Праздник рукоделия параскева пятница

10 ноября в России отмечают день Святой Параскевы Пятницы — покровительницы рукодельниц. По средневековому — «бабья святая»! 
Святая Параскева Пятница на Руси почиталась как женская заступница, покровительница рукодельниц. В этот день женщины и девушки показывали друг другу свое рукоделие. В северных областях России было принято в этот день изготовлять куклу — Параскеву. 
Сама Параскева является хранительницей мелких предметов рукоделия. Своеобразная игольница. На нее можно навязать кусочки тесьмы, жгутики, шнурочки, приколоть булавочки, иголки, пуговичек пришить — все мелочи, которые могут пригодиться в рукоделии. 

1. Дети рассказывают заранее выученные стихи.

1. Изготовление Валдайской куклы или кукла-колокольчик (технологическая-карта – Приложение 1)

1. Разгадываем кроссворд «Виды рукоделия» (Презентация-Приложение2)

1. КОНКУРСЫ

Конкурс «Собери Пазлы»

Для этого конкурса ведущий должен будет подготовить различные картинки и фотографии на листах бумаги А4. Нужно будет каждый рисунок порезать на 4-6 кусков. После этого перед каждым участником положить картинки-пазлы стороной, где нет изображений.

В конкурсе могут принимать участие от 2 человек. Количество картинок-пазлов, которое достанется каждому участнику, остётся на усмотрение ведущего. Советуем каждому игроку подготовить по 4 картинки (всего будет 16-24 разрезанных куска бумаги).

По команде ведущего, все участники переворачивают листы, и их задача, быстрее всех собрать цельные картинки. Собравший всё первым — побеждает.

Конкурс «Волшебный Клубочек»

Дается два клубка ниток, кто быстрее размотает, покажет своем мастерство, тому и приз!

Сестрица Аленушка

Нужно на скорость повязать шарику платок и нарисовать лицо. Честно говоря, получается чаще Баба Яга, но это уже формальности. Суть ясна. Кстати, для примера можете показать детям веселых человечков из шариков.

1. Кукла Парскева – Символ рукоделия!

Память великомученицы Параскевы-Пятницы празднуется святой Церковью 28 октября по старому, 10 ноября по новому стилю. В этот день мастерили куклу Параскевы и обряжали ее милыми безделушками, сделанными своими руками. На ее руки, юбку навешивали безделушки из бересты, глиняные игрушки, соломенные и тряпичные куклы, расписные яйца, плетеные лапотки, бусы, пояса. 
Размером она небольшая, ведь, большую неудобно хранить и переносить, но и не маленькая, а то на ней места не хватит для всей рукодельной утвари. 

Дети украшают Параскеву и загадывают желания добрые для себя.

Министерство просвещения Российской Федерации

Департамент образования администрации Владимирской области

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад поселка Бег» МО «Судогодский район»

Встреча в творческой мастерской

Обрядовый праздник-посиделки Параскева пятница

Участники праздника – дети среднего и старшего дошкольного возраста, педагоги ДОУ, родители (законные представители), бабушки и дедушки

Подготовил

Родионова Анастасия Игоревна,

старший воспитатель

МБДОУ «Детский сад поселка Бег»

601252 Владимирская область

Судогодский район, поселок Бег

улица Спортивная

8(49235)212-95

M DOYposelkaBeg@yandex.ru

п. Бег Судогодский район

2020г

​​​​​​​

Аннотация

В последние десятилетия изменились  ценностные ориентации   в когнитивной и эмоционально-личностной  сферах  людей,  выражающиеся в  чуждых нашей культуре образцах поведения, ростом  равнодушия  в  отношениях  друг к другу, психологической  отчужденности  взрослых  от мира  детства,  которая может привести к  разрушению    национальной  системы культурно-исторического  наследования между поколениями.

Общественная функция дошкольного образовательного учреждения заключается в обеспечении условий, развивающих у детей положительное отношение к себе, другим людям, окружающему миру, коммуникативной и социальной компетентности. В дошкольном возрасте ребенок усваивает ценности, традиции, культуру общества или сообщества, в котором ему предстоит жить.

В содержании ФГОС ДО определён социальный заказ государства: воспитание человека образованного, нравственного, предприимчивого, готового принимать решения в ситуации выбора, способного к сотрудничеству, обладающего чувством ответственности за судьбу страны. Современная Россия переживает кризис воспитания подрастающего поколения. Воспитание детей на материале традиционной национальной культуры, восстановление системы преемственности народных традиций является одним из способов преодоления кризисной ситуаций.

В настоящее время все чаще обсуждается проблема патриотического воспитания дошкольников. При модернизации образования выстраиваются образовательные модели, отмечающие необходимость проводить их с учетом национально-регионального компонента и местных условий. Задача воспитания гражданина и патриота, знающего и любящего свою Родину, особенно актуальная сегодня не может быть успешно решена без глубокого познания духовного богатства своего народа, освоения русской и народной культуры.

Россия – уникальная страна, которая наряду с высокоразвитой культурой бережно относится к традициям, обычаям, народным праздникам.

Наша задача — создание условий для развития нравственной, культурной, творчески активной личности, живущей в связи с окружающим миром и осознающей свою ответственность перед ним; воспитание личности, любящей свою родину. Значит, проблема патриотического воспитания в переменчивом мире сохраняет свою актуальность и для нашего ДОУ.

Одна из форм взаимодействия с родителями – творческие мастерские, «Мастерская русской народной игрушки». Семья играет главную роль в решении задач воспитания. Успехи в деле воспитания возможны только при объединении усилий семьи и других социальных институтов. Общеобразовательное учреждение по-прежнему остается одним из важнейших социальных институтов, обеспечивающих воспитательный процесс и реальное взаимодействие ребенка, родителей и социума; при этом важно подчеркнуть, что каждая из сотрудничающих сторон самоценна: никто не главнее и не лучше, вклад каждой стороны в развитие и социализацию ребенка уникален.

Оглавление:

1.Аннотация

2. Введение……………………………………………………..… 2

3 . Цель, задачи, методы работы творческих мастерских ….…3

4. Ожидаемые результаты ……………………….…………….. 4

5. План-конспект встречи в творческой мастерской……………4

— цель, задачи праздника……………….………………..…………4

— предварительная работа ………………………………………….4

— оформление музыкального зала………………………………… 6

— оборудование и материалы……………………………………….6

— ход мероприятия…………………………………………………..6

6 Список используемой литературы ………………………….… 9

Приложение № 1 Хоровод «Лен зеленой» …………………… 10

Приложение № 2 Русская народная игра «Челнок»…………..11

Приложение № 3 Фотомонтаж на 2х листах………………….. 12

Введение

Данная работа призвана познакомить детей и взрослых с миром народной игрушки. Игрушка деревни – народная игрушка – одна из интереснейших страниц истории русской национальной культуры. В её основе — простота и выразительность, доброта и сказочность, фантазия и искренность. Она полна своеобразного милого добродушного юмора. Она одновременно развивает и голову и руки.

Игрушка – это часть культуры народа. Русская народная игрушка самобытна, интересна. История народной игрушки начинается в глубокой древности. Игрушка — одна из самых древнейших форм творчества, на протяжении веков она изменялась вместе со всей народной культурой, впитывая в себя ее национальные особенности и своеобразие. Народные куклы на Руси издревле занимали особое место, ведь жизнь невозможна без праздников, исполнения обрядов, подготовки национальных костюмов и использования различных предметов прикладного искусства. Они создавались народом для детей, и были направлены на «социализацию» ребёнка: вхождение в мир человеческой культуры, взаимоотношений людей и природы. Такие игрушки   родители делали для своих детей. Это искусство передавалось по наследству.

Поэтому возникла идея – организация творческих мастерских, где дошкольники вместе с родителями смогут творить, создавать, но при этом вся работа будет направлена на позитивную социализацию, развитие личности детей дошкольного возраста, приобщение к культурному наследию, народным традициям, самобытности Владимирского края. Ознакомление дошкольников с родным краем  происходит особенно продуктивно, если со стороны родителей встречается заинтересованность, понимание и поддержка. Участники творческих мастерских – коллектив детского сада и семьи воспитанников. В теплой атмосфере сотворчества мастерим русские и народные игрушки. Творческие мастерские — составная часть авторской парциальной программы дошкольного образования «Моя родина – край Владимирский». В основе предлагаемой программы  – тематический подход. Практический и методический материал систематизируется по разделам. Занятия (деятельность) проводятся с периодичностью один раз в месяц в форме познавательной деятельности согласно учебно-тематического плана. Часть познавательного материала по ознакомлению с родным краем вынесена в совместную деятельность с детьми (сюжетно-ролевые, дидактические игры, беседы, решение проблемных вопросов, продуктивную деятельность). Программа предполагает общие принципы и подходы для алгоритма действий с учетом конкретной ситуации, ежедневную совместную деятельность с педагогом в режимных моментах в утреннее время в форме бесед — «пятиминуток», мозгового штурма, утреннего круга, работы с лепбуком; еженедельную совместную деятельность педагога, дошкольников и родителей в технологии творческих мастерских. Проведение встреч в творческих мастерских планируется один раз в месяц, последняя пятница месяца с 16.20 до 16.50.

