Праздник жатва у евангелистов

В наше время известные силы, лихорадочно пытаются овладеть миром, полностью захватить власть над ним. Они не поступали бы так, если бы восприняли серьезно слова Христа Спасителя: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит» (Мф. 16, 26)? Но именно беспечное отношение к своей душе, породило стремление, и заставило их трудиться до кровавого пота ради безраздельной власти над миром. Забота же о душе, о вечном спасении каждого человека, оттеснена на задний план и оставлена в удел неискушенным «младенцам», то есть «немудрой и неразумной» массе простого народа (см. Мф. 11, 25).

А вытесненив заботу о душе, они вытеснили и самого Христа, вытеснив на задворки Христа, они вытеснили и Царство небесное как высшую цель человеческой жизни, а на ее место, определенное и завещанное Богом, вознесены земные цели: во-первых, политико-экономические, затем культурно-социальные и, так называемые гуманистические. Иными словами, место рая небесного, обещанного тем, кто был из него изгнан, и должен вновь заслуживать его, занял рай земной для всего человечества (если оно доживет до него), без различий заслуг и достоинств человека.

Согласно плану этих властолюбивых сил, на земле необходимо создать равенство и уравнивание всех человеческих существ. Равенство и уравнивание не только по отношению к хлебу, но и духу, не только к политическим правам и культуре, но к вере и нравственности. И поскольку «неисследимое богатство Христово» (Еф. 3,8), богатство Его истины и духа невозможно уравнять со скудостью других земных вероучений и философий, то силы сии бомбардируют Христа беспощадно и жестоко, то явно и открыто, то тайно и лукаво. «Восстань, Господи, да не преобладает человек…» (Пс. 9, 20).

При таком положении вещей неудивительно, что кто-то из христиан глубоко озабочены будущим своей святой веры, кто-то стал равнодушен к Христу, к Его Церкви и собственной душе. А самые слабые из них, под давлением мощной лживой пропаганды, начали склоняться к мысли, что Христос – пережиток прошлого, что мир победил Его, и в «новой эре» двадцатого века человеку не остается ничего иного, кроме иллюзорного укрытия под якобы более надежным кровом науки или прогресса, культуры или техники, демократии или гуманности, или какой-либо другой современной идеи, движения или организации. «Только бы беспечально и комфортно прожить краткий земной век! – так говорят близорукие, испуганные и обманутые.

Заботливые пастыри всех христианских Церквей писали об этом явлении книги, и продолжают писать и проповедывать о нем с амвона и по радио. Подробно и детально говорят они об опасности, в которой оказалось христианство наших дней. С похвальной ревностью, в ярких, но мрачных тонах им удалось описать историю болезни мира в целом, а христианских народов в особенности, так что нам нечего, или почти нечего, добавить к их диагнозу. Пожалуй, мы и не испытываем потребности браться за перо, чтобы вновь писать о том же.

Но другая беда заставляет нас (владыка часто использует прием «мы» «нас», когда имеет в виду то, что хочет сказать от своего имени – прим. С. Л.) писать. Это компромисс, на который идут многие из этих заботливых пастырей, вместе с другими членами Церкви, на компромисс между христианством и «духом сего времени», который, как известно, не есть Святой Дух Божий. Сознательно или неосознанно они ставят не мир на службу Христу, а Христа на службу миру, то есть на службу современным идеям и стремлениям: жажде земного счастья; распространению светской науки и культуры, достижению всеобщего «мира», навязанного извне вплоть до организации единого мирового сообщества, единого всемирного парламента, или всемирной диктатуры, единой всемирной армии и полиции для сохранения и защиты мира, более того – осуществление райского братства между всеми людьми, невзирая на то, всеми ли признается единый общий Отец небесный или нет, в противоречие решительному слову, любимого апостола Христу Евангелиста Иоанна (1Ин. 2, 22 – 23).

Подобные компромиссы отрицают абсолютность христианской веры, смущают души христианского народа, гасят пламя воодушевления и ослабляют нравственность верующих. Помрачается созерцание (видение) Царства Небесного, которое «не от мира сего» (Ин. 18, 36), а народы слепнут от лживых посулов о едином универсальном царстве от мира сего.

Бессильный устремиться ввысь, простирается вширь, тщетно ищущий искомое в качестве, начинает искать в количестве. Тот, кому тесно с Христом в вертепе, делает так, чтобы Христу стало тесно в его палатах. Не нашедший мира в себе, в своем доме, в малом народе, разве найдет его в ограниченном материальном мире? Тем более, что смерть каждого из нас близка, а Судия «при дверех».

Вот из-за таких ревнителей “не по разуму”, мы беремся за перо, чтобы изложить им, с Божьей помощью, какова суть от древности до наших дней вера Православной Церкви, об абсолютности и вседостаточности (полноте) Христа для спасения человеков. Перечислим лишь некоторые из побед, одержанных Христом на протяжении девятнадцати веков до нынешних дней и которые Он продолжает одерживать неустанно. Мы покажем, что устарел не Христос, но мир, а Он всегда тот же «вчера и сегодня и во веки веков» (Ин. 13, 8). Он вечно юн и вечно непобедим. Его победы мы назвали – Жатвы Господни, в подражание евангельским притчам о ниве, семени и жатве.

«Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мной в раю» (Лк. 23, 43)

Первым современником Иисуса, восхищенным в рай, был покаявшийся разбойник с Голгофского креста, в 20-й год правления кесаря Тиберия и в 34-й год от Воплощения Бога Слово.

Таким образом, Небесное Царство Христа началось с одного-единственного человека. И с какого человека? Не с великого апостола, не с Пресвятой Девы Марии, Матери Иисусовой, а с преступника, но с преступника покаявшегося, чтобы он стал символом всего рода человеческого, из любви к которому Христос претерпел старадания и пролил Свою безгрешную кровь; но и чтобы подчеркнуть спасительность таинства покаяния, одной из семи великих православных таинств.

Мы говорим о людях, а не об ангелах, ибо задолго до разумного разбойника бесчисленное воинство ангелов обитало там рядом с Господом, предводителем их. Спускались они из Небесного царства на землю и возносились на Небо, служа явленному Мессии в Его деле спасения людей (Мф. 4, 11).

Но недолго спасенный разбойник оставался единственным человеком на Небесах. В тот же день, в Великую Пятницу, Иисус душой сошел в ад, в Шеол-преисподнюю, чтобы явить Себя и объявить Свою Благую Весть усопшим со времен Адама, которые веками ожидали окончательного решения своей судьбы. И Он, Господь Иисус Христос, «находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал» Евангелие, «ибо для того и мертвым было благовествуемо, чтобы они, подвергшись суду по человеку плотию, жили по Богу духом» (1Пет.3, 19; 4, 6). Кем были эти обитатели ада?

Это были дохристианские праведники, все, что «в вере скончались», не дождавшись исполнения Божьего обетования о Спасителе, но «только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят» (то есть гости и странники на земле), «показывают, что они ищут отечества» (Евр. 11, 13–14), ибо на земле они не смогли его найти. Но тот «собор и церковь первенцев» (Евр. 12, 23) состоял не только из иудеев, ветхозаветных праведников, но изо всех народов и племен под небесами. Ведь ни Авель, ни Сим, ни Енох, ни Ной, ни Руфь, ни Иов не были евреями. По слову апостола Павла: «истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде Его приятен Ему» (Деян. 10, 34–35). Все они были спасены из ада благодатью Божией и заслугой Господа Иисуса Христа. И не только известные и прославленные праведники, но и все грешники, которые грешили на земле, но, увидев Иисуса в аду, лицом к лицу, и услышав Его Благую Весть, покаялись и уверовали в Него как в Единого Истинного Человеколюбца и Спасителя.

Тела их давным-давно превратились в прах, смешались с землей, а души горевали и воздыхали во тьме ада преисподнего. Это были души людей от Адама и Вифлеемских младенцев, которых Ирод первый заклал из-за Иисуса, Нового Царя, и до святого Иоанна Крестителя, Предтечи Иисуса Христа Мессии, убитого Иродом вторым.

Одному Господу Всеведущему известно их число. Но о том, как огромен был народ тот, превосходивший числом все народы Римской империи, свидетельствует, и продолжительность времени от Адама до Христа, и святые отцы – очевидцы. Святой Иоанн Златоуст в своей Пасхальной проповеди о Сошествии Христа во ад вдохновенно сказал: «Ад озлобился, ибо опустел… Воскрес Христос, и нет ни одного мертвого во гробе».

Весь этот многомиллионный народ Христос-Человеколюбец вознес в рай, отворив его врата Своей кровью. А раскрыв людям врата райские, удалил Он хранителя тех врат – Херувима с огненным мечом. Так всемогущий Христос за одну ночь сделал Свое царство большим, чем царство кесаря Тиберия.

В этом исключительность и неповторимость истинного Мессии как всеобщего Спасителя мира. Он принес спасение всем человеческим поколениям от начала до конца времен, и живым, и мертвым. Лже-мессии и самозваные спасители, особенно умножившиеся в наше время, думают лишь о «спасении» живых, а не мертвых, им не приходит в голову спасении от смерти себя и других.

Все их программы заключаются в кратковременном устранении различных житейских невзгод, пока жаждущее жить человеческое сердце, не перестанет биться. Смерть непобедима для них, она – сильнее жизни. Зловещая царица смерть владела миром еще до «случайного» зарождения жизни и будет владеть им вечно и после исчезновения с земли всего живого – вот их философия полностью противоречащая Откровению Христа.

Кто-то из пропагандистов материализма, произнося речь на народном собрании, обращаясь к сербскому народу, утверждал, что Иисус Христос за две тысячи лет не сумел осуществить обещанное, а вот его безбожная партия создаст на земле рай. Спросила его вдова, только что похоронившая сына единственного: «А может ли ваша партия вернуть жизнь моему сыну?». Ответил ей на это новый спаситель мира: «Конечно , этого не может никто, и мы не сможем. Мы создадим рай для живых, а на мертвых мы не расчиываем, ибо их нет».

Сказала ему скорбящая мать: «Рай, который вы создадите на земле, без моего сына будет для меня адом».

В истории мира Христос – единственный Спаситель и живых, и мертвых. Да, единственный, полноводный и неудержимый, Источник жизни и всемогущий Победитель смерти и ада.

Его Царство не от мира сего, но Он непрерывно совершает жатву Свою на земной ниве, с помощью ангелов и собирает пшеницу в Свою небесную житницу, в которой скорбящая мать встретит умершего своего сына и уже не никогдане расстанется с ним, ибо в той жизни нет разлук.

Разговор первый:

– О чем беседуете, честные братья мои, могу ли я послушать, о чем говорите?

