Ратха-ятра или Фестиваль колесниц в Индии который проходит в знаменитом храме Бога Джаганнатха в Пури, храмовом городе в штате Одиша (старое название Орисса) на восточном побережье Индии. Он отмечается в течение десяти дней летом каждого года (июнь—июль). Тысячи последователей индуизма стекаются в Пури по этому случаю, поскольку они верят, что участие в празднике Ратха-ятра даёт «спасение». Прочитав статью, вы познакомитесь с историей праздника, а также узнаете, как индусы его отмечают.
1. История праздника Ратха-ятра в Индии
Праздник Ратха-ятра (Пури Рат Ятра) или Фестиваль колесниц в Индии отмечается с древних времён. На санскрите «ратха» — это колесница, а «ятра» — движение. Таким образом, Ратха-ятра означает «Движение колесниц» или «Парад колесниц». Торжество находит упоминание в древних индуистских текстах, в том числе в Сканда-Пуране и Брахма-Пуране.
Известна следующая легенда о его происхождении. Господь Джаганнатха (одно из перевоплощений Бога Вишну или Бога Кришну) захотел каждый год в течение недели посещать место, где он родился. Таким образом Джаганнатха, его сестра Субхадра и брат Балабхадра (Баларама) стали ежегодно на колесницах отправляться в Мандир Гундича.
2. Когда проходит Ратха-ятра или Фестиваль колесниц в Индии?
Ратха-ятра отмечается во второй день месяца Шукла Пакша (фаза восковой луны или яркой двухнедельной) Ашадха по традиционному календарю Ория. Когда два месяца Ашадха выпадают в один год, то Ратха-ятра наблюдается как праздник Набакалебар.
Тогда старые идолы будут похоронены в помещении храма. Их заменят новыми божествами, вырезанными из деревьев Маргоса с соблюдением определённых процедур. Такое случается раз в 12 или 24 года.
По Григорианскому календарю начало Пури Рат Ятра может выпасть на июнь—июль. В 2019 году начало празднества выпало на 4 июля. В 2020 это произойдёт 23 июня, а в 2021 году — 11 июля.
3. Где в Индии проходит главные торжества Ратха-ятры?
Основные события праздника Ратха-Ятра проходят в городе Пури, храмовом городе в штате Одиша (старое название Орисса) на восточном побережье Индии. Колесницы с божествами последователи индуизма будут тянуть от храма Джаганнатха до храма в Гундича Мандиру, находящемуся в 3 км от него. Через неделю, на Ашадха Сукла Дасами, 10-й день Светлой двухнедельной Ашадха, будет совершено обратное путешествие.
4. Как проходит Ратха-ятра или Фестиваль колесниц в Индии?
Ратха-ятра является государственным праздником в индийском штате Одиша. В дни Фестиваля колесниц на улицах Пури можно увидеть детей, несущих миниатюрные версии колесниц с крошечными идолами, установленными на них. Магазины и дома украшены цветами, огнями и ранголи. Здесь готовят специальные блюда и сладости. Большинство людей воздерживаются от употребления невегетарианской пищи. Поскольку этот праздник приходится на сезон муссонов, люди, участвуя в параде колесниц, также благодарят богов за их милость и щедрость.
Основные события Фестиваля колесниц заключаются в следующем. Идолы Джаганнатха (одного из перевоплощений Господа Кришну или Вишну), его брата Балабхадры и сестры Субхадры, везут на гигантских колесницах от храма Джаганнатха в соседний храм Гундичу Гхар. Идолы будут находиться там в течение 9 дней, затем их повезут назад.
В этих путешествиях колесницы сопровождаются огромной толпой. Атмосфера почти истерической преданности преобладает в этот день. В более ранние годы поклонники индуизма, как было известно, бросились под колёса колесниц в надежде получить мгновенное спасение.
Строительство колесниц обычно начинается уже в апреле. У каждого божества есть своя массивная колесница, которая является точной копией храма. Колесница Джаганнатхи, Нандигоша, окрашена в жёлтый цвет, она имеет 13.5 метра (45 футов) в высоту и площадь — 10 квадратных метров. Её шестнадцать колёс имеют диаметр 2.1 метр. Около 4200 индусов задействованы в перемещении этой колесницы. Колесница его брата Балабхадры называется Таладваджа, она синего цвета и имеет 14 колес. Колесница Субхадры (зелёного цвета) самая маленькая, с 12 колесами, и называется Девиратха.
В день путешествия люди встают рано и возносят молитвы Джаганнатхе. Колесницы выстраиваются перед храмом в Пури. Затем с большой помпой и церемонией божества несут к их соответствующим колесницам. Последователи индуизма в весёлых шапочках, подметают платформы колесниц метлой с золотой ручкой и разбрызгивают ароматную воду. Таким образом они демонстрируют, что в глазах Бога все люди равны. Некоторые индусы также бросают непристойности и нечестивые оскорбления в Бога…
Местные жители считают, что между Джаганнатхой и его сестрой Субхадрой существовали кровосмесительные отношения…
Однако только главе Пури и королю Непала разрешено прикасаться к идолам, поскольку они принадлежат к династии Чандраванши, так же как и Кришна. Затем толпы паломников выстраиваются в линию и тянут по Великой дороге (Бада Данда) города Пури три величественные колесницы, богато украшенные цветами. Впереди движется колесница Бога Балабхадры, за ней следуют его сестра Субхадра. Завершает процессию колесница Джаганнатха.
Сотни тысяч людей толпятся на улицах, чтобы стать свидетелями этого ритуала и найти возможность тянуть священные колесницы. Неиндуистское население также использует единственный ежегодный шанс увидеть божества, так как они обычно не допускаются в храм Пури Джаганнатха.
Через какое-то время колесницы достигают соседнего храма Гундича около Балаганди чакры. Там божества содержатся в течение девяти дней, где им поклоняются. После более чем недельного пребывания три божества возвращаются на колесницах в свой храм. Это путешествие известно как Бахуда Ятра.
Во время обратного пути колесница Джаганнатха останавливается в храме Ардхасани (дом тёти по материнской линии). Здесь Господь принимает свой любимый рисовый пирог (Poda Pitha) от своей тёти, которая является главным божеством храма.
Божества достигают храма Пури Джаганнатха вечером и остаются снаружи.
На следующий день их облачают в новые костюмы, и эта новая форма идолов известна как «Суна веса». Затем идолов вносят в святилище храма, и праздник Ратх-ятра на этом завершается.
5. Другие места Ратха-ятра в Индии и не только
В Индии имеется ещё четыре места, где проводится Ратха-ятра или Фестиваль колесниц. Хотя ни одно из них не соответствует энергии и роскоши Пури, они являются хорошими местами для посещения туристами.
Серампор, недалеко от Калькутты, принимает второй по величине Ратха-ятра в Индии. Храм Джаганнатха Махеша в Серампуре был построен мудрецом Друбанандой Брахмачари, работающим над божественным предписанием. Божества храма отправляются на колесницах в Серампор Махеш Гундича Бари, подобно «ятре» в Пури. Во время фестиваля проводится девятидневная ярмарка.
Храм ИСККОН (храм Кришны) в Удджайне также проводит фестиваль Ратха-ятра с большой помпой. Святые колесницы тянутся по главным улицам города в большой процессии. Парад колесниц, проводимый храмом ИСККОН в Чандигархе, также прекрасен.
Фестиваль Ратха-ятра проводится во многих крупных городах за рубежом Индии, включая Нью-Йорк, Лондон, Париж, Рим и Дублин.
Вот такой индуистский праздник, который имеет название Ратха-ятра или Фестиваль колесниц проходит в июне-июле в Индии! Индусы верят, что Господь Джаганнатха простит им их грехи, если они будут тянуть его колесницу.
Вы можете прочитать об ещё одном индуистском празднике Онам, перейдя по ссылке ниже:
Читать статью: «Как отмечается Фестиваль Онам в индийском штате Керала? «
Читайте также:
Праздники и фестивали Индии
Праздники и фестивали разных стран мира
Празднование Ашуры в Ираке и Ливане
Уважаемые читатели! Пишите комментарии! Читайте статьи на сайте «Мир праздников»!
Праздник Ратха-Ятра в Индии называют Фестивалем колесниц, однако такое именование не в полной мере отражает суть торжества. Как и многие другие праздники индийского народа, Ратха-Ятра насыщен старинными ритуалами, имеет древнюю историю и связан с важными символами и обрядами.
Более того, его суть понимают далеко не все туристы, ведь для многих из них Фестиваль колесниц видится просто красочным впечатляющим действом. Чтобы прочувствовать в полной мере атмосферу Ратха-Ятра, нужно постараться максимально близко познакомиться с особенностями верований индийцев и ритуалами праздника. Какой же он – Фестиваль колесниц в прошлом и в наше время?
Происхождение Ратха-Ятры
Фестиваль колесниц – название праздника Ратха-Ятра, причём в нём используется практически дословный перевод с санскрита. Дело в том, что “ратха” на древнем языке означает “колесница”, а “ятра” – “двигаться”.
