Праздники художественной литературы

Ресторан интеллектуальной кухни - Подробности!: Литературные праздники России

      День российской печати

День российской печати отмечается 13 января. Именно в этот день в 1703 году в России по указу Петра I вышел в свет номер первой российской газеты «Ведомости». Первый номер газеты носил название «Ведомости о военных и иных делах, достойных знания и памяти, случившихся в Московском Государстве и во иных окрестных странах». Газета издавалась то в Москве, то в Санкт-Петербурге, при этом она фактически не имела постоянного названия – «Ведомости», «Российские ведомости», «Ведомости Московские»… К 1914 году в России выходило свыше трех тысяч периодических изданий.
После 1917 года этот праздник был перенесен на 5 мая – день, когда вышла главная советская газета «Правда», и переименован в «День советской печати». Только лишь в 1992 году Указом Президента РФ празднование «Дня российской печати» было вновь возвращено к исторически верной дате – 13 января.

    День родного языка и письменности в Республике Саха

Д
ень родного языка и письменности в Якутии учрежден указом главы региона и приурочен к дню рождения перового якутского лингвиста-ученого выдающегося просветителя, демократа, основоположника массовой письменности, автора первых учебников на якутском языке Семена Новгородова.

Этот день занимает особое место в якутском календаре, он символизирует собой почитание обществом родных языков, благодаря которым созидались духовные ценности, сохранялись традиции и самобытная неповторимая культура народов Якутии.
По сложившейся традиции в этот день в учебных заведениях, культурных центрах состоятся мероприятия, посвященные сохранению и развитию языков. Научно-практические конференции, круглые столы, творческие конкурсы, лекции и семинары рассчитаны не только на учащихся школ и студентов, но на широкий круг общественности республики.

     Всемирный день писателя (Всемирный день мира для писателя)

Всемирный день писателя отмечается ежегодно 3 марта по решению 48-го конгресса Международного ПЕН-клуба (International PEN Club), который проходил с 12 по 18 января 1986 года. ПЕН-клуб был основан в Лондоне в 1921 году. Название организации – это аббревиатура, образованная первыми буквами английских слов Poets – поэты, Essayists — очеркисты, Novelists – романисты. Идея создания этой организации принадлежит английской писательнице Кэтрин Эми Доусон-Скотт, а первым президентом ПЕН-клуба стал Джон Голсуорси.
Сегодня Всемирный день писателя отмечается во многих странах мира, причем не только писателями, этот день считается профессиональным праздником всех представителей «четвертой власти». Нередко к этому дню приурочены церемонии вручения различных литературных премий и чествование наиболее отличившихся литературных деятелей.

     Всемирный день поэзии

Отмечать ежегодно Всемирный день поэзии (World Poetry Day) было решено в 1999 году на 30-й сессии генеральной конференции ЮНЕСКО. Днем праздника выбрано 21 марта. Первый Всемирный день поэзии прошел в Париже, где находится штаб-квартира ЮНЕСКО.
В настоящее же время в этот День по всему миру проходят различные поэтические концерты, авторские чтения, конференции и семинары, посвященные поэтам и их творчеству, презентации новой поэтической литературы.

      Неделя детской книги

Неделя детской книги ежегодно проводится каждый год в дни весенних школьных каникул. Это всесоюзное мероприятие по популяризации детской книги.
Впервые праздник детской книги «Книжкины именины» был проведен по инициативе детского писателя Льва Кассиля 26 марта 1943 года в Колонном зале Дома Союзов в Москве. Его организаторами стали директор издательства Детгиз Людмила Викторовна Дубровина и Лев Кассиль. Активное участие в празднике приняли Самуил Маршак, Сергей Михалков, Агния Барто, Михаил Пришвин.
С конца 50-х годов «Книжкину Неделю» или «Книжкины именины» стали справлять широко по всему необъятному Советскому Союзу.
Неделя детской книги – праздник всех читающих ребят, независимо от того, посещают они библиотеку или нет, праздник детства, праздник для писателей, издателей и библиотекарей. Праздник любознательных детей и взрослых, влюбленных в книгу, праздник веселых приключений, новых литературных открытий, встреч с интересными людьми.

      Международный день детской книги

Международный день детской книги отмечается с 1967 года 2 апреля по инициативе немецкой писательницы Еллы Лепман, первого президента Международного совета по детской книге (IВВУ). Датой праздника стал день рождения сказочника Ганса Христиана Андерсена.
Ежегодно в качестве спонсора этого Международного дня выступает одна из национальных организаций IBBY (Международного совета по детской книге, созданного в 1953 году под эгидой ЮНЕСКО). Кто-либо из её писателей и художников становятся авторами послания к детям и соответствующего плаката. В дальнейшем послание и плакат используются IBBY в других странах.

      Всемирный день книг и авторского права

Всемирный день книг и авторского права отмечается ежегодно 23 апреля. Выбор пал именно на эту дату совсем неслучайно, т.к. она является символической для мировой литературы. 23 апреля в 1616 году скончались такие знаменитые писатели, как У. Шекспир, М. Сервантес и Инка Гарсиласо де ла Вега. Эта дата также является днем рождения и днем смерти для нескольких других известных авторов: Владимира Набокова, Мориса Дрюона, Дж. Пла и некоторых других.
Праздник «Всемирный день книг и авторского права» был учрежден в рамках Генеральной конференции ЮНЕСКО, которая проходила в Париже в 1995 году. А отмечать его в мире начали с 1996 года. Инициаторами создания данного праздника выступили члены Международной Ассоциации книгоиздателей.
Всемирный день книг и авторского права – это дань уважения всем авторам книг и осознание важности книг в нашей жизни, как средства сохранения и приумножения культуры государства.

      Всемирный день свободы печати

Всемирный день свободы печати день был провозглашен с 1993 года. Праздник явился ответом на резолюцию 1991 года, в которой говорилось о свободной печати как неотъемлемом атрибуте любого свободного правового общества. Кроме того, этот День напоминает всему мировому сообществу, что право на свободное выражение своего мнения, в том числе и в письменной форме, закреплено во Всеобщей декларации прав человека.
Отмечается праздник 3 мая, в этот день принимают поздравления с Всемирным днем свободы печати все те, кто, так или иначе, связан со средствами массовой информации.
Главным мероприятием празднований является вручение Всемирной премии ЮНЕСКО за вклад в дело свободной печати имени Гильермо Кано, колумбийского журналиста, погибшего в 1986 году. Учреждена премия в 1997 году, вручается отдельным лицам, организациям или учреждениям. В День свободы печати поминают журналистов, погибших при исполнении профессиональных обязанностей.

      День биографов

День биографов (Biographers Day) отмечается 16 мая. В этот день в 1763 году в одном из книжных магазинов Лондона произошла первая встреча Сэмюэла Джонсона (Samuel Johnson, 1709-1784) со своим биографом Джеймсом Босуэллом (James Boswell, 1740-1795). Результатом стала опубликованная в 1791 году двухтомная «Жизнь Сэмюэла Джонсона».

    День Иоанна Богослова
     (покровителя авторов, редакторов и издателей)

21 мая Православная Церковь отмечает День апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Апостол Иоанн Богослов – возлюбленный ученик Иисуса Христа и автор «Откровения Иоанна Богослова». Житие Иоанна Богослова вполне естественным образом сделало его патроном всех, кто имеет отношение к книгам и книгоиздательству. Кроме писателей, редакторов, издателей, книгопечатников своим покровителем его считают продавцы книг и работники бумажной промышленности.

      День славянской культуры и письменности

День славянской письменности и культуры отмечается ежегодно 24 мая в память равноапостольных Кирилла (Константина) и Мефодия. Болгарские просветители принесли на славянскую землю письменность и создали первую славянскую азбуку (кириллицу), которой мы пользуемся по сей день.

      День филолога

День филолога отмечается 25 мая. Филология – это область знания, изучающая письменные тексты, и на основе их содержательного, языкового и стилистического анализа — историю и сущность духовной культуры данного общества. Эта дата близка и дорога выпускникам и преподавателям филологических факультетов, учителям русского языка и литературы, работникам библиотек и просто ценителям родного языка и литературы.

      Всероссийский день библиотек

Этот профессиональный праздник установлен Указом Президента РФ Б. Н. Ельцина № 539 от 27 мая 1995 года «Об установлении общероссийского дня библиотек». День библиотек отмечается ежегодно 27 мая, с 1995 года. В этот день, в 1795 году императрица Екатерина II основала Российскую национальную библиотеку.

      Ежегодный Фетовский праздник поэзии

Ежегодный Фетовский праздник поэзии проходит на Орловщине в последние выходные мая. За свою многолетнюю историю, а начало празднику было положено в 1976 году, Фетовский праздник обрёл много традиций: главным местом проведения праздника давно уже стало село Клеймёново Орловского района, где Фет много раз бывал на протяжении всей своей жизни; не один год празднования открываются богослужением в храме Покрова Пресвятой Богородицы, на освящении которого присутствовал 120 лет назад Афанасий Фет и в котором ныне покоится прах поэта.
На следующий день праздник продолжается традиционными Фетовскими поэтическими чтениями в городском парке культуры и отдыха, концертом и народным гуляньем.

      День поэзии, посвященный памяти и творчеству Федора Тютчева

День поэзии, посвященный памяти и творчеству Федора Тютчева проводится на родине Тютчева – в Овстуге, Брянской области. Первый фестиваль поэзии прошел в 2009 году. Его организаторами стали управление культуры Брянской области, Союз писателей России, Брянский областной методический центр «Народное творчество» и Брянская областная филармония. С тех пор праздник организуется каждое лето, собирая все большее число людей, не равнодушных к творчеству великого поэта.
По традиции в этот день в Брянске проходят Тютчевские чтения, встречи жителей и гостей области с поэтами, писателями, художниками, возложение цветов к памятнику Федору Тютчеву и другие мероприятия. Также гости праздника могут побывать в дворянской усадьбе в Овстуге, где жил и творил поэт. Сегодня она является домом-музеем, и часть праздничной программы проводится там.

      Пушкинский день в России (День русского языка)

Пушкинский день в России отмечается ежегодно. Государственный статус день рождения поэта (6 июня 1799 года) получил в 1997 году согласно Указу президента РФ «О 200-летии со дня рождения А.С. Пушкина и установлении Пушкинского дня России».
В советские времена этот праздник отмечался как Пушкинский праздник поэзии. Событие всегда привлекало к себе внимание общественности и сопровождалось пышными и торжественными мероприятиями.
В 2011 году президентом России был подписан Указ о ежегодном праздновании 6 июня Дня русского языка. В документе говорится, что эта памятная дата была установлена «в целях сохранения, поддержки и развития русского языка как общенационального достояния народов Российской Федерации, средства международного общения и неотъемлемой части культурного и духовного наследия мировой цивилизации».

      Всероссийский Пушкинский праздник поэзии

В

сероссийский Пушкинский праздник поэзии проходит ежегодно в первые выходные июня в селе Михайловское в Пушкинских Горах. Это уникальное событие в культурной жизни страны, на протяжении нескольких десятилетий сохраняющее подлинно народный дух и истинную любовь к поэзии.
Этот праздник возник «сам по себе», как данность. Из года в год на день рождения поэта, чаще в первые выходные июня, в Михайловское приезжали тысячи людей. В форму народного праздника и гуляний это литературное паломничество впервые обратилось еще в царской России, в 1899 году, в дни празднования 100-летия со дня рождения А.С. Пушкина. Официальный статус Всесоюзного Пушкинского праздника поэзии ежегодные народные гуляния получили в 1967 году. Тогда при Союзе писателей СССР даже был создан постоянный оргкомитет по проведению праздника, и возглавил его писатель И.Л. Андронников.
Продолжая славные поэтические традиции, сложившиеся более чем за 40-летнюю историю, и обретая новые черты, более свойственные духу времени, Всероссийский Пушкинский Праздник Поэзии остается главным литературным событием в культурной жизни страны.

      Гончаровские литературные праздники

Ежегодные Гончаровские литературные праздники проводятся в Ульяновске с 1979 года по инициативе филиала областного краеведческого музея И.А. Гончарова. С 1990 года решением правления Союза писателей России им был присвоен статус Всероссийских.
Праздники проходят традиционно в ближайшее ко дню рождения писателя воскресенье (Гончаров родился 18 июня 1812 года), в одном из самых живописных мест города Ульяновска – Винновской роще, сохранившейся части имения симбирских дворян Киндяковых, которое Иван Гончаров описал в романе «Обрыв».
На праздники собираются литераторы, артисты, музыканты, и, конечно же, почитатели таланта Гончарова. Звучат строки из его произведений, музыка, любимая им…
В разные годы почётными гостями Гончаровских праздников были родственники Гончарова, живущие в настоящее время в России и Франции, многие отечественные и зарубежные исследователи творчества великого романиста, представители Союза писателей России, ульяновские поэты и писатели.

      Литературный праздник «Тургеневское лето»

К

аждый год в последнюю субботу июня в память о великом русском писателе Иване Сергеевиче Тургеневе в селе Тургенево Чернского района, проходит межрегиональный литературно-песенный праздник «Тургеневское лето».
В Тургенево разворачивается ярмарка с непременными зазывалами, скоморохами и прочими фольклорными персонажами. На празднике выступают ведущие фольклорные коллективы, поэты и прозаики Тульской и других областей, работает выставка декоративно-прикладного искусства. К вечеру все участники перемещаются на знаменитый Бежин Луг, что тут же поблизости.

      Праздник Некрасовской поэзии

П

о сложившейся традиции, в первую субботу июля с 1968 года на Ярославской земле в музее-заповеднике «Карабиха» проходит Всероссийский праздник Некрасовской поэзии.
Обычно празднование начинается в девять утра возле памятника Н. А. Некрасову на Волжской набережной, а затем переносится в усадьбу поэта. Специально к этому дню здесь открываются выставки, проходят интерактивные игровые и театрализованные программы, мастер-классы.
Дата празднования связана с тем, что в один из июльских дней 1872 года, под кедром в Нижнем парке усадьбы Карабиха Николай Некрасов впервые прочитал в кругу родных и друзей только что созданную им поэму «Русские женщины». Неподалеку от того места и проходят основные праздничные торжества.

      Ежегодный Всероссийский Лермонтовский праздник поэзии

Традиционно, в первые выходные июля, в Тарханах проводится Всероссийский Лермонтовский праздник, в котором принимают участие видные деятели культуры и искусства.
Первый праздник состоялся 24 октября 1971 года.
Торжества начинаются литературным праздником в Лермонтовском сквере в Пензе. Вечер заканчивается концертом в ЦДИ. Следующий день открывается возложением цветов на могилу М. Ю. Лермонтова в Тарханах. Неотъемлемой частью праздников является участие гостей в разыгрываемых фольклорными коллективами и сотрудниками музея вместе с жителями села действах, у памятника поэту звучат его стихи. В Зеленом театре проходит встреча с писателями и артистами, приехавшими на праздник.

      Всероссийский Фатьяновский праздник поэзии и песни

Всероссийский Фатьяновский фестиваль поэзии и песни ежегодно проводится в Вязниках, на родине поэта-песенника Алексея Фатьянова.
Первый праздник состоялся 18 августа 1974 года, когда в городском парке собрались люди, лично знавшие поэта. Именно в этот день праздник получил своё первое, пусть и неофициальное, название: «День поэзии в городе поэтов и героев». Родившееся начинание превратилось в добрую традицию, значимость которой год от года только множилась. Уже в следующем году с лёгкой руки московского поэта В. Лазарева, творческий капустник получил новую «окраску», и новое имя «Алёшины праздники». Своей собственной «жилплощадью» фестиваль стиха и песни обзавелся в 1978 году, ею стала довольно вместительная «Фатьяновская площадка». Титул «областной» добавился к названию празднику в год 60-летия его виновника. В честь юбилея на улице А.Фатьянова был установлен монумент, работы Леонида Еремеева.
Ещё одно важное событие произошлона 15-м по счёту «Алёшином празднике» (1989 год). Постановлением Верховного совета России ему был присвоен статус Всероссийского, а оргкомитет возглавил лауреат Государственной премии СССР Лев Ошанин.
В 1996 году произошло историческое объединение фестиваля и Дня города, сдвинулись и временные рамки. С этого года Всероссийский Фатьяновский праздник стал проходить в третьи выходные июля.
В праздничном концерте традиционно участвуют звёзды российской эстрады и лучшие творческие коллективы и исполнители Владимирской области.

      Блоковский праздник поэзии

П

о традиции в первое воскресенье августа проводится Блоковский праздник поэзии, который по инициативе литературоведа С. Лесневского впервые состоялся в 1970 году. Центром праздника становится усадьба «Шахматово», ныне – Историко-литературный музей-заповедник А.А.Блока.
На празднике выступают известные российские литераторы и литературоведы, барды и ученые.
На Блоковский праздник поэзии приглашаются родственники А. А. Блока и Д. И. Менделеева, дарители и друзья музея-заповедника, поэты, писатели, литературоведы, представители поэтических объединений, музейные сотрудники, творческие коллективы из разных регионов России. В этот день открыты все экспозиции и выставки музея-заповедника.

