Праздник сердца марии у католиков

From Wikipedia, the free encyclopedia

The Immaculate Heart of Mary
A painting depicting the Immaculate Heart of Mary in Peterskirche, Vienna, Austria
Venerated in	Roman Catholic Church
Feast	Saturday following the Feast of the Sacred Heart
Attributes	Burning bloodied heart, pierced with a sword, banded with roses, and lily flowers
Patronage	Apostleship of Prayer, Ratnapura Diocese, Alliance of Sacred Hearts, Russian Territories, Scotland, Central Africa, Republic of the Congo, Angola, Ecuador, Panama, Minglanilla, Cebu, Philippines, and, Georgia

The Immaculate Heart of Mary (Latin: Cor Immaculatum Mariae) is a Roman Catholic devotional name used to refer to the Catholic view of the interior life of Mary, mother of Jesus, her joys and sorrows, her virtues and hidden perfections, and, above all, her virginal love for God the Father, her maternal love for her son Jesus Christ, and her motherly and compassionate love for all mankind.^[1] Traditionally, the Immaculate Heart is depicted pierced with seven swords or wounds, in homage to the seven dolors of Mary and roses,^[2] usually red or white, wrapped around the heart.

The Eastern Catholic Churches occasionally utilize the image, devotion, and theology associated with the Immaculate Heart of Mary. However, this is a cause of some controversy, some seeing it as a form of liturgical latinisation. The Roman Catholic view is based on scripture, particularly the Gospel of Luke.

Veneration[edit]

The veneration of the Heart of Mary is analogous to the veneration of the Sacred Heart of Jesus. There are, however, differences in this analogy as devotion to the heart of Jesus is especially directed to the «divine heart» as overflowing with love for humanity. In the devotion to Mary, however, the attraction is the love of her heart for Jesus and for God.^[1]

The second difference is the nature of the devotion itself: in the devotion to the Sacred Heart of Jesus, the Roman Catholic venerates in a sense of love responding to love, in the devotion to the Heart of Mary, study and imitation hold as important a place as love.^[1] The aim of the devotion is to unite humankind to God through Mary’s heart, and this process involves the ideas of consecration and reparation.^[3]

History of devotion[edit]

Scriptural basis[edit]

In chapter 2 of the Gospel of Luke, it is twice stated that Mary kept all things in her heart, that there she might ponder over them.^[4] Luke 2:35^[5] recounts the prophecy of Simeon that her heart would be pierced with a sword. This image (the pierced heart) is the most popular representation of the Immaculate Heart.^[1]

The Gospel of John further invites attention to Mary’s heart with its depiction of Mary at the foot of the cross at Jesus’ crucifixion. Augustine of Hippo said of this that Mary was not merely passive at the foot of the cross; «she cooperated through charity in the work of our redemption».^[1] Augustine says that she was more blessed in having borne Christ in her heart than in having conceived him in the flesh.^[6]

Various saints[edit]

Devotion to the Heart of Mary began in the Middle Ages with Anselm of Canterbury, and Bernard of Clairvaux. It was practiced and developed by Mechtilde, Gertrude the Great and Bridget of Sweden.^[7] Evidence is also discernible in the pious meditations on the Ave Maria and the Salve Regina, usually attributed either to Anselm of Lucca (d. 1080) or Bernard; and also in the large book «De laudibus Beatae Mariae Virginis» (Douai, 1625) by Richard de Saint-Laurent, Penitentiary of Rouen in the 13th century.

Bernardino of Siena (d. 1444), is sometimes called «Doctor of the Heart of Mary»,^[7] and from him the church has borrowed the lessons of the second nocturn for the feast of the Heart of Mary. Francis de Sales speaks of the perfections of this heart, the model of love for God, and dedicated his «Theotimus» to it.

During this same period one finds occasional mention of devotional practices to the Heart of Mary, e.g., in the «Antidotarium» of Nicolas du Saussay (d. 1488),^[8] in Pope Julius II, and in the «Pharetra» of Lanspergius. In the second half of the 16th century and the first half of the 17th, ascetic authors dwelt upon this devotion at greater length.

It was, however, John Eudes (d. 1681) who propagated the devotion, to make it public, and to have a feast celebrated in honor of the Heart of Mary, first at Autun in 1648 and afterwards in a number of French dioceses. He established several religious societies interested in upholding and promoting the devotion, of which his large book on the Coeur Admirable (Admirable Heart), published in 1681, resembles a summary. Jean Eudes’ efforts to secure the approval of an office and feast failed at Rome, but, notwithstanding this disappointment, the devotion to the Heart of Mary progressed. Eudes began his devotional teachings with the Heart of Mary, and then extended it to the Sacred Heart of Jesus.^[9] However, it was only in 1805 that Pope Pius VII allowed a feast to honor the Immaculate Heart of Mary.^[10]

In 1699 the priest John Peter Pinamonti (d. 1703) published a short work on the Holy Heart of Mary in Italian, and in 1725, Joseph de Gallifet combined the cause of the Heart of Mary with that of the Heart of Jesus in order to obtain Rome’s approbation of the two devotions and the institution of the two feasts. In 1729, his project was defeated, and in 1765, the two causes were separated, to assure the success of the principal one.

Two factors that helped the rapid progress of the devotion were the introduction of the Miraculous Medal by Catherine Laboure in 1830 and the establishment at Notre-Dame-des-Victoires, Paris of the Archconfraternity of the Immaculate Heart of Mary, Refuge of Sinners.^[11] More than four million Miraculous Medals were distributed throughout the world within four years and in 1838 Desgenettes, the pastor of Notre-Dame-des-Victoires, organized the Association in honor of the Holy and Immaculate Heart of Mary, which Pope Gregory XVI made a confraternity the same year.^[12] In July, 1855, the Congregation of Rites approved the Office and Mass for the Immaculate Heart.^[13]

In 1849 Anthony Mary Claret founded the congregation of Missionary Sons of the Immaculate Heart of Mary, commonly called the Claretians.^[14]

Feast day[edit]

Dates for the Feast of the Immaculate Heart of Mary (Novus Ordo), 2017–2030

In its principal object this feast is identical with the feast of the «Inner Life of Mary», celebrated by the Sulpicians on 19 October. It commemorates the joys and sorrows of the Mother of God, her virtues and perfections, her love for God and her Divine Son and her compassionate love for mankind.^[15]

As early as 1643, St. John Eudes and his followers observed 8 February as the feast of the Heart of Mary.^[4]
In 1799 Pius VI, then in captivity in Florence, granted the Bishop of Palermo the feast of the Most Pure Heart of Mary for some of the churches in his diocese. In 1805 Pope Pius VII made a new concession, thanks to which the feast was soon widely observed. Such was the existing condition when a twofold movement, started in Paris, gave fresh impetus to the devotion; the two factors of this movement were, first of all, the revelation of the «Miraculous Medal» in 1830, and then the establishment at Notre-Dame-des-Victoires of the Archconfraternity of the Immaculate Heart of Mary, Refuge of Sinners, which spread rapidly.
On 21 July 1855, the Congregation of Rites finally approved the Office and Mass of the Most Pure Heart of Mary without, however, imposing them upon the Catholic Church.

Pope Pius XII instituted the feast of the Immaculate Heart of Mary in 1944 to be celebrated on 22 August,^[16] coinciding with the traditional octave day of the Assumption.^[17] In 1969, Pope Paul VI moved the celebration of the Immaculate Heart of Mary to the Saturday, immediately after the Solemnity of the Sacred Heart of Jesus. This means in practice that it is now held on the third Saturday after Pentecost.^[18]

At the same time as he closely associated the celebrations of the Immaculate Heart of Mary and the Sacred Heart of Jesus, Pope Paul VI moved the celebration of the Queenship of Mary from 31 May to 22 August, bringing it into association with the feast of her Assumption. Those who use the 1962 edition of the Roman Missal or an earlier one (but not more than 17 years before 1962) observe the day established by Pius XII.

It is kept as the patronal feast of the Congregation of the Holy Ghost, of the Society of the Sacred Hearts of Jesus and Mary, and of the Missionary Society of the Heart of Mary.^[15]

The celebration of this feast is omitted in those years when it is impeded by a higher ranking feast. This would apply when it is due to fall on 24 June (Nativity of St John the Baptist) and 29 June (Feast of Saints Peter and Paul), and more rarely 31 May (Visitation of the Blessed Virgin Mary) and 3 July (Saint Thomas the Apostle). (Note that there may be variations in local calendars. For example, this feast is not impeded in England and Wales in 2019 since the Feast of Saints Peter and Paul will be celebrated on Sunday 30 June.)

The month of August in traditionally dedicated to the Immaculate Heart of Mary.

[edit]

Seven Dolors[edit]

Traditional depictions of the Immaculate Heart show it pierced with seven wounds or swords, a reference to the seven dolors of Mary, a popular Roman Catholic devotion. There are devotional prayers which consist of meditation on her Seven Sorrows.^[19]

The Miraculous Medal[edit]

The devotion to Mary’s Heart has had a greater flowering following the manifestation of the Miraculous Medal to Catherine Labouré in 1830.^[4] The Immaculate Heart is depicted on the Miraculous Medal,^[20] pierced by a sword. The Sacred Heart of Jesus also appears on the medal, next to the Immaculate Heart, crowned with thorns.

Five First Saturdays[edit]

The pious practice of honoring Mary on Saturday is an ancient custom largely attributed to the Benedictine monk Alcuin (735–804).^[21]
Our Lady of Fátima reportedly asked that, in reparation for the sins committed against her Immaculate Heart, that a Catholic believer receive go the Sacrament of Penance (within eight days before or after the first Saturday), and on the first Saturday of five consecutive months receive the Holy Communion, recite five decades of the Rosary, and keep her company for 15 minutes while meditating on the 15 mysteries of the Rosary. She promised that, whoever would ever do this, would be given the graces necessary for salvation at the hour of their death.^[22]

Scapular of the Immaculate Heart of Mary[edit]

The «Scapular of the Immaculate Heart of Mary» is a Roman Catholic devotional scapular.^[23] It originated in 1877 with the Sons of the Immaculate Heart of Mary (Claretians).^[24] It was sanctioned and endowed with indulgences by Pope Pius IX in May 1877. The scapular was later approved by the Congregation of Rites in 1907 and assigned indulgences.^[25]

The scapular is made of white fabric and the front has an image of the burning heart of Mary, out of which grows a lily; the heart is encircled by a wreath of roses and pierced with a sword.^[26][24] A Crux immissa or an image of Mater Misericordiæ appears on the reverse.

