Праздник маха шиваратри

From Wikipedia, the free encyclopedia

Maha Shivaratri
Meditating Shiva statue on Maha-Shivaratri
Observed by	Hindus
Type	Religious
Significance	Self-study Night of marriage between Shiva and Parvati Yoga[1]
Observances	Fasting, yoga, jagran (all night vigil), Lingam puja[1]
Date	māsa (amānta) / māsa (purnimānta), pakṣa, tithi
2022 date	1 March/28 February (depending on location)[2]
2023 date	18 February [3]
Frequency	Annual

Explanatory note

Hindu festival dates The Hindu calendar is lunisolar but most festival dates are specified using the lunar portion of the calendar. A lunar day is uniquely identified by three calendar elements: māsa (lunar month), pakṣa (lunar fortnight) and tithi (lunar day). Furthermore, when specifying the masa, one of two traditions are applicable, viz. amānta / pūrṇimānta. Iff a festival falls in the waning phase of the moon, these two traditions identify the same lunar day as falling in two different (but successive) masa. A lunar year is shorter than a solar year by about eleven days. As a result, most Hindu festivals occur on different days in successive years on the Gregorian calendar.

v t e

Maha Shivaratri (IAST: Mahāśivarātri) is a Hindu festival celebrated annually in honour of the god Shiva. The name also refers to the night when Shiva performs the heavenly dance called Tandava.^[6][7]

In every month of the luni-solar Hindu calendar, there is a Shivaratri – «night of Shiva» – on the day before new moon. But once a year, in late winter and before the arrival of Summer (February/March), this night is called «Maha Shivaratri» – «the Great Night of Shiva». This day falls in the month of Phalguna as per the North Indian Hindu calendar and in Magha as per the South Indian Hindu calendar (see Amanta and Purnimanta systems).^[8][9]

It is a notable festival in Hinduism, and this festival is solemn and marks a remembrance of «overcoming darkness and ignorance» in life and the world. It is observed by remembering Shiva and chanting prayers, fasting, and meditating on ethics and virtues such as honesty, non-injury to others, charity, forgiveness, and the discovery of Shiva.^[9] Ardent devotees keep awake all night. Others visit one of the Shiva temples or go on pilgrimage to Jyotirlingams. The festival has been integral to Hinduism and its origin predates recorded history, but some western indologists believe this festival originated in 5th century BC.^[9] According to the South Indian calendar, Maha Shivaratri is observed on Chaturdashi Tithi during Krishna Paksha in the month of Magha, and in other parts of India, on 13/14 night of Krishna Paksha in Phalguna of the Hindu calendar, the Gregorian date however remaining the same.^[10]

In Kashmir Shaivism, the festival is called Har-ratri or phonetically simpler Haerath or Herath by Shiva devotees of the Kashmir region.^[11][12] In recent years, the Isha Foundation has been a major patron of such festivities in India, with even Prime Minister Narendra Modi having attended the celebration hosted at the site of the Giant Adiyogi in Coimbatore.^[13]

Description[edit]

Maha Shivaratri is an annual festival dedicated to the Hindu god Shiva, and is particularly important in the Shaivism tradition of Hinduism. Unlike most Hindu festivals which are celebrated during the day, the Maha Shivaratri is celebrated at night. Furthermore, unlike most Hindu festivals which include expression of cultural revelry, the Maha Shivaratri is a solemn event notable for its introspective focus, fasting, meditation on Shiva, self study, social harmony and an all night vigil at Shiva temples.^[9]

The celebration includes maintaining a «jaagaran», an all-night vigil and prayers, because Shaiva Hindus mark this night as «overcoming darkness and ignorance» in one’s life and the world through Shiva. Offerings of fruits, leaves, sweets and milk are made to Shiva, some perform all-day fasting with Vedic or tantric worship of Shiva, and some perform meditative Yoga.^[15] In Shiva temples, «Om Namah Shivaya», the sacred Panchakshari mantra of Shiva, is chanted through the day.^[16] Devotees praise Shiva through the recitation of Shiv Chalisa.^[17]

Maha Shivaratri is celebrated over three or ten days based on the Hindu luni-solar calendar.^[8] Every lunar month, there is a Shivaratri (12 per year). The main festival is called Maha Shivaratri, or great Shivaratri, which is held on the 13th night (waning moon) and the 14th day of the month Phalguna. In the Gregorian calendar, the day falls in either February or March.^[8]

History and significance[edit]

The Maha Shivaratri is mentioned in several Puranas, particularly the Skanda Purana, Linga Purana and Padma Purana. These medieval era Shaiva texts present different versions associated with this festival, and mention fasting, reverence for icons of Shiva such as the Lingam.^[9]

Different legends describe the significance of Maha Shivaratri. According to one legend in the Shaivism tradition, this is the night when Shiva performs the heavenly dance of creation, preservation and destruction.^[6][7] The chanting of hymns, the reading of Shiva scriptures and the chorus of devotees joins this cosmic dance and remembers Shiva’s presence everywhere. According to another legend, this is the night when Shiva and Parvati got married.^[6][18] A different legend states the offering to Shiva icons such as the linga is an annual occasion to get over past sins if any, to restart on a virtuous path and thereby reach Mount Kailasha and liberation.^[6]

The significance of dance tradition to this festival has historical roots. The Maha Shivaratri has served as a historic confluence of artists for annual dance festivals at major Hindu temples such as at Konark, Khajuraho, Pattadakal, Modhera and Chidambaram.^[19] This event is called Natyanjali, literally «worship through dance», at the Chidambaram temple which is famous for its sculpture depicting all dance mudras in the ancient Hindu text of performance arts called Natya Shastra.^[20][21] Similarly, at Khajuraho Shiva temples, a major fair and dance festival on Maha Shivaratri, involving Shaiva pilgrims camped over miles around the temple complex, was documented by Alexander Cunningham in 1864.^[22]

India[edit]

Maha Shivaratri is celebrated in Tamil Nadu with great pomp and fanfare in the Annamalaiyar temple located in Tiruvannamalai district. The special process of worship on this day is ‘Girivalam’/Giri Pradakshina, a 14-kilometer bare foot walk around Shiva’s temple on top of the hill. A huge lamp of oil and camphor is lit on the hilltop at sunset — not to be confused with Karthigai Deepam.^{[citation needed]}

