Считалось, что боги руководят действиями людей, насылают на них беды, приносят радость. Божественными силами обладает природа. Горы, реки, рощи, поля населены демонами и божествами, от которых зависят урожай, плодородие земель, рост посевов, обилие рыб и птиц и так далее. Главным богам-покровителям и мелким божествам воздавали почести, приносили жертвы, устраивали празднества, на которых совершали ритуальные обряды, сопровождаемые торжественными шествиями, песнями, танцами и заклинаниями. Именно на таких праздниках зародились основы современного театра. Греческие торжества, посвященные богу виноделия Дионису-Бахусу, положили начало трагедии, из шутливых, насмешливых песенок, исполняемых на праздничных деревенских шествиях, родилась комедия.
Древний Рим: вековые традиции
Древние римляне отмечали в году более 50 праздников. Они составляли важную часть их жизни. Их традиции сохранялись веками, некоторые дошли до наших дней. Так, обычай празднования начала Нового года был закреплен в середине II века до нашей эры государством. Римские новогодние торжества 1 марта, а позднее 1 января открывались многолюдным шествием к Капитолийскому холму, где находились главные святилища Рима, там приносили жертвы покровителю города богу Юпитеру. Затем начинались праздничные пиры и приемы. Римляне, как и мы, верили, что весь год будет таким, каким окажется первый новогодний день. Они ходили друг к другу в гости, обменивались подарками, дарили сладости, украшения, позже — деньги, желали друг другу счастья и благосклонности богов.
Из сельских древних земледельческих праздников, которых было множество, особенно пышно справлялись февральские Луперкалии — празднества, посвященные богам — покровителям стад и пастухов. Очистительные жертвы приносили у подножия Палатинского холма, где жила некогда легендарная волчица (лат. «lupus»), вскормившая основателей Рима — Ромула и Рема. А 21 апреля в годовщину основания Рима наступал еще один праздник пастухов в честь древней богини Палее. Богине жертвовали ветки лавра, лепешки, хлеб.
Луперкалии. Рисунок Адама Эльсхаймера. (wikipedia.org)
Считались необходимыми ритуалы очищения. Скот, дабы уберечь от заразных болезней, прогоняли сквозь костры. Пастухи и сельская молодежь, соревнуясь, устраивали веселые игры, состязались, кто удачнее прыгнет через костер. Обычай этот долго существовал у других народов.
Самыми веселыми и любимыми в народе были декабрьские Сатурналии, их справляли и горожане, и сельские жители. Посвящены они были древнеиталийскому земледельческому богу Сатурну, которого римляне отождествили с греческим Кроном и считали отцом Юпитера, Юноны и Нептуна.
«Сатурналии» Эрнесто Бьонди. Бронзовая копия, 1909. (wikipedia.org)
По преданию, Сатурн стал царем в Лацие, и царствование его было временем добра и справедливости, всеобщего благоденствия, любви и братства. В «золотой век» (лат. «aurea aetas») не было хозяев и рабов, люди были равны и счастливы. Сатурналии продолжались пять дней. Люди веселились на улицах, ходили в гости, устраивали пиршества для богов и людей. Рабы в это время получали временную свободу, и на шутливых застольях им прислуживали хозяева. С тех далеких дней сохранился обычай дарить в декабрьские праздники друг другу восковые свечи. Зажжение их было жертвоприношением богу. В эти дни обязательно следовало дарить подарки. Существовали даже своего рода законы проведения Сатурналий, согласно которым не дозволялось произносить никаких речей, кроме веселых и насмешливых, полагалось заранее приготовить деньги, одежду, серебро, чтобы разослать их друзьям. Причем богач не должен был одаривать богача, а людям ученым все нужно было посылать в двойном размере, «ибо они достойны получать двойную долю. Бедняк же, если он человек ученый, пусть пошлет в ответ богачу или книгу одного из древних писателей, или собственное сочинение, какое сможет. Богач же обязан этот подарок принять со светлым лицом, а принявши, немедленно прочесть», — писал великий сатирик античности Лукиан.
Древняя Греция: спортивные состязания и общегосударственные торжества
Греки тоже устраивали праздники в честь богов, чтобы умилостивить их и убедить выполнить желания людей. Самым главным праздником в Афинах были Великие Панафинеи, проводимые в честь покровительницы города, мудрой воительницы Афины Паллады. Афину граждане почитали за то, что она подарила им оливковое дерево.
Бегуны — участники Панафиней. Ваза, ок. 530 года до н. э. (wikipedia.org)
Праздник длился пять дней. Его вершиной было шествие от городских ворот к месту на Афинском Акрополе, где находилось святилище богини. Там Афине приносили в дар новое платье из тончайшей ткани, изготовленное женщинами. Его везли, вывесив на мачте священного корабля, поставленного на колеса, чтобы все видели, какой наряд приготовили афиняне своей покровительнице. В торжественном шествии участвовали все жители города: старики несли оливковые ветви, молодые мужчины вели сто быков, которых приносили в жертву, девушки несли корзины с драгоценными сосудами. Процессия заканчивалась общим праздничным пиром.
Помимо праздников в честь богов, греки устраивали также общегосударственные торжества в память какого-либо выдающегося события, например, День освобождения в честь победы над персами при Платеях.
Очень популярными у греков были спортивные состязания. Главными соревнованиями были Олимпийские игры. Игры начались в 776 году до нашей эры и проводились каждые четыре года. Олимпийские игры были посвящены богу Зевсу и проходили в Олимпии. К участию в них допускались только граждане Афин, а женщины не имели права находиться даже среди зрителей.
Во время проведения Олимпийских игр во всех греческих государствах прекращались войны. Участники будущих состязаний приезжали на месяц раньше, чтобы ознакомиться с местностью. Игры начинались с жертвоприношений Зевсу, на алтаре спортсмены давали клятву соревноваться честно.
Древнегреческая ваза. (wikipedia.org)
Поначалу в программу соревнований был включен только бег. В 708 году до нашей эры на Олимпийских играх было введено пятиборье — пентатлон, состоявшее из прыжков, бега, метания диска, метания копья и борьбы. Греки прыгали в высоту и в длину, позже появились кулачный бой, состязания на колесницах, запряженных четверкой лошадей. Наградой для победителя был венок из оливковых ветвей.
Олимпийские игры в древности проводились 293 раза в течение 1170 лет. В 394 году римский император Феодосий I объявил христианство официальной религией и, считая Олимпийские игры языческим развлечением, запретил их.
Лишь в 1896 году благодаря усилиям французского общественного деятеля Пьера де Кубертена и его единомышленников стали снова проводиться Олимпийские игры. Местом проведения I-й Олимпиады стала столица Греции — Афины. С того времени каждые четыре года на алтаре Олимпии зажигают олимпийский огонь, который передают к месту проведения очередной Олимпиады.
Древний Египет: праздники вместо серых будней
У древних египтян тоже были праздники, а не только серые будни, хотя их торжества с современной точки зрения кажутся, по меньшей мере, странными. Рождение ребенка, к примеру, вовсе не считалось основанием для радости, и дни рождения никак не отмечали и не праздновали. Но свадебные торжества у египтян были. В зависимости от имущественного и общественного положения молодых супругов в честь бракосочетания устраивали скромный праздник с небольшим числом приглашенных или изобильный веселый «пир на весь мир».
Царица Хатшепсут на празднике Сед. (wikipedia.org)
Фараон был не только сыном бога Ра, но и человеком своего времени, поэтому не все в его жизни отличалось от жизни современников. У фараонов, по-видимому, тоже не было дней рождения, хотя по случаю появления на свет наследника престола, вероятно, все же устраивали внутри дворца небольшое торжество. Зато траур по усопшему владыке охватывал всю страну и продолжался 90 дней.
Одним из самых великих и радостных праздников фараона был праздник Хеб-сед, чаще называемый просто Сед. Праздником Сед торжественно отмечали важную дату — 30 лет со дня вступления фараона на престол. После первого праздника Сед его повторяли через каждые три года. Разумеется, не каждому фараону удавалось дожить до этого «юбилея». Если правитель предчувствовал, что его дни сочтены, и он может не дожить до праздника Сед, он переносил его празднование на более ранний срок.
На празднике Сед фараон непременно должен был показать, что он еще силен и способен управлять страной. Иногда силы правителя поддерживали с помощью «омолаживающих» ритуалов.
Особыми торжествами отмечали награждение фараоном кого-нибудь из приближенных «почетным золотом» за выдающиеся заслуги. Сначала золотом награждали полководцев за успешные военные походы, а потом это вошло в обычай, и фараон стал лично одаривать золотом и драгоценностями своих сановников.
Самым любимым в народе был праздник начала года. Его отмечали в разгар лета, когда начиналось половодье. Вода в Ниле поднималась и заливала поля, земледельцы и весь народ радовались надеждам на хороший урожай. В это время на небе всходила звезда Сириус. Она считалась воплощением богини Сопдет — богини нового года, наводнений и чистой воды, покровительницы умерших, которую египтяне представляли в виде женщины с коровьими рогами.
Как и у других земледельческих народов, у египтян было также множество праздников урожая, которые отмечали в каждой местности в разные дни. Во время этих празднеств устраивали ритуальное чествование богов плодородия, благодарили их за помощь и просили не оставлять в дальнейшем своим божественным покровительством.
Высшее общество Древнего Египта праздновало все установленные праздники, но и в другие дни не сторонилось веселья — устраивало пиры, приглашало гостей. Пирующих развлекали танцовщицы, акробаты и музыканты. По нарядно убранным покоям сновали сотни слуги и служанок, выполнявших любую прихоть гостей. На красивых блюдах подавали различные сорта мяса и дичи, хлеб, фрукты. Обильную еду запивали пивом и вином. Египтяне очень любили выпить, они даже праздники называли попросту «пьянство» или «опьянение».
Одним из важнейших праздников Древнего Египта был, несомненно, любимый народом и очень красивый и веселый праздник бога Амона — Опет. Продолжался он долго, примерно 27 дней во время разлива Нила. Праздник Опет начинался с того, что из Карнака — храма бога Амона в Фивах, выходила многолюдная торжественная процессия. В пышно разукрашенных носилках в форме ладьи жрецы несли статую бога Амона, в двух других ладьях «плыли» по воздуху поддерживаемые сильными руками ладьи со статуями супруги Амона богини неба Мут и ее сына Хонсу.
Вода во время разлива Нила стояла высоко, заливала поля и подмывала плотины и дороги, но зато на лодках можно было плавать почти по всей долине. На праздник сходилось и съезжалось из дальних мест множество народа. Отовсюду слышались звуки музыки, веселые голоса, разносились вкусные запахи принесенной снеди. Торговцы предлагали фрукты, мясо, хлеб, разнообразные лакомства и кувшины с напитками. При большом стечении народа на воду спускали тяжелые, богато убранные храмовые ладьи Амона, Мут и Хонсу, на которые помещали носилки со статуями, и с помощью других судов, шестов и весел выводили неповоротливые ладьи на открытую воду. Статуи торжественно перевозили в Луксор, а под конец праздника Опет их возвращали обратно по аллее сфинксов в храм Карнак, где они хранились весь год до следующего шествия. Египтяне веселились, объедались и упивались в течение двух, трех или четырех недель, что зависело от продолжительности подъема воды в Ниле.
Другое религиозное торжество, которое тоже было очень важным для египетских фараонов, это праздник Мина — очень древний ритуал, хорошо документированный в археологических памятниках. Его значение, вероятно, изменялось в ходе столетий. Праздник Мина иначе называли Праздник ступеней, потому что считалось, что бог плодородия Мин сидел на своей ступени и принимал приношение — первый сноп нового урожая.
Праздник Мина начинался в первый день жатвы и отмечался ритуальной процессией. Впереди процессии вели белого быка — символ бога Мина, на голову которого прикрепляли корону. Фараон шел вместе с сыновьями в сопровождении сановников и знати. В честь божества воздвигали символический столб. Фараон, участвовавший в ритуале, срезал на поле золотым серпом первый сноп, подносил его к столбу и торжественно укладывал у подножья.
Праздник Мина был не таким всенародным, шумным и веселым, как Опет. Земледельцы приступали к уборке урожая и не могли себе позволить предаваться продолжительному обжорству и пьянству. Даже если урожай предполагался богатый, его еще нужно было убрать. А для фараона праздничные ритуалы составляли существенную часть обязанностей, лежавших на нем как на правителе страны и главном оплоте египетского общества.
Реферат
на тему:
«История
праздников от Древней Греции до наших дней»
Содержание
Введение
История праздников с древних времён
Древний Рим: вековые традиции
Древняя Греция: спортивные состязания
и общегосударственные торжества
Древний Египет: праздники вместо серых будней
Франция: праздники и традиции
Праздники СССР
Список
использованной литературы
Введение
История
массовых праздничных действ насчитывает около тридцати веков. Массовые
празднества родились в Древней Элладе. В основе праздника лежало естественное
стремление человеческого организма к отдыху после работы, соединяясь с
религиозным чувством, это стремление приводило к установлению праздников, то
есть таких дней отдыха, которые в то же время отмечались особым отправлением
культа.
Религиозный
момент, входящий в понятие о празднике, был различен. То праздники связывались
с календарными мотивами, то с переменой времен года, то с различными моментами
полевых работ; сообразно с этим праздники связывались с различными божествами и
мифами.
Праздниками
были дни, установленные для чествования Бога или личности, или воспоминания
важных событий с приостановкою вседневных занятий, а также веселье, торжество,
устраиваемое кем-либо по какому-либо поводу, это день игр, развлечений и т. п.
О божественной, игровой и нравственной сущности праздника как «величайшего» и
«высокого» досуга рассуждали еще Платон и Аристотель. Впоследствии возникает
стремление разделить праздничное действо на культовое и светское.
На
протяжении эпох в празднествах находили отражение как вещественные, так и
духовные результаты деятельности человека, в них своеобразно выражался определенный
уровень общественного сознания, мировоззрения людей, проявлялись черты морали,
эстетические вкусы и т. п. Иными словами, любой праздник как
социально-художественное явление — необходимый элемент жизни человека, одно из
проявлений его общественного бытия и культуры.
История праздников с древних
времён
С
древних времен праздник являлся непременным спутником человеческой жизни.
Первые значимые признаки формирования праздничных обрядов появились на рубеже
50-30 тысячелетий до нашей эры, приблизительно в этот же период начали
формироваться первые зачатки искусства в древнем обществе, такие как наскальные
росписи, гравировки на камне и кости. Относимые к этому периоду гибридной
неандертало-кроманьонской эпохи (мустьерская эпоха) погребения неандертальцев, найденные
при раскопках, могли свидетельствовать о зарождении первых религиозных
представлений древних людей, дополнившиеся тотемическими обрядами. Таким
образом, первые праздники, появившиеся в древнейшие времена, наиболее вероятно
были связаны с погребальным культом.
