Праздник святого максима

Приблизительное время чтения: 5 мин.

День памяти:

26 января — день памяти преподобного Максима Кавсокаливита.

Наши имена, их значения и святые, в честь которых мы крещены в проекте «Фомы» — «Именины».

Значение имени:

Максим — имя латинского происхождения, переводится как «величайший» («maximus»).

Святые с именем Максим

Преподобный Максим Кавсокаливит (? – ок.1354)

Преподобный Максим Кавсокаливит родился в городе Лампсаке в христианской семье. С самого детства святой особенно молился Пресвятой Богородице, которая впоследствии особо ему помогала. В возрасте 17 лет, когда Максим узнал, что родители собираются женить его, покинул семью и принял монашеский постриг. Некоторое время он проходил послушание у знаменитого своими подвигами аскета, старца Марка с горы Ган (Фракия).

После того как духовный учитель скончался, Максим отправился в путешествие в Константинополь. Все более возрастая духовно, святой испугался излишнего внимания к себе других людей. Такое благоговейное отношение к монаху могло спровоцировать прелесть, и тогда святой решил притвориться безумным. Днем он юродствовал около Влахернской церкви Пресвятой Богородицы в Константинополе, так что проходящие мимо насмехались над ним, а по ночам слезно молился Божией Матери.

В 1310 году, покинув столицу Византийской империи, святой прибыл на Афон и стал монахом Великой Лавры. Здесь Максим продолжил аскетическое делание. Особенное внимание он уделял умной (безмолвной) молитве, так что через какое-то время он творил ее беспрерывно.

Однажды во сне преподобному явилась Богородица и приказала ему подняться на вершину горы, чтобы получить новые заповеди. Три дня монах слезно молился, чтобы искушение (а это несомненно было искушение) его миновало. Наконец святому явилась сама Божия Матерь, утешила его и дала особую власть над нечистыми духами. Максим после видения с радостью рассказал о случившемся одному старцу, но последний не поверил ему и обвинил в прелести. Со смирением приняв его слова, преподобный с тех пор еще более скрывал свои духовные подвиги, вновь надев на себя маску безумца. В любое время года он ходил босым, не имея постоянного жилища.

Когда на Святую Гору прибыл преподобный Григорий Синаит (1268–1346) — знаменитый монах и духовный учитель, он встретился с преподобным Максимом и после продолжительной беседы с ним был поражен высотой его жизни. Он просил его прекратить скитания и юродство, посоветовал принимать людей, помогая и укрепляя их в вере. Святой покорился словам Григория и избрал для себя пещеру, в которой прожил более 14 лет. Монахи неоднократно замечали особенное состояние, которое переживал преподобный во время молитвы: по некоторым свидетельствам в эти мгновения от него исходил свет.

Со всех сторон к Максиму стекались люди, которые получали от него утешение, совет, молитвенную помощь. Зная о прозорливости праведника, его посещали византийские императоры-соправители Иоанн Палеолог и Иоанн Кантакузин.

К концу жизни преподобный Максим поселился в маленькой келье поближе к Лавре, где мирно скончался в возрасте 95 лет. Сразу после его кончины афонские монахи стали почитать почившего как святого.

Другие известные святые с именем Максим:

Мученик Максим Воин (пострадал ок. 361 года) был телохранителем императора Юлиана Отступника. Во время своего визита в Антиохию языческий правитель, желая разоблачить тайных христиан, приказал своим воинами демонстративно окропить идоложертвенной кровью все продукты на рынках города. Святой и его друг Еввентий отказались исполнять приказ. На следующий день их привели к императору, перед которым они еще раз открыто отказались исполнять то, что им было велено. Юлиан был в ярости и велел мучить воинов. Их казнили ночью — тайно, чтобы никого не вдохновлять их примером.  

Преподобный Максим Исповедник (580–662) — знаменитый монах, богослов и философ родился в Константинополе. Святой тщательно изучал догматическое богословие знаменитых отцов Церкви, в частности учение о Христе. Когда на территории империи вспыхнуло новое еретическое движение — монофелитство, представители которого утверждали, что во Христе была только одна, божественная, воля, единственным, кто выступил против него, стал преподобный Максим. За открытую оппозицию «официальному» богословию (которому следовал Константинопольский Патриарх Павел II), святой предстал перед судом, на котором был объявлен еретиком и после избиения был отправлен в ссылку на территорию современной Грузии. Здесь через четыре года преподобный Максим скончался. Но после его смерти ересь монофелитства была осуждена — во многом благодаря трудам святого.