The major Jyotirlinga Shiva temples of India, such as in Varanasi and Somanatha, are particularly frequented on Maha Shivaratri. They serve also as sites for fairs and special events.^[23][24]

In Andhra Pradesh and Telangana, Shivratri yatras are held at Mallayya gutta near Kambhalapalle, Gundlakamma Kona near Railway Koduru, Penchalakona, Bhairavakona, Uma Maheswaram amongst others. Special pujas are held at Pancharamas — Amararamam of Amaravati, Somaramam of Bhimavaram, Draksharamam, Kumararama of Samarlakota and Ksheerarama of Palakollu. The days immediately after Shivratri are celebrated as Brahmotsavaalu at Srisailam, one of 12 Jyotirlinga sites. Mahashivaratri utsavalu are held at the Rudreshwara Swamy’s 1000 pillar temple in Warangal. Devotees throng for the special poojas at Srikalahasti, Mahanandi, Yaganti, Antarvedi, Kattamanchi, Pattiseema, Bhairavakona, Hanamkonda, Keesaragutta, Vemulawada, Panagal, Kolanupaka amongst others.

The Mandi fair is in the town of Mandi is particularly famous as a venue for Maha Shivaratri celebrations. It transforms the town as devotees pour in. It is believed that all gods and goddesses of the area, said to number more than 200, assemble here on the day of Maha Shivaratri. Mandi, located on the banks of Beas, is popularly known as the «Cathedral of Temples» and one of the oldest towns of Himachal Pradesh, with about 81 temples of different Gods and Goddesses on its periphery.^[25][26][27]

In Kashmir Shaivism, Maha Shivaratri is celebrated by the Hindus of Kashmir and is called, «Herath» in Kashmiri, a word derived from the Sanskrit word «Hararatri» the «Night of Hara» (another name of Shiva). Shivaratri, regarded as the most important festival of the community, for instance, is celebrated by them on trayodashi or the thirteenth of the dark half of the month of Phalguna (February–March) and not on chaturdashi or the fourteenth as in the rest of the country. The reason for it is that this long drawn festival that is celebrated for one full fortnight as an elaborate ritual is associated with the appearance of Bhairava (Shiva) as a jwala-linga or a linga of flame. It has been described as Bhairavotsava in Tantric texts as on this occasion Bhairava and Bhairavi, His Shakti or cosmic energy, are propitiated through Tantric worship.^{[citation needed]}

According to the legend associated with the origin of the worship, the linga appeared at pradoshakala or the dusk of early night as a blazing column of fire and dazzled Vatuka Bhairava and Rama (or Ramana) Bhairava, Mahadevi’s mind-born sons, who approached it to discover its beginning or end but miserably failed. Exasperated and terrified they began to sing its praises and went to Mahadevi, who herself merged with the awe-inspiring jwala-linga. The Goddess blessed both Vatuka and Ramana that they would be worshipped by human beings and would receive their share of sacrificial offerings on that day and those who would worship them would have all their wishes fulfilled. As Vatuka Bhairava emerged from a pitcher full of water after Mahadevi cast a glance into it, fully armed with all his weapons (and so did Rama), he is represented by a pitcher full of water in which walnuts are kept for soaking and worshipped along with Shiva, Parvati, Kumara, Ganesha, their ganas or attendant deities, yoginis and kshetrapalas (guardians of the quarters) – all represented by clay images. The soaked walnuts are later distributed as naivedya. The ceremony is called ‘vatuk barun’ in Kashmiri, which means filling the pitcher of water representing the Vatuka Bhairava with walnuts and worshipping it.^{[citation needed]}

Central India has a large number of Shaiva followers. The Mahakaleshwar Temple, Ujjain is one of the most venerated shrines consecrated to Shiva, where a large congregation of devotees gathers to offer prayers on the day of Maha Shivaratri. Tilwara Ghat in the city of Jabalpur and the Math Temple in the village of Jeonara, Seoni are two other places where the festival is celebrated with much religious fervour.^{[citation needed]}

In Punjab, Shobha Yatras would be organised by various Hindu organisations in different cities. It is a grand festival for Punjabi Hindus.^{[citation needed]}

In Gujarat, Maha Shivaratri mela is held at Bhavnath near Junagadh where bathing in the Mrugi (Mrigi) kund is considered holy. According to myth, Shiva himself comes to bath in the Mrugi kund.^{[citation needed]}

In West Bengal, Maha Shivaratri is observed devoutly by unmarried girls and boys seeking a suitable husband or wife, often visiting Tarakeswar.^{[citation needed]}

In Odisha, Maha Shivaratri is also known as Jagara. People fast for their wishes whole day and take food after ‘Mahadipa’ (The great diya) rises at the top of Shiva temple. It usually is held during midnight. Unmarried girls also worship for seeking a suitable husband.^{[citation needed]}

Special anointings and worships were performed at the Karuvadikkuppam Kurusithananda Temple in Pondicherry on the eve of Maha Shivaratri with various items including milk and sandalwood for the Shivalingam. Also, a Natyanjali was held at the temple premises.^{[28][better source needed]}

Stories and beliefs[edit]

There are several stories and beliefs associated with this auspicious event.

Samudra Manthana[edit]

It is believed that on this particular day Shiva gulped the halahala produced during the Samudra Manthana and beheld it in his neck which was bruised and turned blue, after which he was named as Neel Kanth. It is also believed that the famous Neelkanth Mahadev Temple is the place where this incident took place.^{[citation needed]}

Nepal[edit]

Maha Shivaratri is a national Holiday in Nepal and celebrated widely in temples all over the country, especially in the Pashupatinath temple. Thousands of devotees visit the famous Shiva Shakti Peetham nearby as well. Holy rituals are performed all over the nation. Maha Shivaratri is celebrated as Nepali Army Day amid a spectacular ceremony held at the Army Pavilion, Tundikhel.^[29] Artists from various classical music and dance forms perform through the night. On Maha Shivaratri, married women pray for the well being of their husbands, while unmarried women pray for a husband like Shiva, considered as the ideal husband. Shiva is also worshipped as the Adi Guru (first teacher) from whom the divine wisdom originates.^[30][31] In the capital city of Kathmandu, there is a provision of road blockage where children use ropes and strings to stop the people or vehicle passing through in exchange of money.^[32] Worshippers of Shiva stay up all night and smoke marijuana as Shiva is believed to be an avid smoker and marijuana smoking on this day is called taking ‘Shivako Prasad’ or ‘Shiva Buti’ literally the «Blessing of Shiva».^[33] Crowds of sadhus and saints travel to Pashupatinath Temple located in Kathmandu from all of Nepal and neighbouring India to celebrate the day and perform puja on this day.^{[citation needed]}