– Если и вправду Валаамова ослица заговорила по-человечески (Чис. 22, 28), значит, оправдана вера буддистов в реинкарнацию, оправдана и подтверждена Библией.

– Вы слышали об этом на сборище оккультистов и спрашиваете, как это согласуется с учением Христа?

– Эх, братья честные, лучше бы вы не ходили на то собрание, а пошли бы в церковь и послушали Евангелие о богаче и Лазаре, о том, как умер несчастный и больной бедняк, которого уста Господни именуют Лазарем, а потом умер знатный богач, чье имя уста Господни даже не произносят. Душа Лазаря сподобилась небесной радости, а душа безымянного богача – адских мук. Неужели небесный Знаток, наш Спаситель Господь, этой притчей раз и навсегда не пресек легенды о переселении душ? Неужели Он, Свидетель всех тайн неба и земли, не засвидетельствовал со всей очевидностью, что души переселяются не из тела в тело, но прямо и навсегда переходят в ту обитель, какую заслужили земными делами!

А то что Валаамова ослица заговорила, так это не потому что , что в нее реинкарнировалась душа человека, но по воле Божьей. Господь пожелал пристыдить дурного человека, наездника ее ,через бессловесную тварь. И ослица, когда говорила человечьим голосом, конечно, не понимала, что говорит. Так же и ворон, который носил пищу пророку Илье в пустыню, не знал, кому, и от Кого носит еду, хотя оккультисты, всячески хотели бы, чтобы в том вороне была сознательная душа умершего человека.

– Но как же могли ученые, даже некоторые русские философы, признать такую ошибочную теорию?

– Могли, честные мои братья, что только не могут люди? И ученые и простецы впадают в большие заблуждения, ибо они не знают ни Священного Писания, ни силы Божией. Ведь известно, что фальшивое золото блестит ярче настоящего. И хоть овальный камешек напоминает яйцо, но нет в нем жизни. Люди часто обманываются.

Так пусть заблуждения заблудших станут вам уроком и грозным предострежением. Уроком, чтобы не были легковерны и не верили людям, которые не знают и не любят вас, но чтобы верили Спасителю, Который знает вас от сотворения мира и любит так сильно, что пошел ради вас на смерть. Грозным предострежением же в том, чтобы вы не тешили себя мыслями: когда умру, явлюсь на землю в другом теле, потом еще и еще раз, и еще тысячу раз, и будету меня время исправиться. Страшная, но и утешительная, истина в том, что человеку дан один срок жизни на земле, а потом – Суд. И только за этот краткий срок каждый может безвозвратно заслужить либо вечную жизнь, либо вечную муку.

Говорите, и пантеизмом, увлекались многие ученые христиане, среди них, к сожалению, уже на склоне лет был и граф Толстой,. Наряду с оккультизмом, пантеизм второе великое зло, которое было, есть и будет существовать и между теми, кто крещен, но креста не признает. Они подобно античным эллинским философам-стоикам, верят в некое эфирное божество и считают, что души людей – капли божественного эфира в физических телах. После распада тела, эти капли – души людей – вливаются в бескрайний океан эфира, океан божества, обезличиваясь и утрачивая индивидуальное сознание.

Приверженцы Спинозы исповедуют его заблуждения, согласно которым дух, и материя нетварны и вечны. Бог как Дух вечно связан с материей и материя с Богом, следовательно, Бог является и материей и духом одновременно. Подобно черепахе, сказал бы я. Ведь согласно древней легенде наш мир покоится на черепахе. После смерти душа человека переходит в вечный дух, а тело – в вечную материю. А чтобы придать привлекательность этой убийственной философии он назвал ее «Этикой»!

Словно провидя опасность философии своего земляка Спинозы, святой апостол Павел, оставил христианам вечное предостережение, сказав: «Смотрите, братья, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу» (Кол. 2, 8). Это предостережение апостола тем или иным образом относится и ко всем философским учениям, которые утверждают, что видимый мир не сотворен личностью Бога, но что он вечен и безграничен. Этими предпосылками, они полностью отрекаются от Христа, но отрекается от них и Христос.

Спаситель открыл и показал совершенством Своей личности, что Бог есть личность, высшая личность, а не полусонный и полусознательный дух, некий принцип и природа, или закон природы.

Господь Иисус Христос, братья мои, доказывал существование Бога с не помощью твари, Он объяснял тварь с помощью Бога. Какого Бога? Триединой Личности. Он подтвердил истинность всеобщей веры всех народов, следует признать, веры, к тому времени искаженной и помутившейся, но еще существующей. Веры в Бога как в сознательную личность, веру в сознательную и личностную жизнь человека после смерти. Народы мира никогда не могли примириться с философскими учениями о безличном боге и о безличном бессмертии человека. Поэтому явился Бог в образе Сына Своего Иисуса Христа, Который «не был «да» и «нет»; но в Нем было «да»» (2Кор. 1, 19), все было положительным, все утвердительным, все что могло пожелать человеческое сердце, и даже более того. Тьма и бремя упали с душ человеческих и возроптали фарисеи: «видите ли, что не успеваете ничего? Весь свет идет за Ним» (Ин. 12, 19)! И поэтому: «с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» (Лк. 16, 16), где царит Бог как триединая личность, где от сотворения мира уготовано место всякой личности, которая откликнется на Божий зов.

Для вас и для меня, честные братья, самый важный вопрос и проблема в том, откликнемся ли мы вовремя на призыв Христа, ибо ангелы Его день и ночь, собирают жатву Господню, без устали и отдыха, относят урожай в небесную житницу. А что, если серп ангельский отбросит нас, словно пустые колосья, и оставит топтать свиным копытам?

Сказал Господь: «где Я, там и слуга Мой будет» (Ин. 12, 26). Некоторые богословы толкуют эти слова однозначно, то есть как обещание Иисуса, что Его верные последователи будут с Ним в Раю. Это могло быть так, если бы не было упрощенно, из великой молитвы Иисуса накануне страданий Его, это очевидно: «Отче! Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне» (Ин. 17, 24). Но, этого недостаточно. Ибо Тот, Который обещал Своим последователям славу, предрек им и муки и страдания, подобные Своим. Следующие слова дополняют вышесказанное: «Довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали Вельзевулом, не тем ли более домашних его?» (Мф. 10, 25). И еще: «Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15, 20). «И будете ненавидимы всеми за имя Мое» (Мф. 10, 22). «Даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Ин. 16, 2).

Посмотрим же, где пребывал Иисус от рождения до вознесения, а потом сравним, где на протяжении этого времени были последователи Его.

Он был рожден в мире и в бедности. Затем гонимый Иродом, бежал в Египет. Жил и возрастал в мудрости до Своей учительской службы. Постился сорок дней, будучи искушаем сатаной. Учитель и Чудотворец, Он трудился неустанно. Укрывался в пустыне и проводил ночи в молитве. Радовался с радующимися, на брачном пиру, когда принимали Его как гостя, ликовал на просторах моря, цветущих лугов и пшеничных полей, всегда возвышенно, чисто и просто. Скорбел со скорбящими и плакал с плачущими. Алкал и жаждал. Лечил болящих, кормил голодных, сострадал и поддерживал немощных, прощал всем и учил всех. Был прославлен и любим народом. Вождями народа – гоним, мучим и, наконец, убит. Умер, сошел во ад, спас великое число его узников, праведников и покаявшихся грешников. Воскрес в славе, вознесся на небеса в силе и занял Свое царское место одесную Отца в сиянии и величии, принадлежавшие Ему от сотворения мира.

А теперь посмотрим, где были Его последователи. Поистине, они были там, где был Он, но каждый по-своему, по своему дару. Работники и ремесленники, честным трудом, в поте лица, славили Его.

Пустынники в уединении, постом и молитвой, подражали Ему. Священники и чудотворцы проповедовали в народе Его учение.

Благотворители и ктиторы помогали Церкви Его и неимущим братьям.

Благочестивые цари и князья со страхом Божиим правили своими державами, справедливо судили народ во имя Его, созидали монастыри во славу Его, заботясь о спасении своей души и народа.

Миссионеры ходили по свету и сеяли семена учения Его. Исповедники на судилищах и в темницах страдали во имя Его. Мученики, умирая на плахе, славили Его.

Смиренные и кроткие подражали Его смирению и кротости.

Чистые сердцем, с Богом в душе, обретали новых Его последователей.

Миротворцы, с Его миром в себе, примиряли братьев и несли всем согласие.

Гонимые, поруганные, оклеветанные ради Него, терпением и мужеством удивляли язычников и еретиков.

Архипастыри и мудрецы писали книги о Нем, и о правилах христианского пути в Царство Небесное.

Святые апостолы, а после них, на протяжении многих веков равноапостольные святые, были со всеми, всюду, были «всем для всех»..

Все они были там, где Он, находя Его следы и следуя за Ним по земле. Кто-то продолжил Его путь дольше, кто-то – короче, согласно тому, в какой час услышал зов Его, по мере духовного просветления и небесного дара. Многие лишь на закате жизни сошли с широкой дороги мира и вступили на узкую Его тропу, ведущую в жизнь, в истинную жизнь.

Все, кто свой земной век разделил с Господином своим, ныне на Небесах, там где Он. Все они созерцают славу Сына Божьего и, видя ее, сами «сияют как светила».

Откуда нам это известно? Надежно наше знание, ибо от Него, Его обещание и учение. А еще, мы знаем об этом из многовекового опыта Церкви, ибо по Божьему промыслу и попущению, души праведников многократно являлись людям на земле: в болезни, в одиночестве, в узилище, на плахе, в испытаниях войны, в смутах , чтобы излечить, утешить, ободрить, предупредить, научить и наставить на правый путь. Ибо, по какой еще причине прозорливая Церковь Православная так торжественно прославляет апостолов, святителей, угодников и мучеников Христовых, молится им и призывает их помощь? Церковь совершает это, ибо имеет свидетельства о том, что они живы и прославлены на Небесах, Церкви земной явлено это от Церкви Небесной.

Их имена заполняют значительную часть «Книги Живых», и нет им числа. Святой Иоанн Богослов пережил всех своих друзей, апостолов-евангелистов, почти на полвека и разделил с Церковью гонения первого столетия христанства . В дивном Откровении на острове Патмос он видел ангельское воинство и предстоятелей Церкви на Небесах. «И число их было их тьмы тем и тысячи тысяч» (Откр. 5, 11). Число ангельских сил, конечно, превышало число человеческих душ, но и оно должно было быть огромным уже в те времена. Святой Иоанн далее говорит: «И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр. 6, 9–10). Души умерших праведников обитают рядом с Господом и говорят с Ним, а не спят в пыли земной в истлевших телах, ожидая конца света, чтобы только тогда пробудиться к жизни, как учат некоторые еретики.

