Праздник святой агнессы

From Wikipedia, the free encyclopedia

Saint Agnes of Rome
Saint Agnes by Domenichino (c. 1620)
Virgin and martyr
Born	c.  291 Rome, Italy
Died	c.  304 Rome, Italy
Venerated in	Catholic Church, Eastern Orthodox Churches, Oriental Orthodox Churches, Anglican Churches, and Lutheran Churches.
Canonized	Pre-congregation
Major shrine	Church of Sant’Agnese fuori le mura and the Church of Sant’Agnese in Agone, both in Rome
Feast	21 January; before Pope John XXIII revised the calendar, there was a second feast on January 28
Attributes	A lamb, martyr’s palm
Patronage	Girls; chastity and virgins; victims of sexual abuse; betrothed couples; gardeners; Girl Guides; the Diocese of Rockville Centre, New York; Children of Mary; Collegio Capranica, Rome; the city of Fresno.

Agnes of Rome (c.  291 – c.  304) is a virgin martyr, venerated as a saint in the Catholic Church, Oriental Orthodox Church and the Eastern Orthodox Church, as well as the Anglican Communion and Lutheran Churches. St. Agnes is one of several virgin martyrs commemorated by name in the Canon of the Mass.

She is, among other patronages, a patron saint of girls,^[1] chastity, virgins, victims of sex abuse,^[2] and gardeners. Saint Agnes’ feast day is 21 January.

Biography[edit]

Substantially the broader social circumstances of her martyrdom are believed to be authentic, though the legend cannot be proven true, and many details of the fifth century Acts of Saint Agnes are open to criticism.^[3] A church was built over her tomb, and her relics venerated.^[4]

According to tradition, Agnes was a member of the Roman nobility, born in AD 291 and raised in an early Christian family. She suffered martyrdom at the age of twelve^[5] or thirteen during the reign of the Roman emperor Diocletian, on 21 January 304.

A beautiful young girl from a wealthy family, Agnes had many suitors of high rank, and the young men, slighted by her resolute devotion to religious purity, submitted her name to the pagan authorities as a follower of Christianity.^[6][7]

The Prefect Sempronius condemned Agnes to be dragged naked through the streets to a brothel. In one account, as she prayed, her hair grew and covered her body.^[8] It was also said that all of the men that attempted to rape her were immediately struck blind. The son of the prefect was struck dead but revived after she prayed for him, causing her release. There commenced a trial from which Sempronius recused himself, allowing another figure to preside and sentence St. Agnes to death. She was led out and bound to a stake, but the bundle of wood would not burn, or the flames parted away from her, whereupon the officer in charge of the troops drew his sword and beheaded her, or, in some other texts, stabbed her in the throat. It is also said that her blood poured to the stadium floor where other Christians soaked it up with cloths.^[9]

Agnes was buried beside the Via Nomentana in Rome.^[6] A few days after her death, her foster-sister, Emerentiana, was found praying by her tomb; she claimed to be the daughter of Agnes’ wet nurse, and was stoned to death after refusing to leave the place and reprimanding the people for killing her foster-sister. Emerentiana was also later canonized. The daughter of Constantine I, Constantina, was said to have been cured of leprosy after praying at Agnes’ tomb. She and Emerentiana appear in the scenes from the life of Agnes on the 14th-century Royal Gold Cup in the British Museum.

An early account of Agnes’ death, stressing her young age, steadfastness and virginity, but not the legendary features of the tradition, is given by Ambrose.^[5]

Veneration[edit]

Agnes was venerated as a saint at least as early as the time of St Ambrose, based on an existing homily. She is commemorated in the Depositio Martyrum of Filocalus (354) and in the early Roman Sacramentaries.^[7]

Saint Agnes’ bones are conserved beneath the high altar in the church of Sant’Agnese fuori le mura in Rome,^[10] built over the catacomb that housed her tomb. Her skull is preserved in a separate chapel in the church of Sant’Agnese in Agone in Rome’s Piazza Navona.

Agnes is remembered in the Anglican Communion with a Lesser Festival on 21 January.^[11][12][13]

Patronage[edit]

Because of the legend around her martyrdom, Saint Agnes is patron saint of those seeking chastity and purity.^[4] She is also the patron saint of young girls and girl scouts. Folk custom called for them to practise rituals on Saint Agnes’ Eve (20–21 January) with a view to discovering their future husbands. This superstition has been immortalised in John Keats’s poem, The Eve of Saint Agnes.^[14]

Iconography[edit]

Since the Middle Ages, Saint Agnes has traditionally been depicted as a young girl with her long hair down, with a lamb, the symbol of both her virginal innocence^[15] and her name, and a sword (together with the palm branch an attribute of her martyrdom). The lamb, which is agnus in the Latin language, is also the linguistic link to the traditional blessing of lambs referred to below.

Blessing of the lambs[edit]

On the feast of Saint Agnes two lambs are traditionally brought from the Trappist abbey of Tre Fontane in Rome in order to be blessed by the Pope. In summer the lambs are shorn, and the wool is used to weave the pallia which the Pope gives on the feast of Saint Peter and Paul to the newly appointed metropolitan archbishops as a sign of his jurisdiction and their union with the pope.^[6][16][17] This tradition of the blessing of the lambs has been known since the 16th century.^[18]

Notable churches[edit]

• Basilica of St James and St Agnes, Nysa, Poland
• St Agnes Cathedral, Rockville Centre, New York^[19]
• St Agnes Church, New York City
• Sant’Agnese in Agone, Rome
• Sant’Agnese fuori le mura, Rome
• Sainte-Agnès [fr], Lac-Mégantic, Quebec, Canada
• St Agnes, St Agnes, Cornwall, England^[20]
• St Agnes, Cologne, Germany
• St Agnes, Cawston, Norfolk, England
• St Agnes’ Church, St Agnes, Isles of Scilly, England
• St Agnes Cathedral, Springfield, Missouri, US
• St Agnes Church, Saint Paul, Minnesota

Legacy[edit]

The Congregation of Sisters of St. Agnes is a Roman Catholic religious community for women based in Fond du Lac, Wisconsin, US. It was founded in 1858, by Father Caspar Rehrl, an Austrian missionary, who established the sisterhood of pioneer women under the patronage of Agnes, to whom he had a particular devotion.

The city of Santa Ynez, California is named after her.

Cultural references[edit]

Hrotsvitha, the tenth-century nun and poet, wrote a heroic poem about Agnes.^[21]

In the historical novel Fabiola or, the Church of the Catacombs, written by Cardinal Nicholas Wiseman in 1854, Agnes is the soft-spoken teenage cousin and confidant of the protagonist, the beautiful noblewoman Fabiola.^[22]

The Eve of St. Agnes is a Romantic narrative poem written by John Keats in 1819.

The instrumental song «Saint Agnes and the Burning Train» appears on the 1991 album The Soul Cages by Sting.

