Праздники телеутов кратко

Телеуты ведут историю от племени хуннов, с древности населявшего земли к востоку от Енисея. Смешение традиционных верований, бурханизма и шаманизма, сплав жизненного уклада тюрков, алтайцев, русских, северных народов породили аутентичную и самобытную национальную культуру. В жизни телеутов органично сочетаются охраняющие дом идолы и совпадающий с Троицей весенний праздник «Сомо». А традиционным телеутским блюдом неожиданно стали гигантские пельмени в форме полумесяца с начинкой из конины или баранины.

Где живут, численность

Численность телеутов в России, по переписи 2010 г., составляет 2643 человека. Большая часть представителей народности компактно проживает на юге Кемеровской области — 2520 человек. Небольшие телеутские диаспоры обитают в Республике Алтай.
В период расцвета народ занимал обширные территории, кочуя по обеим сторонам Оби, Верхнего Приобья, Иртыша, предгорий Алтая. С приходом русских и распадом централизованной Телецкой землицы телеутов вытеснили в район современного места расселения и Джунгарию. В Китае народ рассеялся и полностью ассимилировался с местным населением.

История

Название и история телеутов идет от этнонима «теле», связанного с древним сибирским народом динлинов, ведущим происхождение от хуннов. Первые упоминания теле относятся к началу новой эры: народ взаимодействовал с китайскими, ираноязычными, тюркскими племенами. В XIII столетии попал под влияние монголов, после вошел в состав Ойратского ханства.

К XVII веку сложилась так называемая Телеутская землица в юго-западных районах Сибири, которую контролировал кочевой телеутский народ. На протяжении столетия регион выступал в качестве буферной зоны между Российский государством и Джунгарским ханством.
Телеутская феодальная верхушка умудрялась лавировать между сильными соседями, отстаивая собственные интересы. Народ продолжал вести традиционный образ жизни, усиливал влияние за счет захвата соседских племен, члены которых становились рабами. Распад Джунгарского ханства положил конец Телеутской землице: народ рассеялся, откочевав в Джунгарию и регионы сегодняшнего расселения.

Внешность

Антропологически телеуты относятся к монголоидной расе, центрально-азиатскому типу, характеризующемуся смешением признаков различных групп монголов. Наряду с типичными монголоидными признаками, народ имеет более европеизированную внешность, по сравнению с другими народами азиатской ветви. В начале XVII столетия в русских источниках упоминаются белые и черные калмыки: черными называли соседних ойратов, белыми — телеутов за более светлый оттенок кожи.

К характерным особенностям внешности народа относят:

• светлую пигментацию кожи;
• средний рост;
• крепкое телосложение;
• широкое высокое лицо;
• высокое переносье;
• слабо выступающий нос;
• эпикантус;
• темные волосы и глаза;
• слабую растительность на лице и теле.

Интерес представляет традиционная телеутская прическа. Мужчины брили головы наголо, оставляя прядь волос на темени, заплетавшуюся в косу. Девушки носили 3 косы и более, декорированные каури и накосниками: число кос обязательно было нечетным. Замужние носили две косы: во время свадебного ритуала невесте меняли прическу, прятали волосы под костюм. Традиционно женщины покрывали голову конической шапкой с кисточкой, по низу отороченной мехом горностая или соболя.

Одежда

Традиционная женская повседневная одежда — шаровары и туникообразное платье кунек с клинообразными вставками. Наряд отличался широкими рукавами, сужающимися к запястью, невысоким воротником-стойкой с декоративной отделкой, поясом из искусно выделанной ткани.
Наряд имел сакральное значение: призван был защищать девушку от злых духов, сохранять и усиливать способность к деторождению. Элементы, открывающие непокрытую кожу — ворот, кромки рукавов, низ платья — с изнанки обшивали красной тканью. Красные оттенки связывались с благодатью, ассоциировались со способностью к деторождению, с началом новой жизни.

Свадебный наряд шили полностью из красной материи, «опасные» зоны с изнанки обшивали синими лентами, символизировавшими верхнее небо, населенное верховными богами. Синей была и кисть на традиционной шапке для торжеств, называвшейся киш порук.
Сакральное значение имели серебро, золото, ткани схожих оттенков. Телеуты верили, что богиня-мать, покровительница женщин Маг-ана для защиты детей использует золотой лук, красоту ей придают серебряные волосы. Верховный бог Бай Ульген, по поверьям народа, обитал на вершине золотой горы, восседая на золотом троне в золотом дворце. Воротник женского платья расшивали серебряными и золотыми нитями, украшали металлическими бляшками ацча (также акча).
Наряды украшали нагрудниками, скроенными из двух соединенных частей, символизировавших женское и мужское начало. Нагрудники делали из бересты, обшивали тканью, декорировали бисером, монетами, вышивкой. Широко использовали серебряные серьги, браслеты, накосники с ракушками каури. Считалось, что каури защищают от дурного сглаза, их также клали в колыбель к младенцам.

Жилище

Традиционное телеутское жилище представляло конической формы чум, утепленный дерном, обмазанный глиной, сверху покрытый шкурами животных. Кочевники-скотоводы со временем переняли традиционную монгольскую юрту. На зиму строили полуземлянки с двускатной крышей, позже в обиход вошли четырех-, пятистенные деревянные дома.
Жилище делилось на две части: справа располагалась женская часть, слева — мужская. В соответствии с делением размещалось имущество: на мужской половине хранилось оружие, кожа, орудия труда, на женской — домашний скарб, ткани, предметы рукоделия, продовольственные запасы. Здесь же устанавливали детскую люльку, изготавливаемую из черемухового дерева, срубленного в новолуние.

В центре жилища располагался очаг, предназначавшийся для обогрева, имевший сакральное значение, связанное с верованием в духов-покровителей огня. За очагом размещалась специальная подставка дьаныртык. Сверху ставили кайырчак — деревянный ящик, декорированный искусной резьбой. В кайырчаке хранили семейных идолов — хранителей рода в виде деревянных куколок. Телеуты верили в силу энергии: доверяли вырезать лица куклам лишь шаману. Идолов берегли, раз в год устраивали кормления, передавали хранителей из поколения в поколение.

Жизнь

По роду преобладающих традиционных занятий телеуты делились на две группы:

1. Горно-степные полу-кочевые скотоводы.
2. Пешие таежные, степные охотники.

Скотоводы разводили баранов, крупный рогатый скот, в подсобных хозяйствах держали коз, свиней, особую роль отводили коневодству. Каждый род имел собственное тавро, количеством голов стада определялось социальное положение. Телеуты славились как искусные наездники, знали более десяти способов стреноживания, объезжали диких и непокорных лошадей.

Охота составляла основу повседневного рациона в периоды между забоем скота. Добытые шкуры пушных зверей использовались в торговле, для выплаты ясака. Охотились на волков, медведей, косуль, лосей, рысей, горностаев, колонков, соболей, маралов, ласок, диких коз. Важное место занимал промысел дичи, мелких животных: зайцев, барсуков, кротов, хорьков, сусликов, куропаток, тетеревов, уток, глухарей, рябчиков, перепелок.
Подсобную роль играли собирательство, рыболовство. Собирали луковицы сараны, ягоды, орехи, черемшу. Рыбу ловили в реках сетями, острогами, неводами, удочками. С приходом и усилением влияния русских переняли основы земледелия, огородничества, пасечного пчеловодства.
Традиционные ремесла делились на мужские и женские. К числу первых относились обработка дерева, кож, металлов. Телеуты славились искусством плетения из кожаных ремешков арканов, плеток, предметов конской сбруи. Особо в народе почитались кузнецы: как покровители огня и металла фигурировали в мифологии, пользовались уважением соплеменников. Традиционные занятия женщин — пошив одежды, вышивка, создание украшений, мозаичных покрывал, тканей, войлока, шнуров из шелковых, шерстяных нитей.