Consecration of the world to the Immaculate Heart of Mary[edit]

During the third apparition at Fátima, Portugal, on 13 July 1917, the Virgin Mary reportedly said to the three little shepherd visionaries: «God wishes to establish the devotion to her Immaculate Heart in the world» in order to save souls from hell and bring about world peace, and also asked for the consecration of Russia to her Immaculate Heart.

From the beginning of the 20th century the Holy See received many requests that the world be consecrated to the Immaculate Heart of Mary.^[27] In June 1938, the Portuguese bishops forwarded a request to Pius XI for the consecration of the world to the Immaculate Heart of Mary. They had themselves consecrated Portugal in May 1931. At that time Cardinal Eugenio Pacelli (later Pope Pius XII) was the secretary of the state of the Vatican, and later he performed the consecration of the world.^[28]

• On October 31, 1942, Pius XII broadcast a radio address entitled Benedicite Deum to thousands of pilgrims who had come to Fatima to celebrate the Silver Jubilee of the last apparition of Our Lady.^[28] He concluded his address by consecrating the whole world to the Immaculate Heart of Mary:^[29]
  

  Finally, just as the Church and the entire human race were consecrated to the Heart of your Jesus, […] so, in like manner, they are henceforth perpetually consecrated to you, to your Immaculate Heart, Oh our Mother, and Queen of the world: in order that your love and protection may hasten the triumph of the kingdom of God.^[30]

• Pius renewed the consecration again on December 8, 1942 at St. Peter’s Basilica.^[31]
• Pope Paul VI renewed this consecration on November 21, 1964.^[32]
• On May 13, 1982 in Fatima, after concelebrating Mass, Pope John Paul II consecrated the whole world and peoples to the Immaculate Heart of Mary, «In a special way we entrust and consecrate to you those individuals and nations which particularly need to be entrusted and consecrated…The power of this consecration lasts for all time and embraces all individuals, peoples and nations.»
• On December 8, 1982, the Solemnity of the Immaculate Conception, at the end of the Mass he celebrated in the Basilica of St. Mary Major, he renewed the act of consecration of the Church and the world to Mary before the image of Our Lady «Salus Populi Romani».^[33]
• On October 8, 2000, John Paul II made an act of entrustment of the world to the Immaculate Heart of Mary for the new millennium.^[34]
• Pope Francis renewed the consecration of the world to the Immaculate Heart of Mary on 13 October 2013 in Rome, as part of the Marian Day celebration that involved the iconic statue of Our Lady of the Rosary of Fátima.^[35]

Russia[edit]

• Pope Pius XII, in his Apostolic Letter of 7 July 1952 Sacro Vergente, consecrated the peoples of Russia to the Immaculate Heart of Mary.^[36]
• On 25 March 1984 Pope John Paul II made the solemn act of consecration of the world, and of Russia, to the Immaculate Heart of Mary^[37] before the miraculous statue of Our Lady of Fátima brought to Saint Peter’s Square in the Vatican for the occasion.
• Pope Benedict XVI and Pope Francis both have re-consecrated the world to the Immaculate Heart in 2010 and 2013, respectively.
• During the 2022 Russian invasion of Ukraine, on 25 March 2022 – the Solemnity of the Annunciation – Pope Francis consecrated Russia and Ukraine to the Immaculate Heart of Mary in union with all Roman Catholic bishops and priests from all over the world to implore an end to the war. This act of consecration was pronounced by the Pope Francis on the afternoon of Friday 25 March in St. Peter’s Basilica, at the Vatican City, and, on the same day, Cardinal Konrad Krajewski, the papal almoner, performed the same act of consecration at Fátima, Portugal, as the envoy of the Pope.^[38]

Countries consecrated to the Immaculate Heart of Mary[edit]

• In June 1938, Portuguese bishops, consecrated Portugal to the Immaculate Heart of Mary. On 13 May 2016, Cardinal Manuel Clemente together with all the bishops of the 21 Portuguese dioceses renewed his consecration.
• On 22 June 1947, as part of the National Marian Congress to Celebrate the Centenary of the Archdiocese of Ottawa, the bishops of the Dominion consecrated Canada to the Immaculate Heart of Mary.^[39] The consecration was renewed during the 1954 Marian year at the National Shrine of Our Lady of the Cape.
• On 16 July 1948 Cardinal Bernard William Griffin consecrated England and Wales to the Immaculate Heart of Mary. President of the Bishops’ Conference of England and Wales, Cardinal Vincent Nichols renewed the consecration at Westminster Cathedral in early 2017.^[40]
• On 19 November 1959, Bishop Patrick O’Boyle of Washington, D.C. consecrated the United States to the Immaculate Heart of Mary. It was renewed by the U.S. bishops 11 November 2006.
• Philippines (22 August 1964, 8 June 2013, 4 May 2018, 13 May 2020, all the Catholic bishops of the Philippines – CBCP)^[41]
• Ireland (15 August 2013 – Cardinal Sean Brady, 25 March 2020 – Archbishop Eamon Martin)^[42]
• Nigeria (13 October 2017)
• Lithuania (11 February 2018 – Archbishop Gintaras Grušas)^[43]
• Netherlands – May 13, 2017
• Japan (1947)^[44]
• Brasil (1948; 13 May 2020 – Orani João Tempesta)^[45]
• Australia (1948); May 24, 2020, under the patronal title Our Lady Help of Christians.^[46]
• Italy (13 September 1959); the Italian Bishops’ Conference, May 1, 2020, in the Basilica of Santa Maria del Fonte presso Caravaggio.
• Lebanon and Countries of the Middle-East (16 June 2013, 13 June 2016, Cardinal Bechara Boutros Rai)^[47]
• Cameroon (24 April 2022)^[48]
• Samoa (7 December 2007, 3 December 2017 – Archbishop Alapati Lui Mataeliga)^[49]
• On 25 March 2020, the Feast of the Annunciation, in Fatima, Cardinal António Marto, Bishop of the Roman Catholic Diocese of Leiria–Fátima presided over the consecration of twenty-two countries to the Sacred Heart of Jesus and the Immaculate Heart of Mary. Although initially intended for Portugal and Spain, as the days drew close for the consecration, the episcopal conferences from twenty-two other countries expressed an interest in joining. Those countries included: Albania, Bolivia, Colombia, Costa Rica, Cuba, the Dominican Republic, East Timor, Guatemala, Hungary, India, Kenya, Mexico, Moldova, Nicaragua, Panama, Paraguay, Peru, Poland, Romania and Slovakia.^[50]
• Ukraine (23 October 2016 – Bishop Sviatoslav Shevchuk); 25 March 2022
• Russia and Countries of Central Asia (13 May 2017 – Cardinal Josef Cordes); 25 March 2022

Dioceses consecrated to the Immaculate Heart of Mary[edit]

In 2017, in commemoration of the 100th anniversary of the apparitions at Fatima, a number of bishops consecrated or renewed a previous consecration of their dioceses to Mary under the title of the Immaculate Heart of Mary. Among these were: the Diocese of Birmingham, Alabama (14 January 2017, Bishop Robert J. Baker), Diocese of Tyler, Texas (13 May 2017, Bishop Joseph E. Strickland), Diocese of Kansas City-Saint Joseph, Missouri (13 May 2017, Bishop James Vann Johnston), Diocese of Providence, Rhode Island (13 May 2017, Bishop Thomas J. Tobin), Diocese of Worcester (MA) (June 3, 2017),^[51] Diocese of Lansing (Bishop Earl Boyea, August 13, 2017).^[52]

Also consecrated or re-consecrated were the Archdiocese of San Francisco, California (7 October 2017, Archbishop Salvatore J. Cordileone),^[53] Diocese of Phoenix, Arizona (13 October 2017, Bishop Thomas J. Olmsted),^[54] and the Diocese of St. Petersburg, Florida (6 May 2018, Bishop Gregory Parkes).^[55]

See also[edit]

• Alliance of the Hearts of Jesus and Mary
• Veneration of Mary in the Catholic Church
• Immaculate Mary
• Rosarium Virginis Mariae – Pope John Paul II’s Apostolic letter
• Sisters, Servants of the Immaculate Heart of Mary
• The Badge of the Immaculate Heart of Mary (Green Scapular)

References[edit]

Notes

External links[edit]

Media related to Immaculate Heart of Mary at Wikimedia Commons

• Consecration to the Hearts of Jesus and Mary

From Wikipedia, the free encyclopedia

The Immaculate Heart of Mary
A painting depicting the Immaculate Heart of Mary in Peterskirche, Vienna, Austria
Venerated in	Roman Catholic Church
Feast	Saturday following the Feast of the Sacred Heart
Attributes	Burning bloodied heart, pierced with a sword, banded with roses, and lily flowers
Patronage	Apostleship of Prayer, Ratnapura Diocese, Alliance of Sacred Hearts, Russian Territories, Scotland, Central Africa, Republic of the Congo, Angola, Ecuador, Panama, Minglanilla, Cebu, Philippines, and, Georgia

The Immaculate Heart of Mary (Latin: Cor Immaculatum Mariae) is a Roman Catholic devotional name used to refer to the Catholic view of the interior life of Mary, mother of Jesus, her joys and sorrows, her virtues and hidden perfections, and, above all, her virginal love for God the Father, her maternal love for her son Jesus Christ, and her motherly and compassionate love for all mankind.^[1] Traditionally, the Immaculate Heart is depicted pierced with seven swords or wounds, in homage to the seven dolors of Mary and roses,^[2] usually red or white, wrapped around the heart.

The Eastern Catholic Churches occasionally utilize the image, devotion, and theology associated with the Immaculate Heart of Mary. However, this is a cause of some controversy, some seeing it as a form of liturgical latinisation. The Roman Catholic view is based on scripture, particularly the Gospel of Luke.