Вдохновением
для человека всегда являлась природа. На следующем этапе развития человеческого
общества появились праздники, вытекающие из природно-климатических явлений —
чередование дня и ночи, последовательность сезонов, периоды брачных игр у
животных, видимые глазу циклы движения небесных тел.
На
этапе более высокого уровня развития человеческой цивилизации, праздники
получили значительный импульс в своем развитии, хотя и оставались в
значительной степени связанными с природно-климатическими циклами. Праздничные
обряды четырех основных древних цивилизаций, возникших на рубеже IV-III
тысячелетия до нашей эры, а именно Шумерская, древнего Египта, древнего Китая и
древней Индии, несмотря на относительную автономность своего существования,
имели весьма схожие поводы: праздники весеннего равноденствия, время разлива
рек, начала посевного периода и сбора урожая. Однако, все они имели
индивидуальные религиозные обряды, свойственные для каждой из перечисленных
цивилизаций. Можно с определенностью сказать, что именно в период развития
данных цивилизаций и произошло зарождение регулярных праздников.
Постепенно
природа праздников усложнялась, и уже в период античных цивилизаций Древней
Греции и Древнего Рима, возникших на рубеже I тысячелетия до нашей эры, к
традиционным праздничным дням добавляются новые традиции, отчасти сохранившиеся
до наших дней. Стало возникать множество новых праздников, не имевших аналогов
в прошлом. К примеру, хронология проведения олимпийских игр в древней Греции
относит нас в 776 год до нашей эры, хотя есть свидетельства, что игры
проводились и до этого периода, но, к сожалению, точных данных об этом не
сохранилось. В этот период возникают традиции назначения индивидуальных
праздников национального масштаба.
Надо
отметить, что деление праздников на индивидуальные и регулярные существовало на
протяжении всего периода существования праздничных обрядов, на различных этапах
развития человеческой цивилизации. При этом, к индивидуальным обрядам
относились обряды похорон или празднование рождения наследников, а так же
празднования отдельных событий, таких как пиры по поводу победы в войне и
подобные мероприятия. Такие праздники назначались по поводу отдельного события
и иногда, в последствии, переходили из категории индивидуальных в регулярные.
Примерами таких праздников, существующих в наше время, являются религиозный
праздник Рождества, или же мирской праздник Дня Победы, или Дня города.
Древний Рим: вековые традиции
Древние римляне отмечали в году более 50 праздников. Они
составляли важную часть их жизни. Их традиции сохранялись веками,
некоторые дошли до наших дней. Так, обычай празднования начала Нового года
был закреплен в середине II века до нашей эры государством.
Римские новогодние торжества 1 марта, а позднее 1 января
открывались многолюдным шествием к Капитолийскому холму, где находились
главные святилища Рима, там приносили жертвы покровителю города богу Юпитеру.
Затем начинались праздничные пиры и приемы. Римляне, как и мы,
верили, что весь год будет таким, каким окажется первый новогодний день. Они
ходили друг к другу в гости, обменивались подарками, дарили сладости,
украшения, позже — деньги, желали друг другу счастья и благосклонности
богов.
Из сельских древних земледельческих праздников, которых было
множество, особенно пышно справлялись февральские Луперкалии — празднества, посвященные богам — покровителям стад
и пастухов. Очистительные жертвы приносили у подножия Палатинского
холма, где жила некогда легендарная волчица (лат. «lupus»), вскормившая
основателей Рима — Ромула и Рема. А 21 апреля
в годовщину основания Рима наступал еще один праздник пастухов
в честь древней богини Палее. Богине жертвовали ветки лавра, лепешки,
хлеб.
Считались необходимыми ритуалы очищения. Скот, дабы уберечь
от заразных болезней, прогоняли сквозь костры. Пастухи и сельская
молодежь, соревнуясь, устраивали веселые игры, состязались, кто удачнее прыгнет
через костер. Обычай этот долго существовал у других народов.
Самыми веселыми и любимыми в народе были декабрьские
Сатурналии, их справляли и горожане, и сельские жители.
Посвящены они были древнеиталийскому земледельческому богу Сатурну, которого
римляне отождествили с греческим Кроном и считали отцом Юпитера,
Юноны и Нептуна.
По преданию, Сатурн стал царем в Лацие,
и царствование его было временем добра и справедливости, всеобщего
благоденствия, любви и братства. В «золотой век» (лат. «aurea aetas»)
не было хозяев и рабов, люди были равны и счастливы. Сатурналии
продолжались пять дней. Люди веселились на улицах, ходили в гости,
устраивали пиршества для богов и людей. Рабы в это время получали
временную свободу, и на шутливых застольях им прислуживали
хозяева. С тех далеких дней сохранился обычай дарить в декабрьские
праздники друг другу восковые свечи. Зажжение их было жертвоприношением
богу. В эти дни обязательно следовало дарить подарки. Существовали даже
своего рода законы проведения Сатурналий, согласно которым не дозволялось
произносить никаких речей, кроме веселых и насмешливых, полагалось заранее
приготовить деньги, одежду, серебро, чтобы разослать их друзьям. Причем
богач не должен был одаривать богача, а людям ученым все нужно было
посылать в двойном размере, «ибо они достойны получать двойную долю.
Бедняк же, если он человек ученый, пусть пошлет в ответ богачу
или книгу одного из древних писателей, или собственное сочинение, какое
сможет. Богач же обязан этот подарок принять со светлым лицом,
а принявши, немедленно прочесть», — писал великий сатирик античности
Лукиан.
1 января — новогодний
праздник. Шествие со свечами в катакомбах Святой Присциллы, где захоронены
первые христиане.
6 января — праздник феи
Бефаны, веселой Бабы-Яги: на площади Навона днем и
ночью шумит детская ярмарка . с каруселями, кукольными представлениями и
хлопушками.
17 января — праздник святого
аббата Антония, покровителя животных. Благословение домашних животных в церкви
Сан Эусебио аль Эсквилино.
Март — во Дворце Канцелярии
проходит единственный в мире Международный фестиваль клавесинной музыки.
9 марта — благословение
автомобилей возле церкви Санта Франческа Романа.
Апрель — весенний
фестиваль искусств на Виа Маргутта. До конца мая лестницу на площади Испании
будут обрамлять кадки с розовыми азалиями.
Международный конкурс и парад скаковых лошадей на ипподроме
площади Сиена в парке виллы Боргезе.
Страстная пятница. Крестный
ход внутри Колизея и
вокруг него. Папа Римский несет деревянный крест на холм у развалин Форума.
Пасха. Торжественное
обращение Папы «Urbi et Orbi» — «Городу и миру» — на площади Святого Петра.
21 апреля — праздник
основания Рима (753 год до нашей
эры).
1 мая — День труда.
Июнь — открытие фестиваля
искусств «Римское лето». Концерты, кинопремьеры, спектакли продлятся до осени.
Одновременно вдоль Тибра оборудуются ярмарочные павильоны. Области
Италии выставляют на продажу и дегустацию свои вина и продукты, изделия
народных промыслов.
Июль — открытие летнего
сезона римской оперы. Спектакли проходят в
парке виллы Боргезе и возле
развалин терм Каракаллы.
Римский джазовый фестиваль в олимпийском спорткомплексе Форо
Италико с участием мировых звезд.
5 августа — праздник «Снежной
Мадонны» возле базилики Санта Мария Маджоре. Искусственный снег — конфетти и
белые лепестки цветов — в честь непорочной Девы Марии.
15 августа — праздник
Феррагосто, отмечаемый со времен императора Августа. В середине месяца Рим почти пустеет, закрываются лавки и рестораны, по городу
бродят только изнывающие от жары толпы туристов.
В начале сентября —
праздник сбора урожая в базилике Константина и Максенция на Форуме. Народная
музыка и первый виноград.
Октябрь — открытие
концертного сезона в филармоническом зале национальной музыкальной академии
«Санта Чечилия».
Ноябрь — открытие сезона в
римском Оперном театре.
Серия показов моделей одежды весенне-летнего сезона.
8 декабря — праздник
Непорочного Зачатия Девы Марии, покровительницы Рима.
На площадях и в храмах устанавливают «ясли» или «вертепы»,
изображающие сценки Рождества Христова. Самый большой вертеп — в центре площади
Святого Петра, рядом с огромной елью. На пьяцца дель Пополо открыта выставка
«яслей» из многих стран мира.
24 декабря — Папа Римский
служит полуночную рождественскую мессу в соборе Святого Петра. Вход по
пригласительным билетам.
25 декабря — Рождество
Христово.
Древняя Греция: спортивные
состязания и общегосударственные торжества
Греки
тоже устраивали праздники в честь богов, чтобы умилостивить
их и убедить выполнить желания людей. Самым главным праздником
в Афинах были Великие Панафинеи, проводимые в честь покровительницы
города, мудрой воительницы Афины Паллады. Афину граждане почитали за то,
что она подарила им оливковое дерево.
Праздник
длился пять дней. Его вершиной было шествие от городских ворот
к месту на Афинском Акрополе, где находилось святилище богини. Там
Афине приносили в дар новое платье из тончайшей ткани, изготовленное
женщинами. Его везли, вывесив на мачте священного корабля, поставленного
на колеса, чтобы все видели, какой наряд приготовили афиняне своей
покровительнице. В торжественном шествии участвовали все жители города:
старики несли оливковые ветви, молодые мужчины вели сто быков, которых
приносили в жертву, девушки несли корзины с драгоценными сосудами.
Процессия заканчивалась общим праздничным пиром.
Помимо
праздников в честь богов, греки устраивали также общегосударственные
торжества в память какого-либо выдающегося события, например, День
освобождения в честь победы над персами при Платеях.
Очень
популярными у греков были спортивные состязания. Главными соревнованиями
были Олимпийские
игры. Игры начались в 776 году до нашей эры
и проводились каждые четыре года. Олимпийские игры были посвящены богу
Зевсу и проходили в Олимпии. К участию в них допускались
только граждане Афин, а женщины не имели права находиться даже среди
зрителей.
Во время
проведения Олимпийских игр во всех греческих государствах прекращались
войны. Участники будущих состязаний приезжали на месяц раньше, чтобы
ознакомиться с местностью. Игры начинались с жертвоприношений Зевсу,
на алтаре спортсмены давали клятву соревноваться честно.
Поначалу
в программу соревнований был включен только бег. В 708 году
до нашей эры на Олимпийских играх было введено пятиборье —
пентатлон, состоявшее из прыжков, бега, метания диска, метания копья
и борьбы. Греки прыгали в высоту и в длину, позже появились
кулачный бой, состязания на колесницах, запряженных четверкой лошадей.
Наградой для победителя был венок из оливковых ветвей.
Олимпийские
игры в древности проводились 293 раза в течение 1170 лет. В 394
году римский император Феодосий I объявил христианство официальной
религией и, считая Олимпийские игры языческим развлечением, запретил их.
Лишь
в 1896 году благодаря усилиям французского общественного деятеля Пьера
де Кубертена и его единомышленников стали снова проводиться
Олимпийские игры. Местом проведения I-й Олимпиады стала столица Греции —
Афины. С того времени каждые четыре года на алтаре Олимпии зажигают
олимпийский огонь, который передают к месту проведения очередной
Олимпиады.
|
1 января |
Новый |
Важная дата в Греции не |
|
6 января |
Теофания |
Крещение в Греции называют «Фота» — дословно «огни» или «Теофания» — Богоявление. Элладская православная церковь, живущая по григорианскому |
|
8 января |
Гинайкратия |
Греческий аналог |
|
28 января |
Апокриес |
Трехнедельный карнавал — греческая масленица. Своё название «апокриес» берёт от сезона, когда у крестьян |
|
25 марта |
День |
В этот день в 1821 году началось восстание, которое привело к освобождению страны от четырехвекового |
|
Дата переменная |
Пасха |
Самый важный религиозный |
|
1 мая |
День |
|
|
19 мая |
День памяти геноцида |
День памяти жертв |
|
21 мая |
Пировасия |
Праздник, который с 21 по 23 |
|
26 мая |
День Иоанна |
Память святого, принявшего |
|
23 июня |
Мидсаммер |
В ночь с 23 на 24 июня |
|
15 августа |
Успение |
|
|
26 октября |
День Святого |
За свою христианскую |
|
28 октября |
День Охи |
Официальный общенациональный |
|
17 ноября |
Политехнио[3] |
Праздник Политехнио является |
|
6 декабря |
День Святого |
Святитель Николай является |
|
15 декабря |
День памяти жертв «Греческой |
Результатом «Греческой |
|
25 декабря |
Рождество в Греции |
Православная Греция |
Древний Египет: праздники
вместо серых будней
У древних египтян тоже были праздники, а не только
серые будни, хотя их торжества с современной точки зрения кажутся,
по меньшей мере, странными. Рождение ребенка, к примеру, вовсе
не считалось основанием для радости, и дни рождения никак
не отмечали и не праздновали. Но свадебные торжества
у египтян были. В зависимости от имущественного
и общественного положения молодых супругов в честь бракосочетания устраивали
скромный праздник с небольшим числом приглашенных или изобильный веселый
«пир на весь мир».
Фараон был не только сыном бога Ра, но и человеком
своего времени, поэтому не все в его жизни отличалось от жизни
современников. У фараонов, по-видимому, тоже не было дней рождения,
хотя по случаю появления на свет наследника престола, вероятно,
все же устраивали внутри дворца небольшое торжество. Зато траур
по усопшему владыке охватывал всю страну и продолжался 90 дней.
Одним из самых великих и радостных праздников фараона
был праздник Хеб-сед, чаще называемый просто Сед. Праздником Сед торжественно
отмечали важную дату — 30 лет со дня вступления фараона
на престол. После первого праздника Сед его повторяли через каждые три
года. Разумеется, не каждому фараону удавалось дожить до этого
«юбилея». Если правитель предчувствовал, что его дни сочтены,
и он может не дожить до праздника Сед, он переносил
его празднование на более ранний срок.
На празднике Сед фараон непременно должен был показать, что
он еще силен и способен управлять страной. Иногда силы правителя
поддерживали с помощью «омолаживающих» ритуалов.
Особыми торжествами отмечали награждение фараоном кого-нибудь
из приближенных «почетным золотом» за выдающиеся заслуги. Сначала
золотом награждали полководцев за успешные военные походы, а потом
это вошло в обычай, и фараон стал лично одаривать золотом
и драгоценностями своих сановников.