Религия

У телеутов существовала сложная модель мира, делившегося на 5 «земель»:

1. Реальная земля, где обитали люди и пайна — духи земного пути. К ним относились хозяева рек, тайги, гор, покровители животных, промысловых культов.
2. Земной путь, представлявшийся в виде широкого кольца над реальной землей.
3. Земли истины, состоявшие из двух миров. Проникали в земли истины лишь шаманы.
4. Нижний мир, населенный злыми духами кара-неме.
5. Верхний мир, разделенный на 16 сфер, где жили боги-творцы. Верховный бог Бай Ульген, часто представлявшийся в женском образе матери всего сущего, обитал в верхней сфере.

Важную роль в жизни телеутов играли шаманы, дар которым передавался по наследству. Традиционные атрибуты шаманов — колотушка, шапка с перьями птиц, шаманский бубен: прикасаться к последнему простые люди не смели.

Общие моления и обряды проходили в священных местах. Одно из них находилось в Шанде на горе Шаанту: считалось, здесь обитают духи предков. Гору называют Звенящей из-за поверья: встав в одну из впадин и загадав желание, можно услышать необычный звон. Он означает, что желание услышано богами и будет исполнено. Услышанный вместо звона гром считался дурным знаком, предупреждающим о бедах.

С приходом христианства многие традиционные обрядовые праздники слились с православными. Один из них — весенний праздник «Сомо», выпадающий на Троицу. Согласно древним верованиям, наиболее почитаемым богам молились вместе с шаманом в березовой роще. После праздника каждая семья приносила к своей изгороди молодую березку, символизировавшую одного из богов: идолов называли сомо. Березы освящал камланием шаман, после к идолам привязывали красные и белые ленты: традиция сохраняется поныне.

Еда

Основу рациона телеутов составляла мясо-молочная пища, преимущественно баранина, конина, дичь. Национальное повседневное блюдо — тутмаш: сваренные с овощами в насыщенном бараньем бульоне куски теста. В пищу использовали все части животных: делали кровяные колбасы, начиняли очищенные кишки субпродуктами с резаным луком, чесноком, специями. Из бараньего и конского молока готовили сыр, сметану, варенец, айран, молочную водку аракы.
С XVI столетия распространение получили модернизированные пельмени. В отличие от традиционных русских, телеутские пельмени лепили в форме полумесяца. Размер изделия в разы больше, сродни небольшому чебуреку. Ежегодно кемеровские телеуты отмечают праздник «Пельменек». В этот день стряпают национальные пельмени с начинкой из конины, баранины, картофеля с салом, ходят друг к другу в гости, поют национальные песни, устраивают народные гулянья.

Видео

Ирина Потапова-Каргина.

Зима настала

Перевод автора

По календарю зима начинается первого декабря. А в природе — в разное время. В этом году она пришла неожиданно рано: белым снегом покрылась земля, присмирела наша речка Бачатка, мороз будто прикрыл её зеркальным стеклом. Уже в ноябре трещали сильные морозы — целую неделю. Наступил декабрь, впереди еще январь и февраль. Январь — середина зимы, февраль — с буранами и метелями.

В древности телеуты отмечали Новый год — Жыл Пажы — в день весеннего равноденствия. Пекли круглые, как солнце, калачи и пироги с разной начинкой. Пели обрядовые песни, просили у природы благоденствия. А сейчас они, как и все россияне, отмечают Новый год зимой, украшают елку и загадывают желания.

Декабрьские дни короткие и холодные. Некогда было веселиться телеуту-крестьянину: работал он в колхозе, на производстве, дома по хозяйству, готовился к праздникам. Ночи зимой длинные — есть время подумать: об уходящем годе и наступающем.

Январь же приходит с праздниками: и Новый год, и Рождество Христово, и Крещение Господне.

Особенно почитаемым праздником является Рождество Христово (7 января). В праздновании Рождества — Колодо — есть у телеутов свои обычаи и традиции. К празднику готовились от мала до велика. В сочельник (6 января) пекли курники, калачи, пироги, хворост. Многие православные шли на службу в храм на всю ночь. 7 января ходили в гости друг к другу: с утра мужчины (в великий праздник всех первым должен поздравить мужчина, чтобы год был удачным), ближе к обеду — женщины, а под вечер — мальчики. Мальчишки ходили по дворам и пели «урэй» под окном, прославляли хозяев дома, а хозяева выносили им хлеб с репой, одаривали поющих. К сожалению, этот обычай исчез к шестидесятым годам XX века.

Вечером — гулянье с гармошкой — вечёрки. В деревне Верховская вечёрки проходили в Красном уголке — раскомандировке бригады колхоза. На вечёрки приезжала молодежь со всех телеутских деревень, доставали из сундуков красивые платки и платья. Одевались понаряднее: женщины надевали крытые дорогой тканью шубы, отороченные мехом выдры, мужчины — шубы дубленые. На вечёрках было весело: все пели, плясали, играли на гармошке и шутили. В то время нотной грамоте никто не учился, но среди телеутов было много талантливых парней и девушек. Каждый умел плясать, отбивать дроби.

Был такой обычай — Чертектер. Эта удивительная традиция продолжается и сегодня. Наряжались в национальные платья, на голову накидывали большие платки, и плясали попарно с закрытым лицом. Ряженых так и называли — Чертектер. Студенты-телеуты спешили приехать домой на праздник и успеть нарядиться к Чертектеру, чтобы никто не смог их узнать. Колодо продолжалось целую неделю — с 7 по 14 января.

Другим большим праздником в январе является Крещение Господне — 19 января. У телеутов этот праздник называется Мылтыкту («С ружьем»). В сочельник с утра шла подготовка к празднику — делали деревянные кресты из березы. Эти кресты носили на реку и спускали в прорубь, раскладывали по четырём углам огорода, прикрепляли на постройки, клали в сенях на хранящуюся снедь со словами: «Старый год прошел, наступил Новый год! Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь!» С такими же словами рисовали кресты мелом над окнами дома и над входной дверью. После обеда начинали стряпать пельмени с мясом, морозили их в сенях. В пельмени клали на счастье монетки, загадывали желание. Монетки были разного достоинства, их тщательно мыли хозяйственным мылом, затем натирали пищевой содой или столовым уксусом. Только после этого монетки клали в пельмени. Загадывать можно было только хорошее: например, пусть эта монетка попадётся везунчику или счастливчику, или тому, кто хорошо будет учиться. Пельмени с монетками назывались «пельмени со счастьем». Варили и ели пельмени вечером, когда на небе покажется первая звезда. В каждом доме были «пельмени со счастьем». И вечером ходили друг к другу в гости: поесть пельменей, счастья поискать. Особенно любили «счастье искать» дети. Отведав пельменей, «поймав счастье», довольные гости уходили со словами: «К нам приходите на пельмени». Вот почему у телеутов 18 января называется Пельменек. К сожаленью, сейчас многие понимают этот праздник неправильно, начинают стряпать и есть пельмени с утра.

