Праздник какой иконы сегодня 30 октября

Богослужения

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Показать все

Скрыть переводы

Мысли свт. Феофана Затворника

Развернуть

Притча дня

Книги, статьи, стихи, кроссворды, тесты

Основы православия

Тема 303.  Божественное Откровение – это не «только Библия».

Основной принцип протестантизма выражен фразой sola Scriptura, что по-русски значит «только Писание». Библия провозглашается единственным и исключительным источником веры и жизни христианской общины, Священное Предание отвергается.

Почему этот принцип ошибочен?

Во-первых, Церковь создала Библию, а не Библия – Церковь. Как мы ясно видим из самой Библии, Церковь уже существует, когда пишутся книги, которым предстоит войти в Новый Завет. Святые Марк и Матфей, Лука и Иоанн, Иаков и Павел пишут уже будучи членами Церкви и обращаясь к членам Церкви. Христос, как говорит само Писание, не написал Книгу – Он создал Церковь: Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её (Матф.16:18) Тексты Нового Завета возникают в Церкви, принимаются Церковью, Церковью опознаются как Священное Писание и Церковью передаются из поколения в поколение.

Во-вторых, принцип «только Писание» неосуществим на практике. Нередко протестанты критикуют те или иные особенности православного богослужения, говоря: «Где это в Библии?». Но ведь эти же слова можно обратить и к самим протестантам – где в Библии написано: «И создайте группу прославления с гитарами и электроорганом, и арендуйте зал для собраний; и повесьте поперек его транспарант с цитатой». Писание не является сборником детальных инструкций относительно всех сторон церковной жизни, поэтому в реальности любая группа верующих исходит не только из Писания.

В-третьих, любая группа верующих неизбежно формирует свое предание. Как мы видим, различные протестантские общины могут сильно расходиться в вероучении, обращаясь к одной и той же Библии. Значит, в реальности это вероучение формируется не только Библией, но и преданием той или иной общины – толкованиями авторитетных в данной группе богословов, сложившимися в ней обычаями и традициями. Иногда эти частные предания захватывают часть церковного Предания, но неизбежно в сильно обедненном и урезанном виде.

Православное Предание восходит ко Христу и Его апостолам, а предания тех или иных протестантских групп – к их основателям, которые апостолами явно не были.

Практические советы

Библию желательно читать вслух

Не всё древнее лучше современного, однако способ чтения полезнее почерпнуть у наших предков.

Митрополит Иларион (Алфеев): “Следует отметить, что в древности – как в христианской, так и в античной – читать про себя было не принято: книги читали только вслух. Даже находясь наедине с собой, человек читал устами, а не глазами. Вспомним рассказ из Деяний апостольских: …Муж Ефиоплянин, евнух… возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. Дух сказал Филиппу: подойди и пристань к сей колеснице. Филипп подошел и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь? (Деян.8:27-30). Если бы евнух, сидя на колеснице, читал книгу про себя, Филипп не услышал бы, что он читает.”

Про себя мы обычно читаем монотонно и хуже запоминаем. Чтение вслух позволяет глубже вникнуть в суть текста.

Случайный тест

Вспоминаемые церковью 17 октября мученики и бессребреники Косма и Дамиан были современники знаменитым бессребреникам римским. Они также лечили людей, но наука немного помогала им. Врачи Косма и Дамиан получили от Бога благословение исцелять именем Христа Спасителя.

Как скоро слух о чудесах и учении их достиг властителя Лисия, их привели в Киликию. Здесь они претерпели многие истязания, но не отреклись от Христа.

Но Господь сохранил их даже в огне, который не прикасался к святым, а камни и стрелы отскакивали от тел, как от стен, и поражали самих мучителей. Тогда им отрубили головы. Вместе с ними пострадали еще трое христиан: Леонтий, Анфим и Евтропий.

Все пять мучеников были вместе погребены. Время их страданий с достоверностью неизвестно.

Свернуть

Родители святого — тверские бояре Вениаминовы — воспитали сына в благочестии. Но он искал более уединенной и подвижнической жизни и поселился отшельником недалеко от Новгорода. Около 1556 года переселился к пустыннику Тарасию, жившему за озером Ильменем, на Леохнове, и принял от него постриг. Отшельники построили храм и попросили архиепископа Новгородского благословение и антиминс. Так устроилась пустынная обитель в честь Преображения Господня, которая со времен из-за большого стечения желающих учиться у преподобного, выросла в Леохновский, или Ивецкий-Антониев монастырь.