Когда же впервые стали отмечать Ратха-Ятру, трудно точно сказать. Ведь уже в древнейших текстах Брахма-пураны появляются упоминания о торжестве, шествии колесниц, что проходило на улицах крупных индийских городов.
Но если история из-за давности времён скрыла от нас особенности первого празднования и его возникновения, то легенды сохранили версии об этом. Согласно одному из преданий, великий правитель Джаганнатха, что являлся одним из воплощений Вишну, решил ежегодно посещать священное место Мандир Гундича.
Вместе со своими родственниками он каждый год отправлялся в долгий путь. Народ, что обожал Джаганнатху, присоединялся к этому шествию.
В итоге парад колесниц стал проводиться регулярно. Несмотря на то, что эту версию происхождения праздника считают лишь одной из легенд о Ратха-Ятре, мне кажется, что так могло быть и в действительности.
Особенности празднования
У Ратха-Ятры нет строго зафиксированной даты. Приверженцы индуизма отмечают праздник согласно собственному календарю и лунному циклу. Обычно Ратха-Ятра попадает на конец июня-начало июля.
Центром празднования уже несколько веков становится город Пури, расположенный в индийском штате Орисса. Именно там расположен крупнейший храм Джаганнатхи. Его статую вместе с идолами прочих божеств находятся внутри храма, однако в день Фестиваля колесниц их можно увидеть на улицах города.
Деревянные скульптуры провозят по улицам. Неслучайно главные колесницы Ратха-Ятры напоминают по своей формы индуистские святилища. По сути, так оно и есть. Каждая колесница – маленький храм, в котором находится свой бог.
Ежегодно множество мастеров трудится над созданием колесниц для празднования Ратха-Ятры. Согласно индийским традициям, после шествия колесницы разбирают, а щепки раздают людям в качестве сувениров.
Индийцы верят, что такой кусочек дерева является крайне ценной вещью, могущественным оберегом. Только представьте: во время Фестиваля колесниц сооружения с богами могут достигать в высоту 13 метров.
Само шествие также предусматривает проведение определённых ритуалов. Например, перед появлением колесниц раджа города Пури должен подмести золотым веником путь, по которому пройдут “храмы на колёсах”. Каждую колесницу тянут несколько тысяч человек, держась за канаты.
Когда божества прибывают в назначенное место, их оставляют в храме Гундича. Там им меняют одежды, подносят всевозможные дары. По прошествии срока колесницы вновь отправляются в путь – теперь уже обратно в Пури.
Традиции Ратха-Ятры
В наше время считается добрым знаком увидеть скульптуры Джаганнатхи и его соратников. Более того, Ратха-Ятра – единственная возможность осуществить это для тех, кто не исповедует индуизм или не является индусом. Ежегодно на праздник съезжается около полумиллиона паломников из разных уголков Индии и самых разных стран мира.
В старину с празднованием Ратха-Ятры была связана несколько безумная традиция, что наложила свой отпечаток на восприятие Джаганнатхи. Некоторые поклонники божества считали, что, бросившись под колёса повозок, они обретут вечное счастье после смерти. Такая гибель считалась священной. К счастью, сегодня подобного не происходит, однако Джаганнатха стал именоваться также Джаггернаутом, что символизирует рок, неуловимый дух, несущий смерть.
У каждого дня Ратха-Ятры есть своё символическое значение, с каждым из них связаны особые ритуалы. Например, день, предшествующий выходу божеств их храма для возвращения в родное святилище, считается периодом молодости и обновления.
Индийцы считают, что так же, как Джаганнатха меняет свой наряд и преображается, могут меняться и люди. Этот день связан с переосмыслением, новыми планами и возрождением.Ратха-Ятра является одним из самых значимых и любимых фестивалей для кришнаитов. Сторонники этого направления индуизма устраивают празднование не только в Пури, но и других индийских городах.
А с середины прошлого века Ратха-Ятра стал проводиться в разных странах Международным обществом сознания Кришны. Сегодня стать участником Ратха-Ятры можно в Америке, Европе, ряде городов России.
Ратха-Ятра – грандиозный фестиваль Индии, что посвящён господу Джаганнатхе и богу Кришне. С этим праздником связано немало интересных обрядов, но даже одно участие в нём в качестве зрителя уже приносит счастье человеку. Ратха-Ятра – торжество, посвящённое силам добра и света. Народ Индии верит, что необыкновенные дни фестиваля наполнены мистической силой и истинным волшебством, что даруют боги нам, людям.
From Wikipedia, the free encyclopedia
| Ratha Yatra | |
|---|---|
Three chariots of the deities with the Temple in the background, Puri |
|
| Also called | Ghosa Jatra |
| Observed by | Hindu |
| Type | Religious |
| Begins | Ashadha Shukla Dwitiya |
| Ends | Ashadha Shukla Dashami |
| 2023 date | 20 June |
| 2024 date | 7 July |
| 2025 date | 27 June |
| Frequency | annual |
Ratha Yatra[a] (), or Car festival, is any public procession in a chariot.[3][4] The term particularly refers to the annual Ratha Yatra in Odisha, Jharkhand, West Bengal and other East Indian states, particularly the Odia festival[5] that involve a public procession with a chariot with deities Jagannath (Vishnu avatar), Balabhadra (his brother), Subhadra (his sister) and Sudarshana Chakra (his weapon) on a ratha, a wooden deula-shaped chariot.[6][7] Ratha Yatra processions have been historically common in Vishnu-related (Jagannath, Rama, Krishna) traditions in Hinduism across India,[8] in Shiva-related traditions,[9] saints and goddesses in Nepal,[10] with Tirthankaras in Jainism,[11] as well as tribal folk religions found in the eastern states of India.[12] Notable Ratha Yatras in India include the Ratha Yatra of Puri, the Dhamrai Ratha Yatra and the Ratha Yatra of Mahesh.
Ratha Yatra of Guptipara and Santipur Hindu communities outside India, such as in Singapore, celebrate Ratha Yatra such as those associated with Jagannath, Krishna, Shiva and Mariamman.[13] According to Knut Jacobsen, a Ratha Yatra has religious origins and meaning, but the events have a major community heritage, social sharing and cultural significance to the organizers and participants.[14]
Western impressions of the Jagannath Ratha Yatra in Puri as a display of unstoppable force are the origin of the English word juggernaut.
|
Etymology[edit]
Ratha Yatra is derived from two Sanskrit words, Ratha, which means chariot or carriage, and Yatra which means journey or pilgrimage.[15] In other Indian languages such as Odia, the phonetic equivalents are used, such as jatra.
Description[edit]
![[icon]](https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1c/Wiki_letter_w_cropped.svg/20px-Wiki_letter_w_cropped.svg.png){kind=small} |
This section needs expansion. You can help by adding to it. (June 2017) |
Ratha Yatra is a journey in a chariot accompanied by the public. It typically refers to a procession (journey) of deities, people dressed like deities, or simply religious saints and political leaders.[16] The term appears in medieval texts of India such as the Puranas, which mention the Ratha Yatra of Surya (Sun god), of Devi (Mother goddess), and of Vishnu. These chariot journeys have elaborate celebrations where the individuals or the deities come out of a temple accompanied by the public journeying with them through the Ksetra (region, streets) to another temple or to the river or the sea. Sometimes the festivities include returning to the sacrosanctum of the temple.[16][17]
Places[edit]
Jagannath Ratha Yatra, Puri[edit]
During the Jagannath Ratha Yatra, the triads are usually worshiped in the sanctum of the temple at Puri, but once during the month of Asadha (Rainy Season of Odisha, usually falling in month of June or July), they are brought out onto the Bada Danda (main street of Puri)[18] and travel (3 km) to the Shri Gundicha Temple, in huge chariots (ratha), allowing the public to have darśana (Holy view). This festival is known as Ratha Yatra, meaning the journey (yatra) of the chariots (ratha). The Rathas are huge wheeled wooden structures, which are built anew every year and are pulled by the devotees. The chariot for Jagannath is approximately 45 feet high and 35 feet square .[19] The artists and painters of Puri decorate the chariots and paint flower petals and other designs on the wheels, the wood-carved charioteer and horses, and the inverted lotuses on the wall behind the throne.[20] The Ratha Yatra is also termed as the Shri Gundicha Yatra.
The most significant ritual associated with the Ratha Yatra is the chhera pahara. During the festival, the Gajapati King wears the outfit of a sweeper and sweeps all around the deities and chariots in the Chera Pahara (sweeping with water) ritual. The Gajapati King cleanses the road before the chariots with a gold-handled broom and sprinkles sandalwood water and powder with utmost devotion. As per the custom, although the Gajapati King has been considered the most exalted person in the Kalingan kingdom, he still renders the menial service to Jagannath. This ritual signified that under the lordship of Jagannath, there is no distinction between the powerful sovereign Gajapati King and the most humble devotee.[21]
Chera pahara is held on two days, on the first day of the Ratha Yatra, when the deities are taken to garden house at Mausi Maa Temple and again on the last day of the festival, when the deities are ceremoniously brought back to the Shri Mandir.
As per another ritual, when the deities are taken out from the Shri Mandir to the Chariots in Pahandi Vijay.