В этот вечер гадали. Парни и девушки гадали на суженных, а дети играли в особенные жмурки — «Тёрко кап». На столе раскладывали разные предметы: тёрку, стопку, кусок хлеба или пельмешек, ключи, книгу, кошелёк. Водящий завязывал игроку глаза, менял местами предметы, и игрок закрытыми глазами должен опускать руку на стол, поймать один предмет. Если поймаешь тёрку, то жених будет корявым, стопку — пьяницей, хлеб или пельмешку — богатым, ключи — жених с домом или с квартирой, кошелек — быть при деньгах, книгу — достигнешь успехов в учении.

19 января — на Крещение — все спешили на службу в храм на водосвятие. После службы праздновали великий праздник.

Вот такой славный месяц январь — начало года с рождественскими и крещенскими морозами, с народными гуляниями и гаданьями. Как проведешь первый месяц года, таким и год сложится. Готовьтесь к праздникам, дарите друг другу подарки и хорошее настроение!

Почти три века назад телеуты — коренные жители Кузбасса — кочевали из края в край, промышляли скотоводством и охотой, жили в юртах. Сейчас на территории Кемеровской области всего их проживает чуть более 2 тысячи человек.

Телеуты ведут своё происхождение от тюркоязычного населения. Своё название они получили от слова «тёль», что в переводе означает «семя». Для этого народа огромное значение имела семья, род, предки.

Хотелось бы верить, что на улицах Беково до сих пор можно встретить женщину в длинном цветастом платье, выходящую из юрты, или удалого телеута, летящего на коне. Но современный быт этого народа теперь практически не отличается от «нашего» — от быта пришлых людей.

Живут они в обычных домах, ухаживают за огородами, работают трактористами, инженерами, музыкантами – всё почти как у нас. Но всё же современные телеуты стараются не забывать своих традиционных промыслов. Пытаются возродить валяние из шерсти и пошив национальных кукол. Это работа не только взрослых, но и детей, которые с удовольствием посещают кружки в доме культуры: «Золотые ручки», «Рукодельницы», кружки изобразительного искусства.

И хотя национальный костюм теперь по большей части – наряд для праздников и выступлений со сцены, некоторые бабушки носят его и в повседневной жизни. «После моего поколения вряд ли кто-то наденет кунек (платье), кроме как на праздник. Поэтому я чувствую ответственность. Ведь должна же наша молодёжь знать, что носили их предки!», — говорит жительница Беково пенсионерка Валентина Егоровна Шадеева.

Сила рода

По древней телеутской традиции, гостей встречать нужно песней. С её помощью ты открываешь своё сердце. И гость в ответ должен тоже спеть – сердце своё тебе открыть. Тогда вы оба – гость и хозяин – обязательно найдёте общий язык. Но из обихода песенная традиция уже давно вышла. Сохранилась лишь чайная церемония – горячий чай на травах и национальные блюда.

Многие традиции уже забыты. Вряд ли встретишь традиционную телеутскую семью, которая живёт по строгим правилам домостроя. Как и русские, телеуты давно отошли от них. Оно и понятно – время другое, условия жизни другие. Раньше телеуты вели бесконечные войны, поэтому безусловным хозяином дома был мужчина, он занимался воспитанием сына, готовил его к битвам, тяжёлому труду. Воспитанием дочери занималась мать: учила девочку вести хозяйство и заботиться о муже. С изменением условий жизни потребность в домострое исчезла. Хотя некоторые видят в этом плохой знак, мол, слабеет род.

Раньше его силу защищали небольшие деревянные куклы-обереги, но теперь их нет. А вообще телеутские куклы особенные. В отличие от других народов, телеуты оживляли своих хранительниц, вырезая им лица. Занимались этим исключительно люди посвящённые, обладающие сильной энергией. С куклами проводились целые обряды. Старший в роду раз в год кормил их саламатом из муки и масла при помощи огня, арчины и молока. Куклы передавались из поколения в поколение, оберегая род. Телеуты верят, что работать с энергиями – опасно, ведь можно попасть и к злым духам, поэтому-то сейчас вряд ли кто-то вырезает такие куклы.

Прошлое перед глазами

Иногда в Беково на площади дома культуры появляется хан со своей свитой, князь, вернувшийся с охоты, шаман, проводящий обряды с огнём. Так встречает своих гостей телеутский музей «Чолкой». Основал его Владимир Ильич Челухоев. Благодаря его стараниям, история народа и многовековые традиции не канут в Лету, а будут передаваться из поколения в поколение.

«Мы не имеем права забывать традиции своих предков, их законы чести и совести. Наши дети всегда с удовольствием приходят на экскурсии, разглядывают экспонаты, задают вопросы о традициях, анализируют свои поступки и оценивают их, оглядываясь на далёкое прошлое. Некоторые, увидев юрту, воодушевлённо восклицают: «Если наши предки так жили, то и мы сможем!» В такие моменты я понимаю, что всё было не зря!», – говорит Владимир Ильич.

«Чолкой» – музей необыкновенный. Кроме нескольких залов на втором этаже дома культуры у него есть площадка под открытым небом, где стоят традиционные чадыр (в котором жили телеуты в тёплое время года), обо (каменная куча, украшенная ленточками) и другие строения XVII-XX вв., убранные внутри по всем правилам.

Экскурсия по музею превращается в увлекательнейшее путешествие! Хранители демонстрируют традиционный обряд очищения огнём. По поверью телеутов, он очищает душу. Посетители за считанные часы могут познакомиться с историей и традициями телеутского народа, увидеть, чем они ежедневно пользовались. На улице расположен целый посёлок. Можно войти в бревенчатую шестиугольную юрту, в которой телеут выживал в сибирские морозы.

Гостей у музеев всегда много. Отправиться в путешествие желают не только кузбассовцы, но и туристы из соседних Томской и Новосибирской областей и даже иностранцы. Свои традиции телеуты хранят и в коллективном творчестве. Беково и Шанда славятся своими коллективами: фольклорный ансамбль «Солоны», который отметил своё семидесятилетие, танцевальные коллективы «Телекей» и «Аяс» и многие другие. Ежегодно они участвуют в районных и областных конкурсах. В мае 2011 года Шандинский дом культуры занял I место в номинации «Тяраен кыс» и II место в номинации «Лучший телеутский стан» в областном национальном празднике «Святой Никола».

Помогают хранить культурные традиции ежегодные национальные праздники: зимний «Колодо», весенний «Табыр» и летний «Пайрам». «В моей семье праздники отмечаются традиционно. Мы поём национальные песни, готовим национальные блюда. Например, есть у нас праздник «Пельменей». К этому дню мы всей семьей лепим много-много пельменей в форме полумесяца. Пельмешки не простые, а с сюрпризом – с монеткой внутри. Монетка как символ удачи большой.

По традиции в этот день мы принимаем гостей и сами ходим в гости. Правда, сейчас больше ребятишки в гости бегают, а мы – взрослые – их встречаем. Сами в гости приходим только к родственникам. Я с молоком матери впитала и традиции, и родной язык и детям передала. Сейчас пытаюсь внуков научить. Они хоть и не могут говорить на родном языке пока, но многое понимают», — говорит жительница Шанды пенсионерка, постоянная участница праздничных выступлений Зоя Ивановна Торзунова.

Без языка нет народа

На фестивалях и праздниках всегда звучат телеутские песни, смысл слов которых сегодня ясен далеко не всем. Ведь в основном только старшее поколение свободно общается на родном языке. «Главная задача любого народа – сохранить свой язык. Ведь пока он жив, есть надежда, что будет жить и народ. Поэтому мне больно видеть, когда дети не могут изъясняться по-телеутски. Конечно, в большинстве своём они знают некоторые слова и фразы, но нет целостного знания», — говорит Владимир Сатин, директор дома культуры в Шанде.