The song «Bear’s Vision of St. Agnes» appears on the 2012 album Ten Stories by rock band mewithoutYou.

The St. Agnes Library is a branch of the New York Public Library located on the Upper West Side of Manhattan, on Amsterdam Avenue between West 81st and West 82nd Streets.^[23]

Gallery[edit]

• 

  18th-century statue of Saint Agnes and the Lamb of God by Vincenzo Felici, located in the Pantheon, Rome, Italy

• 

  9th-century mosaic in the Church of St. Praxedes, Rome

• 

  16th-century polychrome statue in Burgos Cathedral, Spain

• 

  The saint’s statue is among those on the colonnade in St. Peter’s Square.

• 

• 

  Statue in a church on Gora Oljka

• 

• 

  Statue of Saint Agnes, Camarin, Caloocan, Philippines

• 

• 

  St. Agnes hair grows covers her nakedness as she is dragged thru the streets. Those that try to rape her are struck blind or dead, but she resurrects him later

See also[edit]

• List of Catholic saints
• Saint Agnes of Rome, patron saint archive

References[edit]

Further reading[edit]

• Of Saint Agnes in «Ælfric’s Lives of Saints», by Ælfric of Eynsham London, Pub. for the Early English text society, by N. Trübner & co. (1881).
• Henry Gardiner Adams, ed. (1857). «Agnes, Saint». A Cyclopaedia of Female Biography: 14. Wikidata Q115376221.
• Kirsch, Johann Peter (1907). «St. Agnes of Rome» . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company.

External links[edit]

• «St Agnes – St Peter’s Square Colonnade Saints»
• Satucket.com, St. Agnes of Rome
• «Saint Agnes» at the Christian Iconography website
• «Of Saint Agnes» from the Caxton translation of the Golden Legend
• Remarks on the feast of St. Agnes from St. Ambrose of Milan, On Virgins
• Saint Agnes – The patron saint of young girls.

From Wikipedia, the free encyclopedia

Saint Agnes of Rome
Saint Agnes by Domenichino (c. 1620)
Virgin and martyr
Born	c.  291 Rome, Italy
Died	c.  304 Rome, Italy
Venerated in	Catholic Church, Eastern Orthodox Churches, Oriental Orthodox Churches, Anglican Churches, and Lutheran Churches.
Canonized	Pre-congregation
Major shrine	Church of Sant’Agnese fuori le mura and the Church of Sant’Agnese in Agone, both in Rome
Feast	21 January; before Pope John XXIII revised the calendar, there was a second feast on January 28
Attributes	A lamb, martyr’s palm
Patronage	Girls; chastity and virgins; victims of sexual abuse; betrothed couples; gardeners; Girl Guides; the Diocese of Rockville Centre, New York; Children of Mary; Collegio Capranica, Rome; the city of Fresno.

Agnes of Rome (c.  291 – c.  304) is a virgin martyr, venerated as a saint in the Catholic Church, Oriental Orthodox Church and the Eastern Orthodox Church, as well as the Anglican Communion and Lutheran Churches. St. Agnes is one of several virgin martyrs commemorated by name in the Canon of the Mass.

She is, among other patronages, a patron saint of girls,^[1] chastity, virgins, victims of sex abuse,^[2] and gardeners. Saint Agnes’ feast day is 21 January.

Biography[edit]

Substantially the broader social circumstances of her martyrdom are believed to be authentic, though the legend cannot be proven true, and many details of the fifth century Acts of Saint Agnes are open to criticism.^[3] A church was built over her tomb, and her relics venerated.^[4]

According to tradition, Agnes was a member of the Roman nobility, born in AD 291 and raised in an early Christian family. She suffered martyrdom at the age of twelve^[5] or thirteen during the reign of the Roman emperor Diocletian, on 21 January 304.

A beautiful young girl from a wealthy family, Agnes had many suitors of high rank, and the young men, slighted by her resolute devotion to religious purity, submitted her name to the pagan authorities as a follower of Christianity.^[6][7]

The Prefect Sempronius condemned Agnes to be dragged naked through the streets to a brothel. In one account, as she prayed, her hair grew and covered her body.^[8] It was also said that all of the men that attempted to rape her were immediately struck blind. The son of the prefect was struck dead but revived after she prayed for him, causing her release. There commenced a trial from which Sempronius recused himself, allowing another figure to preside and sentence St. Agnes to death. She was led out and bound to a stake, but the bundle of wood would not burn, or the flames parted away from her, whereupon the officer in charge of the troops drew his sword and beheaded her, or, in some other texts, stabbed her in the throat. It is also said that her blood poured to the stadium floor where other Christians soaked it up with cloths.^[9]

Agnes was buried beside the Via Nomentana in Rome.^[6] A few days after her death, her foster-sister, Emerentiana, was found praying by her tomb; she claimed to be the daughter of Agnes’ wet nurse, and was stoned to death after refusing to leave the place and reprimanding the people for killing her foster-sister. Emerentiana was also later canonized. The daughter of Constantine I, Constantina, was said to have been cured of leprosy after praying at Agnes’ tomb. She and Emerentiana appear in the scenes from the life of Agnes on the 14th-century Royal Gold Cup in the British Museum.

An early account of Agnes’ death, stressing her young age, steadfastness and virginity, but not the legendary features of the tradition, is given by Ambrose.^[5]

Veneration[edit]

Agnes was venerated as a saint at least as early as the time of St Ambrose, based on an existing homily. She is commemorated in the Depositio Martyrum of Filocalus (354) and in the early Roman Sacramentaries.^[7]

Saint Agnes’ bones are conserved beneath the high altar in the church of Sant’Agnese fuori le mura in Rome,^[10] built over the catacomb that housed her tomb. Her skull is preserved in a separate chapel in the church of Sant’Agnese in Agone in Rome’s Piazza Navona.

Agnes is remembered in the Anglican Communion with a Lesser Festival on 21 January.^[11][12][13]

Patronage[edit]

Because of the legend around her martyrdom, Saint Agnes is patron saint of those seeking chastity and purity.^[4] She is also the patron saint of young girls and girl scouts. Folk custom called for them to practise rituals on Saint Agnes’ Eve (20–21 January) with a view to discovering their future husbands. This superstition has been immortalised in John Keats’s poem, The Eve of Saint Agnes.^[14]

Iconography[edit]

Since the Middle Ages, Saint Agnes has traditionally been depicted as a young girl with her long hair down, with a lamb, the symbol of both her virginal innocence^[15] and her name, and a sword (together with the palm branch an attribute of her martyrdom). The lamb, which is agnus in the Latin language, is also the linguistic link to the traditional blessing of lambs referred to below.

