Англии вечером на святого Джона (St. John’s Eve) люди когда-то шли в лес, ломали зеленые ветки с деревьев, несли домой и украшали ими двери своих домов. Все это делалось с большой радостью и весельем. Папоротник здесь тоже играл значительную роль: Англичане только искали не цветок, как у нас, а семена папоротника, веря, что они могут сделать человека невидимым.

Сегодня праздник Ивана Купалы трансформировался в Украине в театрализованное действие с использованием элементов народной обрядности. Увидеть или стать участником празднования можно, без преувеличения будет сказано, лишь в селах. Местная власть возложила проведение праздников, в том числе и народных, на плечи сельских клубов или домов культуры. В театрализованной постановке задействована молодежь, а также все желающие из числа местных жителей. Сценарий довольно прост: возле речки или пруда устраивается большой костер, вокруг которого девушки и парни водят хороводы и поют купальские песни.

Все чаще стали использоваться в обрядах водяные, русалки и другие мифические существа. Уже никто не ищет в лесу цветок папоротника, девушки не гадают уж на венках, а пускают их на воду лишь символически. Прыжки через огонь тоже утратили первозданное назначение — очищение, и стали только развлечением молодежи. Однако традиция угощенья не утратилась, только приобрела современные черты. Людям интересно посмотреть не так на обряды, как отдохнуть на природе.

Праздник Иван Купала иллюстрации для детей

Праздник Ивана Купала раскраска

Праздник Ивана Купала рисунки

Иван Купала рисунок

Нарисовать праздник Ивана Купала

Рисование для детей праздника Ивана Купала

Праздник Иван купалорисунок

Михаил Полетаев Иван Купала

Праздник Ивана Купалы рисунок детский

Рисунки на тему Купалье

Иван Купала карандашом

Иван Купала рисунок

Праздник Ивана Купала раскраска

Иван Купала рисунок

Иван Купала

Праздник Ивана Купала рисунки

Иван Купала карандашом

Древние славяне Иван Купала

Рисование 4 класс праздник Ивана Купала

Сказка Снегурочка раскраска

Народные гуляния лето рисунок

Фольклорный праздник Иван Купала

Залоге Купала рисунок

Иван Купала карандашом

Праздник Троица раскраска для детей

Елена Гаврилова Иван Купала

Праздник Ивана Купала хоровод

Праздник Иван Купала иллюстрации для детей

Рисование для детей праздника Ивана Купала

Ночь на Ивана Купала рисунки

День Ивана Купало роспись на доске

Образ весны раскраска

Иван Купала рисунок

Михаил Полетаев Иван Купала

Девочка Весна раскраска

Иван Купала в древней Руси

Праздник Ивана Купалы на Руси

Девочка в веночке рисунок

Крещение Иисуса Христа рисунок

Декоративная композиция праздник

Ивана Купала в библиотеке

Девушки с венками вокруг костра тату

Праздник Ивана Купала рисунки

Раскраска Весна для детей

Иван Купала раскраска

Прыжки через костер иллюстрация

Иллюстрации к сказке братьев перо

Батик Ивана Купала

Иван Купала на Руси картинки

Рисунок Ивана Купала праздник легкий

Иван Купала вектор

Прием работ на конкурс

Ивана Купала 2022

Праздник Ивана Купала в живописи

Летние народные праздники

Куделино лето

Символ Ивана Купала

Дмитрий Фисунов «ночь на Ивана Купала»

Иван Купала аниме

Иван Купала купальница

Иллюстратор Мила Лосенко

Иван Купала

С днем Ивана Купала

Венок плывет рисунок

Ивана купал плетение венков

Фотосессия Ивана Купала

Ивана Купала: что за праздник и как его отмечать

Иван Купала (Иванов день) – языческий праздник летнего солнцестояния. Корни уходят в далекое прошлое, он связан с множеством славянских традиций. 

Языческие обряды на Руси традиционная церковь не признавала, но к Ивану Купала было особенное отношение, поэтому он «дошел» до наших дней. Многие в России отмечают его по всем канонам и традициям, получая удовольствие от ночных и вечерних празднований. Давайте разберемся, что за праздник Ивана Купала, как правильно отмечать его, и какие обычаи нужно соблюсти.

Почему праздник называется Ивана Купала (Купало)

День летнего солнцестояния совпадал с днем Иоанна Предтечи (по старому календарю), который крестил людей и самого Иисуса. Языческий праздник просто слился воедино с церковным! И, несмотря на последующий переход на новое календарное исчисление, не стали менять дату – праздник по-прежнему празднуют в начале июля, а не 22 июня!

Что означает праздник Ивана Купало? Рождение Иоанна Крестителя, но и всеобщее очищение от зла, верность истокам, благодарность Богам и Предкам. Он символизирует единение с природой. 

Какого числа празднуют Ивана Купалу в 2022 году

В 2022 году праздник отмечают 7 июля. Следует иметь ввиду: важен не столько день, сколько ночь накануне праздника. В ночное время проводят большую часть гуляний, обрядов и гаданий!