Veneration[edit]

The veneration of the Heart of Mary is analogous to the veneration of the Sacred Heart of Jesus. There are, however, differences in this analogy as devotion to the heart of Jesus is especially directed to the «divine heart» as overflowing with love for humanity. In the devotion to Mary, however, the attraction is the love of her heart for Jesus and for God.^[1]

The second difference is the nature of the devotion itself: in the devotion to the Sacred Heart of Jesus, the Roman Catholic venerates in a sense of love responding to love, in the devotion to the Heart of Mary, study and imitation hold as important a place as love.^[1] The aim of the devotion is to unite humankind to God through Mary’s heart, and this process involves the ideas of consecration and reparation.^[3]

History of devotion[edit]

Scriptural basis[edit]

In chapter 2 of the Gospel of Luke, it is twice stated that Mary kept all things in her heart, that there she might ponder over them.^[4] Luke 2:35^[5] recounts the prophecy of Simeon that her heart would be pierced with a sword. This image (the pierced heart) is the most popular representation of the Immaculate Heart.^[1]

The Gospel of John further invites attention to Mary’s heart with its depiction of Mary at the foot of the cross at Jesus’ crucifixion. Augustine of Hippo said of this that Mary was not merely passive at the foot of the cross; «she cooperated through charity in the work of our redemption».^[1] Augustine says that she was more blessed in having borne Christ in her heart than in having conceived him in the flesh.^[6]

Various saints[edit]

Devotion to the Heart of Mary began in the Middle Ages with Anselm of Canterbury, and Bernard of Clairvaux. It was practiced and developed by Mechtilde, Gertrude the Great and Bridget of Sweden.^[7] Evidence is also discernible in the pious meditations on the Ave Maria and the Salve Regina, usually attributed either to Anselm of Lucca (d. 1080) or Bernard; and also in the large book «De laudibus Beatae Mariae Virginis» (Douai, 1625) by Richard de Saint-Laurent, Penitentiary of Rouen in the 13th century.

Bernardino of Siena (d. 1444), is sometimes called «Doctor of the Heart of Mary»,^[7] and from him the church has borrowed the lessons of the second nocturn for the feast of the Heart of Mary. Francis de Sales speaks of the perfections of this heart, the model of love for God, and dedicated his «Theotimus» to it.

During this same period one finds occasional mention of devotional practices to the Heart of Mary, e.g., in the «Antidotarium» of Nicolas du Saussay (d. 1488),^[8] in Pope Julius II, and in the «Pharetra» of Lanspergius. In the second half of the 16th century and the first half of the 17th, ascetic authors dwelt upon this devotion at greater length.

It was, however, John Eudes (d. 1681) who propagated the devotion, to make it public, and to have a feast celebrated in honor of the Heart of Mary, first at Autun in 1648 and afterwards in a number of French dioceses. He established several religious societies interested in upholding and promoting the devotion, of which his large book on the Coeur Admirable (Admirable Heart), published in 1681, resembles a summary. Jean Eudes’ efforts to secure the approval of an office and feast failed at Rome, but, notwithstanding this disappointment, the devotion to the Heart of Mary progressed. Eudes began his devotional teachings with the Heart of Mary, and then extended it to the Sacred Heart of Jesus.^[9] However, it was only in 1805 that Pope Pius VII allowed a feast to honor the Immaculate Heart of Mary.^[10]

In 1699 the priest John Peter Pinamonti (d. 1703) published a short work on the Holy Heart of Mary in Italian, and in 1725, Joseph de Gallifet combined the cause of the Heart of Mary with that of the Heart of Jesus in order to obtain Rome’s approbation of the two devotions and the institution of the two feasts. In 1729, his project was defeated, and in 1765, the two causes were separated, to assure the success of the principal one.

Two factors that helped the rapid progress of the devotion were the introduction of the Miraculous Medal by Catherine Laboure in 1830 and the establishment at Notre-Dame-des-Victoires, Paris of the Archconfraternity of the Immaculate Heart of Mary, Refuge of Sinners.^[11] More than four million Miraculous Medals were distributed throughout the world within four years and in 1838 Desgenettes, the pastor of Notre-Dame-des-Victoires, organized the Association in honor of the Holy and Immaculate Heart of Mary, which Pope Gregory XVI made a confraternity the same year.^[12] In July, 1855, the Congregation of Rites approved the Office and Mass for the Immaculate Heart.^[13]

In 1849 Anthony Mary Claret founded the congregation of Missionary Sons of the Immaculate Heart of Mary, commonly called the Claretians.^[14]

Feast day[edit]

Dates for the Feast of the Immaculate Heart of Mary (Novus Ordo), 2017–2030

In its principal object this feast is identical with the feast of the «Inner Life of Mary», celebrated by the Sulpicians on 19 October. It commemorates the joys and sorrows of the Mother of God, her virtues and perfections, her love for God and her Divine Son and her compassionate love for mankind.^[15]

As early as 1643, St. John Eudes and his followers observed 8 February as the feast of the Heart of Mary.^[4]
In 1799 Pius VI, then in captivity in Florence, granted the Bishop of Palermo the feast of the Most Pure Heart of Mary for some of the churches in his diocese. In 1805 Pope Pius VII made a new concession, thanks to which the feast was soon widely observed. Such was the existing condition when a twofold movement, started in Paris, gave fresh impetus to the devotion; the two factors of this movement were, first of all, the revelation of the «Miraculous Medal» in 1830, and then the establishment at Notre-Dame-des-Victoires of the Archconfraternity of the Immaculate Heart of Mary, Refuge of Sinners, which spread rapidly.
On 21 July 1855, the Congregation of Rites finally approved the Office and Mass of the Most Pure Heart of Mary without, however, imposing them upon the Catholic Church.

Pope Pius XII instituted the feast of the Immaculate Heart of Mary in 1944 to be celebrated on 22 August,^[16] coinciding with the traditional octave day of the Assumption.^[17] In 1969, Pope Paul VI moved the celebration of the Immaculate Heart of Mary to the Saturday, immediately after the Solemnity of the Sacred Heart of Jesus. This means in practice that it is now held on the third Saturday after Pentecost.^[18]

At the same time as he closely associated the celebrations of the Immaculate Heart of Mary and the Sacred Heart of Jesus, Pope Paul VI moved the celebration of the Queenship of Mary from 31 May to 22 August, bringing it into association with the feast of her Assumption. Those who use the 1962 edition of the Roman Missal or an earlier one (but not more than 17 years before 1962) observe the day established by Pius XII.

It is kept as the patronal feast of the Congregation of the Holy Ghost, of the Society of the Sacred Hearts of Jesus and Mary, and of the Missionary Society of the Heart of Mary.^[15]

The celebration of this feast is omitted in those years when it is impeded by a higher ranking feast. This would apply when it is due to fall on 24 June (Nativity of St John the Baptist) and 29 June (Feast of Saints Peter and Paul), and more rarely 31 May (Visitation of the Blessed Virgin Mary) and 3 July (Saint Thomas the Apostle). (Note that there may be variations in local calendars. For example, this feast is not impeded in England and Wales in 2019 since the Feast of Saints Peter and Paul will be celebrated on Sunday 30 June.)

The month of August in traditionally dedicated to the Immaculate Heart of Mary.

[edit]

Seven Dolors[edit]

Traditional depictions of the Immaculate Heart show it pierced with seven wounds or swords, a reference to the seven dolors of Mary, a popular Roman Catholic devotion. There are devotional prayers which consist of meditation on her Seven Sorrows.^[19]

The Miraculous Medal[edit]

The devotion to Mary’s Heart has had a greater flowering following the manifestation of the Miraculous Medal to Catherine Labouré in 1830.^[4] The Immaculate Heart is depicted on the Miraculous Medal,^[20] pierced by a sword. The Sacred Heart of Jesus also appears on the medal, next to the Immaculate Heart, crowned with thorns.

Five First Saturdays[edit]

The pious practice of honoring Mary on Saturday is an ancient custom largely attributed to the Benedictine monk Alcuin (735–804).^[21]
Our Lady of Fátima reportedly asked that, in reparation for the sins committed against her Immaculate Heart, that a Catholic believer receive go the Sacrament of Penance (within eight days before or after the first Saturday), and on the first Saturday of five consecutive months receive the Holy Communion, recite five decades of the Rosary, and keep her company for 15 minutes while meditating on the 15 mysteries of the Rosary. She promised that, whoever would ever do this, would be given the graces necessary for salvation at the hour of their death.^[22]

Scapular of the Immaculate Heart of Mary[edit]

The «Scapular of the Immaculate Heart of Mary» is a Roman Catholic devotional scapular.^[23] It originated in 1877 with the Sons of the Immaculate Heart of Mary (Claretians).^[24] It was sanctioned and endowed with indulgences by Pope Pius IX in May 1877. The scapular was later approved by the Congregation of Rites in 1907 and assigned indulgences.^[25]

The scapular is made of white fabric and the front has an image of the burning heart of Mary, out of which grows a lily; the heart is encircled by a wreath of roses and pierced with a sword.^[26][24] A Crux immissa or an image of Mater Misericordiæ appears on the reverse.

Consecration of the world to the Immaculate Heart of Mary[edit]

During the third apparition at Fátima, Portugal, on 13 July 1917, the Virgin Mary reportedly said to the three little shepherd visionaries: «God wishes to establish the devotion to her Immaculate Heart in the world» in order to save souls from hell and bring about world peace, and also asked for the consecration of Russia to her Immaculate Heart.

From the beginning of the 20th century the Holy See received many requests that the world be consecrated to the Immaculate Heart of Mary.^[27] In June 1938, the Portuguese bishops forwarded a request to Pius XI for the consecration of the world to the Immaculate Heart of Mary. They had themselves consecrated Portugal in May 1931. At that time Cardinal Eugenio Pacelli (later Pope Pius XII) was the secretary of the state of the Vatican, and later he performed the consecration of the world.^[28]

• On October 31, 1942, Pius XII broadcast a radio address entitled Benedicite Deum to thousands of pilgrims who had come to Fatima to celebrate the Silver Jubilee of the last apparition of Our Lady.^[28] He concluded his address by consecrating the whole world to the Immaculate Heart of Mary:^[29]
  

  Finally, just as the Church and the entire human race were consecrated to the Heart of your Jesus, […] so, in like manner, they are henceforth perpetually consecrated to you, to your Immaculate Heart, Oh our Mother, and Queen of the world: in order that your love and protection may hasten the triumph of the kingdom of God.^[30]

• Pius renewed the consecration again on December 8, 1942 at St. Peter’s Basilica.^[31]
• Pope Paul VI renewed this consecration on November 21, 1964.^[32]
• On May 13, 1982 in Fatima, after concelebrating Mass, Pope John Paul II consecrated the whole world and peoples to the Immaculate Heart of Mary, «In a special way we entrust and consecrate to you those individuals and nations which particularly need to be entrusted and consecrated…The power of this consecration lasts for all time and embraces all individuals, peoples and nations.»
• On December 8, 1982, the Solemnity of the Immaculate Conception, at the end of the Mass he celebrated in the Basilica of St. Mary Major, he renewed the act of consecration of the Church and the world to Mary before the image of Our Lady «Salus Populi Romani».^[33]
• On October 8, 2000, John Paul II made an act of entrustment of the world to the Immaculate Heart of Mary for the new millennium.^[34]
• Pope Francis renewed the consecration of the world to the Immaculate Heart of Mary on 13 October 2013 in Rome, as part of the Marian Day celebration that involved the iconic statue of Our Lady of the Rosary of Fátima.^[35]