Самым любимым в народе был праздник начала года. Его отмечали
в разгар лета, когда начиналось половодье. Вода в Ниле поднималась
и заливала поля, земледельцы и весь народ радовались надеждам
на хороший урожай. В это время на небе всходила звезда Сириус.
Она считалась воплощением богини Сопдет — богини нового года, наводнений
и чистой воды, покровительницы умерших, которую египтяне представляли
в виде женщины с коровьими рогами.
Как и у других земледельческих народов, у египтян
было также множество праздников урожая, которые отмечали в каждой
местности в разные дни. Во время этих празднеств устраивали
ритуальное чествование богов плодородия, благодарили их за помощь
и просили не оставлять в дальнейшем своим божественным
покровительством.
Высшее общество Древнего Египта праздновало все установленные
праздники, но и в другие дни не сторонилось веселья —
устраивало пиры, приглашало гостей. Пирующих развлекали танцовщицы, акробаты
и музыканты. По нарядно убранным покоям сновали сотни слуги
и служанок, выполнявших любую прихоть гостей. На красивых блюдах
подавали различные сорта мяса и дичи, хлеб, фрукты. Обильную еду запивали
пивом и вином. Египтяне очень любили выпить, они даже праздники называли
попросту «пьянство» или «опьянение».
Одним из важнейших праздников Древнего Египта был,
несомненно, любимый народом и очень красивый и веселый праздник бога
Амона — Опет. Продолжался он долго, примерно 27 дней во время
разлива Нила. Праздник Опет начинался с того, что из Карнака —
храма бога Амона в Фивах, выходила многолюдная торжественная процессия.
В пышно разукрашенных носилках в форме ладьи жрецы несли статую бога
Амона, в двух других ладьях «плыли» по воздуху поддерживаемые сильными
руками ладьи со статуями супруги Амона богини неба Мут и ее сына
Хонсу.
Вода во время разлива Нила стояла высоко, заливала поля
и подмывала плотины и дороги, но зато на лодках можно было
плавать почти по всей долине. На праздник сходилось и съезжалось
из дальних мест множество народа. Отовсюду слышались звуки музыки, веселые
голоса, разносились вкусные запахи принесенной снеди. Торговцы предлагали
фрукты, мясо, хлеб, разнообразные лакомства и кувшины с напитками.
При большом стечении народа на воду спускали тяжелые, богато убранные
храмовые ладьи Амона, Мут и Хонсу, на которые помещали носилки
со статуями, и с помощью других судов, шестов и весел
выводили неповоротливые ладьи на открытую воду. Статуи торжественно перевозили
в Луксор, а под конец праздника Опет их возвращали обратно
по аллее сфинксов в храм Карнак, где они хранились весь год
до следующего шествия. Египтяне веселились, объедались и упивались
в течение двух, трех или четырех недель, что зависело от продолжительности
подъема воды в Ниле.
Другое религиозное торжество, которое тоже было очень важным для
египетских фараонов, это праздник Мина — очень древний ритуал, хорошо
документированный в археологических памятниках. Его значение, вероятно,
изменялось в ходе столетий. Праздник Мина иначе называли Праздник
ступеней, потому что считалось, что бог плодородия Мин сидел на своей
ступени и принимал приношение — первый сноп нового урожая.
Праздник Мина начинался в первый день жатвы и отмечался
ритуальной процессией. Впереди процессии вели белого быка — символ бога
Мина, на голову которого прикрепляли корону. Фараон шел вместе с сыновьями в сопровождении сановников
и знати. В честь божества воздвигали символический столб. Фараон,
участвовавший в ритуале, срезал на поле золотым серпом первый сноп,
подносил его к столбу и торжественно укладывал у подножья.
Праздник Мина был не таким всенародным, шумным
и веселым, как Опет. Земледельцы приступали к уборке урожая
и не могли себе позволить предаваться продолжительному обжорству
и пьянству. Даже если урожай предполагался богатый, его еще нужно было
убрать. А для фараона праздничные ритуалы составляли существенную часть
обязанностей, лежавших на нем как на правителе страны и главном
оплоте египетского общества.
Православное Рождество 7 января
День Революции 2011 года 25 января
День освобождения Синая 25 апреля
День труда 1 мая
Шам Эннессим (Фестиваль Весны) и Светлый понедельник 3 мая
Ид Аль-Фитр (Ураза Байрам) 12-14 мая
День революции 2013 года 30 июня
День Арафа 19 июля
Ид Аль-Адха (Курбан Байрам) 20-23 июля
День революции 1952 года 23 июля
Аль-Хиджра (Исламский Новый Год) 10 августа
День Вооружённых сил 6 октября
Мавлид
Аль-Наби (День Рождения пророка Мухаммеда) 19 октября
Франция: праздники и традиции
Франция, как и все другие страны, имеет свою историю, свою
культуру, традиции и обычаи. Но есть нечто, что вобрало все это в себя,
сотворив тем самым, некое зеркало, отражение в котором находят и культура, и
история, и традиции. Речь, конечно же, пойдет о праздниках.
Праздники во Франции — уникальное явление. Уникальность их
заключается в пёстром разнообразии и сочетании провинциальных культур, истоки
которых восходят к античности и средневековью.
Во Франции десятки крупных городов и сотни маленьких деревушек. В
каждом из этих мест сложились свои традиционные праздники и праздничная
культура. Французы ревностно соблюдают традиции своих областей, которые несут в
себе отдельную уникальность и самобытность. Среди этих праздников и религиозные
чествования святых, и древние карнавалы, и фестивали.
У каждой провинции свой праздничный календарь, содержащий такое
количество подобных народных гуляний, что торжества приходятся чуть ли не на
каждые выходные. Французы вообще любят отдохнуть и хорошо отпраздновать как
день основания своего города, так и день местной породы лошадей. Главное, чтобы
была своя самобытность, культурная исключительность праздника именно в своей
провинции, вкусная еда и, конечно же, вино.
В искусстве больше отдыхать, а не работать французы обошли всех.
Поэтому будьте готовы к подобной национальной особенности, если вам доведётся
столкнуться с этой культурой. Главными же атрибутами праздника остаются
подарки. В этом отношении французов сложно обойти в разнообразии милых и
приятных вещиц.
Как вы, наверное, догадались, в каждой провинции свои традиции и
тонкости, будь то особый сорт цветов к одному из летних карнавалов, либо
домашнее божоле к празднику вина. Проще дела обстоят с праздниками и подарками
к ним во время общегосударственных праздников. Среди них и серьёзные
политические даты, и традиционные французские религиозные торжества, и
неофициальные праздники.
Итак, вот список праздников, наиболее почитаемых французскими
гражданами:
1 января – Jour de l’An (Новый год).
6 января – Fête des Rois Богоявление (День трех
королей-волхвов-Крещение Господне-Эпифания).
10 февраля – Fête du Mimosa (Фестиваль мимозы).
11 февраля – Carnaval de Nice (Карнавал в Ницце).
14 февраля – Saint Valentin (День святого Валентина или всех
влюбленных).
17 февраля – Fête du Citron (Фестиваль лимонов).
4 марта – Journée nationale des grands-mères (Национальный день
бабушек).
8 марта – Journée internationale des droits de la femme (Международный женский день).
1 апреля – le Premier avril (День смеха-День дурака). Март/апрель
– Pậques (Католическая Пасха).
1 мая – Fête du Travail (Праздник труда).
7 мая – Fête (de) perroquet (Праздник попугая).
8 мая – Victoire 1945 (День победы).
16 мая – Festival de Cannes (Каннский кинофестиваль).
21 июня – Fête de la Musique (День музыки).
14 июля – Fête nationale (День взятия Бастилии).
15 августа – Assomption (Успение Богородицы).
16 октября – Fête du livre (Праздник чтения).
20 октября – Fête de la châtaigne (Праздник каштана).
31 октября-1 ноября – Halloween+Toussaint (Хэллоуин+День всех
святых).
11 ноября Armistice 1918 (День перемирия-окончания 1-й мир-ой
войны).
15 ноября- Fête du Beaujolais Nouveau (Праздник «Нового божоле»).
25 ноября – le jour de la Sainte Catherine (День Святой Катерины).
25 декабря – Noël (Рождество).
Праздники СССР
3 сентября 1945 года в
СССР появился новый государственный праздник — День Победы над Японией.
Правда, выходным днём он побыл совсем недолго, уже в 1947 году он стал рабочим,
а со временем окончательно забылся как праздник. В настоящее время мало кто
знает и помнит о том, что когда-то 3 сентября планировалось отмечать. И это не
единственный случай в богатом на изменения календаре праздников ХХ
века.
В России до революции
отдыхали много (правда, надо учесть, что рабочая неделя была шестидневной), а
большая часть праздников имела религиозную направленность. Практически все
значимые религиозные праздники были нерабочими днями или, как они тогда
назывались, неприсутственными.
Дополнительные праздники
были связаны с царствующей семьёй. День рождения, а также день тезоименитства
(день именин) императора, императрицы и вдовствующей императрицы (т.е. матери
действующего императора и супруги прежнего, если она была жива) в обязательном
порядке были нерабочими. С рождением наследника престола появилось два новых
праздника – день его рождения и тезоименитства. Также отдельными праздниками
были восшествие на престол и коронование императора. Таким образом, только
благодаря императорской семье в дореволюционной России насчитывалось 10
нерабочих дней.
Новогодних каникул в их
современном виде в Российской империи не было, Рождество праздновали три дня в
декабре, а в январе были нерабочими лишь два дня – первый день нового года и
Крещение. Зато весенние праздники были даже длиннее, чем современные. Два дня
Страстной седмицы и шестидневный отдых на Пасху — это уже больше, чем
сейчас. А ведь помимо этих праздников на апрель и май ещё приходились
тезоименитство императрицы, день рождения императора и императрицы, его
коронование, бонусом шли двухдневное празднование дня святой Троицы, день
Николая Чудотворца и Вознесение Господне. В целом только на апрель и май
приходилось столько праздников, что четверть этого времени была нерабочей, и
это не считая воскресений, которые всегда и при любых обстоятельствах были
выходным днём, поскольку никаких переносов календарей тогда не
практиковалось.
Относительно урожайными
на праздники были август и октябрь (по четыре неприсутственных дня). В общей
сложности, учитывая религиозные праздники, дни почитания святых и праздники,
связанные с императорской семьей, в год получалось чуть более 40 нерабочих
дней. Представители других религиозных конфессий в местах своего компактного
проживания могли заменять христианские религиозные праздники на священные дни,
принятые в их вере. Государственные праздники, связанные с императорской
семьёй, были едины для всех.
Нерабочими праздничные
дни были только для служащих и рабочих. Что касается крестьян, то их рабочее
время вообще не регламентировалось и планировалось ими самостоятельно. При
Временном правительстве исчезли 10 праздничных «царских дней», а в
остальном всё осталось без изменений.
В первое десятилетие
после революции состав праздников значительно изменился. Поскольку большевики
считали религию «опиумом для народа», религиозные праздники перестали
быть государственными, официально они именовались особыми днями отдыха. Тем не
менее до 1929 года они не отменялись и считались нерабочими днями. Правда,
число их значительно сократилось, отмечались только самые главные праздники:
Рождество, Крещение, Благовещение, Пасха, Успение, Вознесение, Преображение,
Троица, Духов день. При этом продолжительность Пасхальной недели сократилась до
трёх дней, а позднее до двух.
Все сохранившиеся
религиозные праздники не были рабочими днями, но и не оплачивались, тогда как
дни государственных праздников оплачивались, даже с учётом того, что никто не
работал. Ещё более парадоксальная ситуация сложилась из-за того, что
государство перешло с юлианского на григорианский календарь, а церковь не
сделала этого. В итоге нерабочие дни в некоторых случаях не совпадали с
религиозными праздниками. Например, нерабочими днями были 25 и 26 декабря, а
Рождество в связи с переносом календаря праздновалось теперь 7 января, который
был рабочим днём.
Новые времена принесли
новые праздники, многие из которых теперь основательно позабыты. Например, мало
кто помнит, что 22 января отмечалась годовщина первой революции 1905 года,
которая была совмещена с Днём памяти Ленина, который умер 21-го числа. Этот
праздник продержался достаточно долго, почти 30 лет, и был отменён только в
1951 году. По какой причине этот праздник покинул государственный
календарь, никто не объяснил. Вряд ли День памяти Ленина противоречил
государственной идеологии.
12 марта стал отмечаться
праздник под названием Низвержение самодержавия. Он был приурочен к годовщине
начала Февральской революции. Этот праздник в честь «буржуазной
революции», как тогда говорили, был установлен в 1918 году и
просуществовал недолго. В 1929 году этот день стал обычным рабочим днём.
Видимо, Сталин посчитал, что неправильно пролетариату радоваться буржуазным
праздникам, и отменил его по идеологическим мотивам.
Ещё один необычный
праздник, в настоящее время прочно забытый, отмечался 18 марта. Это был день
Парижской коммуны. Вообще-то, эта коммуна не имела ни малейшего отношения ни к
России, ни к её истории и просуществовала всего 72 дня в 70-е годы позапрошлого
века, запомнившись французам лишь тем, что коммунары устроили террор в
захваченном ими районе Парижа и разрушили Вандомскую колонну как «символ
варварства и милитаризма».
Однако лично Ленин
Парижскую коммуну считал первым в истории примером диктатуры пролетариата,
восхищался ею и часто сверял свои действия и поступки с коммунарами. По этой
причине вокруг Парижской коммуны в СССР был возведён целый культ, в её честь
назывались корабли, школы, заводы и улицы, многотысячными тиражами выходили
сотни книг по её истории и т.д. Первый день существования коммуны стал
государственным праздником в РСФСР в 1918 году и просуществовал до 1929
года. С началом индустриализации количество нерабочих дней было резко
сокращено, и Сталин, вероятно, посчитал, что нет смысла отдыхать целый день в
честь такого события.
В 1918 году появился и
праздник в честь годовщины Октябрьской революции, правда, из-за перехода с
юлианского календаря на григорианский он переместился на ноябрь. День
пролетарской революции отмечался 7 ноября и был главным советским праздником. В
этот день в обязательном порядке проводились демонстрации трудящихся и военные
парады на главных площадях городов страны.
В 1927 году советская
власть решила, что праздник столь важен и значим, что его недостаточно
праздновать только один день, поэтому праздничным стал и день 8 ноября. Военные
парады в этот день проводились с первого и до предпоследнего года существования
советской власти, за исключением перерыва на Гражданскую войну и Великую Отечественную
(парадов не было с 1941-го по 1944-й). В последние месяцы существования СССР в
1991 году парада также не было, поскольку КПСС формально находилась под
запретом, а общесоюзной власти уже практически не было.
