Праздник марии египетской 2022

Приблизительное время чтения: 11 мин.

Предпоследняя неделя Великого поста посвящена преподобной Марии Египетской — женщине, жизнь которой стала примером покаяния для многих поколений христиан.

В воскресенье 10 апреля 2022 года Церковь поминает преподобных Стефана чудотворца, Илариона Псковоезерского и Илариона Нового, а также преподобномученика Евстратия Печерского. И как практически в любой день церковного года, 10 апреля мы обращаемся в молитве к мученикам: братьям Ионе и Варахисию, князю Бояну Болгарскому. Трое новомучеников и исповедников российских пострадали 10 апреля в 30х годах прошлого века: исповедник Николай Постников, священномученик Василий Малинин, мученик Иван Алексеевич Чернов.

Воскресенье — выходной день, который каждый христианин посвящает Богу и Его делам, в первую очередь — посещению храма. В этот день мы откладываем прочие дела, чтобы участвовать в литургии.

В проекте «Готовимся к воскресенью» мы стараемся помочь вам осознанно прийти в Церковь, заранее изучить традиции и особенности богослужения, познакомиться с отрывком из священного Писания и его толкованиями, а также с краткими житиями святых, поминаемых Церковью в пятое воскресенье Великого поста — 10 апреля.

Воскресенье, 10 апреля 2022 года, преподобной Марии Египетской

Преподобная Мария Египетская решилась однажды не грешить. Она приняла Евангелие не как собрание правил и запретов, не как перечисление обстоятельств жизни Спасителя. Преподобная сердцем прилепилась ко Христу. Ее подвиг долгое время был достоянием иноков Иорданского монастыря, но однажды записанное патриархом Иерусалима Софронием житие стало доступно всем верующим.

Подробнее о преподобной Марии Египетской читайте в наших материалах:

• Как Мария Египетская нашла себя, не проходя психологические тесты?

• Таинство пустыни. Несколько слов о преподобной Марии Египетской

• Что помогло блуднице стать святой?

• Поэма Марии Египетской

Воскресенье, 10 апреля 2022 года: что будет в храме?

Кондак преподобной Марии Египетской

Блудами первее преисполнена всяческими,/ Христова невеста днесь покаянием явися,/ ангельское жительство подражающи,/ демона креста оружием погубляет.// Сего ради Царствия невеста явилася еси, Марие преславная.

Перевод: Будучи сначала объята всяческим блудом, сейчас ты явилась невестой Христовой через покаяние, подражая ангельской жизни и уничтожая демонов оружием креста. Поэтому ты стала невестой Царствия Небесного, Мария преславная.

Тропарь преподобной Марии Египетской

В тебе, мати, известно спасеся, еже по образу,/ приимши бо крест, последовала еси Христу́/ и, деющи учила еси презирати убо плоть, преходит бо,/ прилежати же о души вещи безсмертней.// Темже и со Ангелы срадуется, преподобная Марие, дух твой.

Перевод: В тебе, о мать, достоверно спаслось то, что в нас по образу [Божию]: ибо, приняв крест, ты пошла за Христом и делами своими учила презирать плоть, ибо она прейдет, усердствовать же о душе, вещи бессмертной. Потому и радуется вместе с ангелами, Преподобная Мария, дух твой.

Молитва преподобной Марии Египетской

О, великая Христова угоднице преподобная Марие! На Небеси Престолу Божию предстоящи, на земли же духом любве с нами пребывающи, имеющи дерзновение ко Господу, моли спасти рабы Его, к тебе с любовию притекающыя. Испроси нам у Великоми лостиваго Владыки и Господа веры непорочное соблюдение, градов и весей наших утверждение, от глада и пагубы избавление, скорбящым утешение, недугующым — исцеление, падшим — возстание, заблуждшим — укрепление, в делах благих преспеяние и благословение, сиротам и вдовицам — заступление и отшедшим от сего жития — вечное упокоение, всем же нам в день Страшного Суда одесную страны общники быти и блаженный глас Судии Моего услышати: приидите, благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам Царствие от сложения мира, и тамо пребывания во веки получити. Аминь.

День памяти святых

Преподобный Иларион Новый, Пеликитский (около 754)

Рассказ о чудотворце, погибшего от рук военных после пыток, читайте на радио «Вера».

Преподобный Стефан чудотворец Триглийский (около 815)

С юности святой подвижник посвятил свою жизнь Богу и принял монашеский постриг, а потом стал настоятелем Триглийского монастыря, близ Константинополя. Когда началось гонение на святые иконы, игумен Стефан был вызван на допрос, где его принуждали подписать отречение от иконопочитания. Преподобный Стефан решительно отказался и смело обвинил императора в нечестии. Святого подвергли страшным мукам, после которых в 815 году сослали в заточение. Истощенный, больной исповедник Стефан вскоре скончался в темнице.

Преподобномученик Евстратий Печерский (1097)

«Если живем — будем жить для Господа; если умрем — умрем в Господе и временною смертью обрящем вечную жизнь». Рассказ о преподобномученике Евстратии слушайте на радио «Вера».

Преподобный Иларион Псковоезерский, Гдовский (1476)

Преподобный Иларион Псковоезерский поселился на территории дремучего Сорокового бора около Чудского озера, на пустынном острове реки Желча (сегодня Гдовский район). Там, в 1460 году он основал Озерский Покровский монастырь. Указом Екатерины II монастырь был упразднён, Покровская церковь стала приходской.

Читать житие

Обитель находилась на границе с Ливонским орденом, от которого иноки постоянно терпели нападения. Несмотря на трудные условия и недостаток средств, преподобный Иларион утвердил в монастыре высокое благочестие. Вместе с тем велись большие работы по укреплению и благоустройству обители.

Преподобный Иларион нес подвиг столпничества — молился в дупле дерева. До сих пор эта сосна сохраняется в часовне недалеко от самой Покровской церкви. Сохранилось предание, что он уже в земной жизни обладал благодатью узнавать, кто с чем пришел и кто какой страстью одержим. Жизнь преподобного заключалась в непрестанном труде, самопонуждении ко всему доброму, внимании к себе, бдении, молитве, богомыслии, воздержании, кротости, смирении и всецелой преданной любви к Богу.

После смерти преподобного в обители был построен храм в честь Рождества Христова, левый придел которого назывался именем основателя Гдовского монастыря.

В прошлом веке здесь в день празднования памяти преподобного обычно совершал литургию священномученик митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин. Последняя служба в храме прошла в 1942 году.

В 1993 году богослужения в храме восстановили. Два колокола Покровской церкви, отлитые по заказу Ивана Грозного в 1570 году, находятся в Псковском музее-заповеднике, а на колокольне церкви сегодня находится пять новых колоколов, отлитых на Урале.

Островная деревня Озера, где стоит церковь Покрова Богородицы, в которой сберегаются святые мощи преподобного, является местом паломничества.

Свернуть

Мученики Ион и Варахисий и других с ними (около 330)

Краткое житие святых братьев, в Персии пострадавших, слушайте на радио «Вера».

Мученик Боян (Енравот) Болгарский (около 830)

«Вера, за которую я умираю, распространится по всей болгарской земле. Напрасно надеются остановить ее моею смертью», — краткое житие князя и первого болгарского святого слушайте на радио «Вера».

Новомученики и исповедники Российские

Исповедник Николай Постников (1857 — 1931)

Отвечая на вопросы следователя, 72х летний священник сказал, что действительно бывали случаи, когда он в беседе с людьми говорил, что жить стало теперь тяжело, налоги стали большие, на религию гонение, но против совхоза и колхоза он ничего не говорил. В тот же день следствие было закончено, и 28 февраля 1930 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило отца Николая к трем годам ссылки в Северный край, условия которой оказались для него непосильны.

Подробнее

Священноисповедник Николай родился в Касимове Рязанской губернии в семье священника Иакова Постникова. В 1878 году Николай Яковлевич окончил Духовную семинарию и до 1883 года был директором и преподавателем Закона Божия Курловского одноклассного образцового училища в Касимовском уезде.

В 1883 году он был рукоположен во священника к Воскресенскому храму в селе Любич Зарайского уезда Рязанской губернии, впоследствии этот уезд вошел в состав Московской епархии. С 1889 по 1902 год отец Николай исполнял послушание окружного миссионера по борьбе с расколом, в 1901 году отец Николай был награжден наперсным крестом и впоследствии возведен в сан протоиерея.

В декабре 1929 года протоиерей Николай приехал по приглашению прихожан служить в храм святого апостола Иоанна Богослова в селе Тимошкино и прослужил здесь до 21 января 1930 года. Архиепископ Рязанский Иувеналий (Масловский), в чьем ведении тогда был Иоанно-Богословский храм, благословил его остаться здесь, но попросил разрешения на переход у своего епископа.

Пока отец Николай служил в Тимошкино, против него в Любиче было начато дело: священника обвинили в том, что он «вел антисоветскую агитацию против совхоза, колхоза и прочих мероприятий советской власти на селе, распускал провокационные слухи о гонении на религию и призывал к защите церкви от варварской власти».

Сотрудники ОГПУ, не обнаружив священника дома в Любиче, объявили его в розыск, и 28 января, по возвращении домой, отец Николай сразу же был арестован, заключен в тюрьму в Коломне и допрошен.

Протоиерей Николай Постников скончался в Соломбальской больнице города Архангельска 10 апреля 1931 года и был погребен в безвестной могиле.

Свернуть

Священномученик Василий Малинин (1877 — 1938)

Отец Василий угощал школьников просфорами, рассказывал про праздники и святых, приглашал на Рождество и Пасху. Краткое житие мученика слушайте на радио «Вера».

Мученик Иоанн Чернов (1880 — 1939)

Иван Алексеевич собрал подписи под коллективным письмом в защиту храма в родном селе. За это его приговорили к 5 годам лагерей. Слушайте святого на радио «Вера».

Особенности православного богослужения

В воскресенье 10 апреля в храмах служат литургию Василия Великого, во время которой священник произносит в алтаре тайные молитвы.

Современные технологии позволяют участвовать в общей молитве удаленно. Это возможно, если подключиться к каналам храмов и монастырей, запустивших онлайн-трансляции. Для этого нужно зайти на сайт храма. Например, на сайте больничного храма святого благоверного царевича и страстотерпца Димитрия вы можете услышать аудио-трансляцию воскресной литургии (с 9 часов утра по московскому времени).

Чтение Евангелия:

Евангелие от Марка, глава 10, стихи 32 — 45

³² Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним: ³³ вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, ³⁴ и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет. ³⁵ Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. ³⁶ Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? ³⁷ Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей. ³⁸ Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? ³⁹ Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; ⁴⁰ а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано. ⁴¹ И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна. ⁴² Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. ⁴³ Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; ⁴⁴ и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. ⁴⁵ Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.

Комментирует епископ Феоктист (Игумнов)

Евангелие от Луки, глава 7, стихи 36 — 50

³⁶ Один фарисей просил Иисуса прийти к нему на обед. Иисус пришел в дом фарисея и возлег на ложе за обеденным столом. ³⁷ И вот женщина, известная в городе как грешница, узнав, что Иисус на обеде у фарисея, пришла туда, неся алебастровый сосуд с благовонным маслом, ³⁸ и, стоя сзади, у Его ног, плакала, и слезы лились Ему на ноги, а она своими волосами вытирала их, целовала Его ноги и умащала благовониями. ³⁹ Увидев это, фарисей, пригласивший Иисуса, подумал: «Будь этот человек действительно пророк, Он знал бы, что это за женщина, которая к Нему прикасается, ведь она грешница»;. ⁴⁰ Но Иисус сказал ему:
— Симон, Я хочу тебе кое-что сказать.
— Говори, Учитель, — ответил тот.