Преподобный Максим Грек (1470–1556) — родился в Греции. Получив прекрасное светское образование, святой стал монахом на Горе Афон, откуда по запросу царя Василия III прибыл в Москву для осуществления перевода духовных книг. Преподобный, видя болезни общественной и духовной жизни на Руси, выступил с их открытой критикой. Между ним и царем произошел личный конфликт, и монах на Соборе 1525 года был приговорен к заточению в Иосифо-Волоцкий монастырь. Долгие годы Максим провел в темнице в крайне суровых условиях. Скончался преподобный в Троице-Сергиевом монастыре, куда был переведен в конце жизни. Канонизация его состоялась только в 1988 году.

Интересные факты

• Преподобный Максим, находясь на Горе Афон, долгое время не заводил постоянного жилища. Он строил себе хижину из веток, а затем сжигал ее и переходил на другое место. Потому и получил от братии прозвище Кавсокаливит — «сжигающий хижины».
• Имя Максим было популярно среди простых сословий в России в XIX веке. Женская версия имени — Максима — распространена в странах Западной Европы, особенно в Нидерландах.
• Во время суда над Максимом Исповедником обвинители спросили святого, что он будет делать если вся Церковь примет богословскую точку зрения Константинопольского Патриарха. Богослов ответил: «Если вся вселенная начнет причащаться с Патриархом, я не причащусь с ним. Дух Святой анафематствовал через апостолов даже ангелов, вводящих что-либо новое и чуждое проповеди» (ред. — Священного Писания).
• Во время своего заточения в Иосифо-Волоцком монастыре преподобный Максим Грек написал углем на стене своей темницы канон Святому Духу.
• Преподобный Максим Грек слушал лекции в университетах Болоньи, Падуи, Милана, в парижской Сорбонне. Святой в совершенстве знал древнегреческий, латынь, французский и итальянский языки.

Пре­по­доб­ный Мак­сим Ис­по­вед­ник ро­дил­ся в Кон­стан­ти­но­по­ле око­ло 580 го­да и вы­рос в бла­го­че­сти­вой хри­сти­ан­ской се­мье. В юно­сти он по­лу­чил раз­но­сто­рон­нее об­ра­зо­ва­ние: изу­чил фило­со­фию, грам­ма­ти­ку, ри­то­ри­ку, был на­чи­тан в древ­них ав­то­рах и в со­вер­шен­стве вла­дел бо­го­слов­ской диа­лек­ти­кой. Ко­гда пре­по­доб­ный Мак­сим по­сту­пил на го­судар­ствен­ную служ­бу, зна­ния и доб­ро­со­вест­ность поз­во­ли­ли ему стать пер­вым сек­ре­та­рем им­пе­ра­то­ра Ирак­лия (611–641). Но при­двор­ная жизнь тя­го­ти­ла его, и он уда­лил­ся в Хри­со­поль­скую оби­тель (на про­ти­во­по­лож­ном бе­ре­гу Бос­фо­ра – ныне Ску­та­ри), где при­нял ино­че­ский по­стриг. Сво­им сми­рен­но­муд­ри­ем он вско­ре при­об­рел лю­бовь бра­тии и был из­бран игу­ме­ном мо­на­сты­ря, но и в этом сане по сво­ей необык­но­вен­ной скром­но­сти он, по соб­ствен­ным его сло­вам, «оста­вал­ся про­стым мо­на­хом». В 633 го­ду по прось­бе од­но­го бо­го­сло­ва, бу­ду­ще­го свя­ти­те­ля Иеру­са­лим­ско­го пат­ри­ар­ха Со­фро­ния (па­мять 11 мар­та), пре­по­доб­ный Мак­сим оста­вил оби­тель и уехал в Алек­сан­дрию.