Pakistan[edit]

Another major temple where Shivratri is celebrated is the Shree Ratneshwar Mahadev Temple in Karachi whose Shivratri festival is attended by 25,000 people.^[34] On the Shivratri night, Hindus in Karachi fast and visit the temple. Later, devotees from the Chanesar Goth come to the temple carrying water from the Holy Ganges, in order to bathe the idol of Shiva. Puja is performed until 5 am, when an aarti is then done. Devotees then walk barefoot with women carrying a pooja thali containing flowers, incense sticks, rice, coconut and a diya to the sea after which they are free to break their fast. Later they eat food prepared in the temple kitchen for breakfast.^[35]

Outside South Asia[edit]

Maha Shivaratri is the main Hindu festival among the Shaiva Hindu diaspora from Nepal and India. In Indo-Caribbean communities, thousands of Hindus spend the beautiful night in over four hundred temples across multiple countries, offering special jhalls (an offering of milk and curd, flowers, sugarcane and sweets) to Shiva.^[36] In Mauritius, Hindus go on pilgrimage to Ganga Talao, a crater-lake.^[37]

See also[edit]

• Pradosha
• Rudraksha
• Vibhuti
• Rudra
• Linga
• Jangam

References[edit]

External links[edit]

• Media related to Shivaratri at Wikimedia Commons
• Maha Shivaratri celebrations in the USA by The Pluralism Project
• Mahashivratri images

From Wikipedia, the free encyclopedia

Maha Shivaratri
Meditating Shiva statue on Maha-Shivaratri
Observed by	Hindus
Type	Religious
Significance	Self-study Night of marriage between Shiva and Parvati Yoga[1]
Observances	Fasting, yoga, jagran (all night vigil), Lingam puja[1]
Date	māsa (amānta) / māsa (purnimānta), pakṣa, tithi
2022 date	1 March/28 February (depending on location)[2]
2023 date	18 February [3]
Frequency	Annual

Explanatory note

Hindu festival dates The Hindu calendar is lunisolar but most festival dates are specified using the lunar portion of the calendar. A lunar day is uniquely identified by three calendar elements: māsa (lunar month), pakṣa (lunar fortnight) and tithi (lunar day). Furthermore, when specifying the masa, one of two traditions are applicable, viz. amānta / pūrṇimānta. Iff a festival falls in the waning phase of the moon, these two traditions identify the same lunar day as falling in two different (but successive) masa. A lunar year is shorter than a solar year by about eleven days. As a result, most Hindu festivals occur on different days in successive years on the Gregorian calendar.

v t e

Maha Shivaratri (IAST: Mahāśivarātri) is a Hindu festival celebrated annually in honour of the god Shiva. The name also refers to the night when Shiva performs the heavenly dance called Tandava.^[6][7]

In every month of the luni-solar Hindu calendar, there is a Shivaratri – «night of Shiva» – on the day before new moon. But once a year, in late winter and before the arrival of Summer (February/March), this night is called «Maha Shivaratri» – «the Great Night of Shiva». This day falls in the month of Phalguna as per the North Indian Hindu calendar and in Magha as per the South Indian Hindu calendar (see Amanta and Purnimanta systems).^[8][9]

It is a notable festival in Hinduism, and this festival is solemn and marks a remembrance of «overcoming darkness and ignorance» in life and the world. It is observed by remembering Shiva and chanting prayers, fasting, and meditating on ethics and virtues such as honesty, non-injury to others, charity, forgiveness, and the discovery of Shiva.^[9] Ardent devotees keep awake all night. Others visit one of the Shiva temples or go on pilgrimage to Jyotirlingams. The festival has been integral to Hinduism and its origin predates recorded history, but some western indologists believe this festival originated in 5th century BC.^[9] According to the South Indian calendar, Maha Shivaratri is observed on Chaturdashi Tithi during Krishna Paksha in the month of Magha, and in other parts of India, on 13/14 night of Krishna Paksha in Phalguna of the Hindu calendar, the Gregorian date however remaining the same.^[10]

In Kashmir Shaivism, the festival is called Har-ratri or phonetically simpler Haerath or Herath by Shiva devotees of the Kashmir region.^[11][12] In recent years, the Isha Foundation has been a major patron of such festivities in India, with even Prime Minister Narendra Modi having attended the celebration hosted at the site of the Giant Adiyogi in Coimbatore.^[13]

Description[edit]

Maha Shivaratri is an annual festival dedicated to the Hindu god Shiva, and is particularly important in the Shaivism tradition of Hinduism. Unlike most Hindu festivals which are celebrated during the day, the Maha Shivaratri is celebrated at night. Furthermore, unlike most Hindu festivals which include expression of cultural revelry, the Maha Shivaratri is a solemn event notable for its introspective focus, fasting, meditation on Shiva, self study, social harmony and an all night vigil at Shiva temples.^[9]

The celebration includes maintaining a «jaagaran», an all-night vigil and prayers, because Shaiva Hindus mark this night as «overcoming darkness and ignorance» in one’s life and the world through Shiva. Offerings of fruits, leaves, sweets and milk are made to Shiva, some perform all-day fasting with Vedic or tantric worship of Shiva, and some perform meditative Yoga.^[15] In Shiva temples, «Om Namah Shivaya», the sacred Panchakshari mantra of Shiva, is chanted through the day.^[16] Devotees praise Shiva through the recitation of Shiv Chalisa.^[17]

Maha Shivaratri is celebrated over three or ten days based on the Hindu luni-solar calendar.^[8] Every lunar month, there is a Shivaratri (12 per year). The main festival is called Maha Shivaratri, or great Shivaratri, which is held on the 13th night (waning moon) and the 14th day of the month Phalguna. In the Gregorian calendar, the day falls in either February or March.^[8]

History and significance[edit]

The Maha Shivaratri is mentioned in several Puranas, particularly the Skanda Purana, Linga Purana and Padma Purana. These medieval era Shaiva texts present different versions associated with this festival, and mention fasting, reverence for icons of Shiva such as the Lingam.^[9]