⁴¹ — У одного кредитора было два должника, один был должен пятьсот серебряных монет, а другой — пятьдесят. ⁴² Но так как вернуть долг они не могли, то он простил им обоим. Так кто же из них будет любить его больше?

⁴³ — Полагаю, что тот, кому он больше простил, — ответил Симон.
— Ты правильно решил, — сказал Иисус. ⁴⁴ И, повернувшись к женщине, сказал Симону: — Видишь эту женщину? Я пришел к тебе в дом, и ты не подал Мне воды, чтобы вымыть ноги. А она своими слезами омыла Мне ноги и своими волосами вытерла. ⁴⁵ Ты не встретил Меня поцелуем. А она, с тех пор как Я здесь, не перестает целовать Мне ноги. ⁴⁶ Ты оливковым маслом не умастил Мне голову, а она благовониями умастила Мне ноги. ⁴⁷ Я скажу тебе почему: ей прощено много грехов, поэтому она так сильно любит. Кому мало прощено, тот мало любит.
⁴⁸ — И сказал ей Иисус: — Прощены твои грехи.

⁴⁹ Остальные гости подумали про себя: «Кто Он такой, что даже грехи прощает?»; ⁵⁰ Но Иисус сказал женщине:
— Тебя спасла твоя вера. Ступай с миром.

Комментирует священник Дмитрий (Барицкий)

Апостольское чтение:

Послание святого апостола Павла к Евреям, глава 9, стихи 11 — 14

¹¹ Христос же, придя, как Первосвященник будущих благ, чрез большую и совершеннейшую скинию, нерукотворенную, то есть не этого творения, ¹² и не чрез кровь козлов и тельцов, но чрез собственную кровь, — вошел раз навсегда во святилище, приобретя вечное искупление. ¹³ Ибо, если кровь козлов и быков и пепел телицы окроплением осквернённых освящает к чистоте плоти, — ¹⁴ тем более кровь Христа, Который Духом вечным принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел для служения Богу Живому.

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист

Послание святого апостола Павла к Галатам, глава 3, стихи 23 — 29

²³ А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. ²⁴ Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; ²⁵ по пришествии же веры, мы уже не под руководством детоводителя. ²⁶ Ибо все вы — сыны Божии по вере во Христа Иисуса; ²⁷ все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. ²⁸ Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. ²⁹ Если же вы Христовы, то вы — семя Авраамово и по обетованию наследники.

Комментирует священник Стефан (Домусчи)

Пример покаяния преподобной Марии Египетской сохраняет свою актуальность в наше непростое время. Жизнь любого из нас может стать подобной житию святой, если причину своих «несчастий» мы начнем искать в себе.

Сорок семь лет провести в полном одиночестве в Иорданской пустыне — зачем? Она молилась и постилась так, как современному человеку и представить невозможно. И плодом ее покаяния стало знание Священного Писания (хотя она была безграмотной), способность ходить по воде и молиться на воздухе. Но не ради этих даров и стремления к ним она перевернула свою жизнь.

Если у вас не было возможности в вечером 4 апреля услышать житие Марии Египетской на богослужении, постарайтесь выделить время на его чтение. Великопостная традиция Церкви предписывает перечитывать житие святой ежегодно. А предстоящая неделя посвящена именно преподобной.

Редакция «Фомы» желает вам доброго воскресного дня в храме!

Источник

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

Пятая неделя самого строгого православного поста года – Великого. Вечером среды христиане приходят в храм со свечами на Мариино стояние. Они уже готовы к самой длинной великопостной службе, где последний раз за пост прозвучат покаянные слова Канона прп. Андрея Критского. И не только они…

Содержание страницы

Почему служба четверга пятой седмицы называется «Мариино стояние»
История службы
Какого числа Мариино стояние в 2022 г.
Что читается
- Коротко о Марии Египетской
- Обзорно о Великом Покаянном Каноне Андрея Критского
Особенности богослужения
- Продолжительность
- Земные поклоны
В чем духовный смысл
Значение для христиан
Народные традиции и суеверия
- Похожие статьи

Почему служба четверга пятой седмицы называется «Мариино стояние»

Это именование не уставное, а скорее народное. По сути же богослужение – не что иное, как утреня, посвященная памяти прп. Марии Египетской, которая будет совершаться также следующим днем.

Кроме того, памяти преподобной посвящены еще два дня:

14 апреля;
пятый воскресный день Великого Поста.

Именование «стояние» указывает на то, что люди принимают на себя труд молиться за длительной службой, предполагающей внутреннюю собранность, а также внешнюю сосредоточенность: все время богослужения действительно принято стоять.

История службы

Ее практика – достаточно древняя, однако, не восходит к первым векам Церкви, а возникла несколько позже. Прп. Мария скончалась 14 апреля 524 г., а ее житие было записано свт. Софронием, Патриархом Иерусалимским, к VII в. В конце VII в. свт. Андреем Критским создан покаянный канон.

Свт. Андрей Критский

Считается, что служба, на которой совмещаются чтение Канона и жития святой, возникла после VI Вселенского Собора, с конца VII в.

Оно, против прежних лет, придется не на среду 5 седмицы поста. Причина – то, что на четверг этой седмицы (7 апреля) приходится праздник Благовещения Пресвятой Богородицы. Согласно Уставу, когда так происходит, память прп. Марии переносится на вторник. При этом празднование по традиции начинается вечером предыдущего дня. Это значит, что Мариино стояние по всем храмам будет совершено вечером 4 апреля (понедельник).

Что читается

За службой полностью прочитываются:

Великий Покаянный Канон, написанный прп. Андреем Критским; если на первой седмице Четыредесятницы он читается частями, за вечерней службой с понедельника по четверг, то теперь единственный раз в году его можно услышать полностью;
житие прп. Марии; согласно Уставу, по частям, что позволяет верующим глубже вникнуть в отдельные эпизоды жизни святой.

Коротко о Марии Египетской

Подробности ее жизни хорошо известны из рассказа самой же святой. Согласно житию, которое записал со слов иноков одной из обителей Палестины, Марию повстречал в пустыне насельник монастыря, прп. Зосима. Было это Великим Постом, на который иноки традиционно расходились на пустынные подвиги.

Ко времени встречи со св. Зосимой, преподобная подвизалась одна уже более 40 лет, неся тяжелый подвиг покаяния за прежнюю греховную жизнь. Мария родилась, очевидно, в Египте. О ее родителях ничего не известно – кроме того, что уже будучи 12 лет девочка покинула семью, уйдя в Александрию. Здесь она вскоре начала жизнь, далекую от христианского целомудрия, очень скоро получив сомнительную «славу» блудницы.

Сама святая позже признавалась, что она, хотя очень нуждалась, совершала блудные дела бесплатно, ради удовлетворения страсти. При этом молодая женщина, очевидно, продолжала считать себя принадлежащей к Церкви Христовой. Ведь через несколько лет подобной жизни она решила… совершить паломничество к Иерусалиму, дабы поклониться Кресту Господню, на котором был распят Спаситель. Но, придя ко храму, она попросту не смогла войти туда: некая сила раз за разом не дозволяла грешнице вступить на церковный порог – до тех пор, пока она не осознала, за что наказана лишением святыни.

Преподобная Мария Египетская
Из деисусного чина
Школа или худ. центр: Москва
Середина XVII в.
Дерево, темпера.
149 × 50 см
Центральный музей древнерусской культуры и искусства
им. Андрея Рублева, Москва, Россия
Инв. КП 2341
Происходит из храма Тверской старообрядческой общины в Москве.

Именно тогда с ней случилось чудо духовного перерождения: стоя в притворе, не имеющая возможности войти внутрь церкви, Мария пред образом Богородицы дала обещание оставить греховную жизнь. Ужасаясь сама о себе, она поклялась Пречистой провести оставшиеся ей дни, каясь во всем содеянном, просила помощи, дабы изменить жизнь. Ответом на молитвенный вопль стала возможность, наконец, войти, поклониться Кресту. Сразу после этого бывшая блудница ушла далеко за Иордан – чтобы лишь через 47 лет поведать свою жизнь о. Зосиме.

Мощи Марии Египетской в Сретенском монастыре

К концу земного жития преподобная достигла святости. Она перестала чувствовать жар пустыни днем, холод – ночью, имела дар прозорливости, наконец, ради последнего в жизни Причастия Св. Таин из рук прп. Зосимы, точно по земле, перешла воды Иордана. Большая часть пережитых ею искушений, совершенных пустынных подвигов, осталась сокрытой от потомков. Житие святой сообщает самое важное: нет греха, который Господь не мог бы простить тому, кто кается. Нет чуда, которого бы Он не совершил чрез человека, который предал Ему себя.

Обзорно о Великом Покаянном Каноне Андрея Критского

Он именуется так ввиду:

очень большого, по сравнению с другими канонами, объема; произведение свт. Андрея включает около 250 тропарей, тогда как другие каноны – до 40;
глубокого покаянного содержания: здесь представлена картина человеческого греха начиная от Адама, перед внутренним взором молящегося проходят десятки ветхозаветных праведников, примером которых душа призывается вдохновиться на покаянное делание.

Считается, что свт. Андрей не предполагал общецерковного употребления своего Канона, который изначально представлял собой его личный покаянный плач, осмысление жизненного пути.

Особенности богослужения

Служба начинается по обычному чину великопостной Утрени до чтения кафизмы из Псалтири. После него:

следует первая часть жития прп. Марии;

Это редкий случай, когда под сводами храма слышится не богослужебный церковно-славянский, а современный русский язык. Именно на нем читается житие.

после этого чтец читает покаянный псалом 50 («Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей…»); его слова хорошо известны каждому, кто регулярно совершает домашнее молитвенное правило;
после этого начинается Великий Канон;
после третьей Песни его звучит вторая часть жития преподобной;
еще одна особенность – то, что по окончании жития следуют два Трипеснца; это особые каноны, где не 8, как обычно, а только три Песни; услышать эти песнопения можно только во дни подготовки к Четыредесятнице и самим Великим Постом; Трипеснцы после жития прп. Марии посвящены подвигу Апостолов Христовых;
по их окончании снова читается Великий Канон; после его 6 песни поются «Блаженны»; это песнопение, где содержатся так называемые Заповеди блаженства, данные Господом ученикам во время Нагорной проповеди (Мф.5); после этого Канон читается до 9 песни – перед ней снова поются Трипеснцы, посвященные Апостолам;
после этого Утреня продолжается обычным чином, а завершается Великопостной молитвой св. Ефрема Сирина.

Продолжительность

Те, кто посещал богослужения 1 седмицы поста, знают, что чтение каждой из 4 частей Великого Канона занимает по крайней мере 30-40 минут. Когда они соединяются вместе на «Мариином стоянии», то только продолжительность Канона – около 2 ч. Кроме того, весьма объемно житие св. Марии, другие особые великопостные песнопения. Поэтому службы – одна из самых длинных. Сейчас она длится по крайней мере 3-4 часа, хотя до середины XVII в. на ее совершение требовалось еще больше времени – до 5-7 ч. Одной из причин этого было количество неспешно творимых поклонов.