Главный персонаж творческих мастерских – бабушка Анастасьюшка. Под руководством бабушки Анастасьюшки дети будут «вертеть» своих куколок и по традиции работа будет сопровождаться пением, разговорами и загадыванием желаний. Работа ведется в соответствии с народным и православным календарем, дети в процессе изготовления кукол знакомились с особенностями каждого месяца, приметами, пословицами, поговорками, загадками; календарными праздниками и с традициями русского народа. Творческие мастерские направлены на возрождение традиций изготовления народной куклы и приобщению обучающихся к народным истокам кукольного мира, развитие творческих способностей, художественного вкуса, создание условий для самореализации личности ребенка. Работа по созданию русской народной игрушки завершающий этап работы по теме месяца, когда обучающиеся знакомятся с православными праздниками, народными обрядами и традициями каждого месяца. При этом учащиеся сами выбирают, что именно они хотели бы узнать в рамках данной темы. В процессе ознакомление дошкольников с историей и изготовления русской народной куклы учитывала следующие принципы: принцип доступности изучаемого материала; поэтапное формирование художественно-творческих способностей (Л.С. Выготский, П.Л. Гальперин); принцип историзма — прошлое (давным-давно) и настоящее (в наше время); обязательный внешний, фиксируемый контроль за развитием тех качеств, которые поставлены как цель деятельности; постоянство связи с жизнью через привлечение в беседах о народном декоративно-прикладном искусстве эмоционального и визуального опыта детей, их воспоминаний, переживаний, жизненных наблюдений, принцип интегрированности – подразумевает, что ознакомление с историей народной куклы взаимодействует (интегрируется) в разных видах деятельности.

  Цель работы творческих мастерских: знакомство с русской народной игрушкой как средство приобщения дошкольников к истории русского народа формирования детско-родительских отношений.

        Задачи: Содействовать развитию эстетического восприятия образцов народной игрушки, способности эмоционально откликаться на воздействие художественного образа. Способствовать развитию познавательных интересов, эстетического восприятия, логического мышления, внимания, воображения, сенсомоторных навыков, ловкости, смекалки. Формировать и развивать коммуникативные навыки, желание использовать народные игрушки в совместной и самостоятельной деятельности. Развивать умения и практические навыки работы с различными видами материалов. Воспитывать активную личность, способную понимать окружающий мир. Способствовать проявлению любви к родному краю через ознакомление с русскими и народными традициями и обычаями. Реализовать процесс сотрудничества, сотворчества детей и родителей, потребность в самореализации в самовыражении.

Методы: репродуктивный (воспроизводящий); иллюстративный (объяснение сопровождается демонстрацией наглядного материала); проблемный (педагог ставит проблему и вместе с детьми ищет пути её решения); эвристический (проблема формулируется детьми, ими и предлагаются способы её решения).

Создание ситуации творчества. Поощрение: похвала ребенка, положительное стимулирующее оценивание, одобрение выбранного ребенком направления деятельности или способа выполнения задания. Использование игр и игровых форм организации: игровые ситуации, игровые «оболочки», дидактические игры и др. Создание в мастерской игровой, сказочной атмосферы посредством разыгрывания небольших сюжетных сцен с помощью изготовленных детьми кукол позволит раскрепостить замкнутых, малообщительных детей. «Оживляя» куклу, ребенок фактически отрабатывает механизм саморегуляции.

Ожидаемые результаты работы творческих мастерских

Главным результатом является создание каждым обучающимся своего оригинального продукта, особенная и неповторимая кукла, которая выражает характер исполнителя, а главным критерием оценки работы обучающегося является не столько его талантливость, сколько его способность трудиться, способность добиваться достижения итогового результата. Обучающиеся знают традиции и обычаи русского народа посредством ознакомления с историей создания народных тряпичных кукол, их смыслового значения  для людей; способы изготовления русской и народной куклы. Обучающиеся умеют планировать свое действие в соответствии с поставленной задачей и условиями ее реализации: осуществлять итоговый и пошаговый контроль по результату, преобразовывать практическую задачу в познавательную; ориентироваться на позицию партнера в общении и взаимодействии; учитывать разные мнения и стремиться к координации различных позиций в сотрудничестве. Обучающиеся имеют навык решения творческих задач и поиска, анализа и интерпретации информации. Обучающиеся принимают участие в конкурсах, выставках; используют работы в играх.

Встреча в творческой мастерской

Обрядовый праздник-посиделки Параскева пятница.

Дата проведения 30 октября

Осенние посиделки к празднику Параскевы Пятницы (27 октября)

Цель: Формирование интереса к русской культуре, фольклору, традициям через изучение истории народного праздника.

Задачи: Развивать творческое мышление, воображение и прививать навыки работы по созданию народной игрушки. Воспитывать любовь к народному творчеству и прививать эстетический вкус при выполнении работы. Познакомить с историей возникновения обрядовых кукол; возникновения праздника, традициями и обычаями, связанными с ним. Воссоздать народную куклу Параскеву-пятницу.

Предварительная работа

Оформление музыкального зала: центральная стена украшена расписными платками. Стоит стол, на столе – самовар, пироги, чашки с чаем. Возле лавки стоит прялка. Звучит русская народная мелодия. У входа в зал – вязанки снопов

Оборудование и материалы: аудиомагнитофон, музыкальные инструменты, русские народные костюмы, заготовки ткани (для платья, оченльника или платка), разноцветных ленточек,  веточки с дерева с женским названием, нитки

Ход мероприятия.

Дети входят в зал в оформленный в народном стиле. Бабушка Анастасьюшка встречает гостей.

Бабушка Анастасьюшка : Здравствуйте, гости дорогие, маленькие и большие. Проходите гости, милости просим. Спасибо, что зашли к нам на огонек, проходите, всегда гостям рады. На улице холодно, а нам бояться нечего, с огорода все

убрали, все к зиме припасли, а значит, как в пословице говорится: «Кончил дело – гуляй смело». А вы, знаете какой нынче праздник?

Дети: Параскевы Пятницы.

Бабушка Анастасьюшка: А кто такая Параскева Пятница?

Дети: Помощница во всех делах и заботах.

Бабушка Анастасьюшка: Собрались мы с вами в большой праздник. С давних времен на Руси почитали день святой Великомученицы Параскевы. Параскева Пятница считалась покровительницей всякой женской работы, а особенно прядения и ткачества. Сегодня у нас праздник рукоделия, а покровительницей женского рукоделия и ремесла испокон веку была святая Параскева-Пятница  Поколение за поколением в день Параскевы женщины выносили на улицу вытрепанный лен – устраивали «льняные смотрины». В таких смотринах принимали участие и девушки, которые стремились показать своё искусство обрабатывать лен будущим свекровям и парням. Первый обработанный лен несли в церковь для освящения.

Как в древние времена, так и в начале XX века существовал запрет в любую пятницу, а особенно в день памяти великомученицы Параскевы, на ткачество и прядение. Нельзя было не только прясть, но и держать дома коноплю и смотреть на веретено. Рукодельницы без молитвы заступнице Параскеве за работу не садились. Иконы святой Параскевии особенно украшались вышитыми полотенцами, лентами, цветами, душистыми травами, монистами и другими подвесками

Девочка: Нынче праздник не простой!

Параскевы Пятницы льняной.

В полях лен уже собрали-

Отрепали, начесали

Стоит куделя, как невеста.

На празднике ей лучшее место.

В избах песни, пляски, смех.

Зовут на посиделки всех!

Бабушка Анастасьюшка: Вот и мы с вами собирались на посиделки. Ребята, а вы знаете, чем же в старину занимались девушки на посиделках?

Дети: Одни занимались ткачеством, другие прядением или вышивкой.

Бабушка Анастасьюшка: Девушки занимались рукоделием, а ребята выбирали себе невесту мастеровую да работящую. Доброй славой пользовались рукодельницы. Как, про таких в народе говорят?

Дети: Мастерицы на все руки. Золотые руки.

Бабушка Анастасьюшка: Поработали наславу, можно и отдохнуть, как говорится: «Делу время – потехе час». Отдыхая, девушки и ребята играли.

Дошкольники исполняют песню «Во кузнице», сопровождая игрой на музыкальных инструментах.

Бабушка Анастасьюшка:

На завалинке, в светелке, иль на бревнышках каких,
Собирали посиделки пожилых и молодых.

При лучине ли сидели, иль под светлый   небосвод –
Говорили,  песни пели и водили хоровод  

Хоровод «Лен зеленой»:

Русская народная игра «Челнок». Выбираются два ведущих, один из них

челнок, другой, нить. Остальные участники игры встают в круг, поднимая

руки вверх, образуя ворота, челнок встает у одной пары, нить у другой. Все поют: Челнок бежит, земля дрожит. Шьет пошивает, дале посылает!

Со словами «дале посылает» челнок начинает бегать змейкой, пробегая через

каждые ворота, а нить его догоняет. Если нить догоняет челнок прежде, чем

он пробежит круг, то она становится челноком, а нитью выбирается новый

челнок.