Different legends describe the significance of Maha Shivaratri. According to one legend in the Shaivism tradition, this is the night when Shiva performs the heavenly dance of creation, preservation and destruction.^[6][7] The chanting of hymns, the reading of Shiva scriptures and the chorus of devotees joins this cosmic dance and remembers Shiva’s presence everywhere. According to another legend, this is the night when Shiva and Parvati got married.^[6][18] A different legend states the offering to Shiva icons such as the linga is an annual occasion to get over past sins if any, to restart on a virtuous path and thereby reach Mount Kailasha and liberation.^[6]

The significance of dance tradition to this festival has historical roots. The Maha Shivaratri has served as a historic confluence of artists for annual dance festivals at major Hindu temples such as at Konark, Khajuraho, Pattadakal, Modhera and Chidambaram.^[19] This event is called Natyanjali, literally «worship through dance», at the Chidambaram temple which is famous for its sculpture depicting all dance mudras in the ancient Hindu text of performance arts called Natya Shastra.^[20][21] Similarly, at Khajuraho Shiva temples, a major fair and dance festival on Maha Shivaratri, involving Shaiva pilgrims camped over miles around the temple complex, was documented by Alexander Cunningham in 1864.^[22]

India[edit]

Maha Shivaratri is celebrated in Tamil Nadu with great pomp and fanfare in the Annamalaiyar temple located in Tiruvannamalai district. The special process of worship on this day is ‘Girivalam’/Giri Pradakshina, a 14-kilometer bare foot walk around Shiva’s temple on top of the hill. A huge lamp of oil and camphor is lit on the hilltop at sunset — not to be confused with Karthigai Deepam.^{[citation needed]}

The major Jyotirlinga Shiva temples of India, such as in Varanasi and Somanatha, are particularly frequented on Maha Shivaratri. They serve also as sites for fairs and special events.^[23][24]

In Andhra Pradesh and Telangana, Shivratri yatras are held at Mallayya gutta near Kambhalapalle, Gundlakamma Kona near Railway Koduru, Penchalakona, Bhairavakona, Uma Maheswaram amongst others. Special pujas are held at Pancharamas — Amararamam of Amaravati, Somaramam of Bhimavaram, Draksharamam, Kumararama of Samarlakota and Ksheerarama of Palakollu. The days immediately after Shivratri are celebrated as Brahmotsavaalu at Srisailam, one of 12 Jyotirlinga sites. Mahashivaratri utsavalu are held at the Rudreshwara Swamy’s 1000 pillar temple in Warangal. Devotees throng for the special poojas at Srikalahasti, Mahanandi, Yaganti, Antarvedi, Kattamanchi, Pattiseema, Bhairavakona, Hanamkonda, Keesaragutta, Vemulawada, Panagal, Kolanupaka amongst others.

The Mandi fair is in the town of Mandi is particularly famous as a venue for Maha Shivaratri celebrations. It transforms the town as devotees pour in. It is believed that all gods and goddesses of the area, said to number more than 200, assemble here on the day of Maha Shivaratri. Mandi, located on the banks of Beas, is popularly known as the «Cathedral of Temples» and one of the oldest towns of Himachal Pradesh, with about 81 temples of different Gods and Goddesses on its periphery.^[25][26][27]

In Kashmir Shaivism, Maha Shivaratri is celebrated by the Hindus of Kashmir and is called, «Herath» in Kashmiri, a word derived from the Sanskrit word «Hararatri» the «Night of Hara» (another name of Shiva). Shivaratri, regarded as the most important festival of the community, for instance, is celebrated by them on trayodashi or the thirteenth of the dark half of the month of Phalguna (February–March) and not on chaturdashi or the fourteenth as in the rest of the country. The reason for it is that this long drawn festival that is celebrated for one full fortnight as an elaborate ritual is associated with the appearance of Bhairava (Shiva) as a jwala-linga or a linga of flame. It has been described as Bhairavotsava in Tantric texts as on this occasion Bhairava and Bhairavi, His Shakti or cosmic energy, are propitiated through Tantric worship.^{[citation needed]}

According to the legend associated with the origin of the worship, the linga appeared at pradoshakala or the dusk of early night as a blazing column of fire and dazzled Vatuka Bhairava and Rama (or Ramana) Bhairava, Mahadevi’s mind-born sons, who approached it to discover its beginning or end but miserably failed. Exasperated and terrified they began to sing its praises and went to Mahadevi, who herself merged with the awe-inspiring jwala-linga. The Goddess blessed both Vatuka and Ramana that they would be worshipped by human beings and would receive their share of sacrificial offerings on that day and those who would worship them would have all their wishes fulfilled. As Vatuka Bhairava emerged from a pitcher full of water after Mahadevi cast a glance into it, fully armed with all his weapons (and so did Rama), he is represented by a pitcher full of water in which walnuts are kept for soaking and worshipped along with Shiva, Parvati, Kumara, Ganesha, their ganas or attendant deities, yoginis and kshetrapalas (guardians of the quarters) – all represented by clay images. The soaked walnuts are later distributed as naivedya. The ceremony is called ‘vatuk barun’ in Kashmiri, which means filling the pitcher of water representing the Vatuka Bhairava with walnuts and worshipping it.^{[citation needed]}

Central India has a large number of Shaiva followers. The Mahakaleshwar Temple, Ujjain is one of the most venerated shrines consecrated to Shiva, where a large congregation of devotees gathers to offer prayers on the day of Maha Shivaratri. Tilwara Ghat in the city of Jabalpur and the Math Temple in the village of Jeonara, Seoni are two other places where the festival is celebrated with much religious fervour.^{[citation needed]}

In Punjab, Shobha Yatras would be organised by various Hindu organisations in different cities. It is a grand festival for Punjabi Hindus.^{[citation needed]}

In Gujarat, Maha Shivaratri mela is held at Bhavnath near Junagadh where bathing in the Mrugi (Mrigi) kund is considered holy. According to myth, Shiva himself comes to bath in the Mrugi kund.^{[citation needed]}

In West Bengal, Maha Shivaratri is observed devoutly by unmarried girls and boys seeking a suitable husband or wife, often visiting Tarakeswar.^{[citation needed]}

In Odisha, Maha Shivaratri is also known as Jagara. People fast for their wishes whole day and take food after ‘Mahadipa’ (The great diya) rises at the top of Shiva temple. It usually is held during midnight. Unmarried girls also worship for seeking a suitable husband.^{[citation needed]}

Special anointings and worships were performed at the Karuvadikkuppam Kurusithananda Temple in Pondicherry on the eve of Maha Shivaratri with various items including milk and sandalwood for the Shivalingam. Also, a Natyanjali was held at the temple premises.^{[28][better source needed]}

Stories and beliefs[edit]

There are several stories and beliefs associated with this auspicious event.

