Праздник труб у евреев

Праздник труб и Рош hа-Шана

10 сентября, 2017

Прежде чем мы рассмотрим возникновение праздника Йом Труа и Рош hа-Шана, следует привести слова Йеhовы, записанные Моше в книге Деварим.

1 Теперь, Исраэйль, слушай уставы и законы, которые я учу вас исполнять, дабы вы жили и пришли и унаследовали бы ту землю, которую Йеhова, Элоhим отцов ваших, дает вам.

2 Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; дабы соблюдать заповеди Йеhовы, Элоhим вашего, которые я заповедую вам.

(Деварим 4)

32 Все, что я заповедую вам, старайтесь исполнить; не прибавляй к тому и не убавляй от того.

(Деварим 12)

Так же еще можно дополнить к этому и слова Шеломо, записанные в книге Мишлей.

5 Всякое слово Элоhим чисто; Он – щит уповающим на Него.

6 Не прибавляй к словам Его, а то Он накажет тебя; и ты окажешься лжецом.

(Мишлей 30)

Из этих текстов, мы видим, что Всевышний предупредил народ, чтобы он строго исполнял Тору и не прибавлял к ней ничего от себя и не убавлял от нее ничего по прихоти своей.

Праздник труб — Йом Труа

История возникновения праздника Йом Труа, берет свое начало в Торе, а точнее в книге Ва-икра. Йом Труа, дословно – День труб, День трубления в шофар.

24 «Говори сынам Исраэйлевым следующее: ‘В седьмом месяце в первый (день) месяца будет у вас прекращение трудов, памятование с трубным звуком. Священное собрание.
25 Никакой работы не делайте и приносите огнепалимую жертву Йеhове.’»

(Ваикра 23)

Цель праздника – предвозвестить о надвигающемся Судном Дне – Йом Кипур (День жребия), который следовал за Йом Труа на десятый день седьмого месяца.

В настоящее время, трубный день наступит тогда, когда семь ангелов, приготовятся трубить перед наступлением Судного Дня, когда Мир будет осужден и смерть потеряет власть над святыми.

2 Затем я увидел семь ангелов, стоявших перед Элоhим, и им были даны семь шофаров.

(Откровение Йеhошуа hа-Машиаха

Вернемся к уставу праздника в Торе. Условия праздника озвучены. Мы не видим в данном празднике никаких намеков на то, что здесь есть место для Рош га Шана.

Рош hа-Шана

История возникновения праздника Рош га Шана, берет свое начало в эпоху Эзры и Нэхемьйи, когда народ вернулся в Иудею, после семидесятилетнего наказания за отступления от уставов Торы, убавляя из нее и прибавляя к словам ее.

1 И весь народ как один человек собрался на площади перед Водными воротами, и сказали они Эзре, писцу, чтобы принесли книгу Торы Мошэ, которую Элоhим заповедал Йисраэйлу.

2 И в первый день седьмого месяца принес Ззра, священник, Тору пред собрание – как мужчинам, так и женщинам, и каждому, кто понимает, слушая.

3 И читал он ее на площади против Водных ворот от рассвета до полудня перед мужчинами и женщинами и понимающими; и слух всего народа (приклонен был) к книге Торы.

(Нэхемьйа

Именно от этого события был взят повод для вымысла еврейского Нового Года, который со временем культивировался в европейской культуре.

Рош hа-Шана – Голова Года. Другими словами – начало года. Седьмой месяц является первым. Современным языком этот день называют еврейским Новым Годом. У каждого народа есть свой Новый Год и есть международный праздник Нового Года – 31 декабря, который отмечается на так называемый восьмой день жизни Иисуса Христа. По этой причине появилась Новая Эра от Рождества Христова.

Действительно ли еврейский Новый Год , имеет место быть в учении святого народа? Да запретят Небеса! Это вымыслы людей, а точнее фарисеев, которые в «ратовании за истину», понавыдумывали своих законов и правил, которые они прибавляют к Торе, как учение Йеhовы.

Настоящая, танахическая Голова Года – это первый месяц, месяц колосьев.

1 И сказал Йеhова Моше и Аарону в земле Египетской, говоря:

2 Месяц сей для вас начало месяцев; первый он у вас из месяцев года.

3 Скажите всей общине Исраэйльской так: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый по агнцу на семейство, по агнцу на дом.

4 А если дом слишком малочислен для употребления агнца, то пусть возьмет он и сосед его, ближайший к дому его, по числу душ; по мере еды каждого расчислитесь на агнца.

5 Агнец без порока, самец однолетний должен быть у вас; из овец или из коз возьмите его.

6 И да будет он у вас в хранении до четырнадцатого дня сего месяца, тогда пусть зарежет его все собрание общины Исраэйльской в вечерние сумерки.

7 И пусть возьмут крови (его) и наведут на оба косяка и на притолоку в домах, в которых будут есть его.

8 И пусть съедят мясо в ту же самую ночь, жаренным на огне; с опресноками и с горькими зельями будут есть его.

(Шемот 12)

Мы видим, что первым месяцем или началом Нового Года является месяц колосьев (Авив) в который совершался Песах.

Стоит ли праздновать Рош hа-Шана

Если вы еврей, неважно какой – мессианский, светский или ортодоксальный, вам следует уяснить сейчас простую истину – празднуя праздник Йом Труа, по уставам Рош hа-Шана, вы поступаете не по Торе. Вы скажете: «Чем мы грешим в этом?» — К Торе нельзя прибавлять то, чего не сказал Всевышний, и что не приходило ему на ум.

6 Не прибавляй к словам Его, а то Он накажет тебя; и ты окажешься лжецом.

(Мишлей 30)

10 Начало мудрости – благоговение пред Йеhовой. Разум добрый у всех исполняющих их (заповеди) – слава каждого (исполняющего их) пребудет вовек.

(Теhелим 111)

7 Страх пред Йеhовой – начало познания. Глупцы презирают мудрость и наставление.

(Мишлей 1)

Источник

Всем шалом!

Так как про мед, яблоки и гранаты написано много, то сего «кулинарного момента» я здесь касаться не буду, и сразу приступлю к «основной части». Праздник Рош хаШана (Праздник Трубления) значит с еврейского Рош — «голова», а Шана – «год». То есть буквально «голова года». В этот день начинается новый год в еврейском календаре. Чем же отличается этот праздник от других Господних праздников? Тем, что в определенный Господом год, в дни этого праздника совершиться Второе Пришествие Мессии. Поэтому нам надлежит серьезно рассмотреть особенности этого праздника, который в оригинале также переводится, как «назначенный день встречи».

Основным в эти дни является тшува – что значит «возвращение или раскаяние». Тшува по традиции начинается в первый день месяца Элул и продолжается 40 дней, заканчиваясь на Йом Кипур (День Очищения). На 30-й день Тшувы, на 1-го Тишрей, наступает Рош хаШана. Этот день начинает десятидневный период, который называется «Дни трепета» или «Десять дней раскаяния». Суббота, которая выпадает в этот десятидневный период, называется Субботой Покаяния. В конце этого периода наступает Йом Кипур (10-го Тишрей). В течение всех 30-ти дней месяца Элул трубят в шофар (труба из рога овна), чтобы призвать народ к покаянию и обращению к Господу. Утром и вечером читают 26-й Псалом. Этот праздник был дан Господом как праздник трубления – священное собрание.

23 И сказал Господь Моисею, говоря: 24 скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас покой, праздник труб (в ориг. — трубления), священное собрание [да будет у вас]; 25 никакой работы не работайте и приносите жертву Господу. ( Лев.23 глава)

Этот праздник также праздновался как начало Нового года. По традиции, в эти дни Господь сотворил мир. Со Средних веков стала соблюдаться церемония, называемая ташлих. Евреи шли на берег реки или озера (моря) и освобождали свои карманы или бросали камни или хлеб в воду. Когда они бросали, то повторяли слова из пророка Михей 7:18-20:

18 Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? не вечно гневается Он, потому что любит миловать. 19 Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши.

Такое, вот, своеобразное пророческое действие.
РОШ ХАШАНА: Названия, Темы и Идиомы.

1. Рош хаШана (Голова Года, День Рождение Мира)
2. Йом Труа (День Пробуждающего Звука / Праздник Трубления)
3. Йом хаДин (День Суда)
4. Тшува (обращение)
5. ХаМелех (Воцарение Мессии)
6. Йом хаЗикарон (День Памяти)
7. Время Скорбей Яакова (родовые боли Мессии, Хевлай шел Машиах)
8. Открытие Ворот
9. Киддушин/ Несу’ин (Свадебная церемония)
10. Воскресение из мертвых.
11. Последняя труба (шофар)
12. Йом хаКесе (скрытый день)

РОШ ХАШАНА

Рош хаШана – голова года, новый год. Он так же известен, как день рождение Адама. (Талмуд, Рош Хашана 11а). Это единственный праздник, который празднуется два дня в Израиле, так как трудно определить, когда этот праздник начинается, из-за новолуния.

ЙОМ ТРУА: День пробуждающей трубы. День трубления. День трубных звуков.

Пс.97:6 : при звуке труб и рога торжествуйте пред Царем Господом.
Пс.88:16 : Блажен народ, знающий трубный зов! Они ходят во свете лица Твоего, Господи.

На Праздник Трубления очень важно, чтобы каждый человек мог слышать звук шофара. Труа значит «пробуждающий звук трубы». Это значит, что люди должны пробудиться. Труа также значит «возглас». Следующие места Писания ассоциируются с возгласом в Тысячелетнем Мессианском Царстве.Ис.42:11 ; 44:23 ; Иер.31:7; З:14. Первое пришествие Мессии ассоциируется с возгласом из Зах.9:9 . Окончательный возглас при вознесении в 1 Фес.4:16-17:

16 потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; 17 потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.