Бабушка Анастасьюшка Чтоб запомнить этот день предлагаю каждому сделать куколку из льна волокна, тряпочек и украсить ленточками. Приглашаю всех за стол садиться , да положительной энергией зарядиться (мастер –класс проводит Бабушка Анастасьюшка, а большухи (родители) помогают выполнять дошкольникам поделку).

Пальчиковая гимнастика «Вдоль по бережку».

Вдоль по бережку лебёдушка плывёт, Пальчики опускаем вниз, закрывая ладошку и вновь поднимаем.

Выше бережка головушку несёт, Сжимаем пальцы в щепоть.

Белым крылышком помахивает, Повороты кистей рук из стороны в

Сторону — слева направо обратно.

На цветы водичку стряхивает. Поочередное шевеление пальцами.

Стряхнула лебедушка водичку. Несколько раз разжимаем и

Сжимаем пальцы в кулачки.

— Вот и кончилась игра, куклу делать нам пора.

Приступая  к изготовлению куклы бабушка Анастасьюшка предлагает вспомнить основные традиции и особенности изготовления русской или народной куклы: тщательно продумайте, какой именно должна быть ваша кукла; сосредоточьтесь и эмоционально настройтесь на изготовление особого предмета – ритуального; делая куклу, сосредоточьтесь на хорошо сформулированной проблеме ,

ткань, которая берется для изготовления обрядовой куклы, должна быть » счастливой» нельзя использовать ту одежду, которую носили во время сложных жизненных ситуаций, во время болезни, в стрессовых состояниях, обязательно закончите начатую работу ( повторное действие в традиции обычно предстает как» зачеркивание» первого); изготовление обрядово-обережных кукол в один прием, без откладывания начатого процесса ни «на завтра», ни «на потом». Причиной тому старинная примета: дело, сделанное во второй раз, перечеркивает то, что было сделано в первый. Поэтому наши с вами прапрабабушки не мели избу в две метлы, не ставили хлеб в печь два раза и считали, что нечисть можно убить исключительно с одного удара («прихлопнешь второй раз — оживет и ускачет, зараза»).

Бабушка Анастасьюшка поясняет технологию :

«Нашу куклу Параскеву будем делать как и куклу – Крестец: крест из двух палочек. Объем головы набираем ветошью или очесом, покрываем квадратным белым лоскутом, закрепляем у шеи. Дальше – полная свобода выбора оформления рук, одежды и прически. Радикальная трансформация сути и значения куклы Параскевы полностью стерла строгие правила ее изготовления, поэтому в этом случае можно позволить себе любые фантазии.»

В процессе работы Бабушка Анастасьюшка рассказывает об обрядовых куклах, звучит русская народная мелодия.

«Куклу оберег делали локтевого размера или меньше и ставили возле своей прялки, где она находилась до весны, когда уже заканчивали прясть, ткать, шить и вышивать. Очень многие варианты изготовления такой куклы содержат шитые элементы одежды, более того, куклу используют в качестве игольниц или места для крепления мелких инструментов для рукоделия – булавок, наперстков, маленьких ножниц и т.д. Была другая форма этой же куклы – обрядовая. Обрядовая кукла Параскева Пятница делалась ростом около полутора метров и являлась результатом общественного труда, то есть ее изготавливали все женщины, которые потом занимались вместе рукоделием. Такая Параскева очень напоминала куклу Купавку, как по внешнему виду, так и своей судьбой – в конце обряда ее сплавляли по реке отдавая дань древним богам. Различались эти куклы размером и временем использовании.»

Бабушка Анастасьюшка хвалит рукодельниц, находя изюминку в каждой работе, и предлагает своих куколок в честь праздника подарить бабушкам.

Гости: Спасибо, хозяюшка, до новой встречи! (дети уходят под музыку «Ой, лен!»)

Литература:

1.  Дайн Г. Д. « Русская народная игрушка» — М.: Легкая и пищевая промышленность, 1981.-192с.,ил.

2. Елена Берстнева, Наталья Догаева « Кукольный сундучок», издательство «ООО Белый город», Москва.

3. Знакомство детей с русским народным творчеством, Санкт-Петербург,

2008 г.

4.Кононов А. Духовный смысл игрушки //Духовно-нравственное воспитание.– 2002. – №1. – С. 40-51.

5.Л. В. Иванова, Народные обрядовые праздники, М.; 2009г.

6. Нестеренко А.В. Традиционные народные куклы в игре современных дошкольников. /Современный детский сад, 2010, №5, с. 51 -56

7. О.Л.Князева, М.Д. Маханева. Приобщение детей к истокам русской народной культуры: Программа. Учебно-методическое пособие. – СПБ.: Детство-Пресс,2004.

8.Тихонова М.В., Смирнова Н.С. красна изба…Знакомство детей с русским народным искусством, ремеслами, бытом в музее детского сада. – СПб.: «ДЕТСТВО-ПРЕСС», 2000

FB.ru : https://fb.ru/post/religion/2020/10/24/256318

                                                                                                    Приложение № 1

Хоровод «Лен зеленой»:

Лен зеленой при горе при крутой.

Уж мы сеяли, сеяли ленок,

Уж мы, сеяв, приговаривали,

Чеботами приколачивали:

«Ты удайся, удайся ленок

Ты удайся, наш беленький ленок».

Лен зеленой,

При горе при крутой,

Мы пололи, пололи ленок,

Мы, половши, приговаривали:

«Ты удайся, удайся, ленок,

Ты удайся, наш беленький ленок».

Мы мочили, мочили ленок,

Мы мочили, приговаривали.

Мы сушили, сушили ленок,

Мы, сушивши, приговаривали.

Уж мы мяла, мы мяли ленок,

Уж мы, мявши, приговаривали.

Мы трепали, трепали ленок,

Мы, трепавши, приговаривали.

Мы чесали, чесали ленок,

Мы, чесавши, приговаривали.

Уж мы пряли, мы пряли ленок,

Уж мы, прявши, приговаривали.

Уж мы ткали, мы ткали ленок,

Уж мы, ткавши, приговаривали:

Ты удайся, удайся, наш лен,

Ты удайся, наш беленький ленок

Приложение № 2

Русская народная игра «Челнок». Выбираются два ведущих, один из них

челнок, другой, нить. Остальные участники игры встают в круг, поднимая руки вверх, образуя ворота, челнок встает у одной пары, нить у другой. Все поют: «Челнок бежит, земля дрожит. Шьет пошивает, дале посылает!»

Со словами «дале посылает» челнок начинает бегать змейкой, пробегая через каждые ворота, а нить его догоняет. Если нить догоняет челнок прежде, чем

он пробежит круг, то она становится челноком, а нитью выбирается новый

челнок.

Праздник рукоделия «Параскева — Пятница»

Для учащихся средних классов.

Автор: Зиновьева Ирина Ивановна,

учитель обществознания, руководитель кружка русской старины «Истоки»

Задачи:

Образовательная: познакомить учащихся с историей, обычаями и традициями народного праздника, посвящённого Святой Параскеве-Пятнице, с народным фольклором, относящимся к этой теме; формировать умение и навыки при изготовлении куклы-оберега из пряжи.

Развивающая: развивать творческое воображение, фантазию, вкус, творческую активность учащихся, умения понимать и ценить прекрасное; использование в практике знаний, обрядов, фольклора.

Воспитательная: воспитывать интерес к обычаям и традициям русского народа; приобщение учащихся к истокам мировой и национальной культуры через расширение и углубление знаний об обрядах народного праздника «Параскева- Пятница.

Оборудование: украшение зала в русском стиле; прялка, печка, рушники, икона святой Параскевы- Пятницы; мультимедийный проектор, колонки, компьютер, дидактический материал для игры «Собери пословицу», листы заданий для учащихся.

Ход занятия.

Учитель: Дорогие ребята! Скажите, а вы все умеете разгадывать кроссворды. Я предлагаю вам разгадать кроссворд и по ключевому слову догадаться о теме нашего занятия.

Рукоделие – это ручной труд, творчество. Это искусство изготовления вещей из пряжи, ниток, ткани, бумаги, картона, бисера и прочих материалов. Это шитьё, вязанье, вышивание и подобные виды ручного труда; искусство изготовления вещей руками.

А мы приглашаем вас на праздник в честь святой Параскевы Пятницы, покровительницы брака, женских занятий, которая ведает делами торговли, рукоделием, ремёслами, является хранительницей женских секретов. 

Музыка «Светит месяц»

Хозяйка:

На завалинке, в светелкеИль на бревнышках какихСобирали посиделкиПожилых и молодых.При лучине ли сидели,Иль под светлый небосвод –Говорили, песни пелиИ водили хоровод.Хозяин:

А играли как в горелки!Ах, горелки хороши!Словом, эти посиделкиБ праздником души.

Хозяйка. Здравствуйте, добры молодцы да красны девицы. Садитесь рядком да поговорим ладком. Сегодня у нас праздник рукоделия, а покровительницей женского рукоделия и ремесла испокон веку была святая Параскева-Пятница 

(показывает экспозицию с иконами святых). 

