Праздники устного народного творчества

6 – 19 января
СВЯТКИ

Славянские Святки известны в народе, как две недели гаданий и магических обрядов. Эта неделя начинает год по православному календарю. В нее включены праздники Рождества, Старого Нового года, Крещения.

В эти дни молодежь гадает на суженых. Происходят обрядовые колядования, посевания, ряженье, хождение в гости, обряды на благополучие и плодородие. Считается, что в эти дни присутствие духов среди людей особенно значимо, поэтому открывается будущее.

С конца декабря светлый день начинал увеличиваться, люди связывали это с победой добра над злом. Поэтому в святочные дни после Рождества повсеместно царила радость, безудержное веселье, общение, песни и гуляния с обильной трапезой и душевными разговорами.

В святочные дни запрещена охота на животных и птиц.

____________________________________________________

7 января

РОЖДЕСТВО

Рождество Христово – второй значимый праздник православия. Отмечается также на государственном уровне. Это дата по Григорианскому календарю ознаменована рождением Иисуса Христа. На Руси этот праздник помимо традиционной рождественской ёлки и предшествующего поста приобрёл особенные славянские черты, пополнился обрядами и ритуалами и ритуалов:

·         Заключение договоров. С Рождества и до Масленицы между купцами заключались новые годовые договоры. В этот период деловые люди стремились подвести итоги и закрыть прошлогодние обязательства, чтобы начать новые договорные отношения.

·         Сжигание снопа. Рождество завершало также сельскохозяйственный год. Осенью во время жатвы хозяин выбирал лучший сноп и помещал его под образа в красном углу жилища. В канун Рождества этот дар сжигали в знак новой надежды на будущий урожай. В рождественские и святочные дни люди устремляли взор к лучшему будущему. Все старались надевать и покупать красивую одежду, готовить самую вкусную и сытную еду, дарить дорогие подарки. Щедрость поступков притягивала щедрость судьбы и новую надежду.

·         Вертеп и Коляда. Из Европы в Россию пришёл обычай театрализованных представлений, связанных с рождением младенца Христа, так называемые вертепы. В русских селах они преобразовались в шествия ряженых и кукольные театры на площадях. Правда православие запрещало использовать кукол Богородицы и Христа, их заменяли иконами.

Коляда (славление) – обычай приходить к соседям с песней, прославляющей Рождество Христово. Ряженых артистов награждали вкусным угощением, специально пекли пирожки и готовили сладости.

·         Сочельник. День перед Рождеством называется Сочельник по названию постной каши с медом, орехами и маком. До первой звезды ничего другого в этот день не ели. Девушки гадали на суженого. После ужина в сочельник по обычаю хозяин собирал всю оставшуюся еду со стола и относил домашним животным, чтобы разделить с ними радость рождения Спасителя.

Рождественский пост заканчивался восшествием на небо первой звезды, которая ознаменовала рождение младенца Иисуса. К этому празднику готовилась самая сытная еда. Блюда состояли из больших кусков мяса, рыбы и птицы, запеченных в печи. Вся выпечка также готовилась с мясной начинкой. Знаменитые калачи, кулебяки, блины и расстегаи украшали рождественский стол.

____________________________________________________

19 января

КРЕЩЕНСКИЙ СОЧЕЛЬНИК

Посвящен событию крещения Иисуса Христа в Иордане. Крещение совершал Иоанн Креститель. По традиции в этот день очищения люди очищаются водой. Для крещенских купаний обычно создаются освященные купели и проруби. Кроме того, этот день всякая вода считается священной. Освященную в церкви воду пьют в этот день натощак, а также хранят её в Красном углу дома весь год, используя для освящений и исцелений. Во время крещенского купания нужно окунуться трижды с головой, произнося молитву: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

В этот день нельзя стирать, а также работать. Праздник Крещения предназначен для смирения, очищения от ментальных и физических загрязнений. Мысли направляются к единению, терпимости, взаимопомощи, благодарности Богу и людям, душевному спокойствию и миру.

____________________________________________________

Февраль, в течение недели перед Великим постом

МАСЛЕНИЦА

Масленица — прощание с зимой и подготовка к встрече с весной, Великому посту и Пасхе.  Начинается эта неделя с воскресенья, называемого «мясное заговенье». Это последний мясной день до самой Пасхи. Всю неделю пекутся блины как символ солнечного диска. В эти дни люди ходят в гости со своими блинами и встречают блинами. Помимо блинов пекут пряники, варят медовые сбитни и пиво, и литрами пьют чай. Самовар всегда должен был быть горячим.

Катание на санях и санках – дань выпавшим снегам и зиме. Её образ в виде соломенного чучела Масленицы сжигается на сельских и городских площадях. Эта неделя ознаменовывается бурными гуляниями, песнями, театральными представлениями весёлых скоморохов, потешными боями. Петрушка, любимая народная кукла, смешит и развлекает публику. Молодёжь старается показать себя во всей красе и убранстве. В эти дни, когда весь народ на улицах, подыскиваются пары.

____________________________________________________

Первое воскресенье после полнолуния после 21 марта

ПАСХА

Любимый христианский праздник в честь воскресения Иисуса Христа.

Этот день – первый после долго поста. Утром люди приветствуют друг друга особенными словами «Христос воскрес!», а в ответ: «Воистину воскрес!». После приветствия трижды целуются и обмениваются пасхальными яйцами.

Хозяйки красят вареные яйца, пекут высокие куличи и сладкие творожные пасхи. Вся праздничную еду сначала освящают в церкви. В народе очень любят играть в разбивание вареных яиц.

Дальней родне принято отправлять красивые пасхальные открытки с поздравлениями.

Любимая игра на Пасху – катание яиц. Игры начинаются в первый день Пасхи и дляться всю Светлую неделю. Одна игра могла длиться несколько часов. Специально для игры изготавливают деревянные копии крашеных яиц. Яйцо скатывают по дощечке или рушнику с некрутой горки. Внизу все участники кладут свои яйца полукругом. Цель – сбить одно из этих яиц. Если сбиваешь, то берешь сбитое яйцо и продолжаешь игру, если нет – то уступаешь место другому и кладешь своё яйцо внизу.

____________________________________________________

Первое воскресенье после Пасхи

КРАСНАЯ ГОРКА

У славян праздник Красной горки означает полный приход весны. В это время природа начинает расцветать, деревья и травы пускают новые зеленые побеги. На Красную горку девушки водят хороводы, молодёжь организовывает забавы и состязания: перетягивания каната, потешные бои, катания на качелях. Молодежь выбирает высохшие от весенних вод горки, поют песни, хороводят и проводят обряды заклинания весны, и все вместе встречают восход солнца. Из блюд принято угощаться блюдами с яичницей.

В это время принято играть свадьбы. Свадьба на Красную горку – это хорошая примета для молодоженов.

____________________________________________________

В ночь с 6 на 7 июля

ИВАН КУПАЛА

До изменения летоисчисления праздник совпадал с днями летнего солнцестояния, максимальным расцветом природы, победой света над тьмой. Например, в странах Балтии этот праздник (Лиго) празднуется по старому стилю 23-24 июня.

С возникновением христианства этот день посвящен также Иоанну Крестителю. Поэтому этот праздник по обоим традициям посвящен воде.

Подготовка начинается 6 июля, в день Аграфены Купальницы. Девушки и женщины заготавливают банные веники на весь год. В этот день по традиции топятся бани. Молодые парни обливают водой всех прохожих и односельчан.

К вечеру молодежь собирается на поляне, затевают костры, соревнуются в прыжках через огонь. Девушки гадают по подорожник-траве на суженого и пускают по реке венки из полевых трав и цветов.

Колодцы по традиции чистили от ила и грязи. В некоторых деревнях было принято кататься по ржи. Хорошей приметой считается купаться либо в бане либо в водоеме.

По народным приметам в день летнего солнцестояния вода соединяется с огнём. Поэтому костры разводят на берегах рек и озер. Также по легенде счастье ждет того, кто найдет цветок папоротника, цветущий якобы только в эту ночь.

____________________________________________________

8 июля

ДЕНЬ ПЕТРА И ФЕВРОНИИ

Это народно-православный праздник в честь семьи, любви и верности. Назван в честь князя Петра и его жены Февронии, девушки из простой семьи. Святые Петр и Феврония Муромские – покровители семьи и супружеской преданности. В этот день принято совершать помолвки.

В день Петра и Февронии определяется погода на следующие 40 дней. Если 8 июля ясно, то впереди ясные и погожие дни.

____________________________________________________

2 августа

ИЛЬИН ДЕНЬ

Праздник посвящен пророку Илье. Также этот день почитается славянами как праздник древнего бога грома Перуна.

Это день воинов и земледельцев. К этому дню уже нужно закончить заготовку сена и сбор урожая. Кроме этого это праздник Перуна – это начало подготовки полей к посадке озимых культур.

Перун – покровитель воинов, это праздник для защитников и правителей народа. В этот день проводятся мужские состязания в силе, ловкости и воинском искусстве.

Вечером у костра мужчины пьют пиво и квас, из блюд предпочитается говядина, баранина и творог.

Начиная с этого дня холодный воздух начинает окутывать землю, водоемы покрываются ряской, на березах замечаются первые желтые листья. Этот день считается закрытием купального сезона. «Пришел Илья, осень говорит: Вот и я!»

____________________________________________________

14 августа

МЕДОВЫЙ СПАС

Начало успенского поста открывает Медовый или Маковый Спас. В этот день крестьяне начинают собирать мед. Сладкое лакомство принято сначала освятить в церкви. На медовый спас нельзя есть мясо и рыбу. Традиционные блюда: блины с медом, маковые коржи и медовуха.

В Маковый Спас женщинам и девушкам прощаются все ошибки, если они об этом попросят с чистым сердцем. Часто в деревнях люди наливают освященный мед в большой сосуд, и все могут окунать в него белый хлеб, поздравляя друг друга.

В этот день особенно приветствуется благотворительная помощь бедным и голодающим людям. Им дарят подарки и угощают выпечкой и медом. Принято помогать вдовам и сиротам по хозяйству: убирать в доме, поправлять дома, дарить утварь и одежду.

С этого дня начинается сбор первого урожая. 

____________________________________________________

19 августа

ЯБЛОЧНЫЙ СПАС

Праздник первых плодов связан с созреванием яблок. Поскольку праздник приходится на Успенский пост фрукты являются в эти дни основной едой. Из яблок пекут ароматные пироги и варят варенье. У каждой хозяйки должен быть свой особый рецепт яблочного пирога, которым она должна удивить гостей.

Яблоки утром освящаются в церкви. Доедая освещенное в церкви яблоко, принято загадывать желание.

Наши предки угадывали погоду по этому дню. Если на Яблочный Спас стояла сухая и теплая погода, ожидалась мягкая зима. Но если был дождь, нужно готовиться к суровой зиме.

____________________________________________________

14 сентября

СЕМЁН ЛЕТОПРОВОДЕЦ

Старый славянский праздник приближения осени. В этот праздник принято отмечать новоселье, разжигание нового огня, обряды пострига, похорон мух и предания о воробьях.

Разжигание огня. В Семенов день тушили весь огонь в доме. Оставляли лишь пламя лампадки у икон. От этого огня утром разжигали новый огонь, который символизировал начало следующего цикла стихии огня. Происходило обновление, привлекающее в дом счастье и достаток.

Традиция хоронить мух – древний обычай, означающий прощание с летом. Выметание мух из дома означало избавление от ссор и бытовых неурядиц.

Семенов день начинает бабье лета. С этого дня больше не косят траву. В этот день не принято работать в поле, а ночью перед началом холодов духами пересчитываются воробьи, которым нужно пережить снежную зиму.

Семенов день также связан с древним обычаем Пострига. Для посвящения в мужчины мальчиков, достигших возраста трех лет, на макушке у них выстригался небольшой локон волос. Крестный отец садит ребенка на коня и проводит его, держа коня под уздцы. С этого момента ребенок считается будущим воином и отцом семейства, его воспитанием занимаются преимущественно мужчины.

____________________________________________________

14 октября

ПОКРОВ ДЕНЬ

Этот праздник посвящен Богородице. Считается, что она укрывает землю снегом, как своим платком. В этот день принято кормить и лечить бродячих животных и кормить птиц хлебом.

В день Покрова принято веселиться и улыбаться всем встречным. Чтобы избавить детей от болезней, в этот день их выводят за порог и обливают водой из большого решета.

Всех, кто приходит в дом следует вкусно накормить блинами. Женщины принимаются за рукоделие: вышивают, прядут и шьют. Поют песни и много смеются.

В этот праздник пекут специальный покровский каравай. Нужно накормить им своих близких, друзей и соседей, а остатки и крошки сохранить до Великого поста.

И, конечно, в этот день все просят у Богородицы защиты и процветания семьи.

____________________________________________________

31 декабря

НОВЫЙ ГОД

Обычай отмечать 1 января наступление Нового года в России появился одновременно с новогодней елкой на в 1799 году.

Новый год стал семейным праздником. Самое большое застолье организовывается именно в этот день. Как Новый год встретишь, так его и проживешь. Поэтому перед встречей Нового года нужно забыть о проблемах, помириться с близкими и друзьями, попросить прощения у всех, кого обидели. Отдать все материальные долги, исполнить всё обещанное. Выбросить ненужные вещи и мысли и пообещать себе стать лучше в следующем году.

Новогодние подарки, украшенные дом и ёлка, катание на катках, красочные фейерверки и сказочные спектакли, красивые наряды и рождественские фильмы, корпоративные праздники, детские костюмированные представления и новогодние каникулы, обильное угощение, поздравление всех друзей и родственников, — самые любимые обычаи российских людей в праздник Нового года.

Делитесь своими приметами и обычаями на наших страницах:

https://vk.com/villageeco

https://www.facebook.com/villageeconesterovih/

https://www.instagram.com/nesterov_ecoferma/

2022 год в России объявлен Годом культурного наследия народов России в целях популяризации народного искусства, сохранения культурных традиций, памятников истории и культуры, этнокультурного многообразия, культурной самобытности всех народов.

Информация с сайта Минкультуры РФ:

Президент РФ Владимир Путин поддержал идею провести в России Год народного искусства и нематериального культурного наследия народов. Об этом он заявил на заседании Совета при Президенте РФ по межнациональным отношениям, которое прошло в Нальчике. «Ранее уже предлагалось провести в России Год народного искусства и нематериального культурного наследия наших народов. Давайте так и сделаем, сделаем это в 2022 году», – сказал глава государства. Указ

Народное искусство (фольклор) – это создаваемые народом на основе коллективного творческого опыта и национальных традиций и бытующие в народе поэзия (предания, сказки, эпос), музыка (песни, наигрыши, пьесы), театр (драма, театр кукол, сатирические пьесы), танец, архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное искусство.