In the Ratha Yatra, the three deities are taken from the Jagannath Temple in the chariots to the Gundicha Temple, where they stay for nine days. Thereafter, the deities again ride the chariots back to Shri Mandir in bahuda jatra. On the way back, the three chariots halt at the Mausi Maa Temple and the deities are offered Poda Pitha, a kind of baked cake which are generally consumed by the people of Odisha.
The observance of the Ratha Yatra of Jagannath dates back to the period of the Puranas. Vivid descriptions of this festival are found in Brahma Purana, Padma Purana, and Skanda Purana. Kapila Samhita also refers to Ratha Yatra. In Moghul period also, King Ramsingh of Jaipur, Rajasthan has been described as organizing the Ratha Yatra in the 18th Century. In Odisha, Kings of Mayurbhanj and Parlakhemundi were organizing the Ratha Yatra, though the most grand festival in terms of scale and popularity takes place at Puri.
Moreover, Starza[22] notes that the ruling Ganga dynasty instituted the Ratha Yatra at the completion of the great temple around 1150 AD. This festival was one of those Hindu festivals that was reported to the Western world very early. Friar Odoric of Pordenone visited India in 1316–1318, some 20 years after Marco Polo had dictated the account of his travels while in a Genoese prison.[23] In his own account of 1321, Odoric reported how the people put the «idols» on chariots, and the King and Queen and all the people drew them from the «church» with song and music.[24] [25]
International Jagannath Ratha Yatra[edit]
The ISKCON Jagganath deities after the Ratha-Jatra at the Parade Brigade Ground, Dharmatala, Kolkata.
The Ratha Yatra festival has become a common sight in most major cities of the world since 1968 through the Hare Krishna movement. Local chapters put on the festival annually in over a hundred cities worldwide.[26]
Dhamrai Jagannath Rathayatra[edit]
Dhamrai Jagannath Ratha is a chariot temple, a Roth, dedicated to the Hindu God Jagannath located in Dhamrai, Bangladesh. The annual Jagannath Ratha Yatra is a famous Hindu festival attracting thousands of people. The Ratha Yatra in Dhamrai is one of the most important events for the Hindu community of Bangladesh.[27] The original historical Roth was burnt down by the Pakistan Army in 1971[17] The Roth has since been rebuilt with Indian assistance.
Rathayatra of Mahesh[edit]
The Rathayatra of Mahesh is the second oldest chariot festival in India (after the Rath Yatra]] at Puri) and the oldest in Bengal,[28] having been celebrated since 1396 CE.[29] It is a month-long festival held at Mahesh in Serampore of West Bengal and a grand fair is held at that time. People throng to have a share in pulling the long ropes (Roshi) attached to the chariots of Lord Jagannath, Balarama and Subhadra on the journey from the temple to Gundicha Bari (Masir bari) and back. Subhadra is worshipped with Krishna in Jagannath Yatra.[30]
Manipur[edit]
The practice of Ratha Yatra in Manipur was introduced in the nineteenth century. The Khaki Ngamba chronicle mentions that on a Monday in either April or May 1829, the King of Manipur Gambhir Singh was passing through Sylhet whilst on a British expedition against the Khasis. Two processions were being prepared by Sylhet’s Muslim and Hindu communities respectively. The Islamic month of Muharram in the history of Sylhet was a lively time during which tazia processions were common. This happened to fall on the same day as Ratha Yatra. Sensing possible communal violence, the Faujdar of Sylhet, Ganar Khan, requested the Hindu community to delay their festival by one day. Contrary to the Nawab’s statement, a riot emerged between the two communities. As a Hindu himself, Singh managed to defend the Hindus and disperse the Muslim rioters with his Manipuri troops. The Ratha Yatra was not delayed, and Singh stayed to take part in it. Revered by the Hindu community as a defender of their faith, he enjoyed the procession and initiated the practice of celebrating Ratha Yatra and worshipping Jagannath in his own homeland of Manipur.[31]
Examples[edit]
Left: A 1914 painting of a car festival (Ratha Yatra) in Chennai; Right: A Matsyendranath Ratha Yatra in Nepal
- Ratha-Jatra, Puri, at Puri in the state of Odisha, is the largest and most visited Ratha Yatra in the world attracting a large crowd every year.
- Baripada Ratha Yatra is the second oldest in the world. So Baripada is also called as Dwitiya Shrikhetra or 2nd Puri. Ratha Jatra has been celebrated here since 1575 without any interruption.
- Ratha Yatra of Kendujhar is the second largest Ratha Yatra in the world. The Keonjhar Ratha (Chariot) — Nandighosh is the Tallest Ratha in the World.
- Rath Yatra (Ahmedabad) — Ratha Yatra also takes place in Ahmedabad, Gujarat State, which is known to be the third largest in the world.[32]
- Sukinda Ratha Yatra in Odisha is also known to attract a large number of devotees.
- Dhamrai Rathayatra, at Dhamrai in Bangladesh, is the most famous Ratha Yatra in Bangladesh.
- ISKCON Dhaka Ratha Jatra is the second famous Ratha Jatra in Bangladesh.
- Rajbalhat Ratha Jatra, West Bengal, India.
The Ratha Yatra of Jagannath in Nabadwip features unusual images with hands.[33]
- People of Bastar region observe Ratha Yatra during Dussehara.[34][35]
- Radha Rani Ratha Yatra, held at the Radha Madhav Dham temple near Austin, Texas, U.S.A.
- Ratha Yatra in Silicon Valley is organized at Golden Gate Park, San Francisco, California, USA
See also[edit]
- Mahishadal Rathayatra
- Guptipara Rathayatra
- Ratha
- Yatra
- Yatra (disambiguation)
- Jatra (disambiguation)
- Hindu pilgrimage sites in India
- List of Hindu festivals
- Padayatra
- Tirtha (Hinduism)
- Tirtha and Kshetra
Notes[edit]
- ^ Other transliterations include Ratha Jatra, Rathayatra, and Rathajatra.
References[edit]
- ^ «National Portal of India». india.gov.in. Retrieved 3 August 2020.
- ^ «National Portal of India». india.gov.in. Retrieved 3 August 2020.
- ^ Lavanya Vemsani (2016). Krishna in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Hindu Lord of Many Names. ABC-CLIO. p. 135. ISBN 978-1-61069-211-3.
- ^ Christophe Jaffrelot (1999). The Hindu Nationalist Movement and Indian Politics: 1925 to the 1990s. Penguin Books. pp. 416–421. ISBN 978-0-14-024602-5.
- ^ Peter J. Claus; Sarah Diamond; Margaret Ann Mills (2003). South Asian Folklore: An Encyclopedia : Afghanistan, Bangladesh, India, Nepal, Pakistan, Sri Lanka. Taylor & Francis. pp. 515–. ISBN 978-0-415-93919-5.
- ^ Lavanya Vemsani (2016). Krishna in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Hindu Lord of Many Names. ABC-CLIO. p. 135. ISBN 978-1-61069-211-3.
- ^ Mandai, Paresh Chandra (2012). «Rathajatra». In Islam, Sirajul; Jamal, Ahmed A. (eds.). Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Second ed.). Asiatic Society of Bangladesh.
- ^ Bruce M. Sullivan (2001). The A to Z of Hinduism. Rowman & Littlefield. pp. 100, 166, 209. ISBN 978-0-8108-4070-6.
- ^ Pratapaditya Pal; Stephen P. Huyler; John E. Cort; et al. (2016). Puja and Piety: Hindu, Jain, and Buddhist Art from the Indian Subcontinent. University of California Press. pp. 72–74 with Figures 23–25. ISBN 978-0-520-28847-8.
- ^ J.P. Losty (2004). David M. Waterhouse (ed.). The Origins of Himalayan Studies: Brian Houghton Hodgson in Nepal and Darjeeling, 1820-1858. Routledge. pp. 93–94 with Figure 5.11. ISBN 978-0-415-31215-8.
- ^ Virendra Kumar Sharma (2002). History of Jainism: With Special Reference to Mathurā. DK. p. 162. ISBN 978-81-246-0195-2.
- ^ Ajit K. Singh (1982). Tribal Festivals of Bihar: A Functional Analysis. Concept. pp. 30–33.
- ^ Vineeta Sinha (2008). Knut A. Jacobsen (ed.). South Asian Religions on Display: Religious Processions in South Asia and in the Diaspora. Routledge. pp. 159–174. ISBN 978-1-134-07459-4.
- ^ Knut A. Jacobsen (2008). Knut A. Jacobsen (ed.). South Asian Religions on Display: Religious Processions in South Asia and in the Diaspora. Routledge. pp. 8–11, 200–201. ISBN 978-1-134-07459-4.
- ^ Nori J. Muster (2013). Betrayal of the Spirit. University of Illinois Press. p. 38. ISBN 978-0-252-09499-6.
- ^ a b Michaels; Cornelia Vogelsanger; Annette Wilke (1996). Wild Goddesses in India and Nepal: Proceedings of an International Symposium, Berne and Zurich, November 1994. P. Lang. pp. 270–285. ISBN 978-3-906756-04-2.