Хозяин: Рад я, что собрались у меня в избе на посиделки: пряжу попрясть, песни попеть, в игры поиграть, на других посмотреть да себя показать.

Ото всех дверей, ото всех ворот

Приходи скорей, торопись народ

Музыка «Светит месяц» (Входят девочки — гости).

Девочки: Спасибо, хозяюшка, что позвала нас в гости в избу твою жаркую. Пришли мы с подарками: песнями, играми да частушками.

1 девочка:

На дворе пасмурно, а у нас тепло.

А ваша изба ровно тепла.

2 девочка:

Живи, изба, здорово, живи богато!Дай тебе, Боже, что и нам тоже:Мерку жита, кусок сала,Карен яиц, да и этого мало.

3 девочка:

Жить-поживать, да добра наживать!Без зла и без вихря, без всякого лиха,

4 девочка:

Чтобы было тепло, чтобы было светло,Чтобы все водилось, да и нам хватило.

Хозяйка. Спасибо на добром слове. В старые давние времена детей к труду приучали с малолетства. Девочек с 5 лет сажали за прялку пряжу прясть, учили вышивать платочки, ладно щи варить. А мальчиков обучали разным ремеслам – плотницким да кузнечным. Послушайте, как об этом поется в песне.

Минусовка (Девочки и хозяева поют песню «Было у матушки двенадцать дочерей»).

Учитель: (демонстрация презентации)

10 ноября с давних времён в России отмечают день Святой Параскевы-Пятницы, по средневековому «бабьей святой».

Святая Параскева Пятница родилась в III веке н. э. в Римской империи в городе Иконий (территория современной Турции). В то время совершались гонения на тех, кто проповедует христианство. Родители девушки свято верили в Единую Троицу, живя по Закону Божьему. Когда у них родилась дочь, нарекли ее Параскевой, что в переводе значит «Пятница», так как девочка родилась именно в этот день. К сожалению, праведные очень скоро отошли в мир иной, оставив юную девушку одну на грешной земле. Святая Параскева Пятница продолжала дело своих родителей, соблюдая заповеди Божии и оставаясь целомудренной. Уже тогда она выбрала для себя небесного Жениха — Иисуса Христа, помышляя только о том, чтобы оказаться рядом с ним. Родители Параскевы оставили дочери хорошее наследство. Полученные деньги великомученица Параскева Пятница тратила не на себя, а на одежду и еду для нищих. Вместо земных удовольствий Параскева молилась и проповедовала веру в Иисуса Христа., несмотря на то что христиане тех времен подвергались страшным гонениям, Некоторые горожане благодаря святой обратились в веру. Но в те времена преследовались все тайно верующие в Господа. За свою веру в Христа Параскева была казнена.

Параскева Пятница изображается русоволосой девушкой с терновым венцом на голове. Она облачена в красный мафорий и синий покров. В левой руке великомученица держит свиток с текстом Символа веры, а в правой — крест, символизирующий веру во Христа и те страдания, которые понесла Параскева Пятница. Икона святой вплоть до 20 века была в каждом крестьянском доме. Земледельцы особенно чтили ее образ, украшая его нарядными лентами, цветами или ризой. В день памяти великомученицы (10 ноября по новому стилю) крестьяне обязательно приходили на церковную службу и освящали плоды, которые хранились в доме до следующего года. Также в русских деревнях на праздник Параскевы Пятницы было принято освящать кусок льняной ткани, которой завешивали образ святой. Именно поэтому в православии можно встретить и другое имя великомученицы — Параскева Льняница. Крестьяне молились святой о сохранении скота, особенно коров. Параскева Пятница, давшая обет девства, молится перед Господом за тех, кто ожидает достойного жениха. Те, кто долгое время не могут родить ребенка, также могут обратиться к великомученице в надежде на чудо деторождения. Параскева помогает наладить мир в семье, о чем молятся все православные христиане. Святая исцеляет духовные и физические недуги верующих, особенно в случаях невыносимой боли, а также во время дьявольских искушений. Святая Параскева заповедовала нашим предкам строго блюсти пост в среду и пятницу, а именно не заниматься домашними делами и не нести раздор в народ. Святая приходила ко многим крестьянам в видениях, поэтому никто не сомневался, что это была сама великомученица. Именно поэтому в отдельных уголках нашей страны до сих пор сохранился обычай откладывать шитье, стирку белья и другие дела в день Пятницы. Наши предки также рассказывали, что по селам Малороссии ходила святая великомученица, тело которой было исколото иголками из-за грехов женщин, не соблюдающих строгого поста в отведенные для нее дни. В древней Руси образ Параскевы Пятницы часто смешивали с языческой богиней Мокошей, которая почиталась как хранительница семейного очага, священным днём которой была пятница (этот день недели посвящался женским божествам у большинства европейских народов,Некоторые считают, что почитание Параскевы торговцами связано с тем, что издревле пятница была ярмарочным днем.По пятницам не разрешалось прясть и ткать; некоторые женщины, «чтили пятницу больше, чем воскресенье». На распутьях дорог Руси ранее ставились специальные столбы или чурбаны, у которых пеший должен был принести жертву. С принятием христианства на перекрёстках дорог были построены башни и часовни. Многие из них возведены в честь Параскевы Пятницы. Ее изображение можно найти на десятирублевой купюре 1997 года. Подобные часовни также возведены в других городах России.Многие храмы, посвященные Параскеве Пятнице, находятся в небольших селах и городах. Одной из таких является церковь в Хвощеватке Воронежской области. Неподалеку от этой церкви расположен святой источник под названием «Семь ручьев», известный своей целительной силой не только в Воронежской области, но и по всей России На Руси был распространён обычай изготавливать куклу — оберег «Параскева – Пятница» делали 10 ноября (28 октября) на праздник Параскевы Пятницы, после окончания полевых (дачных) работ, перед началом любых творческих работ (вышивки, вязания, ткачества, рукоделия)

Музыка «Светит месяц» Хозяйка:

С давних времен  на нашей земле сеяли лен. Русские женщины в долгие темные вечера при свете лучины пряли и ткали холсты, вязали и вышивали. После сбора урожая, прежде чем заняться рукоделием, отмечали в деревнях праздник «Обряжение Параскевы», украшали костюм Параскевы. Давайте и мы это сделаем.

(Девочки по очереди подходят к Параскеве и дарят ей подарки)

1 девочка.

Иголка, иголка,Ты тонка и колкаНе коли мне пальчик,Сшей сарафанчик.

2 девочка.

Солнышко, солнышко,Выгляни в оконышко!На тебя я глядела,На камушке сидела,Иголочки острила,Рубашечки шила,Наметочки белила.

3 девочка.

А теперь загадка:

Надену – ободом сведет,Сниму – он лентой упадет.Тепла не дает,Но без него холодно.Что это такое? (Пояс)

Пояс в руки я возьму,Сарафан им подвяжу,Всех злых духов прогоню.

4 девочка 

Шалью голубоюПлечи я накрою,Чтобы любовалисьЛюди все тобою.

Хозяйка:

Садитесь за рукоделие, принимайтесь оберег изготавливать, да попросите Святую Параскеву – Пятницу вам помочь, ведь она ваша покровительница.

Музыка «Во кузнице» (Изготовление куклы — оберега из пряжи в парах.)

Хозяин:

Девушки, девушки!Рукам работа, а душе праздник!

Хозяйка:

Красны девицы да добры молодцы!Собирайтесь, наряжайтесь,На гулянье отправляйтесь.

Хозяин:

Расступись, народ честной,Не пыли, дорожка!На деревню мы пойдемПоиграть немножко!

Проводиться игра «Горелки»

Хозяйка:

Кто сказал: – частушки вродеВ наши дни уже не в моде.Да и дело разве в моде,Если любят их в народе!

Частушки

Начинаем пет…

На завалинке, в светелке
Иль на бревнышках каких
Собирали посиделки
Пожилых и молодых.
При лучине ли сидели,
Иль под светлый небосвод –
Говорили, песни пели
И водили хоровод.
А играли как в горелки!
Ах, горелки хороши!
Словом, эти посиделки
Были праздником души.

Интерес к фольклору – одно из проявлений
интереса к своей истории, к жизни народа в разные
времена, к его думам, надеждам, к его языку и
поэзии. Во все времена человек выражал себя в
труде и в творчестве. И то и другое людям так же
необходимо, как хлеб, воздух, общение.

В связи с обновлением содержания дошкольного
образования стала очевидной необходимость
введения в учебный план ознакомления детей с
традициями русского народа, с введением в
обиход  детей русского фольклора. При
правильной организации учебного плана
погружение детей в мир народной культуры
активизирует творческий потенциал ребенка,
способствует гармоническому и духовному
развитию личности, повышает социальную
активность и духовную самозащищенность.
Используя материал русского фольклора, и
опираясь на его педагогический потенциал, можно
достичь высокого раскрытия творческих
способностей детей, формирования
познавательного интереса к истории  России и
национальной культуре. Использование элементов
фольклора в занятиях с детьми дошкольного
возраста помогает детям углублять знания об
окружающем мире, приобщает к традициям
национальной культуры, помогает выявить и
развить творческие способности детей. 