Свя­той Со­фро­ний стал из­ве­стен к то­му вре­ме­ни как непри­ми­ри­мый про­тив­ник мо­но­фе­лит­ской ере­си. По­сле то­го, как IV Все­лен­ский Со­бор (451 г.) осу­дил мо­но­фи­зи­тов, ис­по­ве­до­вав­ших од­ну (Бо­же­ствен­ную) при­ро­ду в Гос­по­де Иису­се Хри­сте, ере­ти­ка­ми-мо­но­фе­ли­та­ми бы­ло вве­де­но по­ня­тие еди­ной Бо­же­ствен­ной во­ли и еди­но­го (Бо­же­ствен­но­го) дей­ство­ва­ния, что при­во­ди­ло к при­зна­нию от­верг­ну­то­го мо­но­фи­зит­ско­го лже­уче­ния. Мо­но­фе­лит­ство на­шло мно­го­чис­лен­ных сто­рон­ни­ков в Ар­ме­нии, Си­рии, Егип­те. Ересь, уси­ли­ва­е­мая на­цио­наль­ной враж­дой, ста­ла се­рьез­ной угро­зой цер­ков­но­му един­ству Во­сто­ка. Борь­ба Пра­во­сла­вия с ере­ся­ми осо­бен­но ослож­ни­лась тем, что к 630 го­ду три пат­ри­ар­ших пре­сто­ла на пра­во­слав­ном Во­сто­ке ока­за­лись за­ня­ты­ми мо­но­фи­зи­та­ми: Кон­стан­ти­но­поль­ский – Сер­ги­ем, Ан­тио­хий­ский – Афа­на­си­ем, Алек­сан­дрий­ский – Ки­ром.

Путь пре­по­доб­но­го Мак­си­ма из Кон­стан­ти­но­по­ля в Алек­сан­дрию ле­жал через Крит, где и на­ча­лась его про­по­вед­ни­че­ская де­я­тель­ность. Там он столк­нул­ся с епи­ско­па­том, при­дер­жи­вав­шим­ся ере­ти­че­ских взгля­дов Се­ве­ра и Несто­рия. В Алек­сан­дрии и ее окрест­но­стях пре­по­доб­ный про­вел око­ло 6 лет. В 638 го­ду им­пе­ра­тор Ирак­лий вме­сте с пат­ри­ар­хом Сер­ги­ем, стре­мясь умень­шить ве­ро­ис­по­вед­ные раз­но­гла­сия, из­дал указ, так на­зы­ва­е­мый «Эк­фе­сис» – «Из­ло­же­ние ве­ры», ко­то­рый окон­ча­тель­но по­веле­вал ис­по­ве­до­вать уче­ние об од­ной во­ле при двух при­ро­дах Спа­си­те­ля. За­щи­щая пра­во­сла­вие, пре­по­доб­ный Мак­сим об­ра­щал­ся к лю­дям раз­лич­ных зва­ний и со­сло­вий, и бе­се­ды эти име­ли успех. «Не толь­ко клир и все епи­ско­пы, но и на­род, и все мир­ские на­чаль­ни­ки ощу­ща­ли в се­бе ка­кое-то неодо­ли­мое вле­че­ние к нему», – сви­де­тель­ству­ет его жи­тие.

В кон­це 638 го­да умер пат­ри­арх Сер­гий, а в 641 го­ду – им­пе­ра­тор Ирак­лий. Им­пе­ра­тор­ский пре­стол за­нял же­сто­кий и гру­бый Кон­станс II (642–668), от­кро­вен­ный сто­рон­ник мо­но­фе­ли­тов. Уси­ли­лись на­пад­ки ере­ти­ков на пра­во­сла­вие. Пре­по­доб­ный Мак­сим ушел в Кар­фа­ген и про­по­ве­до­вал в нем и окрест­но­стях еще 5 лет. Ко­гда ту­да при­был пре­ем­ник пат­ри­ар­ха Сер­гия пат­ри­арх Пирр, по­ки­нув­ший Кон­стан­ти­но­поль из-за при­двор­ных ин­триг, по убеж­де­ни­ям мо­но­фе­лит, меж­ду ним и пре­по­доб­ным Мак­си­мом в июне 645 го­да про­изо­шел от­кры­тый дис­пут, на ко­то­ром Пирр все­на­род­но при­знал свои за­блуж­де­ния и по­же­лал да­же вру­чить па­пе Фе­о­до­ру пись­мен­ное от­ре­че­ние от них. Пре­по­доб­ный Мак­сим вме­сте с Пир­ром от­пра­ви­лись в Рим, где па­па Фе­о­дор при­нял по­ка­я­ние быв­ше­го пат­ри­ар­ха и вос­ста­но­вил его в сане.