- ^ a b Mandai, Paresh Chandra (2012). «Rathajatra». In Islam, Sirajul; Jamal, Ahmed A. (eds.). Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Second ed.). Asiatic Society of Bangladesh.
- ^ «Hopes of Puri Rath Yatra I like Dying Fast». Odisha Television. Retrieved 22 May 2020.
- ^ Starza 1993, p. 16.
- ^ Das 1982, p. 40.
- ^ Karan, Jajati (4 July 2008). «Lord Jagannath jatra to begin soon». IBN Live. Archived from the original on 2 July 2013. Retrieved 28 November 2012.
- ^ Starza 1993, p. 133.
- ^ Mitter 1977, p. 10.
- ^ Starza 1993, p. 129.
- ^ Das 1982, p. 48.
- ^ Festival of India
- ^ «Rathajatra festival today». The New Nation, Dhaka – via HighBeam Research (subscription required). 24 June 2009. Archived from the original on 24 September 2015. Retrieved 3 September 2012.
- ^ «Rathayatra celebrated in West Bengal». The Hindu. 4 July 2008. Retrieved 18 October 2008.
- ^ «Bengal celebrates Rathajatra festival». Monsters and Critics. 16 July 2007. Retrieved 18 October 2008.
- ^ «Why Subhadra is Worshipped with Krishna in Jagannath Yatra». July 2011.
- ^ Singh, Moirangthem Kirti (1980). Religious Developments in Manipur in the 18th and 19th Centuries. Manipur State Kala Akademi. pp. 165–166.
Gonarkhan
- ^ «About Ahmedabad Ratha Jatra : Jamalpur Jagannath Temple».
- ^ Nabadwip Jagannath
- ^ S Banerjee, Partha (2008). «Dussehra in Bastar — a riot of colours — Economic Times». indiatimes.com. Retrieved 9 January 2013.
The Bastar royal family figures prominently in the script and the props include a huge chariot that is first built, then ritually ‘stolen’, and then again recovered and pulled ceremonially through the streets of Jagdalpur
- ^ «Tribals celebrate unique Dussehra in Bastar — Oneindia News». news.oneindia.in. 2008. Retrieved 9 January 2013.
The another attraction of this ‘tribal Dusshra’, is a double-decked Ratha (Chariot) with eight wheels and weighing about 30 tonnes.
Bibliography[edit]
Wikimedia Commons has media related to Rath Yatra.
- Das, J. P. (1982), Puri Paintings: the Chitrakara and his Work, New Delhi: Arnold Heinemann, ISBN 9788190158978
- P. Mitter (1977). Much Maligned Monsters: A History of European Reactions to Indian Art. University of Chicago Press. ISBN 9780226532394.
- Starza, O. M. (1993), The Jagannatha Temple at Puri: Its Architecture, Art, and Cult, BRILL, ISBN 978-90-04-09673-8, retrieved 15 December 2012
From Wikipedia, the free encyclopedia
| Ratha Yatra | |
|---|---|
|
Three chariots of the deities with the Temple in the background, Puri |
|
| Also called | Ghosa Jatra |
| Observed by | Hindu |
| Type | Religious |
| Begins | Ashadha Shukla Dwitiya |
| Ends | Ashadha Shukla Dashami |
| 2023 date | 20 June |
| 2024 date | 7 July |
| 2025 date | 27 June |
| Frequency | annual |
Ratha Yatra[a] (), or Car festival, is any public procession in a chariot.[3][4] The term particularly refers to the annual Ratha Yatra in Odisha, Jharkhand, West Bengal and other East Indian states, particularly the Odia festival[5] that involve a public procession with a chariot with deities Jagannath (Vishnu avatar), Balabhadra (his brother), Subhadra (his sister) and Sudarshana Chakra (his weapon) on a ratha, a wooden deula-shaped chariot.[6][7] Ratha Yatra processions have been historically common in Vishnu-related (Jagannath, Rama, Krishna) traditions in Hinduism across India,[8] in Shiva-related traditions,[9] saints and goddesses in Nepal,[10] with Tirthankaras in Jainism,[11] as well as tribal folk religions found in the eastern states of India.[12] Notable Ratha Yatras in India include the Ratha Yatra of Puri, the Dhamrai Ratha Yatra and the Ratha Yatra of Mahesh.
Ratha Yatra of Guptipara and Santipur Hindu communities outside India, such as in Singapore, celebrate Ratha Yatra such as those associated with Jagannath, Krishna, Shiva and Mariamman.[13] According to Knut Jacobsen, a Ratha Yatra has religious origins and meaning, but the events have a major community heritage, social sharing and cultural significance to the organizers and participants.[14]
Western impressions of the Jagannath Ratha Yatra in Puri as a display of unstoppable force are the origin of the English word juggernaut.
|
Etymology[edit]
Ratha Yatra is derived from two Sanskrit words, Ratha, which means chariot or carriage, and Yatra which means journey or pilgrimage.[15] In other Indian languages such as Odia, the phonetic equivalents are used, such as jatra.
Description[edit]
|
This section needs expansion. You can help by adding to it. (June 2017) |
Ratha Yatra is a journey in a chariot accompanied by the public. It typically refers to a procession (journey) of deities, people dressed like deities, or simply religious saints and political leaders.[16] The term appears in medieval texts of India such as the Puranas, which mention the Ratha Yatra of Surya (Sun god), of Devi (Mother goddess), and of Vishnu. These chariot journeys have elaborate celebrations where the individuals or the deities come out of a temple accompanied by the public journeying with them through the Ksetra (region, streets) to another temple or to the river or the sea. Sometimes the festivities include returning to the sacrosanctum of the temple.[16][17]
Places[edit]
Jagannath Ratha Yatra, Puri[edit]
During the Jagannath Ratha Yatra, the triads are usually worshiped in the sanctum of the temple at Puri, but once during the month of Asadha (Rainy Season of Odisha, usually falling in month of June or July), they are brought out onto the Bada Danda (main street of Puri)[18] and travel (3 km) to the Shri Gundicha Temple, in huge chariots (ratha), allowing the public to have darśana (Holy view). This festival is known as Ratha Yatra, meaning the journey (yatra) of the chariots (ratha). The Rathas are huge wheeled wooden structures, which are built anew every year and are pulled by the devotees. The chariot for Jagannath is approximately 45 feet high and 35 feet square .[19] The artists and painters of Puri decorate the chariots and paint flower petals and other designs on the wheels, the wood-carved charioteer and horses, and the inverted lotuses on the wall behind the throne.[20] The Ratha Yatra is also termed as the Shri Gundicha Yatra.
The most significant ritual associated with the Ratha Yatra is the chhera pahara. During the festival, the Gajapati King wears the outfit of a sweeper and sweeps all around the deities and chariots in the Chera Pahara (sweeping with water) ritual. The Gajapati King cleanses the road before the chariots with a gold-handled broom and sprinkles sandalwood water and powder with utmost devotion. As per the custom, although the Gajapati King has been considered the most exalted person in the Kalingan kingdom, he still renders the menial service to Jagannath. This ritual signified that under the lordship of Jagannath, there is no distinction between the powerful sovereign Gajapati King and the most humble devotee.[21]
Chera pahara is held on two days, on the first day of the Ratha Yatra, when the deities are taken to garden house at Mausi Maa Temple and again on the last day of the festival, when the deities are ceremoniously brought back to the Shri Mandir.
As per another ritual, when the deities are taken out from the Shri Mandir to the Chariots in Pahandi Vijay.
In the Ratha Yatra, the three deities are taken from the Jagannath Temple in the chariots to the Gundicha Temple, where they stay for nine days. Thereafter, the deities again ride the chariots back to Shri Mandir in bahuda jatra. On the way back, the three chariots halt at the Mausi Maa Temple and the deities are offered Poda Pitha, a kind of baked cake which are generally consumed by the people of Odisha.
The observance of the Ratha Yatra of Jagannath dates back to the period of the Puranas. Vivid descriptions of this festival are found in Brahma Purana, Padma Purana, and Skanda Purana. Kapila Samhita also refers to Ratha Yatra. In Moghul period also, King Ramsingh of Jaipur, Rajasthan has been described as organizing the Ratha Yatra in the 18th Century. In Odisha, Kings of Mayurbhanj and Parlakhemundi were organizing the Ratha Yatra, though the most grand festival in terms of scale and popularity takes place at Puri.
Moreover, Starza[22] notes that the ruling Ganga dynasty instituted the Ratha Yatra at the completion of the great temple around 1150 AD. This festival was one of those Hindu festivals that was reported to the Western world very early. Friar Odoric of Pordenone visited India in 1316–1318, some 20 years after Marco Polo had dictated the account of his travels while in a Genoese prison.[23] In his own account of 1321, Odoric reported how the people put the «idols» on chariots, and the King and Queen and all the people drew them from the «church» with song and music.[24] [25]
International Jagannath Ratha Yatra[edit]
The ISKCON Jagganath deities after the Ratha-Jatra at the Parade Brigade Ground, Dharmatala, Kolkata.