Цель Всевышнего — пробудить нас:

Еф.5:14 Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос»

wRxsW Книга Ефесянам имеет много ссылок на Рош хаШана и Священных Праздников. В Ефесянах 4:30 написано:

«И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления» :

имеется в виду Йом Кипур, День Искупления.
Звук шофара, а если быть точнее, то голос шофара — это пророческий звук голоса Всевышнего, и через этот трубный звук Он через Руах гаКодеш или Дух Святой, сверхъестественно воздействует на сердце каждого человека, кто слышит его.

Господь дал нам этот праздник, чтобы научить нас, что мы будем судимы на Рош хаШана и будем запечатлены в закрытие ворот на Йом Кипур. В Исаии 26:19 говорится о воскресении. Слово «воспряньте» ассоциируется с воскресением, а «торжествуйте» с возгласом:

Оживут мертвецы Твои, восстанут мертвые тела! Воспряньте и торжествуйте, поверженные в прахе: ибо роса Твоя —роса растений, и земля извергнет мертвецов.

В Храме совершали несколько трубных звуков. 100 отдельных трубных звуков. Это ассоциируется с трубой восхищения (Последней Трубой).
Павел использовал ссылку «последней трубы» в 1 Кор.15:52:

вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.

Почему это так важно? Шофар (сделанный из рога овна) является образом того овна, которого Авраам принес в жертву вместо Ицхака. Овен стал заместительной жертвой для Ицхака и является картиной полного искупления. Это объясняет концепцию воскресения среди евреев. Что же касается двух рогов, «левый рог» является «первой трубой», в то же время, «правый рог» является «последней трубой».
Первая труба ассоциируется с горой Синай и Израилем. Там Господь сошел на гору, чтобы встретиться с Израилем для вступления в завет (свадебного обручения) (День Шавуота или Пятидесятницы). Эта «первая труба» звучала «сильнее и сильнее»:

18 Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; 19 и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом. (Исх.19:18-19).

Подобное этому, другое сошествие Господа, как написано в 1 Фес.4:16 :

потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде;

Так же была традиция на еврейской свадьбе трубить в шофар при приходе жениха за невестой. Это опять же является прообразной сценой на горе Синай: объявление церемонии обручения в течение Шавуота или Пятидесятницы. Как верующие, мы тоже обручены в течение Пятидесятницы. На Рош хаШана, «последняя труба» является вестником исполнения нашего искупления и обручения Невесты Господней, а так же вестником восхищения и воскресения.
Третья же труба — это «Великая Труба», и звучит она в Йом Кипур, символизируя собой «закрытие ворот»: неила.

Когда ссылаются на «День» в смысле последних дней, это значит, речь идет о
ДНЕ ЯРОСТИ ГОСПОДНЕЙ.

Также под этим «Днем» – Йом Кипуром – который произойдет в момент Второго Пришествии Мессии Йешуа, а точнее через примерно 9 дней (почему примерно – будет разъяснено позднее) – 10 тишрей какого-то года, в Писании фигурируют следующие названия этого дня:

Этот День
День
Великий День
Великий и Страшный День
День Ярости
День Радости
День Скорбей
День Разрушения и Опустошения
День Облаков и Плотной тьмы
День Трубы и Военного гласа

ГОСПОДЕНЬ ДЕНЬ / ДЕНЬ ГОСПОДА (Откр.1:10)

Апостол Иоанн описал видение Господнего, окончательного суда, который был знаем как «День Господень». Это подтверждается контекстом до и после. Игнатиус написал письмо два десятилетия после написания Откровения, где он использует греческое слово «kuriake» в значении дня недели Воскресения. С одной стороны, это показывает, как быстро были забыты и проигнорированы еврейские корни Нового Завета. С другой стороны, проблема перевода возникает потому, что Греческое слово «kuriake» редкое. Оно появляется в Новом Завете только в одном другом месте, 1 Кор.11:20, которое описывает «вечерю Господню». В контексте говорится о празднике Песаха, когда Мессия преломил хлеб (ст.23-30). Не удивительно, что это слово было использовано опять в другом праздничном Дне – Рош хаШана, как «День Господень».
Если мы теперь посмотрим на правильный контекст видения Иоанна, то мы поймем, что Иоанн видел исполнение последних Праздничных Дней Йом Труа/Рош хаШана, Йом Кипур и Суккот. (Праздник Трубления, День Искупления и Праздник Кущей). Из этого вытекает, что последующие главы Откровения должны отражать темы и идиомы Рош хаШана и Йом Кипура, в которых мы видим эти отражения.

ЙОМ ХАДИН: День Суда

Другое имя для Рош хаШана – Йом хаДин, День Суда. Адонай будет сидеть на престоле, и все люди предстанут перед Ним, чтобы быть судимыми. Три великих книги откроются, как каждый человек будет взвешен и направлен в одну из трех категорий. (Талмуд, Рош хаШана 6б). Существует учение, что в День Суда будет три класса людей:

1. Одни — совершенные праведники – они записаны и запечатаны в Книге Жизни.
2. Другие — нечестивые грешники – записаны и запечатаны в Книге Нечестивых.
3. А другие — в промежутке – они не записаны не в Книге Жизни и не в Книге Нечестивых. Их судьба будет решаться. Эти люди имеют Дни Обращения и Покаяния, чтобы обратиться к Всевышнему.

ТШУВА: Обращение

Тшува – означает возвращение к Богу после греха, что противоположно Мешува, означающее отступничество. Маймонид посвятил 10 глав Тшуве. Определяя совершенное обращение, он предлагает иллюстрацию:
«Когда обстоятельство дает возможность повторить преступление, однажды совершенное, и преступник, будучи, имея возможность совершить преступление, однако воздерживается от него потому, что он раскаялся, а не из-за страха или невозможности совершить…»
«Даже если он грешил все свою жизнь и покаялся только в день своей смерти – все его беззакония будут прощены».
«Покаяние гарантирует прощение только за преступления против Бога. Однако, преступления против ближнего не прощаются до тех пор, пока обиженные не получат компенсацию, положенную им, и также пока не примирятся. Если один человек обидел другого словами, он должен извиниться и умолять о прощении».

Из Книги «Язык Иудаизма»:
«Покаяние выражается на иврите не словами как «епитимия», что подразумевается как самобичевание, но словом тшува, «возвращение». Человек может вернуться на правильный путь, если он решит вернуться к Богу, через восстановление его отношений любви и уважения с Богом. Даже самый худший грешник имеет надежду исправить свои пути. Его грехи являются временными препятствиями. Нет необходимости падать так далеко, что уже нет возможности изменить отношения с Богом путем обращения к Нему. Даже самый нечестивый царь Менаше (Манассия), который ввел поклонение идолам, покаялся и был прощен Богом.
Тшува требует больше, чем внешние действия, такие как молитва и пост. Талмуд, комментируя о покаянии людей из Ниневии, напоминает нам: «Им не было сказано, что Бог видел их вретище и пост, но «Бог видел их дела, что они обратились с их злых путей».
Покаяние требует непоколебимое желание и усилие от грешника порвать с прошлым. «Он должен расстаться со своим грехом, удалить из своих мыслей, и принять решение в своем сердце не повторять свои злые дела, сожалеть о прошлом… Он так же должен исповедовать своими устами и дать выразить свои мысли, которые он принял в своем сердце».
Покаяние устами следует после внутреннего желания обратиться, дает возможность грешнику подтвердить его решение. Однако не надо ждать, чтобы покаяться до Великих Святых Дней. В идеале человек должен каяться, когда искушение греха наибольшее, когда грех активен и силен. Двери покаяния никогда не закрыты. «Давайте просмотрим и испытаем наши пути и вернемся к АДОНАЮ»

ХАМЕЛЕХ: Коронация Царя

Без всяких вопросов, картина Всевышнего Бога как царя, является яркой картиной в течение Рош хаШана. Когда Йешуа пришел с Небес на землю в Свое Первое пришествие, Он показал Себя как страдающий Слуга, Сын Йосефа. В Его Второе пришествие, Он придет как Сын Давида, Мессия Царь.
В Данииле 7:9-14 говорится об этом:

9 Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями… судьи сели, и раскрылись книги. (Это Рош хаШана – День Суда, и книги эти – книга праведников, книга нечестивых и книга памяти). 13 Видел… с облаками небесными шел как бы Сын человеческий (Йешуа – Иисус Христос), дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. 14 И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится.

Иоанн видел тоже самое видение в книге Откровения глава 4:1-2:

1 После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, (ворота в Небеса открываются на Рош хаШана, согласно Исайи 26:2 и Пс.118:19-20) и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, (Рош хаШана известен как праздник Последней Трубы) говоривший со мною… 2 И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий (Это и есть хаМелех – коронация Мессии, что описывается в Откровении гл.5)

ЦЕРЕМОНИЯ ВОЗВЕДЕНИЯ ЦАРЯ НА ПРЕСТОЛ
1. Провозглашение установления.
Ассоциируется с провозглашением царя как в Пс.2:6-7 :
6 Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею; возвещу определение…
Далее Ему дан жезл, который является эмблемой царя. (Быт.49:10; Числ.25:17; Есфирь 4:11; Пс.45:6; Ис.11:1 и Откр.2:27; 12:5; 19:16. Йешуа (Иисус Христос) — Царь Мессия: Ис.11:1,4-5; Иер.23:5-6 и Зах.9:9).
2. Церемония воцарения на трон.
Это включает в себя время, когда царь восседает на трон, и помазан как царь. Йешуа пришел в Свое Первое пришествие как Пророк и воскрес как Священник. Но, во Второе пришествие Он будет царствовать как Царь: Откр. Гл.5.
3. Приветствие.
В течение приветствия, все люди восклицали «Жив Господь» (3 Цар.1:28-31). Далее все люди восплескали (хлопали руками) как это написано в Пс.47:1-2. Псалом 47 – это псалом возведения на трон, и наполнен темою Праздника Трубления /Рош хаШана. Пс.47:5 — возглас и труба. Стих 6 — Восхваление Царя. Стих 8 – церемония трона. Стих 9 – верующие в Мессию собираются вместе перед Ним.
4. Люди Царя посещают Его с признанием Его власти.
Народ признает свою преданность и поклоняется царю и получает свои полномочия, соответственно, какую работу они будут выполнять в царстве. Об этом говориться в Исайи 66:22-23; Зах.14:16-17; и Матф.2:2.