В 647 го­ду пре­по­доб­ный Мак­сим вер­нул­ся в Аф­ри­ку. Там на со­бо­рах епи­ско­пов мо­но­фе­лит­ство осуж­да­лось как ересь. В 648 г. вме­сто «Эк­фе­си­са» вы­шел но­вый указ, со­став­лен­ный по по­ру­че­нию Кон­стан­ти­на Кон­стан­ти­но­поль­ским пат­ри­ар­хом Пав­лом – «Ти­пос» – «Об­ра­зец ве­ры», ко­то­рый за­пре­щал вся­кие рас­суж­де­ния рав­но как об од­ной во­ле, так и о двух во­лях при при­зна­нии двух при­род Гос­по­да Иису­са Хри­ста. То­гда пре­по­доб­ный Мак­сим об­ра­тил­ся к сме­нив­ше­му па­пу Фе­о­до­ра рим­ско­му па­пе Мар­ти­ну I (649–654) с прось­бой вы­не­сти во­прос о мо­но­фе­лит­стве на со­бор­ное об­суж­де­ние всей Церк­ви. В ок­тяб­ре 649 го­да был со­бран Ла­те­ран­ский Со­бор, на ко­то­ром при­сут­ство­ва­ло 150 за­пад­ных епи­ско­пов и 37 пред­ста­ви­те­лей пра­во­слав­но­го Во­сто­ка, сре­ди ко­то­рых на­хо­дил­ся и пре­по­доб­ный Мак­сим Ис­по­вед­ник. Со­бор осу­дил мо­но­фе­лит­ство, а его за­щит­ни­ки, Кон­стан­ти­но­поль­ские пат­ри­ар­хи Сер­гий, Па­вел и Пирр, бы­ли пре­да­ны ана­фе­ме.

Ко­гда Кон­станс II по­лу­чил опре­де­ле­ние Со­бо­ра, он при­ка­зал схва­тить и па­пу Мар­ти­на, и пре­по­доб­но­го Мак­си­ма. Этот при­каз был вы­пол­нен через пять лет, в 654 го­ду. Пре­по­доб­но­го Мак­си­ма об­ви­ни­ли в из­мене оте­че­ству и за­клю­чи­ли в тюрь­му. В 656 го­ду он был со­слан во Фра­кию, а за­тем сно­ва при­ве­зен в кон­стан­ти­но­поль­скую тюрь­му. Пре­по­доб­но­го вме­сте с дву­мя его уче­ни­ка­ми под­верг­ли же­сто­чай­шим пыт­кам: каж­до­му от­ре­за­ли язык и усек­ли пра­вую ру­ку. За­тем их со­сла­ли в Кол­хи­ду. Но тут Гос­подь явил неиз­ре­чен­ное чу­до: все они об­ре­ли спо­соб­ность го­во­рить и пи­сать. Пре­по­доб­ный Мак­сим пред­ска­зал свою кон­чи­ну († 13 ав­гу­ста 662 го­да). В гре­че­ских про­ло­гах 13 ав­гу­ста ука­зы­ва­ет­ся пе­ре­не­се­ние его мо­щей в Кон­стан­ти­но­поль; оно мог­ло быть при­уро­че­но к кон­чине пре­по­доб­но­го. Воз­мож­но, что уста­нов­ле­ние па­мя­ти на 21 ян­ва­ря свя­за­но с тем, что 13 ав­гу­ста празд­ну­ет­ся от­да­ние празд­ни­ка Пре­об­ра­же­ния Гос­под­ня. Над мо­ги­лой пре­по­доб­но­го Мак­си­ма но­ча­ми воз­жи­га­лись три чу­дес­но яв­лен­ных све­тиль­ни­ка и со­вер­ша­лось мно­же­ство ис­це­ле­ний.