Blessing of the lambs[edit]

On the feast of Saint Agnes two lambs are traditionally brought from the Trappist abbey of Tre Fontane in Rome in order to be blessed by the Pope. In summer the lambs are shorn, and the wool is used to weave the pallia which the Pope gives on the feast of Saint Peter and Paul to the newly appointed metropolitan archbishops as a sign of his jurisdiction and their union with the pope.^[6][16][17] This tradition of the blessing of the lambs has been known since the 16th century.^[18]

Notable churches[edit]

• Basilica of St James and St Agnes, Nysa, Poland
• St Agnes Cathedral, Rockville Centre, New York^[19]
• St Agnes Church, New York City
• Sant’Agnese in Agone, Rome
• Sant’Agnese fuori le mura, Rome
• Sainte-Agnès [fr], Lac-Mégantic, Quebec, Canada
• St Agnes, St Agnes, Cornwall, England^[20]
• St Agnes, Cologne, Germany
• St Agnes, Cawston, Norfolk, England
• St Agnes’ Church, St Agnes, Isles of Scilly, England
• St Agnes Cathedral, Springfield, Missouri, US
• St Agnes Church, Saint Paul, Minnesota

Legacy[edit]

The Congregation of Sisters of St. Agnes is a Roman Catholic religious community for women based in Fond du Lac, Wisconsin, US. It was founded in 1858, by Father Caspar Rehrl, an Austrian missionary, who established the sisterhood of pioneer women under the patronage of Agnes, to whom he had a particular devotion.

The city of Santa Ynez, California is named after her.

Cultural references[edit]

Hrotsvitha, the tenth-century nun and poet, wrote a heroic poem about Agnes.^[21]

In the historical novel Fabiola or, the Church of the Catacombs, written by Cardinal Nicholas Wiseman in 1854, Agnes is the soft-spoken teenage cousin and confidant of the protagonist, the beautiful noblewoman Fabiola.^[22]

The Eve of St. Agnes is a Romantic narrative poem written by John Keats in 1819.

The instrumental song «Saint Agnes and the Burning Train» appears on the 1991 album The Soul Cages by Sting.

The song «Bear’s Vision of St. Agnes» appears on the 2012 album Ten Stories by rock band mewithoutYou.

The St. Agnes Library is a branch of the New York Public Library located on the Upper West Side of Manhattan, on Amsterdam Avenue between West 81st and West 82nd Streets.^[23]

Gallery[edit]

• 

  18th-century statue of Saint Agnes and the Lamb of God by Vincenzo Felici, located in the Pantheon, Rome, Italy

• 

  9th-century mosaic in the Church of St. Praxedes, Rome

• 

  16th-century polychrome statue in Burgos Cathedral, Spain

• 

  The saint’s statue is among those on the colonnade in St. Peter’s Square.

• 

• 

  Statue in a church on Gora Oljka

• 

• 

  Statue of Saint Agnes, Camarin, Caloocan, Philippines

• 

• 

  St. Agnes hair grows covers her nakedness as she is dragged thru the streets. Those that try to rape her are struck blind or dead, but she resurrects him later

See also[edit]

• List of Catholic saints
• Saint Agnes of Rome, patron saint archive

References[edit]

Further reading[edit]

• Of Saint Agnes in «Ælfric’s Lives of Saints», by Ælfric of Eynsham London, Pub. for the Early English text society, by N. Trübner & co. (1881).
• Henry Gardiner Adams, ed. (1857). «Agnes, Saint». A Cyclopaedia of Female Biography: 14. Wikidata Q115376221.
• Kirsch, Johann Peter (1907). «St. Agnes of Rome» . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 1. New York: Robert Appleton Company.

External links[edit]

• «St Agnes – St Peter’s Square Colonnade Saints»
• Satucket.com, St. Agnes of Rome
• «Saint Agnes» at the Christian Iconography website
• «Of Saint Agnes» from the Caxton translation of the Golden Legend
• Remarks on the feast of St. Agnes from St. Ambrose of Milan, On Virgins
• Saint Agnes – The patron saint of young girls.

Христианская мученица Агнесса, жившая в Риме на рубеже III и IV веков, – одна из наиболее известных и почитаемых раннехристианских святых, образ которой к тому же отличается особо трогательной притягательностью.

Наиболее древние источники о ее жизни и мученичестве – панегирик св. Амвросия Медиоланского («О девстве», I, 2), высеченная в мраморе надпись Папы Дамасия в церкви Сант-Аньезе-фуори-ле-Мура, а также посвященный ей гимн поэта Пруденция – восходят ко второй половине IV века. Житие святой Агнессы складывалось постепенно и вбирало в себя элементы устного предания.

 Агнесса родилась около 291 г. в знатной римской христианской семье. Она отличалась красотой, но уже в раннем возрасте приняла решение всецело посвятить себя Богу и приняла обет безбрачия. Между тем, к ней воспылал страстью сын римского префекта Семпрония, а когда она отвергла его сватовство, донес властям, что она – христианка.

В начале IV века как раз было в разгаре гонение, устроенное императором Диоклетианом, а потому Агнессу схватили и отвели на допрос к префекту. Тот предложил ей принести жертву языческим богам, но Агнесса наотрез отказалась. Стремясь запугать ее, префект велел показать ей орудия пыток, но они, вместо ужаса, вызвали у нее лишь смех: «Вы можете, — сказала она, — испачкать свой меч в моей крови, но никогда не сможете осквернить мое тело, посвященное Христу».

Тогда разгневанный префект приказал раздеть ее и отправить нагую в публичный дом. Но когда с Агнессы сорвали одежды, у нее чудесным образом отрасли волосы, так что она смогла закрыться ими. Позже ангел доставил ей светлое покрывало. В публичном доме все мужчины, пытавшиеся приблизиться к ней, внезапно теряли свою мужскую силу и вынуждены были с позором отправляться восвояси, так что она сохранила свое целомудрие.

Также посетивший ее жених и вовсе умер, но когда его отец умолял Агнессу вернуть его к жизни, она молилась за него и он воскрес.

В конечном счете Агнессу приговорили в сожжению на костре как колдунью. Когда ее вели к месту казни, толпа язычников выкрикивала в ее адрес оскорбления. Однако солдаты, которые должны были привести приговор в исполнение, испытывали жалость к ней и колебались. Тогда Агнесса сказала: «Не медлите. Это тело пробуждает такое восхищение, которое я ненавижу. Пусть оно погибнет».

Ее поместили на костер и зажгли огонь. Агнесса молилась так: «Твое имя я славословлю и восхваляю по всей земле до ее края. Я исповедую Тебя своими устами и всем сердцем желаю Тебя». Тем временем огонь погас. Агнессу попытались заковать в кандалы, но оковы упали с ее миниатюрных членов. Наконец, один из солдат убил ее мечом, отрубив ей голову.

Было это, по преданию, 21 января 304 г., когда Агнессе было 12 лет.

Святой Амвросий писал о ее свидетельстве: «В столь нежном возрасте у юной девушки едва хватит смелости выдержать разгневанный взгляд своего отца, а от укольчика иголки в пальчик она вскрикивает как от раны. Но у этой девочки хватило смелости, чтобы не убояться меча. Она не потеряла отваги, оказавшись в кровавых руках палача. Она молилась, она склонила голову. Узрите в ее жертве двойное мученичество: она сберегла свое целомудрие и свою веру».