The Ratha Yatra festival has become a common sight in most major cities of the world since 1968 through the Hare Krishna movement. Local chapters put on the festival annually in over a hundred cities worldwide.[26]
Dhamrai Jagannath Rathayatra[edit]
Dhamrai Jagannath Ratha is a chariot temple, a Roth, dedicated to the Hindu God Jagannath located in Dhamrai, Bangladesh. The annual Jagannath Ratha Yatra is a famous Hindu festival attracting thousands of people. The Ratha Yatra in Dhamrai is one of the most important events for the Hindu community of Bangladesh.[27] The original historical Roth was burnt down by the Pakistan Army in 1971[17] The Roth has since been rebuilt with Indian assistance.
Rathayatra of Mahesh[edit]
The Rathayatra of Mahesh is the second oldest chariot festival in India (after the Rath Yatra]] at Puri) and the oldest in Bengal,[28] having been celebrated since 1396 CE.[29] It is a month-long festival held at Mahesh in Serampore of West Bengal and a grand fair is held at that time. People throng to have a share in pulling the long ropes (Roshi) attached to the chariots of Lord Jagannath, Balarama and Subhadra on the journey from the temple to Gundicha Bari (Masir bari) and back. Subhadra is worshipped with Krishna in Jagannath Yatra.[30]
Manipur[edit]
The practice of Ratha Yatra in Manipur was introduced in the nineteenth century. The Khaki Ngamba chronicle mentions that on a Monday in either April or May 1829, the King of Manipur Gambhir Singh was passing through Sylhet whilst on a British expedition against the Khasis. Two processions were being prepared by Sylhet’s Muslim and Hindu communities respectively. The Islamic month of Muharram in the history of Sylhet was a lively time during which tazia processions were common. This happened to fall on the same day as Ratha Yatra. Sensing possible communal violence, the Faujdar of Sylhet, Ganar Khan, requested the Hindu community to delay their festival by one day. Contrary to the Nawab’s statement, a riot emerged between the two communities. As a Hindu himself, Singh managed to defend the Hindus and disperse the Muslim rioters with his Manipuri troops. The Ratha Yatra was not delayed, and Singh stayed to take part in it. Revered by the Hindu community as a defender of their faith, he enjoyed the procession and initiated the practice of celebrating Ratha Yatra and worshipping Jagannath in his own homeland of Manipur.[31]
Examples[edit]
Left: A 1914 painting of a car festival (Ratha Yatra) in Chennai; Right: A Matsyendranath Ratha Yatra in Nepal
- Ratha-Jatra, Puri, at Puri in the state of Odisha, is the largest and most visited Ratha Yatra in the world attracting a large crowd every year.
- Baripada Ratha Yatra is the second oldest in the world. So Baripada is also called as Dwitiya Shrikhetra or 2nd Puri. Ratha Jatra has been celebrated here since 1575 without any interruption.
- Ratha Yatra of Kendujhar is the second largest Ratha Yatra in the world. The Keonjhar Ratha (Chariot) — Nandighosh is the Tallest Ratha in the World.
- Rath Yatra (Ahmedabad) — Ratha Yatra also takes place in Ahmedabad, Gujarat State, which is known to be the third largest in the world.[32]
- Sukinda Ratha Yatra in Odisha is also known to attract a large number of devotees.
- Dhamrai Rathayatra, at Dhamrai in Bangladesh, is the most famous Ratha Yatra in Bangladesh.
- ISKCON Dhaka Ratha Jatra is the second famous Ratha Jatra in Bangladesh.
- Rajbalhat Ratha Jatra, West Bengal, India.
The Ratha Yatra of Jagannath in Nabadwip features unusual images with hands.[33]
- People of Bastar region observe Ratha Yatra during Dussehara.[34][35]
- Radha Rani Ratha Yatra, held at the Radha Madhav Dham temple near Austin, Texas, U.S.A.
- Ratha Yatra in Silicon Valley is organized at Golden Gate Park, San Francisco, California, USA
See also[edit]
- Mahishadal Rathayatra
- Guptipara Rathayatra
- Ratha
- Yatra
- Yatra (disambiguation)
- Jatra (disambiguation)
- Hindu pilgrimage sites in India
- List of Hindu festivals
- Padayatra
- Tirtha (Hinduism)
- Tirtha and Kshetra
Notes[edit]
- ^ Other transliterations include Ratha Jatra, Rathayatra, and Rathajatra.
References[edit]
- ^ «National Portal of India». india.gov.in. Retrieved 3 August 2020.
- ^ «National Portal of India». india.gov.in. Retrieved 3 August 2020.
- ^ Lavanya Vemsani (2016). Krishna in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Hindu Lord of Many Names. ABC-CLIO. p. 135. ISBN 978-1-61069-211-3.
- ^ Christophe Jaffrelot (1999). The Hindu Nationalist Movement and Indian Politics: 1925 to the 1990s. Penguin Books. pp. 416–421. ISBN 978-0-14-024602-5.
- ^ Peter J. Claus; Sarah Diamond; Margaret Ann Mills (2003). South Asian Folklore: An Encyclopedia : Afghanistan, Bangladesh, India, Nepal, Pakistan, Sri Lanka. Taylor & Francis. pp. 515–. ISBN 978-0-415-93919-5.
- ^ Lavanya Vemsani (2016). Krishna in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Hindu Lord of Many Names. ABC-CLIO. p. 135. ISBN 978-1-61069-211-3.
- ^ Mandai, Paresh Chandra (2012). «Rathajatra». In Islam, Sirajul; Jamal, Ahmed A. (eds.). Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Second ed.). Asiatic Society of Bangladesh.
- ^ Bruce M. Sullivan (2001). The A to Z of Hinduism. Rowman & Littlefield. pp. 100, 166, 209. ISBN 978-0-8108-4070-6.
- ^ Pratapaditya Pal; Stephen P. Huyler; John E. Cort; et al. (2016). Puja and Piety: Hindu, Jain, and Buddhist Art from the Indian Subcontinent. University of California Press. pp. 72–74 with Figures 23–25. ISBN 978-0-520-28847-8.
- ^ J.P. Losty (2004). David M. Waterhouse (ed.). The Origins of Himalayan Studies: Brian Houghton Hodgson in Nepal and Darjeeling, 1820-1858. Routledge. pp. 93–94 with Figure 5.11. ISBN 978-0-415-31215-8.
- ^ Virendra Kumar Sharma (2002). History of Jainism: With Special Reference to Mathurā. DK. p. 162. ISBN 978-81-246-0195-2.
- ^ Ajit K. Singh (1982). Tribal Festivals of Bihar: A Functional Analysis. Concept. pp. 30–33.
- ^ Vineeta Sinha (2008). Knut A. Jacobsen (ed.). South Asian Religions on Display: Religious Processions in South Asia and in the Diaspora. Routledge. pp. 159–174. ISBN 978-1-134-07459-4.
- ^ Knut A. Jacobsen (2008). Knut A. Jacobsen (ed.). South Asian Religions on Display: Religious Processions in South Asia and in the Diaspora. Routledge. pp. 8–11, 200–201. ISBN 978-1-134-07459-4.
- ^ Nori J. Muster (2013). Betrayal of the Spirit. University of Illinois Press. p. 38. ISBN 978-0-252-09499-6.
- ^ a b Michaels; Cornelia Vogelsanger; Annette Wilke (1996). Wild Goddesses in India and Nepal: Proceedings of an International Symposium, Berne and Zurich, November 1994. P. Lang. pp. 270–285. ISBN 978-3-906756-04-2.
- ^ a b Mandai, Paresh Chandra (2012). «Rathajatra». In Islam, Sirajul; Jamal, Ahmed A. (eds.). Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Second ed.). Asiatic Society of Bangladesh.
- ^ «Hopes of Puri Rath Yatra I like Dying Fast». Odisha Television. Retrieved 22 May 2020.
- ^ Starza 1993, p. 16.
- ^ Das 1982, p. 40.
- ^ Karan, Jajati (4 July 2008). «Lord Jagannath jatra to begin soon». IBN Live. Archived from the original on 2 July 2013. Retrieved 28 November 2012.
- ^ Starza 1993, p. 133.
- ^ Mitter 1977, p. 10.
- ^ Starza 1993, p. 129.
- ^ Das 1982, p. 48.
- ^ Festival of India
- ^ «Rathajatra festival today». The New Nation, Dhaka – via HighBeam Research (subscription required). 24 June 2009. Archived from the original on 24 September 2015. Retrieved 3 September 2012.
- ^ «Rathayatra celebrated in West Bengal». The Hindu. 4 July 2008. Retrieved 18 October 2008.
- ^ «Bengal celebrates Rathajatra festival». Monsters and Critics. 16 July 2007. Retrieved 18 October 2008.
- ^ «Why Subhadra is Worshipped with Krishna in Jagannath Yatra». July 2011.
- ^ Singh, Moirangthem Kirti (1980). Religious Developments in Manipur in the 18th and 19th Centuries. Manipur State Kala Akademi. pp. 165–166.
Gonarkhan
- ^ «About Ahmedabad Ratha Jatra : Jamalpur Jagannath Temple».
- ^ Nabadwip Jagannath
- ^ S Banerjee, Partha (2008). «Dussehra in Bastar — a riot of colours — Economic Times». indiatimes.com. Retrieved 9 January 2013.