Samudra Manthana[edit]

It is believed that on this particular day Shiva gulped the halahala produced during the Samudra Manthana and beheld it in his neck which was bruised and turned blue, after which he was named as Neel Kanth. It is also believed that the famous Neelkanth Mahadev Temple is the place where this incident took place.^{[citation needed]}

Nepal[edit]

Maha Shivaratri is a national Holiday in Nepal and celebrated widely in temples all over the country, especially in the Pashupatinath temple. Thousands of devotees visit the famous Shiva Shakti Peetham nearby as well. Holy rituals are performed all over the nation. Maha Shivaratri is celebrated as Nepali Army Day amid a spectacular ceremony held at the Army Pavilion, Tundikhel.^[29] Artists from various classical music and dance forms perform through the night. On Maha Shivaratri, married women pray for the well being of their husbands, while unmarried women pray for a husband like Shiva, considered as the ideal husband. Shiva is also worshipped as the Adi Guru (first teacher) from whom the divine wisdom originates.^[30][31] In the capital city of Kathmandu, there is a provision of road blockage where children use ropes and strings to stop the people or vehicle passing through in exchange of money.^[32] Worshippers of Shiva stay up all night and smoke marijuana as Shiva is believed to be an avid smoker and marijuana smoking on this day is called taking ‘Shivako Prasad’ or ‘Shiva Buti’ literally the «Blessing of Shiva».^[33] Crowds of sadhus and saints travel to Pashupatinath Temple located in Kathmandu from all of Nepal and neighbouring India to celebrate the day and perform puja on this day.^{[citation needed]}

Pakistan[edit]

Another major temple where Shivratri is celebrated is the Shree Ratneshwar Mahadev Temple in Karachi whose Shivratri festival is attended by 25,000 people.^[34] On the Shivratri night, Hindus in Karachi fast and visit the temple. Later, devotees from the Chanesar Goth come to the temple carrying water from the Holy Ganges, in order to bathe the idol of Shiva. Puja is performed until 5 am, when an aarti is then done. Devotees then walk barefoot with women carrying a pooja thali containing flowers, incense sticks, rice, coconut and a diya to the sea after which they are free to break their fast. Later they eat food prepared in the temple kitchen for breakfast.^[35]

Outside South Asia[edit]

Maha Shivaratri is the main Hindu festival among the Shaiva Hindu diaspora from Nepal and India. In Indo-Caribbean communities, thousands of Hindus spend the beautiful night in over four hundred temples across multiple countries, offering special jhalls (an offering of milk and curd, flowers, sugarcane and sweets) to Shiva.^[36] In Mauritius, Hindus go on pilgrimage to Ganga Talao, a crater-lake.^[37]

See also[edit]

• Pradosha
• Rudraksha
• Vibhuti
• Rudra
• Linga
• Jangam

References[edit]

External links[edit]

• Media related to Shivaratri at Wikimedia Commons
• Maha Shivaratri celebrations in the USA by The Pluralism Project
• Mahashivratri images

Шива и праздник в его славу описывается множеством легенд. Вот, одна из них самая главная легенда, объясняющая происхождение праздника.

Пураны гласят, что однажды Вишну и Брахма два бога из индуистской божественной троицы столкнулись в сражении, чтобы доказать свою доблесть. Битва эта была настолько сильной и яркой, что другие боги просто пришли в ужас. Они попросили Шиву вмешаться. Тогда, Шива для того чтобы помочь осознать двум богам тщетность их сражения, обернулся пылающим Лингамом и стал между Брахмой и Вишну. Бог попросил измерить Лингам.

По приданию Лингам символ Шивы. Богов охватил благоговейный страх перед размерами пылающего Лингама и они решили, что каждый найдёт один край, чтобы доказать превосходство над вторым. Брахма обратился лебедем и воспарил к небесам, чтобы отыскать край там в мирах возвышенных. А Вишну превратился в вепря Варахи и отправился вниз под землю, чтобы отыскать край там, в низших мирах. Оба искали в пределах тысячи миль, но так и ничего не нашли.

Тогда, Брахма решил прибегнуть ко лжи, чтобы доказать своё превосходство. Он увидел цветок Кетаки на своём пути. Бог заручился согласием цветка подтвердить, будто он видел конец космической колонны там наверху в тот момент, когда рядом находился цветок. Но это не сработало. В сопровождении своего сообщника Брахма предстал перед Вишну и соврал о своём превосходстве. Однако в этот момент раскрылась центральная часть колонны, и появился Шива во всём своём сиянии и великолепии! И Брахме с Вишну пришлось признать превосходство Шивы, так как оба они так не нашли способа выполнить задание. Однако Шива объяснил богам, что оба они произошли из него самого, а теперь являются олицетворением трёх разных аспектов божественности.

Но также Шива разозлился на Брахму и наслал на него проклятие. Он запретил молиться Брахме, а также он наложил запрет на подношение цветов Кетаки при поклонении богам. Так он наказал Кетаки за лжесвидетельство и пособничество Брахме.

Всё это произошло на четырнадцатый день тёмного месяца Пхалгуна, в то время как Шива обернулся Лингами. С тех пор этот день считается благоприятным и празднуется, как МахаШиваратри.

Пураны гласят, что поклонение Шиве в праздник МахаШиваратри дарует человеку счастье, процветание! Вот, почему этот период наиболее благоприятен для любых практик: медитаций, поста, молитв, чтения мантр.

В 14 день Чатурдаши Кришна-пакша темной половины месяца Мага празднуется Великая Ночь Господа Шивы — Маха Шиваратри (Maha Shivaratri).

Индуистские писания, в частности, Сканда-Пурана, описывают четыре вида Шиваратри:

Первый — Нитйа Шиваратри (ежедневный Шиваратри — каждую ночь).
Второй — Маса Шиваратри (ежемесячный Шиваратри), который соблюдается в четырнадцатый лунный день (Чатурдаши) убывающей Луны (Кришна-Пакши).

