Праздник каравон это

Каравон

С 2003 года народный праздник Каравон проводится на общереспубликанском уровне.

Отмечавшийся в XVI веке как престольный праздник – День святителя и чудотворца Николая, он постепенно превратился в массовое народное игрище, которое сохранилось только здесь, в Русском Никольском под Казанью, и, как утверждают местные фольклористы, имеет более чем трехсотлетние исторические корни.

В старину этот праздник отмечался в течение трех дней. Начавшись с церковной службы в сельском храме, он переходил в дома крестьян, к семейным праздничным столам, а затем – на улицу, где устраивались гулянья и хоровод. Хоровод водили на всем протяжении праздника. Это было особое действо, на которое девушки и женщины в праздничной одежде собирались в специально назначенное место. Необычно и движение в каравоне: по старинной традиции, соединившись мизинцами, все участники идут особым «каравонным» шагом, когда хоровод то уменьшается, то увеличивается, медленно вращаясь «по солнцу». В это время часто играли свадьбы, которые справляли, как говорится, всем миром.

От этих особых хороводов и получил свое название праздник. Возрожденный 15 лет назад, Каравон вскоре приобрел широкую известность в округе, стал творческой базой, основой ежегодных фестивалей русского фольклора в республике.

Вот уже на протяжении нескольких последних лет фестиваль собирает свыше 50 этнографических и вокальных ансамблей из Татарстана, регионов Поволжья, а в последние годы и из Приуралья и Сибири. Фестиваль способствует развитию традиционной русской культуры, популяризации фольклорного движения, выявлению лучших исполнительских коллективов. Праздник является своего рода «творческой лабораторией» для детских и молодёжных ансамблей Казанского государственного университета культуры и искусств, музыкального училища Казани, Елабужского училища культуры, центров детского творчества городов Казани, Зеленодольска, Елабуги, Нижнекамска.

Каравон похож на хоровод, только исполняют его своеобразным «утиным» шагом. О том, как через войну и советские запреты удалось пронести обычаи предков, рассказывают никольские старожилы, которых сельчане величают «ветеранами» Каравона.

Пока жива песня

Ходить в каравон или играть каравон в Никольском было принято в День Николы Вешнего. Вот почему праздник издавна был связан с именем Николая Чудотворца. Отмечали его три дня: в церкви, дома за столом и на уличных гуляньях с хороводом. Каравон помогал молодым познакомиться, ведь в старину после посевной играли свадьбы. Старшему поколению он давал повод встретиться, чтобы помянуть усопших. А ещё сельчане объединялись, чтобы попросить у святого богатого урожая.

«Эта древнерусская традиция пришла к нам с севера, — рассказывает Сергей Трусов, директор музея Каравона. — Исследователи только диву даются, что традицию ходить в Каравон сберегли именно под Казанью. Сохранились все обрядовые песни. Поразительно, что в Никольском даже в годы войны отмечали этот праздник. В 1955 году советская власть посчитала его религиозным и запретила. Но обрядовые песни продолжали петь во время свадеб и застолий. Никольским старожилам хватило небольшого толчка, чтобы через 30 лет после запрета снова собраться, достать свои сарафаны, вспомнить песни».

Мамины сарафаны

Никольский дом культуры на основе этой традиции создал одноимённый ансамбль. В коллективе около 50 человек от 8 до 88 лет. Только в Никольском можно пообщаться с «ветеранами» Каравона.

— Я успела поиграть на Каравоне раза три точно. Это уже в Великую Отечественную войну было, — вспоминает Елизавета Гаранина. — Нарядов у нас не было, мы без сарафанов ходили, кто в чём. Одеваться не во что было, какие там наряды! У каждого в семье горе — мужья, отцы, братья гибли. Но хоть и война, а радости-то хотелось хоть чуть-чуть почувствовать, хоть немного поверить в чудо. Праздника русская душа всегда просит.

Она признаётся, что сейчас праздник очень похож на тот, что был в советские времена. Даже песни те же самые поют, что она разучивала в молодости. Помнит те хороводы и её соседка Анна Наумова.