ЙОМ ХАЗИКАРОН: День Памяти

В Лев.23:24 на иврите этот день называется «памятным».
1. Всевышний помнит нас (Быт.8:1,15,16; Исх.2:24-25; Лев.26:14, 31-33, 38-45; Числ.10:1-2; Пс.105:7-8). Всевышний имеет книгу Памяти – Мал.3:16-18; Исх.32:32-33; Откр.3:5; 20:11-15; 21:1, 27. Третья книга, которая откроется – Книга Памяти. Во 2Кор.5:10 написано:

«ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое»

Об этом так же говорится в 1Кор.3:9-15. Труды верующих в Мессию будут судиться Всевышним, но не их спасение. Это судилище только для верующих в Мессию. Люди на этом судилище – только верующие в Йешуа. Все люди этого судилища будут спасены. Это не судилище твоего спасения, но твоей награды. В этот день Господь откроет книгу Жизни и будет судить.
2. Мы должны помнить Всевышнего: Исх.13:3;20:8; Втор.7:17-19; 8:18; 16:3; Числ.15:37-41.
В Дан.7:9-10 написано:

9 Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его — как чистая волна; престол Его —как пламя огня, колеса Его —пылающий огонь.
10 Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги.

Так как судьи сели, и книги были раскрыты, то ясно, что речь идет о Рош хаШана. Книги – это книга Праведных, книга Нечестивых и книга Памяти. Третья книга – книга Памяти (зиккарон). Поэтому на Рош хаШана говорят одно приветствие: «Да будьте вы записаны в Книге Жизни»

ВРЕМЯ СКОРБЕЙ ЯАКОВА: Родовые боли Мессии.

Фраза родовые боли Мессии или на иврите Хевлай шел Машиах является важной темой в Писании. По-другому, их называют семилетними скорбями Израиля. В Матф.24, Йешуа описывает признаки последнего времени.

3 Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине
и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века (Олам Хазэ)?

Йешуа сказал, что эти дни – начало болезней. (Мф.24:8)
Греческое слово, которое было переведено как «болезни» является ὠδίνων. Это слово значит «боли при родах». Родовые боли Мессии были так же упоминаемы в Иеремии 30:4-7
И вот те слова, которые сказал Господь об Израиле и Иуде.

Так сказал Господь: голос смятения и ужаса слышим мы, а не мира.
Спросите и рассудите: рождает ли мужчина? Почему же Я вижу у каждого мужчины руки на чреслах его, как у женщины в родах ὠδίνων, и лица у всех бледные?
О, горе! велик тот день, не было подобного ему; это — бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него.

Родовые боли так же упоминаются в 1 Фес.5:1-3

О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия,
ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью.
Ибо, когда будут говорить: `мир и безопасность’, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами ὠδίνων [постигает] имеющую во чреве, и не избегнут.

Так же можно увидеть в Откровении 12:1-2:
И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. ( Это Израиль: Быт.37:9)
Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения. ὠδίνων

Писание открывает два синонима:
1. Муки рождения (родовые боли) = время скорбей Яакова
2. Время скорбей Яакова = по одной версии 7 лет, по другой 3,5 года Скорбей.

Этот период времени будет великим временем испытаний Израиля. Этот период известен как время Великой Скорби. Будет такая Великая Скорбь в Израиле, какой не было с образования народа Израиля. (Дан.12:1) Это будет также время, когда Господь будет судить грех и все народы на земле. В это время Израиль будет физически спасен Богом от полного уничтожения. И как нация, Израиль примет Йешуа (Иисуса) Мессией.

О горе! велик тот день, не было подобного ему; это — бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него. (Иер.30:7)

В Осии 5:15 написано:

Пойду, возвращусь в Мое место, доколе они не признают себя виновными и не взыщут лица Моего.

Израиль предстанет перед настоящим кризисом, в течение Скорбей Яакова. Пророк Захария пророчествовал, что двое из трех жителей Израиля погибнут в течение этого времени. Потому, что только одна третья часть Израиля будет спасена. (Зах.13:8-9) В Исайе 13:6-8 написано:

Рыдайте, ибо день Господа близок, идет как разрушительная сила от Всемогущего.
Оттого руки у всех опустились, и сердце у каждого человека растаяло.
Ужаснулись, судороги и боли схватили их; мучатся, как рождающая, с изумлением смотрят друг на друга, лица у них разгорелись.

Существуют несколько стадий родовых мук Мессии:
1. Исайя 66:7 рождение до родовых мук.

Еще не мучилась (Израиль) родами (приняла Мессию), а родила; прежде, нежели наступили боли ее, разрешилась сыном.

Исайя 66:7– освящает рождение до родовых мук. Это случилось в течение Первого пришествия Йешуа Мессии. Муки рождения Израиль испытал в течение Первого пришествия Мессии, после смерти Мессии с разрушением храма и изгнания евреев из Израиля римлянами в 70 в. н. э.

2. Исайя 66:8 рождение после родовых мук.

Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих?

Это случится до того, как Йешуа вернется на землю и встанет на Масленичной горе (Зах.14:4), когда Израиль будет испытывать самое тяжелое время, которое он когда-то испытывал, как нация. (Дан.12:1). Этот период известен как муки родов Мессии, Йамим Нора’им, или скорби. Что мы видим в эти дни? Что Жена (Израиль) становится все больше и больше, и приближается все ближе и ближе ко времени, когда она разродится.

ОТКРЫТИЕ ВОРОТ

Ворота Небес открыты на Рош хаШана, чтобы праведные народы могли войти (Ис.26:2; Пс.118:19-20). Так как по традиции считали, что ворота в Небеса открыты на Рош хаШана, то это является свидетельством еще одного подтверждения, что восхищение (нацал) верующих в Мессию произойдет именно на Рош хаШана.

А что касается ЗАКРЫТИЯ ВОРОТ, то более подробно об этом можно прочесть в материале Йом Кипур.

Окончание

Источник

See also Rosh Hashanah also called a «Day [of] teruah» («Blowing [of the Shofar]/Trumpeting» in the Torah) about Judaism’s New Year Jewish holy day.

The Feast of Trumpets is a Biblical holy day observed by Bible believers who keep the Seven Feasts of Israel. It is also known as the Jewish holy day Rosh Hashanah. Evangelical Christians are also interested in the Feast of Trumpets. Most view its fulfilment as a key waypoint into the End times. They believe that this epic future «day of the blowing of the shofar» will be a landmark day in history.

The Bible refers to the day as «The Day of the Blowing of the Shofar» (Yom Terua, Leviticus 23:24), and rabbinic literature and the liturgy itself describe Rosh Hashanah as «The Day of Judgment» (Yom ha-Din) and «The Day of Remembrance» (Yom ha-Zikkaron). Some midrashic descriptions depict God as sitting upon a throne, while books containing the deeds of all humanity are opened for review, and each person passing in front of Him for evaluation of his or her deeds. A shofar is normally a trumpet made from a ram’s or goat’s horn.

Date

The Feast of Trumpets is specifically and biblically the first day of the month of Tishri. Leviticus 23:24 states, «Speak to the children of Israel, saying: ‘In the seventh month, on the first day of the month, you shall have a sabbath-rest, a memorial of blowing of trumpets, a holy convocation» (NKJV). It is the only Hebrew feast to occur on a new moon.

The Jewish festival of Rosh Hashanah always occurs in the month of September or October in modern calendars. It extends over the first two days of the Hebrew month of Tishrei, even in Israel where most holy days last only one day. (Since days in the Hebrew calendar begin at sunset, the beginning of Rosh Hashanah is when sunset occurs at the end of the 29th of Elul.)

The second day is a later addition and does not follow from the literal reading of the Biblical commandment, which states that the holy day should be celebrated on the first day. Christians who observe the Feast of Trumpets typically only celebrate it on one day (the first of Tishri).

New Testament

Many believe that this day represents what is referred to throughout the entire Bible as «The Day of the LORD», the future time when Christ will return, fight the rebellious nations of the earth and establish His world-ruling government, the Kingdom of God.

There are many New Testament passages that mention trumpets, and those who observe the Feast of Trumpets consider that these trumpet blasts and the events mentioned in the New Testament are the actual fulfillment of what this day actually represents in Leviticus 23 and other passages in the Torah.

For example, one passage from the Torah suggests a future fulfillment is Isaiah 27:13, which states «So it shall be in that day: The great trumpet will be blown; They will come, who are about to perish in the land of Assyria, And they who are outcasts in the land of Egypt, And shall worship the LORD in the holy mount at Jerusalem» (NKJV).

Many of the «New Testament» passages are in the Book of Revelation, where there is a blowing of seven trumpets. In chapter 8, verse 6 it states, «So the seven angels who had the seven trumpets prepared themselves to sound.» The subsequent verses describe a variety of punishments somewhat intended to encourage humans to repent (which chapter 9 verse 20 suggests that they do not do). However, the Book of Revelation does suggest that positive developments occur on the seventh (and final) trumpet blast, but in the days of the sounding of the seventh angel, when he is about to sound, the mystery of God would be finished, as He declared to His servants the prophets (Revelation 10:7).