Но старшее поколение не позволяет мальчишкам и девчонкам совсем забыть свой язык. В школе и библиотеке есть книжки на телеутском, телеутские буквари. Да и сами дети не потеряли интерес к родному языку и к своей культуре, они с радостью участвуют в праздниках, разучивая национальные стихотворения. «Языка, к сожалению, не знаю, — говорит смущенно семнадцатилетний Владимир Тен. – Лишь несколько слов, услышанных на улице. И в традициях плохо разбираюсь, хотя считаю, что знать их нужно. В будущем обязательно выучу язык и изучу свою историю. Ведь от нас самих зависит возрождение национальной культуры!»

Звенящая гора

Есть у телеутов священное место — гора Шаанту в Шанде, или Звенящая гора. В 70-е годы прошлого века на ней поставили памятник матери, ждущей сыновей с войны. По легендам, здесь живут духи предков. Телеуты верят, что на горе сосредоточена сильнейшая энергия. «Здесь бывают не только пожилые люди, но и молодёжь. Правда, молодые ещё не совсем осознают великое значение этого места и частенько устраивают здесь свои гуляния. Но всё же и они гордятся своей горой. Это важно. Быть может, со временем мы вернёмся к предкам и будем все без исключения чтить это место», — надеется Владимир Сатин.

Телеутский народ приходит сюда молиться и медитировать. Они верят, что гора – это место их силы. Верят, что если вести себя на ней правильно, не шуметь и облагораживать её, наступит благодать. А если вести себя кощунственно, то гора заплачет. И не будет будущего у народа.

На Шаанту есть небольшая впадина. По поверью, если в неё встать и загадать желание, то можно услышать звон, означающий, что боги тебя услышали. Владимир Сатин говорит, что не раз слышал его, но некоторые слышат и гром.

Может быть, души предков и таинственный звон — это просто легенды. Но на горе кажется, что ты здесь не один. Что кто-то слышит твои мысли. Наверное, духи. Только понять их некому. Ведь ушли в прошлое шаманы. Или ещё не всё потеряно?

Владимир Сатин верит, что его народ обладает невероятной силой, просто пока не осознает этого. Но проснётся генетическая память и возродится древняя культура. А пока нужно петь национальные песни, танцевать, проводить праздники, соблюдая традиции, и направлять подрастающее поколение в нужное русло. Почва для этого есть, а значит и будущее у народа тоже есть.

Я по земле родной хожу — не нахожусь,

Я волей вольною дышу – не надышусь!

Родина моя, ясноглазая,

Ты неразлучна со мной.

С малых лет к тебе привязан я

Словно к матери родной.

Мне посчастливилось родиться на Руси,

И я готов хоть на руках её носить!..

Кемеровская область расположена на юго-востоке Западной Сибири,

является субъектом Российской федерации. Это небольшая область. Именно

здесь, в таёжном крае сохранилась малочисленная коренная народность,

какими полна наша огромная страна Россия. Коренная народность телеуты.

Именно история о национальных праздниках этого народа, об истории

возникновения традиций и обычаев, о причинах и времени возникновения

этих праздников станет основным повествованием о жизни маленькой

частицы нашей Родины – моего родного края.

У каждой народности своя неповторимая культура и особенности быта.

Учитывая многочисленность народов Российской Федерации, можно судить

о культуре России в целом как о колоритной и многообразной совокупности

традиций, обычаев и культурных ценностей всех народов нашей страны.

Коренная народность, о которой я хочу рассказать, называется телеуты.

Телеуты – это древнейшие жители Кузбасса. Этноним «теле» известен с VI в.

н.э. как общее наименование племен, кочевавших в Центральной Азии и

входивших в древнетюркское государство. По своему происхождению они

относятся к кочевым скотоводам тюркоязычных племен, входивших в

тюркский каганат теле – «тогуз-огуз», который возник в 628 г.

Телеуты вели кочевой образ жизни вплоть до конца XVIII века, оседлый же

образ жизни начал появляться с развитием хозяйства и торгово-

экономических отношений с русским населением. Но главной причиной стал

переход телеутов от их ведущей формы религии – шаманизма к

православию. Это стало происходить как из-за внутренних противоречий, так

и из-за многочисленных и изнурительных войн против русских воевод.

Численность телеутов никогда не была высокой. В конце XVII века

численность бачатских ,живших возле реки Бачат, и томских телеутов

составляла около 700 человек, в 1858 г. бачатских телеутов было уже 2980

человек. Позже их количество увеличилось до 6333 человек, но потом

численность стала понижаться. В наше же время количество телеутов,

живущих в Кемеровской области, составляет примерно 2520 человек.

Несмотря на свою малочисленность и постепенное исчезновение, телеуты

стараются не забывать традиции, обычаи и, конечно, праздники своих

предков. Современные национальные праздники телеутов генетически

связаны с праздниками престольными, ставшими популярными у телеутов с

массовым распространением среди них православия и с официальными

праздниками советского периода. Современное празднование отличается

разгульностью и большим количеством людей, всегда съезжается много

гостей и родственников. На таком шумном и пышном стиле проведения

праздников сказалось как русское влияние, так и старинный обычай

гостевания у телеутов. Обычай заставляет принимать гостей как можно

лучше, не останавливаясь перед затратами на угощение. Гости с утра до

вечера ходят из дома в дом; к ним примыкают и хозяева, и знакомые хозяев,

которые накануне принимали гостей. И так в продолжение двух-трех недель.

Даже в советское время, когда престольные праздники были официально

объявлены вредными пережитками прошлого, у телеутов они продолжали

сохраняться, телеуты все равно отмечали их и не выходили на работу в эти

дни. Местные власти порой весьма снисходительно относились к случаям

невыхода телеутов на работу в дни престольных праздников, воспринимая

эти праздники как национальные телеутские. Сами телеуты считали своими

национальными праздниками не только престольные, но и все большие

праздники православного календаря. Убеждение в том, что в дни

православных праздников нельзя работать, поддерживалось типичными для

народного православия представлениями о неизбежном наказании за это.

В наше время в Кемеровской области национальные праздники телеутов

периодически объявляются областными или региональными. На это

выделяются большие средства, подготавливается специальная программа,

привлекается внимание прессы. Почетными гостями на таких праздниках

бывают руководители департамента культуры и национальной политики

Кемеровской области, а также представители областных, городских и

районных администраций. Целью этих праздников является возрождение

Традиций, обычаев телеутского народа, сохранение национальных видов

спорта, пропаганда здорового образа жизни и духовно-нравственное

воспитание молодежи.

Ильин день

Этот праздник проводится практически в конце лета — 2 августа. Его не

случайно приурочили к православному празднику Ильи Пророка. По

преданию, именно в Ильин день 125 лет назад и происходило крещение, и

обращение в православную веру жителей села, в котором этот праздник

зародился.

Официальная часть праздника Ильин день проходит на улице. В

праздновании принимают участие жители трех соседних телеутских селений:

Беково, Челухоево, Верховская, а также многочисленные гости из соседнего

Гурьевского района и из городов Белово и Новокузнецк. Некоторые из

телеутов, живущих в этих селах, надевают свои национальные костюмы в

честь праздника, а некоторые ходят в них даже в повседневной жизни.

Программа праздника обязательно включает спортивные состязания:

национальную борьбу «Куреш», стрельбу из лука, игру в волан — «Тебек»

(кружочек свинца с “парашютом” из шерсти животных), конные скачки,

перетягивание палки, поднятие гири, бросание камня — «Таш адажи», бег

волейбол, шахматы и прочее. Проводятся также различные конкурсы:

«Тяраш кыс» (“Красивая коса” — участники должны заплести косу с

элементами национальных украшений для волос).