— У меня мама была запевалой в Каравоне в 1917-1920 годы, когда ещё девушкой была, — говорит она. — А сама я в Каравоне поучаствовать не успела, потому что после войны, когда я подросла, его запретили. А до 16-17 лет вставать в Каравон девочкам не позволяли. Я смотрела со стороны, когда старшие девушки играли. Любовалась на наших никольских красавиц. Мама моя жила долго, много мне рассказывала, что-то у меня осталось в душе. Песни она мне пела, от неё мне и сарафан остался. Весь обряд я запомнила, в том числе и свадебный. 

С первого раза, как нас собрали в клубе ещё в 1980-х, я сразу начала участвовать. Ещё живы были те, кто ходил в Каравон, поэтому вспомнить легче было. Украшения нашейные из бисера — борки родительские — мы подремонтировали, сами стали носить. У меня мама была из зажиточной семьи, в приданое ей дали сундук сарафанов. После войны мы их искромсали на платья, потому что носить совсем нечего было. Один штофный сарафан остался до сих пор, замечательный, красивый. Вот его и ношу.

Кстати, настоящие русские сарафаны можно увидеть на Никольской ярмарке во время Фестиваля русского фольклора «Каравон», который проводят уже больше 20 лет.

Каких только мастеров здесь не встретишь! Одни делают бусы из раскалённого стекла, другие плетут кружева по старинным сколкам, третьи демонстрируют одежду ручного ткачества.

Народные умельцы из Пестречинского района ткут разноцветные пояса из шерстяных нитей. Это практически полная реконструкция русских традиционных праздничных поясов конца XIX — начала XX века. У таких ярких, привлекающих внимание поясов сильная обереговая функция, без них не ходили. Отсюда выражение — распоясался. Если прилюдно снимали пояс, то это считалось серьёзным оскорблением. Как правило, в бабушкиных сундуках сохранялись именно праздничные пояса, потому что их носили редко.

Никольские девушки с детства готовятся играть в Каравон. Они собираются в сельском клубе, где учатся плести борки из бисера, украшают сарафаны и, конечно, поют песни, слова которых знали ещё их прабабушки.

Село Русское Никольское в Лаишевском районе Республики Татарстан имеет долгую историю. Оно известно со времен Казанского ханства. Со второй половины XVII века местность заселили православные переселенцы из центральной России. До этого село носило название Караево, потом – Татарские Тарлаши и Ильинское. В 1734 году в Караево был образован первый приход, который положил начало новому названию села в честь иконы Николая Чудотворца. В 1848 году на средства прихожан был построен один из самых лучших храмов, который и в настоящее время считается подлинной достопримечательностью села – Никольская церковь.

Хороводы на Руси водили издавна, ещё до принятия христианства, символизируя ими вечное движение Солнца. Православная церковь не отвергала древних славянских традиций, и патриархальная народность прочно и органично привязала архаичный обряд к церковному календарю. В селе Русское Никольское в старину данный праздник отмечался в течение трех дней. Начавшись с церковной службы в сельском храме, он переходил в дома к семейным праздничным столам, а затем на улицу, где устраивались веселые игрища. Праздник объединял всех жителей села: люди общались, вели хороводы и пели песни, женихи выбирали себе невест, а вечером все собирались на специально отведенном месте – зеленой лужайке в центре села и «играли каравон». Так в близлежащих селах уезда называли своеобразный хоровод с определенными песнями.

Каждый каравон имел свои три песни, которые исполнялись по три раза три дня подряд. «Как по морю синему», «При долу-долочке», «Как по речке» – именно в таком порядке они и исполнялись и исполняются в Никольском по настоящее время.

Как утверждал известный фольклорист А.С. Кабанов, эта традиция идет из глубины веков, а в наших краях – с ХI века [6, c. 9.]. Руководила действием «запевала» — женщина, имеющая высокий голос и знающая в совершенстве эти песни, передаваемые из поколения в поколение [10].

По старинной традиции, соединившись мизинцами, все участники встают в хоровод и идут особым, «каравонным» шагом по кругу, медленно переставляя ноги. Хороводный шаг отличается от простого шага большой плавностью и устремленностью. Устремленный характер придают движению хорошая осанка, приподнятая голова. Движение связано с музыкой неторопливого, спокойного содержания. Круг, то сжимаясь, то расширяясь, одновременно двигается по часовой стрелке. Круг таким магическим образом стимулирует производительные силы человека, земли и скота. Этим и объясняется активное присутствие хороводов и танца в обрядах календарного цикла, а также в бытовых и ритуальных ситуациях [7, c. 232].