Земные поклоны

Требования Устава, которые неукоснительно соблюдались Русской Церковью до богослужебной реформы Патриарха Никона (1653-1666 гг.), предусматривали, что на каждый из тропарей Великого Канона верующие трижды кланялись до земли. Как подсчитано, их количество таким образом равнялось 798, а делание представляло собой немалый телесный труд. Именно ради физического отдыха молящихся было принято прерывать Канон чтением жития св. Марии, Трипеснцами. Сейчас обычай совершать столь большое количество поклонов соблюдают только старообрядческие общины, не принявшие реформу Патриарха Никона.

В чем духовный смысл

Богослужение соединяет:

детальный «разбор» греховных состояний души, горячий призыв к осознанию, преодолению своих духовных немощей, звучащий из уст свт. Андрея;
покаяние делом, которое показывает прп. Мария; не забудем, что близок конец Четыредесятницы, но многие еще не начали работать над собой, или – приступили к этому деланию, но ужасаются своих страстей, кажется, непреодолимых; именно для таковых – притом точно специально на современном русском! – звучит рассказ прп. Марии, бывшей на дне грехопадения, но силой Божией сумевшей подняться.

Поэтому верующие призываются не унывать. Невольно вспоминаются слова свт. Иоанна Златоуста из его слова на Пасху, которые прозвучат уже через пару недель:

«Кто замедлил до девятого часа, — пусть приступит, нисколько не сомневаясь, ничего не боясь.Кто успел придти только в одиннадцатый час, — пусть и тот не страшится за своё промедление.Ибо щедрый Владыка принимает и последнего, как первого; успокаивает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и работавшего с первого часа; и последнего милует, и о первом печётся; и тому даёт, и этому дарует; и дела принимает, и намерение приветствует; и деятельности отдаёт честь и расположение хвалит».

Мариино стояние – время, когда еще не поздно начать..

Значение для христиан

Удивительная служба нередко становится поворотным моментом жизни.

Вот как, например, рассказывает об этом священник Максим Приходько:

«В 15-летнем возрасте я впервые попал на Мариино стояние, услышал житие преподобной. На меня оно произвело неизгладимое впечатление. Даже сейчас я помню эту службу в мельчайших подробностях; незабываемо чувство торжества жизни над грехом, которое мне внушило жизнеописание святой. Это чувство не оставляет меня и сейчас, спустя уже почти два десятка лет; житие преподобной Марии продолжает удивлять и вдохновлять».

Народные традиции и суеверия

Память прп. Марии для крестьян дореволюционной России была особым днем: его проводили, строжайше постясь. Было принято ничего не есть, или питаться крайне скромно – так называемыми «пустыми щами». Обычно к этому времени заканчивалась заготовленная с осени кислая капуста, поэтому постный суп действительно был очень жидким, разве что некоторые добавляли туда крапиву или щавель.

Великий Пост — это путь, который ведет нас празднику Пасхи, Светлому Христову Воскресению.

Такая строгость была не случайной: считалось, что прп. Мария:

на Страшном Суде будет судить всех блудников;
ныне, когда есть еще время на покаяние, предстательствует за молодых людей, юношей, девушек, уберегая их от неправедной жизни.

Впрочем, не обходилось без разного рода суеверий, унаследованных от язычества, например:

святая считалась защитницей от порчи, особенно женщин;
крестьяне думали, что 14 апреля – «пробуждение домового», «хранителя» дома, от зимней спячки, и старались задобрить его нехитрыми пожертвованиями.

Читайте также:

Что можно и нельзя есть в Великий пост

Физически непростая, особенно для непривычного человека, эта служба, по мнению многих христиан, все же обязательна к посещению. Из множества ее покаянных песнопений что-то обязательно коснется сердца. А если нет – то простые слова жития бывшей грешницы не могут не тронуть душу. И она начнет изменяться…

Наталья Сазонова

Богослужения

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Воскресный

Тропарь воскресный, глас 1

Ка́мени запеча́тану от иуде́й/ и во́ином стрегу́щим Пречи́стое Те́ло Твое́,/ воскре́сл еси́ тридне́вный, Спа́се,/ да́руяй ми́рови жи́знь./ Сего́ ра́ди си́лы небе́сныя вопия́ху Ти́, Жизнода́вче:/ сла́ва воскресе́нию Твоему́, Христе́,/ сла́ва Ца́рствию Твоему́,// сла́ва смотре́нию Твоему́, еди́не Человеколю́бче.

Перевод:

Хотя камень был опечатан иудеями, и воины стерегли пречистое тело Твое, воскрес Ты в третий день, Спаситель, даруя миру жизнь. Потому Силы небесные взывали к Тебе, Податель жизни: «Слава воскресению Твоему, Христе; слава Царству Твоему; слава промыслу Твоему, Единый Человеколюбец!»

Кондак воскресный, глас 1

Воскре́сл еси́ я́ко Бо́г из гро́ба во сла́ве,/ и ми́р совоскреси́л еси́;/ и естество́ челове́ческое я́ко Бо́га воспева́ет Тя́, и сме́рть исчезе́;/ Ада́м же лику́ет, Влады́ко;/ Е́ва ны́не от у́з избавля́ема ра́дуется, зову́щи:// Ты́ еси́, И́же все́м подая́, Христе́, воскресе́ние.

Перевод:

Воскрес Ты, как Бог, из гроба во славе и мир с Собою воскресил. И естество человеческое как Бога воспело Тебя, и исчезла смерть. Адам торжествует, Владыка, и Ева ныне, от уз избавляемая, радуется, взывая: «Ты, Христе, всем даруешь воскресение!»

Преподобной Марии Египетской

Тропарь преподобной Марии Египетской, глас 8

В тебе́, ма́ти, изве́стно спасе́ся, е́же по о́бразу,/ прии́мши бо крест, после́довала еси́ Христу́/ и, де́ющи учи́ла еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо,/ прилежа́ти же о души́ ве́щи безсме́ртней.// Те́мже и со А́нгелы сра́дуется, преподо́бная Мари́е, дух твой.

Перевод:

В тебе, о мать, достоверно спаслось то, что в нас по образу [Божию]: ибо, приняв крест, ты пошла за Христом и делами своими учила презирать плоть, ибо она прейдет, усердствовать же о душе, вещи бессмертной. Потому и радуется вместе с ангелами, Преподобная Мария, дух твой.

Кондак преподобной Марии Египетской, глас 3

Блуда́ми пе́рвее преиспо́лнена вся́ческими,/ Христо́ва неве́ста днесь покая́нием яви́ся,/ а́нгельское жи́тельство подража́ющи,/ де́мона креста́ ору́жием погубля́ет.// Сего́ ра́ди Ца́рствия неве́ста яви́лася еси́, Мари́е пресла́вная.

Перевод:

Будучи сначала объята всяческим блудом, сейчас ты явилась невестой Христовой через покаяние, подражая ангельской жизни и уничтожая демонов оружием креста. Поэтому ты стала невестой Царствия Небесного, Мария преславная.

Ин кондак преподобной Марии Египетской, глас 4

Греха́ мглы избежа́вши,/ покая́ния све́том озари́вши твое́ се́рдце, сла́вная,/ пришла́ еси́ ко Христу́,/ Сего́ Всенепоро́чную и святу́ю Ма́терь/ Моли́твенницу ми́лостивную принесла́ еси́./ Отону́дуже и прегреше́ний обрела́ еси́ оставле́ние,// и со А́нгелы при́сно сра́дуешися.

Перевод:

Избежав мглы греха, озарив светом покаяния свое сердце, достойная славы, пришла ты ко Христу, Его же Всенепорочную и святую Матерь сделала своей милостивой Молитвенницей. Потому и получила прощение прегрешений и всегда радуешься вместе с Ангелами.

Молитва преподобной Марии Египетской

О, вели́кая Христо́ва уго́днице преподо́бная Мари́е! На Небеси́ Престо́лу Бо́жию предстоя́щи, на земли́ же ду́хом любве́ с на́ми пребыва́ющи, име́ющи дерзнове́ние ко Го́споду, моли́ спасти́ рабы́ Его́, к тебе́ с любо́вию притека́ющыя. Испроси́ нам у Великоми́лостиваго Влады́ки и Го́спода ве́ры непоро́чное соблюде́ние, градо́в и ве́сей на́ших утвержде́ние, от гла́да и па́губы избавле́ние, скорбя́щым утеше́ние, неду́гующым — исцеле́ние, па́дшим — возста́ние, заблу́ждшим — укрепле́ние, в дела́х благи́х преспе́яние и благослове́ние, сирота́м и вдови́цам — заступле́ние и отше́дшим от сего́ жития́ — ве́чное упокое́ние, всем же нам в день Стра́шного Суда́ одесну́ю страны́ о́бщники бы́ти и блаже́нный глас Судии́ Моего́ услы́шати: прииди́те, благослове́ннии Отца́ Моего́, насле́дуйте угото́ванное вам Ца́рствие от сложе́ния ми́ра, и та́мо пребыва́ния во ве́ки получи́ти. Ами́нь.

Преподобномученику Евстратию Печерскому

Тропарь преподобномученику Евстратию Печерскому, глас 7

По́стником и му́чеником яви́лся еси́ похвала́, преподо́бне Евстра́тие,/ пре́жде бо воздержа́нием пло́ть умертви́в,/ после́довал еси́ Христу́, нося́ кре́ст сво́й./ Последи́ же и са́м на кре́ст вознесе́н бы́в/ и копие́м в ре́бра прободе́н,/ в ру́це Бо́жии ду́шу преда́л еси́./ Колесни́цею о́гненною возноси́м на Небеса́,/ сугу́бо венча́лся еси́ от Христа́ Бо́га// и Спа́са ду́ш на́ших.

Перевод:

Ты прославил постников и мучеников, преподобный Евстратий, сначала умертвив воздержанием плоть, ты последовал за Христом, неся свой крест. В конце же и сам был вознесен на крест и копьем в ребра пронзен, в руки Божии ты предал свою душу. Возносимый на Небеса на огненной колеснице, ты особо венчался от Христа Бога и Спасителя душ наших.

Кондак преподобномученику Евстратию Печерскому, глас 8

Я́ко ревни́тель стра́сти Влады́чней/ и по́стников усе́рдный после́дователь сы́й,/ пле́нники уче́нием твои́м наста́вль, Христо́ви приве́л еси́, Евстра́тие,/ и на́с, плене́нных страстьми́, мольба́ми свои́ми свободи́/ и подража́тели честно́му твоему́ житию́ покажи́, зову́щих:// ра́дуйся, испи́вый сла́достне ча́шу Христо́вых страда́ний.

Перевод:

Как подражатель страданиям Владыки Христа и усердный последователь постников, ты напутствовал своими наставлениями пленников и привел ко Христу, Евстратий, и нас, плененных страстями, молитвами своими освободи и сделай подражателями твоей почитаемой жизни, взывающих к тебе: «Радуйся, с наслаждением испивший чашу Христовых страданий».

Преподобному Илариону Псковоезерскому, Гдовскому

Тропарь преподобному Илариону Псковоезерскому, Гдовскому, глас 4

В моли́твах бо́дрствуя,/ пресве́тлый храм Ду́ха Свята́го был еси́,/ те́мже и чудотво́рец преди́вный яви́лся еси́,/ преподо́бне о́тче наш Иларио́не./ О нас моли́ Христа́ Бо́га/ све́том Боже́ственнаго позна́ния просвети́ти ны// и спасти́ ду́ши на́ша.