Посредством системы разнообразных творческих
заданий (драматизация сказок, участие в
викторинах, сочинение детьми сказок,
небывальщин, участие в народных праздниках и
играх, участие в выставках по изобразительной
деятельности и т.д.) дети учатся понимать и ценить
произведения искусства.

Работа с пословицами и поговорками формирует
речевую культуру детей, обогащает словарный
запас. Слово и музыка, движение и звучащий
человеческий голос – всё это сохранено в детском
фольклоре.

«Русский народ не должен терять своего
нравственного авторитета среди других народов –
авторитета, достойно завоеванного русским
исскуством, литературой. Мы не должны забывать о
своём культурном прошлом, о наших памятниках,
литературе, языке, живописи…» (Д.С. Лихачев).

Программное содержание

• Формировать эмоционально-окрашенные чувства
  причастности детей к наследию прошлого, и
  нравственно-патриотические позиции.
• Знакомить детей с историческими корнями,
  различными обрядами и традициями в жизни русских
  людей, со связью поговорок, народных примет с
  крестьянским трудом.
•  Воспитывать уважение к труду и таланту
  мастеров.
• Формировать речевую культуру у детей на основе
  приобретения навыков образной метафорической
  речи (работа с пословицами, загадками,
  фразеологизмами, народным красноречием).
•  Развивать творческие способности детей
  посредством системы разнообразных заданий:
  драматизации, музыкальной и изобразительной
  деятельности, изготовление поделок.
•  Приобщать родителей к дальнейшей работе по
  воспитанию у детей интереса к народным
  традициям, народному искусству и культуре.

Предварительная работа

•  Цикл занятий в музее «Русской старины» и в
  группе по ознакомлению детей с обычаями,
  культурой и осенними обрядовыми праздниками
  русского народа. Знакомство с покровителями
  ремесел святыми Козьмой, Демьяном и святой
  Параскевой – Пятницей.
• Разучивание пословиц, поговорок, загадок;
  народных игр, песен и танцев.
• Обучение игре на русских народных инструментах:
  ложках, трещотке, доске, рубели и т.д.
• Изготовление костюма и подарков для Параскевы.
• Совместное творчество детей с родителями:
  изготовление поделок, атрибутов к занятию,
  выпечка пирогов, угощения для детей и гостей.
• Организация выставки прикладного искусства
  «Умелые руки не знают скуки».

Зал украшен под русскую избу. Хозяйка
приглашает детей пройти в «избу».  Дети входят
в зал в русских костюмах и рассаживаются на
скамейках.

Хозяйка. Здравствуйте, добры молодцы
да красны девицы.Садитесь рядком да поговорим
ладком. Сегодня у нас праздник ремесел, а
покровителями ремесла были святые Козьма, Демьян
и святая Параскева-Пятница  (показывает
экспозицию с иконами святых).
Рада я, что собрались у меня в избе на посиделки:
пряжу попрясть, песни попеть, в игры поиграть, на
других посмотреть да себя показать.

Дети: Спасибо, хозяюшка, что позвала
нас в гости в избу твою жаркую. Пришли мы с
подарками: песнями, играми да плясками.

– На дворе пасмурно, а у нас тепло.
– Наша изба ровно тепла.
– Живи, изба, здорово, живи богато!
– Дай тебе, Боже, что и нам тоже:
– Мерку жита, кусок сала,
– Карен яиц, да и этого мало.
– Жить-поживать, да добра наживать!
– Без зла и без вихря, без всякого лиха,
– Чтобы было тепло, чтобы было светло,
– Чтобы все водилось, да и нам хватило.

Хозяйка.Спасибо на добром слове. В
старые давние времена детей к труду приучали с
малолетства. Девочек с 5 лет сажали за прялку
пряжу прясть, учили вышивать платочки, ладно щи
варить. А мальчиков обучали разным ремеслам –
плотницким да кузнечным. Послушайте, как об этом
поется в песне.

Дети поют песню «Было у матушки двенадцать
дочерей»[3].

Хозяйка. Доброй славой пользовались в
народе хорошие умельцы. Святые Кузьма и Демьян –
покровители ремесел, кузнечного искусства. В
народе рассказывают, что святые эти были
кузнецами и за работу денег не брали ни с кого,
отчего и прозвали их бессеребренниками.

• Кузьминки – об осени поминки.
• Кузьминки – встреча зимы.
• Кузьма и Демьян – большие работники.

Они и кузнецы, и плотники.
Парням помогают хлеб молотить, дома рубить.

• Не умеете шить золотом, так стучите молотом.
• В наковальню бьем, колокольчики куем!
  Колокольчики звенят, молоточки гремят,

  Тук-тук, тук-тук, приударим разом вдруг!

Хозяйка.А теперь пойдем в кузницу.

Логоритмика  «Кузнецы» [4].

Идет Кузьма из кузницы,
Несет Кузьма два молота.
Для всех людей
Накует гвоздей.

Все вместе. Хозяева, кузнецы нужны?

Хозяйка. А что вы умеете делать?

Все вместе. А вот что!

Дети инсценируют песню «Во кузнице»
[3].

Ребенок. Вот вам хозяева и уменье наше
в дом пригодится.

Хозяйка. Ай, спасибо, работнички,
уважили кузнецы. А еще народ Кузьму и Демьяна
называл кашенниками.

1 ребенок.

Печка – барыня,
Не вари кашу круту,
Вари мягоньку
И разваристу.

Хозяйка достает из печи горшочек с кашей,
приговаривая: За крутой кашей и разговор краше.

Хозяйка.  Святая Параскева-Пятница
– покровительница женского рукоделия. С давних
времен  на нашей земле сеяли лен. Русские
женщины в долгие темные вечера при свете лучины
пряли и ткали холсты, вязали и вышивали. После
сбора урожая, прежде чем заняться рукоделием,
отмечали в деревнях праздник «Обряжение
Параскевы», украшали костюм Параскевы. Давайте и
мы это сделаем.

Дети по очереди подходят к Параскеве и дарят
ей подарки:

1 ребенок.

Иголка, иголка,
Ты тонка и колка
Не коли мне пальчик,
Сшей сарафанчик.

2 ребенок.

Солнышко, солнышко,
Выгляни в оконышко!
На тебя я глядела,
На камушке сидела,
Иголочки острила,
Рубашечки шила,
Наметочки белила.

3 ребенок.

А теперь загадка:

Надену – ободом сведет,
Сниму – он лентой упадет.
Тепла не дает,
Но без него холодно.
Что это такое? (Пояс)

4 ребенок (берет в руки пояс):

Пояс в руки я возьму,
Сарафан им подвяжу,
Всех злых духов прогоню.

5 ребенок (вынимает из шкатулки
рябиновые бусы):

У плетня посиживаю
И на шелковину
Осторожно я нанизываю
Ягодку рябинку.
Бусы красны нанизала,
Параскеву обряжала.

(Надевает бусы на Параскеву).

6 ребенок.

Шалью голубою
Плечи я накрою,
Чтобы любовались
Люди все тобою.

Мальчик.

Нынче гуляшки и завтра гуляшки –
Находишься без рубашки.

Девочка. Что ты, хозяюшка, нам прясть
дашь?

Хозяйка.

Старым старушкам – шерсти клок,
А красным молодушкам – белый ленок.

Девочки.

Тут и прялица стоит,
Напрясть пряжи нам велит.

Девочки, сидя у прялиц, поют песню «Уж ты,
прялица»[3].

Весело поется, весело прядется.
Про нашу пряжу худо не скажут.
Что выпрялось, то и выткалось.
Невелико веретено, а всех одевает оно.

Логоритмика [4].

Тяни холсты на покроичку.
Тяни холсты на рубашечку.
Тяни, тяни,  потягивай,
Да поперек покладывай.
Это маме холст,
Это тяте (папе) холст,
А Вовочкин холст
С мышиный хвост.

Мальчик.

Девушки, девушки!
Рукам работа, а душе праздник!

Хозяйка.

Красны девицы да добры молодцы!
Собирайтесь, наряжайтесь,
На гулянье отправляйтесь.

Мальчик.

Расступись, народ честной,
Не пыли, дорожка!
На деревню мы пойдем
Погулять немножко!

Звучит русская народная музыка «Во саду ли, в
огороде», дети встают в хоровод, исполняют
русскую пляску.

Хозяйка.

Кто сказал: – частушки вроде
В наши дни уже не в моде.
Да и дело разве в моде,
Если любят их в народе!

Частушки

Начинаем петь
частушки,                             
    Мои щечки что листочки,
Просим не
смеяться;                                     
    Глазки как смородинки. 
Тут народу очень
много,                                  
Давай, милый, погуляем,
Можем
растеряться!                                     
    Пока мы молоденьки.

Я не с вашего
селенья                                       Ваня
– парень ничего,
И не с вашего
села.                                       
    Только он кусается.
Не по-вашему
танцую,                                      Все
собаки от него
Посмотрите на
меня.                                    
    Наутек бросаются

Мы с товарищем
плясали                            
    Ох, кончаем мы плясать,
Сапоги
резиновы.                                         
    Дома нечего кусать.
На нас публика
смотрела                                 
Сухари да корки,
Все-то рты
разинули.                                   
     На ногах опорки.