Нематериальное культурное наследие – обычаи, формы представления и выражения, знания и навыки, а также связанные с ними инструменты, предметы, артефакты и культурные пространства, признанные сообществами, группами и, в некоторых случаях, отдельными лицами в качестве части их культурного наследия.

Предлагаем посмотреть Календарь Фольклорных дат и праздников.

Январь

1 января – День былинного богатыря Ильи Муромца: Главный герой былин, богатырь, воплощающий народный идеал героя-воина.

6 января – Рождественский сочельник: День (навечерие) накануне празднования Рождества. На Руси с последним днём Рождественского поста связано много добрых традиций.

6 января – Коляда: Традиционный праздник языческого происхождения у славянских народов, связанный с зимним солнцестоянием. Дата празднования — в ночь с 6 по 7 января. Значение праздника – поворот солнца с зимы на лето.

7 января – Рождество: Рождество в качестве праздника признано на государственном уровне, поэтому 7 января является официальным выходным днем в России. Эта дата является не только общенациональным торжеством, но и достоянием русской культуры.

7 января – День прялки. Прялка деревянная — обязательный предмет крестьянского быта. Искусные мастера преподносили прялку в дар невесте, жене или дочери.

13 января – Юбилей И.А. Худякова (180 лет): Иван Александрович Худяков – русский революционер, фольклорист и этнограф. «Великорусские сказки».

13 января – День рождения Ю.Г. Подкорытова (88 лет): Юрий Георгиевич Подкорытов – челябинский автор, писал для детей сказки и рассказы об уральской природе. «Дед Куделька».

18 января – Святки. Крещенский сочельник: Завершает период святок. Крещенский сочельник (сочевник) – народное название дня накануне праздника Крещения Господня, происходящее от слова «сочиво» – сваренные зерна пшеницы.

18 января – Международный день снеговика: «18» – цифра символизирует снеговика с метлой. Легенда: если вылепить снеговика из свежевыпавшего снега и шепнуть ему на ухо желание, оно обязательно исполнится, когда растает снеговик.

19 января – Крещение: Праздник именуют по-разному: Крещение и Богоявление, Водокрест, Водокрещи, Иорданов день и Иордань. Празднование «обросло» не только церковными обрядами, но и народными обычаями. Все они, так или иначе, связаны с освященной водой.

26 января – Юбилей П.И. Якушкина (200 лет): Павел Иванович Якушкин – фольклорист, собиратель народных песен, присловий, загадок и побасёнок.

27 января – День рождения П. П. Бажова (143 года): Павел Петрович Бажов – писатель, фольклорист, публицист, журналист. Получил известность как автор уральских сказов, изучал быт мастеров и историю горной промышленности Урала.

Февраль

10 февраля – Кудесы. День рождения Домового: День угощения домового. Слово «кудесничать» означает «проказничать, шалить». А еще «кудесами» раньше называли бубен – один из древнейших музыкальных инструментов, который использовали для общения с духами.

11 февраля – День рождения П.В. Киреевского (214 лет): Петр Васильевич Киреевский – фольклорист, публицист и археограф. Первым в России разработал научные принципы записи фольклорных текстов.

15 февраля – Сретение: в народных традициях 15 февраля смешались христианские и языческие элементы. Встрече в Иерусалимском храме нашлась аналогия: встреча зимы и весны.

16 февраля – День валенок: В каждом доме, согласно древней русской традиции, должна быть хоть одна пара валенок, пусть даже сувенирных. Чтобы жизнь была счастливой, а дом полной чашей, в один необходимо положить монетку, а в другой конфетку.

16 февраля – Именины Кикиморы: Традиция – задабривать кикимору. Это злой домовой женского духа, при этом не является сестрой или женой Домового. Лучшая защита – чистота и порядок в доме.

22 февраля – Лаптев день. В народе считался началом идеального периода для плетения лаптей – одного из важнейших символов традиционного национального быта.

23 февраля – День рождения А.И. Лазарева: Александр Иванович Лазарев – фольклорист, ученый с мировым именем, выдающаяся личность в истории культуры и образования Южного Урала.

28 февраля – 6 марта – Масленица: На самом деле Масленица является древним языческим праздником. Считается, что первоначально Масленица была связана с днем весеннего солнцеворота, но с принятием христианства она стала предварять Великий пост и зависеть от его сроков.

29 февраля – День рождения Кощея: воплощение древнего славянского божества Чернобога. В русских сказках – злой и коварный персонаж.

Март

3 марта – Юбилей Н. Е. Ончукова (150 лет): Николай Евгеньевич Ончуков – фольклорист, исследователь и журналист. «Северные сказки».

3 марта – Овсянка: Считалось, что птичка овсянка, весело чирикая, возвещала наступление весны. Существовала традиция печь овсяное печенье — овсянники.

14 марта – Древнерусский Новый год: В этот день (1 марта по старому стилю) Древняя Русь встречала Новый год.

16 марта – День рождения Н.М. Языкова (219 лет): Николай Михайлович Языков – русский поэт и фольклорист. Входил в число сочинителей пушкинской поры. Н.В.Гоголь называл его своим любимым стихотворцем.

21 марта – День весеннего равноденствия: В Древней Руси это торжество старались отметить со всем размахом и весельем. Люди думали, чем веселее они будут праздновать день равноденствия, тем удачнее и урожайнее будет год.

Апрель

2 апреля – Всемирный день ложки. Деревянные ложки называют отражением русской культуры и традиций. Первое упоминание о русских ложках встречается в «Повести временных лет», где описан пир у князя Владимира.

3 апреля – Водопол (День Водяного): Пробуждение водяных и русалок после зимнего сна, начало разлива рек.

6 апреля – День русской народной сказки: Сказка – один из основных видов устного народного творчества, художественное повествование фантастического, приключенческого или бытового характера. При помощи сказок взрослые могут обогатить внутренний мир своих детей, привить им любовь к чтению и книгам. А это, в свою очередь, помогает им стать более уверенными и успешными людьми.

7 апреля – День рождения В.Ф. Миллера (174 года): Всеволод Федорович Миллер – русский учёный, фольклорист, этнограф, языковед и археолог.

17 апреля – Вербное воскресенье: На Руси как раз в это время распускаются пушистые сережки. Отсюда и народное название праздника – Вербное воскресенье.

19 апреля – День рождения Ю.М. Соколова (133 года): Юрий Матвеевич Соколов – фольклорист и литературовед. Брат-близнец Б.М. Соколова.

19 апреля – День рождения Б.М. Соколова (133 года): Борис Матвеевич Соколов – фольклорист, этнограф, музеевед и литературовед. Брат-близнец Ю.М. Соколова. 90 лет со дня выхода сборника «Русский фольклор. Частушки. Мещанские и блатные песни. Фабрично-заводской и колхозный фольклор».

23 апреля – День рождения И.М. Снегирева (229 лет): Иван Михайлович Снегирев – русский историк, этнограф, фольклорист и археолог. 185 лет со дня выхода книги «Русские простонародные праздники и суеверные обряды» первая часть 1837 год.

24 апреля – Пасха: Светлое Христово Воскресение – это крупнейший христианский праздник. На протяжении истории Пасха обросла народными традициями: давно жители некоторых регионов России обливали водой людей, не посетивших церковь в страстную неделю; или гадание на семейное благополучие.

25 апреля – День рождения Ф. И. Буслаева (204 года): Фёдор Иванович Буслаев – филолог, лингвист, фольклорист; исследователь народной религиозности и славянской мифологии.

28 апреля – День рождения В.Я. Проппа (127 лет): Владимир Яковлевич Пропп – известный ученый-фольклорист. Одним из первых занялся анализом структуры фольклорных текстов и выявлением инвариантов.

Май

1 мая – Красная горка: Красная Горка, или Фомин день, являлась символом прихода весны и долгожданного тепла. Это народный праздник, на который испокон веков приходилось множество свадеб, гуляний и хороводов.

3 мая – День рождения Д.В. Покровского (78 лет): Дмитрий Викторович Покровский – русский исследователь народной музыки и музыкант.

7 мая – Юбилей Д. Н. Садовникова (175 лет): Дмитрий Николаевич Садовников – фольклорист, литератор, критик и переводчик. Автор книги «Загадки русского народа».

15 мая – Соловьиный праздник: с этого времени начинают петь соловьи. Соловей запел — весна на убыль пошла, а лето на прибавку.

19 мая – День русской печи: Это неофициальный народный праздник. Русская печка была неотъемлемой частью всей культуры народа. Она служила народным ремеслам: была и гончарным горном, в ней плавили металл для изготовления домашней утвари и женских украшений.

Июнь

4 июня – День синецвета и Васильковый день: В этот день не работали: в огороде уродятся только полынь и васильки. У девушек была особенная традиция: они плели венки из березовых веток и бросали в реку, будет ли счастье.

12 июня – Змеиный праздник: Знаковое существо в народных поверьях. Великий Полоз.

21 июня – День летнего солнцестояния: Самый длинный день в году. До принятия григорианского календаря в тот день отмечали Купалу.

23 июня – День балалайки в России: Общеизвестный народный русский инструмент. В этот день организуют концерты и мастер-классы, чтобы каждый желающий смог послушать, как красиво звучит инструмент.

30 июня – День рождения Бабы Яги: 30 июня – день рождения Бабы Яги.

Июль

3 июля – Юбилей Кирея Мэргэн (110 лет): Кирей Мэргэн – башкирский писатель, учёный-фольклорист, филолог, литературовед.

3 июля – День рождения М. Е. Пятницкого (158 лет): Митрофан Ефимович Пятницкий – русский музыкант и исполнитель, собиратель народных песен. Стал основателем и первый художественным руководителем русского народного хора, получившего впоследствии его имя.

7 июля – Иван Купала: Посвящен летнему солнцестоянию, расцвету природы и победе света над тьмой. В ночь на Ивана Купала проводили различные обряды, связанные с травами, водой и огнём.

8 июля – День Петра и Февронии: Это народно-православный праздник в честь семьи, любви и верности.

11 июля – День рождения А.Н. Афанасьева (196 лет): Александр Николаевич Афанасьев – собиратель фольклора, исследователь духовной культуры славян. 150 лет выхода сборника, изданного в Женеве (1872 г.) «Русские заветные сказки».

12 июля – День Косоворотки. Косоворотка – рубашка с длинным рукавом, которую крестьяне носили навыпуск и закрепляли на талии веревкой. Традиционная одежда с XV до начала XX века.

14 июля – День рождения А.Ф. Гильфердинга (191 год): Александр Фёдорович Гильфердинг – фольклорист, славяновед и один из крупнейших собирателей, исследователей былин. Автор сборника «Онежские былины», впервые распределил былины не по сюжетам, а по репертуару сказителей.

15 июля – День Берегини: Согласно славянским легендам, она породила все живое на Земле.

17 июля – Единый день фольклора: Всероссийская акция приурочена к празднованию Дня этнографа.

25 июля – Юбилей М. Г. Воскобойникова (110 лет): Михаил Григорьевич Воскобойников – известный собиратель и исследователь фольклора и литературы народов Севера.

28 июля – День рождения С.К. Власовой (121 год): Серафима Константиновна Власова – уральская писательница, собирала и изучала устное народное творчество жителей Урала.

Август

2 августа – Ильин день: Праздник посвящен пророку Илье. У славян чтили Перуна. Устраивали братчину — коллективную трапезу, крестный ход и массовые гулянья.

4 августа – День качания на качелях. Качели (Скакухи) были одним из главных развлечений на Руси. Качание на качелях во время гуляний считалось магическим способом приблизить вступление в брак и увеличить плодородие.

14 августа – Медовый спас: Начало Успенского поста открывает Медовый или Маковый Спас. В этот день крестьяне начинают собирать мед.

15 августа – День Хоровода Мира: Общероссийский праздник – создание образа единства многонационального и многокультурного народа России в хороводе, утверждение традиционных человеческих ценностей.

17 августа – День самовара: Самый первый русский самовар был сделан из меди и появился на Урале. Первая фабрика, специализирующаяся исключительно на производстве самоваров, была открыта в Туле оружейником Федором Лисицыным в 1778 году. Самый большой самовар в России был создан в 1922 году в Туле.

19 августа – Яблочный спас: Праздник первых плодов связан с созреванием яблок.

29 августа – Хлебный или Ореховый спас: Последний народный праздник уходящего лета, символизирующий окончание сбора урожая.

31 августа – Лошадиный праздник: В этот день лошадей старались угощать лакомством и пирогами. Пекли особое печенье в виде конского копыта.

Сентябрь

8 сентября – День посиделок на кухне: У многих народов кухня считается священным местом в доме, отсюда и особые традиции.

10 сентября – Юбилей И.П. Сахарова (215 лет): Иван Петрович Сахаров – русский этнограф-фольклорист, археолог и палеограф. Автор книги «Сказания русского народа о семейной жизни своих предков».

14 сентября – Семён Летопроводец: Старый славянский праздник приближения осени. Встреча осени. Начало свадеб и посиделок.

14 сентября – День рождения Б.Н. Путилова (103 года): Борис Николаевич Путилов – этнограф и фольклорист, специалист по мировому эпическому наследию.

23 сентября – День осеннего равноденствия: День, когда ночь и день равны по длине, что символизирует баланс между светлым и темным.

25 сентября – День рождения С.И. Черепанова (114 лет): Сергей Иванович Черепанов – писатель, журналист, продолжатель дела П. Бажова. Автор уральских сказов на основе народного творчества равнинного, деревенского Зауралья.

30 сентября – Вселенские бабьи именины: День памяти Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Многие девушки праздновали свои именины, ведь эти четыре имени были очень популярны. Со временем начали отмечать большой праздник.

Октябрь

14 октября – Покров день: Символизирует окончание сельскохозяйственных работ и начало зимы. В этот день принято кормить и лечить бродячих животных и кормить птиц хлебом.

16 октября – Всемирный день хлеба: Официально праздник учрежден 16 лет назад. Каравай. Хлеб у славян требовал почтительного отношения и соотносился с живым существом.

17 октября – Леший день: По народным поверьям Дух-хранитель леса последний раз в году проверяет свои владения и проваливается под землю до весны.

24 октября – День русской матрёшки: Традиционный российский сувенир. Символ «Матрешка» был утвержден как часть Юникода и был добавлен в Эмодзи.

Ноябрь

2 ноября – День рождения Д.К. Зеленина (144 года): Дмитрий Константинович Зеленин – этнограф, диалектолог и фольклорист.

7 ноября – Юбилей Д. М. Балашова (95 лет): Дмитрий Михайлович Балашов – российский писатель и фольклорист

10 ноября – День рождения В.И. Даля (221 год): Владимир Иванович Даль – русский писатель, этнограф и собиратель фольклора.