Процитированные здесь видения Иоанна Богослова безусловно относятся к христианам его времени, то есть до наступления следующего столения. И как было велико число их! А если перечесть все поколения христиан в течение трех столетий гонений на верующих до провозглашения императором Константином свободы Церкви? Неисчислимым стал христианский народ Царстве Небесном. Сколько крови! Сколько жертв за Христа! От первомученика Стефана и далее, сквозь столетия гонений на Церковь от иудеев, Ирода, и особенно от жестоких римских кесарей: Нерона, Декия, Диоклетиана, Максентия и многих других! Только в римских катакомбах погребены многие тысячи (некоторые полагают, что миллионы) христиан. В Никомидии в один день на молитве было сожжено 20 тысяч христиан.

Но кроме сонма мучеников за Христа, великим было число и Божьих угодников, которые хоть и не приняли мученической кончины от огня и меча, но упокоились с верой и надеждой, что будут приняты в великое Царство Христа Бога нашего!

И все это на протяжении пятнадцати христианских поколений, от апостолов до великих Отцов Церкви. Поистине, сие великая Жатва Господня.

Разговор второй:

– Вы хотите спросить меня о чем-то, честные братья мои, хотел бы и я спросить вас. У людей всегда больше вопросов, чем ответов. Спрашивайте сначала вы меня, а потом я вас.

– Мы встречаем многих людей, верующих в Бога, но отрицающих существование дьявола. Мы думаем, что это заблуждение и даже отступление от православной веры.

– Вы правы, честные братья, заблуждение и недоразумение, куда там, это отпадение от Евангелия и Православной веры. Кто не верит в существование дьявола, тот и не борется с ним. А дьяволу они дороже всех, так как если они не верят в него и его действие, он может беспрепятственно вершить свое убийственное дело.

Если бы дьявола не существовало, то все зло должно было быть приписано Богу, и все зло и все грехи . Об этом и подумать страшно, братья мои. Ибо в этом случае Бог одновременно был бы истиной и ложью, светом и тьмой. Да, наш святой, трижды святой Бог был бы и бог и дьявол, как у язычников, а это абсурд. Какая польза была бы нам от Библии? И какая польза от Евангелия и от слов Христа о бесах? И Его власти над злобными духами тьмы? Что нам делать с Новым Заветом и с великим опытом святителей от древности и до ныне? Будем ли выдирать из Требника листы, на которых написаны молитвы святых об изгнании бесов из одержимых и другие, для защиты от бесов? Тогда мы должны просто порвать Требник вместе с большей частью Нового Завета.

Слышали, как при крещении священник спрашивает крешаемого: «Отрекаешься ли от сатаны, и всех дел его, и всех ангелов его?» Этот вопрос повторяется трижды, и трижды повторяется ответ: «Отрекаюсь». Затем священник велит: «Дунь и плюнь на него», потом спрашивает: «Соединяешься ли со Христом?» Ответ: «Соединяюсь» (трижды). Вопрос: «Веруешь ли Ему?» Ответ: «Верую, как Царю и Богу».

Подобно тому, как при хирургической операции больная и гной истекают из тела человека, а новая, здоровая кровь вливается в него, так и в крещении исторгается дьявол из человека, а Христос с Отцом и Духом Святым вселяется в него.

В крещении мы отрекаемся от дьявола, и соединяемся с Христом. Одно дело, отречься от дьявола, а другое – не признавать дьявола. В первом случае мы получаем входной билет в Царствие Небесное, а в другом – рвем его.

Ах, братья мои, какая трагедия в страхе человека перед огромными вершинами и бездонными глубинами! Любят они низины и мелководье. Высоты и глубины кружат им головы. Поэтому многие отрицают две вещи: божественность Христа и существование дьявола. Они хотят равенства и простоты. А как только люди пытаются что-то упростить, они все усложняют. Если бы люди создавали мир, они сотворили бы только ровные грядки для капусты и пригорки для пикников. И странно им, для чего нужны божественные высоты и адские глубины!

Отвергающие божественность Христа, отвергают Любовь Божию к людям; а отрицающие существование дьявола, клевещут на Бога, ибо делают Бога первопричиной зла. Враги христианства умело вносят смятение в ряды верных христиан через эти два отрицания. И наивные попадаются на их удочку.

Не дайте смутить вас, честные братья мои, читайте Евангелие и поймете, что первым и основным делом Спасителя была победа над сатаной.

Изгнание бесов из одержимых – чудо из чудес, которое никому из людей не удавалось совершить. И сегодня изгнать бесов можно только именем Христовым. Среди нас немало живых свидетелей, которые видели, как обезумевших людей исцеляли в православных монастырях молитвой и постом.

Случай в стране Гадаринской, множество раз повторялся в истории Христовой Церкви. И повторяется поныне.

Пять послушаний поручил Христос Своим апостолам, а через них и пастырям Церкви. Они должны:

– проповедовать Евангелие,

– исцелять болящих,

– очищать прокаженных,

– воскрешать мертвых и

– изгонять бесов (Мф. 10, 8).

Эти пять служений апостолы передали Церкви как Завет Господа, и Церковь их непрерывно и неустанно вершит вот уже на протяжении 2000 лет.

Тот, кто сокращает эту заветную программу Церкви, враг своей душе. Тот, кто из священников думает, что достаточно лишь проповедовать Евангелие, тот выполняет только пятую часть заповеданного Господом.

Не Сам ли Христос говорил, что изгнание бесов есть знак прихода Царства Небесного. «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие» (Мф. 12, 28). О том, что Его первой и главной мессианской задачей был расчет с дьяволом, который до тех пор держал мир сей в своей власти, как хозяин свой дом, ясно говорит Сам Господь: «как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? И тогда расхитит дом его» (Мф. 12, 29).

Тот, кто отрицает это главное дело Христа, от того и Христос отречется, а тот, кто отрицает существование дьявола, пусть знает, что дьявол от него не откажется, и будет ждать его на мытарствах, как своего.

Тот себя губит, но Христовой жатве не мешает. Ибо кто может воспрепятствовать Господу сделать то, что Он задумал? Еще в давние времена Он о Себе сказал: «Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Ис. 46, 10). Слышите ли это, возлюбленные братья мои?

При великом императоре Константине Церковь обрела свободу, но борьба не прекратилась. Эдикт императора Константина принес радость всему христианскому миру, словно воскресение после трехсотлетнего распятия. Епископов и священников выпустили из тюрем, освободили от оков исповедники, помиловали смертников, осужденных за веру, и Евангелие стало проповедоваться не шепотом, но во весь «голос».

Но радость свободы люди встретили по-разному. Одни приняли ее как дар Божий и повод для нового прославления Бога. Другие поняли свободу как возможность вольнодумства и необузданности языка. Третьи же, как вседозволенность в выражении своих плотских желаний. Поэтому вспыхнула борьба первых со вторыми и третьими.

Первые, что понимали заповедь апостольскую: «так стойте в свободе, которую дал вам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Гал. 5, 1), то есть в благодатной свободе от греха, стали совершать все во славу Божию и для спасения своей души. Тиски языческого рабства, навязанные им извне, они заменили строгой и добровольной самодисциплиной. Все они, согласно своему положению и чину, делали все возможное для прославления Христа и служения ближним. Ибо свобода, не посвященная службе Богу и ближним – а только такая свобода приводит к личному спасению, всего лишь рабство под ложным именем.

Тот, кто имел средства, воздвигал величественные храмы. Первыми в храмостроительстве были цари. И сам Константин, а особенно мать его, Елена, возвели множество церквей. Церковь Святой Софии построенная императором Иустинианом сияла над всеми, как царица христианских храмов. Вдохновенные художники посвящали весь свой талант созданию убранства и росписи храмов. Имущие христиане открывали приюты для бедных и больницы для больных. Благочестивые правители создавали законы, указы, предписания, которые вносили поправки в языческое Римское право и защищали православную веру и святыню нравственности.

Быстро стало развиваться монашество. За пустыни никто не боролся, как за земли, и они стали населяться необычными гражданами – монахами и монахинями. Вифлеемская пещера, в которой родился Спаситель, осветила мир ярче царских палат, и сделала бесчисленные пещеры земли желанными убежищами пустынников (отшельников). Те, кто хотел полностью предать себя Господу своему возлюбленному, селились в пустынях и пещерах от Синайской горы до Ирландии. Внешняя свобода означала для них лишь свободу от препятствия умереть для мира, чтобы жить для Христа. Знали эти духовники, что блистательные империи Константина, Феодосия, Иустиниана и Ираклия не абсолютны и вечны, они ценны лишь настолько, насколько помогают человеку войти в Небесное Царство Христа. Число спасавшихся по пустыням в духовной борьбе, было очень большим и возрастало из века в век. Только одно монашеское поколение в монастыре святого Саввы Освященного составляло десять тысяч монахов. А сколько еще монашеских поколений видел тот монастырь, а другие? На Востоке и Западе, особенно в Египте, Абиссинии. Армении, Сирии и Малой Азии?

К ним присоединились богомудрые богословы, великие архиереи, вдохновенные поэты святой поэзии, объяснявшие догматы веры, освещавшие верующим путь ко спасению и воодушевляли народы именем Христа и Его Небесного Царства.

Все это было названо Византийской цивилизацией, без сомнения самой духовной и самой небесной человеческой цивилизацией на земле. Спустя несколько столетий она распростерлась от Царьграда на восток, до Синайской горы, и на запад до Ирландии. Позже с ней могла сравниться лишь Славянская цивилизация, особенно, Русская. Обе эти цивилизации в сущности символизировали отрешение от временного и связь с вечным, восхождение от телесного к духовному и от смертного к бессмертному.

Но в тепле свободы, словно микробы, размножились и многие ереси. Все они произошли от тех двух групп, ошибочно понявших свободу. Одной из двух групп Господь попустил помрачение ума за помрачение поведения, а другой – распутное поведение за распутство ума.

Византийская империя одержала семь великих побед против ложных учений, эти семь побед – семь Вселенских Соборов, созванных с 325 по 787 год. На этих соборах Отцы Церкви отвергли и предали анафеме все ереси и ясно определили сущность святой и чистой православной веры..

Но эти победы дались мучениями, страданиями и кровью, а этот период церковной свободы не обошелся без множества исповедников и мучеников. К этому прибавились по попущению Божью за испорченность человеческую, войны с языческой Персией и Скифии, с арийцами готами, с гуннами и, наконец, с мусульманами. Свободное христианское государство трясло, как в лихорадке. Святой град Иерусалим и Палестина подпали под власть полумесяца. Египетские христиане – копты, некогда самые многочисленные жители долины Нила, были истреблены так, что и сегодня, спустя четырнадцать столетий, их численность едва составляет один миллион против двадцати миллионов мусульман. Рим неоднократно разрушен и сожжен еретиками, и язычниками. Христиане в Ассирии и Армении были сведены к самому малому количеству, а в Сирии их число уменьшилось вдвое.