Основное построение хоровода – круг, его круговая композиция – подобие солнца – и движение по ходу солнца, хождение за солнцем – «посолонь» – берут свое начало из старинных языческих обрядов и игрищ славян, поклонявшихся могущественному богу солнца – Яриле [4, c. 5].

В далекие языческие времена хороводы носили культово-обрядовый характер. Постепенно освобождаясь от языческих элементов, хоровод утрачивает языческо-культовое значение.

В процессе танца участники могли выстраиваться свободно или в соответствии с социальным и возрастным статусом, а также по половому признаку. Сначала всегда звучат протяжные, немного даже печальные, заунывные песни, которые словно напоминают участнику хоровода о безвозвратно утраченной традиции крестьянского песнопения, о принадлежности его к этому древнему славянскому этносу, пробуждают в глубоких слоях подсознания воспоминания давно ушедшего прошлого, настолько далекого, что даже и непонятно, откуда берется этот напев. Напев этот и его аутентичное исполнение, настолько не похоже на народные песни современного исполнения, что до сих пор вызывает удивление – словно «нечто красивое и непонятное одновременно, найденное в глубине человеческой души».

«Каравон» – устаревшая форма слова хоровод (танец, пляс, бел, карагол и т.д.) – это вид ритмически организованного движения; в традиционной культуре форма обрядового и магического поведения и ритуализированного досуга.

Танец был знаком веселья и формой выражения радости, т.е. оказывал стимулирующее воздействие. [7, c. 231]. Хоровод считается одним из основных жанров русского народного танца. Это самый распространенный и самый древний вид русского танца. У славян вождение хороводов было строго регламентировано: они начинались после Пасхи, а заканчивались после Троицы.

Основной формой исполнения первобытного танца был круг, который являлся, с одной стороны, наиболее удобной формой исполнения массового обрядового танца, а с другой стороны, имел символический, магический смысл, связанный с культами Солнца и Луны. В различных племенах исполнение кругового танца связывалось с предстоящей охотой, с вызываемым плодородием, с магией всеобщего благополучия. В некоторых случаях круговой танец символизировал брак и совершал его. Также есть сведения о существовании в первобытную эпоху парных или «любовных» танцев и даже индивидуальных танцев, «в которых каждый исполнитель танцевал отдельно и в которых, однако, вырисовывалась форма круга» [5, c. 4].

Экспонаты от сельчан

Со старославянского «каравон» переводится как хоровод, а танец представляет собой «ходьбу по солнцу каравонным шагом»: нужно взять соседа за мизинец и идти по кругу под старинные народные песни. Изначально хороводом завершали посев урожая. И сегодня «каравоны», теперь уже в честь праздника «Каравон», в Никольском традиционно водят ежегодно в конце мая. Кстати, самому селу больше трех веков. Известно оно с периода Казанского ханства как деревня Караево, а до революции упоминалось в источниках как Татарские Тарлаши, Ильинское.

Люди здесь мудрые и бережливые. Чтобы сохранить все, что связано с русским бытом, возрождением древнерусской песенной традиции, развитием ансамбля «Каравон», фестивалем (ныне – одноименным праздником), в 2011 году глава Лаишевского муниципального района Михаил Афанасьев принял решение создать на постоянной основе музей истории. Первым руководителем назначил Сергея Трусова, в прошлом директора местного сельского дома культуры, главу поселения, Заслуженного работника культуры Татарстана.  

Домик 6 на 6 метров, на пустыре между детсадом и продуктовым магазином. Изначально именно так выглядел музей истории «Каравон». 17 апреля началась стройка, а уже 20-го – во дворике будущей избы уже велись первые телесъемки с участием программы «Играй, гармонь любимая!» с Анастасией Заволокиной, фольклорного ансамбля «Каравон» и других коллективов Лаишевского района. В день открытия музея – 21 мая того же года – состоялся 19-й Всероссийский фестиваль русского фольклора.

А в 2019 году ютившаяся в избе экспозиция переехала в специально построенное русское подворье, где располагается и поныне. 