14 ноября – День кузнеца: в старину в этот день праздновали День Кузьмы – покровителя деревенских кузнецов.

18 ноября – День рождения Деда Мороза: Прообраз Деда Мороза возник в славянской мифологии. Разворачиваются праздничные гуляния, завершающиеся зажжением огней на новогодней ёлке.

20 ноября – День рождения И.В. Карнауховой (121 год): Ирина Валериановна Карнаухова – детская писательница, фольклорист, исполнительница народных сказок.

22 ноября – Юбилей В. Н. Васильева (145 лет): Виктор Николаевич Васильев – выдающийся российский и советский этнограф, фольклорист, путешественник, собиратель этнографических коллекций для Санкт-Петербургских музеев.

24 ноября – День рождения П.Н. Рыбникова (191 год): Павел Николаевич Рыбников – русский этнограф, фольклорист и публицист.

Декабрь

3 декабря – День памяти богатыря Святогора: Богатырь русского былинного эпоса.

7 декабря – День Екатерины-санницы, покровительницы невест: Катерининские гулянья, гадания, первые катания на санях.

11 декабря – Сойкин день: Сойку в народе называли вещуньей. Люди верили, что у этой пташки на крылышках находятся небольшие зеркала, в которых можно увидеть свое будущее. Гадания.

13 декабря – День медведя: Почитание медведя и сказочного Михаила Потапыча.

21 декабря – День зимнего солнцестояния: Коляда – славянский праздник солнечного перелома. Перед этим днем старались закончить важные дела, раздать долги и решить споры.

24 декабря – День варежки или рукавицы: Были атрибутом крестьян еще с XIII века. Один из обычаев – дарить перед свадьбой семье жениха узорные варежки.

Ирина Королёва

Муниципальное дошкольное образовательное учреждение

детский сад общеразвивающего вида № 26 «Василек»

Проект «Русские народные фольклорные праздники

в жизни старших дошкольников»

                                                                  Подготовила воспитатель:

                                                                                   Пихтилева А.В.

2018 г.

Проект на тему

«Русские народные фольклорные праздники в жизни старших дошкольников»

Введение

«Детство – важнейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а настоящая, яркая, самобытная, неповторимая жизнь. И от того, как прошло детство, кто вел ребенка за руку в детские годы, что вошло в его разум и сердце из окружающего мира – от этого в решающей степени зависит, каким человеком станет сегодняшний малыш».

(В. А. Сухомлинский)

В настоящее время Россия переживает один из непростых исторических периодов. И самая большая опасность, подстерегающая наше общество сегодня не в развале экономики, не в смене политической системы, а в разрушении личности. Ныне материальные ценности доминируют над духовными, поэтому у детей искажены представления о доброте, милосердии, великодушии, справедливости, гражданственности и патриотизме. Формирование основ моральных качеств начинается еще в дошкольном детстве. От того насколько успешно осуществляется этот процесс, во многом зависит духовно-нравственное развитие ребенка.

Дошкольный возраст – фундамент общего развития ребенка, стартовый период всех высоких человеческих начал. Сохранить в наших детях человечность, заложить нравственные основы, которые сделают их более устойчивые к нежелательным влияниям, учить их правилам общения, умению жить среди людей – главные идеи воспитания духовно-нравственных качеств личности. Детский сад – это культурно-социальная плацента для каждого дошкольника, где формируется и отрабатывается его социальный опыт. В этом пространстве дети учатся воспринимать сложные жизненные явления, у них сглаживаются проявления социальной и материальной стратификации, формируется гуманистическая направленность. В культурно-образовательном пространстве ДОУ дошкольник осваивает систему ценностей, норм, стереотипов общества, у него складывается система внутренних регуляторов, привычных форм поведения. В нем он не просто адаптируется к жизни, к социальной среде, а является творцом своей жизни, преобразует себя и самореализуется.

Стандартизация в системе образования нормирована приказом Министерства образования и науки Российской Федерации от 17.10.2013 №1155 «Об утверждении Федерального государственного образовательного стандарта дошкольного образования». Такого стандарта в России ещё не было. И с каждым годом он всё шире и шире открывает для себя двери в Российскую образовательную систему. А с 1 января 2014 года вступил в силу приказ Минобразования и науки РФ «Об утверждении ФГОС дошкольного образования».

ФГОС – федеральный государственный образовательный стандарт.

ФГОС ДО –  это совокупность обязательных требований к структуре Программы и ее объему, условиям реализации и результатам освоения Программы. На основе стандарта разрабатывается и сама Программа. Это делают сами дошкольные учреждения. Её содержание должно обеспечивать развитие личности, мотивации и способностей детей в различных видах деятельности, гарантировать охрану и укрепление физического и психологического здоровья воспитанников, комфортной по отношению к воспитанникам (в том числе и с ограниченными возможностями здоровья). Интегративным результатом реализации указанных требований является создание развивающей образовательной среды: Обеспечивающие духовно-нравственное развитие и воспитание детей, так же высокое качество дошкольного образования, его доступность, открытость и привлекательность для детей и их родителей и всего общества.

Культурно– образовательная среда дошкольника является фундаментом для Программы духовно-нравственного развития, воспитания обучающихся на ступенях начального общего образования (п.19.6. ФГОС), в основе которой положены ключевые воспитательные задачи, базовые национальные ценности российского общества. В связи с этими поставлена задача ориентировать проект «Русские народные фольклорные праздники в жизни старших дошкольников» на решение главной проблемы современного общества – утрату нравственных интересов и общечеловеческих ценностей.

Народная культура – одно из средств нравственного, познавательного и эстетического развития детей. Современный дошкольник живет во время, когда русская культура, родной язык испытывают влияние иноязычных культур. На экранах телевизора ребенок видит диснеевские мультфильмы, героями современных детей становятся персонажи иностранных фильмов. А как же наши сказочные герои, чудесные мультфильмы советского периода, изумительные фильмы-сказки, где добро побеждает зло? Вспомним слова академика Д.С.Лихачева: «Русский народ не должен терять своего нравственного авторитета среди других народов – авторитета, достойно завоеванного русским искусством, литературой. Мы не должны забывать о своем культурном прошлом, о наших памятниках, литературе, языке, живописи. Рациональные отличия сохранятся и в двадцать первом веке, если мы будем озабочены воспитанием душ, а не только передачей знаний». Именно родная культура должна найти дорогу к сердцу, душе ребенка и лежать в основе его личности. И одним из средств духовно-нравственного воспитания дошкольников является устное народное творчество. Неслучайно фольклор с давних времен должным образом оценивается в разных аспектах: как средство педагогического воздействия, как средство психолого-педагогического изучения ребенка, как средство формирования духовно-нравственной культуры, как средство обогащения словарного запаса детей и как средство передачи красоты и образности русского языка. Только произведения устного народного творчества удивительным образом совмещают в себе глубокую мудрость, легкость осознания и простоту запоминания, соответствующие психофизиологическим особенностям дошкольников.

Актуальность

Интерес и внимание к народному искусству в последнее время в нашей стране еще более возрос. Все чаще говорят о необходимости приобщения детей к истокам русской культуры, о возрождении народных праздников с их традициями. Значение различных форм русского фольклора в музыкальном образовании дошкольников трудно переоценить. Ведь, приобщая детей к народному творчеству, мы тем самым приобщаем их к истории русского народа, к нравственным общечеловеческим ценностям, которых так не хватает в наше неспокойное время. Нельзя не отметить роль народной культуры в духовно-нравственном воспитании дошкольников. Наши предки оставили нам воистину неисчерпаемый источник народной мудрости. Немного творчества, выдумки, импровизации и из старых обрядовых народных гуляний получатся замечательные праздники для наших детей. Именно поэтому стало актуальным разработка проекта «Русские народные фольклорные праздники в жизни старших дошкольников». Для того, чтобы воспитать гармонично развитую личность, необходимо с дошкольного возраста воспитывать в ребёнке познавательные способности, поскольку задачей дошкольной педагогики, особенно в современных условиях является развитие познавательных способностей ребёнка, поскольку любой стране нужны разносторонне развитые, интеллектуально-подкованные, гармонично-слаженные личности, а дошкольная педагогика способствует воспитанию таких детей.

Объектом исследования данный проект предусматривает процесс приобщения  детей старшей группы.

Предметом данной проектной деятельности является путь приобщение детей к русской народной культуре.

Цель проекта: Приобщение дошкольников к истокам русской народной культуры путём знакомства с народными фольклорными праздниками.

Задачи проекта:

1. Формировать у детей устойчивый интерес к народному творчеству, желание знакомиться с разнообразными жанрами фольклора.
2. Активизировать представления детей о народных праздниках, обычаях и традициях русского народа.
3. Развивать эмоциональное восприятие народной музыки.
4. Познакомить детей с русскими народными песнями различных жанров, со звучанием и внешним видом русских народных инструментов.
5. Воспитывать патриотические чувства, гордость за великую державу.
6. Вовлечь родителей в совместную деятельность по реализации проекта по приобщению детей к истокам русской национальной культуры.

Новизной и отличительной особенностью проекта является приобщение детей к творческой деятельности. Создание игровых миниатюр, инсценировок народных фольклорных праздников, а также знание истоков народного творчества.

Необходимость в создании данного проекта существует, так как он рассматривается как многосторонний процесс, связанный с развитием у детей музыкального восприятия, фантазии,  мотивирует на творчество. 

Ожидаемые результаты:

— устойчивый интерес к культуре русского народа;

— знание детьми устного народного творчества, песен, декоративно –

прикладного искусства;

— создание календаря праздников, состоящего из детских работ.

Аннотация проекта

Проект «Русские народные фольклорные праздники в жизни старших дошкольников» представляет внутренний нормативный документ и является немаловажным для оценки качества образовательного процесса в детском саду «Василек». Основная идея проекта – гуманизация, приоритет воспитания общечеловеческих ценностей: добра, красоты, истины, дошкольного детства. Проект основан на интеграции художественно-речевой, музыкальной, игровой, изобразительной, театрализованной деятельности. В его основе лежит ознакомление детей  народным искусством (слушание народной музыки, сказок, потешек, пословиц, поговорок, загадок, колыбельных песен).

Этапы реализации проекта

I. Организационно-подготовительный

— Обоснование актуальности темы, мотивация ее выбора;

— Определение цели и задач проекта;

— Подбор литературы, пособий, атрибутов;

— Обсуждение с родителями детей вопросов, связанных с реализацией проекта.

II. Основной

— Непосредственно-образовательная деятельность с детьми.

— Совместная деятельность

— Самостоятельная деятельность детей.

III. Заключительный

— Обобщение результатов работы;

— Анализ деятельности.

Основной принцип проекта – принцип взаимодействия ребенка с различными формами народного фольклора. Обрядовые песни, игры, танцы, народные сказки, малые фольклорные жанры – это все неоценимое богатство, которое способно помочь ребенку преодолеть скованность, застенчивость, стать творческой личностью.

Постановка проблемы: наблюдая за детьми во время проведения фольклорных праздников, при знакомстве с различными формами устного народного творчества , виден их живой интерес к этому процессу и познавательная активность. У детей рождается ответное душевное чувство, интерес к обычаям и культуре народа, носителями которой они являются, гармонично формируются нравственные ценности: представление о добре, красоте, правде и верности, которые приобретают в наши дни особую значимость. Прислушиваясь к речи детей, можно отметить ее скудность, слабые попытки строить логические фразы, рассказы, высказывать мысли, пересказывать текст.

Русские пословицы, небылицы, поговорки, скороговорки (древнейшая логопедия), прибаутки, песни, потешные и докучные сказки не только открывают звуковые красоты родного слова, координируют движение и речь, но и расширяют, обогащают, активизируют словарный запас ребенка.

Опираясь на методическое пособие для педагогов «Народный календарь и дети» С.Черноскутовой, «Народная культура и традиции» Н. В. Косаревой, «Знакомство детей с русским народным творчеством» Т. А.Будариной и О. А. Маркеевой, я проектирую свою деятельность.

План работы с детьми

 ОСЕНЬ.

Сентябрь.

 Беседы об осенних праздниках, о народных приметах и обычаях, связанных с ними, разучивание песен, загадок, русских народных игр.        

Ноябрь.

Устное народное творчество – потешки, считалки, небылицы.

ЗИМА.

Декабрь.

 Беседа «Как Зима с Осенью борется».

Синичкин день. Разучивание песен про Зиму, загадок, зимних игр.

Январь.        

«Рождественские посиделки»

Беседа о святочных праздниках, об обычаях рядиться на святки. Знакомство детей с рождественскими песнями, колядками.

Февраль.

 «Прощай, Масленица» ‑ беседа о празднике Масленицы, о традициях, обрядах, обычаях. Разучивание закличек, прибауток, игр, песен. Организация и проведение праздника на свежем воздухе. Изготовление куклы – Масленица        .

Весна.

Март.

«Вербное воскресенье». Рассказ о праздновании вербного воскресенья и о вербе. Проведение русских народных игр «Верба-вербочка», «Заря-заряница»        

Апрель

Сказка «Пасхальный колобок». Разучивание пасхальных песен, раскрашивание пасхальных яиц, знакомство с обрядами, играми, поверьями        

Май.        

«Завивание берёзки».

Беседа о праздновании Троицы, об обрядах, традициях. Разучивание русских народных игр. хороводов

Заключительный этап

Диагностика

Ресурсное обеспечение проекта

1. Нормативно – правовой ресурс:

— согласование проекта с администрацией детского сада;

— утверждение проекта на заседании педагогического совета.

2. Материально – технический ресурс

— приобретение инвентаря, расходного материала для изготовления пособий и создания специальной среды в логопедической группе. детского сада.

3. Информационный ресурс:

— подбор методической и познавательной литературы по теме;

— сбор информации по теме проекта из Интернета и периодических изданий.

Ресурсное обеспечение проекта:

Информационное:

— Программа «От рождения до школы» под редакцией Н. Е. Вераксы, Т. С. Комаровой, М. А. Васильевой.

— Программа «Приобщение детей к истокам русской народной культуры» О.Л.Князева, М.Д.Маханева, 2001г.

— Конспекты занятий и сценарии календарно – обрядовых праздников

Материально-техническое:

Реализация проекта требует оформления мини-музея, изготовления информационных материалов для родителей воспитанников.

В результате реализации проекта:

—  дети проявят активный интерес и желание заниматься поэтическим и музыкальным фольклором;

— у детей будут сформированы навыки актерского мастерства, коммуникативные способности;

— воспитатель получит интересную технологию работы с детьми, основанную на создании образно-игровых ситуаций, требующих от детей перевоплощения, работы фантазии, воображения. Они сделают вхождение в мир фольклора для ребенка желанным, интересным, занимательным, личностно окрашенным и значимым.