      Международный день переводчика

Свой профессиональный праздник появился у переводчиков в 1991 году, он был провозглашен Международной федерацией переводчиков (FIT) 30 сентября. Это День Святого Иеронима, традиционно считающегося покровителем переводчиков.
Каждый год мероприятия, проводимые в рамках Дня переводчика (конгрессы и конференции, корпоративные праздники и просветительские акции), посвящены определенной теме.
В России праздник отмечается с 2004 года.

      Международный литературный фестиваль «Чеховская осень»

Международный литературный фестиваль «Чеховская осень» проходит в конце сентября в Ялте.

      Есенинский праздник поэзии в Константиново

С

1985 года 3 октября на родине поэта в Государственном музее-заповеднике С.А. Есенина в Константиново проводится Всероссийский есенинский праздник поэзии.

      Литературный праздник «Белые журавли»

Литературный праздник «Белые журавли» учрежден народным поэтом Дагестана Расулом Гамзатовичем Гамзатовым как праздник духовности, поэзии и как светлая память о павших на полях сражений во всех войнах. Праздник должен способствовать укреплению традиций дружбы народов и культур России. На родине Гамзатова праздник проводится с 1986 года; в последние годы его отмечают и во многих других регионах России. Проходит праздник 22 октября.
В этот день проходят встречи представителей многочисленных дагестанских народов и народов других республик для того, чтобы поговорить и вспомнить погибших воинов.

      Международный день (месячник) школьных библиотек
     (International School Library Day)

М

еждународный день школьных библиотек отмечается во всем мире по инициативе ЮНЕСКО с 1999 года в каждый четвёртый понедельник октября.
Впервые Международный день школьных библиотек был провозглашен президентом Международной ассоциации школьных библиотек (International Association of School Librarianship, IASL) Бланш Вуллз.
В России Международный месячник школьных библиотек впервые провели в 2008 году. Тогда его девизом стали слова «Школьная библиотека – на повестке дня». В тот год была заложена основа традиционной программы месячника. В нее вошли съезды школьных библиотекарей, презентации профессии «педагог-библиотекарь», чествование ветеранов библиотечного дела, обучающие семинары, многочисленные мероприятия для школьников (конкурсы, выставки, сборы книг) и их родителей и учителей. Главным событием месячника в России остается Форум школьных библиотекарей, который проходит в Михайловском.

     P.S.

Скорее всего, это не весь список литературных праздников, отмечаемых в России. Если вы знаете еще о каких-либо литературных праздниках, сообщите, пожалуйста? нам, оставив сообщение в комментариях или ссылку.


2015 год объявлен в России годом литературы. Весь год литературе будет уделяться особое внимание. В данном Календаре сделана попытка объединить и систематизировать информацию об основных
литературных праздниках. Первый раздел посвящен международным литературным праздникам. Затем следуют литературные праздники, отмечаемые в разных странах. Третий блок посвящен литературным
праздникам отдельных писателей. И завершает Календарь информация о некоторых литературных фестивалях.

Международные литературные праздники

3 марта

2Всемирный день писателя (полное название
Всемирный день мира для писателя) – профессиональный праздник, призывающий «четвёртую власть» выступать против негативных аспектов демократической печати, воздержаться от лживых публикаций,
преднамеренной фальсификации, умышленного искажения фактов или тенденциозно бесчестной их интерпретации ради политических, групповых и личных интересов.

Отмечается по решению 48-го конгресса Международного ПЕН-клуба (International PEN Club), состоявшегося 12-18 января 1986 года.

В наши дни в ряде стран этот праздник расширил заявленный спектр. Именуется просто «День писателя» и является поводом для воздаяния почестей наиболее отличившимся литературным
деятелям.

21 марта

3Всемирный день поэзии был учрежден на 30-й сессии Генеральной ассамблеи
ЮНЕСКО, состоявшейся в Париже в 1999 году. Отмечается ежегодно 21 марта.

Первый день поэзии в 2000 году прошел одновременно в штаб-квартире ЮНЕСКО в Париже и в московском «Театре на Таганке». Инициатором празднования этого дня в России было ДООС («Добровольное
общество охраны стрекоз») во главе с поэтом Константином Кедровым. С 2009 года мероприятия, посвященные этому празднику, организуются в Центральном Доме литераторов при поддержке литературных
порталов Стихи.ру и Проза.ру, в партнерстве с Бюро ЮНЕСКО в Москве и под эгидой Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям.

Всемирный День поэзиипризван дать возможность шире заявить о себе малым издательствам, чьими усилиями, в основном, доходит до читателей творчество современных поэтов, литературным клубам,
возрождающим извечную традицию живого звучащего поэтического слова.

Этот День, считает ЮНЕСКО, призван послужить созданию в средствах массовой информации позитивного образа поэзии как подлинно современного искусства, открытого людям.

В рамках празднования Всемирного дня поэзии проходят конкурсы среди литераторов, публичные выступления поэтов, организуются поэтические вечера. Данные события широко освещаются СМИ, привлекают
внимание не только широкой аудитории, но и издателей. Заключение новых договоров на издание их произведений становится для поэтов лучшим подарком к празднику и самым ожидаемым его итогом.

4Неделя детской и юношеской книги

Ежегодно неделя детской и юношеской книги проводится в нашей стране в дни весенних каникул. Первый праздник был проведен 26 марта 1943 года в Москве в Колонном зале Дома Союзов. Назывался он
тогда «Книжкины именины».

Его организаторами стали Людмила Викторовна Дубровина, директор издательства Детгиз, лектор-фронтовик Главного политического управления РККА и писатель Лев Кассиль. Активное участие в празднике
приняли классики детской литературы: Самуил Маршак, Сергей Михалков, Агния Барто, Михаил Пришвин.

С 1944 г. Неделя детской книги стала Всесоюзной (в некоторые годы общесоюзные мероприятия проходили в одном городе, а различные акции навстречу Неделе – во всех городах и сёлах СССР). Один раз за
всю историю «Неделя» проводилась не весной, а осенью. И было это в 1945 г.

С конца 50-х гг. «Книжкину Неделю» или «Книжкины именины» стали справлять широко по всему Советскому Союзу. Подключились средства массовой информации – газеты, журналы, радио и ТВ. Столицей
«Недели» каждый год становилась одна из столиц Союзных Республик, а «Неделя» стала Всесоюзной. Но официальное открытие каждой Недели всегда начиналось в Москве – в Колонном зале Дома Союзов.

В рамках Недели детской и юношеской книги сотрудники библиотек России предлагают юным читателям массу интересных мероприятий, основная цель которых – привить детям интерес к чтению книг, любовь к
печатному слову, воспитать вдумчивого, творческого, талантливого читателя.

Многие библиотеки немного раздвинули традиционные рамки Недели, включив в нее 21 марта – Международный день детской поэзии «Веселая уточка» а также 1 апреля – день
рождения Корнея Ивановича Чуковского 
и 2 апреля (день рождения Х.К.Андерсена) – Международный день детской книги. В этот день в некоторых библиотеках проходят выставки книг
детских писателей и художников, награжденных Андерсеновской медалью. Таким образом, Неделя обрамляется двумя международными детскими литературными праздниками.

2 апреля

5Международный день детской книги

Начиная с 1967 года по инициативе и решению Международного совета по детской книге (IBBУ) 2 апреля, в день рождения великого сказочника Ханса Кристиана Андерсена, весь мир отмечает Международный
день детской книги (IСВD), подчеркивая тем самым непреходящую роль детской книги в формировании духовного и интеллектуального облика новых поколений Земли.

Инициатива создания Международного Дня детской книги принадлежит известной немецкой писательнице Йелле Лепман.

Каждый год одна из национальных секций IВВУ выступает спонсором этого замечательного праздника. Традиционно эта секция приглашает популярного писателя написать Послание детям мира и известного
художника для создания к Международному дню детской книгисвоего оригинального плаката. В дальнейшем послание и плакат используются IBBY в других странах для популяризации книг и развития интереса
к чтению.

23 апреля

6Всемирный день книг и авторского права

23 апреля – символическая для мировой литературы дата. В этот день в 1616 году ушли из жизни М.Сервантес, У.Шекспир и Инка Гарсиласо де ла Вега. Это также день рождения или смерти таких известных
авторов, как Морис Дрюон, Хальдоур Лакснесс, Дж.Пла и Мануэль Мехиа Вальехо.

Вполне естественно, что проходившая в 1995 году в Париже Генеральная конференция ЮНЕСКО решила учредить Всемирный день книг и авторского права и Премию ЮНЕСКО за пропаганду идеалов терпимости в
детской и юношеской литературе. Решение было принято с целью просвещения, развития осознания культурных традиций, а также с учётом того, что книги являются наибольшим средством распространения
знания, самым надёжным способом его сохранения.

Ежегодно число различных мероприятий, приуроченных к этому Дню, растет, расширяется их география проведения. Самые популярные среди них – книжные ярмарки и выставки, публичные чтения произведений
мировых классиков литературы и различные культурно-развлекательные мероприятия.

Существует еще одна традиция у этого праздника — начиная с 2001 года, ежегодно, в этот день называется город, которому присвоено звание Мировой столицы книги. В отборочный комитет входят
представители ЮНЕСКО и трех международных профессиональных книгоиздательских организаций – Международного союза издателей (МСИ), Международной федерации библиотечных ассоциаций и учреждений
(ИФЛА) и Международной федерации книготорговцев (МФК). Присвоение этого звания является свидетельством желания городов содействовать развитию книгоиздательского дела и чтения, а также
сотрудничества между основными партнерами в книгоиздательском деле.

В разные годы Мировыми столицами книги становились Мадрид (Испания), Александрия (Египет), Нью Дели (Индия), Монреаль (Канада), Богота (Колумбия), Бейрут (Ливан), Любляна (Словения), Буэнос Айрес
(Аргентина), Ереван (Армения), Бангкок (Таиланд) и другие. Мировой столицей книги 2014 года был назван город Порт-Харкорт (Нигерия). Столицей 2015 года стал город Инчхон (Республика Корея).

3 мая

7Всемирный день свободы печати

Этот день был провозглашен праздником в 1993 году. Праздник стал ответом на резолюцию 1991 года, в которой говорилось о свободной печати как неотъемлемом атрибуте любого свободного правового
общества.

Кроме того, этот День напоминает всему мировому сообществу, что право на свободное выражение своего мнения, в том числе и в письменной форме, закреплено во Всеобщей декларации прав человека.

Главным мероприятием празднований является вручение Всемирной премии ЮНЕСКО за вклад в дело свободной печати имени Гильермо Кано, колумбийского журналиста, погибшего в 1986 году. Учреждена премия
в 1997 году, вручается отдельным лицам, организациям или учреждениям. В День свободы печати поминают журналистов, погибших при исполнении профессиональных обязанностей.

Ежегодно 3 мая во всем мире проводятся мероприятия, посвященные Всемирному дню свободы печати. Это дает возможность еще раз подтвердить нашу приверженность основополагающим принципам свободы
печати, оценить степень свободы средств массовой информации, защитить СМИ от посягательств на их независимость, а также почтить память погибших на боевом посту журналистов.

16 мая

День биографов

Само слово биография произошло от двух древнегреческих слов – жизнь и пишу. Другими словами, биографией называют жизнеописание человека, созданное другим человеком или несколькими людьми. В
большинстве случаев биография становится самым первым источником информации, которую мы хотим получить о человеке. Именно благодаря скрупулезному и неутомимому труду биографов до наших дней дошли
даже самые, казалось бы, незначительные сведения о жизни великих людей той или иной эпохи, о нравах и обычаях этой эпохи.

Когда-то, в далеком 1763 году, 16 мая в одном из лондонских книжных магазинов случайно встретились два талантливых человека: ученый-лингвист, «пиит» Сэмюэл Джонсон и его будущий биограф, писатель
Джеймс Босуэлл. Результатом судьбоносной встречи стала вышедшая спустя 28 лет книга с символичным названием «Жизнь Сэмюэла Джонсона» в двух томах.

Биография удалась на славу: по сей день литературные критики называют работу Джеймса Босуэлла неподражаемой и в наши дни произведение по-прежнему вызывает искреннее восхищение у читателей.

24 мая

8День славянской письменности и культуры

отмечают ежегодно во всех славянских странах, прославляя создателей славянской письменности святых Кирилла и Мефодия – учителей словенских. Как известно, святые равноапостольные братья Кирилл и
Мефодий происходили из знатного и благочестивого рода и проживали в греческом городе Солуни и были православными монахами. Ученые считают, что славянская письменность была создана в 9 веке,
примерно в 863 году. Новый алфавит получил название «кириллица» по имени одного из братьев, Константина, который, приняв монашество, стал Кириллом. А помогал ему в богоугодном деле образования
славянских народов старший брат Мефодий.

Были созданы две азбуки – глаголица и кириллица. Кроме того, братья-греки перевели на славянский язык Евангелие, Апостол и Псалтырь. День памяти этих святых как День славянской письменности и
культуры начали праздновать в Болгарии еще в 19 веке, а затем эта традиция перешла и в другие страны: Россию, Украину, Белоруссию, Молдову. В настоящее время этому празднику посвящаются научные
форумы, проводятся фестивали, выставки, книжные ярмарки, поэтические чтения, смотры художественной самодеятельности, концерты и другие разнообразные культурные мероприятия.

сентября

9Международный день солидарности журналистов

Этот праздник был учрежден 8 сентября 1958 года в Бухаресте на IV конгрессе Международной организации журналистов. По замыслу депутатов конгресса, в этот день журналисты всех стран и изданий
должны демонстрировать миру свою сплоченность, особенно в деле защиты своих прав.

Дата этого международного дня связана с именем чехословацкого журналиста, литературного и театрального критика, публициста, активиста чехословацкой компартииЮлиуса Фучика. В этот день он
был казнен в 1943 году в Берлине фашистами. Даже в нацистских застенках Юлиус не оставил профессию и успел написать книгу «Репортаж с петлёй на шее», за которую был посмертно, в 1950 году,
удостоен Международной премии Мира. Книга была переведена на 70 языков мира, а с 1958 года день смерти Юлиуса Фучика стал отмечаться как Международный день солидарности журналистов.

Сегодня во всем мире проходят конференции, съезды, на которые собираются журналисты из разных стран. На этих праздничных конференциях они не только делятся своим опытом, но и получают награды за
свой порой весьма опасный труд.

Вместе с другими демократическими организациями МОЖ борется за универсальные ценности гуманизма, соблюдение норм международного права, уважение к таким институтам мирового сообщества, как ООН, за
упрочение нового международного информационного порядка.

Организацией учреждены Международная журналистская премия и Почетная медаль имени Юлиуса Фучика, присуждаемые за прогрессивную профессиональную деятельность, способствующую сохранению мира и
развитию сотрудничества и единства журналистов.

30 сентября

10Международный день переводчика

Эта дата выбрана неслучайно, в этот день 30 сентября 420 года скончался Иероним Стридонский, один из четырех латинских отцов Церкви, писатель, историк, переводчик.

Иероним Стридонский считается покровителем переводчиков. Он был человеком могучего интеллекта, много путешествовал и в молодости совершил паломничество в Святую Землю.

Позже он удалился на четыре года в Халкидскую пустыню, где жил отшельником-аскетом. Здесь он изучал еврейский и халдейский языки. В 386 году Иероним обосновался в Вифлееме и в течение долгих лет
переводил Библию – Ветхий и Новый Заветы на латинский язык. Одиннадцать столетий спустя его версия была провозглашена Тридентским собором как официальный латинский текст Священного Писания
(Вульгата). Кроме того, считается, что Иероним был создателем глаголицы.

В России полномасштабно праздник отмечается с 2004 года. Значительную поддержку этому оказали Виктор Голышев, Леонид Володарский, Виктор Суходрев, Министерство иностранных дел РФ, а также крупные
переводческие компании, федеральные СМИ и информационные агентства.

22 октября

11Литературный праздник «Белые
журавли»

Этот литературный праздник был учрежден народным поэтом Дагестана Расулом Гамзатовичем Гамзатовым как праздник духовности, поэзии и как светлая память о павших на полях сражений во всех войнах.
Кроме того, праздник способствует укреплению многовековых традиций дружбы народов и культур многонациональной России.

Упоминания о прекрасной птице – журавле – встречаются в культурах многих народов мира. Практически везде журавль олицетворяет положительное и светлое начала.

В Японии образ журавля – цуру – символизирует долголетие и процветание. В Китае также журавля часто связывают с бессмертием. У многих народов, например, африканских, журавль является посланником
богов и символом общения с богами. Считается, что полет журавля воплощает духовное и телесное возрождение. Христианская культура имеет схожий символизм — здесь с журавлем связывают лояльность,
терпение, бдительность, добротность, добрый порядок и послушание в монастырской жизни.

Основные праздничные мероприятия «Белых журавлей» включают встречи представителей многочисленных дагестанских народов и народов других республик, которые проходят для того, чтобы поговорить и
вспомнить погибших воинов.