Он учил братию тому, что спасительный путь одинаково открыт и ученому, и простецу. В подтверждении этой истины он повторял преподобного Антония Великого: «Не требует иных душа человеческая, как только здравого ума».

В 1611 году шведы разорили окрестности Новгорода. Тогда митрополит Исидор, желая спасти старца, вызвал его в Новгород. Там преподобный скончался в возрасте 85-ти лет и был погребен близ церкви во имя святого евангелиста Луки на Софийской стороне.

Перед смертью преподобный в присутствии многих сказал, что тело его будет покоиться в его пустынной обители. Ученик преподобного Григория, вернувшись на место разоренной и сожженной шведами обители, похоронив непогребенные тела иноков, поставил келью с часовней и стал молиться о возрождении обители.

После сообщения Григория о явлениях преподобного митрополит совершил крестный ход к могиле преподобного Антония. Обретенные нетленные мощи 13 июля 1620 года были перенесены в Леохновскую обитель. При этом прозрел слепец Иосиф и совершились другие чудеса.

Новомученики и исповедники Российские

Священномученик Неофит Любимов (12 января 1846 — 30 октября 1918)

21 июля 1918 года протоиерей Неофит отслужил в храме панихиду по «убиенном новопреставленном бывшем царе Николае». Вечером того же дня сотрудники ВЧК арестовали священника. Протоиерей Неофит был обвинен в «агитации против советской власти», в том, что «служил панихиду по „помазаннике Божием“ Николае Романове». 17 сентября 1918 года его приговорили к расстрелу.

Читать житие

Родился в Самарской губернии в семье диакона. Закончил духовное училище, семинарию и Киевскую академию. Около 30 лет преподавал в Симбирске в военной и женской гимназиях, епархиальном училище, кадетском корпусе и семинарии. рукоположен в 39 лет рукоположен в священника. В 1902 году переехал в Москву, где основал миссионерское издательство и служил в храме Воскресения Словущего на Ваганьковском кладбище до 1914 года, затем — в храме Спиридона Тримифунтского на Козьем болоте.

После ареста зятя миссионера Варжанского Сергея Юрьевича в мае 1918 года написал письмо Ленину с просьбой отпустить его на поруки:

«Я служил в Симбирске вместе с Вашим родителем. Он был директором народных школ, а я преподавателем Мариинской женской гимназии, Кадетского корпуса и Духовной семинарии. Родитель Ваш мне хорошо известен и знаком, я с ним весьма нередко встречался в частных домах и на собраниях, где обсуждались дела педагогические. Скончался он при мне, я был молитвенником тогда, да и теперь молюсь за него… Прошу Вас… ради памяти Вашего родителя, моих заслуг по отношению к Вашей родной сестре Марии Ильиничне в деле образования и воспитания помочь мне в моем горе: освободить Варжанского из тюрьмы и возвратить его в семью…»

Ответа на это письмо не последовало.

После расстрела тело его погребено на Калитниковском кладбище в могиле, ставшей ныне безвестной.

Свернуть

Священномученик Анатолий был сыном священника Вятской губернии, где и сам прослужил священником последние годы своей жизни. До этого он служил псаломщиком, певчим, несколько раз переезжал.

Супруга Юлия Михайловна активно участвовала в просвещении местного населения. Еще в 1900 году при ее участии была открыта Знаменская церковная школа Яранского уезда, поначалу располагавшаяся в их доме, где обучались 37 девочек, 30 из которых были марийками. За «любовное обращение с инородцами и усердные заботы, вызвавшие стремление отдавать девочек в школу» Юлии Михайловне и ее помощнице была объявлена благодарность и о действиях их, как достойных подражания, сообщалось в «Вятских епархиальных ведомостях». Впоследствии матушка приняла участие и в устройстве Салтак-Яльской женской школы Уржумского уезда Вятской губернии.