Пре­по­доб­ный Мак­сим Ис­по­вед­ник оста­вил Церк­ви боль­шое бо­го­слов­ское на­сле­дие. Его эк­зе­ге­ти­че­ские тру­ды со­дер­жат объ­яс­не­ния труд­ных мест из Свя­щен­но­го Пи­са­ния, тол­ко­ва­ния мо­лит­вы Гос­под­ней и 59-го псал­ма, схо­лии к со­чи­не­ни­ям свя­щен­но­му­че­ни­ка Ди­о­ни­сия Аре­о­па­ги­та († 96; па­мять 3 ок­тяб­ря) и свя­ти­те­ля Гри­го­рия Бо­го­сло­ва († 389, па­мять 25 ян­ва­ря). К эк­зе­ге­ти­ке от­но­сит­ся так­же объ­яс­не­ние бо­го­слу­же­ния, оза­глав­лен­ное «Ми­с­та­го­гия» («Вве­де­ние о та­ин­стве»).

К дог­ма­ти­че­ским тру­дам пре­по­доб­но­го от­но­сят­ся: из­ло­же­ние его дис­пу­та с Пир­ром, несколь­ко трак­та­тов и пись­ма к раз­ным ли­цам. В них со­дер­жит­ся из­ло­же­ние пра­во­слав­но­го уче­ния о Бо­же­ствен­ной сущ­но­сти и ипо­ста­си, о Бо­го­во­пло­ще­нии и об обо­же­нии че­ло­ве­че­ской при­ро­ды.

«Ни­что в обо­же­нии не есть про­из­ве­де­ние при­ро­ды, – пи­сал пре­по­доб­ный Мак­сим в пись­ме к сво­е­му дру­гу Фа­лас­сию, – ибо при­ро­да не мо­жет по­нять Бо­га. Един­ствен­но лишь ми­лость Бо­жья об­ла­да­ет спо­соб­но­стью да­вать обо­же­ние су­ще­ствам… Че­ло­век (об­раз Бо­жий) в обо­же­нии упо­доб­ля­ет­ся Бо­гу, он ра­ду­ет­ся изоби­лию все­го, что при­над­ле­жит ему по при­ро­де, по­то­му что бла­го­дать Ду­ха тор­же­ству­ет в нем и по­то­му что Бог дей­ству­ет в нем» (пись­мо 22). Пре­по­доб­но­му Мак­си­му при­над­ле­жат и ан­тро­по­ло­ги­че­ские тру­ды. Он рас­смат­ри­ва­ет при­ро­ду ду­ши и ее со­зна­тель­но-лич­ное су­ще­ство­ва­ние по­сле смер­ти че­ло­ве­ка. Сре­ди нрав­ствен­ных со­чи­не­ний осо­бен­но важ­ны «Гла­вы о люб­ви». Пре­по­доб­ный Мак­сим на­пи­сал так­же три гим­на в луч­ших тра­ди­ци­ях цер­ков­ной гим­но­гра­фии, ве­ду­щих на­ча­ло от свя­ти­те­ля Гри­го­рия Бо­го­сло­ва.

Бо­го­сло­вие пре­по­доб­но­го Мак­си­ма Ис­по­вед­ни­ка, ос­но­ван­ное на ду­хов­ном опыт­ном зна­нии ве­ли­ких от­цов-пу­стын­ни­ков, ис­поль­зу­ю­щее ис­кус­ство диа­лек­ти­ки, вы­ра­бо­тан­ное до­хри­сти­ан­ской фило­со­фи­ей, бы­ло про­дол­же­но и раз­ви­то в тру­дах пре­по­доб­но­го Си­мео­на Но­во­го Бо­го­сло­ва († 1021; па­мять 12 мар­та) и свя­ти­те­ля Гри­го­рия Па­ла­мы († ок. 1360; па­мять 14 но­яб­ря).

См. так­же: «Жи­тие пре­по­доб­но­го от­ца на­ше­го Мак­си­ма Ис­по­вед­ни­ка» в из­ло­же­нии свт. Ди­мит­рия Ро­стов­ско­го.