Конкурс национальной одежды, национальных блюд – «Табак курсагы».

Народные умельцы демонстрируют мастерство ткачества, плетения.

Организуются выставки декоративного искусства, фотовыставки, проводятся

национальные обряды, и поются национальные песни. Большое место на

празднике занимает художественная самодеятельность. Популярно

инсценирование национальных сказок, преданий и обрядов. По результатам

конкурсов и спортивных состязаний победителям вручаются специальные

призы.

Праздник «Пельменёк»

Это зимний праздник, который отмечается 18 января. В этот день по

старинному обычаю в каждой телеутской семье принято стряпать пельмени.

Вся семья собирается вместе в этот день. Стряпают пельмени в

национальных костюмах, при этом поют песни на родном языке.

Изготовление пельменей происходит обязательно вручную, причем лепятся

они в виде месяца. По телеутской традиции в некоторые пельмени кладут

медные монеты, тот, кто найдет их, загадывает желание. Пельмени нужно

правильно сварить и правильно подать на стол, соблюдая традиции.

Первыми угощают гостей, а только потом присоединяются хозяева. Вечером

принято ходить в гости, поздравлять и угощать друг друга пельменями.

Переступив через порог, нужно сказать «Пельмен тигре паргар» (приходите

пельмени есть) — потом только пробовать блюдо. Телеуты верят, что чем

больше в этот день съешь пельменей, тем счастливей и удачней будет год.

Праздник «Пардакай»

Это праздник мира и любви, который отмечается 7 июня. Телеутский

Пардакай — прежде всего традиционное празднование окончания посевных

работ, отмечаемое на новую луну. Пожилые телеуты говорят, что главное

предназначение торжества в том, чтобы встретиться друг с другом и

поделиться знанием культурных традиций с молодежью. Улыбка в этот день

является главным атрибутом праздника, так как это все-таки праздник мира

и любви.

Праздник традиционно начинается с обряда. Все желающие прикладываются

к чаше со спиртным из рук шамана и таким образом встречаются с духами и

получают их благословение на проведение Пардакая. После обряда

начинается главное торжество, в течение которого проводятся различные

конкурсы и состязания. Конкурс на лучшее оформление юрты, конкурс под

названием «Тяраш кыс», для любителей готовки существует конкурс «Табак

курсагы» (национальные блюда). А «Сырынчи Ю» — это конкурс семейного

творчества, включающий вокал, хореографию и игру на музыкальных

инструментах.

Конечно же, на празднике не обходится и без спортивных состязаний,

некоторые из которых нам уже известны: национальная борьба «Куреш»;

стрельба из лука; перетягивание палки; состязание по шахматам; «Тебек»;

поднятие гири; беговая эстафета; «Камчи» (сбивание кнутом кегли) и многие

другие. Проводятся различные игры: «Теленет ойын» (национальная игра),

футбол, волейбол.

Также в этот праздник готовится национальное блюдо — горячий бульон с

бараниной и кониной, приготовленный в огромном котле на костре. А еще

хранящийся в каждой телеутской семье сондор (оберег-березка) именно на

Пардакай обновляется и освещается. Вообще березка-священное для

телеутов дерево. Повязать на нее ленточку в день Пардакая – значит

защитить себя от всех бед и несчастий. Еще в древности у телеутов

существовал праздник, связанный с березками, он назывался «Праздник

сомо»

Праздник «Сомо»

Праздник сомо проводится весной. Считается, что он появился в связи с

влиянием православия на быт и культуру телеутов, так как время проведения

этого праздника совпадает с праздником православной религии – Троицей.

Во время этого праздника и мужчины и женщины одевались в праздничные

национальные костюмы и собирались на поляне около берез. Здесь же

присутствовал кам, который молился и по ходу молитвы брызгал молоком и

абырткой в разные стороны и бросал курмач. После этого кам ел и пил сам и

угощал присутствующих. В завершении кам по обычаю бросал молочную

чашку на землю. Если чашка падала вниз дном, то жертва богам оказалась

угодной, если же падала вверх дном, то жертва оказалась неугодной. Но B

этом случае ничего изменить было нельзя, поскольку обычай был завершен.

Заканчивался праздник распитием оставшейся абыртки и молока.

Помимо всего прочего существовала еще одна и, пожалуй, самая главная

традиция праздника сомо. На этот праздник каждая семья в укромном месте

своего двора ставила березки C восточной стороны своего дома. В землю

забивались два столба, и к ним привязывались молодые березки по 2-З

метра высотой. Всего березок было пять, каждая соответствовала

определенному божеству (Эх Хану, Мурдук Хану, Темир Хану, Эркен Хану,

Парчи Хану). А когда в доме появлялась невеста, то добавляли шестую

березку, которую ставили на расстоянии от остальных. На каждую из березок

привязывали белую и красную ленточки, а на шестую березку привязывали

белую и синюю ленточки, так как синяя ленточка символизировала другой

род, то есть невесту.

Шестую березку называли вдовьей. Помимо ленточек на нее привязывали

туесок, куда насыпали поджаренный ячмень или пшеницу, отруби и муку, а

сверху завязывали. Все это делалось для злых духов. А невеста должна была

заботиться о березке и туеске, меняя содержимое, иначе, верилось, что она

может стать вдовой. После, когда сын женился и отделялся от рода, возле

его дома тоже ставили березки,

Существовало ещё одно поверье, связанное с этими березками. Если в доме

что-то не ладилось, то хозяйка до восхода солнца или после его захода

обрызгивала березки парным молоком, которое никто не пил, если это не

помогало, то она обрызгивала их абырткой, водкой или вином.

Березки меняли каждый год, но делали это только мужчины. А старые

березки ожигали и сплавляли по реке. Эти березки и стали называть сомо,

как покровителей семейного очага.

Словарь.

Каганат – это государственное образование, во главе которого стоял ka-han,

то есть хан ханов.

Кам – колдун, знахарь, прорицатель.

Абыртка – древний опьяняющий напиток телеутов, делающийся с

добавлением луковиц, по типу самогона.

Курмач – это поджаренная ячневая или овсяная крупа.

Обновлено: 31.01.2023

Программное содержание: Познакомить детей с историей создания музеев, кто в России открыл первый музей, какие бывают музеи. Дать знания об историческом или краеведческом музеи. Рассказать об истории создания музея в городе Белово. Воспитывать желание знать историю своего города; любовь к своему городу; уважение к труду беловчан.

Словарь: хан, шаман,

Предварительная работа: Посещение историко-этнографического музея в селе Беково; историко-краеведческого музея в городах Белово и Ленинск-Кузнецка.

Вложение	Размер
teleut.docx	19.02 КБ

Предварительный просмотр:

Тема: История и традиции местного малого народа — телеут

Программное содержание: Познакомить детей с историей создания музеев, кто в России открыл первый музей, какие бывают музеи. Дать знания об историческом или краеведческом музеи. Рассказать об истории создания музея в городе Белово. Воспитывать желание знать историю своего города; любовь к своему городу; уважение к труду беловчан.

Словарь: хан, шаман,

Предварительная работа: Посещение историко-этнографического музея в селе Беково; историко-краеведческого музея в городах Белово и Ленинск-Кузнецка.