Девочка.  На плечах платок, а на нем
завиток.

Девочки встают в хоровод «Завиток» под
русскую народную песню «Ой, ниточка тоненькая»

Ребенок.

Собирайся, народ!
Шире, шире хоровод!
Будем в прялицу играть,
Самых лучших выбирать,
Крепко, крепко обнимать.

Игра «Прялица»

Хозяйка. Мы плясали, веселились, а
мальчик Дрема лежит целый день, лениться.

• Под лежачий камень вода не течет.
• Чтобы рыбку съесть, надо в воду лезть.
• Сонливый да ленивый два родных братца.
• Наши пряли, а ваши спали.
• У ленивой пряхи и про себя нет рубахи.
• Не жнет и не косит, а обедать просит.

Хозяйка. Давайте Дрему будить.

Игра «Дрема» [3].

Девочка.

Меня милый подхватил,
По деревне прокатил.
Что с ногами, не пойму!
Вправо-влево носятся,
Не стоят они на месте,
Так плясать и просятся!

Исполняется «Веселая кадриль» (муз В.Темного,
сл. О. Левицкого).

Ребенок.

Мы на празднике с друзьями
Славно время проведем,
Чтобы было веселее,
Ложкарей мы позовем.

Игра на ложках, трещотке, доске (муз.
«Байновская кадриль» обр. М. Иорданского).

Хозяйка. Вот и погуляли мы на
Кузьминках.

Дети (по очереди)

Всем людям добрым
Желаем добра,
Золота и серебра.
Пышных пирогов,
Доброго здоровья,
Маслица коровья!

Хозяйка. А вот вам печенье, примите от
нас угощенье!

Дети покидают зал под веселую музыку.

Литература:

1. Науменко Г. «Чудесный короб», Изд-во
   «Детская литература», Москва, 1998 г.
2. «Русское народное творчество и обрядовые
   праздники в детском саду» под редакцией Орловой
   А.В., Изд-во Владимир 1995 г.
3. Каплунова И.М., Новоскольцева И.А. «Как у
   наших  у ворот», Изд-во «Композитор» СПб, 2003 г.
4. Федорова Г.П. «На златом крыльце сидели»,
   Изд-во «Детство-Пресс» СПб, 2000 г.

Приложение 1

Приложение 2

День РУКОДЕЛЬНИЦЫ ПАРАСКЕВЫ!!!
Праздник Святой Параскевы Пятницы.

10 ноября в России отмечают день Святой Параскевы Пятницы — покровительницы рукодельниц. По средневековому — «бабья святая»!
Святая Параскева Пятница на Руси почиталась как женская заступница, покровительница рукодельниц. В этот день женщины и девушки показывали друг другу свое рукоделие. В северных областях России было принято в этот день изготовлять куклу — Параскеву.
Сама Параскева является хранительницей мелких предметов рукоделия. Своеобразная игольница. На нее можно навязать кусочки тесьмы, жгутики, шнурочки, приколоть булавочки, иголки, пуговичек пришить — все мелочи, которые могут пригодиться в рукоделии.
Память великомученицы Параскевы-Пятницы празднуется святой Церковью 28 октября по старому, 10 ноября по новому стилю. В этот день мастерили куклу Параскевы и обряжали ее милыми безделушками, сделанными своими руками. На ее руки, юбку навешивали безделушки из бересты, глиняные игрушки, соломенные и тряпичные куклы, расписные яйца, плетеные лапотки, бусы, пояса.
Размером она небольшая, ведь, большую неудобно хранить и переносить, но и не маленькая, а то на ней места не хватит для всей рукодельной утвари.

Кукла Параскева — берегиня женских ремёсел.
Великомученица Параскева родилась в городе Иконии в Малой Азии. Родители ее особо чтили пятницу, когда на Кресте пострадал Господь Иисус Христос. В честь этого дня они и дочь свою назвали Пятницей, что по-гречески Параскева.
Рано осиротела. Достигнув совершеннолетнего возраста, Параскева приняла обет девства и заботилась о распространении веры Христовой среди язычников.
В 300 году пришел в город военачальник императора Диоклетиана, которому было поручено истребить всех христиан. Параскева отказалась принести жертву идолам и за это была подвергнута страшным истязаниям. Ее повесили на дереве и терзали тело железными гвоздями и потом изъязвленную до костей и едва живую бросили в темницу. Бог не оставил святую страдалицу и чудесно исцелил ее. Злобный же мучитель не вразумился этим чудом и продолжал истязать святую Параскеву, приказав повесить на дереве, более того — жечь факелами. Наконец ей отсекли мечом голову. Христиане похоронили тело святой Параскевы. От мощей великомученицы подавались исцеления болящим.
У православных христиан святая Параскева (другие названия: Пятница, Петка) издревле пользовалась особой любовью. Ей посвящали храмы и придорожные часовни «Пятницы»; считали ее за покровительницу полей и скота. Именно после окончания всех полевых работ русские женщины приступали к традиционным народным ремеслам — ручному ткачеству, вышиванию, изготовлению кукол, костюмов. Святая Параскева считается целительницей душевных и телесных недугов, хранительницей семейного благополучия и счастья.

Таким образом, этот день и является профессиональным праздником рукодельниц.

Иконы святой мученицы Параскевы. Часто иконы Святой Параскевы почитались и украшались вышитыми полотенцами, лентами, цветами, душистыми травами, монистами и другими подвесками. На иконах Параскева изображалась суровой подвижницей, высокого роста. Иконы св. Параскевы хранились в церквях, откуда выносились на крестные ходы, а также во многих крестьянских избах, охраняя семейное благополучие.

ЖЕНСКАЯ ЗАСТУПНИЦА

За более чем 600-летнюю историю христианства на Коми земле здешние народные обычаи тесно переплелись с православными традициями и обрядами, образовав своеобразную культуру. Именно она во многом и помогла сельчанам сохранить православие на бытовом уровне в самый пик гонений. Можно закрыть храм, «отменить Бога», но жизнь-то народную не отменишь… И нет ничего удивительного, что в некоторых коми сёлах в советское время обычные крестьяне совершали богослужения мирским чином и продолжали ходить в крестные ходы.

Например, праздник в деревне Кривое Удорского района. Он всегда проводился в девятую пятницу после Пасхи – в честь Параскевы Пятницы, которую здесь считают «женской» святой и заступницей. Паломники приезжают не только из ближних сёл, но и с Мезени, с Печоры и Пинеги. В последние годы к ним присоединились верующие из городов республики. Если раньше в крестном ходе участвовали в основном пожилые женщины и больные люди, то теперь с иконами в руках идут и мужчины, и подростки. От местной часовни Параскевы Пятницы шествие направляется к реке Кер-ю, где у Обетного креста совершается ритуал омовения икон глухариными крылышками. В последнюю очередь в реку опускали образ самой мученицы Параскевы, и с этого момента вода в реке считалась целительной в течение трёх дней. Освящённой водой умывались, омывали детей и больных, купались в ней и набирали её домой.

Традиции народного почитания Параскевы Пятницы оказались настолько сильны, что, когда в 2008 году на праздничные мероприятия приезжал священник, он не смог изменить их. Тогда писатели в Кривом проводили День коми книги как раз на Параскеву Пятницу и решили поучаствовать в народном празднике. Пройдя крестным ходом, они наблюдали такую картину: после совершения батюшкой водосвятного молебна и освящения воды женщины продолжали мыть свои иконы в Вашке. После замечания батюшки, что этого делать вовсе не обязательно, потому что вода и так уже освящена, а иконы от этого только портятся, женщины прекратили их мыть. Но как только священник ушёл, снова принялись за своё. Традиция есть традиция. Считается, что Параскева «открывает» воду, после чего на Вашке можно купаться.

В деревне отмечают случаи исцелений по молитве к святой: неплодным женщинам Господь дарует детей, а девушкам – хороших мужей. Ещё молятся ей о даровании семье мира и благополучия. На Удоре до сих пор верующие люди стараются не работать в эту пятницу: не стирать бельё в реке, не плотничать – чтобы Параскева не лишила своего покровительства. Когда после Дня коми книги в Кривом сгорел клуб, бабушки посчитали, что это Параскева наказала, потому что нельзя было веселиться в её день. Преданий, связанных со святой, местные могут рассказать великое множество…

Похожая ситуация в селе Турья, где испокон веков на Параскеву Пятницу проводилась трёхдневная ярмарка. Об этой традиции мне рассказала Альбина Егоровна Суворова, уроженка этих мест, которая старается каждый год приезжать на праздничные мероприятия. Она собрала уникальный материал об истории села и говорит, что на Параскеву раньше приезжали охотники, рыбаки, ремесленники и торговые люди с Выми, Ижмы, Печоры. Частыми гостями были и купцы из Великого Устюга – вели торговлю хлебом, тканями, украшениями. На оленьих упряжках с севера добирались самоеды (ненцы). Они гнали с собой оленей и привозили в бочках печорскую сёмгу. Весь этот торг сопровождался состязаниями: гонками на оленях, борьбой силачей. Но это в прошлом…

После закрытия храма женщины продолжали собираться на праздник. Сначала был молебен в частном доме пред местной почитаемой иконой Параскевы, затем – крестный ход в народных костюмах от разрушенной кладбищенской часовни Параскевы Пятницы до храма на другом конце села. Среди местных жителей существует поверье, что если загадать желание и пройти три раза под иконой, то оно обязательно сбудется. Желающих всегда хоть отбавляй! Затем икону ставили в красный угол того помещения, где проходили торжества. Здесь радушные хозяева встречали гостей коми шаньгами и суром – и веселье продолжалось.