Третий — Магха-Пратхам-Ади Шиваратри, который соблюдается в течение первых тринадцати лунных дней месяца Мага.
Четвертый — Маха Шиваратри, который соблюдается в четырнадцатый лунный день (Чатурдаши) убывающей Луны (Кришна-Пакши) месяца на Мага. В ночь этого Чатурдаши Шива почитается в течение всей ночи.

В эту ночь, согласно преданию, Господь Шива совершил тандава — танец первичного творения, сохранения и… разрушения.

Йогины и тантрики почитают Бога в Его двух основных проявлениях: как Шиву — Отца Мира, и как Шакти — Матерь Мира. В своей сущности Шива и Шакти представляют собой единое начало. Это не два бога — это Единый Господь, это Бог и Его Сила.

Преданные Шиве обращаются к нему в течении всей ночи Шиваратри, совершая Абишеку, повторяя мантры и выполняя другие ритуалы.

На Шиваратри обычно проводится четыре пуджи, посвященных различным аспектам и проявлениям Шивы, чтобы охватить различные методы и настроения поклонения, как ведические, так и тантрические. Кроме того, такое почитание символизирует различные этапы духовного роста, переходы из одной ачары в другую на едином пути Шива-реализации.

В различных областях Индии обряды несколько отличаются. Особо Маха Шиваратри празднуется в Варанаси (Каши) — священном городе Господа Шивы и в Кашмире — области, где почитание Шивы было особенно сильно развито.

В 9 столетии Кашмирский святой поэт Утпалдева, описывая Шиваратри, написал: «Когда одновременно устанавливаются Солнце, Луна и все звезды, приходит сияющая ночь Шивы, распространяющая собственное сияние».

Кашмирские пандиты обычно праздновали Шиваратри в течение 23 дней. Сначала шесть дней были посвящены очищению дома и покупке предметов для Пуджи. Затем 2-3 дня проводились в благочестивых молитвах. Один день был предназначен для дарения подарков. Два дня почитались Бхаиравы. Один день был предназначен для почитания Шивы. На следующий день самый старший человек в семье делал подарки всем членам семьи. Затем день почитания Шивы.

На следующий день раздавался прасад из грецких орехов и рисовых пирогов. В прошлом праздник часто продолжался до Аштами (8-го лунного дня). Последний день также отмечает конец зимы и празднуется сжиганием кангри. Была большая радость и веселье вокруг. Люди надевали новую и самую лучшую одежду, и семьи сидели вместе и наслаждались игрой с морскими раковинами.

Махашиваратри — это большой индуистский праздник, почитаемый всеми последователями Шиваизма, а также йогами и тантриками.

В буквальном переводе это означает «Великая ночь Шивы»: Маха — великая, Шива — имя одного из трёх главных богов индийского пантеона, ратри — ночь.

Это событие отмечается раз в год в ночь с трайодаши титхи чатурдаши титхи (с 13-ый на 14-ый лунный день) в тёмную фазу (Кришна пакша) лунного месяца Магха.

Эта ночь считается ночью великой трансформации. В индуизме Шива считается символом Высшего Божественного Сознания, единым Богом, и символизирует один из трёх аспектов Божественного совершенства — аспект Божественной силы. Шивой называют Силу, разрушающую Вселенную в конце её существования, силу, которая разрушает наши заблуждения в процессе духовного совершенствования. Также Шива — это также космический мужской принцип. Поэтому в этот день в Индии поклоняются Лингаму — фаллосу Шивы (сотни обнажённых мужчин-индусов, пребывающих в экстатическом восторге в эту ночь — обычное явление). Особое значение Махашиваратри имеет также и для женщин — индианки в этот день приходят просить Парвати (супругу Шивы — ведь Шива считается идеальным мужем) дать им удачное замужество и красивых детей, а также семейное благополучие и процветание в новом году.

Существуют легенды, связанные с этим праздником, они — в конце заметки. Но есть также и вполне «научное», если можно так назвать, объяснение тому, почему эта ночь так важна (далее я воспользуюсь цитатой Ведического астролога Татьяны Бородиной):

«Причина в сакральном смысле, лежащем в основе этого праздника. Эта ночь приходится на ночь новолуния. А луна символизирует наш ум — она повелитель манаса или нашего примитивного ума (не путайте с интеллектом). Ума, похожего на пару рыб, играющих в пруду и находящихся в непрерывном движении. Одна рыбка всегда устремлена в будущее, другая всегда смотрит в прошлое. Так и проходит наша жизнь, между сожалениями о прошлом и тревогами о будущем.

Наверное, каждый из нас испытывал состояние, при котором ум разрывает множество мыслей. Остановить их бег невозможно, а переживания и страхи о будущем, постоянное проигрывание в воображении картинок будущего — превращает все внутри в раскалённую пустыню. Наш ум похож на штормящий океан, пребывающий в беспрерывном движении и генерирующий «приливы» и «отливы» мыслей. Мы постоянно ведём внутренний диалог, говорим и обсуждаем, думаем, переживаем. И очень редко внутри нас бывает тишина…

Итак, «приливами» и «отливами» активности нашего ума управляет Луна. В ночь Шиваратри она исчезает с видимого небосклона, ум затихает. Его блуждания по просторам будущего или погружение в пучины прошлого — приостанавливаются. У нас появляется уникальная возможность «поймать» момент настоящего…»

По этой причине эту ночь рекомендуется провести, бодрствуя в медитации, молитве или духовной практике.

В одной из легенд Шива обещает свою помощь тому, кто посвящает эту ночь духовной практике — в этом её уникальность и сакральный смысл. Как аспект трансформации, Шива помогает духовным искателям преодолеть препятствия на духовном пути и пережить внутреннее блаженство и покой. Любая медитация в эту ночь считается в 100 раз сильнее обычной, это связано с положением Солнца и Луны в это время.

Тем, кто бодрствует во время Шиваратри, в Пуранах обещано материальное процветание и место в раю.

Считается, что имя Господа Шивы, воспетое любым образом, правильно или неправильно, сознательно или бессознательно, осторожно или беспечно — обязательно даст желаемый результат.