— Каждому современному жителю Кузбасса, в том числе и беловчанам интересно знать, кто жил н этой земле в глубокой древности. Мы с вами ездили в село Беково и познакомились с жителями — телеутами, этот народ жил здесь очень давно, но до них на Сибирской земле жили разные народы: гуннские племена, тюркские племена, уйгуры, Елисейские кыргызы, кара-китайцы, монголы. И когда ханство монголов ушло, на Кузнецкой земле появились телеутские племена, которые ушли от своих несправедливых правителей, которые постоянно воевали и поселились на реке Бачат. Ребята, а что вы можете рассказать самостоятельно о телеутском народе? (слушаем рассказы детей)

— Телеуты называли реку Бачат — Байат, они селились у реки, потому что нужна вода, делали плетень двойной, заполняли между ними пространство землёй, обмазывали глиной и белили в доме. Телеуты — кочевники, у них были большие табуны коней, разводили овец, коров; занимались охотой на лосей, косуль, сусликов, белок, куниц, соболей.

У телеутов были шаманы и были свои боги, бог земли и бог подземного царства, люди приносили жертвы этим богам, убивали животных, устраивали в честь их пиры. Поклонялись духам, которые защищали семью, род, их называли Баянлары и Тосьтор, образки, как иконки у нас, в виде кукол — Эмэгендер. Самого главного духа звали Кайракан, он по их преданиям, жил в горах Каракана, вот почему эти горы называют Караканскими.

У телеутов своя национальная одежда: у мужчин рубахи пёстрые до колен, сапоги, белые или синие штаны, малахаи — шапки. Женщины носят длинные полотняные рубахи с поясом. Нижние платье из шёлка с короткими рукавами и обшитое золотой тесьмой нагрудник и ворот. Нагрудник обшит вокруг пуговицами. Поверх надевается кофта до колен. Воротник кофты широкий, украшен вышитым геометрическим орнаментом — обычно кубиками из золотых нитей.

Когда стало жить хуже, звери ушли далеко в тайгу, был голод, телеуты стали селиться в свои дома и перестали быть кочевниками. Они стали выращивать пшеницу, овощи, но продолжали разводить коней и других животных.

А сейчас я вам расскажу о некоторых обычаях телеутов. До сих пор в женитьбе сохранилась традиция умыкания невесты (воруют), по договорённости с невестой, раньше увозили на коне, а сейчас на машине. Если через два-три дня жених и его родители приходили в дом к невесте, отец невесты брал плётку и бил жениха за умыкание – это называлось мирением, потому что, потом родители жениха и невесты договаривались о свадьбе.

Возле своего дома телеуты раньше развешивали шкуры животных, которые были убиты для жертвоприношения духам; можно было увидеть шкуры лошади, коровы, козы, зайца, овцы — они как бы сидели.

В Ленинск-Кузнецке мы были с вами в красивом храме, это культура русского народа, она отличается от культуры телеутов, но этот народ тоже верит в Христа.

Много икон, свечей, Иисус Христос: они на нас смотрят, говорят, чтобы мы были добрыми, трудолюбивыми. Икона Божьей матери, Николая-чудотворца, Мать Мария бережёт наш дом, семью от несчастья, а Святой Никола бережёт здоровье всех близких людей. В церкви хорошо поют.Священники одеты красиво, в ризы позолоченные.

Зачем люди посещают храм, церкви?

Люди просят бога дать здоровье всем родственникам, и говорят спасибо ему, когда дома благополучно.

Ребята, а ещё мы посетили историко-краеведческий музей в городе Ленинск-Кузнецке и Белово, почему он называется историко-краеведческим.

Музей, где хранятся вещи, предметы из далёкого прошлого, нашего края, нашего города.

Да, чтобы донести историю своего края, города до нас, люди, которые жили и работали до сегодняшнего дня, старались сохранить интересные, красивые, самобытные предметы из домашней утвари, а так же, предметы одежды, какие-то самобытные предметы, полезные и нужные в те далёкие времена. И сейчас по этим экспонатам — так называют каждый предмет, историки и искусствоведы изучают и рассказывают, нам о жизни людей нашего края в далёком прошлом, как жили раньше. Посетив музей, мы узнали, как появился город Белово, мы узнали его историю. А когда же в нашей стране появился первый музей? Какие бывают музеи?

Воспитатель показывает иллюстрации с изображением Кунсткамеры в Санкт-Петербурге; Музеев в Москве.

Первый музей в России появился при царе Петре 1. назывался он Кунсткамера. Этот музей существует и по сей день. Там можно увидеть диковинные вещи: старинные пушки, древние рукописи, а ещё можно увидеть барашка с восемью ногами, овечку с двумя языками — таких экспонатов, которые были очень интересные.

А ещё в Москве есть музей игрушек, в котором можно увидеть игрушки, которыми играли больше ста лет тому назад.

Сегодня мы с вами убедились, как богат человек трудом и своим творчеством, рядом с трудом всегда человек устраивал свою жизнь и предметы вокруг себя так, чтобы было приятно одеться, и есть из красивой посуды, чтобы у лошади была уздечка особой чеканки. Везде, куда прикасалась рука трудолюбивого человека, всё становилось ладным, красивым, а вы хотели бы быть художниками, или творцами народного искусства?

Высказывания детей переходят в самостоятельную творческую деятельность: аппликации, рисование, лепка, шитьё бисером.

Почти три века назад телеуты — коренные жители Кузбасса — кочевали из края в край, промышляли скотоводством и охотой, жили в юртах. Сейчас на территории Кемеровской области всего их проживает чуть более 2 тысячи человек.

Сила рода

По древней телеутской традиции, гостей встречать нужно песней. С её помощью ты открываешь своё сердце. И гость в ответ должен тоже спеть – сердце своё тебе открыть. Тогда вы оба – гость и хозяин – обязательно найдёте общий язык. Но из обихода песенная традиция уже давно вышла. Сохранилась лишь чайная церемония – горячий чай на травах и национальные блюда.

Многие традиции уже забыты. Вряд ли встретишь традиционную телеутскую семью, которая живёт по строгим правилам домостроя. Как и русские, телеуты давно отошли от них. Оно и понятно – время другое, условия жизни другие. Раньше телеуты вели бесконечные войны, поэтому безусловным хозяином дома был мужчина, он занимался воспитанием сына, готовил его к битвам, тяжёлому труду. Воспитанием дочери занималась мать: учила девочку вести хозяйство и заботиться о муже. С изменением условий жизни потребность в домострое исчезла. Хотя некоторые видят в этом плохой знак, мол, слабеет род.

Раньше его силу защищали небольшие деревянные куклы-обереги, но теперь их нет. А вообще телеутские куклы особенные. В отличие от других народов, телеуты оживляли своих хранительниц, вырезая им лица. Занимались этим исключительно люди посвящённые, обладающие сильной энергией. С куклами проводились целые обряды. Старший в роду раз в год кормил их саламатом из муки и масла при помощи огня, арчины и молока. Куклы передавались из поколения в поколение, оберегая род. Телеуты верят, что работать с энергиями – опасно, ведь можно попасть и к злым духам, поэтому-то сейчас вряд ли кто-то вырезает такие куклы.

Прошлое перед глазами

Экскурсия по музею превращается в увлекательнейшее путешествие! Хранители демонстрируют традиционный обряд очищения огнём. По поверью телеутов, он очищает душу. Посетители за считанные часы могут познакомиться с историей и традициями телеутского народа, увидеть, чем они ежедневно пользовались. На улице расположен целый посёлок. Можно войти в бревенчатую шестиугольную юрту, в которой телеут выживал в сибирские морозы.