Стало ли это ущербом Христу? Боже сохрани! У Христа не может быть убытка. Его жатва за время 500-летней Византийской свободы была более обильной, ее составляли богоугодные мужи, жены, децици и отроки, пустынники, благодетели, богословы, мудрые иерархи и учители, страдальцы и мученики. Их число несомнено в те времена достигло сотен и сотен миллионов угодников, от Британских островов до Индийского океана и таинственной страны Скифов.

Но кроме той великой жатвы Господней, которая и является Его главной заботой, в тот период свершилось нечто несказанное, великое для нас и для всех будущих поколений – была точно сформулирована вера православная, ее каноны и правила были ясно написаны, утвержден порядок богослужения и прославления Христа, личная и церковная дисциплина четко установлена.

После всего этого, в 842 году царица Феодора со своим сыном , императором Михаилом, объявила победу Православия. Первое воскресение Великого Поста определено для вечного празднования Торжества Православия в честь победы над всеми ошибочными догматическими и этическими доктринами еретиков.

Обильная 500-летняя Жатва Господня первой половины периода Византийской свободы дополнила ранние Жатвы Господни. И небесные житницы Хозяина все больше и больше полнились урожаем Его земной нивы.

Разговор третий:

Смутил вас историк философ, братья честные.

Чем же он смутил вас? Говорите, своими разговорами о том, что история человеческая движется по определенным историческим законам, и увы, с пришествием Иисуса Христа в мире ничего не изменилось, и все продолжается двигаться по пути эволюции

Человек может знать мало, но претендовать на многознание. Так и некоторые толкователи истории больше претендуют на знание истории, нежели знают ее. По сути, они ставят свой разум выше так называемых законов истории и свечкой собственного разума хотят высветить пути прошлой и будущей истории человечества. Так сделал один, за ним другой, и третий, и сотый, и конечно не находят согласия. Каждый показывает частичную картину пройденного пути, пойманную объективом своего пристрастного понимания и пытается фрагментом общей картины объяснить целое. Однако, картина частична и поверхностна, и другой быть не может.

Так же как, скажем, великий русский художник Айвазовский, рисуя море, не изобразил его целиком, во всех его проявлениях, величие и глубину, диковиных чудовищ населяющих ее, не передал все нюансы цвета, голоса моря, шелеста и рокота, вкуса и запаха морской волны, его кисть передала лишь частицу морского шторма или штиля.

Что можем мы сказать об истрических законах, спрашиваете меня, сыны Божии?

Ответ будет прост и ясен: никаких исторических законов нет, есть только нравственный Закон Божий. Исполняя Закон Божий или попирая его, человечество скиталось в поту и ранах, по пути то к Богу, то в уклоняясь от Него.

Если хотите, можно то же самое сказать иными словами: существуют две определенные и одна неопределенная воля:

– святая воля Божия,

– злобная бесовская воля

– и между ними – воля человеческая.

С точки зрения нравственности, добра и зла, первые две воли определенны, а третья не определенна. Воля Божия – абсолютное добро и не может иметь в себе никакого зла. Воля сатанинская – абсолютное зло и не допускает никакого добра. Воля человеческая свободна принять волю Божию или злую бесовскую волю. Вся история человечества движется в рамках этого расстройства воль. Об этом нам свидетельствуют Откровения Божии: Ветхий и Новый Заветы, и весь опыт святых .

В этих рамках Церковь понимает и объясняет все исторические события. Только она одна понимает их, она одна умеет объяснить их разумно. Этой тройной, расс-троенной, волей объясняются судьбы людей, судьды народов и всего человечества. Столкновение этих трех воль наиболее очевидно показал Иисус Христос. Поэтому нам, христианам, дана возможность все понимать и толковать с помощью Господа Иисуса Христа.

Христос пришел – Когда Он пришел?

Пришел в мир во времена кесаря Октавиана Августа, который страдал ревматизмом, в то время как его подданные приносили жертвы его статуям, как богу. Бесовское дело!

Так поступил один, так же и другой, и третий, и сотый.

– Кто пришел?

Пришел герой, согласно древнему пророчеству: «Господь выйдет, как исполин» (Ис. 42, 13).

Христос пришел – как пришел?

Пришел Сам Бог, как и обещал устами пророка: «вот Бог ваш… Он придет и спасет вас» (Ис. 35, 4).

Христос пришел – зачем пришел?

Пришел, чтобы обличить дела дьявольские (Ин.3,8), это первое, основоплагающее. Первый поединок Его с дьяволом был на Горе искушений и в этом поединке Христос вышел победителем.

Добрая воля Божия быстро победила злую волю сатанинскую.

И Носитель доброй божественной воли обратился к неустойчивой воле человеческой. С бесконечным снисхождением к слабостям человека «с любовью, превосходящею разумение» (Еф. 3, 19), от которой возгорались сердца людей, Он обратился к ним, чтобы просветить их истиной, освободить от страха бесовского, очистить от злой сатанинской воли и привлечь к доброй воле Божьей, избавить их от колебаний между Богом и сатаной.

Он хотел сделать их детьми Света, а не рабами тьмы. Он хотел осветить им путь к вечной жизни и Царству Небесному.

Такие семена сеял Сеятель небесный, и скоро настала жатва. Сначала за Ним последовали 12, потом 70, затем 500, вскоре пять тысяч, эти числа упомянуты в Писании, а другие, которых были сонмы не упоминаются. Делатели Божии умножались , умножалась и Жатва Господня, умножались плоды.

Христос пришел, чтобы изменить одну из трех воль, одну из исторических реальностей – волю человеческую, а не Божию и даже не сатанинскую. Ибо две последние – неизменны. Человеколюбивая воля Божия и человеконенавистническая воля дьявольская не требовали изменения. Он пришел ради триумфа человеколюбивой воли Божьей и ради поражения воли дьявола. Его воля пала на период гниющего «мира Римского» (Pax Romana” – авт.), когда «весь мир во зле лежал», и сатана считал, что владеет всеми царствами мира и может предлагать их каждому, кому захочет. И он предложил их Христу.

Вы слышали с амвона проповеди о том, что Христос совершил перелом в истории человечества. В чем он заключается? В том, братья мои, что Он явился как Законодатель и Закон истории, чтобы сместить баланс в пользу Бога и человека, в ущерб и убыток дьяволу.

От пришествия Христа и время ускорилось. Стало оно быстротечным: тысяча лет – короче дня. И пространство утратило значение. Человек освободился от оков времени и пространства. Отныне все не важно, важны только Жатвы Господни.

Ускорен ход истории, ускорено развитие событий. До Иоанна Предтечи – одно, после Иоанна Предтечи – другое. Пришествие Христа завершило прежний, медлительный ход истории, его сменил новый. Крылья заменили деревянные неуклюжие колеса истории. Закон и пророки, все, что было лучшим в древние времена, действовали только до Иоанна Крестителя, а «с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него» (Лк. 16, 16).

Все изменения в жизни людей, в личной и общественной, все в Его власти. Руки Его крепко удерживают колесо истории. И да не дерзнет никто встать пред колесницей Его, ибо Он Тот, о Котором пророчествовали древние прозорливцы: «спешит грабеж, ускоряет добыча» (Ис. 8, 1), иными словами, скор на пленение дьявола и на избавление людей из рабства бесовского.

Все у Него стремительно. «Стойте на страже, ибо не знаете, в который час будет Господь ваш…» Он еще не ушел, но уже говорит о Своем скором возвращении, потому что для Него все быстро, все близко, для Него, Господина дней и столетий. «Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною» (Откр. 22, 12). «Се, стою у двери и стучу» (Откр. 3, 20).

Апостолы Его тоже спешат и торопят: «Последнее время» (1Ин. 2, 18); «братия, время уже коротко» (1Кор. 7, 29); «не оказался бы кто из вас опоздавшим» (Евр. 4, 1); «доколе есть время, будем делать добро всем» (Гал. 6, 10); «я бегу» (1Кор. 9, 26). Все быстро, неудержимо, стремительно. Все начеку, в ожидании Его, в приготовлении к встрече с Ним.

И жатва за жатвой переходит в небесные житницы Его. И кажется, что Он только вчера был с нами и будто завтра придет вновь.

Он меняет обстоятельства согласно своему замыслу, чтобы умножить жатву. Словно ветхие ладьи отбрасывает Он цивилизации, и заменяет их новыми. Ему нужна личность; Ему нужен человек, все остальное для Него второстепенный, дополнительный инструментарий.

Он посадил доброе древо и собирает с того древа добрые плоды, а плоды – души человеческие.

Так-то, честные братья, одна логика у истории, один закон и один законодатель.

Я назвал вам Его имя. В том имени – все.

Непостоянен человек во зле, непостоянен и в добре. Непостоянство во зле и возврат к добру – похвально. Но непостоянство в добре – к порицанию и печали. Это одна из причин, думается нам, по которой премудрый Господь сократил долгий век праотцев, чтобы злые, видя частую смерть других, убоялись своей близкой смерти и предстоящего Суда, а добродетельные ободрились, зная, что у них хватит терпения в страданяих творить добро. Только бы жатва умножилась…

В конце первого христианского тысячелетия Византия, и Рим слишком увязли в земных заботах и наслаждениях и неохотно отзывались на зов Царя на брак Сына Его, слишком фамильярны стали они с Христом. В своем вызывающем высокомерии по заслугам своих праведных Отцов перед Христом, они позволяли себе непозволительное в пристутствии Его и во имя Его, и не только в частной жизни и политике, но даже в Церкви. И не отзвывались они на приглашение Царя. Не отзывались…

Разгневался Царь и послал слуг Своих в бескрайнюю страну Скифию, чтоб привели к Нему язычников Славян, которые в те времена, в Богопознании, были «нищи, увечны, хромы и слепы» (Лк. 14, 21). А слугами Божьими, которых по велению Господа направил Византийский император Михаил, были Кирилл и Мефодий, апостолы славянские. Никто не должен усомниться, что дальновидный Господь, изрекая притчу о брачном пире, подразумевал славянство, Свою новую бескрайнюю ниву от Дуная до Тихого океана. Велика эта нива, она – огромный континент, по сравнению с которым, и Римская империя, и Византия малые островки.

И так случилось, что когда положение христианства в конце первого тысячелетия пошатнулось, с одной стороны из-за нестроений между самими христианскими народами, а с другой из-за беспощадного меча Магомета, вдруг появилось неслыханное «сокровище Христово». Этим сокровищем стала Скифия – новая нива Господня с новыми жатвами. Для Православия Скифия была важнее Америка для Западного Христианства..