Праздники книги за рубежом

23 апреля

12День Книги в Испании

В этот день – день смерти великого испанского писателяМигеля де Сервантеса Сааведры – в Испании отмечается День Книги. В 2015 году отмечается 410 лет со дня первой публикации его
романа «Дон Кихот». Оказывается, роман «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский» является самой читаемой книгой в мире после Библии. Жюри из 100 писателей 54 стран мира, в которое входило
несколько нобелевских лауреатов, поставило его впереди произведений Гомера, Толстого, Достоевского, Кафки, Фолкнера.

Накануне праздника в Колонном зале Клуба изящных искусств Мадрида по давней традиции начинаются коллективные чтения «Дон Кихота». Чтения обычно начинает лауреат самой престижной в испаноязычном
мире премии имени Сервантеса. В течение двух дней несколько людей непрерывно сменяют друг друга, читая вслух бессмертное произведение Сервантеса. В этой церемонии принимают участие ведущие
деятели культуры, государственные деятели и обычные горожане.

Буквально на каждом шагу можно встретить палатки, в которых продаются книги легендарного автора.

16 июня

13Блумсдэй – праздник ирландских книголюбов

Блумсдэй или День Блума – праздник, посвященный всемирно известному ирландскому писателю и поэту Джеймсу Джойсу. Ежегодно отмечают в Ирландии 16 июня.

16 июня 1904 года – это день действия романа «Улисс», наиболее известного произведения Джойса. Праздник получил название Блумсдэй в честь главного героя романа Леопольда Блума.

А писатель выбрал эту дату потому, что 16 июня 1904 года он встретился с Норой Барнакл, которая стала его музой и законной супругой. Джойс решил увековечить дату первого свидания с Норой в своем
романе.

В 1982 году, в год столетия со дня рождения Джеймса Джойса, в Дублине отметили Блумсдэй официально, после чего масштаб празднований стал увеличиваться с каждым годом.

В рамках праздника по всему миру проходят чтения романа, а в Дублине празднующие проходят маршрут героев произведения, Леопольда Блума и Стивена Дедала. На улицах города можно найти памятники,
посвящённые роману, и таблички, указывающие, где именно проходили пути героев.

Энтузиасты обряжаются в костюмы той эпохи, заказывают блюда, как в романе – жареные бараньи почки, стаканчик бургундского, бутерброд с итальянским сыром.

Основным организационным центром фестиваля «Блумсдэй» является дублинский Центр Джеймса Джойса, который на каждый день фестиваля организует что-то особенное по этой теме. Например, фотовыставка и
ужин с книжным издательством, или велосипедный и пеший туры по местам связанным с Джойсом и его героем.

Одним из интересных моментов «Блумсдэя» являются публичные чтения книги «Уллис», участниками этого праздника.

10 мая

14День книги в Германии

Ежегодно в Германии 10 мая проходит праздник «День книги».

Именно в этот день 10 мая 1933 года был устроен Праздник Костра в Берлине, Бонне, Франкфурте-на-Майне, Мюнхене и ряде других немецких городов. Все неугодные правительству книги были сожжены. В
одном только Берлине в тот день казнили 20 книг. После Праздника Костра в Германии начался период жесткой цензуры.

В списках произведений и авторов, неугодных национал-социалистам, значились Альберт Эйнштейн, Карл Маркс, Генрих и Томас Манн, Стефан Цвейг, Эрих Кестнер, Зигмунд Фрейд, Эрих Мария Ремарк и
многие другие. Труды еврейских авторов, книги марксистского и пацифисткого характера подлежали тотальному уничтожению.

Ближе к концу существования фашизма в Германии этот список насчитывал более 5 тыс. наименований. Многие писатели, ученые и поэты покинули страну.

Фашизм нанес невероятный урон не только странам мира, но и самой Германии. Чтобы история не повторилась, немцы решили каждый год напоминать своим гражданам и людям мира о трагедии, случившейся 10
мая 1933 года. С этой целью в Германии ежегодно 10 мая отмечается праздник «День Книги».

Сегодня в Берлине в самом центре площади Бебельплатц находится поразительный памятник под названием «Утонувшая библиотека» или «Ушедшая под землю библиотека» (Оригинальное название — «Versunkene
Bibliothek») (автор – израильский архитектор Миха Ульман). Белая комната с пустыми книжными полками под квадратной плитой из толстого слоя стекла. Комната изнутри освещается и, видимо, поэтому
создает усиленное впечатление пустоты и утраты. Особенно ярким памятник кажется в ночное время. Рядом с памятником можно увидеть простую и короткую надпись «На этой площади 10 мая 1933 года
нацистские студенты жгли книги».

16 октября

15Праздник чтения во Франции

Это совершенно уникальный праздник. Ни одна страна в мире не проводит настолько масштабно мероприятия, посвященные литературе и книге. Праздник чтения (Holiday reading) проводится ежегодно с 1989
года. Это произошло после того, как в 1986 году по данным опроса оказалось, что около 20% работоспособного населения Франции могли с трудом читать и писать. Ужаснувшись таким результатам
собственного исследования, Министерство культуры решило срочно принять меры. Само явление окрестили феноменом вторичной неграмотности и с того момента ему уделяют самое пристальное внимание.

Праздник был встречен французской общественностью с большим энтузиазмом. По прошествии некоторого времени он был включен в календарь ежегодных культурных событий в стране, и сейчас отмечается во
второй половине октября (16 октября). Трехдневная программа праздника включает встречи с писателями, поэтами, выставки и презентации книг, книжные ярмарки, научные конференции и семинары. В эти
дни люди дарят друг другу книги, приносят их в дар библиотекам. Все радио- и телепередачи посвящены литературе и писателям, в газетах публикуются многочисленные материалы, им посвященные. В
общем, вся страна живет три дня в году исключительно литературными интересами. Все другие проблемы отступают на второй план. Праздник чтения – отличный повод приобрести новые книги, попробовать
себя в роли писателя, обогатиться духовно.

Праздники, посвященные памяти писателя

6 июня

16Всероссийский
Пушкинский праздник поэзии

Всероссийский Пушкинский праздник поэзии проходит ежегодно в первые выходные июня в селе Михайловское в Пушкинских Горах.

Это уникальное событие в культурной жизни страны, на протяжении нескольких десятилетий сохраняющее подлинно народный дух и истинную любовь к поэзии.

Михайловское было выбрано местом проведения Всероссийского Пушкинского праздника поэзии не случайно – здесь А.С. Пушкиным было написано более ста произведений, среди которых трагедия «Борис
Годунов», центральные главы романа «Евгений Онегин», поэмы «Цыганы» и «Граф Нулин», стихотворения «Я помню чудное мгновенье», «Пророк» и другие шедевры лирики, здесь предпринят первый опыт в
прозе, родились замыслы «Маленьких Трагедий». Именно сюда на протяжении десятилетий приезжают почитатели Гения почтить его память.

Этот праздник возник «сам по себе», органично, как данность. Из года в год на день рождения поэта, чаще в первые выходные июня, в Михайловское приезжали тысячи людей. В форму народного праздника
и гуляний это литературное паломничество впервые обратилось еще в царской России, в 1899 году, в дни празднования 100-летия со дня рождения А.С. Пушкина. Следующие наиболее крупные народные
гуляния, память о которых хранит заповедник, прошли здесь в 1924 году, в дни 100-летней годовщины со дня приезда Пушкина в михайловскую ссылку. И уже после Великой Отечественной войны в 1949
году, когда Пушкинский Праздник поэзии приобрел международную славу, собрав в Михайловском представителей многих зарубежных стран: Чехословакии, Китая, Польши, Италии, Чили и Англии. Официальный
статус Всесоюзного Пушкинского Праздника поэзии ежегодные народные гуляния получили в 1967 году. Тогда при Союзе писателей СССР даже был создан постоянный оргкомитет по проведению праздника, и
возглавил его писатель И.Л.Андронников.

В разные годы на Пушкинском празднике поэзии выступали Иван Козловский, Борис Полевой, Вениамин Каверин, Юрий Нагибин, Владимир Солоухин, Ярослав Смеляков, Роберт Рождественский, Евгений
Евтушенко, Петр Алейников, Белла Ахмадулина, Василий Лановой, Олег Митяев, Валерий Золотухин и многие другие.

Уже в новейшей истории – в 2006 году в Празднике впервые принимали участие Президентский полк, рота Почетного караула и президентский духовой оркестр. В 2007 году Праздник был выбран одним из
базовых мероприятий Года русского языка.

Начиная с 2008 года, в рамках праздника проводится проект «Заветная Лира» – на «Острове уединения» известные актеры театра и кино читают произведения А.С.Пушкина. За 2008 и 2009 годы была
записана аудиокнига «Евгений Онегин». В проекте уже приняли участие Вениамин Смехов, Наталья Суркова, Олег Погудин, Игорь Скляр, Валерий Кухарешин и др.

Пушкинские сезоны в ЦБ им. А.С. Пушкина г.
Челябинск

17Гончаровские
литературные праздники

Проводятся ежегодно с 1979 г. в Ульяновске, в июне, в канун дня рождения И. А. Гончарова. С 1990 г. постановлением Секретариата Союза писателей РСФСР Гончаровскому литературному празднику придан
статус Всероссийского. Праздники проходят на берегу Волги в парке «Винновская роща», у Беседки-памятника И. А. Гончарова, в местах, где по преданию писатель задумал роман «Обрыв» и начал работу
над ним.

В разные годы в праздниках принимали участие исследователи творчества И.А. Гончарова из многих стран: В. Недзвецкий, О. Демиховская, Л. Гейро, В. Мельник (Россия), Х. Мухаметдинова (Киргизия), Е.
Краснощекова (США), А. Бурмейстер (Франция), К. Савада (Япония), М. Бемиг (Италия), Ж. Зельдхейн-Деак (Венгрия) и др. Гостями праздников были автор книги «Гончаров» (серия ЖЗЛ) Ю.Лощиц, писатели
и поэты. Актёры многих театров страны исполняли сцены из спектаклей по романам И.А. Гончарова.

Постоянными гостями праздников стали потомки родственников и близких писателя: Кирмаловы, Музалевские, Симоны (Франция), Резвецовы и др.

Программа «Музыка в жизни и творчестве И.А.Гончарова» – один из самых ярких моментов праздника – звучит в исполнении Ульяновского государственного симфонического оркестра и оркестра народных
инструментов.

18Литературный
праздник «Тургеневское лето»

Каждый год в последнюю субботу июня в память о великом русском писателе Иване Сергеевиче Тургеневе в селе Тургенево Чернского района Тульской области проходит межрегиональный литературно-песенный
праздник «Тургеневское лето».

Село Тургенево – маленькое имение, где жил писатель, которое принадлежало прежде его деду и отцу. Здесь были задуманы и написаны рассказы из знаменитого цикла «Записки охотника»: «Певцы»,
«Свидание», «Бежин луг».

В праздничный день в Тургенево разворачивается ярмарка с непременными зазывалами, скоморохами и прочими фольклорными персонажами. Выступают ведущие фольклорные коллективы, поэты и прозаики
Тульской и других областей, работает выставка декоративно-прикладного искусства.

К вечеру все участники перемещаются на знаменитый Бежин Луг, что тут же поблизости. Зрители смогут ознакомиться с окрестностями, побывать у прощёного колодца, приобрести сувениры, отведать
угощение, понаблюдать за открытым небом – центральное мероприятие праздника. Ровная площадка в низине у реки Снежедь превращается в сцену, а склоны оврага – в естественный амфитеатр для зрителей.
Мальчишки у костра начинают рассказывать страшные истории, оживают русалки, загораются огоньки. В ночной тишине звучат слова Тургенева, на сцене появляются герои его книг. Неповторимое зрелище
сопровождается чудесной музыкой и пением.

19Купринский
литературный праздник

7 сентября – день рождения Александра Куприна. Обычно к этому дню в Пензе и Наровчате проходит ежегодный Купринский литературный праздник и подведение итогов Творческого Купринского конкурса
«Гранатовый браслет», традиционно собирая поклонников творчества классика, из многих регионов России.

Здесь бережно хранят память о великом земляке. Более 30 лет действует музей писателя, расположенный на фундаменте сгоревшего дома, в котором некогда жила семья писателя. Ежегодно сюда приезжают
сотни любители русской словесности. Гости праздника могут угоститься душистым чаем в уютной беседке купринского сада, посетить Покровский собор, где крестили будущего писателя, и расположенный
рядом знаменитый подземный монастырь.

20Международный
литературно-фольклорный праздник «Шолоховская весна»

Ежегодно в конце мая в станице Вёшенской проходит «Шолоховская весна» – литературно-фольклорный праздник, посвящённый дню рождения М.А. Шолохова.

Первая «Шолоховская весна» прошла 24 мая 1985 года, в день 80-летия М.А. Шолохова. С 1987 года праздник стал всероссийским, а в 1990 году получил статус международного.

Ежегодно на «Шолоховскую весну» приезжают более 100 тысяч человек со всего света, все, кто увлечён творчеством великого писателя, кто интересуется жизнью, культурой, бытом донского казачества,
любит истинно народное искусство. Среди гостей – известные писатели, актёры, общественные деятели. В 2005 году, на 100-летие М.А. Шолохова, станицу Вёшенскую посетил Президент России Владимир
Путин.

21Традиционный
праздник Некрасовской поэзии

начиная с 1968 года, праздник неизменно проходит в первую субботу июля в старинном русском селе Карабиха. Празднование начинается в девять утра возле памятника Н.А. Некрасову на Волжской
набережной, а затем переносится в усадьбу поэта. Специально к этому дню здесь открываются несколько выставок, проходят интерактивные игровые и театрализованные программы, мастер-классы.

В один из июльских дней 1872 года, под кедром в Нижнем парке усадьбы Карабиха Николай Некрасов впервые прочитал в кругу родных и друзей только что созданную им поэму «Русские женщины», глубоко
тронувшую слушателей. Организаторы первых праздников приурочили время их проведения к дате первого прочтения поэтом поэмы «Русские женщины».

Ежегодно на поэтический праздник организаторы приглашают специального гостя из числа знаменитостей.

Всё будет пронизано творчеством великого земляка. Зазвучат строки из поэм Николая Некрасова, песни на его стихи, откроются фотовыставки и новые музейные экспозиции.

22Международные Аксаковские дни

Аксаковский праздник проводится накануне дня рождения писателя С.Т. Аксакова — 1 октября. Первый — был проведен в 1991 году, объявленном по инициативе Международной организации «ЮНЕСКО» Годом
Аксакова. Мероприятия проходят по всей республике, однако основными местами праздничного действа являются города Уфа, Белебей и их районы.

В доме-музее С.Т. Аксакова в эти дни проходят Аксаковские чтения, открываются выставки, звучит музыка. В Аксаковской гимназии г. Уфы почетные гости праздника традиционно проводят Аксаковский
урок. Один раз в два года проводятся научные аксаковские конференции, по результатам которых за эти годы издано четыре сборника.

Сад имени С.Т. Аксакова приглашает гостей на концерт и театрализованное представление по сказке С.Т. Аксакова «Аленький цветочек». В микрорайоне Шакша проходит концерт детских творческих
коллективов. Торжественный вечер в Аксаковском народном доме (ныне Башкирский государственный театр оперы и балета) завершает праздничную программу в Уфе. Здесь вручается Литературная премия
имени С.Т. Аксакова, учрежденная Указом Президента РБ в 1996 году, четыре студенческие аксаковские стипендии, учрежденные уфимским Горсоветом, объявляются имена дипломантов Аксаковского фонда.

Затем торжества перемещаются в Аксаковский историко-культурный центр «Надеждино», где проходит служба-панихида по Аксаковым, гости знакомятся с музеем семьи Аксаковых и продолжают закладку
усадебного парка. Также в г. Белебее открывается ряд художественных выставок и проходит торжественный Аксаковский вечер.

На следующий день гости через всю республику едут в с. Зубово (бывшее имение деда С.Т. Аксакова), где проходит большой фольклорный праздник с участием местных жителей. Как мы видим, этот праздник
охватывает огромную часть республики.

23Всероссийские гражданские Астафьевские чтения

первая встреча литераторов и литературных критиков в Красноярске состоялась в августе 1996 года по инициативе Виктора Астафьева, который определил жанр события как «Литературные встречи в русской
провинции». После ухода из жизни писателя формат литературного события был изменен – появились «Астафьевские чтения».

Виктор Астафьев — в отечественной и мировой литературе величина, сопоставимая с его величайшими предшественниками – Толстым и Достоевским. Жизнь писателя была поделена между Красноярским краем,
Пермской областью и Вологодчиной. Уже десять лет в этих регионах ежегодно проводятся Всероссийские гражданские Астафьевские чтения.

Чтения – проект Мемориального центра истории политических репрессий «Пермь-36» в сотрудничестве с Пермской краевой библиотекой имени Горького при поддержке Министерства культуры, молодежной
политики и массовых коммуникаций Пермского края, Министерства образования Пермского края и Комитета по культуре администрации города Перми.

Десятки литературоведов из разных городов России и заграницы приедут в Красноярск на «Астафьевские чтения». Одной из задач литературных встреч стало изучение творчества Астафьева. В «Чтениях»
участвуют исследователи жизни и творчества писателя: известные лингвисты и литературоведы.