Поэт Пруденций в своем посвященном Агнессе гимне писал так: «Одним ударом она была обезглавлена, смерть пришла быстрее, чем боль, и блистающая душа ее, освободившись, улетела на небеса, где ее, следующую по белой дороге ведущей в рай, встретили ангелы».

Мученица Агнесса была похоронена в Римских катакомбах, которые до сих пор носят ее имя. Место ее погребения с самого начала было окружено почитанием верующего народа, там совершались чудеса. Затем почитание св. Агнессы распространилось по всей Западной Европе.

Дочь императора Константина Великого Констанция воздвигла в 342 г. над катакомбами, где покоились останки святой, храм, который позднее был перестроен в базилику Сант-Аньезе-фуори-ле-Мура. Святой Агнессе посвящен также еще один римский храм: Сант-Аньезе-ин-Агоне, в крипте которого покоится ее главная реликвия – отсеченная голова.

Для великих Учителей Западной Церкви – Амвросия Медиоланского, Иеронима, Августина – св. Агнесса была олицетворением девственной чистоты и целомудрия. Ее почитали как небесную покровительницу девственниц.

В Латинском обряде имя св. Агнессы было включено в Римский канон св. Мессы и в Литанию всем святым. Св. Агнессу почитают также православные (дни памяти – 21 января и 5 июля по Юлианскому календарю), верные Древних Восточных Церквей, англикане и лютеране.

Иконографические символы св. Агнессы – белый агнец (по созвучию имени), изображаемый у нее на руках или стоящим рядом, пальмовая ветвь. Святую часто изображают с длинными волосами, покрывающими ее тело, а также на костре среди пламени.

Мученичество св. Агнессы было популярным сюжетом у художников Средневековья и Возрождения: ее изображали Андреа дель Сарто, Джотто, Хусепе Рибера и другие.

По давней традиции в день литургического поминовения св. Агнессы 21 января Папа совершает в римской базилике Сант-Аньезе-фуори-ле-Мура обряд благословения двух ягнят (агнцев), из шерсти которых изготовляются паллии для митрополитов.

Агне́сса Римская (Агне́са, А́гния (лат. Agnes); ок. 291 года — ум. 304 год) — христианская мученица, жившая в Риме на стыке III и IV веков, одна из наиболее известных и почитаемых раннехристианских святых.

Волосы — краса и гордость любой женщины. Но этой девушке — практически, девочке — волосы послужили не просто украшением — они защитили ее от позора, от непристойных, похотливых взглядов. Множество художников запечатлели ее именно такой — юной, скромной, укутанной густой копной струящихся волнистых волос, которые полностью скрывают от зрителя ее хрупкую обнаженную фигурку. Это одна из самых юных и самых трогательный святых — Агнесса Римская.

Наиболее древними источниками о мученичестве св. Агнессы являются панегирик святого Амвросия Медиоланского (De Virginibus, I, 2), надпись папы Дамасия I, высеченная в мраморе в церкви Сант-Аньезе-фуори-ле-Мура, а также стихи поэта Пруденция, посвящённые святой Агнессе (всё — вторая половина IV века). Житие святой Агнессы складывалось постепенно и вбирало в себя элементы устного предания.

Агнесса, которая была родом из знатной римской семьи, в возрасте десяти лет посвятила себя Богу. Ей было всего тринадцать лет, когда молодой язычник, сын префекта, попросил ее руки. Агнесса ответила ему так: «Я уже давно обручена с Небесным и Незримым Женихом, мое сердце всецело принадлежит ему, и Ему я буду верна до самой смерти. Любя Его, я храню целомудрие, приближаясь к Нему, я становлюсь чище, обладая им, я остаюсь девой. Тот, с кем я обручена — Христос, которому служат ангелы, Христос, чья красота затмевает сияние звезд».

Немного времени спустя девушку привели к самому префекту, но она по-прежнему упорствовала: «У меня не будет супруга кроме Иисуса Христа». Префект попытался заставить ее воскурить ладан перед идолами, но Агнесса подняла руку лишь для того, чтобы совершить знамение креста.

Все считали, что вид орудий пыток заставит Агнессу дрогнуть; однако они вызвали у неё радость, а не ужас, правитель же пришёл в ярость и пригрозил ей, что отдаст её в дом терпимости. «Вы можете», сказала Агнесса, «испачкать свой меч в моей крови; но никогда не сможете осквернить моё тело, посвящённое Христу».

Девушку раздели догола, провели по всему городу и закрыли в лупанарии. Предание говорит, что ее волосы внезапно отросли настолько, что скрыли ее наготу, а рядом с ней стал Ангел Света. Сын префекта попытался приблизиться к ней, надеясь хоть теперь заполучить ее, но упал замертво. Агнесса вернула его к жизни, и молодой человек раскаялся, приняв веру во Христа.

Агнессу бросили в огонь, но пламя не коснулось ее. Был зажжён огонь, и когда её поместили в костёр, она молилась так, «Твоё Имя я славословлю и прославляю, по всей земле без конца. Я исповедую Тебя своими устами, и всем своим сердцем я желаю Тебя». Когда она закончила молитву, оказалось, что огонь сам по себе погас. В конце концов, ее приговорили к смерти усекновением мечом.

«Она стоит, выпрямившись, молится, склоняет голову. Судья дрожит, как будто осужден он сам. Рука палача дрожит, лицо бледнеет; он боялся за Агнессу, но она сама за себя не боялась. Вот, перед вами одна жертва и два мученичества: мученичество за целомудрие и мученичество за веру». (Св. Амвросий)

Палачу Агнесса сказала: «Ударь мечом, не робея, и верни меня поскорее тому, Кого я люблю, разрушь это тело, которое помимо моей воли понравилось смертным очам». После этих слов палач казнил ее. Тело Агнессы отнесли в родительский дом, неподалеку от Виа Номентане (именно эта вилла и была, вероятно, найдена в основании монастыря Святой Агнессы-вне-стен).

Святой Амвросий писал: «В столь нежном возрасте у юной девушки едва хватит смелости выдержать разгневанный взгляд своего отца, а от укольчика иголки она вскрикивает, как от раны. И всё же у этой девочки доставало смелости, чтобы предстать перед мечом. Она была отважна в кровавых руках палача. Она молилась, она склонила свою голову. Узрите в одной жертве двойное мученичество за целомудрие и веру».

Гимн Пруденция: «Одним ударом она была обезглавлена, смерть пришла быстрее, чем боль, и блистающая душа её, став свободной, улетела на небеса, где ангелы встретили её, когда она направлялась по белой дороге, ведущей в рай».