Без языка нет народа

Звенящая гора

Телеутский народ приходит сюда молиться и медитировать. Они верят, что гора – это место их силы. Верят, что если вести себя на ней правильно, не шуметь и облагораживать её, наступит благодать. А если вести себя кощунственно, то гора заплачет. И не будет будущего у народа.

На Шаанту есть небольшая впадина. По поверью, если в неё встать и загадать желание, то можно услышать звон, означающий, что боги тебя услышали. Владимир Сатин говорит, что не раз слышал его, но некоторые слышат и гром.

Где живут, численность

Численность телеутов в России, по переписи 2010 г., составляет 2643 человека. Большая часть представителей народности компактно проживает на юге Кемеровской области — 2520 человек. Небольшие телеутские диаспоры обитают в Республике Алтай.
В период расцвета народ занимал обширные территории, кочуя по обеим сторонам Оби, Верхнего Приобья, Иртыша, предгорий Алтая. С приходом русских и распадом централизованной Телецкой землицы телеутов вытеснили в район современного места расселения и Джунгарию. В Китае народ рассеялся и полностью ассимилировался с местным населением.

История

К XVII веку сложилась так называемая Телеутская землица в юго-западных районах Сибири, которую контролировал кочевой телеутский народ. На протяжении столетия регион выступал в качестве буферной зоны между Российский государством и Джунгарским ханством.
Телеутская феодальная верхушка умудрялась лавировать между сильными соседями, отстаивая собственные интересы. Народ продолжал вести традиционный образ жизни, усиливал влияние за счет захвата соседских племен, члены которых становились рабами. Распад Джунгарского ханства положил конец Телеутской землице: народ рассеялся, откочевав в Джунгарию и регионы сегодняшнего расселения.

Внешность

Антропологически телеуты относятся к монголоидной расе, центрально-азиатскому типу, характеризующемуся смешением признаков различных групп монголов. Наряду с типичными монголоидными признаками, народ имеет более европеизированную внешность, по сравнению с другими народами азиатской ветви. В начале XVII столетия в русских источниках упоминаются белые и черные калмыки: черными называли соседних ойратов, белыми — телеутов за более светлый оттенок кожи.

К характерным особенностям внешности народа относят:

• светлую пигментацию кожи;
• средний рост;
• крепкое телосложение;
• широкое высокое лицо;
• высокое переносье;
• слабо выступающий нос;
• эпикантус;
• темные волосы и глаза;
• слабую растительность на лице и теле.

Интерес представляет традиционная телеутская прическа. Мужчины брили головы наголо, оставляя прядь волос на темени, заплетавшуюся в косу. Девушки носили 3 косы и более, декорированные каури и накосниками: число кос обязательно было нечетным. Замужние носили две косы: во время свадебного ритуала невесте меняли прическу, прятали волосы под костюм. Традиционно женщины покрывали голову конической шапкой с кисточкой, по низу отороченной мехом горностая или соболя.

Одежда

Традиционная женская повседневная одежда — шаровары и туникообразное платье кунек с клинообразными вставками. Наряд отличался широкими рукавами, сужающимися к запястью, невысоким воротником-стойкой с декоративной отделкой, поясом из искусно выделанной ткани.
Наряд имел сакральное значение: призван был защищать девушку от злых духов, сохранять и усиливать способность к деторождению. Элементы, открывающие непокрытую кожу — ворот, кромки рукавов, низ платья — с изнанки обшивали красной тканью. Красные оттенки связывались с благодатью, ассоциировались со способностью к деторождению, с началом новой жизни.

Жилище

Традиционное телеутское жилище представляло конической формы чум, утепленный дерном, обмазанный глиной, сверху покрытый шкурами животных. Кочевники-скотоводы со временем переняли традиционную монгольскую юрту. На зиму строили полуземлянки с двускатной крышей, позже в обиход вошли четырех-, пятистенные деревянные дома.
Жилище делилось на две части: справа располагалась женская часть, слева — мужская. В соответствии с делением размещалось имущество: на мужской половине хранилось оружие, кожа, орудия труда, на женской — домашний скарб, ткани, предметы рукоделия, продовольственные запасы. Здесь же устанавливали детскую люльку, изготавливаемую из черемухового дерева, срубленного в новолуние.

В центре жилища располагался очаг, предназначавшийся для обогрева, имевший сакральное значение, связанное с верованием в духов-покровителей огня. За очагом размещалась специальная подставка дьаныртык. Сверху ставили кайырчак — деревянный ящик, декорированный искусной резьбой. В кайырчаке хранили семейных идолов — хранителей рода в виде деревянных куколок. Телеуты верили в силу энергии: доверяли вырезать лица куклам лишь шаману. Идолов берегли, раз в год устраивали кормления, передавали хранителей из поколения в поколение.

Жизнь

По роду преобладающих традиционных занятий телеуты делились на две группы:

1. Горно-степные полу-кочевые скотоводы.
2. Пешие таежные, степные охотники.

Скотоводы разводили баранов, крупный рогатый скот, в подсобных хозяйствах держали коз, свиней, особую роль отводили коневодству. Каждый род имел собственное тавро, количеством голов стада определялось социальное положение. Телеуты славились как искусные наездники, знали более десяти способов стреноживания, объезжали диких и непокорных лошадей.

Охота составляла основу повседневного рациона в периоды между забоем скота. Добытые шкуры пушных зверей использовались в торговле, для выплаты ясака. Охотились на волков, медведей, косуль, лосей, рысей, горностаев, колонков, соболей, маралов, ласок, диких коз. Важное место занимал промысел дичи, мелких животных: зайцев, барсуков, кротов, хорьков, сусликов, куропаток, тетеревов, уток, глухарей, рябчиков, перепелок.
Подсобную роль играли собирательство, рыболовство. Собирали луковицы сараны, ягоды, орехи, черемшу. Рыбу ловили в реках сетями, острогами, неводами, удочками. С приходом и усилением влияния русских переняли основы земледелия, огородничества, пасечного пчеловодства.
Традиционные ремесла делились на мужские и женские. К числу первых относились обработка дерева, кож, металлов. Телеуты славились искусством плетения из кожаных ремешков арканов, плеток, предметов конской сбруи. Особо в народе почитались кузнецы: как покровители огня и металла фигурировали в мифологии, пользовались уважением соплеменников. Традиционные занятия женщин — пошив одежды, вышивка, создание украшений, мозаичных покрывал, тканей, войлока, шнуров из шелковых, шерстяных нитей.

Религия

1. Реальная земля, где обитали люди и пайна — духи земного пути. К ним относились хозяева рек, тайги, гор, покровители животных, промысловых культов.
2. Земной путь, представлявшийся в виде широкого кольца над реальной землей.
3. Земли истины, состоявшие из двух миров. Проникали в земли истины лишь шаманы.
4. Нижний мир, населенный злыми духами кара-неме.
5. Верхний мир, разделенный на 16 сфер, где жили боги-творцы. Верховный бог Бай Ульген, часто представлявшийся в женском образе матери всего сущего, обитал в верхней сфере.

Важную роль в жизни телеутов играли шаманы, дар которым передавался по наследству. Традиционные атрибуты шаманов — колотушка, шапка с перьями птиц, шаманский бубен: прикасаться к последнему простые люди не смели.

Общие моления и обряды проходили в священных местах. Одно из них находилось в Шанде на горе Шаанту: считалось, здесь обитают духи предков. Гору называют Звенящей из-за поверья: встав в одну из впадин и загадав желание, можно услышать необычный звон. Он означает, что желание услышано богами и будет исполнено. Услышанный вместо звона гром считался дурным знаком, предупреждающим о бедах.