Перевод:

Бодрствуя в молитвах, ты был пресветлым храмом Духа Святого, потому и стал преудивительным чудотворцем, преподобный отче наш Иларион. Моли о нас Христа Бога просветить нас светом Божественного познания и спасти души наши.

Кондак преподобному Илариону Псковоезерскому, Гдовскому

Чистото́ю душе́вною боже́ственно вооружи́вся, и неприста́нныя моли́твы я́ко копие́ вручи́в кре́пко, пробо́л еси́ бесо́вская ополче́ния, Иларио́не, о́тче наш, моли́ непреста́нно о всех нас.

Перевод:

Чистотой душевной с Божией помощью вооружившись, и непрестанные молитвы, как копье, взяв крепко, низложил ты бесовские ополчения, Иларион, отче наш, моли непрестанно о всех нас.

Молитва преподобному Илариону Псковоезерскому, Гдовскому

О, свяще́нная главо́, преподо́бне о́тче, преблаже́нне а́вво Иларио́не! Не забу́ди убо́гих твои́х до конца́, но помина́й на́с всегда́ во святы́х твои́х и благоприя́тных моли́твах к Бо́гу. Помяни́ ста́до твое́, е́же са́м упа́сл еси́, и не забу́ди посеща́ти ча́д твои́х. Моли́ за ны́, о́тче свяще́нный, за де́ти твоя́ духо́вная, я́ко име́яй дерзнове́ние к Небе́сному Царю́: не премолчи́ за ны́ ко Го́споду, и не пре́зри на́с ве́рою и любо́вию чту́щих тя́. Помина́й на́с недосто́йных у Престо́ла Вседержи́телева, и не преста́й моля́ся о на́с ко Христу́ Бо́гу, и́бо дана́ тебе́ бы́сть благода́ть за ны́ моли́тися. Не мни́м бо тя́ су́ща ме́ртва: а́ще бо те́лом и преста́вился еси́ от на́с, но и по сме́рти жи́в сы́й пребыва́еши. Не отступа́й от на́с ду́хом, сохраня́я на́с от стре́л вра́жиих и вся́кия пре́лести бесо́вския и ко́зней диа́вольских, па́стырю на́ш до́брый. А́ще бо и моще́й твои́х ра́ка пред очи́ма на́шима ви́дима е́сть всегда́, свята́я твоя́ душа́ со а́нгельскими во́инствы, со безпло́тными ли́ки, с небе́сными си́лами, у Престо́ла Вседержи́телева предстоя́щи досто́йно весели́тся. Ве́дуще у́бо тя́ вои́стинну и по сме́рти жи́ва су́ща, к тебе́ припа́даем и тебе́ мо́лимся: моли́ся о на́с всеси́льному Бо́гу о по́льзе ду́ш на́ших, и испроси́ на́м вре́мя на покая́ние, да невозбра́нно пре́йдем от земли́ на не́бо, от мыта́рств же го́рьких, бесо́в, возду́шных князе́й и от ве́чныя му́ки да изба́вимся, и Небе́снаго Ца́рствия насле́дницы да бу́дем со все́ми пра́ведными, от ве́ка угоди́вшими Го́споду на́шему Иису́су Христу́; Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, че́сть и поклоне́ние, со безнача́льным Его́ Отце́м, и с Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Величание преподобному Илариону Псковоезерскому, Гдовскому

Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче наш Иларио́не,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов// и собесе́дниче А́нгелов.

Мученику Бояну (Енравоту), князю Болгарскому

Тропарь мученику Бояну (Енравоту), князю Болгарскому, глас 4

Я́коже А́вель, от суда́ бра́тняго смерть прия́л еси́/ и кровь твою́ пролия́л еси́ за Искупи́вшаго ны честно́ю Свое́ю Кро́вию./ От земна́го же к Небе́сному преста́вився Ца́рствию,/ кня́же и му́чениче Енраво́те-Боя́не,// моли́ Царя́ царе́й о нас, при́сных твои́х.

Перевод:

Как Авель, ты принял смерть от приговора брата и пролил кровь свою за Искупившего нас драгоценной Своей Кровью. От земного же к Небесному Царствию перейдя, князь и мученик Енравот-Боян, моли Царя царей о нас, близких твоих.

Показать все

Скрыть переводы

Мысли свт. Феофана Затворника

(Деян.5:12–20; Ин.20:19–31)

«Господь мой и Бог мой!» – воззвал св. апостол Фома (Ин.20:28). Ощущаете ли, с какою силою ухватился он за Господа и как крепко держит Его? Не крепче держит утопающий доску, на которой чает спасенным быть от потопления. Прибавим, что, кто не имеет таким Господа для себя и себя в отношении к Господу, тот еще не верует в Господа, как следует.

Мы говорим: «Господь Спаситель», – разумея, что Он Спаситель всех, а этот говорит: «Господь Спаситель мой». Кто говорит: «мой Спаситель», тот ощущает свое спасение, исходящее от Него. Ощущению же спасения сопредельно ощущение пагубы, из которой извлек спасенного Спасающий. Чувство пагубы жизнелюбивого по природе человека, знающего, что не может он сам себя спасти, заставляет искать Спасителя. Когда обретет Его и ощутит силу спасения, от Него исходящую, хватается за Него крепко и оторваться от Него не захочет, хоть бы лишали его за то самой жизни.

Такого рода события в духовной жизни христианина не воображаются только умом, а переживаются самым делом. Затем, как вера его, так и сочетание со Христом становятся крепки, как жизнь или смерть. Такой только искренно взывает: «кто меня разлучит!» (Рим.8:35).

Развернуть

Притча дня

Проповедник

Однажды проповедник пришёл в город, чтобы обратить в свою веру жителей. Вначале люди слушали его проповеди, но потом стали понемногу расходиться, пока не ушли все. И хотя никто его больше не слушал, он продолжал проповедовать.

Проходивший мимо путешественник поинтересовался у него:

– Почему же ты упрямо продолжаешь читать проповеди?

– Вначале я надеялся изменить этих людей, – ответил тот. – А теперь продолжаю проповедовать лишь для того, чтобы они не изменили меня.

Книги, статьи, стихи, кроссворды, тесты

Аудиокниги и фильмы

Основы православия

Тема 100. Таинство Святого Причащения (Евхаристия).

Причастие (или Евхаристия) есть Таинство, в котором специально приготовленные хлеб и вино прелагаются в Тело и Кровь Христовы, а затем верующие потребляют (при-чащаются) Тело и Кровь Христовы (под видом хлеба и вина) во оставление грехов и в жизнь вечную. В этом Таинстве мы приобщаемся к Богочеловеку, соединяемся с Ним.

Подходя к Причастию, мы видим образ вина и хлеба и, вкушая, чувствуем их вкус. Тем не менее, Церковь учит, что это не символически, а действительно Тело и Кровь Христовы, и церковная история знает достаточно случаев, когда людей, сомневавшихся в этом, Господь явно уверял в ошибочности их взглядов, и в Святой Чаше они видели человеческие кровь и плоть. Конечно, в таком виде человеку чисто психологически трудно принять Причастие. Поэтому Господь и подает нам Свои Тело и Кровь под видом хлеба и вина.

Почему Господь установил именно такой способ соединения людей с Собой? Еда и питье составляют способ, каким человек приобщается к жизни, дарованной Богом. Этим же способом совершилось грехопадение – через вкушение плода от Древа познания добра и зла. Первый человек отделил процесс питания от единения с Богом. В Евхаристии единение с Богом происходит через вкушение, напоминая, что источником нашей жизни является Бог. При этом мы, принимая Тело Христово, не преобразовываем Его в себя, как любую другую пищу, а Оно преобразовывает нас. Поэтому мы и говорим: «Причастие», мы становимся частью чего-то большего.

Хлеб – символ жизни. Вино – символ избранного народа (из винограда взято лучшее и преобразовано). Чаша – символ единства.
Один из образов Евхаристии – единство матери и младенца в её чреве: они имеют единую кровеносную систему и телесное единство.

Кого из Лиц Святой Троицы мы причащаемся? Всех. Первая молитва ко причащению «соединюся святому Твоему Телу и Крови и имею Тебе во мне живуща и пребывающа, со Отцем и Святым Твоим Духом».

Почему Таинство Причащения по-гречески – Благодарение (Евхаристия)? Ведь мы же принимаем Дар от Бога. Но какие ответные дары мы можем принести Богу, если Ему и так весь мир принадлежит и даже мы сами? Вспомним пророческие слова псалмопевца: «Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? Чашу спасения прииму и имя Господне призову» (Пс.115:3-4).

Для детей см. статью «Как объяснить ребёнку что такое Причастие».

Практические советы

Отмечают ли православные верующие день своего рождения?

Да, отмечают. Жизнь – это великий Божий дар. Земная жизнь дана человеку для подготовки к жизни вечной. Православные верующие в день своего рождения обращаются к Богу с благодарственной молитвой за прожитые годы и стараются в этот день или накануне исповедаться и причаститься. Можно накрыть праздничный стол для угощения родных и близких.
Подробнее: День рождения.

Случайный тест

Источник

Рассказываем о Марии Египетской, её скитании по пустыне и о том, как проходит богослужение на Мариино стояние

04 апреля 2022, 16:03, Оксана Михайлова

Свечи в храме / Фото: Niek Verlaan с сайта Pixabay

Вечером 4 апреля в православных храмах пройдёт Мариино стояние — одно из самых длительных церковных богослужений, которое продолжается пять-семь часов. Посвящено оно Марии Египетской. Чем она заслужила святость и сколько раз на Мариино стояние нужно кланяться — читайте на amic.ru.

Кто такая Мария Египетская?

Согласно преданию, Мария родилась в небольшой египетской деревушке. Уже в 12 лет она слыла писаной красавицей и в это время ушла из родительского дома в Александрию (город в древнем Египте, основанный Александром Македонским в 332 году). Девушке хотелось лёгкой и богатой жизни и она стала блудницей. Через несколько лет жажда новых впечатлений подтолкнула Марию поехать в Иерусалим. За еду и постой в пути она расплачивалась своим телом.

Прибыв в город на корабле вместе с другими паломниками, девушка из любопытства последовала за ними в Иерусалимский храм. Но войти смогла лишь в притвор — дальше её не пускала неведомая сила. Мария снова и снова пыталась переступить порог. Но её всё время отбрасывало назад. Добравшись в очередной раз до притвора, она в изнеможении прислонилась к стене и расплакалась. И тут пришло осознание того, что Господь видит её, что он и есть та неведомая сила, что не пускает в храм.

Храм Воскресения Христова, Иерусалим. В него не могла попасть Мария, будучи блудницей / Фото из Википедии

Мария принялась молиться перед иконой Богородицы, которая находилась в притворе храма. Искренне раскаявшись, она смогла попасть в храм, где упала перед распятием и почувствовала, что прощена. Выходя из храма, она решила поблагодарить Богородицу, и вдруг услышала голос: «За рекой Иордан обретёшь блаженный покой». Мария дала клятву Пресвятой Богородице, что не будет более заниматься блудом и проведёт оставшуюся жизнь в покаянии.