Когда гонения на христиан прекратились, к могиле святой устремилось множество больных с молитвой об исцелении. Констанция, которую называли дочерью Константина Великого, была одной из тех, кто был исцелен заступничеством св. Агнессы. В 321 году на мощах святой была воздвигнута базилика.

Латинская традиция в повествовании о святой Агнессе основывается на «De Virginibus» святого Амвросия Медиоланского. Проповедь, произнесенная им на праздник св. Агнессы в январе 375 или 376 года — самое древнее упоминание о мученичестве Агнессы. В ней есть такие слова:

«Все плакали, только в ее очах не было слез. Люди удивлялись, с какой щедростью она отдавала свою жизнь, которой еще не успела вкусить, как будто уже была пресыщена ей. Все восхищались тем, что она стала свидетелем Божества, когда ее сверстники не отвечали еще и за самых себя. Ее свидетельство было достойным свидетельства зрелого мужа; но то, что превосходит природу, указывает на Творца самой природы».

Святой Амвросий написал также гимн, посвященный св. Агнессе, его текст с подстрочным переводом мы приводим ниже.

Agnes beatae virginis
natalis est, quo spiritum
caelo refudit debitum
pio sacrata sanguine.

Matura martyrio fuit
matura nondum nuptiis;
prodire quis nuptum putet,
sic laeta vultu ducitur.

Aras nefandi numinis
adolere taedis cogitur;
respondet: «Haud tales faces
sumpsere Christi virgines.

Hic ignis exstinguit fidem,
haec flamma lumen eripit;
hic, hic ferite, ut profluo
cruore restinguam focos».

Percussa quam pompam tulit!
Nam veste se totam tegens,
terram genu flexo petit
lapsu verecundo cadens.

Iesu, tibi sit gloria,
qui natus es de Virgine,
cum Patre et almo Spiritu,
in sempiterna saecula.

Сегодня день рождения
Агнессы, блаженной девы:
Омытая освященной кровью,
Она предала небу свою душу.

Она не созрела для брака,
Но зрелой для мученичества,
Видя ее радостный лик,
Люди думали, что она идет под венец.

Когда ее хотели заставить
возжечь огонь на алтаре идолов,
Она сказала: «Девы Христовы
Не берут в руки таких факелов».

«Ибо этот огонь гасит веру,
Его пламя прогоняет свет;
Пронзите меня,
Чтобы моя кровь потушила этот костер».

Как благородно она принимала удары!
Она преклоняла колени,
И даже, падая на землю,
Целомудренно прикрывала свою наготу.

Да будет Тебе, Иисусе,
Рожденный от Девы,
Такая же слава, как Отцу и Духу
В бесконечные веки веков!

Имя Агнессы было включено в Римский канон мессы латинского обряда и в литанию всем святым. Ей были посвящены панегирики св. Амвросия Медиоланского, Августина, Иеронима, для которых Агнесса была символом духовной чистоты. С древности св. Агнесса считается покровительницей девственниц.

День её памяти отмечается в Католической церкви 21 января (ранее память св. Агнессы также отмечалась на Западе 28 января), в Православной церкви 21 января и 5 июля (по юлианскому календарю). Св. Агнесса почитается также в Древневосточных церквях, у англикан и лютеран.

Иконографические символы св. Агнессы — белый агнец (аллюзия на её имя), изображаемый на руках или рядом со святой, пальмовая ветвь. Агнессе пронзили мечом горло – именно так закалывали агнцев. Именно поэтому в иконописи Агнесса часто изображается вместе с овечкой или ягненком – символом невинности и жертвы, а также символом Христа, распятого во спасение рода человеческого. Святая часто изображается с длинными волосами, закрывающими её тело, а также на костре среди пламени.

Мученичество св. Агнессы было популярным сюжетом у средневековых художников, его изображали в своих работах Андреа дель Сарто, Джотто, Хусепе Рибера (Святая Инесса) и другие.

До сих пор в базилике Святой Агнессы-вне-стен 21 января каждого года аббат монастыря благословляет двух агнцев, которых отдают затем каноникам Латеранской базилики. Из шерсти этих агнцев монахини прядут шерсть, из которой делают паллии.

Паллий представляет собой перевязь из белой шерсти с шестью крестами из черного шелка: это – литургическое облачение, отличительный знак и знак омофора, символ особых уз, связующих архиепископов-митрополитов с Преемником Петра.

Ягнята готовятся к торжеству монахинями ордена Св. Семейства из Назарета, выполняющего эту обязанность на протяжении уже более 130 лет.

Использованные источники:
Приход Воздвижения Креста Господня в Ярославле
Католик.ру
lady-forever.ru

Молитва о св. Агнессе

Omnípotens sempitérne Deus,
qui infírma mundi éligis ut fórtia quæque confúndas,
concéde propítius, ut, qui beátæ Agnétis mártyris tuæ natalícia celebrámus,
eius in fide constántiam subsequámur.
Per Dóminum nostrum Iesum Christum, Fílium tuum,
qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti,
Deus, per ómnia sæcula sæculórum. Amen.

Всемогущий и всевечный Боже,
избравший немощное мира, чтобы посрамить сильное,
милостиво благоволи, да те, которые блаженной Агнессы, мученицы Твоей,
праздник рождения справляем,
в стойкости веры ей последуем.
Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына,
Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа,
Бог во все веки веков. Аминь.

Агнесса Римская 291 – 304 гг.

Дни памяти: 21 января/3 февраля и 5 июля/18 июля

Христианская мученица Агнесса, жившая в Риме на рубеже III и IV веков, – одна из наиболее известных и почитаемых раннехристианских святых, образ которой к тому же отличается особой трогательной притягательностью.

Самая молодая христианская великомученица стала символом святости, непорочности и чистоты для миллионов верующих. В ее честь воздвигнуты базилики Сант Аньезе-ин Агоне и Сант-Аньезе за Крепостными Стенами в Риме. Ее подвиг воспет в поэзии, в изобразительном искусстве, канонизирован Церковью и запечатлен в сердцах ищущих и страждущих.

Наиболее древние источники о ее жизни и мученичестве – панегирик св. Амвросия Медиоланского, высеченная в мраморе надпись Папы Дамасия в церкви Сант-Аньезе-фуори-ле-Мура, а также посвященный ей гимн поэта Пруденция – восходят ко второй половине IV века. Житие святой Агнессы складывалось постепенно и вбирало в себя элементы устного предания.

Агнесса родилась около 291 г. в знатной римской христианской семье. Девушка была очень красива, но уже в раннем возрасте решила всецело посвятить себя Богу и приняла обет безбрачия. Между тем, к ней воспылал страстью сын римского префекта Семпрония, а когда она отвергла его сватовство, донес властям, что она – христианка.

В начале IV века как раз было в разгаре гонение, устроенное императором Диоклетианом, а потому Агнессу схватили и отвели на допрос к префекту. Тот предложил ей принести жертву языческим богам, но Агнесса наотрез отказалась. Стремясь запугать ее, префект велел показать ей орудия пыток, но они, вместо ужаса, вызвали у нее лишь смех:
Вы можете испачкать свой меч в моей крови, но никогда не сможете осквернить мое тело, посвященное Христу.