Значение: «Величайший»

Происхождение: Имя происходит от латинского слова «максимус». Имя Максим является римским родовым именем.

Чем порадовать именинника?

Приготовьте вкусное праздничное блюдо, например, лягушачьи лапки из курицы!

• Фоносемантика: Слово Максим производит впечатление чего-то холодного, медлительного, пассивного, тусклого, печального.
• Талисман: Дуб
• Цвет: Малиновый
• Камень: Аметист
• Знак зодиака: Имя подходит Овнам, Львам, Весам, Скорпионам и Козерогам

• Гармоничные отношения с обладателями имени: Зинаида, Лидия, Маргарита, Нина, Ольга, Раиса, Светлана, Таисия
• Придется потрудиться, строя отношения с обладателями имени: Антонина, Любовь, Юлия

• Именины: 26 января,
  29 января,
  31 января,
  3 февраля,
  12 февраля,
  19 февраля,
  4 марта,
  19 марта,
  2 апреля,
  23 апреля,
  4 мая,
  11 мая,
  13 мая,
  27 мая,
  1 июня,
  20 июня,
  30 июня,
  4 июля,
  12 августа,
  13 августа,
  24 августа,
  26 августа,
  2 сентября,
  6 сентября,
  12 сентября,
  18 сентября,
  28 сентября,
  8 октября,
  22 октября,
  4 ноября,
  5 ноября,
  9 ноября,
  10 ноября,
  12 ноября,
  24 ноября,
  5 декабря,
  19 декабря (почему
  столько дат?)

Какой сегодня праздник? 26 августа православные христиане отмечают праздник перенесения мощей святого Максима исповедника. Преподобный Максим исповедник родился в Константинополе, в знатной семье и имел хорошее образование.

Сегодня 01 Февраля 2023 среда. Сегодня будет фаза луны Растущая луна и считается что сегодня 11, 12 лунный день. Восход луны будет в 12:08, а заход луны в 06:15. Луна сегодня будет в знаке зодиака Близнецы. По проверенным данным сегодня намечаются магнитные бури  в диапазоне от 1 до 4 балловСегодня для огородников и садоводов благоприятный день ±+++Сегодня день благоприятный для совершении рабочих сделок, благоприятный для церемонии свадьбы, благоприятный для финансовых операций, благоприятный для проведения маникюра, для причесок Лунный календарь на сегодня

Преподобный Максим исповедник

Св. Максим Исповедник (ок. 580–662) — один из важнейших отцов церкви Востока, наиболее известный своими мистическими и аскетическими сочинениями, защитник Православия от ереси монофелитства. Его титул исповедника (по-гречески также мученик) означает, что он пострадал за христианскую веру, но непосредственно мученической смерти не было.

Житие святого Максима

Святой Максим (580-662) родился в Константинополе, в знатной семье и имел хорошее образование. Маронитский источник, разделяющий монофелитское учение, утверждает, что он был из Палестины.

Около 610 г. Максим стал личным секретарем императора Ираклия (610-641), но по неизвестным причинам через три года оставил эту должность и поступил в монастырь Хрисополис, расположенный на другом берегу Босфорского пролива, приняв монашеские обеты.

Вскоре после этого он стал настоятелем монастыря и в этой должности говорил, что богословие без практики есть богословие демонов, поэтому его теоретический подход к богословию удвоился до практического.

При нашествии персов в 632 г. он был вынужден бежать вместе со всей своей общиной, так что прибыл в провинцию Африка, находившуюся в то время под властью Византии, вместе со своим другом монахом Софронием, будущим патриархом Иерусалимским. Здесь он остался в монастыре близ Карфагена, где изучал христологические сочинения Григория Назианзина и Дионисия Ареопагита.

Монофелитский спор

В Африке Максим и Софроний начали борьбу против официальной позиции императора, который нашел монофелитское решение как воссоединение раскольнических миафизитов (или монофизитов) из Египта и Сирии с православными из Константинополя.

Миафизиты (предки нынешних коптских верующих из Египта) верили, что во Христе есть только одна природа — божественная, потому что человеческая природа исчезла в божественном, как капля воды исчезает в океане.