Specifically, many believe that Yeshua will return on the final trumpet blast. This is partially based up Paul’s writing in 1 Thessalonians 4:16-17:

For the Lord Himself will descend from heaven with a shout, with the voice of an archangel, and with the trumpet of God. And the dead in Christ will rise first. Then we who are alive and remain shall be caught up together with them in the clouds to meet the Lord in the air. And thus we shall always be with the Lord. NKJV

Others who do not observe the Feast of Trumpets normally do acknowledge that the New Testament teaches that Yeshua will return with the sound of a trumpet. It is said to be

John Chrysostom

People who observe the Feast of Trumpets have sometimes been subject to ridicule or condemnation.

Here is some of what the Roman Catholic saint John Chrysostom preached the following in 387 A.D.:

The festivals of the pitiful and miserable Jews are soon to march upon us one after the other and in quick succession: the feast of Trumpets, the feast of Tabernacles, the fasts. There are many in our ranks who say they think as we do. Yet some of these are going to watch the festivals and others will join the Jews in keeping their feasts and observing their fasts. I wish to drive this perverse custom from the Church right now…If the Jewish ceremonies are venerable and great, ours are lies…Does God hate their festivals and do you share in them? He did not say this or that festival, but all of them together. (John Chrysostom. Homily I Against the Jews I:5;VI:5;VII:2. Preached at Antioch, Syria in the Fall of 387 AD. Medieval Sourcebook: Saint John Chrysostom (c.347-407) : Eight Homilies Against the Jews. Fordham University. http://www.fordham.edu/halsall/source/chrysostom-jews6.html 12/10/05).

John Chrysostom preached against the Fall holy days then, because some who professed Christ were observing them. It is interesting to note that he must have realized that the second century church kept Passover the same time as the Jews did (this was even true in the early second century in Rome). And that the Catholic Church still kept Pentecost when he wrote that. Hence it is unclear why he railed against some «feasts of the Jews» and not others.

Those who continue to observe these days consider that they are Biblical Feasts of God, citing Leviticus 23:1 where God calls them «My feasts».

End-time chronology

Evangelical Christians, who are generally pre-millennialists are increasingly interested in the Seven Feasts of Israel.

The first four of the Feasts of Israel have been fulfilled in the New Covenant. Jesus Christ was crucified on Passover, the 14th of Nisan. (Believers in the Messiah believe He was the promised Sacrifice Lamb, the Savior sent into the world as a ‘Light to the World’. He was laid in the tomb on the same day just before sunset, for the Feast of Unleavened Bread which came on the 15th of Nisan. He rose from the dead three days and three nights after Passover on the 17th of Nisan. Fifty days later, on the Day of Pentecost, the Holy Spirit fell on the 120 in the upper room. The Day of Pentecost was the day on the Hebrew calendar when Moses brought down the Torah from Mount Sinai to establish the Old Covenant. In the crucifixion year the Day of Pentecost came into its New Covenant fulfilment. The birthday of the Church occur on that very same day on the Hebrew calendar. Many evangelical Christians consider that these first four of the Feasts of God came into their New Covenant fulfilment during the spring and summer of the year of Christ’s passion. The Fall Feasts are yet to be fulfilled. Quite understandably many Christians with a biblical world view are wondering what will come next.

The first four of the seven Feasts of God have been fulfilled in epic fashion. The Fall Feasts, the Feast of Trumpets and the Day of Atonement, await fulfilment. There is a growing belief among evangelical Christian believers that these fifth and sixth feasts will erupt into their ultimate New Covenant fulfilment in just as spectacular fashion as the former ones did. These will be two epic and climactic days breaking forth in future holy history. Some Bible scholars believe that the next feast to be fulfilled, the Feast of Trumpets, which is Rosh Hashanah, (or the Hebrews New Year), will mark the occasion in which the epic peace treaty
prophesied by the prophet Daniel in Daniel 9:27 will be confirmed. This will be a day of great searchings of the heart for all those who love Israel. Eretz Israel, the land said to be owned by Israel in a trust with YHVH/God will be divided up. Sovereign land and sovereign political power will be handed over by God’s covenant people to a coming global peacemaker. The covenant will be for a term of seven years. The information concerning this future treaty, which will promise peace to the Middle East, was given to the prophet Daniel by the angel Gabriel. This is an extremely important prophecy for all Jews and for all Christians. The disposal of YHVH/God’s Holy Land by covenant to the powers of this world is not a light matter. Like most treaties it will lead to war. In this case, the fallout will be very serious. The treaty will supposedly lead on seven years later to the Battle of Armageddon and to the coming of Messiah as Judge of the nations. At that time He will deliver His people, those in Jerusalem at Armageddon and also out in the nations at the Bozrah deliverance.

Some Bible students are coming to believe that the Feast of Trumpets will herald the seven year peace covenant of Daniel 9:27. This awesome future event fits the spirit, nature, and character of the Feast of Trumpets very well. Evangelicals have also noticed that the timespan encompassing the Feast of Trumpets and the Day of Atonement (Christian holiday) when they are seven years apart and when they comprise 86 moons on the metatonic cycle, (and not 87 moons), is 2550 days.

86 moons = 86 x 29.530589 days + 10 days = 2550 days (inclusive). This is the timespan that begins on Tishri 1 in year X and extends out seven years to Tishri 10 on year X + 7.

2550 days is a very special number of days. It happens to very precisely encompass the timespan of the 70th week of Daniel with the 30 day extension of the second half of the 70th Week going beyond the 1260 days to the 1290 days. This period of 1290 days was prophesied by Daniel in Dan.12:11. The number of days for the final seven years of this age then becomes, —
1260 days + 1290 days = 2550 days.

There is a perfect agreement of the two timespans. And the nature of the Feast of Trumpets and the Day of Atonement fits the Dan.9:27 seven year covenant and the last day, the Day of Reckoning respectively. This seems to indicate that the final seven years of this age will begin on a Jewish new year somewhere in the September-October time of the year.

The calculations of these Feast of Trumpets to Day of Atonement timespans across 86 moons or across seven years are simple and easily verifiable. They can be confirmed quite readily using lunar data from the United States Naval Observatory or by using the Hebrew Calendar Converter available online at Hebcal.com.

The Feast of Trumpets is yet to erupt into world history. The entire prophecy of Joel relates to the latter days. It features the coming of a stupendous day of celebration, and also shock and awe. The nature, character, and spirit of the shofar being blown in alarm and its attendant call to assembly before YHVH/God fits the stark reality of what will happen on this epic future day. Israel will enter into a binding covenant with a global peacemaker. The deal will be for a term of seven years. The prophet Daniel gives details of this landmark event in Dan. 9:27. Moses warned the covenant people of YHVH-God that their disobedience would lead them into tribulation in the latter days. This prophecy is recorded in Deut.4:29-31. Jesus Himself spoke of His people entering into covenant with one who would come «in his own name». This is recorded in John 5:43.

The Holy Scriptures clearly indicate that the sovereign ground of Eretz Israel will be divided up. The Holy Land will be ceded to someone who is outside the covenant. Here is Joel’s word to God’s covenant people when they see this happen.

Joel 2

15 «Blow the trumpet in Zion, Consecrate a fast, Call a sacred assembly;

16 Gather the people, Sanctify the congregation, Assemble the elders,

Gather the children and nursing babes;

Let the bridegroom go out from his chamber, And the bride from her dressing room.

17 Let the priests, who minister to the Lord weep between the porch and the altar; …»

The Feast of Trumpets is the very next feast due to come into its epic New Covenant fulfilment. Because of the reasons given above many evangelicals believe that this next feast will be the Daniel 9:27 treaty and that this will be the terminus of the Road map for peace in the Middle East. The 7 year treaty will be confirmed on a very auspicious day. On a future Hebrew New Year Israel will sign this seven year peace treaty. They will enter into covenant with a global peacemaker. This prince will be a megadealer from outside the covenants of Israel. Daniel’s prophecy clearly indicates that this man will eventually turn out to be a false messiah. This explains the trumpets or shofars being blown on that awesome future day. It will be a day of combined celebration and alarm.

External links

Formula to calculate the dates of Rosh Hashanah
Sermons on the Feast of Trumpets
The coming fulfillment of the Feast of Trumpets

Источник

See also Rosh Hashanah also called a «Day [of] teruah» («Blowing [of the Shofar]/Trumpeting» in the Torah) about Judaism’s New Year Jewish holy day.

Date

New Testament

Specifically, many believe that Yeshua will return on the final trumpet blast. This is partially based up Paul’s writing in 1 Thessalonians 4:16-17:

Others who do not observe the Feast of Trumpets normally do acknowledge that the New Testament teaches that Yeshua will return with the sound of a trumpet. It is said to be

John Chrysostom

People who observe the Feast of Trumpets have sometimes been subject to ridicule or condemnation.

Here is some of what the Roman Catholic saint John Chrysostom preached the following in 387 A.D.:

Those who continue to observe these days consider that they are Biblical Feasts of God, citing Leviticus 23:1 where God calls them «My feasts».

End-time chronology

Evangelical Christians, who are generally pre-millennialists are increasingly interested in the Seven Feasts of Israel.

86 moons = 86 x 29.530589 days + 10 days = 2550 days (inclusive). This is the timespan that begins on Tishri 1 in year X and extends out seven years to Tishri 10 on year X + 7.

Joel 2

15 «Blow the trumpet in Zion, Consecrate a fast, Call a sacred assembly;

16 Gather the people, Sanctify the congregation, Assemble the elders,

Gather the children and nursing babes;

Let the bridegroom go out from his chamber, And the bride from her dressing room.

17 Let the priests, who minister to the Lord weep between the porch and the altar; …»

External links

Formula to calculate the dates of Rosh Hashanah
Sermons on the Feast of Trumpets
The coming fulfillment of the Feast of Trumpets

Источник

Загрузка…

Рош ха-Шана: Еврейский Новый год (описание и смысл праздника)

Великие еврейские праздники и их значение для всех христиан. С приходом сентября спадает летняя жара, вечерами холодает, и мы ждем осень. Местные магазинчики готовятся к праздничной торговле по поводу еврейских праздников Рош ха-Шана, Йом Киппур и Суккот. Эти священные осенние дни перечислены в книгах Библии Левит гл. 23 и Числа 29. Как и все евреи мира, посмотрим и мы на то, какими освежающими и отрезвляющими могут быть эти дни в это прекрасное и красивое время года.