Тогда разгневанный префект приказал раздеть ее и отправить нагую в публичный дом. Но когда с Агнессы сорвали одежды, у нее чудесным образом отрасли волосы, так что она смогла закрыться ими. Позже ангел доставил ей светлое покрывало. В публичном доме все мужчины, пытавшиеся приблизиться к ней, внезапно теряли свою мужскую силу и вынуждены были с позором отправляться восвояси, так что она сохранила свое целомудрие.

Также посетивший ее жених и вовсе умер, но когда его отец умолял Агнессу вернуть его к жизни, она молилась за него и он воскрес.

В конечном счете Агнессу приговорили в сожжению на костре как колдунью. Когда ее вели к месту казни, толпа язычников выкрикивала в ее адрес оскорбления. Однако солдаты, которые должны были привести приговор в исполнение, испытывали жалость к ней и колебались. Тогда Агнесса сказала: «Не медлите. Это тело пробуждает такое восхищение, которое я ненавижу. Пусть оно погибнет».

Ее поместили на костер и зажгли огонь. Агнесса молилась так:
«Твое имя я славословлю и восхваляю по всей земле до ее края. Я исповедую Тебя своими устами и всем сердцем желаю Тебя». Тем временем огонь погас. Агнессу попытались заковать в кандалы, но оковы упали с ее миниатюрных членов. Наконец, один из солдат убил ее мечом, отрубив ей голову.

Было это, по преданию, 21 января 304 г., когда Агнессе было 12 лет.

Святой Амвросий писал о ее свидетельстве: «В столь нежном возрасте у юной девушки едва хватит смелости выдержать разгневанный взгляд своего отца, а от укольчика иголки в пальчик она вскрикивает как от раны. Но у этой девочки хватило смелости, чтобы не убояться меча. Она не потеряла отваги, оказавшись в кровавых руках палача. Она молилась, она склонила голову. Узрите в ее жертве двойное мученичество: она сберегла свое целомудрие и свою веру».

Поэт Пруденций в своем посвященном Агнессе гимне писал так: «Одним ударом она была обезглавлена, смерть пришла быстрее, чем боль, и блистающая душа ее, освободившись, улетела на небеса, где ее, следующую по белой дороге ведущей в рай, встретили ангелы».

Мученица Агнесса была похоронена в Римских катакомбах, которые до сих пор носят ее имя. Место ее погребения с самого начала было окружено почитанием верующего народа, там совершались чудеса. Затем почитание св. Агнессы распространилось по всей Западной Европе.

Дочь императора Константина Великого Констанция воздвигла в 342 г. над катакомбами, где покоились останки святой, храм, который позднее был перестроен в базилику Сант-Аньезе-фуори-ле-Мура.

Святой Агнессе посвящен также еще один римский храм: Сант-Аньезе-ин-Агоне, в крипте которого покоится ее главная реликвия – отсеченная голова.

Для великих Учителей Западной Церкви – Амвросия Медиоланского, Иеронима, Августина – св. Агнесса была олицетворением девственной чистоты и целомудрия. Ее почитали как небесную покровительницу девственниц.

В Латинском обряде имя св. Агнессы было включено в Римский канон св. Мессы и в Литанию всем святым. Св. Агнессу почитают также православные (дни памяти – 21 января и 5 июля по Юлианскому календарю), верные Древних Восточных Церквей, англикане и лютеране.

Иконографические символы св. Агнессы – белый агнец (по созвучию имени), изображаемый у нее на руках или стоящим рядом, пальмовая ветвь. Святую часто изображают с длинными волосами, покрывающими ее тело, а также на костре среди пламени.

Мученичество св. Агнессы было популярным сюжетом у художников Средневековья и Возрождения: ее изображали Андреа дель Сарто, Джотто, Хусепе Рибера и другие.

По давней традиции в день литургического поминовения св. Агнессы 21 января Папа совершает в римской базилике Сант-Аньезе-фуори-ле-Мура обряд благословения двух ягнят (агнцев), из шерсти которых изготовляются паллии для митрополитов.

В иконографии Святая Агнесса часто изображается с пальмовой ветвью и в присутствии агнца. Пальмовая ветвь — не что иное, как символ мученичества, признание стойкости и нравственной силы. В Древней Греции такими ветвями награждали победителей соревнований. Агнец — это символ непорочности и чистоты.

Очень важно понимать силу образа Святой Агнессы в контексте событий того времени. В условиях преследований и пыток, которым были подвержены ранние христиане Рима, не удивительно, что демонстрация принадлежности к гонимой язычниками религии требовала огромной силы духа и отваги. Однако проявление такой отваги и самоотрешенности у двенадцатилетнего ребенка по тем временам казалось невероятным, потому и произвело сильнейшее впечатление на представителей христианской общины. Вот почему святая девочка была неимоверно почитаемой в IV веке, а ее невинность с течением времени стала самым существенным атрибутом легенды.

Молитва Святой Агнессе: Всемогущий и всевечный Боже, избравший немощное мира, чтобы посрамить сильное, милостиво благоволи, да те, которые блаженной Агнессы, мучени­цы Твоей, праздник рождения справляем, в стойкости веры ей последуем. Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа, Бог во все веки веков. Аминь.

В Википедии есть статьи о других людях с именем Агнесса.

Агнесса Римская
Агнесса с гербом графини фон Верденберг (Мастер из Месскирха, ок. 1531)
Рождение:	ок. 291
Смерть:	304 год
Почитается:	в христианстве
В лике:	мучениц
День памяти:	в Католической церкви 21 января, в Православной церкви 21 января и 5 июля (по юлианскому календарю)

Агне́сса Римская (Агне́са, А́гния, Анна (лат. Agnes); ок. 291 года — ум. 304 год) — христианская мученица, жившая в Риме на стыке III и IV веков, одна из наиболее известных и почитаемых раннехристианских святых.

Исторические сведения и предание

Наиболее древними источниками о мученичестве св. Агнессы являются панегирик святого Амвросия Медиоланского (De Virginibus, I, 2), надпись папы Дамасия I, высеченная в мраморе в церкви Сант-Аньезе-фуори-ле-Мура, а также стихи поэта Пруденция, посвящённые святой Агнессе (всё — вторая половина IV века). Житие святой Агнессы складывалось постепенно и вбирало в себя элементы устного предания.