Russia[edit]

• Pope Pius XII, in his Apostolic Letter of 7 July 1952 Sacro Vergente, consecrated the peoples of Russia to the Immaculate Heart of Mary.^[36]
• On 25 March 1984 Pope John Paul II made the solemn act of consecration of the world, and of Russia, to the Immaculate Heart of Mary^[37] before the miraculous statue of Our Lady of Fátima brought to Saint Peter’s Square in the Vatican for the occasion.
• Pope Benedict XVI and Pope Francis both have re-consecrated the world to the Immaculate Heart in 2010 and 2013, respectively.
• During the 2022 Russian invasion of Ukraine, on 25 March 2022 – the Solemnity of the Annunciation – Pope Francis consecrated Russia and Ukraine to the Immaculate Heart of Mary in union with all Roman Catholic bishops and priests from all over the world to implore an end to the war. This act of consecration was pronounced by the Pope Francis on the afternoon of Friday 25 March in St. Peter’s Basilica, at the Vatican City, and, on the same day, Cardinal Konrad Krajewski, the papal almoner, performed the same act of consecration at Fátima, Portugal, as the envoy of the Pope.^[38]

Countries consecrated to the Immaculate Heart of Mary[edit]

• In June 1938, Portuguese bishops, consecrated Portugal to the Immaculate Heart of Mary. On 13 May 2016, Cardinal Manuel Clemente together with all the bishops of the 21 Portuguese dioceses renewed his consecration.
• On 22 June 1947, as part of the National Marian Congress to Celebrate the Centenary of the Archdiocese of Ottawa, the bishops of the Dominion consecrated Canada to the Immaculate Heart of Mary.^[39] The consecration was renewed during the 1954 Marian year at the National Shrine of Our Lady of the Cape.
• On 16 July 1948 Cardinal Bernard William Griffin consecrated England and Wales to the Immaculate Heart of Mary. President of the Bishops’ Conference of England and Wales, Cardinal Vincent Nichols renewed the consecration at Westminster Cathedral in early 2017.^[40]
• On 19 November 1959, Bishop Patrick O’Boyle of Washington, D.C. consecrated the United States to the Immaculate Heart of Mary. It was renewed by the U.S. bishops 11 November 2006.
• Philippines (22 August 1964, 8 June 2013, 4 May 2018, 13 May 2020, all the Catholic bishops of the Philippines – CBCP)^[41]
• Ireland (15 August 2013 – Cardinal Sean Brady, 25 March 2020 – Archbishop Eamon Martin)^[42]
• Nigeria (13 October 2017)
• Lithuania (11 February 2018 – Archbishop Gintaras Grušas)^[43]
• Netherlands – May 13, 2017
• Japan (1947)^[44]
• Brasil (1948; 13 May 2020 – Orani João Tempesta)^[45]
• Australia (1948); May 24, 2020, under the patronal title Our Lady Help of Christians.^[46]
• Italy (13 September 1959); the Italian Bishops’ Conference, May 1, 2020, in the Basilica of Santa Maria del Fonte presso Caravaggio.
• Lebanon and Countries of the Middle-East (16 June 2013, 13 June 2016, Cardinal Bechara Boutros Rai)^[47]
• Cameroon (24 April 2022)^[48]
• Samoa (7 December 2007, 3 December 2017 – Archbishop Alapati Lui Mataeliga)^[49]
• On 25 March 2020, the Feast of the Annunciation, in Fatima, Cardinal António Marto, Bishop of the Roman Catholic Diocese of Leiria–Fátima presided over the consecration of twenty-two countries to the Sacred Heart of Jesus and the Immaculate Heart of Mary. Although initially intended for Portugal and Spain, as the days drew close for the consecration, the episcopal conferences from twenty-two other countries expressed an interest in joining. Those countries included: Albania, Bolivia, Colombia, Costa Rica, Cuba, the Dominican Republic, East Timor, Guatemala, Hungary, India, Kenya, Mexico, Moldova, Nicaragua, Panama, Paraguay, Peru, Poland, Romania and Slovakia.^[50]
• Ukraine (23 October 2016 – Bishop Sviatoslav Shevchuk); 25 March 2022
• Russia and Countries of Central Asia (13 May 2017 – Cardinal Josef Cordes); 25 March 2022

Dioceses consecrated to the Immaculate Heart of Mary[edit]

In 2017, in commemoration of the 100th anniversary of the apparitions at Fatima, a number of bishops consecrated or renewed a previous consecration of their dioceses to Mary under the title of the Immaculate Heart of Mary. Among these were: the Diocese of Birmingham, Alabama (14 January 2017, Bishop Robert J. Baker), Diocese of Tyler, Texas (13 May 2017, Bishop Joseph E. Strickland), Diocese of Kansas City-Saint Joseph, Missouri (13 May 2017, Bishop James Vann Johnston), Diocese of Providence, Rhode Island (13 May 2017, Bishop Thomas J. Tobin), Diocese of Worcester (MA) (June 3, 2017),^[51] Diocese of Lansing (Bishop Earl Boyea, August 13, 2017).^[52]

Also consecrated or re-consecrated were the Archdiocese of San Francisco, California (7 October 2017, Archbishop Salvatore J. Cordileone),^[53] Diocese of Phoenix, Arizona (13 October 2017, Bishop Thomas J. Olmsted),^[54] and the Diocese of St. Petersburg, Florida (6 May 2018, Bishop Gregory Parkes).^[55]

See also[edit]

• Alliance of the Hearts of Jesus and Mary
• Veneration of Mary in the Catholic Church
• Immaculate Mary
• Rosarium Virginis Mariae – Pope John Paul II’s Apostolic letter
• Sisters, Servants of the Immaculate Heart of Mary
• The Badge of the Immaculate Heart of Mary (Green Scapular)

References[edit]

Notes

External links[edit]

Media related to Immaculate Heart of Mary at Wikimedia Commons

• Consecration to the Hearts of Jesus and Mary

Впервые празднование в честь Пренепорочного Сердца Марии появилось в календаре некоторых епархий во Франции в середине XVII века. После того, как Папа Пий XII в 1942 г. посвятил весь мир сладчайшему Материнскому Сердцу Девы Марии, последовали многочисленные обращения верных, предлагавших распространить это почитание на всю Церковь. Пий XII дал свое согласие в 1945 г. В связи с этим было сказано следующее: «Мы уверены, что в Ее ласковом Сердце нас ждет… безопасная пристань среди со всех сторон терзающих нас штормов». Непорочное Сердце – это символ чистейшей и совершеннейшей любви Марии к Богу, как и Ее материнской любви к каждому человеку. Эту любовь мы и прославляем сегодня. Сердце Марии – это наше убежище в жизненных скорбях и испытаниях, оно – кратчайший и безопасный путь (iter para tutum), ведущий к Ее Сыну. Литургическое воспоминание Непорочного Сердца Марии совершается в субботу после торжества Святейшего Сердца Иисуса.

Во имя Непорочного Сердца Марии освящены многие храмы во всём мире, включая также Россию и нашу епархию. Мы от всей души поздравляем их духовенство и верных с отмечаемым ими сегодня Престольным праздником.

Во Мне вся благодать пути и истины, во Мне вся надежда и сила жизни (Входной антифон Мессы Непорочному Сердцу Марии). Во время размышлений в день вчерашнего торжества Святейшего Сердца Иисуса мы уже выяснили, что сердце – это символ глубинного умонастроения человека. Так и Сердце Марии упоминается в Евангелии с тем, чтобы продемонстрировать читателю всё богатство духовной жизни Пречистой Девы: А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем, — сообщает нам евангелист Лука (Лк 2,19).

В префации сегодняшней Мессы отмечено, что сердце у Марии мудрое. Она, как никто другой, глубоко понимала смысл Писаний и хранила воспоминания о словах и обстоятельствах, связанных с тайной нашего Спасения. Это сердце непорочное, иначе говоря, совершенно не подверженное порче греха. Оно послушное, ибо проявляет исключительную верность воле Божией во всех ситуациях. Согласно древнему пророчеству Иезекииля, гласящему: дам вам сердце новое, и дух новый дам вам (Иез 36,26), его следует назвать новым, ведь оно облечено в новизну благодати, заслуженной Христом. Кроме того, сердце Марии смиренное, прошедшее школу Христа, сказавшего: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф 11,29); простое, свободное от лицемерия и исполненное Духа истины; чистое, способное созерцать Господа, доступного, согласно одной из заповедей блаженств, именно чистым сердцем (ср. Мф 5,8); бесстрашное во всем, что касается восприятия воли Божией. Так было, когда Симеон предсказал, что оружие пройдет душу (Лк 2,35) Марии, когда начались гонения на Ее Сына, и когда Он был предан мучительной смерти. Наконец, сердце Марии бодрствующее. Когда Тело Иисуса покоилось в гробнице, Его Матерь, подобно влюбленной деве из Песни Песней (ср. Песн 5,2), не сомкнула глаз, ожидая Его воскресения.

Непорочное Сердце Марии названо в Догматической Конституции II Ватиканского Собора «Lumen gentium» святилищем Духа Святого. Оно является таковым по причине Ее Богоматеринства, а также вследствие постоянного и полномасштабного пребывания в Ее душе Святого Духа. Ни с чем несравнимое Материнское призвание Марии прежде всего совершилось в Ее Непорочном Сердце, а только потом – в Ее чреве. По утверждению Отцов Церкви, Мария, прежде чем зачать Божие Слово во чреве, зачала Его по вере в Своем сердце. Будучи обладательницей Непорочного, исполненного верой, любовью и смирением, преданного Богу Сердца, Мария удостоилась выносить в Своем девственном лоне Сына Божия. Ныне Мария защищает нас, как всякая мама защищает своего беспомощного ребенка, которому отовсюду угрожают опасности. Под Ее неустанной  опекой мы взрослеем духовно.

Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем (Причастный антифон, Лк 2,19).