Тем не менее по инерции
он продолжал оставаться праздничным и нерабочим днём и в постсоветской России,
правда, 8 ноября уже был рабочим днём. В середине 90-х праздник был
переименован и стал называться Днём согласия и примирения, правда, смысл этого
праздника оставался не совсем понятным. О каком согласии и примирении могла
идти речь, если праздновалась годовщина насильственного и вооружённого захвата
власти? Что может быть дальше от согласия и примирения, чем это?
Праздник дожил до 2004
года, когда 7 ноября стал простым рабочим днём, а ему на смену пришёл День
народного единства 4 ноября. Хотя день Октябрьской революции и является
исчезнувшим праздником, его нельзя назвать забытым. Многие приверженцы
коммунистических идей до сих пор сохраняют верность традициям и устраивают
различные мероприятия в этот день.
В 1929 году советскую
страну ждали огромные изменения. В 20-е годы она ещё частично жила по инерции с
прежним десятилетием. НЭП разрешал частный бизнес в определённых пределах,
всё ещё праздновались главные религиозные праздники. Но к концу
десятилетия НЭП был свёрнут, началась индустриализация, коллективизация, и всё
это вызвало значительные изменения во всех сферах жизни, в том числе и в
календаре.
Почти все праздники были
отменены и стали простыми рабочими днями. Больше не праздновались не только
религиозные праздники, но даже Новый год, который был объявлен буржуазным
праздником, по поводу чего в прессе даже была проведена антиновогодняя
кампания. Он имел все шансы стать исчезнувшим и позабытым праздником, но через
несколько лет его решили вернуть, фактически подменив им Рождество. Если в
дореволюционные времена главным праздником было Рождество, то теперь его
заменил Новый год с новым персонажем — Дедом Морозом. Частично внешняя форма
старого праздника была сохранена (елки, подарки и т.д.), но содержание и смысл
праздника изменились с религиозных на светские.
За весь год было лишь 5
нерабочих дней – День памяти Ленина, Первомай (два дня) и День Революции (два
дня). Все остальные дни были рабочими.
В 1936 году к ним
добавился ещё один праздничный нерабочий день, ныне уже давно забытый. В честь
принятия новой Конституции СССР в 1936 году 5 декабря стали праздновать как
День Конституции. День сталинской Конституции просуществовал более 40 лет и
перестал быть праздничным и нерабочим только после принятия новой Конституции в
1977 году.
В это десятилетие
советским людям было не до праздников, поскольку шла война. Тем не менее в
послевоенное время появилось сразу два новых праздника, не считая
восстановленного в 1947 году Нового года.
В 1945 году было решено
праздновать 9 Мая как День Победы, а 3 сентября, когда закончилась
советско-японская война и вместе с ней Вторая мировая война, – Днём Победы над
Японией.
Однако просуществовали
праздники совсем недолго. Уже в 1947 году они стали простыми рабочими днями. До
сих пор нет однозначного ответа на вопрос, что именно побудило Сталина отменить
совсем недавно появившиеся по его личной инициативе праздники. На этот счёт
существуют различные мнения. Кто-то считает, что Сталин опасался фронтовиков –
сплочённых и суровых мужчин, повидавших жизнь и научившихся отстаивать свою
правду с оружием в руках. Другие полагают, что Сталин не желал возвышения
армии, опасаясь, что праздник будет способствовать её популярности и
популярности самых видных военачальников, что станет угрозой для него лично.
Так или иначе, подлинные причины столь резкого отказа от совсем недавно
учреждённых праздников навсегда остались покрыты завесой тайны.
После отмены праздника
День победы над Японией канул в Лету. Про него больше никто не вспоминал и не
праздновал. Правда, с 9 Мая подобной ситуации всё же не случилось. Если
советско-японская война была лишь месячным эпизодом, который мало кто заметил,
то Великую Отечественную не заметить было нельзя.
Поэтому, несмотря на
отказ от официального празднования и объявления 9 Мая рабочим днём, его всё
равно праздновали неформально, а в самых крупных советских городах иногда устраивали
салюты в честь Победы.
Незадолго до смерти
Сталина был отменён нерабочий день в память о Ленине. Такой календарь
праздников сохранялся полтора десятилетия и изменился только при Леониде
Брежневе, когда он приобрёл знакомые нам сейчас черты. В частности, нерабочим
днём стало 8 Марта. Вновь начал праздноваться День Победы, именно в те времена
были заложены традиции современного празднования – с военными парадами,
возложением венков и демонстрациями.
В 1970-е годы появился
последний праздник, который можно назвать исчезнувшим и забытым. После принятия
новой советской Конституции новым нерабочим днём вместо 5 декабря стало 7
октября. Этот праздник сохранился до распада Советского Союза. В России ему на
смену пришёл День Конституции 12 декабря, который более десяти лет был
нерабочим днём, однако с 2005 года таким не является. Тем не менее День
Конституции РФ нельзя назвать исчезнувшим, поскольку в этот день
по-прежнему проводятся различные государственные мероприятия.
Таким образом, из всех
дореволюционных праздников до нашего времени сохранились только два
— Новый год и Рождество. При этом Новый год имеет 20-летний перерыв в
праздновании, а Рождество и вовсе 63-летний (с 1929-го по 1992 год). Кроме
того, Рождество является единственным из многочисленных религиозных праздников,
который сейчас является нерабочим днём. Остальные праздники либо исчезли по
политическим причинам (падение монархии и отсутствующие в связи с этим
«императорские дни»), либо сохранились как религиозные, но их
празднование – личное дело каждого.
Два старейших советских
праздника, появившихся ещё в 20-е годы и доживших до наших дней, – 1 Мая и 23
Февраля — в настоящее время существенно отличаются от оригинала по своему
смыслу. 1 Мая больше не день солидарности интернационального пролетариата, а
майские каникулы по своей сути и скорее является наследником дореволюционной
Пасхальной недели, чем советских маёвок. А 23 Февраля уже не День армии и не
столько День защитника Отечества, сколько праздник всех мужчин вообще.
Список использованной
литературы
1.
Андреев Ю. В. История Древней Греции / Ю.
В. Андреев, Г. А. Кошеленко, В. И. Кузищин, Л. П. Маринович. — М.: Высшая
школа, 2005.
2.
Бенифапд А. В. Праздники: сущность,
история, современность. Красноярск, 1986.
3.
Каган М. С. Введение в историю мировой
культуры. — Санкт-Петербург: ООО Издательство Петрополис, 2003.
4.
Лосев А.Ф., Античная литература — М: ЧеРо,
2005.
5.
Петракова А. Е. Искусство Древней Греции и
Рима / А. Е. Петракова. — М.: СПбКО, 2009.
6.
Руднев В.А. Советские праздники, обряды,
ритуалы Л.: Лениздат, 1979.
Орлов Олег Леонидович
Билеты:
Возникли на основе
мифических сказаний. Богов представляли
в виде людей и очень боялись их разгневать.
Один из главных богов – Дионис – бог
виноделия.
До нас дошли 4 основных
праздника:
1) Комос
(малая дионисия) – отмечался в декабре
или январе, приурочен к первой пробе
молодого вина. Здесь впервые в истории
появляются ряженные. Они несли к алтарю
Диониса молодое вино, виноград и все из
чего делают вино, пели песни. Второе имя
Диониса – Дифирамб (дважды рожденный,
новорожденный). Ряженые были одеты в
козлиные шкуры, надевали маски и
воспроизводили истории из жизни божества.
2) Линнеи
– праздновали
в январе или феврале несколько дней.
Похож на малый Дионис, но пышнее. Здесь
впервые театральные состязания. Огромная
процессия, впереди колесница-Корабль
( сооружение со статуей Диониса),
называлась Каррус Навалис. Отсюда
название – карнавал. Вся процессия
двигалась в Афины. Прибытие Диониса в
Афины. Изображение таких колесниц можно
найти на вазах эпохи Древней Греции.
3)
Амфестерий –
февраль или март, 3 дня. Связан с
наступлением весны.1день – посвящен
детям. Открывали большой рынок детских
товаров, учителя приглашали детей к
себе домой, делали им вознаграждения.
Дети получали подарки. Вечером дети
пели, танцевали и водили хороводы. 2день
– ряженые в мифологических героев люди
ходили по Афинах в разные дома к своим
друзьям с танцами и песнями, проводили
конкурсы и пили вино. Напоминает наши
колядки. В этот же день особая церемония
– жена Орхонта ( главного в городе, типа
мэр) Басилисса( царица) в сопровождении
четырех красавиц, которых выбирал Орхонт
и брал с них клятву о неразглашении, в
ночное время сочеталась браком с
Дионисом. Все происходило в храме и
смысл этой церемонии неизвестен. 3день
– посвящен памяти мертвых. «День
горшков». Каждый грек варил в горшках
овощи, не пробуя, и относил на кладбище
своим родным и близким. Это считалось
пищей подземного царства мертвых.
Считалось, что души усопших летают над
своими могилами и поэтому могилы
украшались. Пить и гулять на кладбищах
нельзя. Здесь мы можем заметить первое
упоминание об обрядовой пище.
4)
Великий Дионисий
– проходил 5дней в марте.
1день – статую Диониса
переносили из святилища в рощу. У статуи
выступали хоры мальчиков до 18 лет, пели
дифирамбы в честь Дионисия. Ночью толпы
ряженых пели и веселились. В этот день
никого не арестовывали, заключенных
отпускали на поруки, не взыскивали
долги. 2 и 3дни – состязания хоров. От 18
до 30 лет участники окружали статую и
пели. Руководителем был Хорез (Хорег) –
очень богатый человек, который и содержал
весь свой хор. Тот Хорег, чей хор победил,
мог установить на аллее треножник со
своим именем. 4 и 5дни – театральные
состязания. Впервые в истории строился
театр Дионисия. Тысячи зрительских
мест. Вход в театр доступен всем, бедным
государство выдавало субсидию «феорекон»,
можно купить билет в театр (медная бляха
с секретом). Поэдрия – первые ряды для
випперсон. Все приносили с собой подушечки
для сидения, т. к. спектакли шли очень
долго. Перед началом ряд церемоний: рабы
выносят дары союзных городов, (трубы)
глашатые приглашают сыновей героев,
павших за Афины. До 18 лет эти сыны на
иждивении государства, кому уже – те
получали доспехи к вооружению.(трубы)
Орхонт венчает золотыми венками почетных
граждан за боевые подвиги и хорошие
дела. Затем пауза на арене. Зрителям
рабы выносят вино и пирожки. Затем
церемония очищения – выходит жрец,
приносят в жертву поросенка, всех
поливают этой кровью, кусочки порося
рабы разносят народу и те их с радостью
съедают. После оглашался порядок
выступлений. На арену выходил хор и
вставал квадратом. Выходили актеры, те,
кто играл главные роли, назывались
Корифеями. Затем сами театральные
постановки. Великий Дионисий – первый
народный праздник на земле.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
Античные праздники Древняя Греция и Древний Рим
Древнегреческие праздники
Олимпийские игры в честь Зевса • • • Первые легендарные игры — микенский период. Вторые легендарные игры — IX в. до н. э. Начало исторических олимпийских игр — 776 г. до н. э. Место проведения — Олимпия, долина р. Алфея Время проведения — раз в четыре года в июле-августе по нашему календарю. Поскольку календари греческих городов не совпадали, из Элиды за несколько недель до праздника отправлялось в трех направлениях три вестника, чтобы возвестить о наступлении священного трехмесячного перемирия и дне начала Олимпийских игр.
• • • Порядок состязаний в V в. до н. э. : 1 -й день: подготовительные церемонии и жертвоприношения. 2 -й день: бега колесниц, скачки, пятиборье (бег, прыжки, метание диска, метание копья, борьба). 3 -й день: соревнования мальчиков (юношей старше 17, моложе 20). 4 -й день: двойной и шестерной бег, кулачный бой, панкратий (от греч. pan – все, kratos – сила) — (комбинация рукопашного боя и борьбы), бег в вооружении. 5 -й день: раздача наград (оливковых венков из ветвей священной оливы), торжественная процессия в честь победителей, жертвоприношения на шести алтарях, посвященных олимпийским богам, торжественный пир в честь победителей.
Делийские игры в честь Аполлона • Начало проведения игр — древнейший период, утрата значения — V в. до н. э. • Место проведения: остров Делос, связанный в мифах с рождением Аполлона; организаторы игр — жители соседнего Наксоса. • Время проведения: весна. • Торжества, входящие в праздник: обрядовая процессия, движущаяся по аллее львов к храму матери Аполлона Латоны, чтобы принести ей в дар пеплос(от древн. Греч. πέπλος). • Состязания музыкантов, певцов, атлетов.
Великие Панафинеи • Панафинеи, Панафинейские игры (от древн. греч. Παναθήναια) — самые крупные религиозно-политические празднества в античных Афинах, проводившиеся в честь покровительницы города богини Афины. • Время проведения праздника: раз в четыре года, в третий год олимпиады, в первом месяце афинского календаря гекатомбеоне (июль-август) в течение 5 дней до 480 г. до н. э. , 6 дней после Саламинского сражения.
• 1 -й день: торжественная процессия от городских ворот к храму Афины на акрополе с пеплосом, вытканном знатными афинскими девушками специально для богини; торжественное жертвоприношение; общий праздничный пир • 2 -5 -й дни: бег мужчин на 1 стадий, соревнования на колесницах, пятиборье среди мужчин и среди мальчиков, музыкальные состязания, публичные чтения поэм Гомера, танцы в полном вооружении, ночной бег со светильниками (лампедромия) • 6 -й день: гонки в Пирее на афинских триерах в честь Фемистокла, победителя при Саламине. • Награда: до II в. до н. э. священное оливковое масло разлитое по специальным амфорам («панафинейским»), с изображением Афины на одной стороне и сцен состязаний — на другой, с 373 до 312 г. до н. э. — с именами архонтов
Кронии в честь бога Кроноса, в память о «золотом веке» • Время возникновения — глубочайшая древность. • Время проведения — непосредственно вслед за Панафинеями. • Содержание праздника: игры, развлечения, пиры в частных домах, во время которых рабы и господа как бы менялись местами и господа прислуживали за столом рабам.
Сельские Дионисии • Время возникновения: глубокая древность. • Время проведения: конец ноября — начало декабря. Проводился ежегодно. Входящие в праздник обряды: шествие ряженых, вымазанных дрожжами первого винного урожая, обмен шутками с актером, исполняющим роль Диониса.