– В избе есть настоящая русская печь, она действующая, в ней печем блины, хлеб, угощаем наших гостей. Я считаю, что это одно из главных достояний музея. Она греет нас и радует. В новом здании мы смогли разместить больше экспонатов. Собирать их для музейной коллекции помогают сами жители Никольского. Уникальность музея в том, что здесь сохранено наследие наших предков – предметы русского быта, которым пользовались раньше в селе. Это и плетеная торба, и сундуки, и прялки, и веретено.

Пояс-оберег, «деревце» для жениха

Взгляд приковывает старорусская одежда, которая есть в музее. Скажем, аутентичный праздничный женский костюм, в котором раньше девушки выходили замуж и передавали его по наследству. Это красный штофный сарафан конца XIX – начала XX века. Такая ткань ценилась настолько высоко, что, продав этот комплект, можно было купить корову. Сарафан сшит в мелкую складку и украшен серебряными нитями. Подпоясывался он над грудью.

Здесь же можно рассмотреть подлинную русскую рубаху, именовавшуюся «рукава». Сами ее рукава изготавливались девушками вручную, ажурное «шитье» творилось на коклюшках. За целый год девушки готовили наряд, чтобы весной водить хороводы.

Нагрудное девичье украшение делалось из жемчуга, сейчас – из бисера. В военные годы, когда речного жемчуга было не достать, – из елочных украшений. Да уж, даже в суровые времена хотелось согреть душу песней, поплясать.

Сохранился и истинно мужской крестьянский костюм. Тот, что занял место в музее, принадлежал главному солисту ансамбля «Каравон», местному заводиле Александру Ивановичу Спирягину. К сожалению, на 77-м году жизни его не стало, а костюм передала музейному фонду в дар жена мужчины. Уникальный элемент костюма – оберег в виде пояса кушака. Внутри него выткана молитва «Живым в помощь», защищающая «от всякого зла и тяжких обстоятельств». Сам пояс был выткан в 1882 году. С лицевой стороны красуется надпись «Дружечку». По-старинному тамада. Все дело в том, что в селе Никольское ни одна свадьба не обходилась без Александра Ивановича.

Репей в лентах

Кстати, непосредственно к свадебным традициям относится еще один экспонат музея – репей, украшенный разноцветными ленточками. Он символизирует девичью красоту. Именно это «деревце» выкупал у невесты жених, когда приходил с дружкой, своей родней и друзьями, в знак того, что теперь вся красота невесты принадлежит ему. 

Впрочем, не только представленные предметы, но сама история музея и движения «Каравон» – тоже, по сути, ценный экспонат. Ощутить это можно, глядя на экспозиции в виде фотоколлажей. На снимках – ушедшее поколение бабушек Никольского, водивших «каравон». Отдельный коллаж посвящен возрождению храма в честь Святителя Николая Чудотворца.

С 2003 года праздник «Каравон» приобрел статус государственного, и на многочисленных фото запечатлены именитые гости музея – Президент Татарстана Рустам Минниханов, премьер-министр республики Татарстан Алексей Песошин, председатель Государственного совета РТ Фарид  Мухаметшин и другие. Приезжали в Никольское и звезды российской эстрады – Марина Девятова,  Надежда Бабкина, Надежда Кадышева и ансамбль «Золотое кольцо». И, конечно, «Бурановские бабушки»!

И политики, и звезды, и обычные туристы восторгаются, очарованные русским колоритом музея. А ведь это и есть та самая атмосфера села, созданная силами его жителей и местной администрации. Усилия стоили того – добрая слава о «Каравоне» идет по всей России, его знают и заграничные туристы.  

Как найти

Татарстан, Лаишевский район, село Никольское, ул. Центральная, д. 34Б.

Инстаграм: http://www.instagram.com/karavon_nikolskoye/

Режим работы:

Пн-пт 9:00–19:00, перерыв 12:00–15:00

Сколько стоит:

Входная плата – 70 рублей

Село Никольское Лаишевского района Татарстана расположено в 30 километрах южнее города Казань. Доехать можно на автобусе, личном транспорте.

Что еще посмотреть? 

Можно также посетить музей Лаишевского края, восстановленный храм Николая Чудотворца, построенный в 1848-м и восстановленный к 2001 году. Построенную в 1829 году Никольскую церковь в урочище Никольское.

Каравон

Фольклорный праздник жителей села Никольское Лаишевского района Республики Татарстан. Название происходит от старорусского каравод – хоровод