Девушка приняла крещение в храме Иоанна Предтечи, затем перешла реку и углубилась в пустыню. Незадолго до этого Мария встретила незнакомца, который дал ей несколько монет. На них были куплены три буханки хлеба. И началась жизнь бывшей блудницы в Иудейской пустыне, продлившаяся в итоге целых 47 лет.

Иордан. Пустыня Вади Рам / Фото из Википедии
Что пережила Мария Египетская в пустыне?
На протяжении первых 17 лет — как раз столько времени в миру грешница предавалась распутству — будущую святую мучили страсти. Ей безумно хотелось мяса и вина, но вместо этого приходилось питаться хлебом, отщипывая от купленных буханок по крохотному кусочку. В самые страшные моменты мучений Мария в исступлении каталась по раскалённому песку, потом вспоминала, какой обет дала Богородице, приходила в себя и продолжала свой путь по пустыне. В моменты сильных искушений женщине являлась Дева Мария, что помогало ей укрепиться в решимости через страдания найти спасение души.

В конце концов была съедена последняя хлебная крошка. Дальше Мария питались лишь кореньями и тем, что ещё удавалось найти в пустыне. Её одежда превратилась в лохмотья. Почти нагая, она не могла спастись от жажды и солнцепёка. Но и это не заставило женщину нарушить обет. Она продолжала вести аскетическую жизнь и читать молитвы во спасение души.

Через 47 лет страданий она встретила в пустыне Зосиму — иеромонаха из Иорданского монастыря, который по уставу своей обители ушёл в пустыню на время Великого поста, чтобы молиться. Он был удивлён, что Мария знала его имя, священнический сан и наизусть читала Священное Писание. Зосима был поражён, когда увидел, что во время молитвы Мария поднялась над землёй и как бы парила над ней. Он отдал женщине половину своего гиматия (у древних греков верхняя одежда в виде прямоугольного куска ткани), чтобы она прикрыла наготу, она же поведала иеромонаху свою историю и попросила о ещё одной встрече — через год, чтобы причаститься.

Мария Египетская / Фото с сайта www.pravmir.ru

Они должны были встретиться на другом берегу реки Иордан. Так и произошло, только Зосима пришёл немного раньше и увидел, как Мария, перекрестив реку, перешла её, не касаясь водной глади. Причастившись, женщина попросила старца ещё об одной встрече — тоже через год. Зосима пришёл в назначенный срок, но живой Марию не застал. Незадолго до его прихода она умерла и оставила на песке надпись: «Отец Зосима! Похорони здесь тело смиренной Марии, умершей 1 апреля». Случилось это в 524 году.

Пока Зосима раздумывал, как это сделать, ведь у него не было подручных средств, к телу Марии подошёл лев и стал лизать её пятки. Старец испугался, что он будет убит и съеден до того, как исполнит последнюю волю умершей, но потом решил, что если вознесёт молитву Марии, зверь пощадит его. Так и произошло. Лев подошёл к Зосиме и стал к нему ласкаться. Старец попросил его выкопать для Марии могилу, что зверь и сделал. Так святая обрела свой последний приют, а вместе с ним и покой. Старец же вернулся в монастырь и рассказал монахам о Марии. Предание о ней передавалось из уст в уста до тех пор, пока святой Софроний не написал её житие — произошло это в VIII веке.

Церковь вспоминает Марию Египетскую трижды — на Мариино стояние, в воскресенье пятой седмицы Великого поста и в день её смерти 14 апреля (1 апреля по старому стилю).
Но разве Мариино стояние отмечают не со среды на четверг?
Да, обычно церковная служба проходит с вечера среды до утра четверга пятой седмицы Великого поста. Однако в 2022 году четверг — это 7 апреля, в эту дату верующие празднуют Благовещение Пресвятой Богородицы, поэтому Мариино стояние перенесено на вечер понедельника — 4 апреля.
Как проходит богослужение на Мариино стояние?
В 2022 году богослужение начнётся вечером в понедельник с чтения жития преподобной и покаянного Великого канона святого Андрея Критского, но сначала будет произнесена кафизма (один из разделов Псалтири). И уже за ним последует первая часть жития преподобной Марии, которое будет читаться на русском языке, затем пятидесятый псалом, а после — покаянный Канон по Господу. По окончании его третьей песни звучит заключительная часть жития.

После читают трипеснцы (каноны, состоящие не из 8-9 песен, а из трёх), посвящённые подвигу христовых апостолов. После заключительных слов Великого Канона заутреня продолжается обычным чином. Заканчивается церковная служба молитвой (тропарем) Ефрема Сирина.

Канон святого Андрея Критского не случайно называют Великим. В нём 250 тропарей и каждый наполнен невероятным внутренним достоинством. Великий Канон напоминает верующим, что пост — это время покаяния и очищения, и побуждает души человеческие отвратиться от грехов и исправить свою жизнь.

Мариино стояние / Фото с сайта «Азбука веры»: azbyka.ru
Правда, что на Мариино стояние нужно кланяться больше 200 раз?
Да, по православным традициям во время чтения Великого Канона земные поклоны совершаются перед началом каждого тропаря, то есть 250 раз. Но для человека неподготовленного это трудно. Поэтому священнослужители говорят, что Отец Небесный смотрит на искренность раскаявшейся души человека, а не на его физические возможности. Важно настроиться на глубокий разговор с Богом, а не ставить перед собой цель поклониться 250 раз, но с пустой головой.

Источник

Память преподобной Марии Египетской отмечается дважды Великим Постом.

Одна постовая служба называется СТОЯНИЕ святой преподобной Марии Египетской.

Обычно она происходит в четверг пятой седмицы, и каждый год это разные даты в связи с тем, что Пасху мы празднуем в разное время. Так случилось, что в 2022 году на четверг 5-ой седмицы выпадает БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. Поэтому Стояние Марии Египетской переносится на вторник 5 апреля. Накануне вечером 4 апреля во всех храмах читается Житие святой Марии Египетской, и также полностью читается Великий Покаянный Канон преподобного Андрея Критского — тот самый, который читался небольшими частями в первую седмицу Поста. На Мариином стоянии, также как и в первую седмицу Поста, мы зажигаем свечи во время пения Канона и кладем земные поклоны каждый по своим возможностям.

Текст службы , по мысли святых отцов VI Вселенского собора (692 год), — а именно тогда была составлена служба из Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского и жития Марии Египетской, — способен дать надежду и тем, кто думает, что находится в отчаянном положении, и тем, кто не верит, что способен достойно завершить пост и встретить Воскресение Христово. Мариино стояние — это служба, которая утешает страждущих и вместе с тем побуждает верующих продолжать подвиг поста и покаяния.

Ниже по ссылке можно открыть и смотреть Полный текст службы Мариино стояние

Второй раз мы вспоминаем преподобную Марию Египетскую 10 апреля на воскресной службе.

Чтобы понять, почему Церковь неоднократно вспоминает св. Марию и называет ее «преподобная мати наша Мария» стоит еще раз перечитать «Житие Марии Египетской»:

Мария родилась в небольшой египетской деревушке. Когда ей исполнилось двенадцать лет, она покинула родительский дом. Одержимая плотской страстью, она отправилась в Александрию и стала блудницей. Мария предавалась разврату безудержно и ненасытно, как за мзду, так и добровольно. Более 17 лет она не знала предела в своем распутстве. Однажды, увидев множество ливийских паломников, которые отправлялись в Иерусалим, чтобы поклониться Кресту Господню, Мария решила примкнуть к ним.

Никаких благочестивых намерений женщина не испытывала, напротив, рассчитывала, что в клиентах не будет недостатка, да и в Иерусалиме всегда найдется с кем «весело» провести время. Своим телом она расплачивалась за еду, за постой, за провоз на корабле. Но когда в день праздника Воздвижения Креста Господня Марии вдруг захотелось вместе с толпой паломников войти в храм Воскресения Христова, она не смогла этого сделать. Не только толпа верующих оттесняла ее от входа, но и какая-то непонятная сила не пускала, не позволяла переступить порог храма. Она попробовала войти один, второй, третий раз, но когда и в четвертый раз ей что-то помешало оказаться в храме, женщина отступила. Обессилевшая, она растеряно стояла у входа и задавалась вопросом: «Почему так? Я хочу быть там, внутри». Ответ напрашивался сам собой. Осознав, кто она есть, чем живет, к чему стремится, поняв, что собственный грех не позволяет ей прикоснуться к Животворящему Кресту Господню, Мария неожиданно расплакалась. Стоя в притворе храма, рыдая о своих грехах, она увидела перед собой икону Богоматери. Мария обратилась к Богородице, умоляя заступиться перед Христом, который никогда не гнушался грешников. В своей мольбе Мария обещала «не осквернять себя более плотской скверной и отречься от мира». И вот она чувствует, что молитва услышана. Преображенная Мария у Креста Господня. Лицо залито слезами. Слезы нескончаемым потоком текут по уставшими глазам, а в голове вопрос: «Как жить дальше? Как вымолить прощение?» Также неожиданно она услышала голос: «Иди за Иордан, там обретаешь блаженный покой».

Преподобная Мария Египетская с житием. XIX в.

За Иорданом, в пустыне, совершенно одна, сорок семь лет испытывая страшные искушения, Мария молила о прощении. Сорок семь лет под палящим солнцем святая плакала о своих грехах, практически не вспоминая о воде и пище.

Поэтому, когда монах Зосима – очевидец жизни Марии Египетской, желая увидеть «святого мужа, превзошедшего его в трезвении и делании», пришел в заиорданскую пустыню, то в черной тени он не узнал ни женщины, ни даже человека.

Когда же «тень» стала стремительно от него удаляться, он бросился ее преследовать. Лишь после того, как немощный старец стал умолять пустынника не убегать, почерневший от солнца человек сам обратился к старцу за помощью. Мария, не подозревающая о достигнутой ею святости, обратилась к иноку по имени, назвала его пресвитером и попросила у Зосимы плащ, чтобы прикрыть наготу и подойти под благословение.

Долго они стояли на коленях друг перед другом и повторяли: «Благослови». А потом Зосима попросил у Марии помолиться за весь мир и за него. Обратившись на восток, подняв руки к небу, Мария шептала молитву. Ее тело почти на полметра приподнялось от земли и парило.

Еще больше был потрясен инок Зосима, когда Мария рассказывала ему о своей жизни. Необразованная женщина, никогда не державшая в руках книги, в одиночестве проведшая в пустыне полвека, с легкостью цитировала Священное Писание и псалмы. А главное, горько оплакивала свой грех.

Спустя год, в четверг страстной Седмицы, когда церковь вспоминает Тайную Вечерю, святая пришла к Иордану. На глазах у старца перекрестила воду и перешла реку, как по суху, чтобы причаститься. Старец Зосима печалился лишь о том, что не знает имени подвижницы.

Прошел год. Зосима вновь в пустыне. Он стоит у высохшего ручья, где впервые встретил отшельницу. Перед ним ее тело со сложенными крестообразно на груди руками. И в головах на песке послание: «Погреби, авва Зосима, на этом месте тело смиренной Марии». Вот Зосима и узнал имя святой. Он похоронил подвижницу, лев, пришедший из пустыни, помог выкопать могилу. Это произошло в 522 году.

«Золотая легенда», или Как Мария Магдалина превратилась в Марию Египетскую

Хосе де Рибера. Мария Египетская. 1651

Житие святой Марии Египетской, автором которого стал Иерусалимский патриарх Софроний, нашло свое отражение в богослужении и иконописи.