Сердце Марии как величайшее сокровище хранило память о Благовещении, как и память о событиях Вифлеемской ночи. Мария помнила обо всём, сказанном у яслей пастухами, затем, спустя несколько дней или месяцев, волхвами, пришедшими почтить Младенца. Она помнила и пророчество Симеона, и поспешное бегство в Египет… Ее глубоко потрясло таинственное исчезновение двенадцатилетнего Иисуса в Иерусалиме, а в особенности – Его слова, обращенные к Ней и Иосифу. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них (Лк 2,51). Пережив Своего Сына на земле, Мария ни на секунду не забывала и происшедшего на Голгофе, когда Иисус вымолвил: Жено! се, сын Твой (Ин 19,26). Иоанн стал для Нее олицетворением всех людей. С той минуты Она возлюбила нас всех материнской любовью, той же любовью, какой Она любила Иисуса. Мария опознала в каждом из нас Своего Сына, следуя Его же указанию: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф 25,40).

Впрочем, Пресвятая Богородица относилась к нам по-матерински еще до Голгофских событий. Она стала нашей Матерью, произнеся Свое fiat и превратившись, таким образом, в участницу дела Искупления. В рассказе о чуде в Кане Галилейской подчеркнута подлинно материнская черта Марии – Ее отзывчивость к людским нуждам. Сердце матери – это чуткое и внимательное сердце. От него не ускользнет ничего из происходящего с ее ребенком. В Кане Мария по-матерински заботится о нуждах Своих родственников и друзей, помогая им найти выход из щекотливой ситуации. Евангелист, по внушению Божию, стремился продемонстрировать нам, что Богородице не чуждо ничто человеческое, и что ни один человек не может быть лишен Ее опеки. Она озабочена как нашими серьезными проступками, так и мелкими падениями и погрешностями. Ее не оставляют равнодушной наши огорчения, заботы, как и тяжелое отчаяние, порой охватывающее нашу душу. Вина нет у них (Ин 2,3), — говорит Она Сыну. Все растеряны, никто не знает, что делать. И хотя час чудес еще не настал, Мария сумела его приблизить.

Мария превосходно знает Своего Сына, знает, как к Нему подступиться. И теперь, когда Она пребывает на Небесах, в этом отношении ничего не изменилось. Благодаря Ее предстательству, наши прошения доходят до Господа «раньше, быстрее и надежнее». Мы обратимся к Ней словами древней церковной молитвы: Recordare, Virgo Mater Dei, dum steteris in conspectu Domini, ut loquaris pro nobis bona, Девица, Матерь Божия, пребывающая постоянно в Его присутствии, говори о нас хорошее Своему Сыну, мы так в этом нуждаемся!

Размышление о посредническом служении Пресвятой Богородицы поможет нам прибегать к Ней с еще большим упованием, с непосредственностью малых детей, не могущих и шагу ступить без своей мамы. Детей, которые ищут у нее помощи не только в серьезных нуждах, но и в самых незначительных проблемах, с которыми сталкиваются. А мамы с большой радостью помогают чадам все эти проблемы разрешить. Очевидно, они научились этому у Небесной Матери.

Ф. Карвахал, «В общении с Богом»

Непорочное Сердце Марии
Картина с изображением Непорочного Сердца Марии в Петерскирхе, Вена, Австрия
Почитается в	Римская католическая церковь
Праздник	Суббота после Праздник Святого Сердца
Атрибуты	Горящее окровавленное сердце, пронзенное мечом, окаймленное розами и цветами лилии
Покровительство	Апостольство молитвы, Ратнапурская епархия, Союз Святых Сердец, Русские территории, Шотландия, Центральная Африка, Республика Конго, Ангола, Эквадор, Панама, и, Грузия

В Непорочное Сердце Марии это религиозный название, используемое для обозначения внутренней жизни Пресвятой Богородицы, ее радости и печали, ее достоинства и скрытые совершенства, и, прежде всего, ее девственная любовь к Бог Отец, ее материнская любовь к сыну Иисус Христос и ее материнская и сострадательная любовь ко всему человечеству.^[1] Традиционно Непорочное сердце изображается пронзенным семью ранами или мечами в знак уважения к семь долор Марии и розы,^[2] обычно красный или белый, обвивающий сердце.

В Восточно-католические церкви время от времени используйте образ, преданность и богословие, связанные с Непорочным Сердцем Марии. Однако это вызывает некоторые разногласия, некоторые видят в этом форму литургическая латинизация. Римско-католическая точка зрения основана на Священных Писаниях, особенно на Евангелии от Луки.

Почитание

Почитание Сердца Марии аналогично поклонению Священное Сердце Иисуса. Однако в этой аналогии есть различия, поскольку преданность сердцу Иисуса особенно направлена ​​на «божественное сердце», переполненное любовью к человечеству. Однако в преданности Марии привлекает любовь ее сердца к Иисусу и Богу.^[1]

Второе отличие — это природа самой преданности: в преданности Святому Сердцу Иисуса Римский католик почитает в смысле любви, отвечающей на любовь, в преданности Сердцу Марии, учеба и подражание занимают такое же важное место, как и любовь.^[1] Цель преданности — объединить человечество с Богом через сердце Марии, и этот процесс включает идеи посвящения и возмещения ущерба.^[3] Цель преданности состоит в том, чтобы лучше любить Бога и Иисуса, объединив для этой цели себя с Марией и подражая ее добродетелям.

История преданности

Библейская основа

В главе 2 Святой Лука Евангелие евангелист дважды сообщает, что Мария хранила все в своем сердце, чтобы там она могла размышлять над ними.^[4] В Луки 2:35 излагается пророчество Симеона о том, что ее сердце будет пронзено мечом. Это изображение (пронзенное сердце) — самое популярное изображение Непорочного Сердца.^[1]

Сент-Джонс Евангелие далее привлек внимание к сердцу Марии с его изображением Марии у подножия креста у Иисуса распятие. Святой Августин сказал об этом, что Мария не была просто пассивной у подножия креста; «через милосердие она участвовала в деле нашего искупления».^[1]

Святой Лев сказал, что верой и любовью она зачала сына духовно, еще до того, как приняла его в свое чрево,^[4] и Святой Августин говорит, что она была более благословлена ​​тем, что родила Христос в ее сердце, чем в том, что зачала его во плоти.

Разные святые

Часть серии на
Мариология из католическая церковь
Дева к Йозеф Мородер-Лузенберг
Обзор Молитвы Антифоны Гимны Марии Преданные практики Святые Общества Посвящения и вверения Почитание
Молитвы Ангелус В детстве я любил тебя Молитвы Фатима Flos Carmeli Приветствую Мэри Радуйся, Мария Золотая Непорочная молитва Магнификат Мария, Мать Благодати Мария наша королева Памятка Суб туум президиум
Антифоны Альма Редемпторис Матер Ave Maris Stella Ave Regina caelorum Сальве Регина
Гимны Марии Приветствую Королеву Небес, Звезду Океана Непорочная Мария Avé de Fátima Ло, как цветет роза O sanctissima Регина Цели Stabat Mater
Преданные практики Акты возмещения Посвящение Марии Первые субботы Розарий Семь радостей Богородицы Семь скорбей Марии Три радости, Мэри
Движения и общества Содальность Богоматери Конгрегация Марианских отцов Компания Мэри (Монфор) Марианисты (Общество Марии) Маристские отцы Marist Brothers Schoenstatt движение Легион Марии Мировое Апостольство Фатимы (Синяя армия) Мариологическое общество Создатели Розария Пресвятой Богородицы Марианское движение священников Апостольство семьи Фатимы Фонд Королевы Ангелов
Явления Утверждено Папа Апаресида Banneux Beauraing Фатима Guadalupe La Salette Лаус Лурдес Чудесная медаль Pontmain
Ключевые Марианские праздники Матерь Божья (1 января) Благовещение (25 марта) Предположение (15 августа) непорочное зачатие (8 декабря)
Портал католицизма

Посвящение сердцу Марии началось в средние века с Ансельм Кентерберийский, и Бернар Клервоский. Его практиковали и разрабатывали Mechtilde, Гертруда Великая и Бриджит из Швеции.^[5] Свидетельства также можно увидеть в благочестивых размышлениях о Аве Мария и Сальве Регина, обычно относят либо к Святой Ансельм Луккский (ум. 1080) или сенбернар; а также в большой книге «De laudibus Beatae Mariae Virginis» (Дуэ, 1625) Ришара де Сен-Лорана, тюрьмы Руана в XIII веке.

Сенбернардин из Сиены (ум. 1444), иногда его называют «Доктор Сердца Марии»,^[5] и от него Церковь позаимствовала уроки второй ночи для праздника Сердца Марии. Saint Francis de Sales говорит о совершенстве этого сердца, образце любви к Богу, и посвятил ему своего «Теотима».

В этот же период можно найти случайные упоминания о религиозных практиках Сердцу Марии, например, в «Антидотариуме» Николя дю Соссэ (ум. 1488),^[6] в Папе Юлий II, и в «Фаретре» Ланспергиуса. Во второй половине шестнадцатого и первой половине семнадцатого века писатели-аскеты подробно останавливались на этой религиозной культуре.

Однако это был Святой Джон Эдс (ум. 1681), который пропагандировал эту преданность, чтобы сделать ее достоянием гласности и устроить праздник в честь Сердца Марии, сначала в Autun в 1648 г. и впоследствии в ряде французских епархий. Он основал несколько религиозных обществ, заинтересованных в поддержании и продвижении религиозной преданности, о которых написал его большая книга Coeur Admirable (Восхитительное сердце), опубликованная в 1681 году, напоминает резюме. Попытки Жана Юда добиться одобрения должности и пира в Риме потерпели неудачу, но, несмотря на это разочарование, преданность Сердцу Марии продолжала расти. Эд начал свои религиозные учения с Сердца Марии, а затем распространил его на Священное Сердце Иисуса.^[7][8] Однако только в 1805 г. Пий VII разрешил праздник в честь Непорочного Сердца Марии.^[9]

В 1699 году отец Пинамонти (ум. 1703) опубликовал на итальянском языке небольшой труд о Святом Сердце Марии, а в 1725 году Жозеф де Галлифет объединил дело Сердца Марии с делом Сердца Иисуса, чтобы добиться одобрения Римом двух богослужений и установления двух праздников. В 1729 году его проект потерпел поражение, а в 1765 году две причины были разделены, чтобы обеспечить успех основной.