Риски и пути преодоления рисков

Конечно же, при апробации проекта нужно учитывать, что возникнут определённые трудности и риски.

Хочется отметить проблемы, с которыми мы столкнулись:

— содержание ряда занятий не в полной мере выстроены с учетом возрастных

особенностей детей дошкольного возраста;

— в содержании одного занятия включено два и более произведения, что

тяжело для восприятия детей;

— музыкальному руководителю приходится готовиться к каждому занятию основательно его перерабатывать и вносить изменения;

— не достаточно методической базы, готовясь к занятию, необходимо было найти и просмотреть большой объем литературы, подготовить большой наглядный материал, иллюстрации, картины.

Но все эти проблемы можно преодолеть с помощью взаимодействия педагогического коллектива и родителей. В настоящее время проблема духовно-нравственного воспитания детей стоит особенно остро. Настоящее и будущее российского общества и государства определяются духовно-нравственным здоровьем народа, бережным сохранением и развитием его культурного наследия, исторических и культурных традиций, норм общественной жизни, сохранение национального достояния всех народов России.

Особо значимым является период дошкольного детства, период первоначального вхождения ребенка в этот огромный, удивительный и прекрасный мир. Именно в дошкольном возрасте закладывается основа системы духовно — нравственных ценностей, определяющая отношение человека к миру во всем многообразии его проявлений. У ребенка формируются основы отношения к себе и к окружающим, обществу в целом.

Взаимодействие со специалистами и родителями:

Внедрение проекта проходит более эффективно и результативно при участии специалистов ДОУ: к консультации педагога-психолога прибегаем для решения социально-нравственных проблем у детей. Советы логопеда помогают совершенствовать речевые навыки дошкольников. Другие педагоги принимают участие в праздниках, развлечениях в роли персонажей. Родители помощь в изготовлении атрибутов, костюмов к праздникам; участвуют в качестве персонажей. Так же проводятся беседы с родителями, их участие помогает дома закреплять знания и навыки, полученные детьми на занятиях и, тем самым, достичь желаемых нами результатов.

Стратегия работы с родителями воспитанников предполагает

— информирование родителей о целях, задачах и результатах проектной деятельности;

— проведение проблемно-ориентированного анализа для сопоставления

достигнутых результатов с прогнозируемыми.

Модель сотрудничества педагогов с семьями воспитанников строится как процесс межличностного общения, результатом которого является формирование у родителей осознанного отношения к собственным взглядам и установкам в вопросах духовно-нравственного воспитании ребенка.

Педагогический коллектив в этом направлении решал следующие задачи:

— объединил усилия педагогов и родителей;

— создал атмосферу общности интересов в процессе организации проектной деятельности.

С целью ознакомления родителей с проектной деятельностью используются активные формы работы. Тесное взаимодействие с семьями воспитанников и педагогическое просвещение родителей осуществляются на занятиях: «Школы для родителей». Для родителей выпускаем информационные стенды: «Народный праздник в жизни ребёнка», «В кругу семьи», «Православные праздники».

Таким образом: постоянная работа с семьей, позволяет соблюдать принцип непрерывности и преемственности духовно- нравственного воспитания в семье и детском саду Работа детского сада в данном направлении соответствует запросам родителей, которые хотят видеть своих детей духовно, психически и телесно здоровыми.

Необходимые условия реализации программы:

Специальное помещение, технические средства, русские народные музыкальные и шумовые инструменты, предметы народного быта, народные костюмы, разные виды театра, устный и музыкальный фольклорный материал, атрибутика.

Вывод:

Проект «Народные фольклорные праздники в жизни малышей» должен стать мощным импульсом развития всего педагогического коллектива в вопросах приобщения дошкольников к русской традиционной культуре. И Главная задача состоит в том, чтобы помочь ребёнку развиваться, проявлять свой творческий потенциал. Для этого мною сделана попытка обобщения и систематизации фольклорного репертуара из разных источников с акцентом на социально-нравственное и речевое развитие дошкольников, а также, преодоление застенчивости у детей средствами музыкально-театральной, игровой деятельности. В целом проект в своём развитие имеет прогресс так как его оригинальность состоит во взаимодействии творчества, осваивании опыта прошлых поколений, изучении его, реализации полученные знания в повседневной жизни. Фольклор и народное творчество учат детей понимать добро и зло, а так же противостоять негативным явлениям. Данный проект помогает комплексно подойти к проблеме социально — нравственного воспитания дошкольников решать коммуникативные и речевые проблемы. А также, фольклор одно из действенных методов воспитания, таящее в себе огромные дидактические возможности.  Также ведущее место в процессе приобретения детьми первых этнокультурных знаний мы изначально отвели детскому фольклорному празднику. Стараемся создавать у ребенка радостное настроение, эмоциональный подъем и формировать праздничную культуру (знание традиций народного праздника, особенностей организации праздничного действа, правил приглашения гостей и гостевого этикета). Подготовка к празднику всегда вызывает у детей интерес, на основе которого формируется художественный вкус, единение детей и взрослых. Самое главное, чтобы никто не был пассивным созерцателем. Мы, взрослые, должны дать выход детским стремлениям, способствовать удовлетворению их желания участвовать в играх, танцах, инсценировках, в оформлении зала, группы. Это способствует социализации ребенка, формирует у него активную позицию и вызывает стремление сохранить традиции и обычаи русского народа.

Список используемой литературы

1. Боронина, Е. Г. «Оберег». Программа комплексного изучения музыкального фольклора в детском саду. – М.: Владос, 1999.
2. Ветлугина Н. А. Музыкальное воспитание в детском саду. – М.: Просвещение, 1981. – 240 с., нот. – (Б-ка воспитателя дет. сада).
3. Дзержинская, И. Л., Музыкальное воспитание младших дошкольников: Пособие для воспитателя и муз. руководителя дет. сада. (из опыта работы) – М.: Просвещение , 1985 — 160c., нот.
4. Камертон: программа музыкального образования детей раннего и дошкольного возраста / Э. П. Костина. – М.: Просвещение, 2004,. – 223с.- ISBN 5-09-014666-7.
5. Камертон: программа музыкального образования детей раннего и дошкольного возраста / Э. П. Костина. – 2-е изд. – М.: Просвещение, 2006. – 223с.- ISBN 5-09-014666-7.
6. Каплунова, И., Новоскольцева, И. Праздник каждый день. Программа музыкального воспитания детей дошкольного возраста «Ладушки», младшая группа. СПб.: Изд-во «Композитор», 1999, — 60с.
7. Князева О. Л., Маханева, М. Д., Приобщение детей к истокам русской народной культуры.
8. Доронова Т.Н. Вместе с семьёй. М.Просвещение, 2006.
9. Радынова О.П. Музыкальное воспитание в семье М. Просвещение, 1994.
10. Давыдова И.А. Формы работы музыкального руководителя ДОУ с родителями. Ж. 1 сентября 2013.
11. Калинина Т.В. Новые информационные технологии в дошкольном детстве Ж. Управление ДОУ 2008 №6.
12. Веракса Н.Е., Веракса А.Н. Проектная деятельность дошкольников. Пособие для педагогов дошкольных учреждений. – М.: Мозаика-синтез, 2008. – 112 с.
13. Киселева Л.С. и др. Проектный метод в деятельности дошкольного учреждения: – М.: АРКТИ, 2003. – 96 с. 4.

   Пояснительная записка

  Село и сегодня продолжает
быть охранителем и продолжителем вековых устоев жизни человека, его народных
традиций. Жизнь, прежде всего деревенского школьника, и сегодня естественным
образом вписана в жизнь природы: осень – сбор урожая; зима – Рождество
Христово; весна – проводы зимы; начало лета- сила новой жизни, её цветение.

   Настоящий сборник
«Фольклорные праздники» систематизирует отдельные фрагментарные разработки
отдельных мероприятий и объединяет их в единый годовой цикл, логически
выстраивая цепочку художественного проживания ребенка в мире.

   Цель сборника: формирование
духовно-нравственной личности школьников средствами музыкального фольклора.

   Основные задачи сборника:

— способствовать развитию
художественно-эстетического вкуса учащихся;

— прививать потребность в
художественно-креативном самовыражении личности ребенка;

— расширять опыт общения с
культурным наследием народа;

— создавать условия
оптимального взаимодействия с окружающим миром, умение общими усилиями
достигать поставленной цели.

   Основные принципы
разработки:

— интеграция областей знаний,
позволяющая осваивать не только конкретное содержание их отдельных направлений,
но и целостную картину мира;

— использование разнообразных
форм организации занятий;

— развивающий характер
обучения;

— обеспечение психологического
комфорта ребенка;

— формирование у учащихся
адекватной самооценки своей деятельности.

   Использование данного
сборника в практике работы предполагает:

1.         Привлечение к
подготовке праздников учителей-предметников: учителя технологии, физической
культуры, литературного чтения, музыки, ознакомления с окружающим миром;

2.         На уроках дети
получают теоретические знания о специфике праздника, его атрибутике,
литературной, музыкальной, игровой составляющей;

3.         Тесное
сотрудничество с классными руководителями и родителями по координации
взаимодействия, ответственности между участниками праздника;

4.         Сотрудничество с
руководителями кружков нужного профиля и организаторами внеурочной деятельности
школьников для качественной подготовки праздника.

5.         Организатор
праздника координирует весь процесс подготовки праздника в соответствии с
разработанным сборником, адаптируя его к конкретным условиям;

6.         Рефлексия
проведенных мероприятий может быть проведена в конце года на общем Вечевом
круге «Пока горит свеча», где каждый участник назовет тот праздник, который
более других понравился и запомнился, и обоснует свою точку зрения.

   Ожидаемые результаты:

— участники введут элементы
фольклора в свой повседневный быт (народные игры, песни и т.д.);

— произойдет сплочение семьи и
школьного коллектива на основе общих эмоциональных переживаний;

-каждый ребенок получит возможность
самовыражения и самоутверждения в креативной, эстетической форме;

-начнет формироваться чувство
национальной самоидентичности и толерантности.

Кузьминки

Цели:
формирование основ духовно- нравственного воспитания школьников через
приобщение к музыкальной культуре как важнейшему компоненту гармоничного
развития личности

Примечание:
Требуется самостоятельная подготовка к празднику совместно с родителями (см.
домашнее задание).

Действующие
лица:

*
Забавушка,

*
Любавушка.

Реквизит:

*
сундучок;

*
5 веретенец;

*
нити цветов радуги по 50 см., в 4 экземплярах;

*
челночок;

*
цыганская игла;

*
4 деревянные ложки с привязанными веревками длиной 2м;

*
горшочек;

*
клубок нитей;

*
набор нитей для поясов 4 цветов длиной 3 м., в 4 экземплярах;

*
аудиоаппаратура для музыкального сопровождения.

Домашнее задание

1.
Придумать название семейной команды, приготовить представление команды,
используя в названии семей разнообразные ремесла — кузнец, гончар,
краснодеревщик, ткач, портной, лесоруб, вальщик, чокеровщик.

2.
Знать русские народные песни: «Во поле береза стояла» , «Барыня»,
«Со вьюном я хожу», «Ах вы, сени, мои сени», «Пойду ль
я, выйду ль я да», «Во саду ли, в огороде». Знать гимн школы.
(Приложение 3).

3.
Инсценировать с элементами костюмов народныепотешки, с участием родителей:

1)
Как на нашей улице

Подралися
курицы.

Петушок
прибежал,

Куриц
с улицы прогнал.

Они
полетели,

На
дубочек сели,

Дубок
обломился

Новый
народился.

2)
Ай дуду, ай дуду,

На
боярскомна лугу,

На
боярском на лугу,

Потерял
мужик дуду.

Коза
дудочку нашла,

Стала
в дудочку играть,

А
два борова плясать.

3)
Выходит курочка в сапожках,

Выронила
перышко,

Из
перышка -то ядрышко;

Укатилось
оно на Иваново село.

На
Ивановом селе- то

Собачка
на лычке потявкивает,

Медведь
на цепочке

                              
порывается,

Господин
на печке обувается,

Госпожа
за печкой оладьи печет,

Сухари
толчет.

4)
Сидит белка на тележке,

Продает
она орешки:

Лисичке
— сестрички,

Воробью,
синичке,

Мишке
толстопятому,

Заиньке
усатому.

Кому
в платок,

Кому
в зобок,

Кому
в лапочку.

4.
Подготовить выставку кулинарных народных блюд.

Помещение,
в котором проводятся посиделки, стилизованно под празднично украшенную избу: на
стене панно из жизни русской деревни, надпись «Кузьминки», фрагмент
русской печки, рядом стол, покрытый льняной скатертью с самоваром и угощением
(пирогами), а также стол с выставкой блюд участников. Участники в русских
костюмах сидят на лавках. Под музыку входят ведущие.Муз. («Плясовые
наигрыши».Программа по музыке Кобалевского 3 класс).

Забавушка.
Здравствуйте, гости дорогие! Мы — Забавушка и моя помощница Любавушка всех вас
сегодня рады видеть на наших посиделках!

Любавушка.
Гость в дом — радость в дом!

Забавушка.
На посиделках наши предки, дети и подростки, не только играли, но и обучались
мастерству у более старших, впитывая их знания и умения.

Любавушка.
А зачем надо учиться у старших?

Забавушка.
А ведь все ребятишки когда- то вырастут, и будут у них
свои детки, и надо будет их учить- обучать житейским премудростям. И поэтому
игровые посиделки — хороводы, игры, песни — это вовсе не безделки: с ними жить
интересней, и обычаи родные предстают, словно живые. А знаете ли вы, что
Кузьминками на Руси издавна считали день 14 ноября и именовали этот праздничный
день также — Кузьма и Демьян (Косма и Дамиан).

Любавушка.Забавушка,
а у нас сегодня не простые посиделки, а семейные — рукодельные. Пришли к нам на
Кузьминки семьи наших ребятишек.

Забавушка.
А пусть они сами расскажут о себе.

Представление
семейных команд..

Любавушка.
 А я знаю, что праздник Кузьминки считался началом
осенних посиделок. В народе говорили: Кузьминки — мол, об осени поминки,
Кузьминки — встреча зимы…

Забавушка.
Да, в этот день и молодежь, и дети — все примечали, какой будет погода. А вы
знаете народные приметы, связанные с днем 14 ноября?

Выслушиваются
и дополняются ответы детей:

1.Снег
на Кузьминки обещает будущей весной большой разлив.

2.
Если на «Козьмодемьяна» лист останется на дереве, то зимой будет
сильный мороз.