В церковном искусстве, благодаря существовавшей с VII века службе, Мария Египетская наравне с Андреем Критским стала почитаться как «наставница в покаянии» и изображаться на иконах вместе с ним.

В художественной литературе и в фольклоре, в живописи, скульптуре образ святой также нашел свое отражение. Большую роль в этом сыграла «Золотая легенда» (1255 год) Иакова Ворагинского, уступавшая по популярности в средневековой Европе только Библии. Одно из двухсот содержащихся в книге житий посвящено Марии Магдалине. И хотя мироносица Мария Магдалина — это святая, жившая пятью веками ранее Марии Египетской, автор (не знавший ни греческого, ни иврита) заимствует для своего рассказа некоторые мотивы жития Марии Египетской. Он адаптирует их, приписывает Марии Магдалине некоторые из черт Марии Египетской. В «Золотой легенде» Мария Магдалина изображена как раскаявшаяся блудница, которая, придя ко Христу и осознав свою греховность, подвизалась в посте и молитве в пустыне. Тридцать лет ангелы ежедневно приносили к пещере, где она жила, просфоры.

Эта запись была размещена в Uncategorized. Сделайте закладку на постоянную ссылку.

Источник

Церковное название

: День Марии Египетской

Значение:

Пробуждение сил земли, окончательная победа весны над зимой; почтение памяти святой Марии Египетской

Другие названия:

Пробуждение Домового, Пустые щи, Первая встреча пролетья, Марья — зажги снега, заиграй овражки

Традиции:

Обман и хитрости в честь домового, жертва водяному, постный день

Марья – зажги снега – это славянский праздник, который так давно существует на стыке древних языческих и христианских традиций, что уже практически невозможно определить, к какому историческому периоду относится та или иная традиционная часть. Отмечают день Марьи Египетской 14 апреля (1 апреля по старому стилю). Праздник этот принято считать народно-христианским (наряду с Масленицей, Ильиным днем).

История праздника

История праздника лежит в двух культурных пластах – славянской языческой мифологии и христианских преданиях. Согласно славянской языческой традиции, 1 апреля (по старому стилю) к жизни возвращались уснувшие на зиму низшие божества и духи-хранители (домовой, водяной). Низшие божества и духи-хранители почитались славянами и как возможные помощники, и как потенциально опасные существа, которых нужно задабривать.

Также праздник, как народно-славянский праздник весенне-летнего цикла, тесно связан с урожаем. Одно из своих названий, «пустые щи», Марьин день получил потому, что в начале апреля люди переходили на «голодный режим». Продукты, в частности капуста, в погребах заканчивались, похлебка становилась менее питательной. Чтобы заменить капусту, ели щавель, крапиву.

1 апреля воспринимали как окончательную победу весны. Снег сходит окончательно, земля снова приносит свои первые дары.

Христианство принесло в праздник другую специфику. Первый день апреля у христиан – день почитания святой Марьи Египетской, покровительницы всех раскаявшихся. Символически, отпущение грехов и духовное обновление, связанное с христианским преданием о раскаявшейся и прощеной блуднице, ставшей святой, очень совпало по настроению с праздником «пролетья», окончательного триумфа весны и жизни над зимой и смертью у язычников. Христиане праздновали обновление, отречение от греха, постились.

История Марии Египетской, после раскаяния 50 лет прожившей в пустыне искупая грехи, хорошо гармонировала с необходимостью переживать трудные времена со скудными запасами. Так языческая и христианская основы праздников гармонично дополнили друг друга, стали сосуществовать как народно-христианское празднество.

Мария Египетская

Преподобная Мария Египетская (V век)

Дни памяти: 1 апреля/ 14 апреля, в Неделю 5-ю Великого поста.

Преподобная Мария Египетская — одна из самых великих святых за всю историю христианства. Не много подвижников удостоены особой чести семидневного поминовения в покаянное время Великого поста перед Пасхой. И среди них только одна женщина — преподобная Мария. Необычна ее жизнь, необычен и путь ее обращения к Богу, исключителен ее духовный подвиг и его плоды. Ее житие на Руси было одним из любимых домашних чтений, а во время Великого поста оно еще и целиком прочитывалось в Церкви. С чем это связано? Судьба Марии Египетской — один из самых глубоких примеров покаяния и одновременно напоминание о неиссякаемой любви Бога к человеку.

Родилась святая в V веке в провинции Египта. Будучи еще двенадцати лет, Мария сбежала из дому и отправилась в столицу Александрию, с совершенно осознанным желанием нечистой, разгульной жизни. В молодости будущая пустынница была очень красива, привлекала многих мужчин и очень полюбила разврат и блуд. «Более семнадцати лет невозбранно предавалась я греху и совершала все безвозмездно. Я не брала денег не потому, что была богата. Я жила в нищете и зарабатывала пряжей», — расскажет о своем греховном прошлом сама преподобная.

Переломный момент, положивший конец этой безобразной жизни и начало новому житию, произошел в Иерусалиме. В те дни множество верующих отправлялись из Александрии в Святой Град, на поклонение Честному Кресту Господню. Среди них оказалась и Мария. Однако, ее мысли в те дни были весьма далеки от благочестия. Всю дорогу до Иерусалима, она провела, соблазняя паломников.

Сойдя на берег, Мария увидела, как толпа народа двинулась к храму Гроба Господня, и пошла вместе с ними, но не смогла войти в святое место. Какая-то невидимая сила отталкивала ее от ворот. Мария пыталась войти снова и снова, но вход для нее был закрыт.

Тогда и произошел полный переворот в душе великой грешницы. Мария в один момент осознала свою вину перед Богом, раскаялась и оставила прошлую жизнь. Над воротами был образ Богоматери с младенцем. К Ней будущая преподобная и обратилась со слезами и горячей молитвой. Мария просила Пресвятую деву позволить ей поклониться святыне, обещала изменить свою жизнь навсегда. После этой молитвы, вход открылся, и раскаявшаяся грешница смогла войти в храм без препятствий.

С этого дня начался ее путь к святости. Если прежде она всей душой отдавалась греху, то теперь безоглядно устремилась к покаянию. Исповедавшись и причастившись, Мария, не откладывая, направилась в пустыню за Иордан. Когда она шла туда, пошатываясь, с заплаканным лицом, какой-то человек подал ей милостыню — три монеты, на которые Мария купила три хлеба. Ими она, чудесным образом, питалась долгие годы. Всего святая провела в пустыне 47 лет.

Первые 17 лет преподобной матери пришлось напряженно бороться со страстями и искушениями. Ровно столько же времени, сколько прежде она жила во власти греха. Как рассказывала Мария, незадолго до своей кончины, все эти годы ее навязчиво преследовали мысли о прошлых пороках. Когда она ела, вспоминала роскошные трапезы. Когда пила воду, хотела вина. То и дело в ее душе, против воли, пробуждались прежние нечистые страсти.

Но Мария не сдавалась. Каждый раз, когда приходило искушение, она начинала молиться Богу, и, сколько бы искушение не длилось, в конце концов, молитва побеждала, и в душе преподобной наступал мир. Так святая подвижница провела 17 лет из 47, выдержав бессчетное множество тяжелейших искушений и ни разу им не поддавшись. Наконец, в награду за эти подвиги, Бог послал ей полное бесстрастие и явную святость еще при жизни.

Свидетелем ее святости стал старец Зосима, единственный человек, которого Мария встретила за полвека своего отшельничества.

Со встречей этих двух святых, связано еще одно чудо. Как повествует житие, однажды, иеромонах Зосима молился у себя в келье и подумал о том, не является ли он самым лучшим иноком своего времени. Ответ на это дал ему ангел. Внезапно появившись перед монахом, небесный воин велел ему идти в обитель на берегу Иордана и обещал, что там Зосима встретит подвижников, которые намного превосходят его строгостью жизни.

В этом палестинском монастыре иноки действительно жили по очень строгому уставу. Ежегодно, во время Великого поста, они отправлялись в пустыню, почти не взяв с собой пищи, и подвизались там несколько недель, каждый поодиночке. Благодаря этой традиции, священник Зосима и познакомился с преподобной матерью Марией, а после ее смерти, открыл людям историю этой великой подвижницы.

Встреча их произошла в самой глубине пустыни за Иорданом. Зосима шел уже почти три недели по безлюдной, выжженной солнцем земле, и неожиданно во время молитвы, заметил чью-то тень. Обернувшись, он увидел кого-то со странным внешним видом. Тело этого человека исхудало до костей и почернело на солнце, что свидетельствовало о многих годах, проведенных им в пустыне. Зосима сразу догадался, что это какой-то неведомый подвижник и захотел попросить у него благословение. Заметив монаха, отшельница бросилась бежать и издалека крикнула старцу, что она женщина, и просит Зосиму дать ей какой-нибудь плащ. Причем, к удивлению инока, женщина назвала его по имени. Еще больше старец удивился позднее, когда попросил пустынницу помолиться, и увидел, как она поднялась над землей и во время молитвы парила в воздухе.

Из разговора с преподобной, Зосима узнал всю историю ее покаяния и духовного преображения. Кроме явного чудотворства святой, его поразило, что, рассказывая о своей жизни, она много цитировала Библию. Притом что, как выяснилось, никогда ее не читала, а «Слово Божие всетворческое» дало ей это знание. Когда они расставались, подвижница попросила старца через год, в Страстной Четверг, прийти к реке Иордан и причастить ее Святых Христовых Таин. Зосима обещал.

В день их следующей встречи, старец стал свидетелем нового чуда преподобной. Когда он ждал ее на берегу со Святыми Дарами в руках, он увидел, как Мария вышла из пустыни, приблизилась к реке и, перекрестившись, пошла по воде. Таким образом, она и оказалась на другом берегу, рядом с Зосимой. Вместе они помолились. Мария причастилась, а после, попросила инока прийти еще на одну встречу с ней. В будущий Великий Пост. В то самое место, где они увиделись впервые.

Когда через год Зосима пришел в назначенное место, он увидел Марию, лежащую на песке бездыханной. Ее мощи были нетленными. Возле головы преподобной, он прочел надпись, где была просьба похоронить ее здесь же, в песке. В надписи указывалась и дата смерти подвижницы. Это был тот самый день, когда она причастилась, из чего старец заключил, что после их прошлой встречи, Мария мгновенно перенеслась вглубь пустыни, на расстояние пути, который Зосима проделал за три недели. И здесь она мирно отошла ко Господу.

Как оказалось, преображенный святостью человек способен повелевать материей и пространством. Эта та самая сила веры, о которой говорится в Евангелии. Похоронив преподобную, Зосима вернулся в монастырь и рассказал братии историю великой подвижницы.

Около двухсот лет, ее житие передавалось устно среди насельников обители. Наконец, в седьмом веке оно было записано преподобным Софронием Иерусалимским, известным агиографом, богословом и песнописцем.