Чтобы восстановить не только религиозный союз, но особенно политический, в условиях опасности персидского и арабского нашествия, император Ираклий по соглашению с Константинопольским патриархом Сергием (610-638) навязал официальным декретом учение о единобожии как о единобожии — официальная позиция Церкви.

Новое учение утверждало, что во Христе две природы, божественная и человеческая, но только одна воля (монотелос) и одно дело (моно-эрга), что на самом деле было скрытой формой монофизитства. Официальной декларацией стал формальный пакт между православной и монофизитской частями в 633 году.

Первым, кто увидел опасность этого «компромисса» и стал бороться против него, был фактически монах Софроний, еще до того, как этот компромисс был подписан. Вскоре после этого он стал патриархом Иерусалимским и с этой должности опубликовал синодальное письмо (643 г.).

В письме он проводит четкое различие между двумя делами во Христе. В следующие четыре года ничего особенного не произошло, но беды начались в 638 году. Тогда император Ираклий издал так называемый Эктезис, официальное имперское «Исповедание веры».

Вскоре Преподобный Максим исповедник стал руководителем борьбы с ересью. Между 642-645 годами он провел обширную работу по укреплению тамошних африканских епископов против имперской ереси.

В июле 645 г. Максим устроил в Карфагене большой публичный диспут с Пирром в присутствии многих епископов. Пирр был бывшим патриархом Константинополя (638-641 и позже в 654), монофелитом. Но в то же время старым другом Максима.

После этих дебатов Пирр согласился с тем, что позиция монофелитов ложна и еретична. Несколько соборов в Африке вскоре после этого осудили монофелизм как ересь.

Мученическая кончина святого Максима

В конце 646 г. святой Максим отправился в Рим, где оставался до 649 г. Здесь папа Мартин (649-653) созвал Латеранский собор (649 г.) в присутствии 105 епископов, также осудивших монофелитство. Но в это время произошло ужасное положение, так как центральная Италия попала под контроль Византии.

А в 648 г. император Константин II (641-668), преемник Ираклия, издал новый указ, которым под тяжким наказанием прекращались всякие дискуссии о том, что во Христе есть одно или два дела и желания.

В 653 г. Преподобный Максим исповедник и св. Мартин Римские были арестованы и доставлены в Константинополь. Св. Мартин, осужденный без суда, умер в пути, а Максим предстал перед трибуналом, где был приговорен в 655 г. к ссылке в Бизию, город во Фракии.

Новое слушание в том же году отправило его в Перберис, на берег Черного моря. Позже, в 662 году, преподобного Максима привели в Константинополь для повторного слушания, чтобы заставить принять монофелитское учение.

Казнь святого исповедника

Здесь, на глазах у толпы, солдаты отрубили ему правую руку и язык, чтобы он не мог сообщить свою позицию ни устно, ни письменно.

После этого варварского увечья, которое произошло, когда святому Максиму Исповеднику было уже около 80 лет, он был сослан в ссылку в Лазику. Ларасположенную на восточном берегу Черного моря, брошенный в крепость Схимар, вероятно, близ современного Грузинского города Цагери, где он и оставался до конца своей жизни, случившейся в том же году, 13 августа, после великих страданий, в почтенном возрасте 82 лет.

События процессов Максима были записаны Анастасием Библиотекарием (Migne, Patrologia Latina, vol. 128 (Historiae de vitis Romanorum pontificum, 130, col. 737-763).

Вместе с папой Мартином Максим был реабилитирован Шестым Вселенским Собором (680–681), провозгласившим, что Христос обладал как человеческой, так и божественной волей. С этим заявлением монофелизм стал ересью, и Максим был посмертно объявлен невиновным во всех обвинениях против него.

Память его в Восточной Церкви 26 августа (перенесение мощей) и 21 января. В Западной Церкви он отмечается 13 августа.

Реликвии преподобного Максима

Православный синаксарий из Менологиона свидетельствует, что после смерти преподобного Максима на его гробе происходили чудеса исцеления и можно было видеть горящими три ярких светильника, похожих на подсвечники (символ Святой Троицы).