24Лермонтовский праздник поэзии

Всероссийский Лермонтовский праздник проходит впервые выходные июля в Государственном Лермонтовском музее-заповеднике «Тарханы». Как правило, в программе:
возложение цветов к могиле М.Ю. Лермонтова, выступления классических и фольклорных коллективов страны, встреча с писателями и артистами в Зеленом театре, вручение лауреатам Премии им. М.Ю.
Лермонтова, участие гостей в разыгрываемых театрализованных представлениях, чтение стихов у памятника поэту, экскурсия по экспозициям и усадьбе.

Праздник является консолидирующей силой, которая выступает символом культурной жизни России, обеспечивая представление уникального музея-заповедника, достоверно воссоздающего образ лермонтовского
времени, который является необходимым контекстом музейного показа биографии и творческого наследия М.Ю. Лермонтова и понимания современниками феномена великого поэта, обогатившего мировую
культуру.

В 2014 году Всероссийский Лермонтовский праздник поэзии, собравший рекордное число посетителей – более 20 тысяч человек, был посвящен особой дате – 200-летию со дня рождения М.Ю. Лермонтова.

25Блоковский
праздник поэзии

Ежегодно, начиная с 1970 года в первое воскресенье августа в Подмосковье в блоковской усадьбе Шахматово проводится поэтический праздник, посвященный памяти Александра Блока.

Усадьба Шахматово, что в 18 км к северу от Солнечногорска, имела огромное значение в жизни Александра Блока. Не любитель путешествовать, он был верен родовому поместью и приезжал сюда в течение
36 лет из неполных прожитых 41. В последний раз он приехал сюда в 1916 году, незадолго до отбытия на фронт. А в 1921-м Шахматово сожгли окрестные крестьяне.В настоящее время уже воссозданы
главный дом, флигель и каретный сарай; постепенно возрождаются усадебный сад и парк.В Шахматове постоянно проходят праздники и мероприятия, посвященные Блоку в частности и поэзии вообще:
международные конференции, праздники блоковской поэзии, фольклорные праздники и даже новогодние елки (в Тараканово). Кроме того, круглый год в музее-заповеднике проводятся экскурсии.

26Всероссийский есенинский праздник поэзии

Праздник проходит с 1985 года на родине поэта, в селе Константиново. Начиная с 2008 года, по инициативе Государственного музея-заповедника С.А. Есенина, праздник проводится в последнее
воскресенье сентября.

Рязанская земля, опоэтизированная гением С.А. Есенина, помнит своего прославленного земляка деятельно и благодарно. На его родине, в селе Константинове, Государственный музей-заповедник С.А.
Есенина бережно хранит память о поэте и принимает множество поклонников его таланта. Уже многие годы тысячи людей разных возрастов и профессий приплывают, приезжают, приходят в Константиново,
чтобы проникнуться духом есенинской поэзии, поклониться памяти большого художника.

Всероссийский есенинский праздник поэзии проходит в рамках ежегодного творческого проекта «Есенинские дни» в Государственном музее-заповеднике С.А. Есенина.

В этот день на фоне константиновских пейзажей звучат есенинские произведения и песни, написанные на его стихи, в исполнении профессиональных актеров и поэтов, народных музыкальных коллективов,
юных чтецов и исполнителей. Это прекрасная возможность прочувствовать атмосферу Константинова, познать тот мир, который питал творчество Сергея Есенина.

Литературные фестивали

27Всероссийский литературный фестиваль
«Белое пятно»

Первый фестиваль прошел в ноябре 2004 года в Новосибирске и был посвящен жанру научной фантастики. Название его навеяно романом Михаила Михеева «Тайна белого пятна», но трактуется сегодня шире и
символичнее – как личное пространство человека, испытывающего постоянную потребность в новом читательском опыте, в ярких литературных впечатлениях. Именно поэтому участники фестиваля – самые
разные писатели: опытные мастера слова с большими тиражами, популярные блогеры, которые нашли свою аудиторию в «сети». В 2010 году фестиваль расширил свой формат: его мероприятия посвящены
литературе вообще, а не отдельно жанру фантастики.

Уже почти 20 лет Всероссийский литературный фестиваль «Белое пятно» является открытой площадкой, где в библиотеках, школах, вузах, книжных магазинах и арт-кафе проходят творческие встречи и
общественные дискуссии, тесные «квартирники» и публичные лекции, литературные эксперименты и соревнования по чтению вслух.

Всероссийский литературный фестиваль «Белое пятно» проводится при поддержке Министерства культуры Новосибирской области.

28Международный
литературный фестиваль «Петербургские мосты»

ежегодный творческий форум, цель которого – популяризировать современную литературу, в частности – поэзию. Фестиваль проводится в Санкт-Петербурге, начиная с 2004 года, обычно в два этапа – мае
(июне) и октябре. На фестивале происходит знакомство читателей с современными авторами из России и зарубежья, установление контактов и обмен опытом между литераторами, издателями, организаторами
литературных фестивалей других городов. К участию в форуме привлекаются поэты из России и зарубежья, активные литературные общества, развитые сетевые литературные ресурсы, книжные и журнальные
издательства. Все мероприятия «Петербургских мостов» бесплатны и проводятся в известных широкому читателю и культовых для литераторов. На сегодняшний день это единственный поэтический фестиваль
такого значения и масштаба, проводимый в Санкт-Петербурге.

Целью фестиваля является сохранение и развитие культурных традиций Петербурга. В программе поэтические чтения гостей фестиваля, поэтические чтения участников ведущих петербургских литобъединений,
презентации книг и литературных журналов, круглые столы на актуальные литературные темы, перфомансы, концерты, акции в поддержку литераторов и пр. В рамках фестиваля также традиционно проходят
три конкурса: финал международного поэтического конкурса им. Н.С. Гумилева «Заблудившийся трамвай»; финал литературного конкурс им. Даниила Хармса «Четвероногая ворона», финал детского
поэтического конкурса «Первый автограф».

29Славянские традиции

Этот международный литературный фестиваль проводится в Крыму. Его организаторы – Европейский конгресс литераторов, Конгресс литераторов Украины и Союз писателей России, а также Белорусский
литературный союз «Полоцкая ветвь» и Межрегиональный союз писателей Украины, Крымская литературная академия, Литературный институт им. А.М.Горького, Содружество выпускников Литературного
института им. А.М.Горького, Союз писателей ХХI века, литературные газеты, литературные альманахи и издательства. В фестивале участвуют писатели Белорусского литературного союза «Полоцкая ветвь»,
Национальной спилки писателей Украины, Союза писателей Чехии и других писательских союзов. Пятидневное мероприятие насыщено литературными выступлениями, множеством экскурсий, конкурсами и
мастер-классами. Фестиваль «Славянские традиции» – проект, направленный сохранение и развитие русского языка, славянских традиций, укрепление творческих и дружеских связей русскоязычных поэтов,
прозаиков, переводчиков, драматургов в России, Украине, Белоруссии, Чехии, других славянских странах и во всех зарубежных странах, где проживают русскоязычные писатели. Помимо этого задачами
фестиваля являются: открытие новых молодых авторов, содействие общению начинающих авторов с признанными мастерами слова, установление контактов между творческими коллективами и отдельными
авторами. Как правило, в программу включают проведение мастер-классов известными российскими, украинскими, белорусскими и зарубежными писателями с участием редакторов известных газет и журналов,
издателей, проведение конференций с издателями и редакторами по тематике публикаций и издания новых сборников, альманахов, книг русскоязычных писателей.

30Семана Негра или Чёрная неделя в Испании

«Семана Негра» («Черная неделя») – международный литературный фестиваль в Хихоне, посвященный жанру так называемого «черного романа», то есть криминального романа или детектива.

Первый фестиваль, проходивший в порту Мусель в июле 1988 года, был задуман в рамках культурной программы встречи представителей Международной ассоциации детективного и политического романа,
основанной в 1986 году по инициативе Юлиана Семенова (он же был ее первым президентом). Главной задачей этих встреч была попытка объединить авторов всего мира, работающих в детективном жанре.
Скромный фестиваль за 20 лет разросся до уровня крупнейшего европейского книжного смотра, пользующегося большой популярностью у всех слоев населения Испании, число ежегодных посетителей выросло с
первоначальных 75 тысяч до миллиона человек, а длительность увеличилась с 7 до 10 дней.

Сегодня помимо писателей-детективщиков на «Черную неделю» съезжаются авторы комиксов, исторических и научно-фантастических романов, даже поэты.

В программу фестиваля входят не только литературные чтения, встречи с авторами и круглые столы, но и различные массовые мероприятия вроде музыкальных концертов, выставок, книжных толкучек,
увеселительных аттракционов. Фестиваль постоянно обновляется, обрастая новыми традициями, одной из таких народных инициатив стала уже полюбившаяся акция по чтению стихов в полночь.

В рамках недели также проходит Международный съезд фотожурналистов, к проведению которого приурочены выставки мировой фотографии; и собирается «Астуркон» (астурийская ассамблея научной
фантастики). Несколько лет проводился фестиваль магии. В ходе фестиваля Ассоциация вручает несколько премий, главная из которых — премия имени Дешила Хэммета за лучший детективный роман,
написанный на испанском языке.

Международный литературный фестиваль в Берлине

Берлинский фестиваль литературного творчества проходит, как правило, в сентябре с 2001 года. Принять в нем участие приезжают эссеисты, прозаики и представители вольного жанра «поэтри-слэм»,
представляющего собой искусство, которое близко к интерактивному литературному шоу. Традиционно участниками этого международного фестиваля являются молодые малоизвестные авторы. Цель мероприятия
– предоставление слова именно молодой литературе, а не авторам известных произведений.Его организаторами являются культурное и политическое общество Peter-Weiss-Stiftung, а также Berliner
Festspiele и Дом культуры мира.

Организаторы предусмотрели работу нескольких тематических секций, среди которых секции, посвящённые графическому роману, детской и юношеской литературе. О значимости мероприятия говорит тот факт,
что оно находится под патронажем немецкой комиссии ЮНЕСКО и спонсируется берлинским культурным фондом.

31Первый
Гоголевский Открытый Литературный Фестиваль

Первый Гоголевский Открытый Литературный Фестиваль прошел в Одессе с 8 по 11 сентября 2009 г. на базе Одесского Литературного музея.

Гоголевский Открытый Литературный Фестиваль посвящен современному литературному процессу и призван стать ежегодным крупным событием в Одессе и в литературном мире.

Фигура Гоголя выбрана не случайно: писатель, предъявлявший столь высокие требования к своему творчеству, сегодня мог бы называться «совестью литературы».

В центре внимания фестиваля – автор.

32Литературный
фестиваль «Дни Довлатова»

проводится в августе в столице Эстонии Таллинне с 2011 года, когда отмечалось 70-летие со дня рождения писателя.

В 1972-1975 годах Довлатов жил в Эстонии, работал в газетах «Советская Эстония» и «Вечерний Таллинн». Набор его первой книги в издательстве «Ээсти Раамат» был уничтожен по указанию КГБ Эстонской
ССР. В 1978 году из-за преследования властей писатель эмигрировал в США.

33Международный Цветаевский фестиваль поэзии

Ежегодный (последняя полная неделя июня) Цветаевский фестиваль поэзии, учреждённый в 1982 г., является старейшим и крупнейшим поэтическим фестивалем в России.

Со всего мира поэты, актёры, музыканты, чтецы, художники – синтез всех искусств – в эти дни собираются в Александрове. Известные театры привозят свои спектакли, поставленные по произведениям М.И.
Цветаевой. В рамках фестиваля происходят творческие вечера поэтов и композиторов, моноспектакли актёров-чтецов, концерты камерной музыки, устраиваются вернисажи и многие другие события. Во время
десятого фестиваля в 1991 г. в Александрове был открыт первый в мире цветаевский музей – литературно-художественный музей Марины и Анастасии Цветаевых.

Начиная с 2011 года, Цветаевский фестиваль проходит под эгидой Администрации г. Александров Владимирской области, литературно-художественного музея Марины и Анастасии Цветаевых в г. Александрове
и Союза писателей ХХI века.

34Чеховская
осень

Международный литературный фестиваль в Ялте проводится ежегодно по инициативе и в день рождения Ялтинского литературного общества имени А.П. Чехова. Идея фестиваля имеет прямую связь с
творчеством великого писателя, с его чувствами к земле, которая стала его последним пристанищем.

«Чеховская осень» − это не только праздник слова, конкурс поэтов и прозаиков. Это праздник города, поскольку фестиваль, из года в год расширяя географические рамки и организационные возможности,
превращаясь из узкоместечкового в широкомасштабное, становится популярным традиционным городским мероприятием.

Организацию фестиваля поддержали Управление культуры Ялтинского городского совета, Дом-музей А.П. Чехова, а также Союз русских, украинских и белорусских писателей Крыма.

35Международный Чеховский книжный фестиваль

Проводится в Таганроге ежегодно с 2007 года. На тематических площадках города в фестивальные дни проходят встречи с писателями и презентации книг, лекции и мастер-классы, акции, конкурсы и
флэш-мобы, интерактивные конференции.

Цели фестиваля − привлечение внимания к имени и творчеству великого русского писателя А.П. Чехова, продвижение лучших образцов современной литературы в регионы России, привлечение детей и
подростков к чтению для развития их творческого потенциала.

О Чеховском книжном фестивале знают уже не только в России, но и за рубежом. Он объединяет многих людей − и тех, кто пишет книги, и тех, кто их издаёт, и главное − тех, кто эти книги читает.
Такая связь и взаимопонимание между писателями и читателями сейчас особенно важна.

Фестиваль проводится при поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям, министерства культуры Ростовской области, управления культуры Таганрога и московского фонда
«Пушкинская библиотека».

Православные праздники

Пресвятая Богородица.

Народные традиции празднования праздника Благовещения.

Стихотворения: Ф.А.
Туманский «Птичка»,  А.С. Пушкина «Птичка», С. Аверьянцев «Благовещение», 
«Благовещенская песнь».

Глава «Благовещение» из книги И.С. Шмелёва «Лето Господне».

Православная Русь – третий удел Богородицы. Глава «Покров» из
книги И.С. Шмелёва «Лето Господне».

Рождество Христово.

Рождество Христово в жизни православного человека. Народные
традиции празднования праздника Рождества. Сочельник. Храм. Служба.

Рождественские рассказы.

Ф.М. Достоевский. Мальчик у Христа на ёлке.

Л.Н. Андреев. Ангелочек.

Н.С. Лесков. Зверь, Христос в гостях у мужика, Под Рождество
обидели, Неразменный рубль.

Н.Д. Телешов. Ёлка Митрича.

Л.О. Кармен. Под Рождество.

Н.П. Вагнер. Телепень. Новый год.

Е.Н. Поселянин. Николка.

А.А. Федоров-Давыдов. Хаврошина елка.

В.А. Никифоров-Волгин.
Серебряная метель. Заутреня Святителей под Новый год.

В.В. Набоков. Рождество.

Лев Кассиль. Кондуит и Швамбрания.

Иван Ильин. Рождественское письмо.

Рождественские стихотворения.

Ф.М. Достоевский. Крошка-Ангел, Божий дар.

Владимир
Бенедиктов.
Елка, Привет старому 1858
году, На 1861 год

Валентин Берестов. «В день Рождения Христа…», Ясли,
Колыбельная елочке.

Сергей Бехтеев. Святая ночь

Александр Блок. Ночь на Новый год,
Сочельник в лесу, Рождество, Сусальный ангел.

Иван Бунин.
Источник звезды, Новый Завет, «На пути из Назарета…», Вечерний ангел.

Петр Быков. Рождественская
звезда.     

Константин Вагин.
«Палец мой сияет звездой Вифлеема…», «Грешное небо с звездой…».

Максимилиан
Волошин. Хвала Богоматери.

Федор Глинка. Бегство в Египет.

Петр Ершов. Ночь на Рождество Христово.

Сергей Есенин. «Тучи с ожереба…», Певущий зов, «О Матерь Божья…», «То не тучи бродят за овином…».

Николай
Заболоцкий
. Бегство в Египет.

Вячеслав Иванов. В рождественскую ночь, «И снова ты пред взором видящим…».

К. Р. (Константин
Романов).
«Когда, провидя близкую разлуку…», Царь Иудейский

Сергей
Киснемский.
«Лежит Он в яслях, тих, прекрасен…»

Дмитрий
Кленовский.
«Елочка с пятью свечами…»

Сергей Копыткин. В день Рождества

Александр
Круглов.
«Жизнь без любви и без тепла…»

Михаил Кузмин. Волхвы, «Ангелы
удивленные…», Зима, Елка, Иосиф, Рождество

Михаил Лермонтов.
«В
часы тяжелых дум…»

Алексей Толстой. Мадонна Рафаэля.

Афанасий Фет. «Ночь тиха…»,
«Звезда сияла на востоке…», Явление Ангела пастырям, К Сикстинской Мадонне.

Пасха

Пасхальное чудо. О преображающем чуде праздника Пасхи, о
живительной силе веры, об изменении жизни героев под влиянием глубокого
переживания событий Страстной седмицы и Светлого Христова Воскресения.