Православная Церковь очень почитает преподобную Марию Египетскую, так как в ней во всей полноте явилась преображающая сила покаяния. Кроме дня ее кончины 1 (14) апреля, памяти этой святой посвящена целая (пятая) неделя Великого поста. Перед иконой преподобной Марии Египетской молятся об избавлении от дурных страстей и пагубных привычек: к примеру, просят помощи в избавлении от наркомании, пьянства. К ней обращаются с покаянием за совершенный аборт. Женщины молятся Марии Египетской, прося святую помощь с правильным выбором в жизни, сохранить целомудрие, даровать скромность и христианскую мудрость.Кроме того, молятся Марии Египетской о защите от дурного сглаза и порчи. Также ее просят даровать силы, чтобы уменьшить последствия своего дурного поступка. При этом священники особо отмечают: только начав на деле исправлять свои ошибки и заглаживать свою вину или нанесенную обиду, человек может получить у этой святой помощь в получении прощения.

Молитва Преподобной Марии Египетской: Услыши недостойную молитву нас, грешных (имена), избави нас, преподобная мати, от страстей, воюющих на души наша, от всякия печали и находящия напасти, от внезапныя смерти и от всякого зла, в час же разлучения души и тела отжени, святая угодница, всякую лукавую мысль и лукавые бесы, яко да приимет души наша с миром в место светло Христос Господь Бог наш, яко от него очищение грехов, и Той есть спасение душ наших, Емуже подобает всякая слава, честь; и поклонение со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.

В этот временной период сильно разливались реки, потому «местные» не ходили ни на рыбалку, ни в лес;

Не следует убивать паука, который сплел паутину на входной двери;

Ссориться и ругаться 14 апреля не положено;

Пересаливать пищу не разрешается;

Резать хлеб ножом не годится;

Запрещено незамужним входить в дом, не закрыв за собой дверь;

Не стоит беременным употреблять в пищу яйца;

Не рекомендуется устраивать роскошный ужин.

«Иди за Иордан…»

После осознания собственной греховности женщина разрыдалась. Тогда увидела перед собой икону Богородицы. Запятнанная пороками взмолилась перед Пречистой Девой. Блудница так каялась в своих грехах, так обещала измениться, что Богоматерь и Христос приняли ее моление.

Женщина зашла в храм, в раскаянии поклонилась Кресту Господнему, возле которого и услышала ответ на самый важный вопрос: «Как дальше?» Голос сказал:

Иди за Иордан, там обретешь блаженный покой

Мария Египетская так и сделала, причастившись перед тем как переправиться на другой берег Иордана.

У нее не было запасной одежды и запаса продуктов. 47 лет в уединении. Только три буханки хлеба на пропитание. Одежда давно обветшала. Пустынный климат не назовешь мягким: летняя изнуряющая жара, зимние холодные ночи. Но питали ее, согревали в морозы молитва и глубокое раскаяние.

Традиции и обряды

Большая часть традиций и обрядов связана со славянско-языческой основой, поскольку язычество более склонно к ритуалам.

Два основных ритуальных действия связаны с задабриванием домового и жертвой водяному.

Согласно представлениям славян, домовой – это не только помощник, но и типичный трикстер, обманщик. Хитрость и изворотливость помогают ему вести хозяйство, поэтому 1 апреля эти качества восславлялись:

Девушки обманывали число людей, кратное 3 (3, 6,9), чтобы им повезло в браке;

Если обмануть 12 людей, по количеству месяцев в году, то все 12 месяцев хозяйство будет крепким;

Если тебя не сумели обмануть, то будешь успешен в торговле;

Кто из супругов первым успел обмануть второго, тот будет верховодить в семье весь год.

Водяному приносили в жертву коня, чтобы сильно не лютовал, а к воде в этот день подходить боялись.

Неведомая сила не пустила ее в храм

Будущая святая родилась в середине V века в небольшой египетской деревне. Будучи еще в совсем юном возрасте — 12 лет — впала в блуд. Благодаря запятнанной репутации девушку знала вся Александрия: 17 лет она служила плотской страсти. Мария вела развратную жизнь не из-за денег. О себе она рассказывает:

Я жила в нищете и зарабатывала пряжей…

Единственным мотивом служило удовлетворение блудных желаний.

Однажды она увидела паломников, отправляющихся в Иерусалим накануне праздника Воздвижения Креста Господнего, и решила последовать за ними. И в этот раз ею руководили отнюдь не благочестивые намерения, а лукавые помыслы. Даже в пути Марии Египетской удалось совратить некоторых христиан.

По прибытии в Иерусалим она рассчитывала не менее развратно проводить время. Но почему-то в день Воздвижения блуднице захотелось вместе с верующими пойти в храм Воскресения Христова. Для всех вход был свободен, лишь только Марии не удалось войти.

Неведомая сила — Ангел Господень — не пускала. Блудница проявила настойчивость: попыталась раз, второй, третий, четвертый… дальше притвора пробраться ей не удалось. Мария недоумевала: почему? Поразмыслив, она поняла, что всему виной ее греховная жизнь.

Что подарить Марии на именины?

У каждого имени есть свои талисманы. Вы можете связать свой подарок с ними. Например:

— камень имени — сапфир, алмаз и гранит. В качестве презента можно рассмотреть серьги с бриллиантами;
— цвет голубой. Такого цвета может быть платок или сумочка-клатч;
— птица голубь. Существует огромное количество статуэток с этой птицей, вам будет из чего выбрать;
— знак зодиака дева. Красивый серебряный кулон в форме зодиакального знака наверняка понравится имениннице;
— цветок- белая лилия. Букет этих прекрасных бутонов в сочетании с коробкой конфет — прекрасный и вкусный подарок.

Все эти подарки подарят радость девушке и хорошее настроение.

Просмотрели: 14 111

Как отметить именины у Марии?

Практически каждый месяц проходят именины Марии. Чтобы не забыть и не запутаться в датах купите себе православный календарь. С ним вы точно не пропустите нужный день!

Среди Марий найдется множество учителей, преподавателей и врачей. Со стороны может показаться, что эти девушки гордые, холодные и непреступные. Но это лишь на первый взгляд, родные и близкие знают, что Машеньки добрые, нежные и ласковые натуры.

Здоровье у этих девушек отменное, но стоит со вниманием относится к желудку и сердцу. Необходимо также следить за питанием, не переедать и держать себя в форме.

Девушки Марии любят активный образ жизни. Для поддержания здоровья и сердца им лучше всего посещать бассейн или ходить пешком.

Имя Мария в Святцах

В Святцах имя девы, родившей Иисуса Христа, встречается в каждом месяце, всего 25 раз. Как церковное, так и светское, имеет одну именоформу.

Значение имени

Имя произошло от древнееврейского Мариам. Имеет разные значения: «отвергнутая», «печальная», «госпожа», «любимая», «желанная».
Имя считают царским, потому что во все века им нарекали новорождённых из знатного рода. В то же время, ласкательная форма Машенька часто встречается в русских сказках, как имя добрых крестьянских девушек.

С раннего детства Машутка уже понимает особенность своего имени, когда слушает сказки. Взрослея, у женщины появляется внутренняя гордость за то, что носит такое святое имя.[/tds_info]

Основные черты

Энергетика имени делает Машу уверенной, решительной, основательной.

Характер

В характере Маши уживаются противоположности. Она умеет быть жёсткой с посторонними людьми, но чуткая и сердечная с родными и близкими. Ради семьи, не раздумывая, готова поступиться личными интересами. Чувственная и страстная, она бывает отрешенной. За этой маской Машуня скрывает душевные переживания и эмоциональность. Такая «копилка» страстей с годами превращает ее в требовательную, серьёзную даму. Впрочем, она способна и посочувствовать, и прийти на помощь. Благодаря сочетанию строгости и душевного тепла, носительницы этого имени добиваются успехов в медицине и в педагогике.

Несмотря на внешнюю эмоциональную скупость и строгость, Машу нельзя назвать замороженной ягодкой. Она подвижная, активная, общительная, с чувством юмора.

Мама Маша живёт для собственных детей и готова отдать им всё, любит их так сильно, что даже забывает об интересах других людей.

Источник

Краткое содержание:

Марья – зажги снега. Преподобной Марии Египетской
Что известно о празднике в честь в Марии Египетской
Памятные даты православных
Великий пост. 39 день праздника
Что категорически нельзя делать 14 апреля в день Марии Египетской
Обсуждение

14 апреля, отмечается 5 православных церковных праздников.

14 апреля 2022 года православные верующие отмечают праздничное событие в честь Марии Египетской. Есть несколько важных дел, которые должны выполнить все верующие, чтобы почтить память Марии.

Марья – зажги снега. Преподобной Марии Египетской

Церковь чествует святую Марию родом из Египта. Более 17 лет была блудницей. После раскаялась и поселилась в пустыне, где прожила в полном уединении, строгом посте и молитве до самой смерти.

Верующие православной церкви сегодня вспоминают святую Марию Египетскую. Другие названия праздника: «День Марьи», «Марья — пустые щи», «Распусти огонь», «Пробуждение Домового».

К Марии Египетской в народе было принято обращаться за защитой от сглаза, дурного слова и порчи. Ее считали покровительницей и заступницей раскаявшихся женщин, а также страшным судьей для тех, кто этого не сделал.

Считалось, что если на Марию Египетскую обмануть двенадцать человек, будет везти все двенадцать месяцев в году. А девушки в этот день старались обмануть девять человек, чтобы после замужества муж им не изменял.

Что известно о празднике в честь в Марии Египетской

В четверг, 14 апреля 2022 года, в православной церкви чтут память преподобной Марии Египетской. В народе этот день называют Мария — Зажги снега, или Мария — Пустые щи. Такие названия связаны с тем, что именно в эту священную дату солнце в последний раз играется на поверхности талых снегов и будто заставляет их искриться. Пустые щи связаны с тем, что уже к этой дате у многих крестьян заканчивалась пища с урожайного сезона, и готовить было практически не из чего.

Мария Египетская особо активно почитается в период Великого поста. Празднику отвели специальную неделю. Известно, что Мария Египетская провела около пятидесяти лет в соблюдении поста и в молитвах, она решила отказаться от всего мирского и стала образцом покаяния и почитания Господа. История этой женщины повествует о том, что только чистота тела и души, помыслов и чувств может привести человека к близости с Господом.

Перед образом этой женщины люди молятся об избавлении от страстей душевных и телесных, от плохих привычек. Также верующие просят о здоровье ребенка и сохранении его счастья, о мудрости и даровании хорошей и счастливой жизни.

Памятные даты православных

День памяти преподобной Марии Египетской;
День памяти преподобного Евфимия, архимандрита Суздальского, чудотворца;
День памяти преподобного Варсонофия Оптинского;
День памяти мученика Авраамия Болгарского, Владимирского чудотворца;
День памяти преподобного Геронтия, канонарха Печерского, в Дальних пещерах;
День памяти преподобного Макария, игумена Пеликитской обители;
День памяти мучеников Геронтия и Василида;
День памяти праведного Ахаза;
День памяти священномученика Сергия Заварина, пресвитера.

Великий пост. 39 день праздника

Главный многодневный пост. Установлен в честь памяти о 40-дневном постничестве Иисуса Христа в пустыне. Длительность Великого Поста – 48 дней.

Горячая пища без масла – дозволяется вареная растительная пища без масла (каши, супы, тушеные овощи, грибы).

Что категорически нельзя делать 14 апреля в день Марии Египетской

В эту священную дату нельзя оставлять входную дверь дома не помытой. В народе считали, что через грязную дверь могла легко просочиться нечисть, которая начнет вредить домочадцам. Для того чтобы ритуал был более действенным, в воду для мытья добавляли немного красного вина и ложку натурального меда. Такие добавки привлекали в дом счастье, благополучие и даже изгоняли бесов и нечистых.