3.
Если первый снег на мокрую землю упадет, то не пропадет, а если на сухую —
дождь приведет.

4.
Ранний снег к ранней зиме.

Забавушка.
Кузьма и Демьян — большие искусники, главным образом,
покровители кузнечного искусства и женского рукоделия. С Кузьмы — Демьяна
женщины принимались за зимнюю пряжу. Я думаю, и нам на наших посиделках пора
работать. Начнем -ка с прядения, но для работы нам понадобятся кое- какие
вещицы. Лежат эти вещицы в моем волшебном сундучке. А вот какие? Отгадайте- ка
мою первую загадку: «Чем больше вертиться, тем больше толстеет». Правильно,
это веретено. Веретено — главная вещь в девичьем рукоделии. Вон оно какое —
деревянное, тонкое, изящное. (Достает из сундучка веретено.)

Любавушка.
Ну что, за работу? Вам необходимо сначала собрать по очереди отдельные нити по
цвету радуги, связать их в одну и намотать разноцветную нить на веретено.

Проводится
под музыку «Вариации длябрёлки» игра — эстафета «Веретено».

Любавушка.
А я слыхала, что на посиделках еще и истории всякие
занимательные рассказывали. Послушаем семьи…

Инсценировка
русских песенок — потешек.

Забавушка.
Спасибо семьям за истории. Вернемся к нашему рукоделию. Нити напрядены, можно и
ткать, но для этого нам опять понадобится вещица из моего волшебного сундучка.
Угадайте -ка, что это: «Бежит свинка, вырезана спинка». Правильно,
это челнок. Без помощничка — челночка не наткать нам полотна. (Достают из
сундука челнок.) Предлагаю поиграть в игру «Челнок». Челночок для
игры мы выберем по жребию. Дети и родители выстраиваются в шеренги друг
напротив друга. Выбранный по считалочки «челночок» бегает вдоль
шеренг туда и обратно, стараясь не быть зажатым между шеренгами. Шеренги со
словами «Челнок бежит, земля дрожит, шьет, пошивает, дале пробегает»
то сходятся, то расходятся. Слова игры повторяются с убыстрением темпа.
Продолжается игра до тех пор, пока «челночок» не окажется зажатым
между шеренгами. Далее меняется «челночок» и игра продолжается.

 Игра
проводится под муз. «Ах вы, сени, мои сени».

Забавушка.
А вот отгадайте следующую загадку: «Тонка, длинна, одноуха, остра, всему
миру красна», да еще : «Маленькая, светленькая весь мир одевает»
и «Весь свет обшила, самая нагая ходила». Что это? Конечно же иголка.
(Достает из сундучка иголку.) Время и нам шить — пошивать. Да только
иголка у нас необычная и сшивать мы будем свои семьи. В качестве иголки будем
использовать деревянную ложку с привязанной к ней веревкой. Выбирать шьющего
будем по жребию. Ваша задача: как можно быстрее соединить всех играющих своей
команды, продевая ложку с веревкой в любые отверстия одежды игроков.

Проводится
под музыку «Пойду ль я,выйду ль я да» .

Забавушка.Замечательно,
спасибо! А еще в моем волшебном сундучке лежит: «Пушистый, мягкий,
круглый, с хвостом, но не кот, может прыгать он упруго, покатиться под
комод». Что это? Правильно, это клубочек ниток. (Достает из сундучка
клубок ниток.) И сейчас мы будем плести из ниток чудесные рукотворные
пояса. Помоги -ка, Любавушка, нашим семьям.

Проводится
под музыку «Со вьюном я хожу» .

Забавушка.
Что-то тихо у нас на посиделках, не пора
ли песню нам завести задорную. Знаю я одну такую, называется
«Барыня», только петь мы будем не просто, а с веселыми словами да
движениями. Сидя, каждая команда будет петь на мотив песни «Барыня»
свою строчку и делать определенные движения по сигналу ведущего:

1-я
— «Веретена все точены» — имитация прядения пряжи, скручиваем
воображаемую нить, левая рука наверху, правая — внизу.

2-я
— «В бане веники мочены» — хлопки ладонями по коленям.

3-я
— «Купола все золочены» — хлопки ладонями над головой.

4-я
— «Пироги на стол мечены» — имитация лепки пирожков, хлопки с
попеременной сменой рук перед собой.

Если
у меня при исполнении куплета:

*
правая рука на талии — поет первая команда;

*
левая рука на талии — поет вторая команда;

*
правая рука вверху с платочком — поет третья команда;

*
левая рука вверху с платочком — поет четвертая команда.

Припев:
«Барыня ты моя, сударыня ты моя» поем все вместе, у всех руки на
талии, делаем повороты корпуса в такт песни.

Забавушка.
Ай, да молодцы! Потешили меня и сами распотешились.

Любавушка.
Забавушка, а пуст ли твой сундучок волшебный?

Забавушка.
Ой, я совсем забыла, пока песни пели. А ведь в нем лежит еще одна вещица, с
посиделками рукодельными очень связанная.

Любавушка.
Какая же?

Забавушка.
А вот и загадка следующая: «Родился — вертелся,
рос — вертелся; я ли не парился, я ли не жарился; всех любил всех кормил, а
помер — без поминок в яму!» Что это? Правильно, это горшок, сделанный
гончаром. (Достает из сундучка горшок.) В горшочке -то можно и кашу
сварить, а то небось проголодались, пока рукодельничали. Предлагаю всем
вставать да в игру веселую поиграть. Все играющие разбиваются на пары и
становятся лицом к центру круга. Подняв руки, каждая пара образует
«воротца». Выбранная по жребию пара под музыку бежит через круг и
пробегает под воротца любой пары, не расцепляя своих рук, развернувшись, первая
пара становится «воротцами», а пара под чьими руками пробежали
игроки, приплясывая, бежит через круг под любые «воротца». Игра
оканчивается, когда смолкает музыка или были расцеплены руки игроков. Пара,
нарушившая правила или не успевшая встать в круг, покидает игровую площадку.
Игра продолжается до трех оставшихся пар. Начинаем игру словами:

По
кругу парами встаем,

Партнера
за руку берем.

И
руки поднимаем —

«Воротца»
получаем.

Игра
«Кашу варить» проводится под песню «Во поле береза стояла».

Забавушка.
Молодцы вы, гости наши дорогие! И разумные, и веселые,
и умелые, и рукодельные — вот какая замечательная выставка блюд, сделанных
вашими мамами. Хочу вас поблагодарить и зову всех в хоровод веселый,
прощальный.

Хоровод «Во саду ли, в огороде»

1-й
куплет: Во саду, ли в огороде

                    
Девица гуляла.

Движение
по кругу по часовой стрелке, взявшись за руки

 Она
ростом невеличка.

                    
Лицом круглоличка.

Движение
по кругу против часовой стрелки, взявшись за руки.

Припев:

                    
Ух-ух-уха-ха

Движение
к центру, приподнимая соединенные руки (поют мальчики).

Рина-рина-рина-на

Движение
от центра, опуская соединенные руки (поют девочки).

Проигрыш.
Пары, поворачиваясь друг к другу, на счет «раз-два-три-четыре» делают
движения как бы «отряхивая муку» с ладоней перед собой; на
«пять-шесть-семь-восемь» — повороты, взявшись под правые руки
партнера со сменой мест.

Повтор
с возвратом на свои места.

2-й
куплет: За ней ходит,

                    
За ней бродит

                    
Удалой молодчик.

                    
За ней носит

                    
Дороги подарки.

Любавушка.
А теперь все по местам, угощенье будет вам. Вот, ребята, угощенье, прямо всем
на удивленье.

Забавушка.Вот
и закончились наши славные посиделки Кузьминки. До свиданья, гости дорогие, до
новых встреч! А, напоследок, традиционно исполним школьный гимн «Вот Турукта в
дали таежной…».

 Фольклорный
праздник «Рождество» .

Подготовительный
урок

Тема
урока:  Праздник – Рождество Христово

Цель
урока:

—
организовать деятельность учащихся по ознакомлению с праздником Рождество
Христово, с преданием о Рождественской елке и празднованием Рождества в
православных храмах,  с древними традициями празднования Рождества, историей
возникновения обрядов и традиций;

—
содействовать формированию у учащихся навыков и умений  поддерживать беседу,
грамотно строить предложения и  правильно говорить;

—
способствовать воспитанию уважения и сохранения  народных традиций и обрядов,
вежливости;

—
содействовать расширению духовного мира детей;

— 
установить связь времен: прошлого и настоящего

Ход
урока:

1.
Орг. момент.

—
Здравствуйте ребята!

—
Здравствуйте!

—
Я рада видеть вас сегодня у меня на уроке, таких красивых и нарядных. А вы?

—
Да

—
Давайте улыбнемся друг другу

2.
Актуализация знаний.

 
Сегодня на уроке мы с вами познакомимся с самым радостным христианским
праздником. Я знаю, что вы уже догадались, что это за праздник. Но чтобы не
ошибиться давайте разгадаем кроссворд. В выделенном вертикальном столбце
прочитаем название этого праздника.

Кроссворд

 

1.         Дом
Бога (храм)

2.         Что
дети получают в дар? (подарки)

3.         Вот
настало Рождество

         
Наступило … (торжество)

4.         Что
появилось на небе, при рождении  Иисуса Христа? (звезда)

5.         Кто
такие волхвы?  (мудрецы)

6.         Куда
положила Богородица младенца – Иисуса Христа?  (ясли)

7.         Что
значит имя Иисус? (Спаситель)

8.         Где
родился наш Спаситель –

Место
то известно всем.

Так
скорее назовите

Это
город? — …  ( Вифлеем)

9.         Какой
драгоценный металл преподнес один из мудрецов младенцу? (золото)

Обсуждение
рисунков посвященных Рождеству: На доске вывешены рисунки (домашнее задание)–
дети по очереди рассказывают, что изобразили на рисунке и почему,  им
захотелось, именно этот сюжет изобразить.

3.         Сообщение
темы и цели урока.

Учитель
задает детям вопрос: Видел ли кто-нибудь из детей, как празднуется праздник
Рождества Иисуса Христа в храме  — доме Бога?

—
Сегодня на уроке мы с вами продолжим  знакомство с праздником Рождества
Христова и узнаем, как этот праздник отмечается в храме.

4.         Знакомство
с планом изучения нового материала.

5.         Изучение
нового материала.

—
Правильно в храме наряжается елка. А почему не какое-нибудь другое дерево?
Послушайте предание о Рождественской елке.

(Рассказ
о елочке.)

ПРЕДАНИЕ
О РОЖДЕСТВЕНСКОЙ ЕЛКЕ

 
Святая торжественная ночь спустилась на землю, принеся с собою великую радость
людям. В Вифлееме, в убогой пещере, родился Спаситель мира. Внимая песнопению
ангелов, пастухи славят и благодарят Бога; вслед за путеводной звездой волхвы
спешат с далекого востока на поклонение Божественному Младенцу. И не только
люди, но и деревья, осеняющие пещеру, и луговые цветы, пестреющие вокруг,— все
по-своему принимают участие в великом торжестве. Радостно колышутся они, как бы
поклоняясь Божественному Младенцу, и в ликующем шелесте листвы, в шепоте трав
как бы слышится выражение благоговения к совершившемуся чуду. Всем хочется
видеть родившегося Спасителя: деревья и кусты простирают свои ветки, цветы
приподнимают головки, стараясь заглянуть внутрь пещеры, обратившейся теперь в
священный храм.

Счастливее
других три дерева, стоящих у самого входа в пещеру: им хорошо видны ясли и
покоящийся в них Младенец, окруженный сонмом ангелов. Это стройная пальма,
прекрасная пахучая маслина и скромная зеленая елка. Все радостней, все
оживленнее становится шелест их ветвей, и вдруг в нем явственно слышатся слова:

—  
Пойдем и мы поклонимся Божественному Младенцу и поднесем Ему наши дары,—
говорила, обращаясь к маслине, пальма.

—  
Возьмите и меня с собой! — робко промолвила скромная елка.

—  
Куда тебе с нами! — окинув елку презрительным взглядом, гордо ответила пальма.

—  
И какие дары можешь ты поднести Божественному Младенцу? — прибавила маслина.—
Что у тебя есть? Только колючие иглы да противная липкая смола!

  
Промолчала бедная елка и смиренно отошла назад, не осмеливаясь войти в пещеру,
сиявшую небесным светом.

  
Но ангел слышал разговор деревьев, видел гордость пальмы и маслины и скромность
елки, ему стало жаль ее, и, по своей ангельской доброте, он захотел помочь ей.

  
Великолепная пальма склонилась над Младенцем и повергла перед Ним лучший лист
своей роскошной кроны.

—  
Пусть он навевает на Тебя прохладу в жаркий день,— сказала она, а маслина
наклонила свои ветки. С них закапало душистое масло, и вся пещера наполнилась
благоуханьем.

С
грустью, но без зависти, смотрела на это елка. «Они правы,— думала она,— где
мне с ними сравниться! Я такая бедная, ничтожная, достойная ли я приблизиться к
Божественному Младенцу!»

Но
ангел сказал ей:

—  
В своей скромности ты унижаешь себя, милая елка, но я возвеличу тебя и
разукрашу лучше твоих сестер!

И
ангел взглянул на небо.

 
А темное небо усеяно было сверкающими звездами. Ангел сделал знак, и одна
звездочка за другой стали скатываться на землю, прямо на зеленые ветки елки, и
скоро вся она засияла блестящими огоньками. И когда Божественный Младенец
проснулся, то не благоухание в пещере, не роскошный веер пальмы привлекли Его
внимание, а сияющая елка. На нее взглянул Он и улыбнулся ей и протянул к ней
ручки.

Возрадовалась
елка, но не загордилась и своим сиянием старалась осветить пристыженных,
стоявших в тени маслину и пальму. За зло она платила добром.

И
ангел видел это и сказал:

—
Ты доброе деревце, милая елка, и за это ты будешь вознаграждена. Каждый год в
это время ты, как теперь, будешь красоваться в сиянии множества огней, и
маленькие дети будут, глядя на тебя, радоваться и веселиться. И ты, скромная,
зеленая елка, сделаешься  знамением   веселого  рождественского  праздника.

 
У русского народа праздник Рождества Христова является одним из самых радостных
и важных. Чтобы встретить Рождество достойно, следует подготовиться к
празднику. Время подготовки называется постом, который предшествует празднику с
28 ноября по 6 января. День 6 января называется Сочельником. Пищу  верующие
принимают не раньше, чем на небе появится первая звезда, названная
Рождественской.

 
Особенно торжественно празднуется день Рождества Христова в храме – доме Бога.

  
Ответьте на вопросы:

—
как готовятся люди к празднованию Рождества Христова?