Пасхальные рассказы.

Иван Савин. Пасхальный жених.

Антон Чехов. Письмо. 

Федор Достоевский. Мужик Марей.       

Александр Куприн. Святая ложь, По-семейному.

Александр Севастьянов. Враги.     

Василий Никифоров-Волгин. Безбожник, Солнце играет.

Федор Сологуб. Белая мама.

Марина Цветаева. Пасха 1919 года.

Борис Ширяев. Сказы камней.       

Иван Шмелев. Перстень.      

Зинаида Гиппиус. Святая плоть.

Стихотворения о Пасхе.

Иннокентий Анненский. Вербная неделя.

Глеб Анфилов. У Пилата.

Алексей Апухтин. Моление о чаше, Голгофа. 

Леонид Афанасьев. Христос поруганный.

Анна Ахматова. «В каждом древе распятый Господь…»,
Распятие, «Я в этой церкви слушала Канон…»

Константин Бальмонт. На мотив псалма 18-го, Благовест, Красота,
«Колокол дремавший…»

Владимир Бенедиктов. 7 апреля 1857.

Сергей Бехтеев. Великопостное, Воскресенье, У Креста.

Александр Блок. Вербная суббота, «Верю в Солнце
Завета…»

Александр Боровиковский. «Мы были там. Его распяли…»

Валерий Брюсов. Крестная смерть.    

Иван Бунин. Вход в Иерусалим, В Гефсиманском саду, Христос
воскрес!

Сергей Есенин. «Сохнет стаявшая глина…», Пасхальный
благовест

Аполлон Майков. Христос воскрес!

Николай Минский. Гефсиманская ночь.

Иван Никитин. Моление о чаше, Новый Завет

Борис Пастернак. Чудо, Гефсиманский сад, Магдалина, На Страстной

Алексей Плещеев. «Он шел безропотно тернистою дорогой», Легенда,
Христос воскрес!

Яков Полонский. Молитва, Пасхальные вести.

Алексей Толстой. Утешение.

Федор Тютчев. «Чему бы
жизнь нас ни учила…»

Афанасий Фет. Ave Maria,
«Пришла-и тает все вокруг…»   

Константин Фофанов. На Пасху,
Отречение Петра   

Алексей Хомяков. Вход в
Иерусалим, Воскрешение Лазаря.      

Ольга Чюмина. Тайная вечеря.      

Сергей Ширинский-Шихматов. На
Воскресение Господне.

Николай Языков. Велик Господь.

Слайд 1

Описание слайда:

Работу выполнили обучающиеся 7 «А» класса:
Ровинский А., Титова Г., Испирян М., Глек Т., Крылова Н., Савинова Н.
Учитель: Титова С.Н.



Слайд 2

Описание слайда:

По словам великого Белинского, “истинная национальность состоит не в описании сарафана, но в самом духе народном”.
Цель:


Слайд 3

Описание слайда:

Народные праздники
Умели русские люди работать, умели и отдыхать. “Делу — время, потехе — час”, — так еще в старину говорили наши предки. Нередко в ткань повседневной жизни вплетались яркие нити праздников.


Слайд 4

Описание слайда:

Праздники
Рождественские святки.
Крещение.
Широкая масленица.
Вербное воскресенье .
Пасха.
Семик честной.
Троица.
Иван Купала.


Слайд 5

Описание слайда:

На Святки
(так называлось праздничное время от Рождества до Крещения) проходили яркие карнавалы с ряжеными, показывали свое искусство преследуемые властями скоморохи, вызывали взрывы хохота своими проделками куклы-петрушки.

Святки, светлые вечера, так обычно называются в России, да не в одном нашем Отечестве, а и за границей дни празднества, дни веселья и дни священного торжества Рождества Христова, начинавшегося с 25 декабря и оканчивавшегося обычно 7 января следующего года


Слайд 6

Описание слайда:

Н.В.Гоголь «Ночь перед Рождеством»
«Настало утро. Вся церковь еще до света была полна народа. Пожилые женщины в белых намитках, в белых суконных свитках набожно крестились у самого входа церковного. Дворянки в зеленых и желтых кофтах, а иные даже в синих кунтушах с золотыми назади усами, стояли впереди их. Девчата, у которых на головах намотана была целая лавка лент, а на шее монист, крестов и дукатов, старались пробраться еще ближе к иконостасу. Но впереди всех стояли дворяне и простые мужики с усами, с чубами, с толстыми шеями и только что выбритыми подбородками, все большею частию в кобеняках, из-под которых выказывалась белая, а у иных и синяя свитка. На всех лицах, куда ни взглянь, виден был праздник. Голова облизывался, воображая, как он разговеется колбасою; девчата помышляли о том, как они будут ковзаться с хлопцами на льду; старухи усерднее, нежели когда-либо, шептали молитвы. По всей церкви слышно было, как козак Свербыгуз клал поклоны. Все миряне заметили, что праздник — как будто не праздник; что как будто все чего-то недостает. Как на беду, дьяк после путешествия в мешке охрип и дребезжал едва слышным голосом; правда, приезжий певчий славно брал баса, но куда бы лучше, если бы и кузнец был, который всегда, бывало, как только пели «Отче наш» или «Иже херувимы», всходил на крылос и выводил оттуда тем же самым напевом, каким поют и в Полтаве. К тому же он один исправлял должность церковного титара. Уже отошла заутреня; после заутрени отошла обедня,… куда ж это, в самом деле, запропастился кузнец?»


Слайд 7

Описание слайда:

« Шумнее и шумнее раздавались по улицам песни и крики. Толпы толкавшегося народа были увеличены еще пришедшими из соседних деревень. Парубки шалили и бесились вволю. Часто между колядками слышалась какая-нибудь веселая песня, которую тут же успел сложить кто-нибудь из молодых козаков. То вдруг один из толпы вместо колядки отпускал щедровку и ревел во все горло:   Щедрик, ведрик!   Дайте вареник,   Грудочку кашки,   Кiльце ковбаски!   Хохот награждал затейника. Маленькие окна подымались, и сухощавая рука старухи, которые одни только вместе с степенными отцами оставались в избах, высовывалась из окошка с колбасою в руках или куском пирога. Парубки и девушки наперерыв подставляли мешки и ловили свою добычу. В одном месте парубки, зашедши со всех сторон, окружали толпу девушек: шум, крик, один бросал комом снега, другой вырывал мешок со всякой всячиной. В другом месте девушки ловили парубка, подставляли ему ногу, и он летел вместе с мешком стремглав на землю. Казалось, всю ночь напролет готовы были провеселиться. И ночь, как нарочно, так роскошно теплилась! и еще белее казался свет месяца от блеска снега.»(«Ночь перед Рождеством.»


Слайд 8

Описание слайда:

Святки
Во время святок молодежь собиралась в теплых домах и устраивала колядование, гадание, игрища ряженых. Гадание на святки было главным девичьим развлечением. Каждой девушке хотелось узнать, что ее ожидает в будущем, особенно волновали мысли о предстоящем замужестве. “Кто станет суженым?” – вот главный предмет ночных святочных гаданий. Способов гадания знали множество. В стихотворении “Светлана” Василий Андреевич Жуковский перечислил самые распространенные гадания, правда, не рождественские, а крещенские.


Слайд 9

Описание слайда:

Народные приметы в балладе «Светлана»
Это стихотворение Жуковского интересно тем, что в этих гаданиях скрыты народные приметы. “За ворота башмачок, сняв с ноги, бросали”чтобы узнать, в какой стороне живет суженый — на это должен был указать носок обуви. Если он показывал на дом гадальщицы, значит предстояло ей сидеть еще год в девках. “Снег полоть” — подбрасывать его вверх и наблюдать, как он падает. Если ровно и звонко – быть девушке скоро замужем. Загадывая судьбу, ходили подслушивать под окна чужого дома. Если говор слышался веселый, то и жизнь в замужестве ожидалась нескучной, а муж — ласковым и добрым. “Кормили счетным курицу зерном” и, наблюдая, как она клевала, пытались угадать свою судьбу. Для этой же цели “ярый воск топили”. По образовавшимся фигуркам судили о своем жребии: если похоже на церковь – к венчанию, ну, а коль напоминает по очертаниям яму или пещеру — жди смерти.
Подблюдное гадание было одним из самых распространенных. Девушки, сложив свои кольца в блюдо и накрыв его платком, “пели в лад песенки подблюдны”. После каждой такой песенки блюдо встряхивали, кольца перемешивались и гадальщица наугад вытаскивала одно из них. К его хозяйке относилось содержание только что исполненной песни, предсказывающей судьбу.


Слайд 10

Описание слайда:

В.А.Жуковский «Светлана»
Пожалуй, самым интересным, но самым страшным, было гадание с зеркалом и свечой:

Вот в светлице стол накрыт
Белой пеленою,
И на том столе стоит
Зеркало с свечою…

Девушка смотрела сквозь пламень свечи в зеркало, и в какой-то момент ей начинало мерещиться:

…Робко в зеркало глядит:
За ее плечами
Кто-то, чудилось, блестит
Яркими глазами…

Что только не могло привидеться в крещенскую или рождественскую ночь испуганной гадальщице!


Слайд 11

Описание слайда:

Крещение
В Священном Писании слово “крещение” впервые встречается в связи с именем Иоанна Крестителя (Предтеча), последнего из великих пророков дохристианской эры. К Иоанну сходились те, кто хотел покаяться в совершенном зле. “Крещение”, которое совершал Иоанн раскрывает смысл действия Бога как уничтожение зла и греха, спасение человека от них.
Христос Сам принял крещение у Иоанна. Богочеловек не нуждался в очищении и в спасении, ибо был безгрешен. Тем не менее Он принял крещение для того, чтобы собственным примером показать: путь к богу начинается с очистительного покаяния.
“Богоявлением” этот праздник называется потому, что при крещении Спасителя было явление всех лиц Святой Троицы: Бог Отец свидетельствовал о Сыне, Сын божий крестился от рук Иоанна, Дух Святой в виде голубя сошел на Сына.


Слайд 12

Описание слайда:

Масленица
Масленица — сначала древнеславянский языческий многодневный праздник «проводов зимы», которым отмечался переход к весенним земледельческим работам. Христианская церковь включила Масленицу в число своих праздников, которые предваряют Великий пост. В древности праздник этот заключался в разнообразных обрядовых действиях магико-религиозного характера, которые затем перешли в традиционные народные обычаи и обряды. На протяжении многих веков Масленица сохранила характер народ. гулянья, сопровождавшегося пиршествами, играми, катанием на санях с гор, быстрой ездой на лошадях. Масленицу встречали с величальными песнями на снежных горках. Символом Масленицы было чучело из соломы, обряженное в женские одежды, с блином и сковородкой. С ним вместе веселились, а затем хоронили или провожали, сжигая на костре.


Слайд 13

Описание слайда:

«Евгений Онегин»(отрывки)
 
Народнопоэтические мотивы используются Пушкиным в произведениях. Фольклор выступает как средство характеристики народной жизни. О «привычках милой старины» Пушкин пишет и в романе «Евгений Онегин», рассказывая о деревенской жизни семьи Лариных:
«Они хранили в жизни мирной
Привычки милой старины;
У них на масленице жирной
Водились русские блины;
Два раза в год они говели;
Любили круглые качели,
Подблюдны песни, хоровод…».


Слайд 14

Описание слайда:

А.Н.Островский «Снегурочка»
Провожают Масленицу в «Снегурочке» А.Н. Островского. Обряд у драматурга приближается к народному. Чучело Масленицы везут берендеи и поют:
Прощай, Масленица!
Сладко, воложно нас кормила,
Суслом, бражкой поила,
Прощай, Масленица!
………………………..
Масленица мокрохвостка,
Поезжай домой с двора,
Отошла твоя пора!
У нас с гор потоки,
Заиграй овражки,
Выверни оглобли,
Налаживай соху!
Весна – Красна,
Наша Ладушка пришла.


Слайд 15

Описание слайда:

И.Шмелев «Лето Господнее»
ВЕЛИКИЙ ПОСТ

«Я просыпаюсь от резкого света в комнате: голый какой-то свет, холодный, скучный. Да, сегодня Великий Пост. Розовые занавески с охотниками и утками уже сняли, когда я спал, и оттого так голо и скучно в комнате. Сегодня у нас Чистый Понедельник, и все у нас в доме чистят. Серенькая погода, оттепель. Капает за окном — как плачет. Старый наш плотник «филенщик» Горкин, сказал вчера, что масленица уйдет — заплачет. Вот и заплакала — кап* кап* кап* Вот она! Я смотрю на растерзанные бумажные цветочки, на золоченый пряник «масленицы» — игрушки, принесенные вчера из бань: нет ни медведиков, ни горок, — пропала радость. И радостное что — то копошится в сердце: новое все теперь, другое. Теперь уж «душа начнется», — Горкин вчера рассказывал, — «душу готовить надо». Говеть, поститься, к Светлому Дню готовиться. * Отворяется дверь, входит Горкин с сияющим медным тазом. А, масленицу выкуривать! В тазу горячий кирпич и мятка, и на них поливают уксусом. Старая моя нянька Домушка ходит за Горкиным и поливает, в тазу шипит, и подымается кислый пар, — священный. *Он обходит углы и тихо колышет тазом. И надо мной колышет. — Вставай, милок, не нежься* — ласково говорит он мне, всовывая таз под полог. Где она у тебя тут, масленица — жирнуха* мы ее выгоним. Пришел Пост отгрызу у волка хвост. * Незабвенный, священный запах. Это пахнет Великий Пост. И Горкин совсем особенный, — тоже священный будто. Он еще до свету сходил в баню, попарился, надел все чистое, — чистый сегодня понедельник! — только казанчик старый: сегодня все самое затрапезное наденут, так «по закону надо». И грех смеяться, и надо намаслить голову…» Так описывает начало Великого Поста — Чистый Понедельник Шмелев в своей книге «Лето господнее». Велики Пост — самый продолжительный и самый строгий.


Слайд 16

Описание слайда:

Вербное воскресенье
Вербное воскресенье и шествие на осляти
В последнее воскресенье перед большим праздником Пасхи — Воскресения Христа – отмечалось событие Входа Господня в Иерусалим. Христос приходит в Иерусалим, хотя знает, что здесь ищут Его смерти. Народ встречает Его радостно и торжественно, как земного царя, не разумея, что это Царь Небесный. Богослужебное название этого праздника — неделя Ваий (т.е.“ветвей”). В это воскресенье в храм полагается приносить пальмовые ветви, вспоминая, как народ срезал их и постилал под ноги Христа. На Руси в это время цветет только верба, ветви которой и освещают на богослужении; сам же день называется Вербным воскресеньем.


Слайд 17

Описание слайда:

«Лето Господнее»
«Прошла «верба». Вороха роз пасхальных, на иконы и куличи, лежат под бумагой в зале. Страстные дни. Я еще не говею, но болтаться теперь грешно, и меня сажают читать Евангелие. «Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иуду…». Я не могу понять: Авраам же мужского рода! Прочтешь страничку, с «морским жителем» поиграешь, с вербы, в окно засмотришься. Горкин пасочницы как будто делает! Я кричу ему в форточку, он мне машет.»


Слайд 18

Описание слайда:

 Христиане ежегодно празднуют Пасху. Пасха — это праздник свободы. Во 2-ом     тысячелетии до н.э. еврейский народ — Израиль освободился от египетского рабства. Освобождение свершилось благодаря Богу.

Многие русские поэты прошлого посвящали свои стихи Пасхе.
А.К.Толстой «Благовест»


Слайд 19

Описание слайда:

«Лето Господнее»
«Великая Суббота, вечер. В доме тихо, все прилегли перед заутреней. Я пробираюсь в зал — посмотреть, что на улице. Народу мало, несут пасхи и куличи в картонках. В зале обои розовые — от солнца, оно заходит. В комнатах — пунцовые лампадки, пасхальные: в Рождество были голубые?.. Постлали пасхальный ковер в гостиной, с пунцовыми букетами. Сняли серые чехлы с бордовых кресел. На образах веночки из розочек. В зале и в коридорах — новые красные «дорожки». В столовой на окошках — крашеные яйца в корзинах, пунцовые: завтра отец будет христосоваться с народом. В передней — зеленые четверти с вином: подносить. На пуховых подушках, в столовой на диване, — чтобы не провалились! — лежат громадные куличи, прикрытые розовой кисейкой, — остывают. Пахнет от них сладким теплом душистым. Тихо на улице. Со двора поехала мохнатая телега, — повезли в церковь можжевельник. Совсем темно. Вспугивает меня нежданный шепот:
— Ты чего это не спишь, бродишь?..»