Се, как легко на Руси принялось христианство! Легко, как нигде. Без мученичества, так чисто! Как серебро, семь раз в огне переплавленное, в семи ситах Вселенских соборов просеянное. Счастье, что на таком огромном пространстве не было прежде насаждено иной культуры: ни римской или греческой, ни персидской или индийской: ничего закосневшего, все подвижно, все гибко. Существовала только культура народного рукоделия, семьи и племенного строя. Новая вера не разрушила ничего того, о чем бы скорбел народ. Побила она глиняных и деревянных идолов, вот и все. Там не было роскошных храмов, подобных храмам Минервы или Дианы, Осириса или Юпитера, не было пагод или пирамид, не было мраморных или золотых статуй, не было ничего того, чем архитекторы, скульпторы и золотых дел мастера опозорили себя, прославляя своими руками ложных богов из народных мифов (ср Иер. 10, 14). Все там было из глины и земли, все бесхитростно и временно. А жители были простыми земледельцами и плотниками, без истории, без мировой извесности, без письменности, словно потерянное стадо без пастыря и без пастбища духовного.

Да еще избрал Господь человека нравственно падшего, грешного, ненасытного в земных наслаждениях, словно животное, языческого князя Владимира, чтобы его руками воздвигнуть крест на сей новой великой ниве Своей. О, как непостижима мудрость Божия! Вот, такого человека, а не чистого и святого апостола Андрея избрал Промысл Божий Своим орудием, чтобы русский народ увидел новое чудо обращения воды в вино, грешника в праведника. Чтобы увидел народ своего правителя, который еще вчера в полной мере разделял с народом своим языческим все пороки и суеверия, а ныне с помощью новой веры преобразился в святителя быстрей, чем гусеница в бабочку. И в святителя, названного равноапостольным, ибо он обратил к Христу больше последователей, чем любой из апостолов за всю свою жизнь.

С тех пор, с начала второго тысячелетия, наступила новая жатва Господня. Поколения за поколением приходили, вняв призыву на брачный пир Царя, и откликались на него с радостью, непрестанно на протяжении двух столетий.

Но когда жатва Господня стала уменьшаться из-за грехов и тщеславия русских князей, из-за властолюбия и братоубийства, попустил Господь ураган над Русью, чтобы отрезвить ее, чтобы стряхнуть пыль с пшеницы Своей и отобрать чистые зерна. Ураганом тем стали татары, которые продержали Русь под игом долгих 200 лет и истязали русский народ.

И возопили русские ко Господу, как некогда Израиль во времена Гедеоновы, и сжалился Господь и даровал Руси свободу и мир после Куликовской битвы, победу в которой одержал благоверный князь Дмитрий Донской с благословения преподобного Сергия Радонежского.

Период ига татарского принес хорошую жатву Господу – праведников, исповедников, страдальцев и множество мучеников. Да и воинов, ибо в Куликовской битве, по свидетельству летописцев, полегло 50 тысяч православных ратников.

А когда Русь освободилась от татар, в турецкое рабство попали Балканские славяне, болгары и сербы, а с ними и греки, румыны и албанцы. Длилось это рабство пятьсот лет, и чтобы горе христиан стало горше, попустил Господь, чтобы на Святой Софии, побудившей русских ко крещению, свергли крест и водрузили полумесяц.

И прежде Господь попускал беды Царьграду. Кроме землетрясений, засух и эпидемий, крестоносцы-латиняне покорили столицу Востока и владели ею, разрушая и грабя, почти 60 лет. Должно было этому случиться, и случилось в то время, когда догматику отделили от этики и, презрев этику, почитали догматику. Ибо императоры и правители, придерживаясь, по правде говоря, православных догматов, попирали нравственность не меньше, чем турок Селджук. Друг другу глаза выкалывали, держали в темнице пожизненно, морили голодом, насильно постригали в монахи или изгоняли на чужбину. Их жестокий пример заражал другие народы христианские.

Оскудела жатва Господня и попустил Господь бурю на лужу загнившую: сначала латинян, но не исправились люди под латинским ярмом, и, выждав недолго вызвал Он турок издалека, народ иной расы, иного языка, иной веры, которые покорили Византию и воцарились в ней , так что и поныне она им принадлежит. Но от этого жатва Господня не уменьшалась, возростала жатва.

Разговор Четвертый:

«Борьба внутри, борьба в извне!»

Так жалуетесь вы друг другу, честные братья мои А я слушаю и вспоминаю эти же слова, сказанные устами одного светоча Церкви. Как будто слышал его вчера, а вас сегодня слышу, и верю, что если доживу, то завтра услышу те же слова от других. Внутри маловерные, извне неверующие, а между этих двух скал пробиваются верующие.

Воздыхают они, пусть воздыхают, ибо и «всякая тварь воздыхает и тужит с нами нынче». Не только с нами, но и из-за нас, о святой Павел, ожидая «откровения Сынов Божиих» (Рим. 8, 19). Солнце и звезды, воды и горы, птицы и звери – да, всякая тварь Божия страдает за грехи человеческие и радуется, когда видит среди сынов человеческих, пусть единственного, но Сына Божия. И когда Его видит, солнце сияет ярче, звезды переливаются от радости, воды и горы поют песнь, птицы слетаются к Нему и звери умильно лижут Ему руки. Это же святые видят и чувствуют, ибо они дети Божии. Это испытывал и Адам до грехопадения, а после греха он, и его потомки видят лишь бунт всего творения против богоотступника-человека. Это была первая революция в мире: революция природы против человека, недостойного господина природы.

Разве вам не стыдно, братья, когда птица в страхе летит от вас, а когда звери скрываются? Мне стыдно. Ибо чувствую, что причина страха не в них, а во мне, из-за моего грешного праотца. Напрасно я прошу: «Не бойтесь, пестрокрылые птицы! Не прячьтесь от меня, звери! Я не причиню вам зла!» Все бежит от человека. Все на тропе войны с ним. Всякая тварь чует от человека дурной запах греха и бежит, прячется, отбивается до крови, воздыхая о сыновьях Божиих, безгрешных государях своих.

Нынче вас мучают те, что «извне», говоря, что не поверят в Господа, пока собственными глазами не увидят Его. Вот таких особенно боится всякое создание и настроена против них воинственно. Ибо и птицы, и рыбы, и растения, и животные не видят Бога, но живут по воле Его , тысячи тысяч лет неизменно живут по неизменной Божьей воле. И не оскорбляют Бога, но ненавидят людей, и боятся их.

Неужели вы думаете, отважные борцы, что требующие показать им Бога, поверят в Него, если увидят? Ведь сатана веками смотрел на Господа, но все-таки отпал от Него, молниеносно оказавшись в бездонной пропасти. И Адам в раю разговаривал с Богом, но отвернулся от Него и обратился к сатане. И Каин слышал глас Божий, который отвращал его от кровавого преступления, но все же бросился на своего невинного брата Авеля и убил его. Иудеи несколько лет взирали на воплощенного Бога, и все-таки отдали Его на страдания и распяли. И если бы сейчас явился Христос Бог наш, как явился в первый раз, кротко и смиренно, без сомнения Его бы высмеяли, измучили и убили именно те, кто твердит, что поверили бы, увидев Его. Но они никогда не увидят Его таким, ибо Он явится в грозной силе и ослепительной славе, Будет поздно, когда Он снова явится, и свет Его славы ослепит их и ничего они не смогут увидеть, кроме духов тьмы..

«Мы ходим верою, а не въдением» (2Кор. 5, 7)., свидетельствует тот, кто видел Бога в сиянии, ослепившем его, и прозрел он лишь когда уверовал в Него.

Жалкие глаза человеческие! Не могут они видеть дальше коня или птицы. Не могут, пока не вооружатся очками или телескопами, чтобы рассмотреть отдаленные и большие предметы, или микроскопами, чтобы разглядеть малейшее в природе. Те, что хочет видеть Бога физическим зрением, глазами коня или птицы, не увидят Его никогда. Но если очи телесные вооружат очками и телескопами духа, воистину узрят Его, и будут созерцать Господа всякий день и всякую ночь. Только пусть поспешат увидеть Его так, покуда серп жнецов Божиих не отбросил их из снопов пшеницы Господней.

Разве вы не слышите, дорогие братья мои, шелест серпа Господнего всюду вокруг нас, все ближе и ближе к нам? Прислушайтесь, осмотритесь и будьте готовы!

Ранним утром Хозяин мира, Бог Слово, призвал в виноградник Свой сначала евреев. В третий час Он призвал греков и других язычников Римской империи. В шестой час, в полдень, когда зной мира и господства расслабил Рим и Византию, призвал Он скифов: русских, сербов и всех остальных славян. В девятый час Он призвал нехристианские народы из колоний белых людей: черной, желтой, красной рас и метисов. А в одиннадцатый час призвал островитян, оставшихся без дела, вне виноградника, вне Церкви Божией (Мф. 20, 17). Следовательно, человек вне Церкви Христовой, может быть назван «праздным», ибо, поклоняясь идолам, он поистине впустую тратит время.

На два три столетия раньше русских, святую веру приняли балканские славяне, румыны и албанцы, и стали жить по ней и страдать за нее. И жатва Господня начала прибывать целыми поколениями. Велика заслуга в насаждении новой веры пустынников-монахов и князей; тех, кто бежал от людей, и тех, кто правил людьми. Народ бежал за теми, кто бежал от него, и слушался тех, кто им управлял. И тех и других вождей народа отличало огромное смирение и труд во славу Божию. Святой Савва, славнейший из сербских святителей, подписывался так: «последний из грешников , монах Савва», а сильнейший из сербских государей, царь Стефан Душан, – «раб Христа Бога нашего». Такими же считали себя пустынники и князья румынские, болгарские и албанские. Лампадки пред ликом Христа Спасителя теплились и в княжеских палатах, и в монашеских пещерах.

После нескольких шатких династий, в Сербии возникла сильная и благословенная династия Стефана Немани, святая лоза Неманичей, которая за два столетия украсила сербскую землю, и прилежащие к ней страны, чудесными храмами во славу Господа и Его святителей. Большинство правителей этой династии завершили жизненный путь в монашестве, в монастырях, которые они сами воздвигали, за ними следовали их жены – княгини и царицы.

Их примеру следовал народ во множестве: мужи и жены, отроки и девы. Все в одном строю, знатные и простые, готовили себя к Царству Небесному, ибо «мы смотрим не на видимое, но на невидимое; ибо видимое временно, а невидимое вечно» (2Кор. 4, 18). И те, кто остался в миру, и кто удалился от мира за монастырские стены, подвизались ради спасения, каждый по-своему, не теряя из вида два предмета: смерть и Судию. Близкую смерть и неизбежного Судию. Первые спасались верой и молитвой, умеренным постом и милостыней, трудолюбием и покаянием, чадородием и воспитанием детей, терпением болезней и других жизненных искушений. Другие – духовной бранью в православных монастырях. Многие поколения тех, и других, веками преодолевая бурный жизненный океан, находили тихую пристань Царства Небесного. Дивная жатва Господня!