В Индии в эту ночь во всех храмах Шивы проводятся ведические ритуальные церемонии (пуджы), читаются мантры для Шивы, жгутся благовония и масляные лампы. Если вам предложат выкурить чилум или выпить бханга (ласси с коноплёй) — не удивляйтесь, это религиозная традиция (но вы, разумеется, можете отказаться).

Истинные почитатели этого божества постятся в день, предшествующий Махашиваратри (то есть в 13-ый лунный день, в 2017 году — 24 февраля), максимум позволяется один приём пищи и напитки, а на следующий день (25 февраля) соблюдают полный строгий пост (не допускаются даже напитки) во имя Шивы. Выход из поста производится при смене лунного дня, после чего допускается один приём саттвичной (лёгкой) пищи. Перед каждым ритуалом (пуджей) или визитом в храм принято принимать душ/ванну и надевать чистую одежду. Особо благоприятно делать омовения в святых водах (в Индии это Ганга, поэтому тысячи паломников устремляются к берегам этой реки) или, по крайней мере, в естественных водоемах.

Вот как сказал о Шиваратри индийский святой нашего времени Саи Баба:

«День Шиваратри поистине будет священным тогда, когда человек сможет пережить Божественное состояние Бытия-Сознания-Блажества (Сат-Чит-Ананды). До этого момента, человек постоянно пребывает во тьме. Пока фрукт не созреет, его сок не будет сладким. Когда фрукт полностью созревает, он падает с дерева. Исчезает его привязанность к дереву. Подобно этому, когда человек достигает духовной зрелости, он автоматически обретает непривязанность. Человек должен стремиться обрести духовную зрелость с помощью духовных практик, которые трансформируют его сознание».

Что нужно делать в ночь Махашиваратри

• Соблюдать пост. Пост — это не только отказ от еды, сюда входит воздержание от интимных отношений и участия в культурных мероприятиях (кроме имеющих духовное содержание).
• Очистить тело (вымыться, надеть чистую одежду)
• Совершить любой возможный для вас акт благотворительности — материальное пожертвование либо как-то ещё поучаствовать в благотворительности — накормить бездомных животных или людей, и т.п. Таким образом вы освобождаете «место» для прихода обновлений в вашу жизнь.
• Выполнять практики самостоятельно или посетить пуджу. Обязательно посвятите хотя бы полчаса своего времени медитации или молитве. Вы можете читать мантры, посвящённые Шиве, другие мантры или любую другую близкую вам молитву в вашей духовной традиции. Эта ночь рекомендована для начала длительной садханы, взятия обета — так как Шива покровитель всех духовных практик.

Практики для Махашиваратри:

В эту ночь не рекомендуется просить о материальных благах. Рекомендуется просить об освобождении — как минимум от зависимостей, привязанностей и своих пороков, дурных привычек, боли, обид, воспоминаний, своих негативных ментальных установок. Ну, а если вы претендуете на «продвинутый» уровень — просите об освобождении (мокше) или о лучшем перерождении:). Эту ночь можно посвятить молитвам об устранении с вашего пути препятствий, мешающих вашему духовному процветанию, развитию, движению вперёд, реализации ваших целей.

Самая простая и точно доступная каждому — это джапа (повторение) мантры «Ом Намах Шивайя» — это вы можете делать даже передвигаясь в транспорте, выполняя хозяйственные и прочие дела, «выделив» часть своего сознания для погружения в мантру. Но, конечно, лучше отвести для джапы специальное время, хотя бы 30 минут.

Самая почитаемая в этот день мантра (одна из основных мантр Шивы) — Маха Мритунджая мантра — ведущая к «освобождению и бессмертию»:

• Ом Триямбакам Яджаамахе.
• Сугандхим Пуштивардханам.
• Урварукамива Бандханаат.
• Мритьйормукшия Маамритаат.

На Ю-тюбе есть видео, где её читает 108 раз 21 брамин (каста индуистских священнослужителей) — вот уж поистине Шиваистская штука, правда разрушит всё, такой, знаете ли, йоговский Рамштайн.

Но есть и гуманные варианты видео или аудиозаписей этой мантры:

• Поскольку эта ночь — ночь мужской силы, можно использовать медитацию с шабдом «Со Пуркх» — 108 повторений (символично, что в этом году Махашивратри совпала с празднованием «мужского дня» в России — очень хочу верить, что наконец-то наши мужчины «восстанут из пепла» и вступят в свои мужские права (нам, женщинам, позволят наконец-то оставаться просто женщинами — красивыми, тонкими, расслабленными, чуткими, любящими и нежными).
• Если учесть, что в 2017 году Махашивратри приходится также на коридор затмений и очень близко к солнечному затмению, то можно пойти в Буддитскую традицию и использовать практики, традиционно выполняемые буддистами в дни затмений — медитации с мантрой «Ом» или «Ом Мане Падме Хум».
• Если вы не можете что-то отпустить: отношения, воспоминания, боль, переживания или человека, дурные привычки — то духовная практика в период Шиваратри даст вам дополнительную энергию чтобы сделать это. Можно написать проблемы на листочке и сжечь листок, развеяв пепел по ветру — ведь пепел — это один из атрибутов Шивы.
• Медитация «Река освобождения»: по легенде Шива носит в своих спутанных волосах Гангу. Воды Ганги — это самое сильное из известных сил очищения и освобождения. Закройте глаза и представьте себе реку. Река может быть золотого цвета или серебряного — как вам нравится. А теперь представьте сухие листья. Они лежат у ваших ног. Возьмите один листочек в руки, мысленно обратитесь к Высшим силам с просьбой о помощи. Сухие листья — это ваши обиды, гнев, жадность и другие эмоции которые не дают вам покоя, терзают ваше сердце и ум. Любое чувство, которое мешает вам отпустить ситуацию и доставляет неприятные ощущения. Думайте о проблеме «помещая» её в сухой листок, представляйте её в виде сухого листа, а теперь опустите в реку. Наблюдайте, как течение стремительно уносит листок прочь от вас, к сияющему океану, в котором все растворяется без следа.

Проделывайте такие упражнения с каждым чувством до тех пор, пока вы не ощутите облегчение. Вы удивитесь силе своего воображения. Можно использовать разные образы, но принцип один — вам нужно отпустить. Образ обязательно должен быть положительным.