Слайд 20

Описание слайда:

Для православных христиан Пасха — главный праздник, это праздник всех праздников, ибо в этот день вновь переживается событие, не только изменившее ход человеческой истории, но и наполнившее новым содержанием взаимоотношения человека с Богом.
Православные христиане верят в Христа как в Спасителя, искупившего все грехи человечества, и, наконец, они верят в Христа как Сына Божьего, воскресшего после крестных страданий и победившего смерть.
Пасха в переводе с греческого обозначает “прохождение”.
Предваряющий Пасху Великий пост длится 40 дней в память о посте Иисуса Христа в пустыне. Пост — есть упражнение, способствующее подчинению души и тела духу, а через это — Богу.
Христиане обменивались на Пасху красными яичками, говоря при этом: “Христос Воскресе!”. Это очень старинный обычай. Христос дал людям новую жизнь, а яйца издавна символизируют тайну жизни. Пасхальное торжество в память Воскресения Иисуса Христа просто не могло обойтись без яйца.В старинных мифах разных времен и народов из яйца появляется все живое, а красный цвет говорит о том, что Христос Своей Кровью освятил жизнь.
По преданию, Мария Магдалина, как и все ученики Иисуса Христа, ходила по странам и городам, рассказывая всем о Нем, Его жизни и Чудесном Воскресении. Однажды она пришла в Рим, ее знали там раньше богатой и знатной и поэтому пропустили к императору Тиберию. Она подала ему яичко и сказала: “Христос Воскресе!”. Удивился император: “Как может кто-нибудь воскреснуть из мертвых?! В это так же трудно поверить, как в то, что белое яйцо может стать красным!”. И вдруг яйцо стало менять свой цвет, порозовело, потемнело и, наконец, стало ярко красным! В память об этом, начиная примерно с XII в., все христиане на Пасху приветствуют друг друга красным яйцом, хотя в церковный обиход символ яйца вошел намного раньше — еще в IV в.

Для православных христиан Пасха — главный праздник, это праздник всех праздников, ибо в этот день вновь переживается событие, не только изменившее ход человеческой истории, но и наполнившее новым содержанием взаимоотношения человека с Богом.
Православные христиане верят в Христа как в Спасителя, искупившего все грехи человечества, и, наконец, они верят в Христа как Сына Божьего, воскресшего после крестных страданий и победившего смерть.
Пасха в переводе с греческого обозначает “прохождение”.
Предваряющий Пасху Великий пост длится 40 дней в память о посте Иисуса Христа в пустыне. Пост — есть упражнение, способствующее подчинению души и тела духу, а через это — Богу.
Христиане обменивались на Пасху красными яичками, говоря при этом: “Христос Воскресе!”. Это очень старинный обычай. Христос дал людям новую жизнь, а яйца издавна символизируют тайну жизни. Пасхальное торжество в память Воскресения Иисуса Христа просто не могло обойтись без яйца.В старинных мифах разных времен и народов из яйца появляется все живое, а красный цвет говорит о том, что Христос Своей Кровью освятил жизнь.
По преданию, Мария Магдалина, как и все ученики Иисуса Христа, ходила по странам и городам, рассказывая всем о Нем, Его жизни и Чудесном Воскресении. Однажды она пришла в Рим, ее знали там раньше богатой и знатной и поэтому пропустили к императору Тиберию. Она подала ему яичко и сказала: “Христос Воскресе!”. Удивился император: “Как может кто-нибудь воскреснуть из мертвых?! В это так же трудно поверить, как в то, что белое яйцо может стать красным!”. И вдруг яйцо стало менять свой цвет, порозовело, потемнело и, наконец, стало ярко красным! В память об этом, начиная примерно с XII в., все христиане на Пасху приветствуют друг друга красным яйцом, хотя в церковный обиход символ яйца вошел намного раньше — еще в IV в.


Слайд 21

Описание слайда:

«Лето Господнее»
«Сияют кресты на крыльях, у карнизов. На белой церкви светятся мягко, как молочком, матово-белые кубастики, розовые кресты меж ними, зеленые и голубые звезды. Сияет — X. В. На пасочной палатке тоже пунцовый крестик. Вспыхивают бенгальские огни, бросают на стены тени — кресты, хоругви, шапку архиерея, его трикирий. И все накрыло великим гулом, чудесным звоном из серебра и меди.
Хрис-тос воскре-се из ме-ртвых…
— Ну, Христос Воскресе… — нагибается ко мне радостный, милый Горкин.
Трижды целует и ведет к нашим в церковь. Священно пахнет горячим воском и можжевельником.
…сме-ртию смерть… по-пра-ав..!
Звон в рассвете, неумолкаемый. В солнце и звоне утро. Пасха, красная.»


Слайд 22

Описание слайда:

Среди весенних и летних праздников особо почитались в народе — Семик, Троица и Иван Купала.
В старинной песне так и поется:
Как у нас в году три праздника,
Первый праздник — Семик честной,
Другой праздник — Троицын день,
А третий праздник -Купальница.

Семик


Слайд 23

Описание слайда:

И. А. Бунин
ТРОИЦА

Гудящий благовест к молитве призывает,
На солнечных лучах над нивами звенит;
Даль заливных лугов в лазури утопает,
И речка на лугах сверкает и горит.
А на селе с утра идет обедня в храме;
Зеленою травой усыпан весь амвон,
Алтарь, сияющий и убранный цветами,
Янтарным блеском свеч и солнца озарен.
И звонко хор поет, веселый и нестройный,
Ив окна ветерок приносит аромат…
Твой нынче день настал, усталый, кроткий брат,
Весенний праздник твой, и светлый, и спокойный!
Ты нынче с трудовых, засеянных полей
Принес сюда в дары простые приношенья:
Гирлянды молодых березовых ветвей,
Печали тихий вздох, молитву — и смиренье
С. А. Есенин
Троицыно утро, утренний канон,
В роще по березкам белый перезвон.
Тянется деревня с праздничного сна,
В благовесте ветра — хмельная весна.
На резных окошках — ленты и кусты.
Я пойду к обедне плакать на цветы.
Пойте в чаще, птахи, я вам подпою,
Похороним вместе молодость мою.
Троицыно утро, утренний канон,
В роще по березкам — белый перезвон.


Слайд 24

Описание слайда:

Иван Купала
В древности праздник этот отмечали почти все народы Европы. Приходится он на время летнего солнцестояния — 24 июня, канун христианского праздника рождества Иоанна Предтечи (Крестителя).
Купала — языческий праздник поклонения человека природным стихиям. Две из них — огонь и вода — участвовали в праздничном обряде. Считалось, что огонь очищает человека, а вода — омывает, поэтому на Купалу обязательно разжигали костры и устраивали купание. Само название “Купала”, видимо, произошло от слов “купать”, “купанье”. Обычно с этого дня начиналось массовое купание в реках и озерах.
Вечером на Ивана Купалу, одевшись в чистые белые рубахи, русичи разводили на окраинах костры. Огонь непременно надо было добыть древним способом — трением. Как только пламя разгоралось, наступало оживление. Молодые запевали песни, а старики беседовали в сторонке, вспоминая старое житье. Среди игр любимой были прыжки через костер. Парни и девушки, взявшись за руки, перепрыгивали через огонь. Считалось, что если они не разомкнут рук, то вскоре поженятся. Верили и в другую примету: чем выше прыгнешь, тем лучше уродиться хлеб. Заканчивался праздник ночным купанием молодежи.
По народным поверьям, купальная ночь — таинственное время: деревья переходят с места на место и разговаривают между собой шелестом листьев, река покрывается загадочным серебристым блеском, а ведьмы слетаются на Лысую гору и устраивают ежегодный шабаш. Считалось, что на Ивана Купалу травы набирают чудодейственную природную силу. До утра знахари и колдуны бродили по лесу в поисках целебных растений.
Православная церковь не признавала этот праздник, находя в нем много языческого и непристойного.


Слайд 25

Описание слайда:

Н.В.Гоголь «Вечер накануне Ивана Купала»
«Видишь ли ты, стоят перед тобою три пригорка? Много будет на них цветов разных; но сохрани тебя нездешняя сила вырвать хоть один. Только же зацветет папоротник, хватай его и не оглядывайся, что бы тебе позади ни чудилось.
Петро хотел было спросить… глядь — и нет уже его. Подошел к трем пригоркам; где же цветы? Ничего не видать. Дикий бурьян чернел кругом и глушил все своею густотою. Но вот блеснула на небе зарница, и перед ним показалась целая гряда цветов, все чудных, все невиданных; тут же и простые листья папоротника. Поусомнился Петро и в раздумье стал перед ними, подпершись обеими руками в боки».


Слайд 26

Описание слайда:

Н.В.Гоголь «Вечер накануне Ивана Купала»
«Раз кто-то уже, видно, сжалился над ней, посоветовал идти к колдунье, жившей в Медвежьем овраге, про которую ходила слава, что умеет лечить все на свете болезни. Решилась попробовать последнее средство; слово за слово, уговорила старуху идти с собою. Это было ввечеру, как раз накануне Купала».


Слайд 27

Описание слайда:

ВЫВОД
Главное в сюжете этих произведений — идея гармонии человека и природы, преклонение перед красотой окружающего мира и целесообразностью законов естественной жизни. Все это, по мысли многих представителей русской интеллигенции XIX в., когда-то было свойственно человеческому обществу и потеряно с приходом цивилизации западноевропейского, урбанического типа. Сегодня видно, насколько сильна была в русском обществе ностальгия по «идеальному прошлому» и насколько это опиралось на характерное для России стремление узнать свои корни, откуда что «есть пошло», понять и осмыслить себя сегодняшнего через свое прошлое — историческое и мифологическое, оздоровить и исправить современное общество через обращение к заветам старины седой.


Слайд 28

Описание слайда:

Вывод
Немало воды утекло с того далекого времени. Растеряв много ценного на этом пути, люди, наконец, становятся мудрее и бережливее. Возрождаются из небытия многие русские традиции и обряды. Растет интерес к народной культуре и быту. Хочется надеяться, что это не временное увлечение, не дань мимолетной моде, а серьезное желание восстановить прерванную связь времен, освободиться от проклятого комплекса “Ивана, не помнящего своего родства”.
Человек, с надеждой смотрящий в будущее, не может жить только настоящим. Еще Пушкин заметил, что «уважение к минувшему — черта, отличающая образованность от дикости».


Слайд 29

Описание слайда:

Применение проекта
Наш проект может быть использован на классных часах, посвященных народным праздникам; уроках литературы , факультативах.


Слайд 30

Описание слайда:

Использованная литература
1. Материал из Википедии — свободной энциклопедии.


Слайд 31

Описание слайда:

Спасибо за внимание
Делу — время , потехе — час.


Дворянство и жители
крупных городов ориентировались на
западно-европейскую светскую культуру,
в крестьянской среде сохранялась
традиционная культура. Основой годового
ритма людей было чередование будней и
праздников. Характерной чертой
праздничной жизни были застолье с
хорошей едой и хмельными напитками,
прием гостей и хождение в гости,
совместное гулянье празднично одетых
мужчин и женщин, пение песен, игры.
Пляски, катание на качелях.

Надо отметить, что
элементы народных праздников вошли
составной частью в дворянскую культуру.
У А.С. Пушкина в «Евгении Онегине»

«Они хранили в
жизни мирной

Привычки милой старины;

У
них на масленице жирной

Водились
русские блины;

Два раза в год они
говели,

Любили русские качели,

Подблюдны
песни, хоровод…»

Или русский танец
Наташи в «Войне и мире» Л.Н. Толстогою

Всего праздничных
дней у крестьянском быту было около 150
в год, включая воскресенье. В
рамках крестьянского календаря Рождество
Христово знаменовало наступление
главного зимнего праздника — Святок.
Святки длились 12 дней. С рождества до
Крещения и включали в себя Васильев
день – новый год.

Первая половина
святок называлась святые вечера, а до
крещенья страшные вечера. Святки
отмечались по всей России, считались
молодежным праздником, сопровождались
музыкой, пением, играми,

Святки насыщены
различными рода обрядами . Самым ярким
обрядовым действием, с которого
начинались святки — колядование,
театрализованное зрелище с пением
песен – пожеланий , величаний хозяевам.
Колядовали в ночь на Рождество, на
Васильев день, в крещенский сочельник

. Обязательным
компонентом святок было ряженье —
переодевание с использованием масок .
При чем ряженые были в колядовании и в
проведении различных игрищ. Игрища —
посиделки молодежи . От весеннее летних
гуляний святочные игрища отличались
безудержной веселостью Часто в конце
праздника приходили ряженые.

Одной из ярких
особенностей Святок как переходного
периода являлись разного рода гадания.
Очень распространены подблюдные песни:
в блюдо опускали какие-либо предметы,
закрывали платком и пели песни, в
каждом куплете – предсказание.

Гадали с помощью
башмака, по предметам

Один из самых
ярких праздников Масленица перед
Великим постом Масленичная неделя
насыщена празднованиями

Праздничное
гулянье, ярмарка, катанье с гор, катанье
на санях, кулачные бои, военные игры,
взятие снежного городка было характерно
для масленицы . В последний день провожали
масленицу . Горели костры сжигали
Чучело Масленицы

За неделю до Пасхи
— праздник Вербное воскресенье ( вход
Господень в Иерусалим) Перед Пасхой

В чистый четверг
красили яйца, выпекали кулич, пасху, в
субботу освящали яйца.

В пасхальную
неделю устраивали гулянья, катались
на качелях.

Одним из летних
праздников был Иванов день — Ивана
Купалы — 24 июня (7 июля).

Празднование
начиналось после захода солнца накануне
Иванова дня. Считалось, что окружающий
мир меняется в Иванову ночь, земля
обнажает свои недра и позволяет увидеть
скрытое от него в другое время, обнаружить
клады, вода приобретает волшебные
свойства.

Растения наполняются
магической силой.

В Иванову ночь и
день отправлялись в луга, в лес, собирали
траву.

В Иванову ночь
купались в реках в прудах , жгли костры
.

В дни праздников
на святках и масленицу в дни престольных
праздников проходили ярмарки.
Здесь не только торговали .

Множество
развлечений карусели качели. Балаганы
передвижные театры кукольные театры

Эти яркие народные
праздники нашли отражение в творчестве
Гоголя .

«Поздравляю публику
с истинно веселою книгою» — такими
словами А. С. Пушкин встретил «Записки
пасечника Рудого Панька», изданные Н.
В. Гоголем. В «Вечерах на хуторе близ
Диканьки» писатель с помощью устных
народных повествований создал «Майскую
ночь, или Утопленницу», «Ночь перед
Рождеством», «Ночь накануне Ивана
Купала», «Пропавшую грамоту», «Вий» и
другие «страшные» повести. ( Прочитать
все повести и знать содержание!!!!)

Содержанием
большинства повестей в «Вечерах на
хуторе близ Диканьки» («Сорочинской
ярмарки», «Майской ночи», «Ночи перед
Рождеством», «Вечера накануне Ивана
Купала») является украинская
народно-праздничная и ярмарочная жизнь,
отлично знакомая Гоголю. Сюжет, персонажи,
картины природы, сам тон повествования
в каждой повести определяются содержанием
праздника, его вольно-весёлым духом.

Праздник, связанные
с ним поверья, его особая атмосфера
вольности и веселья выводят жизнь из
её обычной колеи и делают невозможное
возможным. Рядом с реальными персонажами
(Головой, свояченицей, Чубом, Левко,
Ганой, Оксаной, Вакулой и другими)
действуют фантастические существа
(ведьма, черт, утопленница, мертвец).
Сказочные происшествия (полёт Вакулы
на черте, украденный чертом месяц,
собранные ведьмой звезды) вводятся в
повествование как самые обыкновенные.
Границы между реальным и фантастическим
миром оказываются размытыми: то ли во
сне, то ли наяву происходит диалог Левко
с панночкой… Переодевания, мистификации,
развенчания, во множестве встречающиеся
в этих повестях, придают реальным
событиям черты ирреальных, странных,
необъяснимых, фантастических. И напротив,
совершаются события, которое вначале
кажутся невозможными, неисполнимыми
(посещение Вакулой царского дворца,
заполучение им «черевиков» самой
государыни, свадьбы Вакулы и Оксаны,
Левко и Ганны).

Если у Гоголя в
основном языческая основа праздников
, то Ивана Сергеевича Шмелева праздники
религиозные.

В «Лете Господнем»
чрезвычайно полно и глубоко воссоздан
церковно-религиозный пласт народной
жизни. Смысл и красота православных
праздников, обрядов, обычаев, остающихся
неизменными из века в век, раскрыт
настолько ярко и талантливо, что роман
стал подлинной энциклопедией русского
православия. Удивительный язык Шмелёва
органически связан со всем богатством
и разнообразием живой народной речи, в
нём отразилась сама душа России.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • #
  • Литнет
  • Литературные блоги
  • Праздники, посвященные книгам и чтению

Праздники, посвященные книгам и чтению

15 января – Международный праздник День рождения Википедии
В последнее воскресенье января отмечается Международный день без Интернета
14 февраля – Международный день дарения книги
19 февраля – День дарения книг (Армения)
21 февраля – Международный день родного языка
Первый четверг марта — Всемирный день книги в Великобритании и Ирландии
3 марта – Всемирный день писателя
21 марта – Всемирный день поэзии
2 апреля – Международный день детской книги
4 апреля – День святого Исидора (покровителя Интернета)
23 апреля — Всемирный день книг и авторского права
23 апреля — Всемирная ночь книги
23 апреля – День обмена книгами и розами (Финляндия)
23 апреля – Праздник Сан Жорди – праздник книг и цветов! (Испания)
3 мая – Всемирный день свободы печати
10 мая — День книги в Германии
24 мая – День славянской письменности и культуры
1 сентября – День знаний
8 сентября – Международный день грамотности
19 сентября – День рождения «смайлика»
26 сентября – Европейский день языков
30 сентября — Всеукраинский день библиотек
16 октября — Праздник чтения 
26 ноября – Всемирный день информации 
30 ноября — Международный день защиты информации

p.s. А сегодня оказывается не только День Святого Валентина, но и Международный день дарения книг. Я просто обязана порадовать кого-то из своих читателей.