Два фактора, которые помогли быстрому прогрессу преданности, — это введение Чудесная медаль к Катрин Лабур в 1830 г. и учреждение Нотр-Дам-де-Виктуар, Париж из Архибратство Непорочного Сердца Марии, Убежище грешников. За четыре года по всему миру было роздано более четырех миллионов чудесных медалей, и в 1838 году отец Деженетт, пастор Нотр-Дам-де-Виктуар, организовал Ассоциацию в честь Святого и Непорочного Сердца Марии, которую Папа Григорий XVI заключил братство в том же году.^[10] В июле 1855 г. Конгрегация обрядов утвердил Офис и Мессу для Непорочного Сердца.^[11]

Фестиваль

По своей главной цели этот праздник идентичен празднику «Внутренней Жизни Марии», отмечаемому Сульпиционеры 19 октября. Он отмечает радости и печали Богородицы, ее добродетели и совершенства, ее любовь к Богу и ее Божественному Сыну и ее сострадательную любовь к человечеству.^[12]

Еще в 1643 году святой Иоанн Эд и его последователи отмечали 8 февраля как праздник Сердца Марии.^[4]В 1799 г. Пий VI, затем в плену в Флоренция, предоставил Епископ Палермо праздник Честное Сердце Марии для некоторых церквей его епархии. В 1805 г. Папа Пий VII пошел на новую уступку, благодаря которой праздник вскоре стал широко отмечаться. Таково было существующее состояние, когда в Париже зародилось двоякое движение, которое дало новый импульс преданности; два фактора этого движения были, прежде всего, откровением «Чудесная медаль «в 1830 году, а затем учреждение в Нотр-Дам-де-Виктуар Архибратства Непорочного Сердца Марии, Убежища грешников, которое быстро распространилось. 21 июля 1855 года Конгрегация обрядов, наконец, утвердила Офис и Мессу самое Чистое Сердце Марии, но без навязывания их Вселенской Церкви.

Папа Пий XII учредил праздник Непорочного Сердца Марии в 1944 году, который будет отмечаться 22 августа,^[13] совпадающий с традиционным октава день Предположение.^[14] В 1969 г. Папа Павел VI перенесла празднование Непорочного Сердца Марии на субботу, сразу после Торжества Святого Сердца Иисуса. На практике это означает, что теперь он проводится в третью субботу после Пятидесятница.^[15]

В то же время, когда он тесно связал празднование Непорочного Сердца Марии и Пресвятого Сердца Иисуса, Папа Павел VI перенес празднование праздника Пресвятой Богородицы. Королевство Марии с 31 мая по 22 августа, увязав его с праздником Успения Пресвятой Богородицы. Те, кто использует издание 1962 г. Римский Миссал или более ранний (но не более чем за 17 лет до 1962 г.) соблюдать день, установленный Пием XII.

Он считается престольным праздником Конгрегация Святого Духа, Общества Святых Сердец Иисуса и Марии и Миссионерского Общества Сердца Марии.^[12]

Празднование этого праздника не проводится в те годы, когда ему препятствует праздник более высокого ранга. Это будет применяться, когда он должен выпасть на 24 июня (Рождество Иоанна Крестителя ) и 29 июня (Святые Петр и Павел ), реже 31 мая (Посещение Пресвятой Богородицы ) и 3 июля (Святой апостол Фома Это также затруднено, когда он должен выпасть на 25 июня и 30 июня из-за совпадения торжеств накануне, что требует переноса одного из них на следующий [доступный] день (обратите внимание, что могут быть различия в местные календари. Например, в Англии и Уэльсе этому празднику не препятствуют в 2019 году, поскольку Святые Петр и Павел будут праздновать в воскресенье 30 июня.)

Семь долоров

Традиционные изображения IHM показывают, что он пронзен семью ранами или мечами, в знак уважения к семи долям Марии. Семь скорбей Марии — популярное религиозное послание римско-католической церкви. Есть молитвенные молитвы, которые состоят из размышлений о ее Семи печали. Одна из практик — ежедневно молиться семь раз «Да здравствует Мария». Термин «Скорбное и Непорочное Сердце Марии» относится к объединенной преданности Непорочного Сердца и Семи Скорбей Марии, как впервые было использовано францисканской третичной Бертой Пети.

Чудесная медаль

Преданность Сердцу Марии получила еще больший расцвет после того, как была вручена Чудотворная медаль Св. Катрин Лабуре в 1830 г.^[4] Непорочное Сердце изображено на Чудотворной медали,^[16] пронзен мечом. В Священное Сердце Иисуса также появляется на медали рядом с Непорочным Сердцем, увенчанным шипами. Буква М на медали означает Пресвятую Деву у подножия Креста, когда Иисус был распят.

Пять первых суббот

Богоматерь Фатима спросил это в качестве возмещения за грехи совершенное против ее Непорочного Сердца, в первую субботу пяти месяцев подряд верующий католик отправляется в Таинство покаяния (в течение восьми дней до или после первой субботы) получите святое Причастие, прочтите пять десятилетий Розарий и составьте ей компанию в течение 15 минут, размышляя над 15 загадками Розария. Она пообещала, что всякий, кто когда-либо сделает это, получит благодать, необходимую для спасение в час смерти.^[17]

Альянс со Святым Сердцем

В Союз сердец Иисуса и Марии основан на исторических, теологических и духовных связях в Католические богослужения к Святому Сердцу Иисуса и Непорочному Сердцу Марии.^[18][19] Совместное поклонение сердцам впервые было предложено в XVII веке св. Джон Эдс который организовал библейские, богословские и литургические источники, относящиеся к богослужению, и получил одобрение Церкви до видений св. Маргарет Мэри Алакок.^[20][21]

В XVIII и XIX веках религиозные обряды росли, как совместно, так и индивидуально благодаря усилиям таких фигур, как Луи де Монфор и Св. Екатерины Лабуре. На Чудотворной медали были изображены Сердце Иисуса, увенчанное шипами, и Сердце Марии, пронзенное мечом.^[22][23] Обряды и связанные с ними молитвы продолжались в 20 веке, например, в Непорочная молитва Св. Максимилиан Кольбе и в сообщениях о явлениях Богоматерь Фатима.^[24]

Папы на протяжении веков поддерживали индивидуальное и совместное служение сердцам; в 1956 г. энциклика Haurietis aquas Папа Пий XII поощрял совместную преданность сердцам. В 1979 г. энциклика Искупитель hominis Папа Иоанн Павел II объяснил тему единства Непорочного Сердца Марии со Святым Сердцем.^[25] В своем обращении к Ангелусу 15 сентября 1985 г. он ввел термин Союз сердец Иисуса и Марии, а в 1986 году выступил на международной конференции по этой теме, проходившей в г. Фатима, Португалия.^[26][27][28]

Акты освящения

Во время третьего явления в Фатима, Португалия 13 июля 1917 года Богоматерь якобы сказала трем пастушкам: Бог желает установить в мире преданность ее Непорочному Сердцу. для того, чтобы спасти души от ада и установить мир во всем мире, а также просила освятить Россию ее Непорочным Сердцем. Папа Пий XII в своем Апостольском письме от 7 июля 1952 г. Sacro Vergente, освятил Русь Пресвятой Девы Марии.

Также Благословенный Александрина Балазарская, в Португалия, сообщил о многих частных видениях, сообщениях и пророчествах, полученных непосредственно от Иисуса и Пресвятой Девы Марии. В июне 1938 г. по ее просьбе духовный руководитель Отец Мариано Пиньо, несколько епископов из Португалии писали Папа Пий XI, прося его посвятить мир Непорочному Сердцу Марии. В это время Кардинал Эухенио Пачелли (потом Папа Пий XII ) был государственным секретарем Ватикана, а позже он выполнил освящение мира.^[29]

25 марта 1984 г. Папа Иоанн Павел II снова выполнил эту просьбу, совершив торжественный акт освящения мира и, в частности, России, Непорочного Сердца Марии перед чудотворной статуей Фатимской Богоматери, принесенной на площадь Святого Петра. в Ватикане по этому случаю. Сестра Люсия, ОКР, тогда единственный оставшийся в живых провидец явлений Фатимы, подтвердил, что просьба Марии о освящении России Непорочного Сердца Марии была принята Небесами и, следовательно, была выполнена. Снова 8 октября 2000 года тот же Папа совершил акт вверения мира Непорочному Сердцу Марии в новом тысячелетии.^[30]

В августе 2013 г. Папа Франциск объявил, что он посвятит мир Непорочному сердцу Марии 13 октября 2013 года в рамках празднования Дня Марии, в котором была установлена ​​культовая статуя Богоматерь Розария Фатима.^[31]

Посвящение мира Непорочному Сердцу Марии

Весь мир неоднократно освящался Непорочным Сердцем Марии разными папами:

• Пий XII, 31 октября 1942 г.
• Павел VI, 21 ноября 1964 г.
• Иоанн Павел II, 13 мая 1982 г.
• Иоанн Павел II вместе со всеми епископами мира, 25 марта 1984 г.
• Фрэнсис, 13 октября 2013 г.

Страны, посвященные Непорочному Сердцу Марии

25 марта 2020 г. Праздник Благовещения, в Фатиме, Кардинал Антониу Марто, Епископ Римско-католическая епархия Лейрии-Фатима председательствовал на освящении двадцати двух стран Священное Сердце Иисуса и Непорочное Сердце Марии. Хотя изначально предназначался для Португалия и Испания Когда приближались дни хиротонии, епископские конференции еще двадцати двух стран выразили желание присоединиться. Эти страны включали: Албания, Боливия, Колумбия, Коста-Рика, Куба, то Доминиканская Республика, Восточный Тимор, Гватемала, Венгрия, Индия, Кения, Мексика, Молдова, Никарагуа, Панама, Парагвай, Перу, Польша, Румыния и Словакия.^[32]

Несколько национальных конференций епископов также освятили Непорочное Сердце Марии в своих странах.

Смотрите также

• Почитание Марии в католической церкви
• Освящение и вверение Марии
• Непорочная Мария
• Розариум Девственницы Марии -Апостольское письмо Папы Иоанна Павла II
• Священное Сердце Иисуса
• Сестры, служительницы Непорочного Сердца Марии

Рекомендации

Примечания

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Непорочное Сердце Марии в Wikimedia Commons

• Посвящение сердец Иисуса и Марии
• Розарий первой субботы
• «Фатима в словах сестры Лусии» — Бесплатная онлайн-версия книги мемуаров, написанной сестрой Лючией, О.С.Д.
• «Правдивая история Фатимы» — Бесплатная онлайн-версия книги отца Джона де Марчи, I.M.C.

Праздник Непорочного Сердца Девы Марии

Католическая церковь отмечает этот праздник в субботу после торжества Святейшего Сердца Иисуса, на 9-й день после праздника Телаи Крови Христа и на 13-й после Дня Святой Троицы.