В те времена святая Гора Афонская полнилась монахами, выходцами из всех православных народов. Она была достоянием Матери Божией – независимой Монашеской Республикой, украшать которую щедро помогали балканские православные народы, государи и государыни, византийские, румынские, болгарские, грузинские и, особенно, сербские. А когда по Божьему промыслу Балканы подпали под исламское иго, и не стало на Балканах христианских государей, заботу о Святой Горе взяли на себя князья и цари русские.

Святая Гора, Мать православного монашества всех народов Европы, за последние четырнадцать столетий принесла Господу Иисусу Христу славный урожай. Трудно себе представить величину этой жатвы Божией за такой длительный период времени, в святогорских летописях можно прочесть, что в XIVи XV веке в отдельные периоды на Афоне подвизалось 20, 30 и даже 50 тысяч монахов.

Небесные житницы пополняются добровольными мучениками и поныне, хоть жатва и не так обильна. Туда приходят те, кто обостренным духовным зрением видит зорче, чем миряне, «ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр. 13, 14).

В XIV и XV веках начались войны православных балканцев против ожесточенных нападений турок из Азии. В одной из тех войн в Тракии погиб сербский царь Стефан Душан. Вскоре после этого в битве с турками на реке Марице в 1371 году полегла сербская армия числом 60 тысяч ратников. В 1380 году, в то время, когда князь Дмитрий Донской одержал победу над Мамаем в Куликовской битве, оплатив победу 50 тысячами русских душ. Сербский полководец Милош Обилич победил турок в битве на Плочнике, где также не обошлось без христианских жертв.

Всего лишь девять лет спустя, 15 июня 1389 года, произошла страшная решающая битва сербов с турками на Косовом Поле, в которой погибло все сербское войско численностью около 100 тысяч человек. Погибли и оба царя: турецкий султан Мурат и сербский царь Лазарь. Сербский народ увековечил эту битву в народном поэтическом эпосе, воспев ее как битву за православие, как духовную победу, несмотра на физическое поражение.

В Косовском эпосе, полном мистического вдохновения, говорится, как птица-ласточка принесла царю Лазарю из Небесного Иерусалима книгу, в которой ему Богом было написано, что он должен перед битвой выбрать либо царство земное, либо царство Небесное. В первом случае он победит турок, а во втором – турки его. После долгих размышлений царь Лазарь выбрал на Царство Небесное, сказав: «Земное царство – на миг, а Небесное – навек». Его святые и чудотворные мощи сохранились полностью до наших дней.

Вскоре пал и Царьград, и сильное христианское войско погибло во главе с императором Константином. Румынские князья и воеводы некоторое время продолжали борьбу. Албанский православный полководец Георгий Кастриотич успешно воевал с турками более двадцати лет. Два султана лично ходили против него с многочисленными войсками, и оба пали в скалистых ущельях Албании. А когда полумесяц все-таки захватил христианские Балканы, в страшные времена ига, хоругвь с православным крестом оставась поднятой только над Черногорией и над частью сербских земель по левому берегу Дуная.

И к тем Божьим угодникам, о которых мы рассказали прежде, присоединились воины и мученики за Крест и Свободу. Каким огромным было это число, пусть покажет пример: во времена сербского царя Душана численность сербов составляла 3,5 миллиона человек; англичан было в то время также 3,5 миллиона. Спустя пятьсот лет численность сербов оставалась той же – 3, 5 миллиона, а англичан стало 40 миллионов. Где остальные миллионы сербов? А где миллионы православных балканцев? Они погибли в войнах за веру, порезаны по селам и городам или же уведены в Азию и проданы на рынках рабов. По историческим свидетельствам, турки приводили на азиатские рынки огромные группы христиан по 50, 70 или 100 тысяч душ. Количество рабов было так велико, что некоторых отдавали практически даром, за несколько мелких монет.

Где же тот многомиллионный православный народ, который за свою веру боролся до крови и страдал до смерти? Где же, если не близ Того, Кто обещал плату и за чашу воды, что же говорить о реках слез и крови Своих верных последователей?

Воистину, балканские народы на протяжении своей истории были малыми нивами, давшими Господу великую жатву.

Разговор пятый:

Слышу ваш шепот, честные братья, слышу и молчу. Вы робко шепчетесь о прогрессе человечества и цивилизации, о счастье, которое прогресс и цивилизация установят на земле. «Разве нельзя привести их в согласие с учением Христа и Христовой Церкви», – спрашивают вас некоторые.

Что вам ответить на это, что сказать? Отворил Господь глубины сотворенной Им природы и открыл людям несказанные тайны ее. Благодаря этому людям удалось совершить множество открытий. То, чего не знал мудрый Соломон, чего не могли представить себе фараоны и эллины, узнал современный человек. То, что не снилось Сократу и Платону, теперь знает любой рабочий в Америке.

Но никогда бы не узнали, если бы не открыт им Господь. Немногие ученые признают это, а кто не признает, гордятся и восхваляют свои открытия, как будто они не просто нашли «открытое», а сами сотворили его. Разумно лишь то, что они не дают другого имени «открытию», ибо человек и не может ничего другого, кроме как найти и «открыть» нечто, созданное Творцом и до поры сокрытое от человека. А самодовольные изобретатели напоминают служанку, которая хвалится, что нашла драгоценности в покоях госпожи в ее отсутствие.

Люди требуют на свои открытия патенты, а Бог ничего не требует за созданное Им. Господь не просто сотворил, но и помог людям найти в нужное время, необходимое для них. Скажем, Творец по Своей великой милости простит человеку его ребяческое хвастовство, но как Ему простить злоупотребление этими открытиями? Ибо, находясь между Богом и дьяволом, человек направляет знания то на зло, то на добро.

Разве кто-то против открытий, изобретений и дел рук человеческих? И самые благочестивые из христиан пользуются автомобилями, пароходами, электрическими приборами, асфальтовыми дорогами и другими плодами разума и рук человеческих, всего ,что носит общее название – цивилизация.

Но когда цивилизация делается преградой между Богом и человеком, она становится на службу зла и сокращает плоды жатвы Господней для Небесного Царства.

Тогда Господь меняет обстоятельства в пользу умножения жатвы, и в ущерб цивилизации, ибо для Него главное – жатва. И обращает Он смех в рыдания, и высокие башни в развалины, чтобы привлечь души человеческие к Себе.

Из всех домов соверменной цивилизации выносят гробы, как когда-то в древние времена. Кто может остановить смерть? Кому нужны мертвецы? Никому. Какой из цивилизаций? Ни одной. Они нужны Тому, Чьи ангелы собирают души умерших и возносят их к Престолу Его, каждый день и каждый час, честные братья мои.

Герой гоголевского романа покупал мертвые души и дешево платил за них. И многие бессовестные торговцы рабами поступают так же. Мы ни в коем случае не сравниваем Христа с той бесовской гильдией, я лишь хочу сказать, что Христос , дорогой ценой выкупил все души человеческие, заплатив вперед. Он заплатил за них не рублями и не долларами, а Пречистой Кровью Своею. И потому Он имеет право на души умерших, то, что дешево для торговца рабами, для Него – бесценно.

Поэтому Он меняет обстоятельства ради умножения жатвы душ. То, что философы называют прогрессом и эволюцией, по сути, изменение ситуации по Божьей воле согласно нравственному состоянию людей. Именно из таких изменений и состоит история человечества. Их нельзя назвать ни прогрессом, ни регрессом, это потребность Господа в умножении жатвы.

Священное Писание учит нас верить ни в прогресс, ни в эволюцию, но в живого Бога, все меняющего в пользу Своей жатвы. Когда человек превознесется пред Богом и возгордится собой, Господь низвергает даже самую развитую цивилизацию. Не даром великий молитвенник и вопиял к Богу: «Не дай, Господи, да человек преобладает».

Бог не ждет особенной цивилизации, которая принесет Ему особую жатву. Авеля, Еноха, Ноя, Авраама и многие миллионы пастухов и земледельцев, подобных здоровым и ядреным зернам пшеницы, Господь встретил как желанных гостей, так же Он принял и образованных, просвещенных людей, которые верили Ему и любили Его.

Эх, братья мои честные! Вы шепчетесь по ночам о прогрессе и цивилизации человеческой, а я знаю, что вы вчера приняли в алтаре Святое Причастие. Почему же тогда не расскажете мне о двух видах купли? О купле, которую ведет прогресс и о купле Христовой? Не в том ли между ними разница, что прогресс (или цивилизация) хотят купить дорогое подешевле, а Христос за дешевое дал дорогую цену? Представьте, насколько недостойны мы, люди, и как дорога Кровь Христа. Те, кто не знает о жатве Господней, думают, что Христос плохой купец. Мы же думаем, что искусней и мудрей не было и не будет.

Два больших заблуждения вносят смущение в ряды современных христиан. Носители первого утверждают, что Христос за девятнадцать столетий так и не смог создать на земле царство мира и счастья. Поэтому они считают, что необходимо оставить Христа и обратиться к кому-то другому. Другое заблуждения представляют некоторые секты от христианства, которые как бы согласны с первыми, что, действительно, Христос доныне не сотворил мирного и счастливого земного царства, но еще сотворит его, как и обещал. «Потерпите, люди, – говорят они, – только терпите, ждите и увидите!»

Оба заблуждения исходят из предположения, что Христос хотел сотворить царство мира и счастья именно на земле. Первые со вторыми расходятся в том, что первые считают: «Он не смог этого сделать», а вторые: «Он не хотел сотворить тогда, но близится время царства Его ».

Они не имеют основания ни в Евангелии, ни в апостольских посланиях, ни церковном Предании, ни в учении Православной Церкви от ее создания и поныне. Человеческая фантазия и страсть к обладанию и власти , взрастили оба заблуждения.

Первое заблуждение, согласно которому, отрицая Христа, следует искать другого мессию и вождя, Господь предвидел из глубины времен и сказал: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин. 5, 43). Предвидел Он и второе заблуждение и исправил его, не уставая повторять, что Царство Его – «не от мира сего» (Ин. 18, 36), и «не придет Царствие Божие приметным образом» (Лк. 17, 20).