Рош ха-Шана традиционно рассматривается как еврейский Новый год, и Йом Киппур, который случается десятью днями позже, фокусирует на искуплении грехов. Кто-то просто не будет эти 10 дней работать, а кто-то задастся вопросом: что значат эти празднования для не евреев? Мы попытаемся объяснить в этой статье, как эти великие праздники могут приобрести для нас огромную важность и ценность, вне зависимости от нашей национальной принадлежности. Эта статья будет посвящена именно Рош ха-Шана.

Хотя традиционно это еврейский Новый год, первоначально он назывался Праздником Труб, или еще «Днем звучания трубы» (Числа 29:1-6). Однако с течением времени, раввины, поскольку праздник совпадал с началом года, стали называть его «Рош ха-Шана», что в переводе значит «Глава года», или Новый год. Именно поэтому он очень вдумчивый. На праздник было бы уместно послать вашим друзьям евреям еврейские новогодние поздравительные открытки.

Вы можете удивиться, как же это может быть, если в Библии это день первый седьмого месяца? Причина в том, что еврейский календарь построен на двух циклах. Религиозный календарь начинается весной (Ниссан). Гражданский календарь начинается осенью (Тишри). В связи с необходимостью для еврейского населения соблюдать гражданский календарь, раввины прошлого пользовались возможностью дать духовное направление, чтобы подчеркнуть важность подготовки к святому дню, Йом Киппуру, Дню Искупления. В отличие от празднования Нового года по-нашему, вместо попоек и пирушек, в еврейский Новый год принято посвящать время самоанализу.

В духовном смысле Рош ха-Шана представляет собой звонок побудку. Средневековый еврейский раввин Моисей Маймонид объяснял внезапный мощный звук трубы как призыв, который можно трактовать таким образом: «Сони, сколько можно спать – дремать! Встали быстро! Что вы делаете? Вернитесь к Богу, вспомните Творца вашего! Те из вас, кто истину позабыл в суете дней, проведя год в тщете и пустоте, исправьте ваши пути и деяния! Пусть каждый из вас отвергнет злые наклонности и мысли аморальные». Новый Завет пишет о трубном гласе, как о сигнале к суду и возвращении Иисуса Христа. (1 Послание Коринфянам 15:52; 1 Фессалоникийцам 4:16; Откровение 11:15). Тема суда и покаяния делает Рош а-Шан идеальным временем для подведения итогов и молитвы. Да пробудимся от спячки и мы, и народ иудейский!

Трубы или рог Шофар представляли собой рог барана. Они звучали, когда подходил враг или в случае созыва народа на мероприятие. Звук рога Шофара намекает на пробуждение, призыв встряхнуться и оглянуться вокруг, услышать Божьи предупреждения. Другими словами, это остановка от беготни в нашей очень занятой жизни, инвентаризация нашего внутреннего мира, на которую обычно времени нет. Мы заняты так сильно, что забываем о главном. Мы так можем «загонять» себя по жизни, что есть опасность потерять из вида те вещи, которые и имеют наибольшую ценность, а именно наши личные отношения с Богом и другими людьми.

Еврейское слово тшува – ключевое для этого времени года. Он переводится как «покаяние». Подразумевается разворот от греха и поворот в сторону Бога, поворот на правильную дорогу в жизни. Рош ха-Шана есть время подведения итогов того, где мы находимся, особенно в нашем хождении с Богом. Многие из нас сосредотачивают свое внимание на внешней, материальной стороне жизни, а это не самое важное. Тшува – это способ мышления по приложению усилий в сторону остановки греховной модели поведения, пустившей корни в нашей повседневной жизни и переустановки приоритетов. Оптимальное время для окончательного пробуждения, признания того факта, что грехи причиняют нашим отношениям ущерб, изменить то, что требует изменений. Изменится внутренняя наша суть, возжелает истины. Как отзвук Псалма 50 — про сокрушенное и смиренное сердце, которого ищет в нас Бог. Трубный глас напоминает о необходимости внутренней инвентаризации и предупреждает о грядущем суде.

В течение 10 дней, известных как «дни трепета», продолжается отрезвляющее и вдумчивое время подготовки к Йом Киппуру, который будет после этого праздника. Детально рассмотрен истинный смысл Йом Киппура в книгах Библии: Исаия 53, Даниил 9, и в особенности в послании к Евреям 9-10.

В следующей статье мы узнаем, как работа первосвященника, которая происходила в этот день (Левит 16), предвещала жертву Мессии. Йом-Кипур намекает на более глубокий смысл Искупления, которое стало возможным благодаря силе крови и тайны замещения.

Как у учеников, у нас есть некоторые преимущества в понимании значения еврейских праздников, особых дней в их календаре. По Новому Завету, эти празднества — красивые тени Мессии (Послание Колоссянам 2:16-17). Особенно это видно в Пасхе и Йом-Кипуре. Они по-разному отражают Божий план спасения. Как только мы поймем, как они переплелись с предсказанием о Мессии и Его Царстве (1 Послание Коринфянам 5:7), наша вера возрастет. Мы удивимся переплетению Нового с Ветхим Заветом. Второе преимущество понимания праздников заключено в возможности уважительного отношения к нашим соседям и коллегам еврейской нации. Для тех, кто обращает евреев, очень не помешает относиться дружелюбно к ним, (согласно 1 Коринфянам 9:20-22) и показывать истинное уважение и благодарность к еврейскому наследию христианства.

В этот период мы, верующие, выиграли бы от этого праздника как от возможности обновиться, оценить наш духовный путь, понять, где мы были и куда следует направить стопы. Хотя верующие из язычников (не евреев) и не обязаны соблюдать эти праздники, остается, тем не менее богатство понимания смысла тех дней, которые Бог в далекой древности назначил исполнять Своему народу, и которые и по сей день исполняются внутри еврейского сообщества. Хотя это и личный экзамен, Рош а-Шан традиционно отмечают дутьем в рог Шофар, службами в синагоге, семейными трапезами и сладостями. Традиционное приветствие L’Shana Tova означает «Пусть ваше имя будет вписано в книгу Жизни» и L’ Shana Yom Tov «Пусть прекрасным будет следующий год».

Автор: Филипп Лестер

Перевод: Наталия Бруни

Нашли ошибку в статье? Выделите текст с ошибкой, а затем нажмите клавиши «ctrl» + «enter».

Больше статей по теме

Другие темы

Проверь свои знания онлайн!

Хотите проверить свои знания Библии — пройдите тесты на нашем сайте. Выбирайте интересующий тест из списка, отвечайте на 10 вопросов, и сразу получайте результаты!

Пройти тест

Политика конфиденциальности | Написать письмо
Христианский сайт «Хорошие новости»

Источник

А есть ли в Библии празднование Нового года? Этот хороший вопрос мне задали сегодня, и он потребовал серьезного ответа. Да, есть, но с первого взгляда его не заметить…

Да, можно было бы обратиться к евреям, открыть Талмуд. Но кое для кого это всё не является авторитетом. Потому мы рассматриваем исключительно библейские тексты.

Новомесячие

То, что каждое Новолуние в Библейском Израиле было праздничным днем, это не подвергается сомнению.

«и в день веселия вашего, и в праздники ваши, и в новомесячия ваши трубите трубами при всесожжениях ваших и при мирных жертвах ваших, — и это будет напоминанием о вас пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш.»

Чис. 10:10

Каждый первый день месяца был праздничным, соответственно и самый первый день года тоже был новомесячием, и следовательно было праздничным. Но не об этом идет речь. Был ли первый день года особенным?

Гражданский год

Кто-то спросит: А где в Библии указание на то, что было два календаря — гражданский и священный? Об этом говорят комментаторы, об этом пишут в Талмуде, об этом знает каждый еврей, но… для кого-то нужно непременно увидеть это в Библии, иначе не поверит и не признает.

Да мы сегодня можем увидеть, что евреи празднуют свой Новый год, который называют Рош Ха-Шана (букв. «голова года») — празднуют два дня подряд, два дня новолуния. Кстати, празднование двух дней новомесячия описано в 1Цар 20:27. Это явно был тот самый день Рош Ха-Шана.

«месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года.»

Исх. 12:2

Это повеление было дано народу Израильскому Господом в то время, когда они готовились к исходу из Египта. Это месяц Пасхи.

«сегодня выходите вы, в месяце Авиве.»

Исх. 13:4

Сам факт того, что Господь дает повеление сделать этот месяц первым месяцем года, говорит о том, что до этого времени первым месяцем года у евреев был совершенно другой месяц. Библия не говорит, какой, но из внешних источников мы узнаем, что первым месяцем года был Тишрей, а Авив был седьмым месяцем. Ввиду того, что в году двенадцать месяцев, то теперь Авив стал первым, а Тишрей — седьмым. Кстати, в Библии нет всех названий месяцев еврейского года, но это не означает, что месяца не имели названий.

Итак, Исход 12:2 показывает, что в момент выхода евреев из Египта Господь изменил у них начало года. И дальше мы видим исчисление месяцев только по этому измененному календарю, который мы назовем «священным годом». Мы назовем его так, потому что под таким названием он известен во внебиблейских источниках.

Священный год

Установив начало года в том месяце, в котором вывел евреев из Египта, Господь, на пятидесятый день после того, когда Израиль подошел к Синаю, дал евреям Законы и праздники. Этот пятидесятый день тоже стал праздничным.

В итоге у евреев появилось семь праздников и три праздничных периода:

Весной в первом месяце — Пасха, Первый сноп, Опресноки.
Летом в третьем месяце — Пятидесятница.
Осенью в седьмом месяце — Трубы, Судный день, Кущи.