Роман, который недавно ушел на подписку, «Сегодня Я твоя» ZFm_egt0

Презентация на тему «Народные праздники в произведениях»

  • Скачать презентацию (2.64 Мб)


  • 163 загрузки

  • 4.3 оценка

Ваша оценка презентации

Оцените презентацию по шкале от 1 до 5 баллов

  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5

Комментарии

Добавить свой комментарий

Аннотация к презентации

Посмотреть презентацию на тему «Народные праздники в произведениях» для 7-9 класса в режиме онлайн с анимацией. Содержит 31 слайд. Самый большой каталог качественных презентаций по литературе в рунете. Если не понравится материал, просто поставьте плохую оценку.

Содержание

  • Презентация: Народные праздники в произведениях

    Слайд 1

    Народные праздники в произведениях русских писателей и поэтов

  • Слайд 2

    По словам великого Белинского, “истинная национальность состоит не в описании сарафана, но в самом духе народном”.

    Цель:
    Задачи:
    Выявить значение народных традиций в произведениях русских писателей и поэтов.
    Познакомиться с дополнительной литературой, описывающей народные праздники.
    Прочитать произведения русских поэтов и писателей (Н.В.Гоголя «Вечера на хуторе близ Диканьки», А.С.Пушкина «Евгений Онегин»(отрывки), Н.Островский «Снегурочка», И.Шмелев «Лето Господнее», В.А.Жуковский «Светлана», А.К.Толстой «Благовест», стихи И.Бунина, С.А.Есенина.

  • Слайд 3

    Народные праздники

    Умели русские люди работать, умели и отдыхать. “Делу — время, потехе — час”, — так еще в старину говорили наши предки. Нередко в ткань повседневной жизни вплетались яркие нити праздников.

  • Слайд 4

    Праздники

    Рождественские святки.Крещение.Широкая масленица.Вербное воскресенье .Пасха.Семик честной.Троица.Иван Купала.
    Многие праздники сохранились с языческих, дохристианских времен, которые соотносились с явлениями природы, сменой времен года — проводы зимы и встреча весны. Языческие истоки сохранили многие народные праздники — Иван Купала, Масленица, Семик.С особым размахом отмечались церковные праздники — Рождество, Пасха, Крещение, Преображение, Успение, Троица. В такие дни гудели колокола сотен церквей. Сопровождаемые хорами, двигались крестные ходы. Нарядно одетые горожане шли на церковные службы. В богатых домах устраивались шумные пиры. Все праздники сопровождались щедрой раздачей милостыни многочисленным нищим.

  • Слайд 5

    На Святки (так называлось праздничное время от Рождества до Крещения) проходили яркие карнавалы с ряжеными, показывали свое искусство преследуемые властями скоморохи, вызывали взрывы хохота своими проделками куклы-петрушки.

    Святки, светлые вечера, так обычно называются в России, да не в одном нашем Отечестве, а и за границей дни празднества, дни веселья и дни священного торжества Рождества Христова, начинавшегося с 25 декабря и оканчивавшегося обычно 7 января следующего года

  • Слайд 6

    Н.В.Гоголь «Ночь перед Рождеством»

    «Настало утро. Вся церковь еще до света была полна народа. Пожилые женщины в белых намитках, в белых суконных свитках набожно крестились у самого входа церковного. Дворянки в зеленых и желтых кофтах, а иные даже в синих кунтушах с золотыми назади усами, стояли впереди их. Девчата, у которых на головах намотана была целая лавка лент, а на шее монист, крестов и дукатов, старались пробраться еще ближе к иконостасу. Но впереди всех стояли дворяне и простые мужики с усами, с чубами, с толстыми шеями и только что выбритыми подбородками, все большею частию в кобеняках, из-под которых выказывалась белая, а у иных и синяя свитка. На всех лицах, куда ни взглянь, виден был праздник. Голова облизывался, воображая, как он разговеется колбасою; девчата помышляли о том, как они будутковзаться с хлопцами на льду; старухи усерднее, нежели когда-либо, шептали молитвы. По всей церкви слышно было, как козакСвербыгуз клал поклоны. Все миряне заметили, что праздник — как будто не праздник; что как будто все чего-то недостает. Как на беду, дьяк после путешествия в мешке охрип и дребезжал едва слышным голосом; правда, приезжий певчий славно брал баса, но куда бы лучше, если бы и кузнец был, который всегда, бывало, как только пели «Отче наш» или «Иже херувимы», всходил на крылос и выводил оттуда тем же самым напевом, каким поют и в Полтаве. К тому же он один исправлял должность церковного титара. Уже отошла заутреня; после заутрени отошла обедня,… куда ж это, в самом деле, запропастился кузнец?»

  • Слайд 7

    « Шумнее и шумнее раздавались по улицам песни и крики. Толпы толкавшегося народа были увеличены еще пришедшими из соседних деревень. Парубки шалили и бесились вволю. Часто между колядками слышалась какая-нибудь веселая песня, которую тут же успел сложить кто-нибудь из молодых козаков. То вдруг один из толпы вместо колядки отпускал щедровку и ревел во все горло:   Щедрик, ведрик!   Дайте вареник,   Грудочку кашки,   Кiльце ковбаски!   Хохот награждал затейника. Маленькие окна подымались, и сухощавая рука старухи, которые одни только вместе с степенными отцами оставались в избах, высовывалась из окошка с колбасою в руках или куском пирога. Парубки и девушки наперерыв подставляли мешки и ловили свою добычу. В одном месте парубки, зашедши со всех сторон, окружали толпу девушек: шум, крик, один бросал комом снега, другой вырывал мешок со всякой всячиной. В другом месте девушки ловили парубка, подставляли ему ногу, и он летел вместе с мешком стремглав на землю. Казалось, всю ночь напролет готовы были провеселиться. И ночь, как нарочно, так роскошно теплилась! и еще белее казался свет месяца от блеска снега.»(«Ночь перед Рождеством.»

  • Слайд 8

    Святки

    Во время святок молодежь собиралась в теплых домах и устраивала колядование, гадание, игрища ряженых. Гадание на святки было главным девичьим развлечением. Каждой девушке хотелось узнать, что ее ожидает в будущем, особенно волновали мысли о предстоящем замужестве. “Кто станет суженым?” – вот главный предмет ночных святочных гаданий. Способов гадания знали множество. В стихотворении “Светлана” Василий Андреевич Жуковский перечислил самые распространенные гадания, правда, не рождественские, а крещенские.
    Раз в крещенский вечерокДевушки гадали,За ворота башмачок,Сняв с ноги, бросали;Снег пололи; под окномСлушали; кормилиСчетным курицу зерном,Ярый воск топили;В чашу с чистою водойКлали перстень золотой,Серьги изумрудны;Расстилали белый платИ под чашей пели в ладПесенки подблюдны.

  • Слайд 9

    Народные приметы в балладе «Светлана»

    Это стихотворение Жуковского интересно тем, что в этих гаданиях скрыты народные приметы. “За ворота башмачок, сняв с ноги, бросали”чтобы узнать, в какой стороне живет суженый — на это должен был указать носок обуви. Если он показывал на дом гадальщицы, значит предстояло ей сидеть еще год в девках. “Снег полоть” — подбрасывать его вверх и наблюдать, как он падает. Если ровно и звонко – быть девушке скоро замужем. Загадывая судьбу, ходили подслушивать под окна чужого дома. Если говор слышался веселый, то и жизнь в замужестве ожидалась нескучной, а муж — ласковым и добрым. “Кормили счетным курицу зерном” и, наблюдая, как она клевала, пытались угадать свою судьбу. Для этой же цели “ярый воск топили”. По образовавшимся фигуркам судили о своем жребии: если похоже на церковь – к венчанию, ну, а коль напоминает по очертаниям яму или пещеру — жди смерти.Подблюдное гадание было одним из самых распространенных. Девушки, сложив свои кольца в блюдо и накрыв его платком, “пели в лад песенки подблюдны”. После каждой такой песенки блюдо встряхивали, кольца перемешивались и гадальщица наугад вытаскивала одно из них. К его хозяйке относилось содержание только что исполненной песни, предсказывающей судьбу.

  • Слайд 10

    Это стихотворение Жуковского интересно тем, что в этих гаданиях скрыты народные приметы. “За ворота башмачок, сняв с ноги, бросали”чтобы узнать, в какой стороне живет суженый — на это должен был указать носок обуви. Если он показывал на дом гадальщицы, значит предстояло ей сидеть еще год в девках. “Снег полоть” — подбрасывать его вверх и наблюдать, как он падает. Если ровно и звонко – быть девушке скоро замужем. Загадывая судьбу, ходили подслушивать под окна чужого дома. Если говор слышался веселый, то и жизнь в замужестве ожидалась нескучной, а муж — ласковым и добрым. “Кормили счетным курицу зерном” и, наблюдая, как она клевала, пытались угадать свою судьбу. Для этой же цели “ярый воск топили”. По образовавшимся фигуркам судили о своем жребии: если похоже на церковь – к венчанию, ну, а коль напоминает по очертаниям яму или пещеру — жди смерти.Подблюдное гадание было одним из самых распространенных. Девушки, сложив свои кольца в блюдо и накрыв его платком, “пели в лад песенки подблюдны”. После каждой такой песенки блюдо встряхивали, кольца перемешивались и гадальщица наугад вытаскивала одно из них. К его хозяйке относилось содержание только что исполненной песни, предсказывающей судьбу.

  • Слайд 11

    Крещение

    В Священном Писании слово “крещение” впервые встречается в связи с именем Иоанна Крестителя (Предтеча), последнего из великих пророков дохристианской эры. К Иоанну сходились те, кто хотел покаяться в совершенном зле. “Крещение”, которое совершал Иоанн раскрывает смысл действия Бога как уничтожение зла и греха, спасение человека от них.Христос Сам принял крещение у Иоанна. Богочеловек не нуждался в очищении и в спасении, ибо был безгрешен. Тем не менее Он принял крещение для того, чтобы собственным примером показать: путь к богу начинается с очистительного покаяния. “Богоявлением” этот праздник называется потому, что при крещении Спасителя было явление всех лиц Святой Троицы: Бог Отец свидетельствовал о Сыне, Сын божий крестился от рук Иоанна, Дух Святой в виде голубя сошел на Сына.
    «Впервые везут меня на ердань, смотреть. Потеплело, морозу только пятнадцать градусов. Мы с отцом едем на беговых, наши на выездных санях. С Каменного моста видно на снегу черную толпу, против Тайницкой Башни. Отец спрашивает – хороша ердань наша? Очень хороша. На расчищенном синеватом льду стоит на четырех столбиках, обвитых елкой, серебряная беседка под золотым крестом. Под ней – прорубленная во льду ердань. Отец сводит меня на лед и ставит на ледяную глыбу, чтобы получше видеть. Из-под кремлевской стены, розовато-седой с морозу, несут иконы, кресты, хоругви, и выходят серебряные священники, много-много. В солнышке все блестит – и ризы, и иконы, и золотые куличики архиереев – митры. Долго выходят из-под Кремля священники, светлой лентой, и голубые певчие. Валит за ними по сугробам великая черная толпа, поют молитвы, гудят из Кремля колокола. Не видно, что у ердани, только доносит пение да выкрик протодиакона. Говорят – “погружают крест!”. Слышу знакомое – “Во Иорда-а-не… крещающуся Тебе, Господи-и…” – и вдруг, грохает из пушки. Отец кричит – “пушки, гляди, палят!” – и указывает на башню. Прыгают из зубцов черные клубы дыма, и из них молнии… и – ба-бах!.. И радостно, и страшно. Крестный ход уходит назад под стены. Стреляют долго». (И.Шмелев «Лето Господнее»)

  • Слайд 12

    Масленица

    Масленица — сначала древнеславянский языческий многодневный праздник «проводов зимы», которым отмечался переход к весенним земледельческим работам. Христианская церковь включила Масленицу в число своих праздников, которые предваряют Великий пост. В древности праздник этот заключался в разнообразных обрядовых действиях магико-религиозного характера, которые затем перешли в традиционные народные обычаи и обряды. На протяжении многих веков Масленица сохранила характер народ. гулянья, сопровождавшегося пиршествами, играми, катанием на санях с гор, быстрой ездой на лошадях. Масленицу встречали с величальными песнями на снежных горках. Символом Масленицы было чучело из соломы, обряженное в женские одежды, с блином и сковородкой. С ним вместе веселились, а затем хоронили или провожали, сжигая на костре.

    МАСЛЕНИЦА, Сырная неделя, зимний народный праздник, предшествующий Великому посту. Самая ранняя Масленица приходится на конец января — начало февраля (по ст. ст.), а самая поздняя — на конец февраля — начало марта. Название “Масленица” возникло потому, что на этой неделе, по православному обычаю, мясо уже исключалось из пищи, а молочные продукты еще можно было употреблять. Погулять вволюшку перед семью строгими во всех отношениях неделями поста — таков был дух этого праздника. Но он впитал и очень древние традиции празднеств, отмечавшихся некогда на грани зимы и весны.

  • Слайд 13

    «Евгений Онегин»(отрывки)

     
    Народнопоэтические мотивы используются Пушкиным в произведениях. Фольклор выступает как средство характеристики народной жизни. О «привычках милой старины» Пушкин пишет и в романе «Евгений Онегин», рассказывая о деревенской жизни семьи Лариных:

    «Они хранили в жизни мирной
    Привычки милой старины;
    У них на масленице жирной
    Водились русские блины;
    Два раза в год они говели;
    Любили круглые качели,
    Подблюдны песни, хоровод…».

  • Слайд 14

     
    Народнопоэтические мотивы используются Пушкиным в произведениях. Фольклор выступает как средство характеристики народной жизни. О «привычках милой старины» Пушкин пишет и в романе «Евгений Онегин», рассказывая о деревенской жизни семьи Лариных:

    «Они хранили в жизни мирной
    Привычки милой старины;
    У них на масленице жирной
    Водились русские блины;
    Два раза в год они говели;
    Любили круглые качели,
    Подблюдны песни, хоровод…».

  • Слайд 15

    И.Шмелев «Лето Господнее»

    ВЕЛИКИЙ ПОСТ«Я просыпаюсь от резкого света в комнате: голый какой-то свет, холодный, скучный. Да, сегодня Великий Пост. Розовые занавески с охотниками и утками уже сняли, когда я спал, и оттого так голо и скучно в комнате. Сегодня у нас Чистый Понедельник, и все у нас в доме чистят. Серенькая погода, оттепель. Капает за окном — как плачет. Старый наш плотник «филенщик» Горкин, сказал вчера, что масленица уйдет — заплачет. Вот и заплакала — кап* кап* кап* Вот она! Я смотрю на растерзанные бумажные цветочки, на золоченый пряник «масленицы» — игрушки, принесенные вчера из бань: нет ни медведиков, ни горок, — пропала радость. И радостное что — то копошится в сердце: новое все теперь, другое. Теперь уж «душа начнется», — Горкин вчера рассказывал, — «душу готовить надо». Говеть, поститься, к Светлому Дню готовиться. * Отворяется дверь, входит Горкин с сияющим медным тазом. А, масленицу выкуривать! В тазу горячий кирпич и мятка, и на них поливают уксусом. Старая моя нянька Домушка ходит за Горкиным и поливает, в тазу шипит, и подымается кислый пар, — священный. *Он обходит углы и тихо колышет тазом. И надо мной колышет. — Вставай, милок, не нежься* — ласково говорит он мне, всовывая таз под полог. Где она у тебя тут, масленица — жирнуха* мы ее выгоним. Пришел Пост отгрызу у волка хвост. * Незабвенный, священный запах. Это пахнет Великий Пост. И Горкин совсем особенный, — тоже священный будто. Он еще до свету сходил в баню, попарился, надел все чистое, — чистый сегодня понедельник! — только казанчик старый: сегодня все самое затрапезное наденут, так «по закону надо». И грех смеяться, и надо намаслить голову…» Так описывает начало Великого Поста — Чистый Понедельник Шмелев в своей книге «Лето господнее». Велики Пост — самый продолжительный и самый строгий.