Легенды, связные с праздником Махашиваратри

Битва Брахмы и Вишну

В соответствии с Пуранами, однажды двое богов из индуистской Божественной Троицы, Брахма и Вишну, сражались друг с другом, чтобы доказать свою доблесть. Другие боги пришли в ужас от размаха их битвы, и попросили Шиву вмешаться. Чтобы позволить им осознать тщетность их борьбы, Господь Шива принял форму пылающего Лингами между Брахмой и Вишну и бросил вызов им обоим, попросив их измерить гигантский Лингам (символ Господа Шивы).

Охваченный благоговейным страхом перед его размерами, Брахма и Вишну решили, что каждый из них найдёт один край, чтобы выяснить превосходство одного над другим. Брахма принял форму лебедя и полетел вверх, в то время как Господь Вишну принял форму Варахи — вепря, — и отправился под землю, к нижним мирам. Оба искали на протяжении тысяч миль, но никто из них не смог найти конец.

На своём пути вверх Брахма подошёл к цветку Кетаки. Обессиленный и пребывая в замешательстве после своих усилий обнаружить верхний конец огненной колонны, Брахма заручился согласием с Кетаки соврать о том, что он увидел вершину колонны там, где как раз в то время находился этот цветок. В сопровождении своего сообщника, Брахма предстал перед Вишну и заявил, что он в самом деле нашёл начало космической колонны.

В этот момент центральная часть колонны раскрылась, и Шива проявился во всем своём великолепии. Испытывая благоговейный страх, оба, — Брахма и Вишну, — склонились перед Шивой, признавая его превосходство. Шива объяснил им, что оба они произошли из него самого, а затем разделились на три различных аспекта божественности.

Однако, Шива рассердился на Брахму из-за его ложного заявления. Господь проклял Брахму, чтобы никто никогда не молился ему. (Эта легенда объясняет, почему в Индии так мало храмов Брахмы). Господь Шива также наказал цветок Кетаки за лживые свидетельства и запретил предлагать богам её цветы во время поклонения.

Так как это произошло на четырнадцатый день тёмной половины месяца Пхалгуна, когда Шива впервые проявился в форме Лингами, этот день является очень благоприятным, и он празднуется как Махашиваратри, — великая ночь Шивы. Чтобы отметить это событие, преданные Господа Шивы постятся, бодрствуют и возносят свои молитвы Господу в течение всего дня и ночи. Пураны гласят, что поклонение Шиве на Шиваратри дарует человеку счастье и процветание. Этот день очень благоприятен для духовной практики, так как в такие особые дни любые усилия в садхане приносят в сотни раз больший эффект, чем в обычные дни.

Свадьба Шивы и Шакти

Однажды Господь Шива и его супруга Сати возвращались из ашрама мудреца Агастьи после слушания Рама катхи, или истории о Раме. По пути они проходили через лес, и Шива увидел Господа Раму, который искал свою жену Ситу, которая была похищена Раваной, царём Ланки. Господь Шива склонил свою голову в почтении перед Господом Рамой. Сати была удивлена поведением Шивы, и осведомилась, почему он предлагал свои поклоны простому смертному. Шива рассказал Сати, что Рама — это воплощение Господа Вишну. Однако, Сати не была удовлетворена его ответом, и Господь предложил ей самой пойти и удостовериться, что это так.

Используя свою власть изменять форму, Сати приняла облик Ситы и предстала перед Рамой. Господь немедленно узнал подлинную личность Деви, и спросил: «Деви, почему ты одна, где же Шива?» После этого Сати узнала правду о Господе Раме. Но Сита была как мать Господу Шиве, и с тех пор как Сати приняла форму Ситы, её статус изменился. С этого момента Шива стал относиться к ней бесстрастно и отстранился от неё как от жены. Сати была расстроена таким изменением его отношения к ней, но она оставалась на Горе Кайлаш, в обители Господа Шивы.

Позже, отец Сати Дакша устроил ягью, но он не пригласил туда ни Сати, ни Шиву, поскольку раньше между ними произошла ссора перед судом Брахмы. Но Сати, которая очень хотела принять участие в ягье, пошла туда, несмотря на то, что Господь Шива не одобрил эту идею. К её великому горю, Дакша игнорировал её присутствие и даже не предложил прасад для Шивы. Сати почувствовала себя униженной и, словно от удара, испытала сильную боль от такого оскорбления. Она прыгнула в жертвенный огонь и сожгла себя.

Услышав новость о самосожжении Сати, Господь Шива пришёл в ярость. Он поднял Её тело и понёс его на руках, начиная исполнять танец Рудры Тандавы, — танец разрушения. Он сравнял с землёй царство Дакши. Все были в ужасе, потому что Шива Тандава способен уничтожить всю вселенную. Чтобы успокоить Господа Шиву, Вишну разделил тело Сати на двенадцать частей и бросил их на землю. Тех места, где упали части тела Шакти, стали Шакти Питхами, включая Кампура Камакхья в Ассаме и Виндхявасини в Уттар Прадеш.

Оставшись один, Господь Шива посвятил себя суровым епитимьям и уединился в Гималаях. Сати получила новое рождение как Парвати в семье Бога Гималаев. Она совершала епитимьи, чтобы нарушить медитацию Шивы и привлечь его внимание. Говорится, что для Парвати оказалось довольно трудно нарушить медитацию Шивы, и она попросила помощи у Камадева, Бога Любви и Страсти. Камадева попросил Парвати танцевать перед Шивой. Когда Парвати танцевала, Камадева выпустил свою стрелу в Шиву, прервав его епитимью. Шива был сильно разъярён, и, открыв свой третий глаз, превратил Камадева в пепел. И только после мольбы Рати, жены Камадева, Шива согласился его воскресить.

Позже Парвати совершала суровые аскезы, чтобы завоевать Шиву. Благодаря своей преданности и поддержке богов и мудрецов, Парвати, также известная как Ума, в конце концов смогла соблазнить Шиву оставить свои аскезы и жениться на ней. Их свадьба торжественно праздновалась за день до Амавасьи, в месяц Пхалгуна. Этот день божественного союза Господа Шивы и Парвати отмечается как Махашиваратри каждый год.

Ом намах шивайя!

Элеонора Завгородняя,

инструктор йоги, психолог, автор проекта «Камо Грядеши» (кудаидешь.рф)

При копировании данного материала, пожалуйста, не забывайте указывать ссылку на источник.

При подготовке данной статьи были использованы материалы Ведического астролога Татьяны Бородиной, Ведического астролога Анастасии Андерс.