Эти праздники составляли годовой праздничный цикл и символизировали собой прообраз последовательности искупления человечества, которое совершает Христос.

Также следует отметить, что праздник Первого снопа на второй день Опресноков, после Пасхи, означал начало уборки ячменя. До этого дня никто не должен был ни собирать, ни есть нового урожая:

«объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; … никакого [нового] хлеба, ни сушеных зерен, ни зерен сырых не ешьте до того дня, в который принесете приношения Богу вашему: это вечное постановление в роды ваши во всех жилищах ваших.»

Лев. 23:10,14

В то же самое время, праздник Кущей соблюдался уже после того, как последние плоды уходящего года были собраны:

«А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой;»

Лев. 23:39

Итак, священный год начинался за две недели до того, как должен был появиться серп на жатве, когда первый урожай в Израиле уже поспел. А в середине священного года, вернее — на чуточку позже, весь урожай уже был собран, и народ праздновал Кущи. И потом долгих пять месяцев не было никаких праздников (кроме новомесячий), пока снова не наступала Пасха уже в первом месяце следующего священного года. Чем занимались евреи в это время? О, работы было много: надо было подготовить землю для нового посева, чтобы к Пасхе созрел новый урожай. И нам важно это отметить!

Субботний и Юбилейный годы

Здесь мы не ставим цели разобраться в том, что это за такие особые годы были, для чего предназначались и как высчитывались. Это не является нашей целью. Мы сегодня ищем библейские указания о праздновании нового года. И эти годы имеют прямое отношение к ответу на наш вопрос.

О Субботнем годе мы читаем:

«шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их, а в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай; что само вырастет на жатве твоей, не сжинай, и гроздов с необрезанных лоз твоих не снимай; да будет это год покоя земли;»

Лев. 25:3-5

Обратите внимание на повеление о субботнем годе: Поля не засевай… Когда евреи начинали засевать свои поля? После праздника Кущей, естественно! То есть, в восьмом месяце священного года они начинали подготовку к новому циклу сеянья и жатвы. Я не земледелец, и потому не знаю всех деталей, сколько времени занимает подготовка почвы, когда конкретно надо засевать ячмень, чтобы он поспел к Пасхе. Но если Пасха и жатва ячменя начинается в первом месяце священного года, то подготовка к сеянию и само сеяние должно быть на несколько месяцев раньше — начиная с восьмого месяца года и дальше. Я специально не буду пользоваться внешними источниками — мы ведь используем только Библию, не так ли?

В этой же главе мы читаем о Юбилейном годе:

«И насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет; и воструби трубою в седьмой месяц, в десятый [день] месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей; и освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя. Пятидесятый год да будет у вас юбилей: не сейте и не жните, что само вырастет на земле, и не снимайте ягод с необрезанных [лоз] ее,»

Лев. 25:8-11

Точно так же, как и в Субботний год, в Юбилейный год нельзя было ни сеять, ни убирать урожай. Заметьте: Ни сеять, ни убирать!

Именно поэтому мы читаем в Левит 25:9-10, что Освящение Юбилейного года происходит в День очищения, в десятый день седьмого месяца. День очищения святилища — это тот же Судный день или День искупления. Это второй в группе осенних праздников.

Праздник труб — это Новый год!

Да, именно так! И мы сейчас это увидим. Но для этого я должен представить наглядную схему:

Пасха начинает праздноваться в десятый день первого месяца священного года с того, что в этот день берут агнца из стада, который должен находиться в доме до праздника (Исход 12:3). А Судный день или День очищения празднуется в десятый день седьмого месяца, то есть спустя ровно пол года, ровно шесть месяцев после начала праздника Пасхи. Цикл праздников завершится еще одиннадцать дней спустя, в двадцать первый день седьмого месяца, но… Юбилейный год должен быть освящен именно в десятый день седьмого месяца!

Почему? Ответ простой: в седьмом месяце завершился цикл сеяния и жатвы. После этого начинается новый цикл сеяния и жатвы. Юбилейный, равно как и Субботний год, хотя о нем это не сказано, непременно должен был начинаться именно с седьмого месяца священного года. Почему? Потому что в Юбилейный и Субботний год нельзя было не только собирать урожай, но также и нельзя было сеять! Объявлять юбилейный год в первом месяце священного года было бы уже поздно — сеяние ячменя уже завершилось бы. Более того, если бы Субботний и Юбилейный год исчислялись священным годом, то после праздника Кущей не было бы сеяния, а значит — в следующем году, который должен быть обычным, не было бы жатвы ячменя…

Внимательно смотрите схему: Гражданский год построен по принципу сеяния и жатвы. В начале года начинается подготовка почвы, затем сеяние, затем жатва. Жатвой год заканчивается. А священный год начинается жатвой и заканчивается новым сеянием. Какой год более соответствует требованиям Субботнего и Юбилейного года? Естественно гражданский, и никак не священный!

Итак, мы видим, что объявление Субботних и Юбилейных годов происходит в начале гражданского года. И исчисление Субботних и Юбилейных годов ведется по гражданскому году, а не по священному. Когда начинается гражданский год?

В Библии это не написано прямо, но Освящение года происходит десятого дня седьмого месяца. А первого дня седьмого месяца Господь устанавливает особый праздник — праздник Труб. Нет, это не обычное новомесячие. Это один из семи годовых праздников. Праздник Труб — это начало гражданского года. Это начало Субботнего года. Это начало Юбилейного года. Это просто начало года, потому что летоисчисление происходило именно по гражданским годам — так было удобно хотя бы потому, что у всех окружающих народов тоже год начинался с осени, и было удобно согласовывать годы и хронологию, считая одинаково годы.

Итак, среди всех обычных новомесячий Господь устанавливает одно новомесячие необычное — Праздник Труб, которое является началом года для отсчета лет. Потому сегодня в календаре евреев именно этот день считается днем Нового года. И он установлен Богом как праздничный день.

Источник

Среди семи Библейский Праздников, которые Бог установил в празднование для своего народа, четыре приходятся на весну и три на осень. В пророческом видении истории, все эти Праздники являются прообразом событий, которые уже совершились (4 весенних праздника) и тех событий, которым только предстоит исполниться (3 осенних праздника). В этом году (2013 г.) первый их осенних праздников, именуемый Праздник Труб или по еврейски Рош-ха-шана выпадает на 5 сентября (1 день 7-го месяца тишрей — согласно Библии).

—

Слушать звуки Шофара

—

«И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый день месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание. Никакой работы не делайте и приносите жертву Господу.» (Левит 23:23-25)

—

Праздник Труб или Рош ха шана знаменует начало еврейского Нового года. Любой новый год, будь он религиозный или гражданский или государственный, это праздник наступления чего-то нового. Согласно Торе, в этот день был сотворен человек и завершено сотворение Мира. Праздник празднуется 2 дня. Считается, что в этот день начинается заседание Божьего Суда.

—

Закончился годовой период жизни, для каждого человека в это время на небесах подводится итог и выносится решение относительно его слов, мыслей и поступков пред Богом. В эти дни Бог решает жить человеку или не жить. Поэтому самым добрым пожеланием в это время, считается пожелание быть записанным в Книгу Жизни.

—

Праздник Рош ха шана неразрывно связан с еще одним осенним праздником (согласно Библии), который носит название Йом Кипур, который празднуется через 10 дней после Праздника Труб. Этот день называют Судным днем. Когда Господь окончательно решает судьбу человека на следующий год.

—

Период между этими двумя праздниками является самым важным. Эти дни являются днями трепета и очищения, т.к. считается, что на Божье решение, вынесенное в дни Рош ха шана можно повлиять, если чистосердечно раскаяться, попросить прощения у людей и Бога, исправить то, что возможно, а так же принести жертву. В дни празднования Йом Кипур нельзя производить никакой работы, кроме анализа своих поступков и мыслей.

—

«И сказал Господь Моисею, говоря: также в девятый день седьмого месяца, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу; никакого дела не делайте в день сей, ибо это день очищения, дабы очистить вас перед лицем Господа, Бога вашего;» (Левит 23:26-28)

—

Начиная с Рош ха Шана обязательно трубят в Шофар. Шофар — это бараний рог. Точнее сказать, в Шофар начинают трубить еще за 30 дней до начала праздника, т.е. в последний летний месяц. Этот период дается человеку, чтобы он мог подготовиться к наступающим праздникам и навести порядок в своей жизни. В течение 29 дней звуки Шофара звучат отрывисто и непродолжительно, как бы предвещая плохие новости и что-то пугающее, тем самым обращаясь к каждому с призывом к праведности.

—

Восстаньте от сна своего, пробудитесь от дремоты своей, обдумайте свои поступки; вернитесь [ко Всевышнему] с раскаянием и вспомните о Творце вашем! Вы, забывшие об истине в повседневной суете, погруженные весь год в тщету и бессмыслицу, которые не приносят пользы и спасения, — позаботьтесь о душах ваших и исправьте поступки и деяния ваши! (Законы Раскаяния 3:4)

—

Последний же звук Шофара, по окончании Праздников, звучит продолжительно, возвещая победу и добрые вести. Звуки Шофара, подобно фанфарам звучали и во время коронации царей. Так и на Рош ха шана, в день рождения вселенной, звук Шофара возвещает о том, что человек принимает власть Бога над собой. Вместе с произносимыми молитвами, звуки Шофара подобны церемонии коронации, где Израиль провозглашает Творца своим Царем. Считается, что Мессия также придет, именно, в это время.

—

Мы с вами уже знаем. что Бог ничего не делает просто так, и не производит ничего, что не имело бы смысла. Также и праздники Господни, которые были поставлены в Закон вечный имеют как Ветхозаветное значение, так и Новозаветное, поэтому и написано, что в закон вечный.