The Bastar royal family figures prominently in the script and the props include a huge chariot that is first built, then ritually ‘stolen’, and then again recovered and pulled ceremonially through the streets of Jagdalpur
- ^ «Tribals celebrate unique Dussehra in Bastar — Oneindia News». news.oneindia.in. 2008. Retrieved 9 January 2013.
The another attraction of this ‘tribal Dusshra’, is a double-decked Ratha (Chariot) with eight wheels and weighing about 30 tonnes.
Bibliography[edit]
Wikimedia Commons has media related to Rath Yatra.
- Das, J. P. (1982), Puri Paintings: the Chitrakara and his Work, New Delhi: Arnold Heinemann, ISBN 9788190158978
- P. Mitter (1977). Much Maligned Monsters: A History of European Reactions to Indian Art. University of Chicago Press. ISBN 9780226532394.
- Starza, O. M. (1993), The Jagannatha Temple at Puri: Its Architecture, Art, and Cult, BRILL, ISBN 978-90-04-09673-8, retrieved 15 December 2012
Дата события уникальна для каждого года. В 2023 году эта дата — 20 июня
Фестиваль Ратха-ятры в Пури. Картина Джеймса Фергюссона. 
Ратха Ятра (Ratha Yatra, буквально — «парад колесниц») — ежегодный религиозный праздник вывоза Бога Джаганнатха, одной из форм Кришны-Вишну, из храма на гигантской колеснице. Праздник отмечается в месяце Ашадха (июнь-июль). Главное место праздника — храм Джаганнатх (Jagannath) в городе Пура (Puri), расположенном недалеко от Бхубанешвара, столицы штата Орисса.
Ратха Ятра символизирует путешествие Бога Кришны из Гокуля в Матхуру.
Согласно легенде, однажды Бог Джаганнатх выразил свое желание посещать место своего рождения «Гундича Гхар» каждый год.
Согласно другой легенде, его сестра Субхадра хотела посетить Двараку, дом ее родителей, поэтому два ее брата Джаганнатх и Баларама отвезли ее туда в этот день. Согласно «Бхагавата-пуране», в этот день Кришна и Баларама отправились в Матхуру по приглашению царя Кансы, чтобы участвовать в состязании.
В день празднования три огромные колесницы, одна из которых желтого цвета, а две — синего, останавливаются перед храмом, и тогда статуи Джаганнатха, его брата Баларамы и сестры Субхадры размещают в соответствующих им колесницах. Сотни людей запрягаются в колесницы и везут их через весь город.
За колесницами божеств следуют колесницы поменьше, специальные платформы с паломниками, акробатами и гимнастами. На праздник обычно собирается более 200 тысяч человек.
Ратха-ятра (Ratha-yātrā, «праздник колесниц») — один из главных праздников в вайшнавской традиции индуизма, связанный с одной из форм Вишну/Кришны — божеством Джаганнатха. Центральным элементом праздника является проезд колесниц с деревянными божествами Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры. Фестиваль Ратха-ятры отмечает возвращение Кришны к себе домой во Вриндавану после длительного периода разлуки со своими возлюбленными пастушками-гопи.
Основной фестиваль проводится ежегодно в июне или июле месяце в городе Пури штата Орисса. Значительная часть населения Пури тем или иным образом задействована в поклонении Джаганнатхе в древнем храме, который является одним из самых важных мест паломничества в Индии. Согласно легенде, поклонение Джаганнатхе в Пури ведётся уже несколько миллионов лет (с прошлой Кали-юги).
Ратха-ятра регулярно проходит также и в других городах Индии, где есть храмы Джаганнатхи. Начиная с 1960-х годов, благодаря проповеди Бхактиведанты Свами Прабхупады и основанной им вайшнавской организации «Международное общество сознания Кришны», фестивали Ратха-ятра стали проводиться во многих городах мира за пределами Индии, в том числе России и Украине.
А я тоже как-то писал об этих колесницах…
Данный рассказ является как бы продолжением рассказа о Мурдешваре и посещении его храмового комплекса. Там я рассказывал о жуткой истории членовредительства, изложенной в легенде о Раване, которому наше всё Шива поручил божий дар известного свойства с названием лингам. Но Равана дал маху и про…терял божий орган, который, утеряв свои божественно-генитальные функции, был порушен в прах негодником Раваной. Так вот фрагмент реликвии, раскиданной во все стороны , приземлился и в здешних местах, ознаменовавшем в дальнейшем святость этого места.
Собственно как и в предыдущем рассказе, я буду рассказывать всякие тысячелетние (если не поболее) индийские сказочки и побасенки, и иллюстрировать их отснятым на «пленку» материалом для нескучного восприятия слов и ненадоедливого мелькания картинок. Там где надо сделать какие-то пояснения по фотографии или повосторгаться успехами фотографа и тому подобное — я буду делать это сразу же.
Географически Гокарна (Gokarna) — город в округе Уттара-Каннада штата Карнатака, Индия. Расположен в 453 км от Бангалора, 240 км к северу от Мангалора и в 59 км от Карвара. Является важным местом паломничества в индуизме и популярным туристическим местом. Этот город храмов часто упоминается в текстах индуизма. Здесь расположено одно из известных божеств Шивы — лингам Махабалешвара.
В переводе с санскрита Гокарна означает «коровье ухо» («Го» означает «корова», «карна» — «ухо»). Согласно легенде, в этом месте Шива явился из уха Притхиви, принявшей образ коровы. Короче говоря небезызвестный все Брахма вознамерился сотворить мир. Брахма он же без шести шивиных рук — как без рук — он и призвал Шиву себе в помощь. А Шива для обретения моральной осмысленности предстоящих дел отправился набраться ума-разума в ад, где и застрял. Брахма же в ситуации, когда его семеро одного какого-то Шиву не ждут, сотворил мир самостоятельно в своем авторском видении. Чем и разгневал Шиву, возжелавшего вернуться обратно для выяснения отношений и дальнейшего проживания. Но его такое возвращение в его божественной сущности изничтожило бы нашу планету на первых же этапах её развития.
И вот тут как персонаж появляется упомянутая Притхиви — в древнеиндийской мифологии богиня, олицетворяющая Землю. Вот она и приняла облик коровы, а Шива мистическим путем преобразовавшийся до размеров человеческого пальца вышел через её ухо. А сие достопочтимое место считается местом рождения Шивы.
Да, давно это было много веков назад, но чтобы все эти дела осмотреть сейчас, надо не опоздать — так сказать сто тысяч лет и полтора часа, но не позже. Мы же попали сюда из-за пробок на дорогах с опозданием на эти полтора часа, и храм Ганеши оказался закрытым на «обеденный перерыв».
Пришлось нам прогуливаться рядом и в очередной раз слушать легенду о лингаме и об участии в ней Ганеши. Жил был царь Ланки по имени Равана, который как и положено в древние времена имел и безусловное демоническое происхождение, то есть кое-что мистическое мог. И была у него мама, страстная поклонница Шивы, которая ежедневно на берегу океана воспроизводила лингамы в его честь для совершения поклонений. А ночью океан смывал все плоды её трудов.
И решил сын Равана вымолить у Шивы постоянно действующий, так называемый — атма-лингам. Поначалу он пошёл формальным путем, так как индуистское мифотворчество позволяло при исполнении обрядовых правил добиться от бога снисхождения и награды независимо от личного отношения бога к вопрошающему. Так вот Равана погрузился в аскезу, медитации, моления и жертвоприношения.Шива уже и готов был всё сделать по правилам, но явился к нему мудрец Нарада и стал разубеждать, так как с атма-лингамом Равана обрел бы плюсом ещё бы бессмертие и прочие божественные штучки. Ясное дело – Равана не стерпел такого долгого рассмотрения своего вопроса и вообще несправедливости в ответ на свои соблюдения обрядов и отправился к Шиве добиваться положенного по-другому, с применением своих демонических способностей.
То есть просто шатал священную гору Кайлас, на которой обитал Шива. Шиве ничего не оставалось, как согласиться на насильно запрашиваемую аудиенцию. Но что-то пошло не так, Шива запудрил мозги Равану своим неожиданным предложением внезапно женить его. А в качестве невесты вручил ему свою подругу и спутницу Парвати.
Чем собственно и удовлетворил на первых порах Равану, который и направился с девушкой домой восвояси без нужных призов. Надо сказать, что Парвати в своей другой ипостаси самая что ни на есть злобная Кали, и знал об этом, наверное, не один хитрец и мудрец Нарада. И привел Равана невесту в дом и познакомил с мамой, начисто забыв о своем сыновнем планируемом подвиге о добыче маме лингама на постоянку.
Ну и, короче, как всегда бывает, когда обманывают взрослых, а тут вообще практически смертельный случай — со свекровью – счастье не срослось; а мама сыну глаза на невестку открыла. А сын, вспомнив о своём обязательстве, пошел опять скандалить к Шиве. Шиве деваться некуда – выписал он Раване атма-лингам со склада, но в качестве обременения поставил условие, чтобы не землю этот причиндал не ставился ни при каком условии.