Великие (осенние) элевсинские мистерии в честь Деметры и Персефоны • Время возникновения: в древнейший период в самом Элевсине; в качестве афинского государственного праздника — с VII в. до н. э. , времени присоединения Элевсина к Афинам. • Время проведения праздника: осень, по завершении сбора урожаи, в течение девяти дней. Ежегодно. • Торжества: очистительные омовения в море близ Афин (в Фалере); торжественная процессия из Афин по 22 -километровой священной дороге в Элевсин, к храму Деметры; пост; посещение на побережье мест, связанных с мифом о Деметре в Элевсине; оплакивание похищенной Персефоны; посвящение в таинство прошедших испытательный срок; трехдневные ночные празднества на берегу Элевсинского залива с разыгрыванием драматизированных сцен из мифа о похищении Персефоны и ее поисках Деметрой.
Антестерии — весенний праздник пробуждения природы • Время проведения – весна. Ежегодно. • Торжества, входившие в праздник: • 1 -й день: «день открытия бочек». • 2 -й день: «день кружек», посвященный Дионису: торжественная процессия, сопровождавшая статую Диониса, ввозимого в город в лодке на колесах. • 3 -й день: «день горшков», посвященный умершим, для душ которых выставлялись горшки с угощением.
Римские праздники
• Новый год — первоначально 1 марта, затем – 1 января. Официальные торжества, связанные с вступлением в должность консулов: торжественные процессии из домов обоих консулов, соединяющиеся на Капитолии; благодарственные жертвы Юпитеру Капитолийскому; пиры в домах консулов и частных лиц; обмен новогодними подарками. • 1 января — В этот день принимали присягу консулы. В знак благодарности Юпитеру за помощь римлянам в прошлом году в жертву ему приносили быков. Консулы торжественно обещали Юпитеру, что их преемники сделают то же самое в следующем году.
• Уже в Древнем Риме существовал женский день. В этот день матроны (свободно рождённые женщины), состоящие в браке получали от своих мужей подарки, были окружены любовью и вниманием. Рабыни тоже получали подарки. Кроме того, хозяйка дома позволяла невольницам в этот день отдыхать. Облачённые в лучшие одежды, с благоухающими венками на головах римлянки приходили в храм богини Весты — хранительницы домашнего очага.
• 13 -21 февраля — Паренталии представляли собой торжественные церемонии в честь умерших родителей. Римляне навещали могилы предков за городской чертой, возлагали на них цветы и совершали возлияния молоком и вином на гробницах родителей. Считалось, что это не даёт покойным проголодаться и в гневе наслать чуму на живых.
• 22 февраля — Каристии. В этот день проводилась особая церемония, завершавшая паренталии. В честь этого римские семьи собирались за праздничным пиром. Замужние женщины ежегодно чтили богиню Конкордия на этом праздники. Конкордия — богиня согласия и супружеского мира. Конкордия способствовала согласию и единству граждан Рима, а также являлась покровительницей единодушия родных, особенно супругов.
• 28 апреля — 3 мая — Флоралии. В эти дни римляне устраивали карнавал в честь Флоры — богини цветов, и праздник плодородия. Эти празднества носили название Флоралий. Римляне украшали свои одежды цветочными гирляндами и весело танцевали. На столах в этот день всюду лежали охапки цветов.
• 1 мая Три тысячи лет назад древние римляне в этот день славили Майю — богиню земли и плодородия. В честь покровительницы земледелия устраивались массовые торжества. Чем не праздник труда? Месяц май носит имя этой богини. За минувшие три тысячи лет обычаи древней Италии распространились по всей Европе.
• Лемурии Праздники мёртвых в Древнем Риме. Они проводились 9, 11 и 13 мая. Считалось, что в эти дни души блуждают по миру в виде призраков-вампиров, которых называли лемурами или ларвами. Отец семейства вставал в полночь и обходил босиком весь дом, чтобы отогнать духов. После этого он мыл руки в родниковой воде, клал в рот зёрна чёрных бобов, которые затем перебрасывал через дом, не оглядываясь назад. При этом он девять раз повторял заклинание: «Это отдаю вам и этими бобами выкупаю себя и своих близких» . По поверию, невидимые духи шли следом за ним и собирали рассыпанные по земле бобы. После этого глава семьи снова омывался водой, брал медный таз и бил в него изо всех сил, прося, чтобы духи покинули дом.
• 24 июня — Форс Фортуна. В этот день устраивали праздник в честь богини Фортуны. День считался выходным. Горожане спускались на лодках вниз по Тибру, чтобы принести жертвы богини в двух святилищах, находившихся за пределами Рима. Остаток дня Римляне проводили за весёлым пиром и угощением.
12 августа. Бог Меркурий славился своей хитростью и изворотливостью. Особенно почитали его торговцы и коммерсанты, которые уплачивали десятую часть своих доходов святилищу Меркурия. На эти дни средства в честь бога устраивали официальный пир. 13 августа. Этот день считался праздником, посвящённым Диане. Рабы в этот день отдыхали, римлянки, по традиции, мыли головы.
• ВАКХАНАЛИИ (Bacchanalia), латинское название общеантичного оргиастического культа Вакха (Диониса). В связи с Римом более всего известны из-за принятого в 186 до н. э. постановления сената, запретившего справлять вакханалии по всей Италии, кроме некоторых случаев, мотивируя это тем, что празднества сопровождаются величайшими бесчинствами и даже убийствами. Текст постановления сохранился.
У римлян было множество разных праздников, каждый из которых имел своё общественное или религиозное значение. Общегосударственные праздники устраивались часто, но работать, и вообще заниматься делами было запрещено только в наиболее торжественные из них. В правление Августа у римлян было 115 праздничных и выходных дней в году. При некоторых последующих императорах число праздничных дней достигло более 200 в год. Во время праздников устраивались различные игры, скачки и театральные представления.
υχ Ε ιστ αρ με ού Gra tia s
Содержание:
Введение
Древнеримский календарь был известен в Первом веке до нашей эры. Год состоял из 355 дней и 12 месяцев продолжительностью от 28 до 31 дня. Новый год начался 1 марта (1 марта по-латыни). Это название было дано первому месяцу года в честь бога войны Марса, который считался покровителем Рима.
Праздник урожая отмечался зимой. Когда наступит Новый год, никто не знал заранее, потому что первосвященник Рима имел право удлинять или укорачивать год по своему усмотрению. Много-много лет спустя французский ученый Вольтер так прокомментировал римский календарь: «Римляне всегда одерживали победы, но они никогда не знали, в какой день это произошло.» А когда Гай Юлий Цезарь пришел к власти в Риме, он решил покончить с путаницей и провел календарную реформу. Так был создан Юлианский календарь.
Для греческих городов-государств, для которых единство граждан было главным условием выживания, важнейшим элементом общественной жизни, способствующим сплочению, были праздники в честь богов — как общегреческие, главные из которых — Олимпийские, пифийские, Немейские и Истмийские,-так и местные, проводившиеся в каждом городе в соответствии со своими традициями. Их число всегда было значительным: в Афинах, например, число праздников, включая праздники отдельных дем, приближалось к сотне (куда входили дни празднования таких знаменательных событий, как объединение населения Аттики вокруг Афин и самые блестящие победы-при Марафоне, Саламине, Платеях), в Таренте их было больше суток в году. Поскольку из-за значительной роли, которую Афины играли в жизни Греции, ее политическая и культурная история известна гораздо лучше, чем история других городов, было получено больше информации о праздниках, проводимых в Афинах. Поэтому в каталог включены, наряду с наиболее важными панэллинскими фестивалями, также некоторые из главных фестивалей, проводимых в Афинах.
Самым ранним римским гражданским праздником был праздник римских игр. В течение нескольких столетий это был единственный гражданский праздник римлян. С ТРЕТЬЕГО века до нашей эры появились новые представления. Плебейские игры имеют большое значение. Самыми крупными религиозными празднествами были те, которые были связаны с культом сельскохозяйственных богов-церелия в честь Цереры, виналия — праздник урожая винограда, консуалия-праздник урожая, сатурналия-праздник урожая, терминалия — праздник пограничных камней, луперкалия-праздник пастухов. Будучи праздниками древнейших жителей Рима, земледельцев и пастухов, эти праздники впоследствии особенно почитались среди сельского населения.
Олимпийские игры в честь Зевса
- Первые легендарные игры — Микенский период.
- Вторые легендарные игры — IX век до нашей эры.
- Начало исторических Олимпийских игр — 776 год до нашей эры.
- Место проведения-Олимпия, Долина реки Алфея
Время проведения мероприятия — один раз в четыре года в июле и августе по нашему календарю (поскольку календари греческих городов не совпадали, за несколько недель до праздника из Элиды в трех направлениях были отправлены три гонца, чтобы объявить священное трехмесячное перемирие и день начала Олимпийских игр).
Порядок соревнований в V веке до н. э.:
День 1: подготовительные церемонии и жертвоприношения.
День 2: гонки на колесницах, скачки, пятиборье (бег, прыжки, метание диска, копья, борьба).
День 3: соревнования среди мальчиков (мальчики старше 17 лет, до 20 лет).
День 4: двойной и шестиногий бег, кулачный бой, панкратия (сочетание рукопашного боя и борьбы), бег на оружии.
День 5: раздача наград- (оливковые венки из ветвей священной оливы), торжественное шествие в честь победителей, жертвоприношения на шести алтарях, посвященных олимпийским богам, торжественный пир в честь победителей.
Пифийские игры в честь Аполлона
Начало Пифийских игр — 590 год до нашей эры. Место проведения — у подножия Парнаса в долине близ Дельф (в Фокисе).
Соревнования, включенные в пияде:
Первоначально это было соревнование, проводимое пеаном в честь Аполлона певцами кифареда, затем певцами флейты, а позже спортсменами и всадниками.
Награда-вначале-яблоки с деревьев, посвященных Аполлону, затем-венок из ветвей священного лавра.
Истмийские игры в честь Посейдона
Истмийские игры начались в 583 году до нашей эры.
Время проведения соревнований-весна, в первый и третий годы Олимпийских игр.
Место проведения-сосновая роща на перешейке.
Соревнования, которые входили в состав Истмийских игр: основные соревнования — гонки на колесницах и скачки, позднее-соревнования спортсменов (бег, борьба), музыкантов (флейтистов и кифаредов) и поэтов.
Награда-венки из сосновых веток или свежего сельдерея.
Немейские игры в честь Зевса
Начало Немейских игр — 573 г.
Место проведения-Немейская долина в Арголиде.
Время проведения соревнований проводится раз в два года, в первый год Олимпиады зимой, в третий-летом.
Соревнования, включенные в Немейские игры: бег, борьба, конные состязания.
Награда — венки из сушеного сельдерея.
Герай в честь Геры
Начало события-по легенде, одновременно с легендарными Олимпийскими играми, связанными с именем Пелопса.
Место проведения — долина Алфея в Олимпии.
Время проведения мероприятия-четырехлетний промежуток между Олимпийскими играми.
Соревнования, включенные в игры: бег девушек.
Делийские игры в честь Аполлона
Начало игр — древнейший период, утрата значения — V век до нашей эры.
Местом проведения игр является остров Делос, связанный в мифах с рождением Аполлона; организаторами игр являются жители соседнего Наксоса.
Время проведения мероприятия-весна.
Торжества, включенные в праздник: торжественная процессия движется по аллее львов к храму матери Аполлона Латоны, чтобы принести ей в дар пеплос.
Соревнования музыкантов, певцов, спортсменов
Наиболее значимыми афинскими праздниками являются Панафинеи
Время его возникновения-древнейший период афинской истории, точно не зафиксированный. Время проведения мероприятия-лето. Ежегодно.
Великая Панафинея
Время его возникновения-середина 565 года до н. э., когда Писистрат придал древней Панафине особенно торжественный характер.
Время проведения фестиваля — каждые четыре года, в третий год Олимпиады, в первый месяц афинского календаря гекатомб (июль-август) за 5 дней до 480 года до н. э., через 6 дней после битвы при Саламине.
Торжества и конкурсы, включенные в праздничный день:
День 1: торжественная процессия от городских ворот к храму Афины на акрополе с пеплосом, сотканным знатными афинскими девушками специально для богини; торжественное жертвоприношение; общий праздничный пир
Дни 2-5: 1-этапный мркчинский бег, соревнования на колесницах, мужское и мужское пятиборье, музыкальные конкурсы, публичные чтения поэм Гомера, танцы в полном воорркении, ночной бег с лампадами (лампедромия)
День 6: гонка в Пирее на афинской трире в честь Фемистокла, победителя битвы при Саламине.
Награда — до II века до н. э. священное оливковое масло разливалось по специальным амфорам («Панафинейским»), с изображением Афины на одной стороне и сценами состязаний — на другой, с 373 по 312 год до н. э. — с именами архонтов.
Сельские Дионисии
Время его возникновения очень древнее.
Время проведения мероприятия-конец ноября — начало декабря. Ежегодно. Обряды, включенные в праздник: шествие ряженых, намазанных дрожжами первого урожая вина, обмен шутками с актером, играющим роль Диониса.
Великие дионисийцы.
Время его возникновения-период тирании Писистрата, скорее всего 534 г. до н. э., когда Писистрат оставляет трагика Феспида в Афинах.
Время проведения — конец марта — начало апреля в течение пяти дней (два дня жертвоприношений и дифирамбических хоров, три дня-драматических состязаний, подведения итогов и раздачи наград), начиная с 488 г. до н. э. — 6 дней (введение комедий с выделением для них отдельного дня).
Награды: для поэта-венок из плюща, бронзовый треножник, а также бык за трагедию и корзина инжира и амфора вина — за комедию; для первого актера и хорега — венки из плюща.
Великие (осенние) Элевсинские мистерии в честь Деметры и Персефоны
Время возникновения: в древнейший период в самом Элевсине; как афинский государственный праздник-с VII века до нашей эры, времени присоединения Элевсина к Афинам.
Время праздника: осень, в конце жатвы, на девять дней. Ежегодно.
Торжества, включенные в праздник, посвященный похищению персидской Телефонии и ее браку с Аидом: очистительные омовения в море близ Афин (в Фалере); торжественное шествие из Афин по двадцатидвухкилометровой священной дороге в Элевсин, к храму Деметры, куда следует прибыть после захода солнца; пост; посещение мест на побережье, связанных с мифом о Деметре в Элевсине; траур по похищенной Персефоне; посвящение в таинство прошедшего испытательного срока.; ночь 6-го дня-движение процессии посвященных в венках, с факелами и с сельскохозяйственными орудиями к храму Деметры; Трехдневные ночные гуляния на берегу Элевсинского залива с драматизированными сценами из мифа о похищении Персефоны и ее поисках Деметры.