—
что происходит на Рождество в храме?

—
что означают слова: всенощная, ризы, лампада, вертеп

—
какими словами славят в храме родившегося Христа?

Работа
с рубрикой «Знаешь ли ты» с воспитательным моментом.

СПАСИБО
– это сокращенное произнесение двух слов: СПАСИ и БОЖЕ, БОГ – спасиБо (же) 
Такими словами в России было принято выражать благодарность: «Спаси, Господи!»

—
Почему мы называем Иисуса Христа – Спасителем?

—
Какими мы не должны быть?

—
Какое слово мы не должны забывать говорить?

—
За что следует благодарить?

Учитель:

—
Вежливый ребенок не должен никогда забывать слово «спасибо». Иначе он станет
похожим на … кого? Угадайте.

Учитель
читает басню И.А.Крылова «Свинья и Дуб»

Свинья
под Дубом вековым,

Наелась
желудей досыта, до отвала.

Наевшись,
выспалась под ним,

Потом,
глаза продравши, встала

И
рылом подрывать

У
Дуба корни стала…

…«Ведь
это дереву вредит!

 -Ей
с Дуба Ворон говорит.

-Коль
корни обнажишь,

Оно
засохнуть может».

Свинья
отвечает, что ей нужны только желуди, а не дерево.

«Неблагодарная!
— — промолвил Дуб ей тут.

-Когда
бы вверх могла поднять ты рыло,

Тебе
бы видно было,

Что
эти желуди на мне растут».

Вводится
понятие «стыд».

Вопросы:

—
На кого мы не хотим быть похожими?

—
Какими мы не хотим быть? (Неблагодарными)

—
Какое слово мы не должны забывать говорить? (Спасибо)

 
Ученик читает стихотворение:

Елочка
на Рождество –

Для
детишек торжество.

А
на елочке игрушки:

Домик,
шарики, хлопушки…

И
колядок слышно пенье

В
день Иисусова рожденья.

—
Скажите ребята, а вы на Рождество в этом году ходили колядовать? Кто знает что
такое колядки? Почему мы колядуем на Рождество?

Рассказ
учителя о колядках и христославии.

  
До X века славяне были язычниками. Они веровали во множество богов, в каждом
племени был свой верховный бог, которому подчинялись другие. Верили славяне и в
разных духов -в водяного, лешего, берегиню, домового. Обращались славяне к
своим богам и духам при помощи магических обрядов, которые следовали один за
другим в течение всего года. Некоторые из них народная память сохранила до сих
пор.

 
Такой обряд в праздновании Рождества дошел и до нашего времени — Колядование.

 — 
Какие колядки вы знаете?

(Дети
рассказывают.)

Здравствуйте,
хозяин с хозяюшкой!

С
Рождеством Христовым!

Позволь-ка,
хозяин, под окошком встать,

Коляду
покликать!

*
* *

Славите,
славите!

Сами,
люди, знаете:

Я
славить не умею, просить многого не смею.

Открывайте
сундучок, доставайте пятачок.

Мне,
Сереже, на чаек!

*
* *

Я
— маленький мальчик,

Сел
на стульчик, В трубочку играю,

Всех
поздравляю.

 ХОЗЯИН
С ХОЗЯЮШКОЙ,

Поздравляю
вас с праздником,

С
Христовым Рождеством!

Подайте
пятачок отцу на табачок,

Матери
— на кофе, сестре — на картофель.

Учитель: 
В колядовании тесно переплелись языческие и христианские традиции. Прежде,
Коляда символизировал поклонение Солнцу, теплу, дарующим плодородие и веселье,
в колядках (песнях) воспевались солнце, гроза, месяц, звучали пожелания
обильного урожая, счастливого брака и т. д. Постепенно Коляды слились с
Рождеством, наступающим как раз в то время, когда солнце поворачивает к весне.
Под влиянием церкви, которая долго не признавала Коляду, из Колядок почти
вытеснились языческие символы и стали преобладать христианские. Отголоски
языческих традиций в колядовании слышны в повести Н. В. Гоголя «Ночь перед
Рождеством».

Чтец.
«Колядовать у нас называется петь под окнами накануне Рождества песни, которые
называются колядками. Тому, кто колядует, всегда кинет в мешок хозяин или
хозяйка, или кто остается дома колбасу, или хлеб, или медный грош, чем кто
богат. Говорят, что был когда-то болван Коляда, которого принимали за Бога, и
что будто от того и пошли колядки. Кто его знает? Не нам, простым людям, об этом
толковать. Прошлый год отец Осип запретил было колядовать по хуторам, говоря,
что будто сим народ угождает сатане. Однако ж, если сказать правду, то в
колядках и слова нет про Коляду. Поют часто про рождество Христово, а при конце
желают здоровья хозяину, хозяйке, детям и всему дому».

—
Когда принято колядовать? (6 января.)

—
С чем это связано?

Учитель:
Да, 6 января — Рождественский сочельник канун Рождества (Коляда). Сочельник,
или сочевник, получил название от слова «сочиво». Это обрядовое кушанье, обязательное
для этого вечера. Готовится он из сока миндального, макового с медом и каши из
красной пшеницы или ячменя, ржи, гречихи, чечевицы, позднее — риса. На второй
день Рождества готовили бабину кашу, или бабкину кутью. Такую кашу в древности
обычно приносили в числе даров в дом, где появился новорожденный. В отличие от
рождественской постной кутьи бабкину кашу готовили «богатой».

В
Рождественский сочельник церковь предписывала строгий пост до вечернего
богослужения, до первой звезды. Православные люди, соблюдая пост перед
праздником, готовят себя к важному и торжественному событию. Человек
ограничивает себя в еде, но отказ от определенных видов пищи связан не только с
телесным началом. Ограничивая телесное, мы как бы расширяем в себе духовную
сторону нашего существа. Во время поста считается особо тяжким грехом
раздражение, гнев и неприязнь к кому-либо. Пост -ступенька к совершенству.

— 
Почему церковь предписывала соблюдать пост до первой звезды? С каким событием
это связано? (Высказывания детей.)

В
крестьянских семьях в ожидании звезды все вместе читали вечернюю молитву,
старшие рассказывали детям о рождении Младенца-Христа, о волхвах, дары
приносящих. Так воспитывалось в ребенке уважение к обычаям и традициям.

—
Как вы думаете, почему считалось большим грехом и оскорблением непринятие
христославов, отказ в одаривании пришедших? С каким событием связан обряд 
одаривания?

—
Постарайтесь ответить, почему в деревенский дом приводили животных?
(Высказывания детей.)

 В
некоторых областях России сохранился обычай зажигать костры накануне Рождества.
Это связано и с Колядой, и с евангельскими пастухами, гревшимися у костров в
рождественскую ночь. А поутру пастухи, обходя дворы и дома, «обсеивали» овсом
избы, поздравляли с праздником хозяев, приговаривая: «По полу теляток, под
лавкою ягняток, на лавке ребяток». Эти пожелания объясняются тем, что в
крестьянских усадьбах именно к этому времени появлялся приплод ягнят, телят.

В
северных областях и средней полосе России, где зимы были особенно суровы,
крестьяне, стремясь сохранить молодой приплод, размещали его в жилых домах,
выхаживали, выкармливали и, таким образом, как бы само собою устраивался
вертеп. Вошло в обыкновение в рождественских приветствиях желать доброго
приплода, богатых урожаев, зажиточного бытия.

Нередко
христославы выкрикивали «корилки» — угрожающие колядки, запугивая хозяев дома.
Для чего это делалось? Какие колядки вы знаете с элементами запугивания?

Дети
читают:    Коляда! Коляда!

Ты
подай пирога,

Или
хлеба ломтину,

Или
денег с полтину!

Или
курочку с хохлом,

Петушка
с гребешком!

Или
индюшку,

Или
сена клок,

А
не то вилы в бок.

Коляда,
коляда, подай пирога!

Подай,
не ломай, а по целому давай.

Кто
даст пирога — тому скот, живота,

Кто
не даст пирога — уведем корову за рога.

Кто
не даст пирога —

Тому
куричья нога,

Гроб
да лопата,

Корова
горбата! (Высказывания детей.)

И,
конечно, после щедрого угощения колядовщики благодарили хозяев, желали им
счастья, благополучия, достатка, здоровья. Дети читают:    На Новый год, на
ново счастье

Уродись
пшеничка,

Горох,
чечевичка!

На
поле — копнами,

На
столе — пирогами.

Чтобы
здоровы были,

Чтобы
долго жили!

Дай
вам, Господи, всего-то всего:

Одна-то
бы корова

По
ведру доила,

Одна-то
бы кобыла

По
два воза возила.

Спасибо
этому дому,

Пойдем
к другому.

Учитель: 
В деревне сохраняются обычаи, предания и приметы праздника — старые, старинные,
а иногда и древние. Кажется, сама земля, на которой стоит село, бережет все то,
что накопила народная мудрость. А корни есть не только у дерева. Наши обряды и
обычаи — это источник знаний о том, как в древности люди воспринимали мир. И,
наконец, мы сами, часто не отдавая себе в этом отчета, являемся носителями
древних представлений о мире. Почему существует традиция водить хороводы вокруг
елки, надевать костюмы, маски, таким образом превращаясь из обычных людей в
волшебных, то темных зверей — лисичек, зайцев, котов и т. д. Все это пронизано
следами древнейшего происхождения, хотя и воспринимается нами как вполне
современный праздник.

Чтение
стихов наизусть.

—
Я знаю, что вы тоже подготовились к празднику. Нарядили в классе елочку.
Сделали вертеп и подарки. Выучили Рождественские стихи.

Сценарий
проведения фольклорного праздника «Рождество».

Цель:
познакомить детей с обрядовыми традициями русского  народа во время
рождественских колядок.

Оборудование:
русские народные костюмы, фонограмма русских народных песен, канат, сладости,
костюм медведя.

Ход
праздника

Дети
входят в зал и рассаживаются по местам. Слышны колокольные звоны (в
грамзаписи).

 Ведущий.   
    Дай, Бог, тому,

  
Кто в нашем дому,

  
Добрым хозяюшкам,

  
Дорогим гостям,

  
Милым детушкам.

  
Наделил бы вас Господь

  
И живьем, и бытием,

  
И здоровьицем.

                    
      Дети! Велено до вас

 Довести
в сей час указ,

 Заготовленный
самой

 Нашей
матушкой — Зимой.

 (Читает
указ).

 Каждый
год, сего числа,

 Как
гласит указник,

 Людям
города, села

 Приходить
на праздник!

 Непременно
все должны

 Быть
на празднике Зимы.

Хозяйка.
Щедрый вечер, добрый вечер,

               
Добрым людям щедрый вечер.

Входят
колядовщики со звездой. Идут и поют «Ой, коляда».

Колядовщики: 

                         
Ой, коляда, ще на улице шатер,

                         
Ой, коляда, соломою защищен,

                      
Ой, коляда, во том ли шатре,

                      
Ой, коляда, там где девицы сидят,

                      
Ой, коляда, мониста куют,

                      
Ой, коляда, на тарелочку кладут,

                      
Ой, коляда, прилетел и голубь,

                      
Ой, коляда, прилетел и сизай,

                      
Ой, коляда, сизый мониста унес,

                      
Ой, коляда, за ним девицы гнались,

                  
    Ой, коляда, просили отдать

 Коляда.  
     Здравствуй, хозяюшка.

                 
     Позволь во горенку войти.

                
      Во горенку войти, да на лавочку сесть!

                
      На лавочку сесть, да песенку спеть!

Колядовщики:

                       Мы
ходили – походили

                       По
проулочкам

                  
    Ой, коляда, коляда, ой, коляда, коляда.

                  
    Мы искали, искали

                  
    Марьин дом, Марьин дом

                  
    Мы нашли ее дом середи Турукты

                       Середи
Турукты ворота красны

                       Марьины
детки, вставайте пораньше

                       Вставайте
пораньше, идем с топорами.

                       Доски
рубите, мосты мостите.

                  
    Поэтому мосту три братца проедут,

                  
    Первый — то братец – красное солнце,

                  
    А второй-то братец – ясный месяц,

                       Третий-
то братец –частый дождик.

Коляда.   
     Коляда, коляда,

                  
    Ты подай пирога,

                       Или
хлеба ломтину,

                  
    Или денег полтину,

                       Или
курочку с хохлом,

                       Петушка
с гребешком!

Колядовщики.

                   
   Коляда, коляда,

                   
  Давай с маслом пирога!

Хозяйка.   
  Ах, вы, хитрые ребятишки,

                   
  Дать вам с маслом пирога?!

                      Поиграйте-
ка сейчас

                     
Ноги чтоб пустились в пляс,

                     
Хоть игра – да  в ней намек,

                     
Добрым молодцам урок!

Колядовщики
(поют и танцуют вокруг хозяйки).

                     
Как на дубчике голубчики сидят.

                     
Меж собою разговаривают

                     
Розы, розы, розы алые мои,

                     
Меж собою разговаривают,

                     
Добра молодца нахваливают.

                      Ходит
Ваня улыбается,

                     
На тросточку опирается,

                     
Его тросточка серебряная,

                     
Часы новы, позолоченные.

                     
Розы, розы, розы алые мои,

                     
Часы новы, позолоченные.

Хозяйка.      
А теперь, поиграем в нашу любимую игру…

Все
хором:  «Курилка» !

(играющие образуют круг, по которому передают из рук в руки
горящую или тлеющую (курящуюся)  лучинку или соломинку и при этом по очереди поют
песенку-присказку,  у кого лучинка погасла, тот исполняет желание играющих).

                      Жил-был
курилка,

                     
Жил-был душилка,

                     
Уж у курилки,

                     
Уж у душилки

                     
Ножки маленькие,

                     
Душа коротенькая.

                     
Не умри, курилка,

                     
Не умри, душилка.

                      
Уж у курилки,

                     
Уж у душилки

                     
Ножки маленькие,

                     
Душа коротенькая.

                     
Жив, жив курилка,

                     
Жив, жив душилка.

Хозяйка.     
Играли вы на удивление,

                     
Заслужили угощенье!

Коляда
1.

                    
Будете нас дарить –

                    
Будем вас хвалить.

                    
А не будете нас дарить –

                    
Будем вас корить!

Коляда
2.    По деревне пройдем,

                    
Что-нибудь да сделаем:

                    
Дров поленницу развалим,

                    
Или двери закладем!

Колядовщики.

                    
Приходила коляда

                    
Накануне Рождества:

                    
Кто даст пирога –

                    
Тому полон хлев скота,

                    
Овин, с овсом,

                    
Жеребца с хвостом!

                     Кто
не даст пирога –

                    
Тому куричья нога.

                    
Пест да лопата,

                    
Корова горбата!