В греческом прологе 26 августа отмечается перенесение мощей святого Максима из Лазики на юго-восточном берегу Черного моря в Константинополь, в монастырь Пресвятой Богородицы в Хрисополе (где он был настоятелем), через Босфор. Вероятно, это произошло после Шестого Вселенского Собора.

26 августа многие ученые считают днем ​​смерти святого. Не исключено, что основное его поминовение было перенесено на 21 января, потому что 26 августа — это отдание (окончание) праздника Преображения Господня.

Сегодня часть его мощей находится на Афоне, в монастыре св. Павла (ковчег с десницей святого, отрубленной после суда 662 г.). Эта реликвия была привезена сюда из Константинополя в 12 веке аббатом Павлом из Ксиропотаму. Это единственная известная реликвия святого.

Во всяком случае, некоторые международные журналы сообщают, что останки мощей святого Максима (а точнее его гробница) были обнаружены в Грузии, недалеко от Цангери, в октябре 2011 года. Доводам первооткрывателей можно верить, ведь на самом деле никаких исторических сведения о реальном перемещении мощей.

Но только богослужебные источники. Его могила была найдена под алтарем церкви в Цангери, покровителем которого является даже святой Максим, вместе с останками 3-х учеников святого.

Сочинения исповедника

От святого Максима остались многочисленные сочинения, некоторые из которых вошли в Греческую Филокалию, важное собрание мистических сочинений для восточного христианства. Некоторые из этих сочинений являются догматическими.

Но, что любопытно, св. Максим известен не своими догматическими сочинениями о Лице и Природе Христа. А теми, в которых он описал созерцательную жизнь, дав достаточное руководство подвижникам. Были написаны и другие произведения на литургические и герменевтические темы.

Будучи последователем Ареопагита, Преподобный Максим исповедник сохранил и по-христиански истолковал прежнюю неоплатоническую философию. Его работу над Ареопагитом продолжил на Западе Иоанн Скот Эригена.

Платоническое влияние на мысли Максима наиболее отчетливо можно увидеть в его антропологии. Максим принял идею о том, что человечество создано по образу Божию, и цель спасения состоит в том, чтобы восстановить наше единство с Богом.

В сотериологии Максим настаивал на том, что человечество предназначено для полного соединения с Богом, потому что Бог впервые полностью соединился с человечеством в воплощении (об этом говорил и св. Афанасий Александрийский).

Если бы Христос не стал полностью человеком, то спасение было бы уже невозможно, так как человечество не могло бы стать полностью божественным. Вот почему он так резко осуждал монофелизм. То есть, ересь, отрицавшую человеческую волю во Христе. Акцент на идее обожения или обожения человека сделал Максима одним из важнейших восточных богословов.

На протяжении столетий игнорируемые западными учеными сочинения св. Максима всегда занимали особое место в восточном богословии. Он считается «духовным отцом» некоторых мистиков, таких как преподобный Симеон Новый Богослов и Григорий Палама.

Его наиболее важные работы:

— Ответы Фаласию — серия из 65 вопросов и ответов о некоторых трудных отрывках из Священного Писания;

— Амбигуа — исследование сложных отрывков из писаний св. Дионисия Ареопагита и Григория Назианзина, посвященное христологическим вопросам;

— Схолии — Комментарии и размышления о ранних сочинениях Дионисия Ареопагита;

— Мистагогия – комментарий и размышление о Божественной литургии и связи между Макрокосмом и микрокосмом;

— Главы о любви – отдельные очерки о духовной жизни, сгруппированные в сборники из сотен таких медитаций;

— Аскетические Слова — Диалог о монашеской жизни;

— Жизнь Пресвятой Богородицы — самая ранняя полная биография Девы Марии, с интересными связями с апокрифическими евангелиями.

Песнь (тропарь) святому:

« Ты проводник Православия, учитель благочестия и целомудрия, светила мира, боговдохновенная гордость монашествующих. О премудрый Максим, ты всех просветил своим учением. Ты — арфа Духа. Ходатайствуй Христу Богу нашему о спасении душ наших! ”

Вам понравятся статьи:

Какие церковные праздники в августе
Житие Андрея Критского
Третье обретение Главы Предтечи
Влахернская Икона Божией Матери
Церковные праздники 18 августа