Отец Анатолий пользовался на приходе огромным уважением, причт выступил в защиту своего пастыря, служившего священником в их селе 17 лет. 6 октября 1918 года диакон Иоанн Иванов и псаломщик Федот Ефремов направили в органы советской власти следующее прошение: «Священник села Салтак-Ял Анатолий Ивановский был взят военной силой и увезен в Уржум на заключение в темницу, по какой причине, мы совершенно объяснить не можем, так как в поведении отца Анатолия Ивановского мы не замечали никаких противозаконных действий: проповедей на политические темы не произносил, а произносил лишь на религиозные темы поучения».

Священномученик Анатолий Ивановский исполнял свои пастырские обязанности и в заключении. Арестованные не раз просили разрешения о совершении Всенощного бдения и Литургии, но согласия властей не получили. Отец Анатолий читал в камере Евангелие (Нагорную проповедь, стихи о воскресении Лазаря, беседу с самарянкой) с последующим обсуждением прочитанного. У батюшки с собою была и одна из книг святителя Феофана Затворника. Заметив, что интерес к чтению духовной литературы ослабевает, отец Анатолий попросил передать ему сочинения Чехова, которые читал товарищам по заключению, отвлекая их от праздных разговоров и уныния.

О пребывании в тюрьме сохранились дневниковые записи отца Анатолия. Здесь заключенные находились под постоянной угрозой расправы. 4 октября отец Анатолий записал: «Дожидали, что вот позовут кого-либо к стенке, т. е. на расстрел в лес. Когда услышали звонок у входных в тюремный двор ворот, то настала мертвая тишина. Посмотрели в окно: вот идут трое вооруженных людей. Сердце у всех (?) захолонуло и дожидали, что отворится наша камера, и поведут обреченных. Но проходит минута за минутой, а замка к нашей камере и к другим не отпирают. Просто была, таким образом, смена караула и больше ничего».

Постановлением ЧК по борьбе с контрреволюцией, спекуляцией, саботажем и преступлениями по должности при СНК на Чехословацком фронте от 18 октября 1918 года священник Анатолий Ивановский был приговорен к расстрелу.

Приговор привели в исполнение в Уржуме 30 октября 1918 года.

Сиротами остались 7 дочерей и младший сын.

Свернуть

Преподобномученик Иакинф Питателев (в миру Илья Иванович) был сыном крестьянина, предки которого были первыми поселенцами и строителями города Верхотурье. С детства у него было слабое здоровье. Недалеко от поселка, где жил Илья Питателев, находилось место отшельнического подвига схимонаха преподобного Илии (Чеботарёва). В 1912 году поступил в верхотурский во имя святителя Николая Чудотворца мужской монастырь, в 1917 году принял постриг с именем Иакинф. Проходил послушание в Малоактайском скиту поваром, чтецом и псаломщиком.

Косма Мокиевич Опарин родился в 1864 или 1863 году в Вятской губернии в семье крестьянина, получил домашнее образование, служил в армии. В 1899 году Косма поступил послушником в Верхотурский Свято-Николаевский мужской монастырь. 26 февраля 1904 года он принял монашеский постриг с именем Каллист. Через шесть месяцев монах Каллист был переведен на послушание печника в Далматовский Успенский мужской монастырь. В 1906-1907 годах монах Каллист совершил паломничество по святым местам. С 1912 года был переведен в Кыртомский Крестовоздвиженский монастырь, а после 1913 года вернулся в родную Верхотурскую обитель.

Захватившие монастырь большевики выселили насельников из братских корпусов. Часть братии перебрались в Больше-Актайский скит, а оставшиеся перешли в распоряжение советской власти. Послушникам и монашествующим пришлось работать на красных, квартировавшихся в монастыре. Иноки, работавшие на полк, принимали это как послушание монастырское, поэтому красноармейское начальство вынуждено было признать, что они трудятся лучше, чем бойцы Красной армии. Заставляли монахов рыть окопы вблизи линии фронта, выполнять различные земляные работы. Солдатскую одежду монахи надевать отказывались, поскольку им благословлено было работать в подрясниках. Иоакинф и Каллист проявляли смирение и послушание, старались терпеть большевистское нашествие на обитель без ропота, признавая во всем происходящем волю Божию.

В октябре 1918 года в Верхотурье вошли военные части адмирала Колчака. Красные войска ушли по реке Актай и остановились недалеко от Мало-актайского скита. Настоятель Свято-Николаевского мужского монастыря Ксенофонт (Медведев) благословил монахов Иакинфа (Питателева) и Каллиста (Опарина) переселиться в Мало-Актайский скит и по возможности охранять его от разграбления.