Малые (весенние) Элевсинские мистерии в честь Деметры и Персефоны
Время возникновения: в древнейший период в самом Элевсине, как афинском государственном празднике — с VII века до нашей эры, времени присоединения Элевсина к Афинам.
Время праздника: весна.
Торжества включали в себя праздник, посвященный возвращению Персефоны на землю и ее браку с Дионисом: прием на испытательный срок новопосвященных, их омовение в водах Илисса, посвящение в храм Деметры; драматические представления, связанные с мифом о возвращении Персефоны на землю.
Антестерия — весенний праздник пробуждения природы
Время проведения мероприятия-весна. Ежегодно. Торжества, включенные в праздник:
День 1: «день открытия бочек».
День 2: «день кружек», посвященный Дионису: торжественная процессия, сопровождающая статую Диониса, привезенную в город в лодке на колесах.
День 3: «день горшков», посвященный умершим, для души которых выставлялись горшки с угощениями.
Черепа в честь Кроноса, в память о «Золотом веке»
Время его возникновения-глубочайшая древность.
Время события-сразу после Панафинеи.
Содержание праздника: игры, развлечения, пиры в частных домах, во время которых рабы и хозяева как бы менялись местами и хозяева прислуживали рабам за столом.
Леней в честь Диониса
Время проведения мероприятия-зима, в священном районе Ленеи близ Афин.
Содержание праздника: жертвоприношения, шествия и (cep.V в.) — театральное состязание в театре Лунаскам.
Как и в Греции, римские народные празднества проводились в честь богов, но состязания и игры, которыми они сопровождались, в отличие от Греции, где царил дух агона (соревнования), главным в этих играх и состязаниях была чисто зрелищная сторона. Уже в республиканский период образовалось определенное количество постоянных ежегодных праздников, с точно установленными датами их проведения и скрупулезно перечисленным набором предписанных зрелищ (цирковые игры, для которых цирк был отведен, сценические представления давались в театре, атлетические и гимнастические тоже были довольно многочисленны), праздников, связанных с победами, и внеочередных праздников, к началу империи насчитывалось 66.; в царствование Тиберия, второго из римских императоров, их было уже 87, и их число увеличивалось, несмотря на неоднократные сокращения числа праздников отдельными императорами. Последний из этих сокращений был сделан Марком Аврелием, который ограничил время, отведенное для игр, 135 днями. К середине IV века нашей эры их было уже 175 (64 дня отводилось цирковым играм, 101 театру и 10 гладиаторским боям.)
Римские каникулы
Новый год-первоначально 1 марта, затем 1 января. Официальные торжества, связанные с инаугурацией консулов: торжественные шествия из домов обоих консулов, соединившихся на Капитолии; благодарственные приношения Юпитеру Капитолию; пиры в домах консулов и частных лиц; обмен новогодними подарками.
1 января – В этот день консулы приняли присягу. В знак благодарности Юпитеру за помощь римлянам в прошлом году ему приносили в жертву быков. Консулы торжественно пообещали Юпитеру, что их преемники сделают то же самое в следующем году.
15 февраля, Луперкалия. Первоначально это был древний праздник пастухов, посвященный Фавну-Луперку, хранителю стад от волков (wolf-lupus). Очищающие жертвоприношения в гроте Луперкаля на Палатинском холме; ритуальный бег жрецов луперкаля, которые ударяли встречных людей специальными поясами из козьих шкур.
В этот день в Луперкале, пещере на Палатинском холме, две команды римских юношей собрались, чтобы соревноваться в беге вокруг холма. Эти соревнования привлекали толпы зрителей. Бегуны были одеты в шкуры принесенных в жертву коз, и их тела были забрызганы кровью. Когда они пробегали мимо зрителей, молодые люди хлестали их ремнями из козьей кожи. Считалось, что это увеличивает плодовитость, и поэтому женщины, которые хотели иметь детей, становились как можно ближе к тропе, по которой бежали бегуны.
В обширном пантеоне римских божеств мы встречаем трех богинь, которым поклонялись исключительно женщины. Это Юнона Люцина, матер Матута и Добрая Богиня. Поклонение определенным божествам только определенными социальными группами не является редкостью в древних обществах; это свидетельствует о глубокой архаичности этих культов.
Уже в Древнем Риме существовал женский день . В этот день матроны (свободнорожденные женщины), вышедшие замуж, получали подарки от своих мужей, были окружены любовью и вниманием. Рабы тоже получили подарки. Кроме того, хозяйка дома разрешила рабам отдохнуть в этот день. Одетые в лучшие одежды, с благоухающими венками на головах, римлянки приходили в храм богини Весты-хранительницы домашнего очага.
Компиталия (начало января) – В сельской местности каждый крестьянин строил небольшое святилище с алтарем на границе своего надела. На алтарь он положил свой плуг и деревянных кукол: по одной на каждого из своих домочадцев. Следующий день считался праздником. В этот день богам приносились особые жертвы, чтобы очистить дом и хозяйство от нечистот на следующий год.
В городах владелец каждого островка приносил в жертву курицу на специальных алтарях, устроенных на каждом перекрестке.
13-21 февраля-Родительский день. Паренталии были торжественными церемониями в честь умерших родителей. Римляне посещали могилы своих предков за пределами города, возлагали на них цветы и совершали возлияния из молока и вина на могилах своих родителей. Считалось, что это не позволяло умершему проголодаться и в гневе наслать чуму на живых.
22 февраля – Кристи. В этот день была проведена специальная церемония завершения родительских обязанностей. В честь этого римские семьи собрались на праздничный пир. Замужние женщины ежегодно чествуют богиню Конкордию на праздники. Конкордия-богиня согласия и супружеского мира . Конкордия способствовала гармонии и единству граждан Рима, а также была покровительницей единодушия родственников, особенно супругов.
1 марта – в этот день в храме Весты совершался обряд обновления вечного огня. Этот день также послужил началом танцев Салии (специальной коллегии жрецов). Двенадцать молодых патрициев танцевали по всему Риму, держа в руках священные щиты. Это продолжалось 19 дней. Каждую ночь танцовщицы проводили в разных домах, пируя вместе с хозяевами.
Матроналии-праздники в Древнем Риме в честь богини Юноны, которые отмечались замужними женщинами ежегодно 1 марта. В матроналиях принимали участие только почтенные замужние женщины, состоявшие в законном браке, а рабам было запрещено присутствовать. До реформ римского календаря эта дата совпадала с Новым годом. Дата праздника означала освящение храма Юноны Луцины на Эксвилинском холме в Риме или, возможно, заключение мира между римлянами и сабинянами. Женщины получали подарки от своих мужей и дочерей, а также готовили еду для рабов на ферме, у которых в этот день был «выходной».
14 марта – В этот день в честь Марса, бога войны, на Марсовом поле прошли праздничные скачки.
15 марта – В этот день проводились торжества в честь Анны Перенны – богини-покровительницы года. Римляне устраивали пикники на берегах Тибра. Некоторые римляне верили, что столько чаш вина, сколько они смогут выпить в этот день, они проживут столько лет.
23 марта – Тубилустриум. В этот день на специальной церемонии в честь бога Марса римляне совершали ритуальное очищение священных боевых труб. Это должно принести им удачу в военных походах в новом году.
4-10 апреля. Мегалезийские игры. В этот день проводились игры в честь Кибелы-Великой Матери.
12-19 Апреля Цереалии . В этот день проводились игры и представления в честь Цереры, богини-покровительницы зерна и урожая. Они проходили с 12 апреля и длились восемь дней. Медовые соты, фрукты и свиньи были принесены в жертву. Римляне устраивали праздничные трапезы, приглашая всех, кто проходил мимо, умилостивить Цереру.
21 апреля-Взлетел. Парили возник как деревенский праздник, целью которого было совершить обряд очищения над овцами, чтобы защитить их от болезней.
Позже этот праздник широко отмечался в Риме, так как считалось, что именно этот день является датой основания города. В каждом из районов Рима были свои праздники. Во время них зажигались огромные костры, на которых сжигались жертвы. Римляне танцевали прямо вокруг костров. Парение закончилось большим праздничным застольем под открытым небом.
28 апреля – 3 мая-Флоралия. В эти дни римляне устраивали карнавал в честь Флоры, богини цветов, и праздник плодородия. Эти праздники назывались Флоралии. Римляне украшали свои одежды цветочными гирляндами и весело танцевали. В тот день на столах повсюду стояли охапки цветов.
1 мая-Три тысячи лет назад древние римляне праздновали в этот день Майю, богиню земли и плодородия. Массовые торжества проводились в честь покровительницы сельского хозяйства. Чем не праздник дня труда? И Май носит имя этой богини. За последние три тысячи лет обычаи древней Италии распространились по всей Европе.
Лемурии-праздники мертвых в Древнем Риме. Они состоялись 9, 11 и 13 мая. Считалось, что в наши дни души бродят по миру в виде вампирских призраков, которых называли лемурами или личинками. Отец семейства встал в полночь и босиком прошелся по дому, чтобы отогнать духов. После этого он вымыл руки в родниковой воде, положил в рот черные бобы и, не оглядываясь, бросил их через весь дом. В то же время он повторил заклинание девять раз: «Я даю это тебе, и этими бобами я искупаю себя и своих близких.» Согласно легенде, невидимые духи следовали за ним и собирали разбросанные по земле бобы. После этого глава семьи снова умывался водой, брал медный таз и бил в него изо всех сил, прося, чтобы духи покинули дом.
Праздник розы «розалия» засвидетельствован в древнеримском культе мертвых с 1 века и отмечался в зависимости от конкретной местности с 11 мая по 15 июля.
Этот обычай до сих пор соблюдается в Италии в Троицкое воскресенье (domenica rosata-Розовое воскресенье).
Участники празднеств в честь бога вина и веселья Диониса были увенчаны розами, так как существовало поверье, что действие розы охлаждает жар вина и не дает пьяницам выболтать секреты. В результате роза также стала символом секретности, и пятилепестковые розы были легко срезаны, чтобы украсить исповедь. «Sub rosa», то есть под печатью молчания, буквально означает «под розой».
Роза также является символом совершенства, и форма ее полуоткрытого бутона стала образом чаши с эликсиром вечной жизни. Именно поэтому его лепестки были разбросаны по могилам во время древнеримского праздника Розария, а римские императоры носили венки из роз в качестве короны.
Римляне во время майских праздников роз, называемых «розалиями», дарили розы в память об умерших.
Когда — то он был символом первой стадии возрождения и посвящения в таинства и символизировал телесную смерть: каждый год в мае древние покрывали могилы розами — эта церемония называлась Розалией-и приносили в жертву душам умерших блюда из роз.
9 июня-Весталия. В этот день замужние римлянки приносили еду в храм Весты для богини. Весталия считалась праздником пекарей, так как именно в этот день весталки выпекали особые хлебы из так называемой мола сальса – соленой муки.
24 июня-Форс Фортуна. В этот день был устроен праздник в честь богини Удачи. День считался выходным. Горожане спускались по Тибру на лодках, чтобы принести жертвы богине в двух святилищах за пределами Рима. Остаток дня римляне провели за веселым пиршеством и угощением.
6-13 июля-Игры Аполлона . В эпоху республики этот праздник был связан с религиозными обрядами в честь бога Аполлона. В эпоху империи он стал традиционным поводом для театральных представлений, различных зрелищ и цирковых гонок.
Нептуналия-праздник в честь бога Нептуна в Древнем Риме. Праздник проводился в середине лета, 23 июля, чтобы торжественно попросить бога воды предотвратить засуху. Об этих церемониях почти ничего не известно, кроме того, что из ветвей были построены хижины, в которых, возможно, праздновали римляне. Нептуналия была народным праздником, который также входил в крестьянский календарь. В имперский период фестиваль проводился вместе с играми также в честь Нептуна.
Истоки римского театра и драмы восходят, как и в Греции, к сельским праздникам урожая. Даже в далекие времена, когда Рим был небольшой общиной Лация, в деревнях отмечали праздники в связи с окончанием жатвы. В эти праздники смешно распевают грубые песни, так называемые фескеннини. Как и в Греции, там обычно было два полусвященника, которые обменивались друг с другом шутками и насмешками, иногда с саркастическим содержанием. Возникнув при родовом строе, фескиннины существовали и в последующие века, и в них, по словам писателя времен Августа Горация, отразилась и социальная борьба между патрициями и плебеями. Гораций говорит, что насмешки фескиннинов не пощадили дворян, пытавшихся обуздать их – строгое наказание было наложено на всякого, кто обвинял другого в злонамеренных стихах.
12 августа. Бог Меркурий славился своей хитростью и находчивостью. Его особенно почитали купцы и торговцы, которые платили десятую часть своих доходов святилищу Меркурия. В эти дни фонды в честь бога устраивали официальный праздник.
13 августа. Этот день считался праздником, посвященным Диане. Рабы отдыхали в этот день, римлянки, по традиции, мыли головы.
5-19 сентября-Римские игры. Первоначально пятнадцатидневные празднества, во время которых проводились игры, скачки и театральные представления, были посвящены богу Юпитеру, но позже религиозный смысл праздника отошел на второй план. 13 сентября в храме Юпитера была принесена в жертву корова, и был устроен ритуальный пир для сенаторов и всех мастеров. Статуи Юпитера, Юноны и Минервы были одеты в прекрасные одежды и расставлены на кушетках, чтобы боги могли участвовать в пиршестве вместе с людьми.
4-17 ноября-Плебейские игры. Эти празднества, включавшие театральные представления, игры и скачки, были посвящены Юпитеру. 13 ноября был устроен особый праздник для сенаторов и магистратов.
Начало декабря, Церемония в честь бона ДЕА
Этот праздник был посвящен Bona Dea («Доброй богине»), которая считалась покровительницей женщин в Риме. Ритуальные церемонии в честь богини хранились в глубокой тайне, и мужчинам строго запрещалось посещать их. По всей вероятности, участники этих церемоний танцевали, пили вино и поклонялись священным предметам.
17 декабря – Сатурналии. В прежние времена сатурналии длились всего один день, а потом празднества продолжались целую неделю. Их открывали жертвоприношениями в храме Сатурна: приносили в жертву поросят, которых съедали на следующий день за обедом. В этот день хозяева прислуживали своим рабам за столом.