Согласно преданию, Агнесса росла в знатной римской семье, принявшей христианство. В житии Агнессы говорится о том, как сын римского префекта Семпрония воспылал к ней страстью, однако она отвергла его сватовство, поскольку решила принять на себя обет безбрачия и посвятить себя добродетельной христианской жизни. Разгневанный префект на допросе выяснил, что Агнесса христианка, и поскольку в этот период христиане подвергались гонениям по указам императора Диоклетиана, поставил её перед выбором: или она приносит жертву римским богам или с позором будет отправлена в публичный дом. Поскольку Агнесса отказалась почтить языческих богов, префект велел отвести её в публичный дом нагую. Согласно житию, когда с неё сорвали одежды, волосы Агнессы чудесным образом отросли, так что она смогла закрыться ими. В заточении ей явился ангел — он принёс девушке светлое покрывало. Чудеса продолжились и в публичном доме: все мужчины, пытавшееся изнасиловать девушку, не смогли этого сделать, так как плотские желания у них исчезали и они со стыдом покидали публичный дом. Незадачливый жених, также посетивший Агнессу, умер, приблизившись к ней, но девушка воскресила его молитвами по просьбе его отца. Агнессу, как колдунью, бросили в костёр, но поскольку костёр не разгорался, один из солдат убил её ударом меча.

Традиция относит дату мученичества Агнессы на 21 января 304 года. Агнесса погибла в юном возрасте (предположительно ей было около 12 лет).

Агнесса была похоронена в римских катакомбах, которые сейчас носят её имя. Голова святой Агнессы находится в реликварии крипты церкви Сант-Аньезе-ин-Агоне.

Прославление

Почитание св. Агнессы возникло в Риме в IV веке, вскоре распространилось по Западной Европе. Над катакомбами, где была похоронена святая, дочь императора Константина Великого Констанция воздвигла в 342 году храм, который был впоследствии перестроен в базилику Сант-Аньезе-фуори-ле-Мура, сохранившуюся до наших дней. Святой Агнессе посвящён ещё один римский храм — Сант-Аньезе-ин-Агоне.

Имя св. Агнессы было включено в Римский канон мессы латинского обряда и в литанию всем святым. Ей были посвящены панегирики св. Амвросия Медиоланского, Августина, Иеронима, для которых Агнесса была символом духовной чистоты. С древности св. Агнесса считается покровительницей девственниц.

День её памяти отмечается в Католической церкви 21 января (ранее память св. Агнессы также отмечалась на Западе 28 января), в Православной церкви 21 января и 5 июля (по юлианскому календарю). Св. Агнесса почитается также в Древневосточных церквях, у англикан и лютеран.

Иконография

Иконографические символы св. Агнессы — белый агнец (аллюзия на её имя), изображаемый на руках или рядом со святой, пальмовая ветвь. Святая часто изображается с длинными волосами, закрывающими её тело, а также на костре среди пламени.

Мученичество св. Агнессы было популярным сюжетом у средневековых художников, его изображали в своих работах Андреа дель Сарто, Джотто, Хусепе Рибера (Святая Инесса) и другие.

Традиции

21 января, в день праздника святой Агнессы в римской базилике Сант-Аньезе-фуори-ле-Мура проводится обряд благословления двух агнцев, из шерсти которых будут изготовлены паллии для митрополитов.

Литература

• Католическая энциклопедия. Издательство францисканцев. М, 2002.
• St. Agnes of Rome // Catholic Encyclopedia  (англ.)
• А. И. Макаров, В. Е. Сусленков Агния, мц. Римская // Православная энциклопедия. Том I. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2000. — С. 259-260. — 752 с. — 40000 экз. — ISBN 5-89572-006-4

Ссылки

	Агнесса Римская на Викискладе?

Картина из Дрезденской галереи Святая Инесса и ангел, укрывающий её покрывалом (исп. La Santa Agnes en la prisión, 1641) испанского художника Хосе де Риберы запомнилась мне ещё с детства. Она производила такое сильное впечатление, по-видимому, потому что девочке, изображенной на картине, было, как и мне тогда, 12-13 лет. Легенда, связанная со святой Инессой (по-другому, Агнессой, Аньессой, Агнией), трогала меня до глубины души.
В центре полотна изображена коленопреклоненная девичья фигурка в темнице. Длинные волнистые волосы скрыли ее наготу. Большие сияющие глаза устремлены к небу. Почти детское личико хранит следы печали. Кажется, что само полотно излучает свет. У Риберы образ Инессы — воплощение чистой, трогательной и светлой юности. Считается, что этот образ, один из самых пленительных в мировом искусстве, написан с дочери художника.
Самая молодая христианская великомученица стала символом святости, непорочности и чистоты. В ее честь в Риме воздвигнуты базилики Сант-Аньезе-ин-Агоне и Сант-Аньезе за Крепостными Стенами. Ее подвиг воспет в поэзии, в изобразительном искусстве, канонизирован церковью. В иконографии Святая Агнесса часто изображается с пальмовой ветвью и в присутствии агнца. Пальмовая ветвь — символ мученичества, признание стойкости и нравственной силы, агнец — это символ непорочности и чистоты. Что мы знаем о ней?

1. Житие Святой Агнессы дошло до нас в нескольких редакциях. Латинская традиция в повествовании о святой Агнессе основывается на панегирике De Virginibus святого Амвросия Медиоланского. Проповедь, произнесенная им на празднике святой Агнессы в январе 375 или 376 года — самое древнее упоминание о мученичестве Агнессы. В проповеди есть такие слова: «Все плакали, только в ее очах не было слез. Люди удивлялись, с какой щедростью она отдавала свою жизнь, которой еще не успела вкусить, как будто уже была пресыщена ей. Все восхищались тем, что она стала свидетелем Божества, когда ее сверстники не отвечали еще и за самих себя. Ее свидетельство было достойным свидетельства зрелого мужа; но то, что превосходит природу, указывает на Творца самой природы».
Имя Agnese (греч. agnox) означает священная, чистая, невинная, целомудренная. Известно, что родилась она в семье зажиточных людей. Великомученическую смерть приняла 21 января, когда ей было от 12 до 13 лет. Место её захоронения — там, где сейчас находится церковь Сант-Аньезе за Крепостными Стенами. Голова Святой Агнессы покоится в крипте базилики Сант-Аньезе на площади Навона. На фото — маленький придел с золотым ковчегом, перед которым всегда горят свечи. А в ковчеге — честная глава святой Агнессы (внизу, в окошечке, виден череп). В православной традиции — святая Агния.