25 октября в скит явились красноармейцы, произвели тщательный обыск, разыскивая будто бы спрятанные ценности. Поиски оказались неудачными. Монахов Иакинфа и Каллиста насильно забрали.

Как выяснилось впоследствии, пленных вели пешком лесом до линии фронта, потом по железной дороге довезли до станции Карелино. По свидетельству очевидцев, монахов обвиняли в контрреволюционной деятельности, предлагали в обмен на свободу публично, перед пассажирами, отречься от Христа. Преподобномученики отказались и были расстреляны 30 октября близ станции Карелино.

Убитых иноков красноармейцы отвезли к находившемуся недалеко болоту и забросали землей. Тела мучеников были найдены после отступления красных войск. 23 ноября 1918 года их перевезли в монастырь. 25 ноября архимандрит Ксенофонт возглавил торжественное отпевание мучеников, которые были похоронены на братском кладбище рядом с церковью во имя святого Неофита.

В 30-х годах храм и кладбище были уничтожены.

Свернуть

Святая икона прославилась чудесами с 1841 года, когда греческая провинция стала страдать от нашествия саранчи, а по молитве Богородице перед Ее образом насекомые оставили местность. Мама умирающего мальчика молилась перед чудотворной иконой, и ребенок был возвращен к жизни. За два последующих года святая икона прославилась исцелениями бесноватых и болящих.

Хранитель иконы, старец Мартиниан, несмотря на множество желающих помолиться перед образом, перенес его в монастырь святого великомученика Пантелеимона на Афоне.

В 1889 году икона Божией Матери «Избавительница» была принесена в дар в Россию для открытого на Кавказе Ново-Афонского монастыря, чтобы она «проливала чудодейственный свет на людей русских православных». Когда в этой обители впервые было совершено празднование в честь иконы, буря выбросила на берег у монастыря более тонны рыбы.

Празднование иконе «Избавительница» установлено 17 октября в воспоминание спасения семьи Александра III во время железнодорожного крушения под станцией Борки Курско-Харьковско-Азовской дороги. Менее чем за месяц до этого происшествия семейство государя посетило Ново-Афонскую обитель, где Александр III заложил собор во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона.

В этом соборе вплоть до разорения монастыря в 1924 году пребывала чудотворная икона Божией Матери «Избавительница».

Свернуть

Прославление святой иконы началось в 1827 году, после того, как капитан Платон Осипович Шабашев, проходя ночью мимо часовни, увидел, что от иконы Пресвятой Богородицы исходил необыкновенный свет. В другой раз ему было видение иконы во время трудных обстоятельств жизни. Во сне увидел Платон сияющую икону Божией Матери в облаках над Мефодиевой часовней и услышал голос: «Если хочешь избавиться от искушений, помолись перед этой иконой». Платон послушался наставления Богородицы, и скорбь миновала его.

Благочестивый капитан рассказал о чудесах от иконы настоятелю монастыря, и тот перенес святой образ в обитель. Когда на чудотворную икону хотели надеть ризу, то оказалось, что образ Пресвятой Девы, написанный на полотне, натянут на доску, где было скрыто изображение Богородицы лучшего письма.

Особенно многочисленны были чудеса от этой иконы в 1848 году во время холеры, когда многие молящиеся пред ней получали исцеления.

Ещё более образ прославился в 1888 году, так как день чудесного спасения царской семьи во время крушения поезда был 17 октября — днём праздника иконы. Вернувшись в столицу, император Александр III повелел служить благодарственный молебен образу Божией Матери «Прежде Рождества и по Рождестве Дева» во всех храмах России. Для тех церквей, где такой образ отсутствовал, срочно изготовили списки с него.

В предреволюционный период образ помещается в Покровском монастырском храме, близ мощей преподобного Мефодия Пешношского. После закрытия Николо-Пешношского монастыря в 1920-х годах первоначальный образ был утрачен.

В новейшее время для возрождённой обители мастерами Троице-Сергиевой Лавры был создан новый список. Его поставили в Никольском соборе монастыря, и он также прославился чудесами. Так, в воскресенье 17 марта 2019 года, в Неделю Торжества Православия, во время Божественной литургии произошло обильное мироточение чтимой иконы.

Свернуть