Заключение
Вакханалия-так римляне называли оргические и мистические празднества в честь бога Вакха (Диониса), пришедшие с Востока и распространившиеся сначала в южной Италии и Этрурии, а ко второму веку до нашей эры — по всей Италии и в Риме. Эти празднества сочетались с диким, неистовым разгулом низших животных страстей и часто сопровождались насилием и убийствами. В 186 году Сенат принял против них самые суровые меры (Senatusconsultum de Bacchanalibus дошла до нас на бронзовой табличке, ныне сохранившейся в Вене). Консулы проводили обыски по всей Италии, что привело к многочисленным казням, изгнаниям и тюремному заключению (Ливий, 29, 8-18). Однако полностью искоренить эти безнравственные мистерии не удалось, и их название еще долго оставалось для обозначения шумных пьянствующих вечеринок, и в этом смысле употребляется также на Руси.
У римлян было много различных праздников, каждый из которых имел свое социальное или религиозное значение. Часто устраивались народные праздники, но работать и вообще заниматься делами запрещалось только в самые торжественные из них. В царствование Августа у римлян было 115 государственных праздников и выходных в год. При некоторых последующих императорах число государственных праздников достигало более 200 в год. Во время праздников устраивались различные игры, скачки и театральные представления.
Список литературы
- Ильинская Л. С. Римские праздники // Античность: краткий энциклопедический справочник. М., 1999. С. 73.
- Энтони Маркс, Грэм Тингей. Римляне. М., «РОСМАН» 1998.
- Ирина Скалина, Поморская газета 10-16 мая № 20 (1578)
- Реферат на тему: Обзор итогов царствования Петра I : государственное управление
- Реферат на тему: НЭП: причины и хронологические рамки свертывания (по материалам XXI в)
- Реферат на тему: Город и горожане в Древней Руси
- Реферат на тему: Судьбы российских революционеров XX века
- Реферат на тему: КВЖД и советско-китайский конфликт 1929 года
- Реферат на тему: Великобритания в 1920-1930 гг.
- Реферат на тему: Азбелев С.Н. «Место сражения на Куликовом поле по летописным данным»
- Реферат на тему: Гонка вооружений. НАТО. Война в Корее
- Реферат на тему: Усачев А.С. Первые века «Русской державы»: взгляд из Московского царства XVI в.
- Реферат на тему: Херсонес Таврический
- Реферат на тему: Оценка российских революций 20 века в западноевропейской историографии
- Реферат на тему: Законы 12 таблиц и славная революция
Почти каждый день в римском календаре был посвящен богу или богине, в честь которых устраивали торжественные шествия, заканчивавшиеся жертвоприношениями.
Начало года
После реформы календаря, проведенной Юлием Цезарем , римляне стали считать, что новый год начинается 1 января. В этот день они приносили в жертву Янусу, богу всякого начала , финики, инжир и мед, чтобы начинающийся год был сладким и приятным.
1 января старались воздерживаться от ссор, поэтому в этот день все суды были закрыты.
Луперкалии
В феврале римляне отмечали древнейший земледельческий праздник Луперкалии. Они приносили жертвы у подножия Палатинского холма, где, по легендам, волчица нашла Ромула и Рема, основателей Рима . Во время Луперкалий жрецы бегали по городу обнаженными и ударяли встречных в знак очищения ремнями из шкур жертвенных животных.
Паренталии и Фералии
Также в феврале во время Паренталий (родительских дней) и Фералий вспоминали умерших. Считалось, что в это время души из царства мертвых возвращаются на землю; чтобы их умилостивить, римляне на перекрестках дорог и у могил оставляли венки из фиалок, хлеб и вино. Это были дни общественного траура, когда закрывались все храмы.
Матроналии
В память об объединении общин латинян и сабинян, произошедшем благодаря сабинским женщинам ,
1 марта справляли праздник Матроналий. Замужние женщины, матроны, приносили в жертву Юноне цветы и просили ее о помощи при родах.
Квинкватрии
Во второй половине марта были главные торжества в честь Минервы . Они назывались Квинкватрии и продолжались 5 дней. Школьники в первый день Квинкватрий освобождались от занятий и приносили своим учителям плату за обучение. Если в это время шла война, то она прерывалась на время празднеств. На второй день Квинкватрий обязательно устраивали гладиаторские игры.
Парилии
Парилии, или Палилии, — древний пастушеский праздник — отмечали 21 апреля, в день основания Рима. Пастухи и сельская молодежь устраивали веселые игры и прыгали через костры.
Флоралии
В конце апреля — начале мая справляли Флоралии, праздник — в честь Флоры, богини цветов и юности. В эти дни двери домов украшали венками, а женщины надевали разноцветные платья, что было запрещено в другое время.
Весталии
9 июня римляне отмечали праздник в честь Весты, богини домашнего очага . Они украшали цветочными гирляндами мельничные жернова, растирающие зерно, и ослов, вращающих их. В этот день девы-весталки пекли особый хлеб и все пекарни были закрыты.
Сатурналии
Согласно легендам, древнеиталийский бог посева и жатвы Сатурн был когда-то царем в Лации. Царствование его было временем добра и справедливости, всеобщего благоденствия, любви и братства. В память об этом золотом веке римляне справляли в конце декабря Сатурналии. Суды и школы закрывались, всякие работы прекращались, и даже наказания не приводились в исполнение. Хозяева приглашали к своему столу рабов и прислуживали им, это служило напоминанием о том, что когда-то все были равны. Во время Сатурналий римляне пировали, шутили и дарили друг другу подарки, чаще всего свечи из воска и сладости.
Власть Древнего Рима охватывала огромные территории. Колоритная культура покорившихся стран оказала влияние на империю. Культура Рима воссоединила в себе древние обычаи покорившихся народов с культом личности высшего носителя власти – императора. Ведь он обожествлялся на всей территории Рима. Это помогло избежать потери идентичности римской культуры, несмотря на воздействие со стороны других народов. Она имела свою идею, свой стержень.
Праздники Древнего Рима включали в себя соревнования, религиозные и политические события. Из-за тяжелой политической обстановки в империи, где целиком и полностью все подчинялись вождю-диктатору, требовалось чем-то отвлечь простых людей. Поэтому празднования в Древнем Риме отвечали лозунгу народа: «Хлеба и зрелищ!»
Большое внимание уделялось религиозным праздникам. В Древнем Риме люди считали, что каждый предмет имеет душу. И подарил ему эту душу определенный бог. Поэтому они поклонялись божествам, которые, по их мнению, могли принести им и богатство, и горе. Поэтому празднования, в основном, включали в себя преподнесение даров богам, чтобы задобрить их.
Многие праздники сохранились и по сей день. Их отмечают не только в Италии, но и по всему миру. Основные древнеримские праздники, их происхождение, традиции мы и рассмотрим в нашей сегодняшней статье.
Мартовские иды
В Древнем Риме не было неделей и дней. Для отсчета времени они использовали иды, ноны и календы. Иды – это середина месяца. Это было 15 число в июле, октябре, марте и мае. В остальные месяцы иды приходились на 13 число. В этот день жрецы бога Юпитера приносили в жертву овцу.
Во время правления Цезаря появился новый римский календарь – юлианский. Из-за этого иды потеряли свое значение. Однако чем же выделились иды в марте? Этот день стал роковым. Он повлиял на ход истории в целом.
15 марта праздновали Новый год и чествовали богиню Анну Перенну. Около реки Тибры устанавливали шалаши из молодой зелени и располагались там или же под открытым небом. В этот день люди много обнимались, пили и пели непристойные песни. Проводился обряд сожжения Анны Перенны в образе вредной старухи. Существует миф о том, как Марс обратился к Анне за помощью. Он хотел добиться благосклонности молодой Минервы. Анна Перенна пообещала помочь. Позже к Марсу на самом деле пришла Минерва в свадебном одеянии. Когда он бросился ее целовать, с нее спали покровы, и пред ним предстала сама Анна. Она высмеяла его, не стесняясь в выражениях. Эта легенда стала основой для многих песен, которые пели 15 марта. Интересным фактом является то, что в некоторых городах Италии и по сей день проводится обряд сожжения богини.
Но Мартовские иды больше известны из-за другого события. 15 марта был убит Юлий Цезарь. Его убили республиканцы, считавшие, что это поможет сохранить Республику. Но вышло совсем наоборот. Это лишь ускорило ее падение.
Известно, что задолго до 15 марта прорицатель предупреждал Цезаря об опасности на Мартовские иды. Но горделивый правитель так и не окружил себя охраной. Он говорил о том, что лучше один раз умереть, чем постоянно ожидать смерти.
Одним из заговорщиков был Брут, который являлся близким другом Цезаря. Он даже считал его своим сыном. Последними словами, после которых он перестал сопротивляться нападению, были: «И ты, Брут!» Так Мартовские иды стали символом трагического события.
День Нептуна
Нептун в древнеримской культуре являлся богом морей и водных потоков. Во времена засухи люди просили его предотвратить засуху, ведь из-за нее мог погибнуть урожай, от которого они так зависели. 23 июля – один самых жарких дней. Поэтому в этот день праздновался Нептуналии или по-другому день Нептуна. В этот день народ также сооружал шалаши на берегу. Также приносили жертвы Нептуну и его жене.
Существует другая версия происхождения праздника Нептуна. Во времена, когда моряки еще не могли заранее узнать погодные условия, ширину и долготу, у экватора их корабли могли простаивать не только дни, но и недели. Так, в момент, когда заканчивалась провизия, моряки просили милости покровителя морей и океанов.
Сегодня праздник Нептуна в наибольшей степени связан с мореплаванием. В России его начали проводить для того, чтобы скрасить монотонные будни моряков. Но и обычные люди с радостью отмечают день Нептуна. Это один из самых жарких летних дней. Поэтому люди обливают друга водой и купаются. Обязательно присутствие самого покровителя морей и океанов. Кто-то наряжается, как Нептун. Должна быть борода серебристого цвета. В руке бога всегда трезубец, которым он управлял водным пространством. Нептун появляется в окружении русалок. Проводятся конкурсы и игры для детей.
День Цереры
Цереалии – праздник Древнего Рима в честь Цереры. Она – богиня плодородия. Считалось, что богиня учила людей возделыванию полей и являлась покровительницей материнства. В гневе могла наслать на человека безумие. В разных источниках отмечены разные даты празднования. Примерно оно приходилось на 11-12 апреля и затягивалось на 8-9 дней. В праздник Цереры проводились кровавые жертвоприношения: чаще всего зарезали свиней.
Народ одевался в белое, а головы вязали венки. Празднование началось с торжественного шествия в цирк. Там проводились конные соревнования. Люди устраивали трапезы, на которые мог прийти любой желающий. Так они просили Цереру дать им сытную пищу и хороший урожай.
Также проводилась травля лис. К их хвостам привязывались марки, которые предварительно святили. После этого животных выпускали в цирке.
День Юноны
По-другому этот день называется Матроналии, произошедший от слова «матроны». Получается, что отмечали этот праздник лишь замужние дамы. Матроналии – большой женский праздник. Он отмечался не 8 марта, как это принято сейчас, а 1 марта. В этот день дамы, состоящие в законном браке, получали подарки от своих мужей и детей. После они раздавали всем указания и должны были подарить безделушку рабыням, а рабам – еду. На голову женщины надевали венки из цветов и облачались в свои лучшие одежды. Так они отправлялись в храм Юноны. Они приносили в жертву богине цветы и молили ее о легких родах. В это время их мужья молились о крепком браке и о здоровье супруги.
Праздник Юноны схож с современным днем Матери. Ведь в Древнем Риме не приветствовались женщины в браке, но без детей.
Также с этой датой связано важное историческое событие. А именно, заключение перемирия между римлянами и сабинами, к слову, которое произошло благодаря сабинским женщинам.
Римский Новый год
Долгое время Новый год римляне отмечали 1 марта. И связан он был с началом полевых работ. Однако, когда Гай Юлий Цезарь ввел новый римский календарь, то празднование Нового года сместилось на 1 января. Само название месяца «январь» произошло от имени бога Януса. Именно его чествовали в Новый год. Интересным символом начала нового года является то, что Янус был двуликим богом. По легенде одним ликом он смотрел вперед в будущее, а вторым – в прошлое. Янус открывал небесные врата и выпускал солнце, а когда наступала ночь, снова закрывал их.
В этот праздничный день люди украшали свои дома и приглашали гостей. Даже рабы отмечали Новый год вместе со своими хозяевами.
Наша замечательная традиция дарить друг другу подарки в Новый год пришла именно из Древнего Рима. Люди преподносили другу монеты, с изображенным на них богом-покровителем Нового года, ветви лавра и другие подарки. Хорошим обычаем стали и новогодние пожелания друг другу. Люди желали удачи в Новом году, иногда поздравления сопровождались добрыми шутками.
Народ преподносил подарки своему императору. На первых порах это было по желанию людей. Но впоследствии этот обычай перестал быть добровольным. Народ был обязан сделать подарок.
Стоит отметить, что императоры не оставались в стороне и тоже дарили подарки своему народу. Существует легенда о том, что однажды Юлий Цезарь подарил одному рабу самый дорогой подарок – свободу.
Печально известный император Калигула в Новый год выходил на площадь, где принимал подарки от подданных, при этом прислуга записывала, кто подарил и что именно.
Празднованию Нового года предшествовал праздник Сатурналии, о котором сейчас и пойдет речь.
Сатурналии
Этот праздник Древнего Рима назван в честь Сатурна – царя царей или бога плодородия и аграриев. Начинали отмечать Сатурналии с 17 декабря. В этот день закрывались магазины, детей распускали из школ по домам, провинившихся рабов не наказывали, преступников не казнили и не судили.
Изначально, это был праздник крестьян. Ведь во вторую половину декабря заканчивалась жатва. Отмечался праздник Сатурналий в Древнем Риме скромно и всего один день. Но в дальнейшем он приобрел популярность и его стали отмечать все сословия.
Бытует мнение, что карнавалы появились именно в период празднования Сатурналии. Даже самые знаменитые карнавалы берут начало из Древнего Рима. Очень схож этот праздник с карнавальными шествиями. Первоначально делались приношения Сатурну – у его храма начинался фестиваль и так называемая «неделя безделья». Название произошло от того, что празднование в последние годы Республики достигало 7 дней.
Рабы и их хозяева менялись одеждой. Также владелец не мог отказать своему рабу ни в чем. Они сидели и праздновали за одним столом. Хозяин прислуживал рабу. После празднования он не имел права наказать раба за поведение во время Сатурналии. Современные карнавалы взяли именно этот обычай с переодеванием за основу. Традиционным подарком были восковые свечи и фигурки из теста.