Можно предположить, что Агнессу казнили во времена великого гонения на христиан при императоре Диоклетиане в 303 — 313 годах. К этому времени в Римской империи насчитывалось не менее 6 миллионов. христиан. Чуть раньше (295 год) был принят Дамасский Эдикт Диоклетиана, запрещающий близкородственные браки и требующий неуклонного соблюдения священных принципов и традиций римского права. Претворение в жизнь этих правил зависело от инициативы местных градоначальников — префектов.
Во времена императора Диоклетиана, Римом управлял некий Семпроний. Сын этого префекта Прокопий был влюблен в юную девушку по имени Агнесса. Градоначальнику донесли, что девушка, не желающая ответить взаимной любовью его сыну, является членом христианской секты. Префект приказал привести девушку и предложил ей возглавить процессию к храму Весты, после чего принести жертву языческой богине. Это было равносильно отречению от христианства. Отказ девушки привел его в бешенство: он распорядился тотчас же раздеть ее и бросить на потеху публике на стадионе Домициана (ныне площадь Навона). И тут на глазах у толпы случилось чудо: волосы девушки мгновенно отросли и прикрыли ее наготу.
По законам того времени запрещалось казнить девственниц. Поэтому Агнессу отвели в притон (он был расположен на том месте, где сейчас находится церковь Сант-Аньезе-ин-Агоне) с целью надругаться над ее невинностью. Согласно легенде, мрачное помещение, в котором находилась девушка, вдруг озарилось ярким светом — это ангел-хранитель появился за плечами Агнессы. Мужчины приходили с дурными намерениями, а уходили уверовавшими. И ни у кого не поднялась рука, чтобы обидеть ребенка. А сын префекта, сраженный невидимым ударом, упал бездыханный. В отчаянии Семпроний стал умолять Агнессу вернуть жизнь его сыну. После молитв девушки юноша ожил, вскочил и побежал по улицам города, славя христианского Бога.
Однако это не понравилось жрецам. Они объявили Агнессу колдуньей и потребовали сжечь ее на костре. Как только языки пламени коснулись её ступней, случилось другое чудо: огонь внезапно погас. В конце концов, ее приговорили к смерти усекновением мечом.
Святой Амвросий писал: «Она стоит, выпрямившись, молится, склоняет голову. Судья дрожит, как будто осужден он сам. Рука палача дрожит, лицо бледнеет; он боялся за Агнессу, но она сама за себя не боялась. Вот, перед вами одна жертва и два мученичества: мученичество за целомудрие и мученичество за веру».
Палачу Агнесса сказала: «Ударь мечом, не робея, и верни меня поскорее тому, Кого я люблю, разрушь это тело, которое помимо моей воли понравилось смертным очам». После этих слов палач казнил ее. Тело Агнессы отнесли в родительский дом, неподалеку от Виа Номентана (именно эта вилла и была, вероятно, найдена в основании монастыря Святой Агнессы за Крепостными Стенами.).
Во времена Диоклетиана ранние христиане Рима подвергались преследованиям и пыткам. Не удивительно, что демонстрация принадлежности к христианству требовала огромной силы духа и отваги. Однако проявление такой отваги и самоотрешенности у двенадцатилетнего ребенка по тем временам казалось невероятным. Поэтому стойкость девочки произвела сильнейшее впечатление на представителей христианской общины. Вот почему святая девочка особо почиталась в IV веке, а ее невинность с течением времени стала важным атрибутом в её почитании.
Уже в 313 году императоры Константин и Лициний составили Миланский эдикт, провозгласивший религиозную терпимость на территории Римской Империи. Когда гонения на христиан прекратились, к могиле святой устремилось множество больных с молитвой об исцелении. В 321 году на мощах святой была воздвигнута базилика. До сих пор в базилике Святой Агнессы за Крепостными стенами 21 января каждого года аббат монастыря благословляет двух агнцев, которых отдают затем каноникам Латеранской базилики. Из шерсти этих агнцев монахини прядут шерсть, из которой делают паллии (элемент литургического облачения папы римского и митрополитов латинского обряда католической церкви, представляющий собой узкую ленту из белой овечьей шерсти с вышитыми шестью черными, красными или фиолетовыми крестами).

2. Сотни лет спустя, в 1645 году папа Иннокентий X принял решение о благоустройстве площади Навона. Он распорядился построить здесь базилику в честь Святой Агнессы. Над этим проектом трудились лучшие архитекторы Рима. Церковь Сант-Аньезе-ин-Агоне (Sant Agnese in Agone) начинал возводить Джироламо Райнальди, а закончил Франческо Борромини в 1657 году.
Оказавшись на площади Навона рядом с базиликой Святой Агнессы, вспомнила о впечатлениях детства, поэтому первым делом мы с мужем отправляемся туда.

3. Фасад церкви сильно развит в ширину и сочетает прямые и кривые поверхности. Вся центральная часть вогнута, благодаря чему не только купол, но и высокий барабан, окруженный парными пилястрами, хорошо виден с узкой площади. По бокам фасада высятся две колокольни, по-видимому, дань архитектурным традициям Ломбардии, родины Борромини.

4. Внутри церкви — пышное барочное убранство с драгоценными камнями, золотом и стукко (искусственный мрамор, высший сорт штукатурки). От прежних построек в крипте в северо-восточной части церкви сохранилось лишь место мученичества святой и небольшая часть северного нефа.

5. Интерьер церкви украшен мраморными горельефами удивительно изящной работы.

6. Купол церкви поражает своей великолепной росписью.

7. Всё внутреннее пространство пронизано светом.

8. Все сюжеты воплощены в скульптурных формах. В центральном нефе изображено детство Христа и Иоанна Крестителя.

9. До сих пор в базилике проходят традиционные богослужения, мессы и религиозные обряды. Кроме того, каждый четверг и пятницу в половине седьмого и в семь соответственно там проводятся концерты старинной классической и камерной музыки.

10.

11.

12. Горельефы левой стороны.

13.

14. Смерть Святой Агнессы (XVII в.), скульптура (Эрколе Феррата) изображает мученицу в пламени костра.

15. Горельефы правой стороны.

16.

17. Скульптура Святого Себастьяна в правом нефе.

18. После осмотра базилики, под впечатлением от красоты её внутреннего убранства выходим на площадь Навона. Современный барочный облик пьяцца Навона связан с именем Папы Иннокентия Х. Именно ему пришла в голову мысль — облагородить запущенное пространство в центре города.

19. И прямо напротив церкви видим фонтан. Другие времена — другие нравы: многочисленные толпы туристов и уличных торговцев создают пеструю атмосферу площади Навона.

20. Знаменитый фонтан «Четырех рек» работы Джан Лоренцо Бернини (1648-1651) возвышается в центре площади. Он украшен аллегорическими фигурами Дуная, Ганга, Нила и Ла-Платы, символизирующими, соответственно, Европу, Азию, Африку и Америку. В центре фонтана установлен египетский обелиск, покрытый иероглифами. Его высота 16,53 метра.

21.

22.

23.

24.

25. По краям площади имеются еще два фонтана: на фото — фонтан Нептуна. Но настроение у нас сейчас не такое, чтобы внимательно осмотреть площадь, и мы покидаем этот праздник жизни.

Несколько слов о художнике: Хосе или Хусепе де Рибера (1591-1652) — испанский караваджист эпохи барокко, живший и работавший в Неаполе. Помимо живописных работ, оставил большой объём графики. Наиболее значительный испанский гравёр, работавший до Гойи. Большинство его произведений хранятся в музее Прадо и в неаполитанских церквях. Подробно о художнике.