Хозяйка.    
А для вас, дорогие колядовщики,

                    
Я щедрое угощенье приготовила!

Коляда1.

                     С
Новым Годом поздравляем!

                     Со
скотиной, с животом,

                     С
малым детушкам – малолетушкам!

Колядовщики:

                     Сею,
вею посеваю,

                     С
Новым Годом поздравляю,

                     На
Новый год, на ново счастье.

                     Уродись,
пшеничка,

                     Горох,
чечевичка

                     На
поле – копнами,

                     На
столе – пирогами.

                     С
Новым Годом,

               
     С новым счастьем               2 раза

                     И
хозяин и хозяйка!

Хозяйка.   
Колядовщикам, веселым- угощенье доброе! (держит в руках поднос).

Коляда
1.   Хозяюшке- соболью шубу на плечи,

                  
 Хозяину –рожь, пшеницу ужимисту!

Коляда
2.  Дочерям – по веночку златому,

                   Сыновьям
– по коню вороному!

Колядовщики.

                   Будьте
здоровы,

                   С
Новым Годом!

 Уходя,
поют песню:

                
Бубенчаки, другенчаки,

                 Лятели
голубенчаки!

                 По
той они сторонушке!

                 Там
пышки, лепешки,

                 Медовый
сахарок.

                 Шишел
вышел,

                 В
лес пошел,

                 За
собою нас повел!

(Надевают маски и
уходят со сцены)

 Фольклорный
праздник «Масленица»

Подготовительный
урок

Цели: знакомство с
праздником “Масленица”, дать представление учащимся о народных традициях,
обрядах, верованиях.

Оборудование:
иллюстрация картин Б. Кустодиева “Масленица”, “Балаган”, В. Сурикова “Взятие
снежного городка”.

Музыкальный
материал: русские народные песни “Блины”, “Дружки, не скупитеся”, “Вот и шёл я
по дороге”, “Я капустицу полола”, “У нашей Дуни”, “Считалка”, “Волгоградские
частушки”, “Светит месяц”, Римский-Корсаков “Проводы зимы”, Чайковский
“Февраль”.

Ход
урока

Вход: Стравинский
“Сюита” ч. 3 “Полька”.

– Конец февраля,
начало марта – это удивительное время. Как много пословиц, поговорок создал
русский народ об этом времени:

Будет зима, будет
и лето.

Чем крепче зима,
тем скорее весна.

Готовь зимой
телегу, а летом – сани.

Всё зимой
сгожается, что летом урожается.

Зима –
хранительница полей.

Зимой солнце
сквозь слёзы улыбается.

Солнце летом
греет, зимой морозит.

В чужие края зиму
не пошлёшь.

Зима лето пугает,
да всё равно тает.

Как зима не
злится, а весне покорится.

В зимний холод
всякий молод.

Зима лодыря
морозит.

Февраль зиму
выдувает, март ломает.

– Издревна переход
от зимы к весне русский народ отмечал как праздник – проводы зимы. Масленица
считалась самым весёлым и разгульным праздником, длился он целую неделю. Какими
только словами не наделяли Масленицу: честная, широкая, весёлая, объедуха,
сырная неделя, госпожа, барыня – масленица. Масленичная неделя была буквальна,
переполнена праздничными делами: обряды, игры, затеи, катание с гор, на
лошадях.

Иллюстрация Б.
Кустодиев “Масленица”.

– Сил, энергии,
задора хватало на всё, поскольку царила атмосфера предельной радости и веселья.
Каждый день масленицы имел своё название, за каждым закреплены были
определённые действия, правила поведения.

Понедельник
– “встреча”. И открывали Масленицу ребятишки, они
сооружали снежные горы и скороговоркой произносили приветствия Масленице.

– Душа ли ты моя,
Масленица, перепельные косточки, бумажное твоё тельце, сахарные твои уста,
сладкая твоя речь! Приезжай ко мне в гости на широк двор, на горах покататься,
в блинах поваляться, сердцем натешиться. Уж ты ль, моя Масленица, красная
краса, русая коса, тридцати братьев сестра, сорока бабушек внучка,
косточка–ясочка, ты ж моя перепёлочка! Приезжай ко мне в тесовый дом душою потешиться,
умом повеселиться, речью насладиться.

Слушание:
Чайковский “Февраль”.

– Кто из русских
композиторов мог это написать? Почему?

– Февраль –
прощание с зимой и ожидание весны. Вот и Чайковский показал в музыке веселье,
порыв, суету.

– Вторник называли
“заигрыши”. А среду назовёте сами.

Загадка:
“На плешь капнешь, вставишь, попаришь, вынешь, поправишь”. (Пекутся блины.)

– Среда была
“лакомкой”. Без блинов нет Масленицы. Печь начинали их заранее, каждая хозяйка
имела свой рецепт и держала его в строгой секретности. А вечером старшая в
семье женщина выходила к реке или колодцу и просила месяца подуть на опару:

Месяц, ты месяц

Золотые твои
рожки!

Выглянь в окошко

Подуй на опару.

– После ели блины
и приговаривали: “Блины брюхо не портят” или “Блин добро не один”. И с этими
поговорками поедали огромное количество блинов, а потом многие расплачивались
за своё обжорство.

– Как на масленой
неделе блины из трубы летели.

Исполнение песни
“Блины” .

– Ребята ходили по
домам и выпрашивали блины, не отставали и взрослые.

Масленица-кривошейка,

Состречаем тебя
хорошенько

С блинцами,
каравайцами,

С вареничками.

– Про четверг
говорили переломный, широкий, самый разгар, разгул праздника: разные затеи,
шутки, песни, пляски под звуки гармоники.

Исполнение песни
“Я капустицу полола” с плясовыми движениями.

–А какое самое
любимое развлечение на Масленице?

Загадка: “Под гору
коняшка, а в гору деревяшка”. (Сани.)

Вот сани-самокаты,

Разукрашены
богаты,

Разукрашены,
раззолочены,

Сафьяном
оторочены!

Загадка: “Жили три
брата: один любит зиму, другой – лето, а третьему всё равно. (Сани, телега, и
лошадь.)

– Катание с
ледяных гор, на лошадях были обязательны, не участвовали в них только младенцы,
да совсем старики. Этому придавалось особое значение: кто больше катается на
лошадях, у того длиннее уродится лён. Катались в расписных санях всей гурьбой,
украшали лошадей лентами, колокольчиками, бубенцами, надевали лучшие одежды,
рядились, пели и шутили.

Исполнение русской
народной песни “У нашей, у Дуни”.

– “Гулять, так
гулять”. И всем миром выходили на кулачные бои.

Масленица – пышка,
на улицу вышла,

На гору кататься,
с ребятами драться.

Ребята нажимали
кулаки,

Нажимали кулаки,
всё на Масленицу, на боки.

– Сооружали
снежные городки: высокий снежный забор и вокруг него ещё несколько рядов
снежной насыпи, поливали водой, чтобы были твёрдые. И в последний день
происходило взятие снежного городка.

Иллюстрация
картины Сурикова “Взятие снежного городка”.

– Можно было и
добровольно купить городок. Город имел мачту с платком и обязательно
выискивался охотник достать его.

– В пятницу ходили
в гости – “Тещины вечера”. Большое внимание уделялось молодожёнам.

Дразнилки:

Прокоп – укроп

Медный лоб

Сам с аршин

Голова с кувшин.

Ванюша бедный

Нашёл кувшин
медный

Пошёл по водицу

Нашёл рукавицу.

Исполнение  “Дружки,
не скупитеся”.

– Суббота –
посиделки. Веселье ещё больше разворачивалось.

Исполнение: “Вот и
шёл я по дороге”, “Светит месяц” (игра на инструментах).

– Назовите русские
народные инструменты?

Слушание: русские
народные наигрыши (береста, жалейка, свистулька).

 Игры: “Считалки”,
“Первенчики – бубенчики”, “Золотые ворота”, “Шнур”.

– Среди всего
этого веселья центральной фигурой всё же оказывалась сама Масленица – кукла из
соломы, которую наряжали в кафтан, шапку, опоясывали кушаком, ноги обували в
лапти, усаживали на сани и везли с песнями.

Дорогая наша
Масленица!

Авдотья Изотьевна!

Дуня белая, Дуня
румяная,

Коса длинная
триаршинная,

Лента алая
двуполтинная,

Платок беленький,
новомодненький,

Брови чёрные,
наведённые,

Шуба синяя, ластки
красные,

Лапти частые,
головастые

Портянки белые,
набеленные!

– В воскресенье
устраивали проводы Масленицы. С утра собирали дрова для костра жечь Масленицу.
Ходили по домам и собрали поленья, пучки соломы, а если вдруг не окажется,
ребята утащат чего угодно: колесо, дугу. У костра собиралось много народа, было
шумно и весело, звучало много песен. Прощались и в шутку, и всерьёз – провожали
зиму.

Исполнение:
Римский– Корсаков “Проводы зимы”.

– Звучит новое для
вас произведение, но вы должны услышать в нём знакомые интонации.

Слушание:
Римский–Корсаков “Снегурочка” Проводы Масленицы.

– Чучело горело, а
дети и взрослые приговаривали:

Масленица прощай!

А на тот год опять
приезжай!

– Масленичные обычаи
должны были способствовать плодородию земли и размножению всего живого. А сила
смеха на Масленицу должна была обеспечить земле плодородящую силу.

Сценарий
проведения фольклорного праздника «Масленица»

Цель:
познакомить детей с русским народным праздником, традициями, обычаями,
самобытной культурой.

Участники
праздника:

Учащиеся начальных
классов

Родители детей

Гости

Предварительная
подготовка:

Учитель с детьми
проводит ознакомление с праздником Масленицы.

Оформление зала.

Приглашение родителей,
гостей.

Оборудование:

  Оформление
напоминает русскую избу: на стенах вышитые рушники, платки, шары, цветные
ленты, изображение русской печки, самовара, снежной бабы, стол с утварью, на
подносах — угощение, вдоль стен лавки; музыкальный центр, музыкальное
сопровождение, народные шумовые инструменты, костюмы для детей, блины, чучело
Масленицы.

Ход праздника

Ведущий:

                  
Приходите все на праздник,

                  
Веселитесь дружно.

                  
Наши русские традиции

                  
Забывать не нужно.

  1 скоморох.

              Этот
праздник пришёл из седой старины,

              Из
нашей древней глубины,

              К
восходу весны золотой,

              К
уходу зимы лютой.

2
скоморох.

              Этот
праздничек для ребяточек,

              Для
честных людней  со всех волостей.

              Мы
проводим зимушку – злую, лютую.

             
Повстречаем вёснушку – тёплую, любую.

1
скоморох.

              Всех
на Масленицу ждём!

             
Встретим масляным блином,

             
Сыром, мёдом, калачом,

              Ещё
с рыбой, пирогом.

2
скоморох.

              Эй,
внимание!

             
Праздник начинается!

             
Сюда! Сюда! Все приглашаются!

              Стой,
прохожий! Остановись!

              На
наше чудо подивись!

1
скоморох.

             
Барышни-вертушки,

             
Ребята учтивые, учителя ворчливые,

             
Большие и маленькие,

             
Высокие и низкие.

              С
задних рядов протолкайтесь,

              К
нам  сюда направляйтесь!

2
скоморох.

              
Государи – судари!

             Показ
без обману!

            
Подходите к нашему балагану!

1
скоморох.

             Гости
дорогие, не хотите ли

            
Конфеточек покушать, да сказочку послушать?

Инсценировка
сказки С.Я. Маршака «Сказка про козла»

Действующие лица:

Дед

Баба

Козел

Дед (входит в избу
с вязанкой дров):

               
Ах, ах! Ох, ох, ох!

               
Что-то нынче стал я плох,

                
Слаб, ленив и нездоров.

               
Чуть донёс вязанку дров.

                
Хорошо бы мне прилечь.

               
Затопи-ка, баба, печь.

Баба (растапливая
печь):

                 
Ох, и я совсем стара.

                 
На покой и мне пора!

                 
Жалко, сына нет у нас:

                 
Он дровишек бы припас,

                
Да огонь в печи развёл,

                
Да сварил бы щей котёл.

Козёл (заглядывает
в окно):

                
Здравствуй, баба, здравствуй, дед!

                 Я
сварю для вас обед.

Дед:           Кто
к окошку подошёл?

Баба:            
Аль не видишь? Наш козёл.

Дед:             
Он ли это?

Баба:            
Как не он!

Дед:             
Сон ли это?

Баба:            
Нет, не сон.

Дед:

                     
Жил я, баба, много лет,

                     
Видел, баба, белый свет.

                     
А таких разумных слов

                     
Не слыхал я от козлов.

Козёл: (появляясь
на пороге)

                       Слушай,
баба, слушай, дед.

                      
Я сварю для вас обед.

                      
Щи сварю вам со сметаною,

                      
Пироги спеку румяные.

                      
Где капуста, где котёл?

(Ставит котёл в
печь.)

Дед и баба:  Ай да
умница козёл!

Козёл:

                      
Сколько сору на полу,

                      
Надо взяться за метлу!

                      
Тут подмёл и там подмёл…

Баба:              Ай
да умница козёл!

Козёл:

                     
Я лениться не люблю

                     
Дров на завтра наколю.

                     
Хоть оброс я бородой,

                     
А козёл я молодой.

                     
Раз-два, раз-два!

                     
Ловко колются дрова.

Дед и баба:

                      
Ай да умница козёл!

                      
Сколько дров он наколол!

Козёл:

                      
Сбегать по воду пора.

                      
Дай-ка, баба, два ведра.

(Уходит по воду.)

Дед и баба:

                       
Ай да умница козёл!

                       
Он и по воду пошёл!

Баба (глядя в
окошко):

                      
 Побежал к реке задворками,

Дед:                На
бегу звенит ведёрками.

Баба:               Не
козёл у нас, а клад…

Дед:                 Погляди
— идёт назад.

Козёл (входя):

                       
Час обеденный пришёл

                       
Накрывать пора на стол.

                       
Сядьте рядом на скамью.

                       
Накормлю вас, напою.

(Кормит деда и бабу.)

                       
Баба, ешь, да не спеши!

Баба:

                       
Щи уж больно хороши!

(Молча едят.)

Козёл:

                       
А теперь совет такой:

                       
Пообедав — на покой.

                       
Вы поспите нынче всласть.

                       
Я же тихо буду прясть.

                         
И за пряжей вам спою

                         
Баю-баюшки-баю.

(Прядёт и поёт.)

                         
Баю-баюшки-баю.

                        
Я вам песенку спою,

                          Как
мой дядюшка-козёл

                         
В огородники пошёл,

                         
В огородники пошёл,

                         
Всю капусту прополол.