В праздничные дни, которые и сейчас длятся три дня, принято навещать могилки умерших родственников и ходить друг к другу в гости. Уже несколько лет, как этот народный праздник стал республиканским и финансируется правительством РК.

ПОД ВЕЛИЧАВОЙ ЕЛЬЮ

Свою историю почитания Параскевы Пятницы имеет и село Иб на реке Сысоле. Давным-давно икону великомученицы нашёл на ёлке крестьянин деревни Ель. Сама святая являлась трижды около ели в три первые пятницы Петровского поста и указала поставить для неё здесь дом. Местные жители вначале срубили часовню и в неё поместили явленную икону. В 1678 году на месте часовни построили деревянную церковь, а ещё через два столетия – большой двухэтажный каменный храм. Чудотворную икону украсили серебряной ризой, которую впоследствии вызолотили в Петербурге. В дни праздников – на первые три пятницы Петровского поста и на великомученицу Параскеву (10 ноября) – к иконе стекались молящиеся из близлежащих и дальних сёл, из Вятской губернии, отдалённых концов Усть-Сысольского и Яренского уездов. В каждом доме на постой в огромном селе останавливались по четыре семьи. В церковь на службы народ не вмещался, многие стояли в ограде. После службы у ограды проходила большая ярмарка. В 30-е годы храм взорвали, но христианки продолжали тайно собираться на праздники в частном доме. Примерно за два года до разрушения церкви с местной жительницей Марией Никифоровной Сямтомовой произошло следующее: как-то она поздно возвращалась с девичьих посиделок и заметила, что в закрытом храме горит свет, теплятся лампады; оттуда доносилось красивое пение – шла служба, на которой стояли люди в чёрных монашеских одеяниях.

Прошло больше полувека. Мария Никифоровна из девочки превратилась в старушку. И вот в 90-х годах прошлого века, накануне праздника Параскевы Пятницы, ей стала являться во сне святая в ситцевом платочке. Мария Никифоровна спрашивала святую, не замёрзла ли она, приглашала к себе в дом. Святая Параскева отвечала, что жила она здесь в своём доме, но её оттуда выгнали и дом разрушили. Теперь ель – это и есть её дом. И действительно, в советское время на праздник святой великомученицы верующие приходили к высокой хвойной красавице, что растёт рядом с разрушенным храмом. Из бывших деревьев она единственная сохранилась до наших дней – другие, на несколько вёрст вокруг, были вырублены или упали от старости. Нижние мощные сучья этой ели, склонившись до самой земли, образуют настоящий шатровый дом, защищённый самой природой от ветра и дождя. В своих неоднократных паломничествах в с. Иб я бывал в этом природном храме. Приезжал сюда и с учащимися православной гимназии, где тогда преподавал. Мы с детьми и педагогами забирались под эту ель, где одновременно может поместиться до 50 человек. Для детей побывать в таком диковинном месте – всё равно что оказаться в настоящей сказке. На нижнем суку висит старинный образ Параскевы Пятницы, на сучьях – многочисленные восковые потёки от свечей. Под живые своды этого природного храма в богоборческое время приходили верующие: читали праздничный акафист, умывались в старинном источнике Параскевы Пятницы, бьющем из-под земли рядом с елью. Сопровождавшая нас и рассказавшая нам об этой истории настоятельница Свято-Серафимовского монастыря игуменья Серафима (Волочкова) сама подавала пример: обливалась из ведра холодной обжигающей водой из источника, а потом с молитвой обливала и всех желающих. Дети с восторгом вставали под холодные целительные струи.

 Марию Сямтомову святая Параскева просила, чтобы её не забывали, приходили к ней. Об этом видении христианка рассказала местному священнику Георгию Модянову. И вот в первую пятницу Петровского поста 1997 года на месте церкви после более чем 60-летнего перерыва был отслужен водосвятный молебен с акафистом. После чего в ночь на Рождество этой же старушке приснился сон: будто ей опять 12 лет, стоит она возле чулибской церкви и удивляется: церковь как новая, ограда цела и в храме снова праздник, а вокруг – ярмарка.

С той поры от ибской Свято-Вознесенской церкви, в которой хранится почитаемый список чудотворной иконы (сама икона утрачена), до бывшего храма Параскевы, где сейчас установлен Поклонный крест, каждый год 10 ноября идёт крестный ход. В нём принимают участие и монахини Ибского Свято-Серафимовского монастыря. На источнике великомученицы Параскевы после водосвятного молебна верующие набирают святую воду и омывают свои лица, а некоторые и обливаются холодной водой с молитвой Отцу и Сыну и Святому Духу. Я слышал о нескольких случаях исцеления больных от воды из этого источника.

ПЕКНИЧА ЛУН

Древняя традиция почитания святой Параскевы Пятницы была и в селе Коквицы, где высился огромный каменный храм в честь святой мученицы… Примеров много. И кому-то может показаться, что у коми народа сложился особый «культ Параскевы». Но это не так. На самом деле коми просто сохранили древнерусские традиции. Ведь на Руси святая Параскева Пятница очень почиталась, не случайно же на обратной стороне общероссийской святыни – иконы Феодоровской Божьей Матери – изображена именно она. Причём святая была не только «женской» заступницей, опекавшей семью и брак, но и покровительствовала торговле и рукоделию. И на ярмарках в её праздник в изобилии продавались всяческие рукоделия, сделанные «на дому». Ведь раньше не только в монастырях были свои золотошвейные, иконописные, гончарные и прочие мастерские, но и среди мирян в каждом селе умельцы способны были и необыкновенный узор, как Василиса Прекрасная, соткать, и блоху подковать. Хотя почему «были»?..

Интересно, что возрождение молитвенного почитания святой как бы совпало с попыткой возродить и рукодельные традиции. 10 ноября прошлого года на месте разрушенной часовни Параскевы в деревне Иппа на Коквицкой горе отцом Николаем (Размысловым) был освящён Поклонный крест с установленным на нём образом святой. В том же году усть-вымские мастерицы к празднику святой впервые провели в Сыктывкаре фестиваль Параскевы-рукодельницы. Вот что рассказала мне мастерица из деревни Иппа Лидия Константиновна Дубленникова:

– Престольный праздник в нашей деревне был в честь Параскевы Пятницы, назывался он Пекнича лун. Сызмала помню, как женщины вытаскивали из сундуков старинные вещи и наряжались в сарафаны и шёлковые платки. И нас, детей, тоже наряжали во всё старинное и праздничное. Все вместе отправлялись на старинный источник, где бабушки молились. Затем в деревне проходило гулянье, друг к другу в гости ходили. Давно это было… После школы я поступила в институт и переехала в город, стала учителем. Но каждое лето всей семьёй мы проводим на родине, в родительском доме.

Сейчас в нашей деревне Иппа из местных осталась одна-единственная семья Туркиных. Да ещё два стареньких пенсионера живут. Но помаленьку они ещё выходят из домов. Мы молимся об их здравии, чтобы они долго жили. Пока в деревне есть хотя бы один человек, она жива. А летом, конечно, очень много людей с детьми приезжает. Места-то у нас красивые, раздольные… Сейчас уже и посторонние люди свои дома построили, используют их под дачи.

И вот мы всей деревней подумали: хорошо бы нам хотя бы Поклонный крест на месте часовни поставить. Нас в администрации поддержали, Павел Яруков этот крест сделал. Установили его с иконой Параскевы на перекладине. И уже такое ощущение, что деревня оживает. Может, с Божьей помощью и часовню поставим. Старой-то уже больше сорока лет как нет – долгое время она стояла бесхозной, кто-то там картошку хранил, а потом сгорела.

Тот же Павел Яруков, что крест сделал, уж три года как возродил коквицкий крестный ход на древний источник Кирика и Иулитты. Мы и сами в него ходим, и своих внуков водим. На будущий год крестный ход будет заходить в нашу деревню. Молебен около креста Параскевы будет служиться, батюшка освятит всю землю и поля – глядишь, и деревня задышит.

– Лидия Константиновна, вы своё мастерство переняли от родителей?

– Да, мама у меня была рукодельницей: вышивала, вязала и половики ткала. Мне от неё ткацкий стан достался. Он так в нашем деревенском доме и стоит, и теперь я на нём работаю. Мама говорила, что если бы расстелить все половики в одну линию, то от нашей деревни до Сыктывкара дорожка бы протянулась. Она пятерых детей вырастила, хозяйство большое содержала: коров, овечек. Всех нужно было накормить, напоить, а у неё время ещё и на рукоделье оставалось.