Запрещается в эту священную дату убивать пауков, иначе из дома может уйти достаток. Незамужние дамы после входа в дом не должны оставлять дверь открытой, в противном случае будущий супруг будет гулять с другими девушками. Нельзя беременным есть яйца, иначе малыш родится капризным и непослушным. Также запрещается готовить выпечку и месить тесто, иначе можно запутаться в собственной жизни и столкнуться с большими бедами.

Нельзя гордиться и публично рассказывать о своих достижениях, иначе можно вскоре ожидать черную полосу в жизни. Также запрещается ссориться, ругаться и кричать, особенно это касается домашней обстановки. В доме ничего такого не должно происходить. Вечеринки и масштабные праздничные мероприятия запрещены, так как шум и веселье могут привлечь злых духов, которые будут вредить домочадцам.

В эту священную дату можно покупать одежду и обувь. Важно в этот день присмотреться к своим снам, так как они показывают, что человеку мешает достичь успеха и что его тормозит. В народе давно существует традиция: в шутку нужно обмануть друзей и родных, подшутить над ними. Если человек сможет обмануть двенадцать человек, удача будет сопровождать его дом на протяжении всего года.

В народе говорили, что вернуться домой лучше до заката, а затем нельзя выходить из двери родного дома. Так человек может уберечь себя и свою семью от злых сил. Еще очень важно очистить весь дом от нечисти, это значит, что необходимо освятить каждый уголок жилища.

Читайте также: Народные приметы на 14 и 15 апреля 2022 года: что можно и нельзя делать в эти дни? Народный календар

Источник ftimes.ru

Источник

В начале поста попался крик души человека, не чуждого эстетики: «Какие же ужасные богослужения первой седмицы! Андрей Критский писал цельное произведение, а его раздробили на части! Ну как так можно?!»

Монахиня Елизавета (Сеньчукова)

Отмечу, что лично я очень люблю именно первые дни Великого поста: Великое повечерие с Великим покаянным каноном выстроено очень красиво и сильно даже чисто драматургически. Канон, как ни странно, выполняет функцию завязки этой драмы, а кульминация происходит в тропарях. Развязка же звучит во вседневном славословии, тропарях «Господи сил, с нами буди» и, наконец, молитве Ефрема Сирина.

С утреней четверга пятой недели Великого поста, в народе именуемой «Марииным стоянием», ситуация совершенно другая. Богослужение длинное, тяжелое, трудно воспринимаемое на слух, а по книжке следить в сумерках еще тяжелее. Тем не менее, искушение сбежать с этого богослужения надо гнать поганой метлой. Не потому, что пропускать великопостные богослужения неблагочестиво, а потому что конкретно Мариино стояние – величайшая педагогическая поэма всех времен, которая каждый год воспитывает в нас все то, для чего вообще существует Великий пост.

Можно начать с упомянутой молитвы Ефрема Сирина.

Понятное дело, что в таком долгом богослужении ни о праздности, ни о празднословии речь идти не может.

С любоначалием тоже как-то не складывается – сам дух Великого покаянного канона настраивает на смиренномудрие. Житие Марии Египетской – прививка от уныния и воспитание целомудрия и терпения. Ну и про любовь – всего несколько слов, а какие сильные:

Всем усердием и любовью притекла ко Христу, отбросив первый греховный путь, питаясь глубоко в пустыне и исполняя в чистоте Божественные заповеди (вторая песнь Великого канона).

Вы, апостолы, возлюбленный виноград Христов, источающие миру вино духовное (из трипеснца перед четвертой песнью Великого канона).

Возлюбила и возжелала Христа, ради Него плоть изнурила, о преподобная! Моли Христа о нас, чтущих Его рабах Его, да подаст нам мирный дух (седьмая песнь Великого канона).

Подобно углям из сверхъестественного огня попалите мои естественные страсти, возжигая во мне желание Божественной любви, о апостолы! (трипеснец перед восьмой песнью Великого канона).

Не говоря уж о том, что вся история Марии Египетской учит тому, что грешника осуждать не надо – Господь его может к такой святости привести, что вам и не снилось. А вот свои грехи видеть надо, чтобы если не к святости, то хоть какому-то исправлению прийти.

И так далее.

Большой вопрос, какая часть этого богослужения более существенная: канон Андрея Критского или житие Марии Египетской. Поэтический дар преподобного Андрея бесспорен, но слог его тяжел, метафоры избыточны, синтаксис запутанный, да и само произведение длинное. Даже «Евгения Онегина» в один присест прочитать нелегко, а уж тем более переведенную поэму о крайне сложных духовных переживаниях, которые в нецерковной поэзии просто не развиваются до такой степени за ненадобностью. Богослужение, повторюсь, имеет педагогическую направленность. Богослужебные произведения нам не только слух услаждают (могут и не услаждать, если слушатель не любит византийскую поэзию), но и воспитывают, дают понятие об аскетике и духовном опыте.

Житие преподобной Марии, в какой редакции его ни бери, просто и понятно: была грешница, получила некий духовный опыт, начала каяться и стала святой. Чудеса вторичны и, в общем, не очень-то и потрясающие воображение. Ну по воде прошла – что там того Иордана. Ну в храм войти не смогла – ха, да кто сам с таким не сталкивался. Весь сюжет бы мог остаться просто памятником агиографической литературы – благо историй о покаянии в Священном Предании очень много.

Но именно в сочетании с Великим покаянным каноном преподобного Андрея Критского это повествование приобретает законченность.

Это уже не жизнеописание конкретной женщины, пусть и поучительное, а универсальное исследование человеческой природы в свете покаяния – причем покаяния не просто как сокрушения о грехах, а покаяния как изменения образа не только поведения, но и чувств, и мыслей. Метанойя, перемена ума.

В силу того, что, как было выше сказано, богослужение долгое, повторять это погружение можно более или менее регулярно. Как практическим психологам бывает нужна супервизия (терапия для терапевтов), так и нам всем, практическим, хотя и очень начинающим аскетам (от ἄσκησις, упражнение), короче говоря, всем занимающимся духовными упражнениями, бывает полезно пройти такой трехчасовой аскетический семинар. Или курс восстановительной терапии, кому что ближе.

Одним словом, приходите сегодня в храм – обновите свои духовные переживания.

Поскольку вы здесь…

У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.

Сейчас ваша помощь нужна как никогда.

Источник

«Бог правосуден, справедлив, но при этом Он есть любовь (1 Ин. 4:16). Ему важно, чтобы человек достиг богоподобия, а как он жил до этого – уже не имеет значения. При этом необходимо понимать, что чем больше человек грешил, тем больший подвиг и труд нужен, чтобы исцелиться от греховных язв и страстей, а когда труда и подвига нет, то Господь посылает болезни и скорби. Если человек понимает, что в конечном итоге это все является промыслом Божиим, направленным на его спасение, то постепенно происходит очищение, так как «страдающий плотью перестает грешить» (1 Петр. 4:1). Преподобная Мария Египетская многое себе позволяла, когда плоть ее бесновалась, а затем всю последующую жизнь она добровольно провела в пустыне, мучимая холодом, зноем и голодом. Так она чувствовала грех, что понимала – иначе невозможно выкорчевать из себя страсти, по-другому это сделать невозможно. Но Бог милосерден, и если мы сами будем желать чистоты, целомудрия, Он никогда не помянет наших прошлых грехов, от которых избавиться можно только одним способом – аскезой. Великий пост – это время, когда нам всем дается возможность поработать над собой, во первых умом, чтобы понять, что же с нами происходит, а во вторых – от правильно сделанных выводов появляется решимость жить по другому, изменить свою жизнь. И Мария, будучи очень грешным человеком, достигла такой высоты святости, которая нам даже и не снилась, и это пусть будет для нас всех примером».

Подготовил Алексей Еремин. При цитировании ссылка (гиперссылка) на сайт Выксунской епархии обязательна.

Источник

Воскресенье, 10 апреля 2022 года, преподобной Марии Египетской

День памяти святых

Преподобный Иларион Новый, Пеликитский (около 754)

Преподобный Стефан чудотворец Триглийский (около 815)

Преподобномученик Евстратий Печерский (1097)

Преподобный Иларион Псковоезерский, Гдовский (1476)

Мученики Ион и Варахисий и других с ними (около 330)

Мученик Боян (Енравот) Болгарский (около 830)

Новомученики и исповедники Российские

Исповедник Николай Постников (1857 — 1931)

Священномученик Василий Малинин (1877 — 1938)

Мученик Иоанн Чернов (1880 — 1939)

Особенности православного богослужения

Чтение Евангелия:

Евангелие от Марка, глава 10, стихи 32 — 45

Евангелие от Луки, глава 7, стихи 36 — 50

Апостольское чтение:

Послание святого апостола Павла к Евреям, глава 9, стихи 11 — 14

Послание святого апостола Павла к Галатам, глава 3, стихи 23 — 29

Почему служба четверга пятой седмицы называется «Мариино стояние»

История службы

Что читается

Коротко о Марии Египетской

Обзорно о Великом Покаянном Каноне Андрея Критского

Особенности богослужения

Продолжительность

Земные поклоны

В чем духовный смысл

Значение для христиан

Народные традиции и суеверия

Похожие статьи

Рекомендуем статьи по теме

Богослужения

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Воскресный

Тропарь воскресный, глас 1

Кондак воскресный, глас 1

Преподобной Марии Египетской

Тропарь преподобной Марии Египетской, глас 8

Кондак преподобной Марии Египетской, глас 3

Ин кондак преподобной Марии Египетской, глас 4

Молитва преподобной Марии Египетской

Преподобномученику Евстратию Печерскому

Тропарь преподобномученику Евстратию Печерскому, глас 7

Кондак преподобномученику Евстратию Печерскому, глас 8

Преподобному Илариону Псковоезерскому, Гдовскому

Тропарь преподобному Илариону Псковоезерскому, Гдовскому, глас 4

Кондак преподобному Илариону Псковоезерскому, Гдовскому

Молитва преподобному Илариону Псковоезерскому, Гдовскому

Величание преподобному Илариону Псковоезерскому, Гдовскому

Мученику Бояну (Енравоту), князю Болгарскому

Тропарь мученику Бояну (Енравоту), князю Болгарскому, глас 4

Мысли свт. Феофана Затворника

Притча дня

Книги, статьи, стихи, кроссворды, тесты

Аудиокниги и фильмы

Основы православия

Практические советы

Случайный тест

Одна постовая служба называется СТОЯНИЕ святой преподобной Марии Египетской.

Второй раз мы вспоминаем преподобную Марию Египетскую 10 апреля на воскресной службе.

Чтобы понять, почему Церковь неоднократно вспоминает св. Марию и называет ее «преподобная мати наша Мария» стоит еще раз перечитать «Житие Марии Египетской»:

«Золотая легенда», или Как Мария Магдалина превратилась в Марию Египетскую

История праздника

Мария Египетская

«Иди за Иордан…»

Традиции и обряды

Неведомая сила не пустила ее в храм

Что подарить Марии на именины?

Как отметить именины у Марии?

Имя Мария в Святцах

Значение имени

Основные черты

Характер

Марья – зажги снега. Преподобной Марии Египетской

Что известно о празднике в честь в Марии Египетской

Памятные даты православных

Великий пост. 39 день праздника

Что категорически нельзя делать 14 апреля в день Марии Египетской