А в это время, предвидя столь печальный финал переговоров, мудрец Нарада отправился к Ганеше. Ганеша – реально сын Шивы и Парвати; а по распространенному анекдоту свою голову получил забавным стечением обстоятельств. Шива в процессе своих медитаций упустил сам факт рождения сына и, увидев в покоях Парвати юного мужичка, срубил ему инстинктивно голову. Вникнув в сущность своих деяний после объяснения ситуации Парвати, Шива наколдовал, чтобы Ганеше приделалась голова первого встречного, которым оказался слон.
Однако интриганы мудрец Нарада и бог Ганеша засомневались по поводу побочных симптомов обладания таким причиндалом в виде бессмертия и немыслимой силы, даруемых простому такому царю, и решили божественный подарок незаметно конфисковать. Ганеша убедил аналогичного бога, но хранителя мироздания Вишну ввести временное сумеречное положение в стране, и тогда Равана начинает совершать свои ежедневные религиозные отправления в виде омовения.
Так вот мудрец Нарада вступил в тайный сговор, что Ганеша прикинется пред глазами Равана мальчиком брахманом знатных кровей, которые никогда не врут – стало быть им можно доверять, и обманет искателя божественных артефактов. Так всё и случилось…
Ганеша предстал перед Раваном в момент, когда ему стало необходимо исполнить религиозные процедуры посредством омовения в море. Он наказал мальчику держать в руках атма-лингам, а, случись что – троекратно просигналить новому владельцу предмета мистического свойства о наличии нештатной ситуации. И полез в воду поплавать брассом. Ганеша с учетом уговора с Нарадом скороговоркой и тихонечко оттарабанил сигнал тревоги и водрузил лингам на белый индийский песочек. Равана хотел было наказать пацана, но он же бог – кто его накажет?!
И стал Равана выковыривать лингам из почвы, в которую тот врос не мира сего корнями. И как в нашей русской поговорке говорится, что сдуру можно и член сломать, так и случилось с Раваной – разлетелся агрегат на несколько фрагментов и по разным индийским провинциям. И там, где части исходного божественного причиндала приземлились – там теперь священные индийские города и храмы.
В ходе творимых разрушений и надруганий Равана подарочный футляр забросил в Саджешвару, художественно уникальную крышку закинул в Гюнешвару и Дхарешвару; а ткань, в которую был завернут священный предмет, зашвырнул в Мурудешвару.
Ну, и ладно — не попали мы к Ганеше, пойдем в Sri Mahabaleshwara Swamy Temple — как раз основной святыне Гокарны. Это индуистский храм 4-го века, построенный в классическом Дравидийском архитектурном стиле. Это место религиозного паломничества. Храм выходит на городской пляж на Аравийском море, где индуистские паломники очищаются перед посещением храма для поклонения. Храм считается таким же святым, как храм Шивы в Варанаси (Kashi) в Северной Индии на берегах реки Ганг. Поэтому храм Махабалешвара, Гокарна, известен как Dakshin Kashi («Kashi юга»). Храм обожествляет Праналингу — Pranalinga («реальность Бога, которая может быть понята умом»), также называемую Атмалингой или Шива Лингой.
Храм является одним из семи священных Muktikshetras — Муктикшетр («мест спасения») в штате Карнатака. Это место, где многие индусы Карнатаки совершают погребальные обряды для своих усопших. Шесть других Муктикшетр в Карнатаке находятся в Удупи, Коллуре, Субраманье, Кумбаси, Котешваре и Шанкаранараяне.
Согласно вышеизложенной легенде Атмалинга оказался в Гокарне на территории храма, где он теперь обожествляется. Да, да — это был Равана, Король Демонов Ланки, известный из эпоса, Равана принес его туда с горы Кайлаш в Гималаях.
Первое строительство храма было осуществлено царем Маюрашармой (Mayurasharma) из династии Кадамба (правление 345-365 гг.). Опять же, легенда гласит, что Маюрашарма хотел узнать о ведических ритуалах и Ашвамедха-Ягне (ритуале жертвоприношения лошади). Он отправился в Канчипурам, крупный религиозный учебный центр, но там его оскорбил всадник-охранник. Он был разгневан и поклялся победить правящую династию Паллавов. После поражения паллавов царь попросил некоторых жрецов совершать ежедневные ягьи, чтобы сохранить свое господство над регионом. Сын Маюрашармы, Царь Кангаварма, привел брахманов из разных родов, чтобы поддерживать управление в храме. Классический санскритский писатель Калидаса упоминает «Владыку Гокарны» в своем труде 4-го века «Рагхувамша».
Храм представляет собой большой комплекс святилищ, и большая его часть относится к более позднему периоду Виджаянагара (1336-1646 гг.). Однажды и император Виджаянагары посетил этот храм. Во время правления царицы Ченнаммаджи и ее сына сомы Сехаранаяки из келади, Вишвешварая из Халасунаду-Кундапура построили павильоны Чандрасала и Нанди. В 1665 году царь — воин Шиваджи (1630-1680 гг.) совершил богослужение в храме Махабалешвар после роспуска своей армии в Гокарне.
В 1676 году английский путешественник Фрайер посетил Гокарну во время фестиваля Маха Шиваратри и подробно описал храм. Храм построен из гранита в Дравидийском архитектурном стиле. Атмалинга хранится в храме на квадратном Салиграма Пита (пьедестале). В центре пьедестала есть небольшое отверстие, откуда преданные могут видеть вершину Атмалинги. Божество, вырезанное из камня — изображение Господа Шивы, видно в стоячем положении с двумя руками. Каменному изображению, как говорят, 1500 лет.
Религиозные обряды, соблюдаемые большинством верующих, сопровождаемых их священниками, состоят из бритья головы, поста, а затем омовения в Аравийском море, напротив храма. Затем они поклоняются Господу Ганеше в храме Шри Маха Ганапати, который находится рядом с Храмом Махабалешвар. После соблюдения этих религиозных процедур верующие посещают главную святыню Махабалешвара для Даршаны (зрелища божества). Идол помещен в яму на полу. Верующие могут прикоснуться к идолу и совершить пуджу самостоятельно.
Праздник Шиваратри, празднование Союза Господа Шивы и богини Парвати, отмечается в Гокарне в феврале, когда святыню посещает очень большое количество паломников. Во время праздника проводится Рат-Ятра. Изображения Шивы и других божеств устанавливаются в колеснице, которую преданные торжественно везут по городу в сопровождении барабанных оркестров. Ратха-Ятра начинается от храма Шри Маха Ганапати в конце главной рыночной улицы, также известной как Car Street.
Одним из главных летних праздников вайшнавов считается Ратха Ятра – фестиваль колесниц. Он посвящен самой диковинной и необычной ипостаси Господа Вишну – Шри Джаганнатху (это божество не имеет конечностей и изображается в виде головы с большими глазами и улыбкой). Собственно, фестиваль проводится как главное храмовое событие всех индуистских темплов, где поклоняются Джаганнатху.
Массовое празднование Ратха Ятры разворачивается в городке Пури штата Орисса (Одиша), центром которого служит древнейший Jagannath Temple. Это огромный храмовый комплекс, куда не допускаются иностранные туристы. Здесь хранятся идолы Джаганнатха, Субхадры и Баладева, поклонение которым ведется испокон веков.
В день Ratha Yatra Бог Джаганнатх вместе с сестрой Субхадрой и братом Баладевом (они также имеют необычный облик, как и их брат) отправляются в путешествие на личном транспорте (гигантской деревянной колеснице) в храм Гундича. Ко дню проведения праздника огромнейшего размера цветные колесницы выстраивают на площади рядом с главным храмом города Пури специально подготовленные люди. Каждая из них похожа на отдельный храм в несколько этажей с характерным конусовидным куполом. Каждому из троицы божеств – Джаганнатхе, Субхадре и Баладеву – положено свое транспортное средство.
Легенды гласят, что ежегодное катание богов в колесницах по улицам Пури осуществляется с прошлой Кали-Юги, то есть вот уже несколько миллионов лет. Даже в сложные периоды истории Индии Джаганнатха старались вывозить из основного мандира в храм Гундича, чтобы не прерывать традицию и не гневить богов.
Как проходит Ратха Ятра?
- В обозначенный час, после всех подготовительных ритуалов, украшенные деревянные идолы водружаются внутрь колесниц и отправляются в 3-километровое путешествие, чтобы пробыть около недели в храме Гундича. Тянут повозку за канаты сильные индийцы – добровольцы, которые считают великой честью доставить Господа в Гундичу. Брамины на колеснице распевают бхаджаны, играют на музыкальных инструментах, размахивают флагами, поют гимны в честь торжества.
- Торжественное шествие буквально останавливает жизнь города. Тысячи человек принимают в нем участие, затапливая все улицы вокруг. Многие специально приезжают в Пури из окрестных сел и даже из отделенных уголков Индии. Для людей с Запада праздник Ратха-Ятра – это уникальный шанс хотя бы одним глазком подглянуть на древних Богов, которые в обычные дни закрыты от взглядов иноверцев (в Джаганнатха Темпл невозможно пройти иностранцу, вход «only for hindu»).