Не дал ли Господь утешение всем, страждущим на Него, в первой проповеди Горе, сказав: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф. 5, 12). Видите, не на земле, но на Небесах. Господь пришел не из пустынной и малолюдной страны, а из бескрайнего мира, населенного бесчисленными легионами святых ангелов, которые стояли на службе у Него от Воплощения до Вознесения, и будут служить до окончания драмы мира и вовеки веков. Как Хозяин и Сеятель, Он сказал: «во время жатвы Я скажу жнецам» (ангелам): … «пшеницу уберите в житницу мою» (Мф. 13, 30). Жатва Хозяина, началась с покаявшегося разбойника и спасенных из ада, и продолжается ежедневно и ежечасно, непрекращаясь на секунду, на каждом из пяти континентов. В назначенный день и час Он посылает каждому Своих жнецов, ангелов святых. И жнецы непрестанно в трудах: по домам, больницам, темницам и застенкам, где томятся узники, по пустыням и пещерам, по царским дворцам и нищим лачугам, на улицах и дорогах, в шахтах и заводах, на берегу, в море и в воздухе – всюду не покладая рук. Полнятся Его житницы, и говорит Он: «в доме Отца Моего обителей много» (Ин. 14, 2), и они населяются спасенными душами.

Потому нет причин сомневаться в истинности видения одного святогорского старца, который зрел на Небесах «народ Божий, превосходящий числом все народы населяющие шар земной». По расчетам Землю населяет сейчас два миллиарда людей, что значит, что Царство Христово в наш ХХ век пополнилось не миллионами, а миллиардами бессмертных душ.

Какое же царство земли сравнится с Царством Христовым по численности, достоинству, красоте, покою и блаженству? Это единственное царство, где нет того, что пугает людей, и есть все то, чего они хотят: «где нет ни болезней, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная». Когда великий апостол Павел был вознесен на третье небо и увидел красоты Царства Небесного, он с легкостью мог сказать: «смерть для меня – приобретение» (Флп. 1, 21), и хотел уйти с Христом, ибо «для меня жизнь – Христос».

Это слова человека, который был гонителем Христа из-за того, что Он не исполнил чаяний фарисеев и не сотворил земного царства Израилева. Но познав лучшее, Павел отверг худшее. Он увидел совершенное, и презрел несовершенное. Он увидел то «что не видел глаз, не слышало ухо, не приходило на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор.2,9)». , увидел жизнь вечную и царство уготованное от сотворения мира для всех, кто сохранит верность и послушание Христу в этом преходящем мире, где царит страдание и ограниченного смертью. Ибо там, где правит смерть, ни одно земное царство не может стать наградой. Да, на планете, где все смертно, которая сама осуждена на смерть, все сокровища и наслаждения, которые может видеть око и слышать ухо, поистине не будут наградой. Ибо преходящая ценность – безделица.

Разве Чингис-хан не владел одним из величайших царств в истории мира, от Черного моря до Китая? В Пекине он услышал, что в Китае живет пустынник, который предсказывает будущее и творит чудеса. Непобедимый хан сразу же приказал доставить его во дворец и задал лишь один вопрос:

«Есть ли у тебя лекарство от смерти».

– «Такого средства нет ни у кого на свете», – ответил отшельник. Раздраженный Чингис-хан больше ни о чем не захотел спрашивать.

Если не был счастлив и доволен человек, находивщийся на самой вершине пирамиды земного царства, то каково было людям в несметном человеческом муравейнике у подножия этой пирамиды? Верно говорит сербский поэт Петар Негош:

«Земля наша, матерь миллионов,

счастьем сына увенчать не может».

Но Христос – может. Он единственный, Кто имеет лекарство от смерти. Это лекарство – Он Сам. И все, кто с любовью носят в сердце и принимают в себя кровь Его с верой и надеждой, спасаются от смерти. Они войдут в распахнутые врата рая, в Царство без воздыханий, в бесконечную радость. Земля слишком велика для смертных завоевателей и слишком тесна для Христа и Его Царства.

Спаситель мира «хочет, чтобы все люди спаслись», поэтому Он идет на поиск сотой заблудшей овцы, чтобы вернуть ее в Свое стадо. И Церкви Своей Он повелел поступать так же, во имя Его. И если не все люди спасутся, то лишь потому, что они сами не захотят спастись. Господь наш Иисус Христос не действует силой. Он зовет и привлекает Любовью, ибо только любовь давала и дает самую обильную жатву.

Разговор шестой:

– Вас что-то удивило, честные мои братья, скажите мне, чем удивлены?

– Нас удивляют те, что говорят: «Мы можем быть хорошими христианами и без Церкви». Нам кажется, что это гордость, причина которой – невежество, эгоизм, который вместо богатства приносит бедность, смерть при жизни. Верно ли мы рассуждаем?

– Совершенно верно, братья мои , да благословит вас Бог за это. Для чего Спаситель создал Церковь, если можно жить без нее? Для чего Он дал ей силу, превосходящую силу ада, если дерзкие одиночки могут побеждать «врата адовы» без Церкви? Монахи-пустынники проводили без малого весь свой век в одиночестве, но не прерывали связи с Церковью. Они молились Богу за всю вселенскую Церковь, просили у нее благодатных даров и умирали в молитвенном общении с Церковью. И насколько их общение с земной Церковью было вынужденно малым, настолько близким и глубоким было общение с Церковью Небесной. Духовный опыт пустынничества не имеет цены для Церкви Божией. И не только для Церкви, но и для светского образования.

Возьмем для примера одну из метафизических наук, которая считается наиболее сложной и абстрактной. Этот предмет философы, не дерзая назвать наукой, называют теорией по причине недостаточности знаний в этой области. Речь идет о теории познания. Действительно, скромное название очень скромного успеха в таинственной области души человека. Но не смогут добиться большего, пока будут принимать во внимание только материальную природу, равнодушную к человеку, и не возьмут в расчет две более важные вещи, сознательно, намеренно и интенсивно влияющих на душу человека. Это дружеская сила Бога и вражеская сила дьявола.

Книги святых Исаака Сирина, Макария Великого, Григория Синаита, Синайских и Афонских отцов, всю жизнь посвятивших исследованию собственной души, могут посрамить современные теории познания, богатсвом и глубиной своих находок. Но тончайшее знание Отцов Церкви о душе до такой степени утрачено и профанировано в наш технический век, что профессора университетов, преподавая студентам психологию, отрицают существование души! Это можно сравнить с тем, что преподаватель богословия отрицает Бога, а астроном – существование звезд. О, братья мои, мы не умеем ценить необъятные знания и необъятный опыт нашей Церкви, пока не столкнемся с невежеством мира. Ибо больше 20 столетий проповедуя Слово-Логос, Церковь служит носителем непогрешимой небесной Логики; изучая человеческую душу – Церковь непревзойденна в знании Психологии. А кроме логики и психологии, Церковь обладает и соврешенной наукой познания.

Но богатство своей ризницы знаний Церковь устремляет не ради стяжания собственной славы, а ради исправления и исцеления человевеческих душ, их подготовку к Царству Небесному. Она неустанно учит людей верности Другу – Человеколюбивому Богу, и бескопромиссной борьбе с врагом – дьяволом, отцом лжи и человекоубийце. Церковь бьет в набат, словно при пожаре: «Слушайте своего единственного Спасителя и спасите свои души для вечности!». Она объявляет Победетеля – «Я победил мир» (Ин 16,33), и свидетельствует о Его победах, плоды которых видны в Его обильных жатвах.

На печатях сербских царей был вырезан крест, а вокруг креста надпись: «Христос победитель»

Вокруг Золотой Церкви в Антиохии были выложены пророческие слова о Победителе мира:

«Царство Твое Христе Боже царство на все века и владычество Твое во всяком роде и роде». С этим победоносным кличем, земная Церковь благополучно преодолела бурные столетия своей истории, передавая Цекрви Небесной жатвы Господни.

А кто избегает Церковь Божию, тот ненавистник своей души. Знайте это, братья мои, и скажите тем, кто не знает.

Некоторые западные, да и славянские философы, писали теодицеи, желая оправдать Бога за зло в мире и страдания людей. Иными словами, они говорили, что виноват не Бог, но не называли виновника.

У нас нет нужды следовать их примеру. Христос оправдан Своими жатвами. Какой сеятель оправдывается перед зерном за то, что сеет и засыпает его землей? А зерно сгнивая выпускает росток, росток с трудом пробивается к свету и, пробившись, противостоит ветрам? Сеятель сеет и ждет жатвы. Ему известно все о муках семени, прозябающего сквозь толщу земли, и о борьбе стебля с ветрами, и о стараниях колосьев, наливающихся стократным урожаем. Он облегчит их, но не устранит вовсе, ибо жатва, совершаемая в стараданиях, светлее и чище. А Ему жатва важна. Как только посеял семя, только о жатве думает, другое не существенно. И жатва оправдывает ожиданий Хозяина.

Ни один страдалец и праведник не остался и не остастанется без стократной награды в Небесных дворцах Создателя своего. Ни один добрый колос пшеницы Господней не затоптан и не пропал. Всякое доброе зерно, которое сатана со слугами своими втаптывает в грязь, ангелы Господни берут в свои руки и относят в житницы Господина своего. Откуда вдруг в Библии Раав из Иерихона, Руфь Моавитянка и Иов? Ростки народа неизбранного? Так Господин жатвы показывает, что Он не допустит, чтобы погибло хоть одно доброе зерно в мире.

Оправдание Бога или богов, могут искать другие религии, но не христианская. Христианский Бог более чем оправдан бессмертным Царством Небесным, которое Он уготовил праведникам земным. Блаженная жизнь в вечности выше любой награды, это дар Божий, который никто из людей не может заслужить ни делами ни страданиями. Это как в той сказке, где говорится как пастух приютил в своей хижине заблудившуюся дочь царя, а царь за это сделал его своим зятем и наследником. Бог не платит как на ярмарке, Его плата превосходит всякую человеческую меру, всякий расчет. Провидец, созерцавший небо сказал об этом так: «..нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с той славой, которая откроетя в вас» (Рим. 8,18). Вот теодицея христианская и другой нет. Это откровение самого Христа, которое принесло свет и радость всему человечеству среди тьмы невежества и мук неизвестности.

От Христа и во Христе страдание праведников получило смысл.

Все тайновидцы и слуги Бога-Слова в совершенстве познали учение своего Господа о неминуемости страданий праведников в земной жизни. вот , что пишет апостол Иаков: «Сокрушайтесь , плачьте и рыдайте; смех ваш да обратиться в плач, и радость – в печаль…Вот мы ублажаем тех, которые терпели»..» (Иак.4,95,11) и апостол Петр: «О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно от различных искушений дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего хотя и огнем испытываемого золота к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите и Которого доселе не видя но веруя в Него радуетесь радостью неизреченной и преславною» (1Петр. 1, 6–8» и продолжает: «..что за похвала если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если делая добро и страдая терпите это угодно Богу…потому что и Христос пострадал за нас оставив нам пример дабы мы шли по следам Его» (1Петр 20–21). Разве это не совпадает со словами самого Господа: «..где Я, там и слуга Мой будет» (Ин.12,26).