Отец у меня тоже был рукастый, всё умел делать. Мастерил поделки из бересты, плёл из ивовых прутьев корзины, сани делал. Дом сам поднял, в котором мы сейчас летом живём. Они с мамой оба верующие, детей своих в раннем детстве втихую крестили. Потом мама и внуков, и правнуков окрестила. Она за этим строго следила…

– А в столице республики, где вы теперь живёте по полгода, традиции длятся?

– При Усть-Вымском землячестве у нас собрались рукодельницы со всего района. Пытаемся продолжать традиции, которые наши мамы и бабушки передали. Собираемся, чтоб не просто поговорить по душам, но проводим и совместные занятия по вышивке, ткачеству, лозоплетению. Маленькие сувенирные валенки валяем, варежки вяжем. Подарок, сделанный своими руками, тепло несёт. Сейчас вот активно осваиваем современные виды рукоделия, например декупаж.

– А что это такое?

– Это когда готовые рисунки приклеиваются на тарелки и другие предметы. Потом всё это лакируется. Получается такой оригинальный сувенир.

– Фестиваль Параскевы-рукодельницы, который вы проводите, – он в память о тех многолюдных ярмарках, проходивших на Коквицкой горе у храма Параскевы Пятницы?

– Всё, что связано с древними обычаями, очень глубоко в нас сидит. И Параскева Пятница проходит красной нитью через всё моё творчество, я уж не одну куклу Параскевы сделала. Прежде мы этот фестиваль проводили в своём центре, а в прошлом году решили выйти на город, на большие выставочные залы: свои работы людям показать, мастер-классы провести. Сейчас уже по всей России подобные фестивали проводятся. И 10 ноября, день Параскевы Пятницы, все рукодельницы считают своим профессиональным праздником.

– На ваших куклах Параскевы нет лица. Почему? И зачем на них так много разноцветных ленточек повязано?

– Традиция такая. Это ведь – по-народному – как бы куклы-обереги. А на них лица не рисуют, чтобы не было связи с каким-то конкретным человеком. Просто символ. С другой стороны, такие куклы использовались как игольницы, для хранения мелких предметов рукоделия. Куклу и украшали, на ручки вешали ленты красные и синие, и для дела использовали: навязывали кусочки тесьмы, жгутики, шнурочки, прикалывали булавочки, пуговички насаживали. В общем, мелочи, которые могут пригодиться в рукоделии. А птички на рукавах означали связь с миром вышним. Когда девушка повязывала на куклу Параскевы свою ленту, то приговаривала: «Параскева, помоги мне выйти замуж по любви!» Наверное, это ещё с дохристианских времён идёт. И есть в этом какая-то связь с куклами, которых сжигают на масленицу. У нас на Севере, правда, такие «общественные» куклы не сжигали, а пускали по реке, украсив лентами, – она уносила с собой загаданные желания. Это была дань традиции, часто просто игра. Но люди всегда надеялись на лучшее…

УЗОРНИЦА

Дохристианские народные мотивы – это ещё не весь мир рукодельного искусства. Многие усть-вымские мастерицы обращаются и к православным темам. Одна из них – Роза Андреевна Амосова – вышивает образы святых Серафима Саровского, Николая Чудотворца, Сергия Радонежского. Ей скоро семьдесят – «дитя Победы», так называла её мама, вышедшая из роддома 9 мая, когда объявили Победу и был салют.

– Почему вы обратились к этой теме? – спрашиваю Розу Андреевну.

– Сама я с Удоры, – рассказывает она. – После пединститута в 70-м году переехала работать учителем в Усть-Вымь. Это святая земля, где жил и проповедовал Стефан Пермский, а после него ещё трое святителей. И хотя при мне храмы были закрыты, сама земля хранила память… В Михайловской церкви действовал тогда клуб, часть других храмов была разрушена, оставшиеся от них руины никто не убирал. Колокол один церковный остался – мальчики в него постоянно звонили. А как только храм снова открыли, я сразу же стала в него ходить.

Всю жизнь я пела в различных песенных коллективах. В Усть-Выми у нас была фольклорная группа «Сударушка». В 1996 году, на 600-летие успения Стефана Пермского, в Усть-Выми были большие торжества, костюмированное представление состоялось прямо на открытом воздухе, на склоне холма напротив Михайловского храма. Наш коллектив тоже принимал участие. А было холодно, дождь пошёл. Мы, как хозяева, после торжеств провожали гостей. И вот уже ближе к вечеру последних гостей проводили, стоим замёрзшие и видим, что из музея выходит Патриарх Алексий II с духовенством. Там для них была приготовлена трапеза. Он подошёл к нам, видит, что мы в лёгких национальных костюмах и насквозь продрогли. Пожалел, поговорил с нами по душам и пожелал здоровья, чтобы не простудились. Взгляд его до сих пор перед моими глазами. Я очень любила Патриарха Алексия, всегда радовалась, видя его по телевизору. А когда узнала о его смерти, то будто родного человека потеряла. Он, думаю, святой человек. Очень хочется вышить его портрет.

– А вышивать иконы когда вы стали?

– Я с детства вышивкой занималась. Когда работала учителем, тогда уже начала вышивать и иконы. А вышла на пенсию, и времени стало больше. Вся квартира у меня в иконах, храмах и ангелах – от них как-то светлей на душе. Когда вышиваю, чувствую себя лучше. Муж у меня умер, дети давно выросли, живут своими семьями, осталась одна. Вышивка да участие в ансамбле «Русская гармонь», где мы поём русские песни, помогают чувствовать себя нужной людям.

СИЯЮЩИЙ СОБОР

Стены центра Усть-Вым-ского землячества уставлены работами мастеров. Тут и картины, и куклы, и поделки из бересты, и вязаные сувенирные валеночки с варежками. Я пришёл сюда в один из предпраздничных дней, когда мастерицы собрались вместе и готовили сувенирные подарки на Рождество.

Хозяйка центра Лидия Константиновна Дубленникова представляет мне авторов работ:

– Валенки валяет у нас Людмила Владимировна. Поделки из бересты Галина Фёдоровна делает. Коврики, подушки и куклы в лоскутной технике – работы Зои Аркадьевны. Ковши и другие изделия из капа мастерит наш земляк из Усть-Выми – Леонид Митрофанович Агеев. Иконы, вышитые бисером, – Людмилы Павловны…

– А это чья работа? – показываю на изображение Стефановского собора на тарелке.

– Надежды Николаевны Быковой. Она, как и я, учитель технологии в школе. Пытается своим ученикам передать мастерство. Я преподаю с 5-го по 11-й классы. В каждом классе в программу включены разные разделы. Мы с детьми и с тканью работаем, и вяжем, и шьём, и вышиваем. Конечно, многие виды рукоделия в школьную программу не включены. Проводим дополнительные уроки с девочками и мальчиками. Делаем с ними подарки родителям на День матери, 8 Марта, День защитника Отечества. Им так нравится, что никто не отказывается от дополнительных занятий. Через них открывают по-новому и историю страны, и свою малую родину.

К нам подошла Надежда Николаевна и рассказала, как рисовала собор:

– Эта картина выполнена в технике точечной росписи. Я живу как раз напротив Стефановского собора, мне давно хотелось собор нарисовать. Очень долго к этой работе готовилась. Купила самую красивую блестящую тарелку, какую только нашла, – чтобы картина на ней сверкала. Рисовала с натуры. Но немножко стилизовала, коми узор изобразила, чтобы было понятно, что это наш зырянский храм… Раза два стирала всё своё художество и по новой начинала. Купола у меня долго не получались. Хотелось, чтобы они сияли. А потом нанесла на них четыре точки золотом – и купола засияли. Такая радость на душе…

– Получилась настоящая рождественская картинка! – восхищаюсь.

Работы народных мастеров словно вернули меня в моё деревенское детство, которое протекало в Поволжье. Наши деревенские мужики тоже валяли тёплые валенки, делали быстрые сани, резали нарядные наличники для окон, мастерили всевозможные игрушки для нас, ребятни, а наши мамы и бабушки плели кудель из льна, вязали, вышивали, ткали половики. И рукодельничали с песнями, с рассказами о старине, сказками, так что те тёплые семейные вечера остались в моей памяти на всю жизнь. Всё это я ещё застал, а мои дети уже нет. А как хотелось бы, чтобы и внуки, и правнуки росли на этой уникальной многовековой культуре, которая хранила наш народ и которая передавалась из поколения в поколение.

← Предыдущая публикация     Следующая публикация →

Оглавление выпуска

23.11.2021

Сценарий праздника «Параскева Пятница»

Сценарий мероприятия для детей младшего школьного возраста, направлен на ознакомление детей с народными традициями праздника Параскева Пятница. Включает в себя игры и мастер класс по созданию оберега, который делали в день Параскевы. Так же русско-народные песни, которые по желанию можно исполнить самостоятельно или же включить фонограмму. Все это способствует развитию воображению и приобщает учащихся к истокам мировой и национальной культуры через расширение и углубление знаний об обрядах народного праздника «Параскева — Пятница»

Оценить

663