Цель: формирование знания о культуре и быте коренных малочисленных народов — телеутов. Задачи: Познакомиться с историей появления малой народности -телеутов; Узнать о народных традициях, фольклоре телеутов Формировать толерантное отношение к народам и народностям, проживающим рядом с нами.

Я собрала информацию о национальном составе учеников нашей школы в 2019 году. Якуты – 635 чел. Русские -352 чел. Узбеки – 20 чел. Буряты – 17 чел. Эвенки- 13 чел. Киргизы – 10 чел. Армяне, таджики- по 8 чел. Эвены, корейцы –по 5 чел. Украинцы, татары, тувинцы – по 4 чел. Ногайцы – 3 чел. Долганы, телеуты –по 2 чел. Немцы, болгары, мордвины, казахи, кумыки, ингуши — по1 чел. Перед созданием нашего проекта мы провели устный опрос, знают ли ученики нашего класса , кто такие телеуты. К сожалению, о такой национальности у нас не знают и удивляются, когда я с гордостью говорю, что я -телеутка.

г. Белово п. Беково п. Ильич п. Телеут п. Улус д. Шанда г. Новокузнецк п. Телеут Род (сööк/ ясун/ руу) Соотношение Фамилии Кол-во семей Процент Меркит 8 13% Актешевы, Алагызовы, Алтарышевы, Сыркашевы, Тушманаковы, Ускоевы, Хлопотины, Шабураковы Мундуc 7 11% Андюшкины, Аргоковы, Колмаковы, Колчегошевы, Мандыяковы, Паштаковы, Чебельковы Тöлöс 6 10% Алабашевы, Бараевы, Барсуковы, Кистаровы, Чемоновы, Шулатаевы Ютты/Утты 6 10% Бедреевы, Кильтеевы, Тодышевы, Челухоевы, Чештановы, Якучаковы Очы-сööк 5 8% Корбины, Кормины, Кочубеевы, Обышевы, Шабины Тодош 4 6% Алаганчаковы, Мажины, Менкины, Сатины Чынзан 3 5% Акоковы, Аноковы, Смачевы Тонгул 3 5% Баксарины, Кужларовы, Тарасовы Мерет 3 5% Кечеевы, Турсуновы, Якушевы Найман 3 5% Каргины, Кучигашевы, Манжины Тöрт-тас 3 5% Калишевы, Максимовы, Ясаковы Чалмалу 2 3% Борисовы, Поросенковы Торо 2 3% Манины, Пазыкаевы Каатын 2 3% Кутоновы, Четоновы Теткир/Тетпер 2 3% Накаевы, Токмашевы Тумат 1 2% Шадеевы Чорос 1 2% Тыдыковы Пурут 1 2% Баярчины Итого 62 100% Телеуты — коренные жители Кузнецкой земли. Примерно 2,5 тыс. телеутов живут сейчас на юге Западной Сибири. Часть их живет в городах Кемеровской области, Алтайского края и Республики Алтай, но многие представители этого народа расселились и по всей территории бывшего Советского Союза. Телеуты являются преимущественно сельскими жителями. И з и с т о р и и…

Как называют себя телеуты? Сами себя телеуты называют по-разному: теленгит — при встрече с представителями других тюркоязычных народов и общении с ними на “общетюрском” языке, телеуты — при ответе на вопрос о своей национальности на русском языке, тадар — для обозначения себя и своего языка при общении между собой на родном языке. Большая часть саяно-алтайских тюрков знает телеутов под именем байат — пачат.

Фольклор, традиции, легенды Некогда богатый телеутский фольклор сейчас в основном является достоянием государственных и частных архивов. Лучше сохранились песенные жанры фольклора. Телеутские женщины умели прясть, ткать, шить одежду и с малолетства приучали своих дочерей к рукоделию. Длинными зимними вечерами молодые женщины, девушки, собирались группами на посиделки, рассказывали сказки, пели песни.

Телеуты знают много загадок и загадывают их друг другу. Попробуйте и вы разгадать их. Телеуты знают много загадок и загадывают их друг другу. Попробуйте и вы разгадать их. На гору если поднимается — не устанет, в воду если войдёт — не захочет пить. На кривом дереве вода не держится. На вершине золотого дерева золотая кукушка, распустив крылья, сидит.

У каждого народа были свои куклы, с которыми они играли, которым поклонялись и относились как к божеству. У телеутов такие куклы называются эмегендер.

Существует старинная легенда… Существует старинная легенда… По преданию телеутов в прошлом был хан. Его маленькая дочь любила играть куклами и ухаживала за ними как за маленькими детьми: кормила их, одевала, укладывала спать, и даже пела им песни. Дочь быстро росла, вскоре её выдали замуж и она уехала в другую землю, оставив дома всех кукол. Прошло немного времени дочь заболела и ей приснился сон, что её куклы начали разговаривать с ней, выказывать обиду за то, что она их бросила. Куклы просили её, чтобы она их взяла и так же кормила и ухаживала за ними, как прежде. Дочь рассказала родителям свой сон, и они сразу привели её куклы, велев сшить им новую одежду, приготовить саламат и накормить их. Она так и сделала. Вскоре дочь выздоровела. С тех пор телеуты имеют кукол, кормят их и ухаживают за ними, так как верят, что они помогут им в любой беде. Дочь, выходя замуж, брала кукол своей матери. К кукле матери присоединялись куклы дочерей, невесток.

По древней телеутской традиции, гостей встречать нужно песней. С её помощью ты открываешь своё сердце. И гость в ответ должен тоже спеть – сердце своё тебе открыть. Тогда вы оба – гость и хозяин – обязательно найдёте общий язык. Но из обихода песенная традиция уже давно вышла. Сохранилась лишь чайная церемония – горячий чай на травах и национальные блюда. По древней телеутской традиции, гостей встречать нужно песней. С её помощью ты открываешь своё сердце. И гость в ответ должен тоже спеть – сердце своё тебе открыть. Тогда вы оба – гость и хозяин – обязательно найдёте общий язык. Но из обихода песенная традиция уже давно вышла. Сохранилась лишь чайная церемония – горячий чай на травах и национальные блюда.

Современные телеуты В г.Якутске по переписи насчитывается один телеут (мой папа), также проживают в г.Нерюнгри (количество уточняется). В 2000 году Постановлением Правительства телеутов причислили к статусу коренного малочисленного народа. Живут они в обычных домах, ухаживают за огородами, работают трактористами, инженерами, музыкантами. Но всё же современные телеуты стараются не забывать своих традиционных промыслов. Пытаются возродить валяние из шерсти и пошив национальных кукол.

Моя двоюродная сестра Шабина Марина в национальном костюме

Моя двоюродная сестра Баксарина Виктория Народный танец на летнем празднике Ильин день

Моя бабушка Анна Афанасьевна и я в национальных костюмах Моя двоюродная бабушка Менькина Дарья Николаевна и тетя Чештанова Ольга Петровна

А закончить свое выступление я хочу телеутской пословицей: “Лошадиные копыта воду не выбирают, кости мужчины землю не выбирают. Дорога, по которой будешь ходить, пусть будет чистой. А на сердце пусть будет легко”. До свидания, до новых встреч!

Читайте также:

  

• Характеристика умк по праву в современной школе

  

• Функция моторного масла кратко

  

• Ребенок в школе ругается матом советы психолога

  

• Правила подготовки инструкций по технике безопасности бжд кратко

  

• Методика школа будущего автор