Первые следы церковного почитания Сердца Марии, символа любви, милосердия и сострадания Богородицы к человечеству, за спасение которого она непрестанно возносит молитвы, встречаются с XII века. Но особую роль в его распространении сыграл в XVII веке святой Иоанн Эд, основавший Общество Сердца Превосходнейшей Матери и написал специальные церковные службы, посвященные Сердецам Иисуса и Марии, и книгу «Превосходное Сердце Пресвятой Божией Матери».

«Вы никогда не должны разделять то, что Бог настолько совершенно соединил. Так тесно Иисус и Мария связаны друг с другом, что тот, кто созерцает Иисуса, видит Марию; всякий, кто любит Иисуса, любит Марию; кто имеет преданность Иисусу, имеет преданность Марии», — учил он.

С тех пор у католиков стали популярны двойные изображения Сердца Иисуса и Сердца Марии, а праздник Святого Сердца Марии стал отмечался в некоторых французских епархиях. 

В 1799 году находившийся в изгнании папа Пий VI предоставил право епископу Палермскому отмечать этот праздник и в его епархии, а к началу XIX века почитание Сердца Марии так распространилось, что папа Пий VII в 1805 году разрешил отмечать посвященный ему праздник всем епархиям, которые захотят.

Но больше всего распространению почитания Сердца Марии послужил отец Жерет, настоятель церкви Матери Божией Победительницы в Париже: в 1836 году он основал братство Непорочного Сердца Марии — прибежища грешных, целью которого было обращение грешников, и в 1892 году оно насчитывало 20 миллионов членов.

После провозглашения Папой Пием IX в 1854 году догмата о непорочном зачатии Пресвятой Девы Марии конгрегация по священным обрядам утвердила службу Пречистому Сердцу Марии и формально она стала частью католического обряда, хотя официального распространения на всю церковь не получила.

В результате какое-то время существовало три праздника: Римский, который одни епархии отмечали на 8-й день после Вознесения, другие в воскресенье после Пятидесятницы или в начале июля; установленный Иоанном Эдом 8 февраля и Парижский – перед Великим постом.

И только в 1944 году папа Пий XII распространил празднование Непорочного Сердца Девы Марии на всю католическую церковь.

Священномученик Философ Орнатский

Родившись за год до отмены крепостного права в семье сельского священника из-под Череповца, мальчик с редким именем Философ, окончив духовное училище и семинарию, как лучший ученик попал в Санкт-Петербургскую духовную академию, женился, принял священнический сан, а дальше было три десятка лет пастырства, работы в Обществе распространения религиозно-нравственного просвещения и в Санкт-Петербургской городской Думе, благотворительности, большая семья и воспитание десяти детей. Он участвовал в устройстве ночлежных домов, сиротских приютов и богаделен, был председателем комитетов по строительству 12 храмов, организовал Христианское содружество учащейся молодежи, проводил на фабриках беседы для рабочих. В 1913 году его назначили настоятелем Казанского собора.

Его духовником был отец Иоанн Кронштадтский, его знал и ценил митрополит Владимир (Богоявленский), первый православный архиерей, растерзанный революционными солдатами в январе 1918 года, духовная дружба связывала его с будущим патриархом Тихоном.

Во время Первой мировой войны отец Философ отдал свою квартиру под лазарет для раненых, а сам с семьей переехал в небольшое казенное помещение и неоднократно выезжал на фронт с гуманитарными конвоями, а когда в Петрограде началась революция и  повсюду то и дело возникали спонтанные митинги и уличные беспорядки, проповедовал в самых опасных местах и устраивал крестные ходы в защиту святынь Александро-Невской лавры.

Своего отношения к советской власти он никогда не скрывал. В одном из своих последних выступлений на заседании Общества распространения религиозно-нравственного просвещения он с кафедры заявил, что социализм «есть идейно обоснованный голый грабеж», что он «враждебен христианству, он не признает неба и хочет устроить рай на земле. Мы знаем по опыту, во что обращаются в социалистическом государстве украденные из христианства святые начала: свобода, равенство и братство. Ныне больше, чем когда-либо, и в России больше, чем где-либо, ясно, что только на основах подлинного христианства возможно вернуть народу порядок для продолжения спокойной жизни, имеющей конечной целью спасение во Христе».

В августе 1918-го отца Философа с двумя сыновьями – военврачем Николаем и штабс-капитаном артиллеристом Борисом — арестовали. Прихожане многотысячной толпой шли по Невскому проспекту на Гороховую в ЧК, требуя освободить своего пастыря. Чекисты делегацию верующих приняли, пообещали выполнить их требования, но в ту же ночь перевезли арестованных в Кронштадт и через месяц расстреляли, сбросив тела в Финский залив.

В 1903 году в Сарове на торжествах по случаю прославления преподобного Серафима Саровского отец Философ сказал: «Какая чудная, блаженная кончина — венец праведной подвижнической жизни! Умереть на молитве — это высшее счастье, для христианина. На молитве, человек, становясь лицом к лицу с Невидимым Богом, переживает все святые чувствования, изливает пред Ним всю свою душу, предает всего себя в руки Его. Смерть на молитве, освобождая дух человека от уз плоти, возвращает его в родную стихию блаженства вечного в лицезрении Божества, что составляет счастье и самой молитвы. Умирающий на молитве находит то, чего искал, к чему пламенно стремился. Так, с молитвою на устах умер на Кресте Господь наш Иисус Христос, с молитвою же за врагов своих умер и святой Стефан первомученик и многие другие праведники. Да не лишит и нас, братие, Господь Бог этого счастья!»

По преданию, перед началом казни он кротко сказал тем, с кем шел на расстрел: «Ничего, ко Господу идем. Вот, примите мое пастырское благословение и послушайте святые молитвы». И, став на колени, начал спокойным, ровным голосом читать отходную.

В 2000 году Архиерейский собор Русской православной церкви причислил протоиерея Философа Орнатского с сыновьями к лику святых новомучеников и исповедников Российских.

Праздник Сердца Марии

Полезное

День непорочного зачатия Девы Марии, культ которой очень популярен в католицизме, — один из главных праздников, посвященных Богородице. Имеет высший статус в иерархии католических праздников — торжества. Во всех европейских костелах в этот день совершаются торжественные богослужения.

Непорочное зачатие Девы Марии (лат. Immaculata conceptio) — католический догмат, согласно которому Дева Мария была зачата от обычных родителей, но на Нее не перешел первородный грех. Догмат отвергается православием (непорочное зачатие Марии, но не ее девственность), протестантизмом и другими христианскими течениями.

Библейское обоснование девственности Марии содержалось в ветхозаветном пророчестве Исайи (7:14), которое Евангелие от Матфея отнесло к Марии: «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет, и родит Сына…». Но не следует путать Непорочное зачатие Девы Марии с Непорочным зачатием Иисуса Христа. Догмат о Непорочном зачатии Богородицы не утверждает, что она была зачата бессеменным образом, а подчеркивает лишь снятие Божественной волей с Девы Марии первородного греха.

В древней церковной традиции не было версии о зачатии без греха Марии ее матерью Анной. Версия непорочного зачатия была официально закреплена догматом Папы Пия IX 8 декабря 1854 года, хотя еще в 1476 году торжество Непорочного зачатия (8 декабря) ввел папа Сикст IV.

Согласно католическому вероучению, Мария, единственная из людей, с момента зачатия была освобождена от первородного греха и, вместе с тем, была защищена от самой возможности грешить.

Православная церковь, как и католическая, тоже учит, что Мария не совершила ни одного греха в своей жизни. Но причину этого она видит в наличии у Марии нравственной чистоты, ума и силы воли. Католическая же церковь учит, что способность не грешить была заложена в нее при зачатии.

Русской Православной церковью День Зачатия праведной Анною Пресвятой Богородицы празднуется 22 декабря.

Непорочное Сердце – это символ чистейшей и совершеннейшей любви Марии к Богу, как и Ее материнской любви к каждому человеку. 

Сердце Марии – это наше убежище в жизненных скорбях и испытаниях, оно – кратчайший и безопасный путь, ведущий к Ее Сыну. 

Сердце у Марии мудрое. Она, как никто другой, глубоко понимала смысл Писаний и хранила воспоминания о словах и обстоятельствах, связанных с тайной нашего Спасения. Это сердце непорочное, иначе говоря, совершенно не подверженное порче греха. Оно послушное, ибо проявляет исключительную верность воле Божией во всех ситуациях. Согласно древнему пророчеству Иезекииля, гласящему: дам вам сердце новое, и дух новый дам вам (Иез 36,26), его следует назвать новым, ведь оно облечено в новизну благодати, заслуженной Христом. Кроме того, сердце Марии смиренное, прошедшее школу Христа, сказавшего: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем (Мф 11,29); простое, свободное от лицемерия и исполненное Духа истины; чистое, способное созерцать Господа, доступного, согласно одной из заповедей блаженств, именно чистым сердцем (ср. Мф 5,8); бесстрашное во всем, что касается восприятия воли Божией. Так было, когда Симеон предсказал, что оружие пройдет душу (Лк 2,35) Марии, когда начались гонения на Ее Сына, и когда Он был предан мучительной смерти. Наконец, сердце Марии бодрствующее. Когда Тело Иисуса покоилось в гробнице, Его Матерь, подобно влюбленной деве из Песни Песней (ср. Песн 5,2), не сомкнула глаз, ожидая Его воскресения.

Сердце Марии как величайшее сокровище хранило память о Благовещении, как и память о событиях Вифлеемской ночи. Мария помнила обо всём, сказанном у яслей пастухами, затем, спустя несколько дней или месяцев, волхвами, пришедшими почтить Младенца. Она помнила и пророчество Симеона, и поспешное бегство в Египет… Ее глубоко потрясло таинственное исчезновение двенадцатилетнего Иисуса в Иерусалиме, а в особенности – Его слова, обращенные к Ней и Иосифу. И Он пошел с ними и пришел в Назарет; и был в повиновении у них (Лк 2,51). Пережив Своего Сына на земле, Мария ни на секунду не забывала и происшедшего на Голгофе, когда Иисус вымолвил: Жено! се, сын Твой (Ин 19,26). Иоанн стал для Нее олицетворением всех людей. С той минуты Она возлюбила нас всех материнской любовью, той же любовью, какой Она любила Иисуса. Мария опознала в каждом из нас Своего Сына, следуя Его же указанию: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф 25,40).