  • Слайд 16

    Вербное воскресенье

    Вербное воскресенье и шествие на ослятиВ последнее воскресенье перед большим праздником Пасхи — Воскресения Христа – отмечалось событие Входа Господня в Иерусалим. Христос приходит в Иерусалим, хотя знает, что здесь ищут Его смерти. Народ встречает Его радостно и торжественно, как земного царя, не разумея, что это Царь Небесный. Богослужебное название этого праздника — неделя Ваий (т.е.“ветвей”). В это воскресенье в храм полагается приносить пальмовые ветви, вспоминая, как народ срезал их и постилал под ноги Христа. На Руси в это время цветет только верба, ветви которой и освещают на богослужении; сам же день называется Вербным воскресеньем.

  • Слайд 17

    «Лето Господнее»

    «Прошла «верба». Вороха роз пасхальных, на иконы и куличи, лежат под бумагой в зале. Страстные дни. Я еще не говею, но болтаться теперь грешно, и меня сажают читать Евангелие. «Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова, Иаков родил Иуду…». Я не могу понять: Авраам же мужского рода! Прочтешь страничку, с «морским жителем» поиграешь, с вербы, в окно засмотришься. Горкин пасочницы как будто делает! Я кричу ему в форточку, он мне машет.»

  • Слайд 18

     Христиане ежегодно празднуют Пасху. Пасха — это праздник свободы. Во 2-ом     тысячелетии до н.э. еврейский народ — Израиль освободился от египетского рабства. Освобождение свершилось благодаря Богу.

    Многие русские поэты прошлого посвящали свои стихи Пасхе.
    А.К.Толстой «Благовест»

  • Слайд 19

    «Лето Господнее»

    «Великая Суббота, вечер. В доме тихо, все прилегли перед заутреней. Я пробираюсь в зал — посмотреть, что на улице. Народу мало, несут пасхи и куличи в картонках. В зале обои розовые — от солнца, оно заходит. В комнатах — пунцовые лампадки, пасхальные: в Рождество были голубые?.. Постлали пасхальный ковер в гостиной, с пунцовыми букетами. Сняли серые чехлы с бордовых кресел. На образах веночки из розочек. В зале и в коридорах — новые красные «дорожки». В столовой на окошках — крашеные яйца в корзинах, пунцовые: завтра отец будет христосоваться с народом. В передней — зеленые четверти с вином: подносить. На пуховых подушках, в столовой на диване, — чтобы не провалились! — лежат громадные куличи, прикрытые розовой кисейкой, — остывают. Пахнет от них сладким теплом душистым. Тихо на улице. Со двора поехала мохнатая телега, — повезли в церковь можжевельник. Совсем темно. Вспугивает меня нежданный шепот:
    — Ты чего это не спишь, бродишь?..»

  • Слайд 20

    Для православных христиан Пасха — главный праздник, это праздник всех праздников, ибо в этот день вновь переживается событие, не только изменившее ход человеческой истории, но и наполнившее новым содержанием взаимоотношения человека с Богом.Православные христиане верят в Христа как в Спасителя, искупившего все грехи человечества, и, наконец, они верят в Христа как Сына Божьего, воскресшего после крестных страданий и победившего смерть.Пасха в переводе с греческого обозначает “прохождение”.Предваряющий Пасху Великий пост длится 40 дней в память о посте Иисуса Христа в пустыне. Пост — есть упражнение, способствующее подчинению души и тела духу, а через это — Богу.Христиане обменивались на Пасху красными яичками, говоря при этом: “Христос Воскресе!”. Это очень старинный обычай. Христос дал людям новую жизнь, а яйца издавна символизируют тайну жизни. Пасхальное торжество в память Воскресения Иисуса Христа просто не могло обойтись без яйца.В старинных мифах разных времен и народов из яйца появляется все живое, а красный цвет говорит о том, что Христос Своей Кровью освятил жизнь.По преданию, Мария Магдалина, как и все ученики Иисуса Христа, ходила по странам и городам, рассказывая всем о Нем, Его жизни и Чудесном Воскресении. Однажды она пришла в Рим, ее знали там раньше богатой и знатной и поэтому пропустили к императору Тиберию. Она подала ему яичко и сказала: “Христос Воскресе!”. Удивился император: “Как может кто-нибудь воскреснуть из мертвых?! В это так же трудно поверить, как в то, что белое яйцо может стать красным!”. И вдруг яйцо стало менять свой цвет, порозовело, потемнело и, наконец, стало ярко красным! В память об этом, начиная примерно с XII в., все христиане на Пасху приветствуют друг друга красным яйцом, хотя в церковный обиход символ яйца вошел намного раньше — еще в IV в.

  • Слайд 21

    «Лето Господнее»

    «Сияют кресты на крыльях, у карнизов. На белой церкви светятся мягко, как молочком, матово-белые кубастики, розовые кресты меж ними, зеленые и голубые звезды. Сияет — X. В. На пасочной палатке тоже пунцовый крестик. Вспыхивают бенгальские огни, бросают на стены тени — кресты, хоругви, шапку архиерея, его трикирий. И все накрыло великим гулом, чудесным звоном из серебра и меди.
    Хрис-тосвоскре-се из ме-ртвых…
    — Ну, Христос Воскресе… — нагибается ко мне радостный, милый Горкин.
    Трижды целует и ведет к нашим в церковь. Священно пахнет горячим воском и можжевельником.
    …сме-ртию смерть… по-пра-ав..!
    Звон в рассвете, неумолкаемый. В солнце и звоне утро. Пасха, красная.»

  • Слайд 22

    Среди весенних и летних праздников особо почитались в народе — Семик, Троица и Иван Купала. В старинной песне так и поется:Как у нас в году три праздника,Первый праздник — Семик честной,Другой праздник — Троицын день,А третий праздник -Купальница.

    Семик
    Троица
    На Семик, как на Рождество и Крещение, девушки гадали — пускали по воде венки. Спокойно поплывет венок — все сложится счастливо у гадальщицы, выйдет замуж. Закрутится венок — расстроится свадьба. Ну а если вдруг потонет — быть беде, умрет кто-нибудь из близких. Старинные народные предания подтверждали эти приметы.
    Троица — один из больших летних церковных праздников. День Святой Троицы приходится на пятидесятый день от Пасхи, поэтому еще он имеет название Пятидесятница, Празднуется этот праздник в июне месяце.“Во имя Отца, Сына и Святого Духа!” Этими Великими словами пастыри Церкви начинают все свои собеседования. В старину тема Троицы, воплощавшая идею триединого божества ( Отца, Сына и Святого духа ), воспринималась как некий символ времени, символ духовного единства мира, согласия, взаимной любви и смирения, готовности принести себя в жертву ради общего блага.

  • Слайд 23

    И. А. Бунин ТРОИЦА Гудящий благовест к молитве призывает, На солнечных лучах над нивами звенит; Даль заливных лугов в лазури утопает, И речка на лугах сверкает и горит. А на селе с утра идет обедня в храме; Зеленою травой усыпан весь амвон, Алтарь, сияющий и убранный цветами, Янтарным блеском свеч и солнца озарен. И звонко хор поет, веселый и нестройный, Ив окна ветерок приносит аромат… Твой нынче день настал, усталый, кроткий брат, Весенний праздник твой, и светлый, и спокойный! Ты нынче с трудовых, засеянных полей Принес сюда в дары простые приношенья: Гирлянды молодых березовых ветвей, Печали тихий вздох, молитву — и смиренье

    С. А. Есенин Троицыно утро, утренний канон, В роще по березкам белый перезвон. Тянется деревня с праздничного сна, В благовесте ветра — хмельная весна. На резных окошках — ленты и кусты. Я пойду к обедне плакать на цветы. Пойте в чаще, птахи, я вам подпою, Похороним вместе молодость мою. Троицыно утро, утренний канон, В роще по березкам — белый перезвон.

  • Слайд 24

    Иван Купала

    В древности праздник этот отмечали почти все народы Европы. Приходится он на время летнего солнцестояния — 24 июня, канун христианского праздника рождества Иоанна Предтечи (Крестителя). Купала — языческий праздник поклонения человека природным стихиям. Две из них — огонь и вода — участвовали в праздничном обряде. Считалось, что огонь очищает человека, а вода — омывает, поэтому на Купалу обязательно разжигали костры и устраивали купание. Само название “Купала”, видимо, произошло от слов “купать”, “купанье”. Обычно с этого дня начиналось массовое купание в реках и озерах.Вечером на Ивана Купалу, одевшись в чистые белые рубахи, русичи разводили на окраинах костры. Огонь непременно надо было добыть древним способом — трением. Как только пламя разгоралось, наступало оживление. Молодые запевали песни, а старики беседовали в сторонке, вспоминая старое житье. Среди игр любимой были прыжки через костер. Парни и девушки, взявшись за руки, перепрыгивали через огонь. Считалось, что если они не разомкнут рук, то вскоре поженятся. Верили и в другую примету: чем выше прыгнешь, тем лучше уродиться хлеб. Заканчивался праздник ночным купанием молодежи.По народным поверьям, купальная ночь — таинственное время: деревья переходят с места на место и разговаривают между собой шелестом листьев, река покрывается загадочным серебристым блеском, а ведьмы слетаются на Лысую гору и устраивают ежегодный шабаш. Считалось, что на Ивана Купалу травы набирают чудодейственную природную силу. До утра знахари и колдуны бродили по лесу в поисках целебных растений. Православная церковь не признавала этот праздник, находя в нем много языческого и непристойного.

  • Слайд 25

    Н.В.Гоголь «Вечер накануне Ивана Купала»

    «Видишь ли ты, стоят перед тобою три пригорка? Много будет на них цветов разных; но сохрани тебя нездешняя сила вырвать хоть один. Только же зацветет папоротник, хватай его и не оглядывайся, что бы тебе позади ни чудилось.
    Петро хотел было спросить… глядь — и нет уже его. Подошел к трем пригоркам; где же цветы? Ничего не видать. Дикий бурьян чернел кругом и глушил все своею густотою. Но вот блеснула на небе зарница, и перед ним показалась целая гряда цветов, все чудных, все невиданных; тут же и простые листья папоротника. Поусомнился Петро и в раздумье стал перед ними, подпершись обеими руками в боки».

    «- Что тут за невидальщина? десять раз на день, случается, видишь это зелье; какое ж тут диво? Не вздумала ли дьявольская рожа посмеяться?
    Глядь, краснеет маленькая цветочная почка и, как будто живая, движется. В самом деле, чудно! Движется и становится все больше, больше и краснеет, как горячий уголь. Вспыхнула звездочка, что-то тихо затрещало, и цветок развернулся перед его очами, словно пламя, осветив и другие около себя.
    «Теперь пора!» — подумал Петро и протянул руку. Смотрит, тянутся из-за него сотни мохнатых рук также к цветку, а позади его что-то перебегает с места на место. Зажмурив глаза, дернул он за стебелек, и цветок остался в его руках. Все утихло. На пне показался сидящим Басаврюк, весь синий, как мертвец. Хоть бы пошевелился одним пальцем. Очи недвижно уставлены на что-то, видимое ему одному только; рот вполовину разинут, и ни ответа. Вокруг не шелохнет. Ух, страшно!.. Но вот послышался свист, от которого захолонуло у Петра внутри, и почудилось ему, будто трава зашумела, цветы начали между собою разговаривать голоском тоненьким, будто серебряные колокольчики; деревья загремели сыпучею бранью… Лицо Басаврюка вдруг ожило; очи сверкнули.» Насилу воротилась, яга!- проворчал он сквозь зубы. — Гляди, Петро, станет перед тобою сейчас красавица: делай все, что ни прикажет, не то пропал навеки!» Тут разделил он суковатою палкою куст терновника, и перед ними показалась избушка, как говорится, на курьих ножках. Басаврюк ударил кулаком, и стена зашаталась. Большая черная собака выбежала навстречу и с визгом, оборотившись в кошку, кинулась в глаза им. «Не бесись, не бесись, старая черточка!» — проговорил Басаврюк, приправив таким словцом, что добрый человек и уши бы заткнул. Глядь, вместо кошки старуха, с лицом, сморщившимся, как печеное яблоко, вся согнутая в дугу; нос с подбородком словно щипцы, которыми щелкают орехи. «Славная красавица!» — подумал Петро, и мурашки пошли по спине его. Ведьма вырвала у него цветок из рук, наклонилась и что-то долго шептала над ним, вспрыскивая какою-то водою. Искры посыпались у ней изо рта; пена показалась на губах. «Бросай!» — сказала она, отдавая цветок ему. Петро подбросил, и, что за чудо? — цветок не упал прямо, но долго казался огненным шариком посреди мрака и, словно лодка, плавал по воздуху; наконец потихоньку начал спускаться ниже и упал так далеко, что едва приметна была звездочка, не больше макового зерна. «Здесь!» — глухо прохрипела старуха; а Басаврюк, подавая ему заступ, примолвил: «Копай здесь, Петро. Тут увидишь ты столько золота, сколько ни тебе, ни Коржу не снилось».Петро, поплевав в руки, схватил заступ, надавил ногою и выворотил землю, в другой, в третий, еще раз… что-то твердое!.. Заступ звенит и нейдет далее. Тут глаза его ясно начали различать небольшой, окованный железом сундук. Уже хотел он было достать его рукою, но сундук стал уходить в землю, и все, чем далее, глубже, глубже; а позади его слышался хохот, более схожий с змеиным шипеньем. «Нет, не видать тебе золота, покамест не достанешь крови человеческой!» — сказала ведьма и подвела к нему дитя лет шести, накрытое белою простынею, показывая знаком, чтобы он отсек ему голову. Остолбенел Петро. Малость, отрезать ни за что ни про что человеку голову, да еще и безвинному ребенку! В сердцах сдернул он простыню, накрывавшую его голову, и что же? Перед ним стоял Ивась. И ручонки сложило бедное дитя накрест, и головку повесило… Как бешеный подскочил с ножом к ведьме Петро и уже занес было руку…»

  • Слайд 26

    «Раз кто-то уже, видно, сжалился над ней, посоветовал идти к колдунье, жившей в Медвежьем овраге, про которую ходила слава, что умеет лечить все на свете болезни. Решилась попробовать последнее средство; слово за слово, уговорила старуху идти с собою. Это было ввечеру, как раз накануне Купала».

  • Слайд 27

    ВЫВОД

    Главное в сюжете этих произведений — идея гармонии человека и природы, преклонение перед красотой окружающего мира и целесообразностью законов естественной жизни. Все это, по мысли многих представителей русской интеллигенции XIX в., когда-то было свойственно человеческому обществу и потеряно с приходом цивилизации западноевропейского, урбанического типа. Сегодня видно, насколько сильна была в русском обществе ностальгия по «идеальному прошлому» и насколько это опиралось на характерное для России стремление узнать свои корни, откуда что «есть пошло», понять и осмыслить себя сегодняшнего через свое прошлое — историческое и мифологическое, оздоровить и исправить современное общество через обращение к заветам старины седой.

  • Слайд 28

    Вывод

    Немало воды утекло с того далекого времени. Растеряв много ценного на этом пути, люди, наконец, становятся мудрее и бережливее. Возрождаются из небытия многие русские традиции и обряды. Растет интерес к народной культуре и быту. Хочется надеяться, что это не временное увлечение, не дань мимолетной моде, а серьезное желание восстановить прерванную связь времен, освободиться от проклятого комплекса “Ивана, не помнящего своего родства”.Человек, с надеждой смотрящий в будущее, не может жить только настоящим. Еще Пушкин заметил, что «уважение к минувшему — черта, отличающая образованность от дикости».

  • Слайд 29

    Применение проекта

    Наш проект может быть использован на классных часах, посвященных народным праздникам; уроках литературы , факультативах.

  • Слайд 30

    Использованная литература

    1. Материал из Википедии — свободной энциклопедии.

    2. Детская энциклопедия “История России ( от древних славян до Петра Великого )т.5М. 1995 г.
    3. Детская энциклопедия “Религии мира” т.6, ч.1 и ч.2 М. “Аванта+” 1996 г.
    4. Н.В.Гоголь «Вечера на хуторе близ Диканьки»,
    А.С.Пушкин «Евгений Онегин» (отрывки),
    Н.Островский «Снегурочка»,
    И.Шмелев «Лето Господнее»,
    В.А.Жуковский «Светлана»,
    А.К.Толстой «Благовест»,
    стихи И.Бунина, С.А.Есенина.

  • Слайд 31

    Спасибо за внимание

    Делу — время , потехе — час.

Посмотреть все слайды

Сообщить об ошибке

Похожие презентации

Презентация: Православные праздники на Руси

Презентация: Наследие предков - нашим потомкам

Презентация: Литература первой половины 19 века

Презентация: Коми фольклор

Презентация: Считалки и их история

Презентация: Вода в произведениях устного народного творчества

Презентация: Современный детский фольклор

Презентация: Русские пословицы

Презентация: Казачий фольклор

Презентация: Апрель

Презентация: Литературный журнал "Мечтатель.Специальный выпуск №2 2011г."

Презентация: Календарные праздники

Спасибо, что оценили презентацию.

Мы будем благодарны если вы поможете сделать сайт лучше и оставите отзыв или предложение по улучшению.

Добавить отзыв о сайте

Понравилась статья? Поделить с друзьями:
  • Праздники хакасов описание
  • Праздники христианства список самых важных
  • Праздники хабаровского края список
  • Праздники хабад любавич
  • Праздники фсо россии