И если христиане терпят страдания, знают ради чего терпят и страдают с упованием: «..если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем» (2Тим. 2, 11–12). И все апостолы поторяют слово Учителя «Радуйтесь»!»

«Вот, – скажет кто-то, – поднялись ныне ветры и бури, чтобы разрушить Церковь Его» – таким ответит Он Сам «Что вы так боязливы, маловерные»?» (Мф. 8,26). Разве не сказал Он: «..в вихре и в буре шествие Господа» (Наум.1,3)

Христианские народы с первых веков христианства терпели гонения, терпят и сейчас, ибо знают не только волю Господина своего, но и Его неимерную любовь, явленную миру в Сыне Божием, Спасителе мира. Никто не пострадал на протяжении истории так, как православные народы, и особенно в 20 веке. В двух Мировых войнах, в которых палачи православия пролили столько невинной крови, что сами утонули в ней.

Например Росия и Балканы. За последние 50 -ти лет неколько поколений русских прошли сквозь огонь русско-японской войны, первой революции 1905 года, октябрьской революции 1917 года, Первой Мировой войны за сестру-Сербию, Второй Мировой войны , послевоенные испытания. Прошла и все вынесла. И мы не преувеличим, сказав, что в те времена плоды жатвы Господней насчитывали сотни миллионов. Прибавим к ним многомиллионную жатву на православном Балкане за последние пятьдесят лет, сербов, греков, болгар в балканских войнах 1912–1913 годов. Прибавим и огромные мученические жертвы сербского народа в Мировых войнах мужчин, женщин, детей, священников и архиеерев, мученически погибших за Православие от рук австрийцев, немцев, римокатоликов, коммунистов.

Не будем скорбеть об этом, порадуемся, что наши православные народы столько пострадали за Господа и Спасителя нашего, будем считать это особой привилегией и наградой, по слову апостола: « «потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него но и страдать за Него»(Филип 1,29). Страдание за Христа это дар и награда, а не унижение и урон.

Смотрите, никто не восстает против иных религий и на их основателей. Дьяволу не нужна помощь людей, он сам справляется в борьбе с ними. Поэтому антихристы наших дней молча проходят мимо других верований, созданных не Богом, а людьми, и направляют свои стрелы только на Церковь Христову, котороя есть «столп и утверждение истины». Борьбой против Христа невидимо руководит сам дьявол, дрожа от страха и понимая, что только Христос может победить его и низвергнуть в геенну огненную.

Так не бойтесь за Того, Который никого не боится, и за Церковь Его не бойтесь, Он изначально уготовил Ей победу над адом.

Бойтесь за себя и своих детей, что по нашему невежеству, лени и равнодушию, наши имена будут истерты из Книги живых и мы окажемся среди псов и дев юродивых, среди плевелов, которые бросают в огонь. Всесильный Господь и без нас наполнит Свои небесные обители, не обманется Он в числе спасенных, знает Он Своих и никто из них не погибнет. Так о сонме спасенных свидетельствует великий тайновидец:

«После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен и народов и языков стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откр 7–9).

Блаженны те, кто удостоится быть в том народе.

Разговор седьмой:

– Поговорим еще немного, честные братья мои, пока есть еще время поговорить брату с братом и боголюбивому с боголюбивым. Пока не наступило время, когда лишь злодеи в голос говорят, а братья шепчутся.

– Все силы, которые ведут схватку за власть над миром, представляют другим в розовом свете свой идеал, Единый Мир, утверждая, что только в нем возможно осуществить всеобщее благополучие. Так они говорят. А чтобы привлечь христиан к своему вымыслу о Едином Мире они ссылаются на слова апостола Иоанна о тысячелетнем царстве Христовом (Откр.20)

– Эх, братья мои, не дайте себя обмануть. Тысячелетнее царство Христа не может быть утешением для всего мира, а только для «душ обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие». Они воскреснут первыми и будут тысячу лет царствовать с Христом. Но где будут царствовать не сказано. Не сказано и что будут царствовать на земле; нет речи об участии всех людей в этом царствовании, но говорится только великих мучениках обезглавленных за Христа «которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертание на чело свое и на руку свою»». Здесь не может быть речи ни о всепланетном царстве Христа для всего человечества ни о том, что оно будет на земле. Но таково свойство человека, останавливать внимание не на понятном, а на таинственном и неоднозначном. Однако в евангелии от Матфея Господь ясно описал состояние мира перед концом времен (Мф 24).

Не исключено, что Господь попустит внешнее объединение народов в Единый Мир. Бог часто попускал людям идти своим путем, и они отклонялись от путей Его. «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших»» (Ис. 55,8–9).

Человек нетерпелив и хочет изменить даже самые лучшие земные обстоятельства, он всегда хочет другого, нового, а когда наступает новое, оплакивает старое, «старые добрые времена». Уважая свободу человека, Господь меняет обстоятельства по желанию его, но не отдает управление миром в руки дьяволу. Знает Бог людей. Он знает, что люди на своих путях истощат силы, обнищают, изголодаются и возопят к Нему о помощи. Знает Бог, что все неблагословенные дороги сыновей человеческих ведут в Страну Недостижимую, но попускает им идти до края пропасти, в которой разбиваются все их иллюзии и злорадно визжат бесы.

Огромна разница между миром, что дает Христос, и миром светским, которого желают люди. Первый мир бережет человека от коррупции, а второй создает коррупцию, приводящую к новым мятежам и войнам. Плохой мир – отец войны. В идеале мир лучше войны, но коррумпированный мир не лучше, ибо не приносит урожая Господу. Поэтому видимость мира только передышка от войны, как сказано в Библии: «И земля успокоилась от войны» (Нав 14,15). До каких пор? До тех, пока люди не запятнают мир своими грехами.

Содом был уничтожен не во время войны, но среди мира и благополучия. В мирное время , при внешнем благосостоянии и мощи Римской империи продажность общества доводила императора Марка Аврелия – философа стоика, до отчаяния . И он предвидел гибель своей державы. Не лучше было и в христианских государствах Карла Великого и Луи XIV, и так всюду, когда люди искали земного рая, вместо царства небесного. Всякий земной рай люди сразу же превращали в ад и Господь менял обстоятельства ради умножения жатвы.

«Не будет так, когда создадут Единый Мир, с единым правительством, с общим языком -эсперанто, общей армией, новым календарем, общими законами. Война будет осуждена как безумие и варварство и больше не будет угрожать людям. Настанет вечный мир, уверенность в затрашнем дне и благосостояние», – так говорят нам новые пророки Земли Недостижимой, так говорят гости и странники, и мысль о таком Единстве поддерживают некоторые христианские пастыри. По незнанию, из добрых намерений, они думают, что мир стал слишком мал и лучше Господу иметь одну большую ниву – этот мир, чем много маленьких. Как будто те, кто был неверен в малом,будет верен в большом! (см Лк 16,10)

Господь, может быть, и попустит, чтобы это желание людей осуществилась. Он и тогда не останется без Своей жатвы. Только то будет жатва во время бури. Ибо в той Глобальной державе начнется такое повреждение, какого не помнит история, повреждение нравственности и разума, которое апостол Павел из глубины веков ясно увидел и описал. Апостол, говорил о последних временах, но, вот, и новые архитекторы Единого Мира считают свой идеал последней фазой человеческой истории.

Граждане того предполагаемого Всемирного государства будут хуже граждан Римской империи, гораздо хуже. Вместо провозглашенного мира, покоя и благополучия, настанут беспорядки, люди станут неспокойней и несчастней, чем когда-либо, ведь если они не смогли навести порядок в своих малых державах, как они, эти же страстные люди, осчастливят и устроят весь Мир? И придут смуты, бунты , возмущения по всему земному шару. Парламент будет неспособен прекратить их, ибо сам погрязнет в бесконечных препирательствах, взаимных обвинениях и поэтому время от времени будет передавать власть, добровольно или под угрозой казни, диктаторам, которые огнем и мечом будут восстанавливать «порядок в мире». Люди будут искать спасения только в политических и общественных переменах, снова перепробуют все прежние политические эксперименты. Долго будут продолжаться эти смены перламента и диктатуры, тоталитаризма, демократии, олигархии и тд. Наконец, в сумерках истории придет диктатор мира «сын погибели – которого Господь истребит дыханием уст Своих». И вместо мира и счастья «будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне и не будет» (Мф 24,21)

Эта скорбь заставит многих покаяться и вернуться к Господу Спасителю. И они станут последней жатвой Господней. Всемирное государство будет вести жестокую борьбу против Христа и Его Церкви. Ибо Христос будет мешать уравнителям людей, народов и религий, Христос Неуравнивающий и Неуравниваемый. Как уравнять ложь и истину? Ложь не противится «равенству», она стремится к нему, но истина против них. Се, истина и ложь не могут возделывать одну ниву и делить одно ложе. Церковь будет поставлена вне закона, а за публичное упоминание имени Христа будут назначены жестокие наказания. Но спасутся лишь те, кто не перестанет призывать имя Господне. И когда внезапно придет Сын Человеческий и низвергнет «сына погибели», последнего тирана мира, найдет ли Он веру на земле? Найдет, но не явную. Найдет, но не в величественных храмах, как ныне, а в пещерах и пустынях. Найдет не как чтимую и хранимую, а как гонимую и поруганную. Найдет не в сияющих литургиях, но храмах человческих сердец и шепоте уст, ибо Церковь Его земная началась с мученичества и завершится мученичеством, братья мои.

По предвидению апостола Павла среди мучеников за Христа в последние времена будет много евреев, ибо евреи положили начало Церкви. Число христиан земной Церкви значительно уменьшится и настанет время, когда исполнится гневное слово Божие: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится» (Откр. 22,11), ибо не прозвучит больше призыв безбожникам к покаянию. Но Церковь небесная будет переполнена, бесчисленные сонмы народов, родов и поколений возликуют в ней как в тихом пристанище. Книга Живых будет исписана от корки до корки. На последних страницах той вечной Книги светом будут вписаны имена последних христиан, которых найдет на земле Господь, когда явится в силе в окружении всех святых ангелов. И дьявол будет низвергнут в геену огненную вместе со слугами своими в человеческом и нечеловеческом облике. И земля сгорит огнем, словно кокон, который взрастил в себе то, что ожидал Хозяин и будет Он радоваться. И Церковь Небесная – неисчислимая, живая и словесная Жатва Господня, облачится в белые одеяния чистоты и радости и воспоет и будет петь вечно, великое Славословие Святой Троице Богу Единому и Господу Иисусу Христу Спасителю, главному Герою всеобщей великой драмы сотворенного мира от начала и до конца.

Блаженны, те, кто в последние дни не устрашится врагов Иисусовых, в которых нет жизни. Они будут вечными участниками славы и радости Господа Своего.