Мария превосходно знает Своего Сына, знает, как к Нему подступиться. И теперь, когда Она пребывает на Небесах, в этом отношении ничего не изменилось. Благодаря Ее предстательству, наши прошения доходят до Господа «раньше, быстрее и надежнее». Мы обратимся к Ней словами древней церковной молитвы: Девица, Матерь Божия, пребывающая постоянно в Его присутствии, говори о нас хорошее Своему Сыну, мы так в этом нуждаемся!

Ф. Карвахал, «В общении с Богом»

Источник:  Сибирская католическая газета ©sib-catholic.ru

ЛИТАНИЯ НЕПОРОЧНОМУ СЕРДЦУ МАРИИ

Это одна из старейших литаний к Сердцу Марии. Она распространялась уже Святой Маргарет Марией Алакок († 1690) и еще сегодня творится братьями Сердца Марии ради обращения грешников.

Господи, помилуй.
Христос, помилуй.
Господи, помилуй.
Христос, внемли нам!
Христос, услышь нас.

Отче Небесный, Боже, помилуй нас.
Сын, Искупитель мира, Боже, помилуй нас.
Дух Святый, Боже, помилуй нас.
Святая Троица, единый Боже, помилуй нас.
Сердце Марии, молись о нас.
Сердце Марии, первое после Сердца Божия, молись о нас.
Сердце Марии, единое с Сердцем Иисуса, молись о нас.
Сердце Марии, орудие Духа Святого, молись о нас.
Сердце Марии, святыня достойной благоговения Троицы, молись о нас.
Сердце Марии, дарохранительница вочеловечившегося Слова, молись о нас.
Сердце Марии, не тронутое скверной греха первородного, молись о нас.
Сердце Марии, сокровищница благодати, молись о нас.
Сердце Марии, благословенное среди всех сердец человеческих, молись о нас.
Сердце Марии, сверкающий престол величия Божьего, молись о нас.
Сердце Марии, бездна смирения, молись о нас.
Сердце Марии, пламенная жертва Божественной любви, молись о нас.
Сердце Марии, со Спасителем на кресте распятое, молись о нас.
Сердце Марии, утешение опечаленных, молись о нас.
Сердце Марии, прибежище грешных, молись о нас.
Сердце Марии, надежда умирающих, молись о нас.
Сердце Марии, оплот и святыня божественного милосердия, молись о нас.

Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, прости нас. Господи.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, услышь нас, Господи.
Агнец Божий, берущий на Себя грехи мира, помилуй нас, Господи.

Стих: О непорочная Матерь Божья, кроткая и смиренная Сердцем,
Ответ: Уподобь сердце наше Сердцу Спасителя нашего!

Помолимся: О Бог милости и доброты, во спасение грешных и для защиты страждущих по любви Своей и милосердию уподобил Ты Непорочное Сердце Марии Сердцу Божественного Сына Твоего. Дай же нам, чтобы все, кто почитает девственное и любвеобильное Сердце Богоматери, через заслуги и заступничество Его уподобились сердцем Иисусу Христу. Ради Него, Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

Мы будем рады любой, но ежемесячной помощи — это позволит нам увереннее чувствовать себя и надёжнее строить планы нашей работы — ПОЖЕРТВОВАТЬ

На протяжении веков очень многие святые почитали Божественное Сердце Иисуса Христа, хотя соответствующего праздника ещё не существовало. Это был так называемый частный культ Сердца Иисуса.

С XVII в. почитание Пресвятого Сердца Иисуса постепенно становится достоянием всей Церкви. Очень много для этого сделал св. Иоанн Эд (1601-1680). Но главную роль в становлении массового культа сыграла французская монахиня-визитантка Маргарита-Мария Алакок (1647-1690). Ещё ребёнком она посвятила своё сердце Пресвятому Сердцу Иисуса. И именно её Иисус избрал для того, чтобы явить людям почитание Своего Сердца. Четыре раза в 1675 г. Иисус являлся Маргарите-Марии. Во время этих явлений Он показал ей Своё Сердце, пылающее безграничной любовью к людям. Сердце было окружено терновым венцом, символизирующим грехи человечества, ранящие Его любовь.

10 июня 1675 г., в пятницу после Октавы праздника Corpus Christi – Тела Христова (в те времена праздновали октавы больших праздников) – Иисус явился Маргарите-Марии Алакок в последний раз. Во время этого явления Иисус сказал Маргарите-Марии, что должен быть установлен праздник почитания Его Сердца, причём, именно в этот день.

Апостольская столица долго изучала достоверность явлений Иисуса Христа Маргарите-Марии Алакок. И лишь через 90 лет после явлений, в 1765 г., Папа Климент XIII утвердил культ Святейшего Сердца Иисуса Христа и установил соответствующий праздник – но лишь для отдельных братств.

В 1856 г. Папа Пий IX распространил этот праздник на всю Церковь. В 1899 г. Папа Лев XIII присвоил этому празднику ранг торжества, а затем посвятил Сердцу Иисуса Церковь и всё человечество.

Обетования Иисуса

Во время Своих явлений Иисус передал Маргарите-Марии Алакок 12 обетований, адресованных почитателям Его Пресвятого Сердца:

1. Почитателей Моего Сердца Я одарю всеми необходимыми благодатями.
2. В их семьях будет царить мир и согласие.
3. Я буду им Утешением во всех печалях и заботах.
4. Я буду для них самым надёжным Прибежищем в жизни, а особенно – в час смерти.
5. Я благословлю все их жизненные начинания.
6. Из Моего Сердца проистечёт безграничное Милосердие для грешников.
7. Охладевшие души станут горячими и ревностными на поприще служения Богу.
8. Ревностные в служении Богу души достигнут большого совершенства.
9. Я благословлю дома, в которых будет выставлен образ для почитания Моего Сердца.
10. Священников одарю благодатью обращать закоренелых грешников.
11. Я запечатлю в Своём Сердце имена распространителей почитания Моего Сердца.
12. Те, кто будут приступать к Святому Причастию в первые пятницы месяца в течение девяти месяцев подряд, не умрут без Пресвятых Таинств.

Богослужения первых пятниц месяца

Двенадцатое обетование названо великим, потому что велики для нашего Спасения благодати, проистекающие из него. Это обетование послужило началом богослужений Первых пятниц месяца – богослужений, посвящённых Пресвятому Сердцу Иисуса. В конце этих богослужений читается Литания Святейшему Сердцу Иисуса и Молитва посвящения себя и всего человечества Святейшему Сердцу Иисуса.

Почему пятница?

Почему для праздника Своего Сердца Иисус избрал именно пятницу? Потому что это день Его Крестных страданий. В этот день христиане уже с первых веков особо чествовали Его раны, полученные при распятии на Кресте, и, в первую очередь, рану прободённого бока. Со временем пришло осознание, что пробито было также и Сердце. Это мнение утвердилось и всегда присутствовало среди верующих, а затем было подтверждено результатами исследований Туринской Плащаницы.

Непорочное Сердце Пресвятой Девы Марии

После нескольких столетий почитания Святейшего Сердца Иисуса человечеству было явлено также и почитание Непорочного Сердца Марии. Произошло это во время явлений Матери Божьей в 1917 г. в Фатиме.

Во время третьего явления, 13 июля 1917 г., показав Франсишку, Жасинте и Лусии ад, Дева Мария сказала: «Вы увидели ад, куда попадают души бедных грешников. Чтобы их спасти, Бог хочет утвердить на земле почитание Моего Сердца».

Спустя 8 лет после фатимских явлений, в декабре 1925 г., Лусии, которая тогда находилась в испанском монастыре Контеведра, явилась Дева Мария, а рядом с Ней – на светлом облаке – Младенец Иисус. Пресвятая Дева обняла Его и указала на Сердце, увенчанное терновым венцом, которое Она держала в другой руке. Иисус произнёс: «Сострадай Сердцу своей Пресвятой Матери, терзаемому шипами. Видишь, какие шипы неблагодарные люди постоянно вонзают в него, и нет никого, кто бы совершил искупительный акт и вырвал шипы из Её сердца». После этого Пресвятая Дева сказала: «Постарайся хотя бы ты утешить Меня, а всем, кто в течение пяти месяцев в первую субботу каждого месяца будет исповедоваться, принимать Причастие, читать одну часть Розария (т. е. один круг – пять тайн) и в течение хотя бы 15-ти минут размышлять вместе со Мною над Тайнами Розария, желая искупить обиды, Мне нанесённые, Я обещаю помочь в их смертный час, явившись к ним со всеми благодатями, необходимыми для спасения души».

Почему именно пять?

В 1930 г., когда Иисус опять явился Лусии, она спросила Его, почему именно пять суббот. Иисус ответил: «Дочь Моя, причина очень проста. Существует пять видов оскорблений и кощунств по отношению к Пренепорочному Сердцу Марии:

1. По отношению к Её Непорочному Зачатию;
2. К Её Девственности;
3. К Её Божественному Материнству, когда Её не хотят признать Матерью рода человеческого;
4. Кощунство тех, кто желает внушить другим равнодушие, презрение и даже ненависть к Пренепорочной Матери;
5. Оскорбления, нанесённые Ей в Её святых изображениях и оскорбления Её святых икон».

В 1944 г. Папа Пий XII установил праздник Непорочного Сердца Пресвятой Девы Марии для всей Церкви. С тех пор он отмечается в субботу после торжества Святейшего Сердца Иисуса. В Церкви были также введены искупительные богослужения Пяти первых суббот.

Почему суббота?

Почему для искупительных богослужений, посвящённых Непорочному Сердцу Марии, Бог избрал именно субботу? Издревле в Церкви день, следующий за днём Крестных Страданий Иисуса Христа (суббота), был днём Девы Марии. Этот день по праву принадлежал Ей – сохранившей в Своём Материнском Сердце непоколебимую веру в Воскресение Сына. Её Сердце в этот день продолжало быть верным Сыну до конца.

Между Сердцем Иисуса Христа и Сердцем Девы Марии существует тесная связь. Кто нашёл путь к Сердцу Матери, тем самым найдёт путь к Сердцу Сына. Её Сердце укажет нам самый прямой и самый краткий путь к Его Сердцу. Между культом Святейшего Сердца Иисуса и культом Непорочного Сердца Марии не может быть разделения. Папа Пий X в энциклике о Сердце Иисуса «Haurietis aquas» призвал соединять культ Святейшего Сердца Иисуса с культом Непорочного Сердца Марии. К этому же призывали последующие Папы.

Семья Щетинских

Художник Галина Щетинская