Что делают на Иванов день (Купало)

В ночь на Ивана Купала проводят различные обряды с водой и огнем, собираются большими компаниями, прогоняют духов, гадают, обновляют жилье, налаживают добрые отношения с соседями. В России день Ивана Купала празднуют в узком семейном кругу и масштабно – всем селом или городом. 

Это светлый, миролюбивый праздник, который близок даже тем, кто не относит себя к язычеству.

Как готовиться к празднику?

Сложная подготовка не требуется. Наряд должен быть простым, «деревенским», без большого числа украшения. У девушек должна быть юбка или платье в пол, легкое и струящееся. У парней – удобная одежда простого кроя и без излишек. При этом приветствуются природные украшения – венки, цветы, бусы из ягод и др.

Заранее следует подготовить веники для бани, подготовить саму баню, сделать чучело Морены для сожжения (его украшают лентами, плодами, веточками). Стоит заранее подготовить бревна для костра и подготовить площадку для танцев, хороводов и уличных игр.

Обычаи и традиции

Как отмечают праздник Ивана Купалы приверженцы язычества? По традиции, жители сел и деревень отправляются собирать травы, ягоды, корни. Считается, что они приобретают магические свойства, их природная сила достигает пика, и в дальнейшем изготавливают из них лекарства, чайные сборы, целебные напитки.

Второй важный обычай – собираться у костра. Огонь является одной из важнейших стихий, которая тесно переплетена с праздником. Костер разжигают обязательно!

Третий момент – вода. С водой связаны многие традиции и обычаи. В частности, это касается купаний. В ночь праздника не купаются, а вот в конце дня окунаются в реки и озера. Считается, что вечерняя вода исцеляет, избавляет от хвори, улучшает здоровье. 

Что на Купалу делать у костра?

Как правило, у костра собираются накануне праздника, и под треск испепеляющих бревен встречают Иванов день. Можно водить хороводы, петь песни, частушки, рассказывать истории, играть в игры.

Молодые люди, держась за руку, прыгают через костер – если руки не рассоединились, это сулит крепкий и долгий союз.

Мамы и бабушки кидают в костер рубахи захворавших детей и внуков. Считается, что вместе с дымом уходит хворь, больной быстрее выздоравливает.

Если накопились обиды, тревоги, беды, можно сжечь в огне ненужные вещи. 

Как гадают на Купалу?

Что еще происходит в ночь Ивана Купала? Незамужние девушки плетут венки и опускают их в воду. Если он уплывет далеко, быть скорой свадьбе и счастью. Если сразу прибивается к берегу, то у девушки нет пары и согласно приметам в ближайшее время ей точно быть одинокой. 

Парни могут выловить венок и обменять его на поцелуй той, что его сплела.

Гадать можно только «по-белому» — не используя кровь, волосы, личные вещи и др. 

Зачем искать цвет папоротника?

Что ищут в ночь на Ивана Купала? Ответ известен – папоротник. Считается, что цветок охраняет нечисть и только раз в год цветет и раскрывается. Тот, кто найдет цветок, приобретет невероятные способности: начнет понимать язык животных, птиц, сможет управлять водой, землей, договариваться с духами, видеть закопанные сокровища, открывать любые замки, а еще – быть невидимым! Также, согласно сказаниям, именно это растение расцветает на Ивана Купала. 

Как правильно искать цвет папоротника?

Искать папоротник следует с вечера. Расстилают скатерть, очерчивают вокруг круг, используя нож или веточку. Нельзя откликаться на голоса и сторонние звуки – считается, что нечисть просыпается в этот период, пытается лишить жизни гостей леса. 

В полночь приступают к активным поискам. Тот, кто найдет цветок, должен быстро сорвать его, спрятать и быстро выбежать из леса, не оглядываясь.

Так как цветение папоротника невозможно, можно услышать множество легенд и фольклорных сказов о том, как находили цветки растения.

Что готовить на Купалу?

Традиционно на протяжении всей истории праздника готовили простое блюдо – обетную кашу. Рецепт: нужно растолочь ячмень в ступе, сварить, сдобрить сливочным маслом. На вкус каша приходится по душе немногим; в качестве альтернативы варят кашу из овсяных хлопьев. 

Можно сварить щи, отварить картофель, открыть соленья… В общем, стол должен быть без изысков!

Что нельзя делать на Ивана Купалу

В праздник нельзя купаться. Считается, что русалки в водоемах ведут себя достаточно недоброжелательно, есть риски, что они «утащат» в болото или можно потерять что-то ценное.

Иван Купала — это народно-христианский праздник, есть и другие названия этого праздника — Купальская ночь, Иванов День. В православии он называется Рождеством Иоанна Предтечи (полное название – Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна). Это великий церковный праздник. Он посвящен памяти крестителя Иисуса Христа.

Простыми словами расскажем, что такое Иванов день и что можно и нельзя делать 7 июля. А ещё — о купальских обычаях, обрядах и приметах.

История праздника Ивана Купалы

Существует две версии возникновения этого праздника: церковная и народная.

В языческие времена Иван Купала отмечался в дни летнего солнцестояния. В этот день славяне прославляли бога солнца, и посвящали праздник торжеству летнего солнцестояния, обновлению природы, её максимальному расцвету. 