Празднования в честь Флоры
Флорарии – праздник, посвященный богине Флоре. Флора покровительница цветов и юности. Празднования проводились с 28 апреля по 3 мая. В эти дни народ украшал свои дома гирляндами из цветов. Женщинам строго запрещалось носить яркую, разноцветную одежду, но в дни празднования Флоралии дамы были одеты именно так. Они танцевали и веселились. Весь народ в период празднований в честь богини Флоры пировал. В один из дней празднования проводились соревнования.
По мнению римлян, праздник в честь богини Флоры способствовал хорошему урожаю плодовых деревьев. По этому не отмечать его было нельзя.
Либералии
Либералии жителями Древнего Рима отмечались 17 марта. Этот праздник в честь Либера, покровителя оплодотворения, и Цереры. В этот день молодые юноши, достигшие совершеннолетнего возраста, получали и впервые надевали белую тогу. Это означало, что с этого момента человек считается полноценным гражданином Рима и он больше не ребенок. Теперь молодой человек может голосовать, уйти из отчего дома, создать свою семью.
Сначала Либер и его женская параллель – Либера почитались лишь низшими сословиями. Однако, в дальнейшем произошло уравнение сословий. После этого Либера начали почитать наравне с такими богами как Марс, Венера и т. д.
В дальнейшем бог Либер стал покровителем свободных самоуправляющихся городов. Ведь даже его имя переводится, как «свобода».
17 марта жители Древнего Рима надевали маски из коры, веселились и пели непристойные песни. Порой доходило до откровенной распущенности. В этот день сооружали из цветов эрегированный половой член. В Древнем Риме это считалось символом плодородия, а также начала новой жизни.
Более поздние описания Либералии говорят о том, что обряды в этот день включали в себя сексуальные оргии, и даже человеческие жертвоприношения. Получается, что Либер был скорее не богом свободы, а покровителем освобождения от правил.
Еще бог Либер приходился покровителем виноградства. Празднование именно 17 марта выбрано не случайно. В этот день был сбор винограда.
Не обходилось в праздник Либералии в Древнем Риме без жертвоприношений. В этот день обычно резали коз.
Позже Либера стали отождествлять с Вакхом, покровителем виноделия.
Венералии в Риме
Древнеримский праздник Венеры приходился на 1 апреля. Апрель – середина весны. Это время года ассоциируется с теплом, любовью и красотой. Венералии – праздник в честь богини Венеры. Она изначально была покровительницей весны, плодородия и цветов. В дальнейшем образ Венеры отождествляли с древнегреческой Афродитой. Поскольку считалось, что Венера – мать Энея, а его потомки основали Рим, она стала покровительницей римского народа.
Символом Венеры было растение мирт. Поэтому 1 апреля плели венки из этого растения и надевали их на голову. Проходили массовые купания в общественных бассейнах.
По большей части Венералии – женский праздник. В этот день женщины молили Венеру о помощи в отношениях с мужчинами. В этот день они прятали от богини все украшения и драгоценности. Статую Венеры омывали водой и подносили ей цветы. Происхождение обычая с купанием и омыванием статуи богини связано с тем, что Венера отождествлялась с Афродитой, которая по легенде возникла из пены морской.
Римские Вакханалии
Этот праздник один из самых развратных в Древнем Мире. Он посвящен Вакху – покровителю виноделия и символу периодической смерти и возрождения. Отмечали его 17 марта.
Изначально это был женский праздник. Мужчин на празднование не допускали. Женщины в этот день в роще у холма, где сейчас практически центр Рима, раздевались догола и устраивали дикие танцы.
Однако со временем к празднованию допускались и мужчины. Из-за этого танцы переродились в оргии. Известно, что не столько разврата было между мужчиной и женщиной, сколько между мужчиной и мужчиной. Если кто-то противился и не хотел сношения, то этого человека приносили в жертву Вакху.
Огромное множество людей участвовало в данном мероприятии. Среди них были известные лица и члены знатных семей. Позже появилось правило, согласно которому людей, моложе 20-летнего возраста, посвящали в так называемое «таинство». Несогласных сбрасывали в подземную бездну. Объяснялось это тем, что людей забрали боги.
Эта традиция получила широкое распространение. В праздновании участвовали до 7 тысяч человек.
Однако в скором времени было проведено расследование и Вакханалии в Древнем Риме запретили. Лидеров и организаторов массово казнили. Их обвиняли в растлении, убийствах и других жестоких преступлениях.
Так завершился разгул Вакхналий. Однако совсем он не исчез. Просто организаторы стали осторожнее. Не было общественной огласки и такого массового скопления людей.
Римский календарь и основные праздники
Самый древний римский календарь был аграрным, то есть основывался на сроках проведения сельскохозяйственных работ. Он насчитывал десять неравных месяцев: в некоторых не было и двадцати дней, в некоторых — тридцать пять, а то и больше. Начинался древний римский календарь с марта, когда земледельцы приступали к работе. Двенадцатимесячный лунный календарь ввел легендарный римский царь Нума Помпилий, который добавил два новых месяца: январь и февраль. Ученые расходятся во мнениях, когда начало года было перенесено с 1 марта на 1 января: при Нуме или уже при Юлии Цезаре.
Некоторые месяцы римского года были напрямую посвящены тем или иным богам. Так, январь — месяц Януса, март — Марса, май — богини плодородной земли Майи, июнь — Юноны, супруги Юпитера. Остальные месяцы назывались просто пятым, шестым и так до десятого. Правда, когда начало года было перенесено с марта на январь, все сместилось и март превратился в третий месяц года, а значит, пятый по счету месяц стал седьмым, шестой — восьмым и так далее. Римскими названиями этих месяцев мы пользуемся по сей день: девятый месяц года, сентябрь, мы именуем седьмым (от латинского septem — семь), десятый, октябрь — восьмым (octo — восемь), одиннадцатый и двенадцатый — девятым и десятым соответственно (novem и decem — девять и десять). Слово «февраль» происходит от латинского februare, что означает «очищать», так как февраль считался месяцем религиозного очищения, а «апрель» — от aperire, «открывать», так как именно в апреле появлялись первые побеги растений.
Откуда же возникли названия «июль» и «август»? В древности они назывались просто «пятый» и «шестой», но получили новые имена в честь Юлия Цезаря и его преемника Октавиана Августа. Император Домициан тоже попытался дать месяцам свои имена, назвав сентябрь «германиком», а октябрь «домицианом», но после его смерти к ним вернулись прежние названия.
Числа месяца римляне определяли, отсчитывая их от трех главных дней, первоначально связанных с лунным календарем: это календы, ноны и иды. Календы — первый день месяца, который приходился на новолуние, ноны — день первой четверти луны, а иды — середина месяца, полнолуние. В марте, мае, июле и октябре иды приходились на 15-е, ноны на 7-е число, а в остальные месяцы — иды на 13-е, а ноны на 5-е число.
От календ, нон и ид дни отсчитывались назад, например говорили: «Это было в пятый день перед июньскими календами». Календы принадлежали Янусу, богу всех начинаний, а иды считались днем, посвященным Юпитеру, — в середине каждого месяца жрец Юпитера приносил в жертву овцу. В культурном европейском контексте особую известность получили мартовские иды, став понятием нарицательным, так как в этот день в 44 году до н. э. был убит Юлий Цезарь.
В году римляне отмечали более пятидесяти праздников в честь разных божеств. О некоторых, самых интересных и важных, мы расскажем подробнее.
В поздние времена в январские календы, первого числа, римляне отмечали праздник нового года. В этот день приносили ладан и вино в жертву Янусу, богу начала и конца; принято было желать друг другу добрых начинаний и дарить деньги, так как на медных ассах изображался сам двуликий Янус. Янусу же был посвящен и январский праздник Агоналии, приходившийся на 9-е число, когда богу приносились очистительные жертвы.
Приготовления к празднику. Художник Л. Альма-Тадема
15 февраля справляли посвященный Фавну, покровителю стад, праздник Луперкалии. Церемонию проводили жрецы одной из древнейших коллегий — луперки, которые собирались в пещере Луперкаль у подножия Палатинского холма, в самом древнем святилище Рима, где, по преданию, волчица вы кормила близнецов Ромула и Рема. Там луперки приносили в жертву козу или козла, одного из самых плодовитых животных, а после устраивали пир. На пиру двух юношей из благородных семей подводили к месту заклания животных, и там один жрец касался их лбов окровавленным жертвенным ножом, а второй тут же стирал кровь смоченной в молоке шерстяной тряпицей.
Пан. Художник М. Врубель
Затем луперки нарезали из козьих шкур ремни и, вооружившись этими ремнями, в одних набедренных повязках бежали вокруг Палатинского холма, а после по Священной дороге, главной улице Рима, до основания Капитолия и обратно. Всех встречных луперки били ремнями, и бездетные женщины специально подставлялись под удары луперков, так как считалось, что это поможет им забеременеть.
Существуют различные мнения об истоках и значении этого праздника. Еще в античности знали несколько легенд о происхождении Луперкалий. Согласно одной из них, Ромул и Рем после победы над Амулием с ликованием помчались туда, где их вскормила волчица. Суть праздника — подражание этому бегу, окровавленный нож ко лбам двух юношей прикладывают как напоминание об опасностях и убийствах, окружавших близнецов, а очищение молоком — символ пищи, которой были вскормлены Ромул и Рем.
Античные авторы полагали Луперкалии церемонией очищения, так как весь февраль, последний месяц древнего календаря, считался месяцем очистительных обрядов. Возможно также, что цель обрядов луперков — увеличение плодородия. Еще бытует мнение, что Луперкалии — не что иное, как праздник первого выгона стад на луга, и обряды луперков символизируют защиту скота от волков, поскольку лесной бог Фавн считался покровителем стад и пастухов, а «луперк» переводится как «гонитель волков».
В феврале же проводились и Паренталии, родительские дни, исчислявшиеся с 13-го по 21-й день месяца. Это были дни поминовения умерших, когда у могил родственников или на дорогах оставляли цветы, преимущественно фиалки, фрукты, соль и хлеб. Считали, что праздник этот введен в обиход благочестивым Энеем, который стал ежегодно приносить жертвы своему отцу Анхизу. В поминальные дни закрывались храмы всех богов, запрещалось совершение браков, а римские должностные лица снимали знаки своей власти. Бытовало мнение, что в это время по земле путешествуют души мертвых и вкушают оставленные им приношения. Заканчивались Паренталии большим празднеством, Фералиями, когда на Палатинском холме приносили жертвы манам.
27 февраля и 14 марта отмечали посвященный Марсу праздник Эквирии, предположительно основанный его сыном Ромулом, когда проводились конные состязания на Марсовом поле и ритуальное очищение коней. Праздники предшествовали месяцу бога войны и символизировали начало времени военных походов. Закрывали «военный сезон» октябрьские иды, праздник Октябрьского коня с приношением Марсу жертвенных животных. В марте и октябре проходили и шествия салиев, знаменующие начало и конец времени военных действий.
В мартовские календы римляне праздновали Матроналии, устраиваемые в честь богини Юноны. В нем принимали участие только замужние женщины — свободные жительницы Рима. По преданию, праздник этот был также учрежден Ромулом в знак почтения к римским женам, остановившим битву с сабинянами. В тот же день на Эсквилинском холме был заложен храм Юноны Луцины, покровительницы деторождения, которой женщины молятся в Матроналии, прося безболезненных родов. И в этот день домочадцы преподносят подарки римским матерям и женам.
Приготовления в Колизее (фрагмент). Художник Л. Альма-Тадема
С 19 по 23 марта проводились Квинкватрии в честь Минервы. На второй день празднеств устраивали гладиаторские бои как отражение воинственной натуры этой богини, в остальное же время Квинкватрии справляли те, чьим занятиям Минерва покровительствовала: ученики и учителя, вязальщицы и прядильщицы, различные ремесленники и художники, врачи и поэты. В июне проходили малые трехдневные Квинкватрии, устраиваемые флейтистами.
Весна. Художник Л. Альма-Тадема
В честь Цереры, богини плодородия и земледелия, возник праздник Цереалии, приходящийся на дни с 12 по 20 апреля. В основном Цереру чествовали плебеи, так как культ богини получил наибольшее распространение среди простого народа, особенно в сельской местности. Даже в Риме храм Цереры находился у подножия Авентинского холма, в районе, где жили преимущественно плебеи. В жертву Церере приносили свиней, люди же в эти дни надевали белые одежды, собирали праздничные угощения и посылали друг другу цветы.
В мае проводили Лемурии, призванные задобрить неспокойные души умерших, и Флоралии, торжества в честь Флоры, богини цветения.
С 7 по 15 июня устраивали Весталии в честь Весты, хранительницы очага, а в разгар лета, 23 июля, отмечали Нептуналии, посвященные богу всех потоков Нептуну, прося его предотвратить засуху. О праздновании Нептуналий известно немного: строились хижины из ветвей, в которых, надо полагать, и отмечали торжество, предаваясь обильным возлияниям. Во времена империи в это же время шли игры в честь Нептуна.
Осень в Риме была временем публичных игр, посвященных Юпитеру, — Римских в сентябре и Плебейских в ноябре, в декабре же римляне пышно отмечали праздник Сатурналии.
Сатурналии проходили с 17 по 23 декабря и ознаменовывали окончание всех земледельческих работ. Название праздника связано с тем, что именно Сатурну римляне приписывали изобретение земледелия. Сатурналии носили характер общенародного фестиваля: на это время приостанавливались все государственные дела, нельзя было объявить войну, закрывались суды, прекращались занятия в школах и запрещалось наказывать преступников.
Празднество начиналось с жертвоприношения в храме Сатурна, после чего устраивался пир для сенаторов и всадников. В римских семьях в честь Сатурна закалывали свинью и дарили подарки, среди которых были восковые свечи и выпеченные из теста фигурки. Первые — в честь того, что окончание Сатурналий приходится на зимнее солнцестояние, самую долгую ночь в году, после которой солнечный день начинает прибывать; вторые символически замещали человеческие жертвоприношения, видимо, полагавшиеся Сатурну в древности.
Праздник урожая. Художник Л. Альма-Тадема
В дни Сатурналий улицы Рима были запружены людьми, которые приветствовали друг друга традиционными выкриками: «Io, Saturnalia!» В течение всего фестиваля продолжались пиры, гулянья, различные игры, так что праздник пользовался большой любовью у римского народа. На время Сатурналий рабы уравнивались в правах со свободными людьми — возможно, в память о всеобщем равенстве, царившем на земле в Золотой век Сатурна. Это, пожалуй, самая известная особенность Сатурналий: рабы получали право сидеть за одним столом с хозяевами, свободно распоряжаться собой и даже ругать господ и отдавать им распоряжения.
Этот повторявшийся из года в год распорядок праздников и обрядов составлял неотъемлемую часть жизни римского общества.