—

Говоря о роли Шофара, раввины указывают на связь его с жертвоприношением, которое совершил Авраам на горе Мориа, когда Бог повелел Аврааму принести в жертву своего сына Исаака, но видя веру его и готовность повиноваться, в самый последний момент заменил Исаака жертвенным агнцем.

—

Еврейские учителя закона называют, левый рог агнца «Первой Трубой», а правый рог агнца «Последней Трубой». Говоря о первом и последнем, подразумевается начало и конец событий, лежащих между этими двумя крайними точками. В истории о том, как жертва Авраама Богу в виде собственного сына была заменена жертвенным агнцем, мы узнаём прообраз заместительной жертвы Христа — Агнца Божьего, ради искупления всего человечества.

—

Звуками Шофара ознаменовываются эпохальные события в истории Израильского народа. Так, к примеру, Шофар будет звучать во время прихода Мессии. Поэтому выражение «Первая Труба » и «Последняя Труба» говорят о начале и конце определенного периода в истории не только Израильского народа, но и всего мира.

—

Давайте посмотрим на смысл наступивших Праздников, учитывая, не только Ветхозаветные события, но и включая книги Нового Завета, в том числе заключительную книгу человеческой истории книгу «Откровение».

—

Согласно мнения раввинов, левый рог агнца является «Первой трубой». Звуки «Первой Трубы» раздались с горы Синай, после выхода еврейского народа из Египта. Об этом написано в книге Исход 19 :18-19.

—

» И вывел Моисей народ из стана в сретенье Богу, и стали у подошвы горы. Гора же Синай вся дымилась от того, что Господь сошел на неё в огне; и восходил от неё дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась; и звук трубный становился сильнее и сильнее. Моисей говорил, и Бог отвечал ему голосом.»

—

Исторический смысл этих событий заключен в четырех весенних Праздниках, и они уже исполнились. Поэтому, сегодня мы не будем их рассматривать подробно.

—

Второй рог агнца, это «Последняя труба». О событиях, которые произойдут при «Последней Трубе» говорится в 1 Послании Коринфянам 15: 51-54.

—

«Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. «

—

И в другом месте:

—

» Потому, что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангелов и трубе Божией сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретенье Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. «(1 Фесс.4:17)

—

Здесь Апостол Павел говорит о Втором пришествии Иисуса Христа, когда церковь, будет вознесена на облаках в сретенье Господу, и будет соединена с Иисусом Христом. Это время Библия называет браком Агнца и Его невесты — церкви.

—

Интересно, что при звуках и «Первой Трубы» и «Последней Трубы» происходит встреча (сретенье) народа Божьего со своим Богом. События, конечно, из ряда вон выходящие для человеческого понимания.

—

Выше мы читали, что на праздник Рош-ха-шана Бог начинает судить мир. Первые звуки Шофара, как предтечи Божьего Суда уже слышны в мире. Со времени Первого пришествия Иисуса Христа на землю, Божий Суд уже действует над всеми народами.

—

«Суд же состоит в том, что Свет пришел в мир, но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;» (Иоанна 3:19)

—

Это Суд праздника Рош-ха-шана, на решение которого есть возможность повлиять путем покаяния и принятия искупительной жертвы Христа, но окончательному Суду Божьему еще предстоит осуществиться — это будет Суд Йом Кипура. Библия называет его Днем Господним Великим и Страшным.

—

Коронация царя, одно из тех событий, когда звучит Шофар. Ожидаемый Мессия непременно будет Царем Израиля, Он придет, чтобы спасти народ Свой. Учитывая предстоящие события, раввины считают, что Мессия придет, именно, в период этих Праздников под звуки Шофара.

—

Библия подтверждает эти события. В Писании говорится, что во второй раз Мессия придет не как сын плотника, чтобы пострадать и умереть за всех людей, а как Сын Давида, потомок Царя, для того, чтобы судить мир. И в этот день будет звучать Шофар.

—

Книга Откровение Иоанна так говорит об этом:

—

«И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует.

Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.

Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие «.

И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый.

Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им поражать народы. Он пасет их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя.

На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих «.

—

С приходом Мессии все будет обновлено. Это будет «Новый Год» в масштабах вселенной. Человечество вступит в принципиально новую систему устройства общества. Первое пришествие Христа на землю, также повлекло за собой начало Новой эры и даже начало нового порядка летоисчисления во всем мире. В своей книге «Откровение» Иоанн, описывая второе пришествие Христа, данное ему в видении, говорит также о новом небе и новой земле.

—

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитаать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.

И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.» (Откр.21:1-4)

—

Все люди, живущие ныне на земле, стоят на пороге исторических событий, которые заложены в смысловом содержании праздников Рош-ха-шана и Йом Кипур. Это события последних дней. Сейчас еще «лето Господне», о котором говорил Иисус, что оно благоприятно для для того, чтобы обратиться к Богу и отвернуться от скверных путей своих, но звуки Шофара уже звучат отрывисто и непродолжительно, тревожно напоминая нам о предстоящих событиях. Пока еще есть время все изменить.

—

«И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.

Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано:

Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное.

И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него.

И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами. » (Луки 4:17-21)

—

Источник

Рош ха-Шана – Праздник Труб

Лев.23:23-25 «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание [да будет у вас]; никакой работы не работайте и приносите жертву Господу». Через эти стихи мы узнаем, что в первый день седьмого месяца (тишрей) каждого года еврейского календаря Израильский народ должен собираться в храме Иерусалима и праздновать праздник «Йом Теруах», что буквально переводится с иврита, как «день, когда трубит труба». Но сейчас евреи чаще называют этот праздник «Рош ХаШана», что дословно значит «начало года». Другими словами, в этот день они празднуют Новый год. Еврейский народ верит, что именно в этот месяц Бог сотворил землю и поэтому они празднуют начало года.

В книге Левит 23:25 говорится, что в этот день они должны отдыхать от всех дел для того, чтобы отметить этот праздник с Богом и чтобы собрать весь народ вместе для исполнения Божьего постановления. Бог называет праздник труб «священным собранием», так как в это время народ собирался вместе и приносил жертву Господу. Бог постановил этот праздник, чтобы народ помнил Господа и проводил поклонение Ему.

Богослужение в этот праздник длится целый день. Многие верующие верят, что во время этого праздника, имена спасенных верующих записываются в книгу жизни. Они встречают друг друга словами: «Пусть Господь в этом году запечатлеет тебя в Своей книге». Поэтому во время празднования, они помнят, что их имя записано в книге жизни.

В течение всего дня они собираются вместе, молятся и читают отрывки из Библии, а вечером этого дня евреи зажигают свечи, едят кусочки яблок, обмакивая их в мед, и благословляют друг друга. Мед символизирует Слово Божье. В этот день свиток, на котором написано Слово Божье, обмазывается медом. Затем родители учат детей Слову Божьему и дают им попробовать меду. Этот обряд символизирует то, что Слово Божье также сладко, как и мед. Еще они готовят круглый хлеб в виде короны и разделяют его между собою. При этом провозглашают, что Царь Мессия придет, т.к. еврейский народ знает, что Мессия придет тогда, когда прозвучит последняя труба, 1Фес. 4:16,17.

В день праздника труб трубят Шофар сто раз, при этом есть четыре разных звука:

«Ткиа» – длинный звук, звучащий один раз. Он означает коронацию царя или то, что новый царь грядет. Для нас же, это значит, что Иисус скоро придет.
«Шварим» – три коротких звука трубы. Их звук призывает к «покаянию и возвращению».
«Труа» – подряд девять звуков трубы. Они призывают к «пробуждению от глубокого сна». Это сигнал, чтобы осознать и бодрствовать, потому что скоро придет Царь.
«Ткиа Гдола» – последний длинный звук, означающий то, что нам надо «готовить себя, ведь Царь идет».

Такими звуками труб, Господь предупреждает Свой народ о том, что грядет Царь. В 1Кор.15:51-52 написано, что при последней трубе, т.е. при последнем звуке «Ткиа Гдола» Мессия Иисус придет. Поэтому, когда Божий народ слышит этот звук трубы, он должен покаяться. В нашу жизнь придет сезон, когда весь мир будет духовно спать, и сатана будет сильно действовать, что даже многие верующие оставят Господа Иисуса Христа и будут жить мирской жизнью. Такое время наступит прямо перед вторым пришествием Иисуса Христа. Поэтому Бог установил, чтобы Его народ минимум один раз в год, отмечая праздник труб, мог в покаянии вернуться к Господу, оставить мирскую жизнь. Таким образом, народ Божий может спасти себя, своих сыновей, дочерей и свою семью.

Теперь мы знаем, почему Бог назначил в этот день проводить праздник труб? Проводя этот праздник, мы можем очищать и готовить себя. Иначе, верующие в Иисуса Христа могут постепенно и незаметно отдалиться от Бога и стать «теплыми» христианами. Бог дал нам этот праздник «Йом Теруах», чтобы каждый год, в течение десяти дней мы каялись перед Богом, и могли вновь вернуться к Господу.

С первого дня этого праздника и в течение десяти дней до праздника «Йом Кипур» еврейский народ постится. Этот период особенный тем, что в это время народ не веселится, хотя этот период называется праздничным. Напротив, во время этого поста весь народ кается перед Богом. Этот пост является продолжением более длительного поста, который начинается с первого дня шестого месяца, и продолжается сорок дней. Это время именуется периодом «тшува», что означает «покаяние» или «возвращение».

Праздник труб – это праздник, когда трубит Шофар. Этому присуще несколько духовных значений.

Во-первых, это предупреждение. Когда мы изучаем Ветхий и Новый Заветы, то мы можем увидеть, что в большинстве случаев, трубы использовались для предупреждения Божьего народа. О чем предупреждает нас труба, звучащая в День трубы? О покаянии и приготовлении себя к встрече с Мессией.

В Иез.33:1-9 написано, что стражи стояли всю ночь на стене и в случае опасности, они трубили в трубы. Иезекииль говорит, что Божьи пророки должны трубить Божьему народу, и если народ услышит их призыв, то может спастись, а если же нет, то умрет из-за своего греха.