- На Ратха Ятру все преданные Шри Джаганнатха поздравляют друг друга, дарят сладости и небольшие подарки, желают счастья и исполнения желаний. Это светлый и добрый праздник, приносящий радость людям всех возрастов: от мала до велика.
- Несмотря на то, что наиболее широко празднуется путешествие Господа и его спутников в направлении Гундичи, пышные колесницы не менее торжественно следуют и в обратном направлении. А еще рассказывают, что есть интересная традиция после заверешения путешествия Джаганнатхи, разбирать деревянные сооружения и раздавать щепки от них в качестве сувениров для всех преданных. Считается, что дерево, соприкасавшееся с Богами, начинает излучать благость.
Кстати, помимо города Пури, Ратха-ятру также празднуют во всех городах Индии, где есть храмы посвященные Джаганнатху. И пускай колесницы в них сооружают менее внушительные, фестиваль проходит так же ярко и весело. С пышным украшением храмов, торжественными пуджами, распеванием бхаджанов. Поклонники Джаганнатха приветствуют своего Господа выкриками «Джай Джаганнатх».
Изолированная Ратха-ятра 2020
В 2020 году празднование Ратха-Ятры пришлось на разгар пандемии коронавируса, поэтому фестиваль проходил менее пышно, чем обычно. Было сильно ограничено количество участников. Люди использовались только для доставки колесниц, причем они были расставлены с соблюдением социальной дистанции в 1,5-2 метра.
Колесницы шли не рядом, а на отдалении друг от друга во избежание большого скопления людей. Параллельно проводилась постоянная санобработка дороги и участников шествия. Рядом с каждой колесницей двигалась карета скорой помощи.
Жители города могли наблюдать за перемещением Джаганнатха и его семьи только с крыш близлежащих домов.
Праздник Ратха-ятра в Индии
Ратха-ятра (или «шествие колесниц») — один из важнейших праздников индуизма, связанный с божеством Джаганнатха (одна из форм воплощения Кришны), прошёл в этом году 21 июня.
Самый крупный фестиваль Ратха-ятры ежегодно проводится в городе Пури, в индийском штате Орисса, где находится древний храм Джаганнатха, являющийся одним из главных мест паломничества в индуизме.
Обычно деревянным божествам Джаганнатха, Баладевы и Субхадры поклоняются внутри храма, но один раз в год, в день фестиваля Ратха-ятра, их провозят по улице, чтобы дать возможность увидеть божества всем желающим. Три огромные украшенные колесницы, по форме напоминающие храмы, проезжают по улицам Пури и других городов. Таким образом ежегодно празднуется возвращение Джаганнатхи, Баладевы и их сестры Субхадры во Вриндаван (город в округе Матхура).
Смотрите также — Индийский фестиваль Кришна-джанмаштами, Ратха-ятра — кришнаитский праздник Шествия Колесниц
Смотрите также — Садху в Непале
А вы знали, что у нас есть Telegram и Instagram?
Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!
Для работы проектов iXBT.com нужны файлы cookie и сервисы аналитики.
Продолжая посещать сайты проектов вы соглашаетесь с нашей
Политикой в отношении файлов cookie
Московский День Индии продолжался ЧЕТЫРЕ дня. Выбрала для вас самые лучшие фотографии.
Невероятно ярким и фантастически прекрасным получился праздник. Танцы
нонстоп, йога и медитация, турнир по шахматам, три торговые улицы,
барабанщики в чалмах и шароварах, кулинарные мастер-классы и много
вкусной еды. За четыре дня фестиваль посетили около 2 миллионов человек.
В субботу была жара, в прямом и переносном смыслах. Побывала на шествии
колесниц Ратха Ятра и попробовала гвоздестояние!
В
этом году исполняется 75 лет установлению дипломатических отношений
между Россией и Индией. Кроме того, это первый праздник после ковидного
перерыва. Наверное, поэтому так масштабно. Входишь и сразу попадаешь в
круговорот событий: с одной стороны девушки в сари зовут
фотографироваться, с другой — предлагают продегустировать какой-то
специальный чай, рядом гуляет божество Катхакали. Тем, кто
зарегистрировался на сайте в шатре выдают маленькие презенты. Где-то
бухает музыка, пошли на звук, нашли концерт.
Мне
нравятся индийские танцы. Классические: кучипуди, одисси, катхак,
бхаратанатьям — вот это вот все. Эстрадные тоже люблю, они веселые и
задорные, это то, что танцуют в болливудских фильмах. Ниже пара
фотографий, в самом конце есть видео.
Гранулы
Линк Самахан. Можно добавлять в чай, можно разводить как
самостоятельный напиток. В нем 14 ингредиентов: имбирь, кориандр, черный
перец, кумин зира, солодка и другие. Вкус необычный и бодрящий.
Рекомендуется употреблять для хорошего самочувствия. В горячем виде
оказывает успокаивающее и болеутоляющее действие, полезен для снятия
волнения и усталости. В отличие от чая, не содержит кофеин. Попробовала и
решила купить. В коробочке 10 саше, стоит 300 рублей.
Еще
купили пюре манго. На Вайлдберриз за 400 рублей продается маленькая
баночка, а тут большая. Такие обычно продают по 600 рублей. Будем
пробовать. Пюре можно просто есть ложкой как десерт, но мы взяли его для
манго-ласси. На фестивале я выпила стаканов пять, оно невозможно
вкусное. Подсмотрели рецепт: замороженная мякоть манго, измельченный
лед, молоко и пюре манго.
Чаванпраш
очень популярен в Индии, он считается эликсиром молодости и здоровья.
Основной эффект — активизация иммунной системы. Также препарат оказывает
положительное влияние на память, ясность ума, скорость мышления,
налаживает работу пищеварительной системы, ферментообразование,
эффективен при заболеваниях сердечно-сосудистой системы. Чаванпраш
необходимо медленно рассасывать во рту за 15-20 минут до еды, запивая
водой, зеленым чаем или молоком. Достаточно одной чайной ложки два раза в
день. Выглядит как темная паста. Вкус специфический, но не противный.
Индийские
сладости нынче подорожали, теперь продают по 75 рублей за штучку. Дода
барфи, мотичур ладу и джалеби. Джалеби готовится из теста, жаренного во
фритюре из гхи (очищенное топленое масло), затем поливается сахарным
сиропом. Ладу — сладкие шарики из нутовой муки с добавлением орехов,
масла, сахара и пряностей. Бывают оранжевые, желтые и коричневые. Дода
барфи или додха бурфи — пенджабская молочная помадка.
Главное
событие дня — Ратха Ятра или шествие колесниц. Церемония посвящена
божеству Джаганнатха, одному из воплощений Кришны. Все очень ярко и
празднично, процессия сопровождается песнями и танцами, а гостей угощают
фруктами. В самом начале мне достался апельсин, а потом в меня прилетел
банан. В общем сложности раздали 5 тонн фруктов!
Колесницей
управляет водитель. Он только рулит, повозку тащат люди. Спереди
длинные канаты, раньше я думала, что они служат ограждением для
танцующих девушек, чтобы защитить их от толпы, но оказалось, что за них
можно (и нужно) тянуть. Для непосвященного человека Ратха-ятра
представляет собой просто яркое шествие. На самом деле во время
праздника проводятся ритуалы. Случайно подсмотрела непонятные мне обряды
внутри колесницы. Кстати, у транспортного средства есть регистрационный
номер!
Кроме
главной сцены была еще маленькая. Там проводились выступления и
мастер-классы по танцам. Случайно попала на пенджаби, поколбасилась от
души. Лицо преподавателя показалось мне знакомым, потом проверила, так
точно — Ашвани Нигам. Известный преподаватель индийских танцев, давно
живет в России, шутит по-русски, дядька — огонь.
В
тот день у меня был индийский ужин. Прям самый что ни на есть
традиционный. Это кичри, его ест вся Индия. Тушеный рис, маш и овощи.
Еще мне попался кусок домашнего сыра и специи там есть, слегка остренько
(прямо слегка). Еда и напитки раздавались бесплатно. Днем была огромная
очередь, к вечеру она рассеялась, и я подумала, почему бы не
попробовать. Выглядит непрезентабельно, но оказалось очень вкусно.
Наконец
попробовала гвоздестояние! Давно хотела, но как-то не было повода. Это
просто невероятно, очень яркие ощущения. Конечно, это больно. И хоть
рядом наставник, который помогает и говорит, что делать, как дышать и
вообще отвлекает разными вопросами о жизни, я смогла простоять минуты
три от силы. Зато потом ТАКОЙ прилив энергии, капец просто. Вечер,
стемнело. Я потусила около диджея и поехала на фестиваль фонариков. Целый день на жаре, но я не чувствовала усталости, удивительно.
На видео яркие моменты того дня, посмотрите
Это
было прекрасно. Успела все, что хотела. А еще на фестивале проводились
брачные церемонии по индийским обычаям. В традиционных костюмах, все как
положено, очень красиво. Поженили около 300 пар. В общем, в моем
рейтинге День Индии — лучший фестиваль этого лета!