После принятия на Руси христианства праздник стал сочетать в себе языческие и православные черты. Вместо бога солнца люди начали прославлять Иоанна Предтечу – крестителя Иисуса Христа.

Иоанн родился в скромной семье священника. До 30 лет он жил в пустыне, носил одежду из верблюжьей шерсти, питался диким медом и плодами пустынных растений. Иоанн предсказал приход Спасителя. На берегу Иордана пророк устраивал омовения, чтобы избавить людей от грехов и подготовить их к появлению Христа. Иисус пришел к нему и принял таинство Крещения. Правитель Галилеи и Переи Ирод Антипа казнил Иоанна за то, что он обличил его в незаконном сожительстве с женой брата.

У славянских народов Рождество Иоанна Предтечи именуется праздником Ивана Купалы из-за неверного перевода церковных текстов. После принятия на Руси христианства Креститель с греческого было переведено как «купать». Долгое время Ивана Купалу считали языческим божеством.

В народном творчестве существует легенда, что жили на земле Купала и Кострома — родные брат и сестра.

Однажды Кострома обронила с головы венок, который позже Купала нашел в реке и вернул девушке. Любовь между молодыми людьми привела их к свадьбе. И лишь в день торжества родители невесты поняли, что женихом их дочери стал их же сын, потерянный много лет назад.

Убитые горем от таких новостей, возлюбленные в тот же день бросились в реку, где Кострома превратилась в русалку, а Купала погиб.

Русалку в то время называли мавкой (персонаж славянской мифологии), отсюда и название цветка «Иван-да-Мавка» (позже трансформировалось в «Иван-да-Марья»). А появился этот цветок, как гласит легенда, благодаря сплетению тел ушедших влюбленных, о котором так просила богов русалка.

Цветок «Иван-да-Марья» наделяли в такой день особенной магической силой – следовало засушить цветки и разложить их по углам своего дома, тогда он будет защищен от грабителей. Поверье гласит, что таким образом сами брат и сестра, Купала и Кострома, будто бы будут перешептываться друг с другом, когда хозяина не будет дома, потому любой вор, позарившийся на ваше имущество, услышав голоса, подумает, что дом не пустует, и не станет вас грабить. 

Из этой истории возникают и объяснения многих традиций праздника. 

Традиции и обряды праздника

Иван Купала имеет церковные и народные традиции празднования. Накануне праздника в церквах служится всенощное бдение. На утрени читается канон Иоанну Предтече.

Что нельзя делать в день Ивана Купала

Запрещено 7 июля продавать, давать в долг или просто отдавать что-то из семьи, иначе вместе с отданным может уйти счастье и благополучие из дома.

Нельзя в Иванов день поднимать с земли увиденные деньги – по примете, в будущем поднявшего ждет нищета; украшения – предстоит расставание со второй половинкой и кошельки – примета к большим тратам.

Как считали наши предки, в праздник Ивана Купалы нельзя нести сорванный волшебный цветок папоротника, приносящий любовь, счастье и богатство, близко к телу, иначе можно столкнуться с охраняющей его нечистью, что чревато серьезными последствиями для жизни.

Не разрешается 7 июля есть обетную кашу – традиционное обрядовое блюдо праздника Ивана Купала, – в одиночестве. Ею нужно угостить бедных, несчастных, а также странников.

Не стоит в Иванов день утром принимать душ. Сегодня принято обливать друг друга водой на счастье, здоровье и любовь. Обычно, первым всех поливал глава семейства, а потом уже разрешалось этим заниматься и остальным членам семейства.

Запрещается 7 июля пить чаи из таких трав, как иван-да-марья, полынь и мать-и-мачеха – можно привлечь к себе болезни. Сегодня эти травы собирают для того, чтобы оградить свой дом от несчастий.

Нельзя на Ивана Купалу грустить, иначе тоска будет мучить еще долгое время, но и веселиться через силу тоже не стоит. Лучше вести себя естественно и обязательно провести гадание на любовь.

Также в Иванов день запрещалось жаловаться на жизнь, потому что роптанием можно лишь накликать ещё больше бед и несчастий. 

7 июля нельзя срезать цветы, собранные для того, чтобы поставить их в вазу, или провести гадание на Ивана Купалу на цветах. Рекомендуется их ломать, тогда они принесут в дом радость, взаимопонимание и прекрасное настроение, а собранные для гадания, правдиво предскажут будущее.

Под строгим запретом был сон в ночь на Ивана Купалу, когда люди становились максимально уязвимыми для нечисти. Славяне вовсю старались не смыкать глаз, чтобы быть начеку.

Приметы на Иванов день

Молодые девушки гадали на суженого. Они плели венки из луговых трав, пускали их по воде с зажженной в центре лучиной и свечой и наблюдали.

Девушка, чей венок проплывет дальше с горящем огнем, раньше всех выйдет замуж и будет счастлива в браке.

Той девушке, чей венок в ночь на Ивана Купалу утонул, сулили незавидную судьбу: жизнь в одиночестве, несчастья и беды.