В последние времена придет духовная тьма. В это время люди будут желать слышать Слово Божье, но не смогут. Именно в такое время Господь затрубит в трубы, чтобы Божий народ пробудился от сна. Апостол Павел говорит в Еф.5:14 «Посему сказано: `встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос’».

О чем же еще предупреждает нас Бог трубным звуком? О том, что в последние дни будет великая духовная брань на земле. Сатана будет сильно атаковать Божий народ для покорения всего мира. Ведь если Божий народ не пробудится, и не будет бодрствовать, то он тогда не сможет противостать сатане и победить его. Поэтому во время праздника труб Господь посылает нам предупреждение о духовной брани, Иер.4:19.

Также звук предупреждает нас о предстоящей скорби. О том, что во время скорби последнего времени спасутся те, чьи имена записаны в книге жизни, поэтому кто-то пробудится для вечной жизни, а именно те, кто будет бодрствовать особенно во время скорби. Слово Божье говорит о том, что пробудившиеся от сна, получат вечную жизнь, Дан.12:1-4. Поэтому, давайте проснемся и приготовим свои светильники, как мудрые девы, Мат.25:1-13.

Во-вторых, это коронация Царя. В древнем Израильском царстве, когда короновали нового царя, народ трубил в трубы. Коронация совершалась только в месяц тишрей – седьмой месяц. Это делалось для того, чтобы весь народ знал, что именно в этот день Царь царей и Бог богов – Мессия придет. В этот день на ужин евреи готовили специальный большой круглый хлеб – «Хала».

В-третьих, это возвращение евреев в Израиль. Бог вновь собирает Свой народ звуком трубы. Это значит, что в последние дни перед вторым пришествием Иисуса Христа, Бог соберет Свой народ со всего мира обратно в Израиль. Это возвращение уже совершается в наши дни и скоро оно завершится. Сегодня можно увидеть исполнение этого пророчества в движении «АЛИЯ». За последние 20 лет из бывшего Советского Союза большое количество русскоязычных евреев вернулись в Израиль.

Очевидно, что значения трубных звуков праздника труб: «вновь собраться», «Царь скоро придет» исполняются уже сегодня. Мы можем увидеть в этом то, что сейчас мы переживаем последнее время и скоро Иисус придет во второй раз. Если мы посмотрим на Божий календарь, ты мы поймем, что мы живем в сезоне дня труб. В эти десять дней, давайте попросим Духа Святого, чтобы Он освятил нас для искреннего покаяния перед Богом и очищения от грехов.

В-четвертых, это новотворение или Новый год. Когда наш Царь, Мессия, Иисус придет, Он будет судить весь мир, после чего будет все новое – Царство, год, день. Праздник труб – это день, когда Бог сотворил небо и землю, и теперь, когда Иисус придет во второй раз, Он сотворит новый мир. Библия говорит, что в пятидесятый юбилейный год трубили трубы и должники получали прощение: кто был в рабстве, получал свободу. Также будет и в новом Божьем Царстве, которое начнется с нового юбилейного года. Интересно, что книга Бытие начинается словом «Берешит» – «в начале». Если прочитать это слово наоборот, то получится «Тишрей» или «Первый день тишрей». Из-за этого евреи верят, что именно в этот день Бог сотворил землю.

В-пятых, это покаяние. Через это 10-дневное покаяние еврейский народ возвращается к Господу. Поэтому ни один верующий не должен пропустить этот сезон или можно сказать –шанс. Каждый год, когда мы отмечаем праздник труб, в первую очередь мы принимаем решение вновь вернуться к Господу Богу. Поэтому самое важное – это обращение нашего сердца к Господу Богу. Необходимо не просто каяться формально, но вспомнить, как мы поступали перед Богом, по отношению к другим людям, как мы ранили других, исполняли ли мы Божью волю. Надо подумать, может быть, наша жизнь стала слишком мирской, может, наше сердце далеко «стоит» от Бога, наша первая любовь уже остыла? Нам нужно покаяться, потому что скоро придет наш Царь Мессия и будет судить весь мир.

В-шестых, это брачный пир. Откр.19:7-9. По традиции еврейский народ на свадьбе трубил в трубы. Поэтому он верит, что день «Йом Теруах» – это также и начало брачного пира. Мы знаем, что Иисус придет, и мы встретимся с Ним на Небесах, где будет брачный пир. Поэтому перед этим брачным пиром Бог трубит в трубы, собирая Свой народ на Небесах для его проведения. Праздник труб взаимосвязан с еврейской свадьбой, а значит их звук – это сигнал для нас, что скоро наш Жених придет и наступит брачный пир.

Давайте теперь посмотрим на процесс свадебной церемонии:

Первый шаг – Седуким. (Отец выбирает невесту, а не жених). В еврейской традиции, папа выбирает невесту своему сыну. При этом сын даже ее не видит. В Библии можно увидеть этот обычай, когда Авраам послал Елеазара найти невесту Исааку. И когда невеста видит выкуп, полагаемый за нее в виде подарков, венка, то она принимает решение, выходить ей за него замуж или нет.

Мы – церковь, как невеста Иисуса Христа, никогда не видели Жениха, но мы верим в то, что Он пролил кровь за нас, 1Пет.1:8-9. И наш выкуп – это дар Духа Святого. И мы ждем с нетерпением Жениха.

Второй шаг – Ктуба или брачный договор. С момента заключения договора, двое становятся одной плотью. И если они захотят развестись, то нужен разводной документ. Что используется в качестве брачного договора? Договор – это ТОРА. Когда невеста заключает договор с женихом, то она получает ТОРУ, которая служит ей обещанием жениха. Она держит это обещание внутри сердца до тех пор, пока не увидит своего жениха. Это равносильно тому, что Живой Бог пришел к Своему народу и заключил с ними брачный договор. Но, к сожалению, народ сам отменил его.

Иер.31:31-34 «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом».

Третий шаг – Мохар или выкуп. Жених оплачивает выкуп. С этого момента невеста выходит из своей семьи и принадлежит жениху. Это символизирует то, что Иисус Своей смертью заплатил за нас цену дьяволу. Господь заключил договор со Своим народом в пустыне и дал ТОРУ – Слово Божье. Но народ Божий прелюбодействовал и оставил своего жениха. Этот грех считается таким грехом, который устанавливает барьер между мужем и женой. Но как теперь муж может вернуть свою жену, которая так вероломно изменила ему, Иер.3:8? Ведь только наказание и отвержение ждет такую невесту. Но Бог имеет Свой сценарий. Мы знаем, что по еврейским обычаям при живом муже жена не может выйти замуж повторно. Это только возможно, если ее муж умрет. Иисус не преступил этот закон и Он умер, что дало возможность невесте еще раз выйти замуж, но потом Он воскрес, как совершенно новый Человек, для того, чтобы взять Свою невесту обратно. Поэтому Иисусу надо было умереть и воскреснуть, чтобы сначала отпустить, а затем вернуть Свою вероломную невесту. Это доказательство великой Божьей любви к Своей невесте.

Четвертый шаг – Миква или водное крещение. Пред брачным пиром, жених с невестой проходили водное крещение, как символ духовного очищения и чистоты. Иисус также получил водное крещение от Иоанна Крестителя. Это официальное подтверждение начала Его служения. Из Евангелия мы знаем, что в первый день шестого месяца, Он принял водное крещение, сразу пошел в пустыню, где 40 дней постился.

Поэтому каждый должен пройти водное крещение, чтобы участвовать в брачном пире.

Пятый шаг – Хупа, Ин.14:1-3. Отец готовит своему сыну брачную комнату, чтобы он привел туда свою невесту. При этом время, когда это случится, никто не знает.

Шестой шаг – Матана или подарок. На греч. языке Харизмата – это дар Духа Святого. Это означает, что мы получаем этот подарок и пользуемся им до тех пор, пока Жених не придет вновь. Свой дар Жених нам оставил для того, чтобы мы им пользовались. Мы должны помнить и пользоваться им для служения Богу и другим людям. Когда мы пользуемся дарами Духа Божьего, мы помним, что Жених вернется за нами и заберет нас.

Также, как и настоящая невеста, которая никогда не оставляет свой подарок от жениха, но всегда смотрит на него и с радостью пользуется им, мы также должны всегда пребывать со Святым Духом и пользоваться Его дарами.

Седьмой шаг – Нисуин, самый красивый этап, когда Жених при звуке трубы несет на руках свою Невесту в свою брачную комнату. До этого времени она не знает точного времени, когда придет Жених. Поэтому Невеста должна с трепетным сердцем ждать, чтобы Жених не застал ее врасплох. Она должна находиться в белом виссоне, Откр.19:7-9.

Таким образом, трубный звук Шофар предвещает приход Жениха и начало брачного пира. Начинается семидневный брачный пир, после которого Жених забирает невесту в брачную комнату навсегда. Эти семь дней брачного пира символизируют праздник Суккот.

Итак, «Йом Теруах» (день труб) – это время приготовления к встрече с нашим Женихом. Нельзя встретиться с Ним в грязной одежде или неподготовленными. Нам нужно очиститься от мирской жизни, потому что скоро придет второе пришествие Иисуса Христа – нашего Царя Мессии. Грядет новое Царство, новый год, новая жизнь!

Источник

Праздник труб у евреев

Праздник труб и Рош hа-Шана

Праздник труб — Йом Труа

Рош hа-Шана

Стоит ли праздновать Рош hа-Шана

Date

New Testament

John Chrysostom

End-time chronology

See also

Further reading

External links

Date

New Testament

John Chrysostom

End-time chronology

See also

Further reading

External links

Рош ха-Шана: Еврейский Новый год (описание и смысл праздника)

Новомесячие

Гражданский год

Священный год

Субботний и Юбилейный годы

Праздник труб — это Новый год!