                         
Где была капуста,

                         
Нынче стало пусто…

                         
Спишь ли, баба?

                         
Спишь ли, дед?

                         
Петь вам песню или нет?

(Дед и баба
молчат.)

                          
Видно, спят они давно…

                           
Погляжу-ка я в окно.

                           
За околицу народ

                           
Всё с лукошками идёт.

                           
Нынче дождик был с утра

                            
По грибы идти пора.

                            
Наберу грибов в лесу

                            
И на ужин принесу.

(Берёт лукошко и
уходит)

Скоморох.
Ну вот, пожалуйста! Без него ни один праздник раньше не обходился. И сейчас
явился, не запылился!

Здравствуй,
Петрушка! Ну, уж раз пришёл, поздоровайся! Видишь – публика!

Петрушка.
Не вижу никакого бублика!

Скоморох.
Да не бублика, а поздоровайся с публикой!

Петрушка.
А, ну так бы сразу и сказал.

                    
Здравствуйте, дорогие зрители!

                    
А подраться со мной не хотите ли?

Скоморох.
Как тебе не стыдно безобразничать?

                    
Петрушка. А что я такого сказал?

                     
Здравствуйте, дорогие зрители,

                     
Состязаться со мной не хотите ли?

Я буду загадки
загадывать, а публика пусть отгадывает.

Загадки о зиме

Бел, да не сахар,
ног нет, да идет. (Снег)

Без рук, без ног,
а рисовать умеет. (Мороз)

Сердита матка, да
прикрыла деток до красного дня пуховым одеяльцем. (Зима)

Под гору коняшка,
в гору деревяшка. (Санки)

Две Палашки бегут
в лесок, загнувши носок. (Лыжи)

Не драгоценный
камень, а светится. (Лед)

Что вверх корнем
растет? (Сосулька)

Скоморох.

                   
Эй, играйте, гармонисты!

                   
К нам приехали артисты!

Появляется ряженый
медведь, танцует под русскую народную песню «Барыня»

Скоморох.

                  Эй,
девчонки – хохотушки,

                  Затевайте-ка
частушки!

                  Запевайте
поскорей,

                  Чтоб
порадовать гостей!

Частушки

1.      Начинаем
петь частушки,

          Просим
не смеяться:

          Тут
народу очень много,

           Можем
растеряться!

2.      Приходите,
заходите

          На
румяные блины.

          Нынче
Маслена неделя —

          Будьте
счастливы, как мы!

3.      Если
есть сковорода,

          Не
страшны нам холода,

          Потому
что блин горячий –

          Это
лучшая еда!

4.      Я
на Маслену готов

          Скушать
50 блинов.

          Закушу
их сдобою,

           Похудеть
попробую.

5.      Пятый
блин я слопала,

          На мне
юбка лопнула.

          Пойду
юбку зашивать,

          Чтобы
есть блины опять

6.      Веселей
играй, гармошка,

          Масленица,
не грусти!

          Приходи,
весна, скорее,

          Зиму
прочь от нас гони!

7.      Пахнет
солнцем и блинами –

          Нынче – Масленица
с нами!

          Станем
чучело сжигать,

          Будем
ЗИМУ провожать!

Скоморох.

Припасли мы для
вас забавушек на всякий вкус,

Кому – сказку,
кому – правду, кому – песенку.

Русская народная
песня «Куманечек» в исполнении старшеклассницы

Скоморох.

            Встречай,
народ, хоровод идет,

            Хоровод
идет, всех с собой берет.

Инсценировка
русской народной песни «Как на тоненький ледок»

            Как на
тоненький ледок

            Выпал
беленький снежок.

            Эх!
Зимушка, зима,

            Зима
снежная была.

            Выпал
беленький снежок,

            Ехал
Ванечка-дружок.

            Эх!
Зимушка, зима,

            Зима
снежная была.

            Ехал
Ваня, поспешал,

            С
своего коня упал.

            Эх! Зимушка,
зима,

            Зима
снежная была

            Две
подружки увидали,

            Скоро
к Ване подбежали.

            Эх!
Зимушка, зима,

            Зима
снежная была.

            Скоро
к Ване подбежали,

            На
коня его сажали.

            Эх!
Зимушка, зима,

            Зима
снежная была.

Скоморох.

            Всем!
Всем! Всем! Кто не замерз совсем.

            Спешите,
спешите порадовать мир,

            Зима
объявляет ярмарочный турнир.

Скоморох.

    Ну-ка добры
молодцы да красны девицы, берите в руки снежки да постарайтесь попасть в
снежную бабу.

Игра

Хором.

           Мороз,
мороз через тын перерос,

           Бабу
снежную принес.

           Баба,
баба, нос крючком,

           Получай-ка
снега ком.

(Кидают снежки из
бумаги в снеговика)

Скоморох.

             Самых
сильных приглашаем мы ребят.

             Ну-ка,
встаньте, силачи, в потешный ряд.

             Перетягивание
каната

Скоморох.

              Подходите!
Приходите!

              Мы
вас встретим пирогами, ватрушками, пышками медовыми.

Коробейники:

              Мы
купцы смоленские,

              Пряники
ростовские.

              Сахарные
на меду,

              Дай
в карманы накладу!

              А
вот шоколад!

               Возьмешь
плитку —  будешь рад!

               Покупай
шоколад!

               Ай
да пирог! Этот пирог сам Лаврушечка испек!

               Он
горячий – губки жжет!

               Ай
да блины!

                Три
дня как испечены.

                По
сей час в масле кипят!

                     Вкусные
блиночки —  разбирай сыночки!

                    
Кому детское мыльце,

                    
Отмыть свое рыльце?

                    
Вот оно! Вот оно!

                    
Душистое, чистое!

                    
Ай да сапоги!

                    
Носи хоть на четыре ноги!

                    
В воскресенье и в субботу

                    
Носи до седьмого поту!

                    
Вот так мяч!

                    
Прыгает, скачет,

                    
Упадет — не плачет!

                    
Веселись, шевелись

                    
У кого деньги завелись!

                    
Покупай товар –

                    
И нам навар!

Скоморох.

Игра «Воевода»

Описание игры:

Играющие по кругу
передают  мяч от одного к другому, произнося хором:

— Катится яблоко в
круг хоровода,

Кто его поднял —
тот воевода…

Ребенок, у
которого в этот момент окажется мяч — воевода. Он говорит:

— Я сегодня
воевода.

Я бегу из
хоровода.

Бежит за кругом,
кладет мяч на пол между двумя игроками. Дети хором говорят:

— Раз, два, не
воронь,

Беги как огонь!

Игроки бегут по
кругу в противоположные стороны, стараясь раньше напарника схватить мяч. Тот,
кто первым добежал и схватил мяч, передает его по кругу. Игра продолжается.

Скоморох.

Игра «Золотые
ворота»

Описание игры:

 В игре «Золотые
ворота» двое игроков встают друг напротив друга и, взявшись за руки, поднимают
руки вверх. Получаются «ворота».

Остальные дети
встают друг за другом и кладут руки на плечи идущему впереди, либо просто
берутся за руки. Получившаяся цепочка должна пройти под воротами.

 «Ворота»
произносят:

Золотые ворота

Пропускают не
всегда!

Первый раз
прощается,

Второй
запрещается,

А на третий раз

Не пропустим вас!

После этих слов
«ворота» резко опускают руки, и те дети, которые оказались пойманными, тоже
становятся «воротами». Постепенно количество «ворот» увеличивается, а цепочка
уменьшается. Игра заканчивается, когда все дети становятся «воротами».

Скоморох.

                      
Надоела нам зима!

                      
Покличьте нам, гости, весну — красну!

Гости.

                      
Летит с заморья Кулик,

                      
Далеко разносится крик!

                      
Несет девять он ключей,

                       
Замыкай Зиму скорей!

                         
Зиму – зиму ледяну,

                         
Зиму – зиму студену!

Хором.

                          
Кулик, кулик!

                          
Замыкай зиму,

                          
Отпирай весну!

                          
Жаворонки, прилетите,

                        
  Холодную зиму унесите,

                          
Теплую весну принесите!

                           
Колесо, катись, с весною красною вернись!

                          
 Дети катят украшенный лентами обруч

Скоморох.

                            
Праздник продолжается!

                            
Он Масленицей называется!

                            
Зима велела не скучать, веселиться и играть!

Игра
«Идет матушка – весна»

Двое детей
образуют ворота. Все дети поют:

                             Идет
матушка-весна,

                            
Отворяйте ворота.

                            
Первый март пришел,

                            
Всех детей провел;

                            
А за ним и апрель

                            
Отворил окно и дверь;

                            
А уж как пришел май –

                            
Сколько хочешь гуляй!

Ведущий ведет за
собой цепочкой всех детей в ворота и заводит в круг.

Игра
«Родник»

Девочки встают в
одну колонну, обхватив друг друга за талию, говорят хором:

Разлился родник,
родник ключевой. У-ух!

Белый, белый
снеговой, белый снеговой. У-ух!

По чистым полям,
по синим морям. У-ух!

По мхам, по
болотам, по зелёным колодам. У-ух!

После возгласа
«У-ух!» — перепрыгивают через веревочку то в правую, то в левую сторону.

Скоморох.

Эй, ребята,
встаньте в круг!

Дай же руку другу
друг!

Скоморошина зовет
нас в веселый хоровод!

Дети исполняют
русскую народную песню «Зимушка проходит» и водят хоровод

Вот уж зимушка
проходит.

Белоснежная
проходит.

Люли, люли,
проходит,

Люли, люли,
приходит,

Снег и холод прочь
уводит,

Весну красную
приводит.

Люли, люли,
приводит,

Люли, люли,
приводит!

Прощай, саночки,
конечки,

Наши зимние
дружочки!

Люли, люли,
дружочки!

Люли, люли, дружочки!

Прощай,
зимушка-старушка,

Ты, седая
холодушка!

Люли, люли,
холодушка!

Люли, люли,
холодушка!

Скоморох.

Будем Масленицу
величать, хвалить да в гости зазывать!

Гости.

Масленица –
кривошейка,

Повстречаем тебя
хорошенько!

С блинами с
каравайцами, с вареничками!

Ах, Масленица –
сметанница!

По горам катается,
в блины запекается.

Блинам печенье,
сковородам — мученье.

Скоморох.

Давайте еще раз
позовем Масленицу.

Хором.

Дорогая гостья
Масленица,

Авдотьюшка
Изотовна,

Дуня белая, Дуня
румяная,

Коса длинная, трехаршинная,

Платок беленький,
новомодненький,

Шуба синяя, латки
красные,

Лапти частые,
головастые,

Приезжай,
Масленица, в гости к нам!

Выносят Масленицу

Хором.

Здравствуй,
широкая Масленица!

Скоморохи.

Люди, велено до
вас донести сейчас «Указ».

А подписан он
самой нашей Матушкой – зимой.

Каждый год сего
числа, как гласит Указник,

Людям сего лицея
выходить на праздник!

Непременно все
должны быть на проводах Зимы!

Облака кругом
густые,

Дали дальние ясны,

Масленица здесь, в
России,

Приглашает на
блины!

О красе – весне
вещала,

Угощала, обещала,

Обманула, провела!

До поста нас
довела!

Долго Масленка
гуляла,

Песни разные
играла,

Пожалела нам
блина,

Да, гори же,
сатана!

Хором.

Гори, гори ясно,
чтобы не погасло,

Чтобы все метели
разом улетели,

Чтобы все невзгоды:
холод, непогоды,

Зимние морозы,
неудачи, слезы –

Пусть они сгорают,
к солнцу улетают!

Скоморох.

Подходи-ка,
детвора!

Пробу снять давно
пора!

На блины, что с
пылу с жару

Налетайте,
ребятня!

Не толкайтесь, не
спешите!

Подходите все
сюда!

А блины все
хороши,

Поедите от души!

Масленица, угощай!

Всем блиночков
подавай.

С пылу, с жару
разбирайте

Похвалить не
забывайте!

У меня есть
угощенье знатное:

Пряники-коврижки
медовые,

Конфеты- петушки
леденцовые.

Получил леденец?

Тут и ярмарке
конец!

Скоморох.

Ходи, хоровод,

Весели честной
народ,

На земле, ветрам
открытой,

Завершаем праздник
мы,

В честь румяной
именитой,

В звонкой песне не
забытой

Нашей
матушки-зимы!

Исполнение песни
«Блины» с движениями

Мы давно блинов не
ели,

Мы блиночков
захотели. (Руки на поясе, приседания в разные стороны с правой стороны.)

Припев.

Ой, блины,
блины,блины,

Вы блиночки мои.

Припев.

Моя старшая
сестрица

Печь блины – то
мастерица. (Палец у правой щеки.)

Припев.

Напекла она
поесть,

Сотен пять наверно
есть. (Перекладываем блины.)

Припев.

На поднос блины
кладёт,

Их сама к столу
несёт. (Несём поднос.)

Припев.

Гости, будьте все
здоровы,

Вот блины мои
готовы! (Руки вперёд.)

Припев.

Фольклорный
праздник «Ысыах»

Цель: Познакомить
с обычаями, традициями и национальной культурой коренных народов Республики
Саха (Якутия).

Оборудование:
карта, фотоальбом, рисунки учащихся, картины “Времена года Якутии”, салама
(гирлянда – небольшие кусочки цветных тряпок, привязанные на длинную
веревочку).

Ход
урока.

Учитель: Ребята, я
рада вас видеть на очередном уроке этики и надеюсь, что сегодняшний урок, как и
предыдущие уроки, будет вам полезен и интересен. Посмотрите, пожалуйста, на
карту. Велика ли наша матушка Россия? Правильно, ребята, велика. И в ее состав
входит наша Республика Саха (Якутия).

Якутия
образовалась 27 апреля 1922 года. Она расположена на северо-востоке России и
Восточной Сибири. Столица Якутии удалена от Москвы на 8 468 км, поэтому жители
Якутии на 6 часов раньше встречают новый день. Площадь Якутии 3 млн. 103 тыс.
км, что составляет 1/7 часть территории России. Территория Якутии входит в
пределы 3-х природных зон: тундры, лесотундры и тайги.

-Ребята, а если
она входит в пределы 3-х природных зон, скажите: “Чем богата наша Республика?”
(лесом, а в лесу много животных, ягод, грибов, орехов).

-А еще? (полезными
ископаемыми: нефтью, газом, углем, алмазами, золотом, песком, глиной и многим
другим).

-А какая
промышленность в Якутии? (лесная, нефтегазовая, горнодобывающая,
золотопромышленная).

-Скажите, пожалуйста,
а какие народы живут в Якутии? (русские, буряты, якуты, украинцы, белорусы) .

-Докажите, что
люди разных национальностей живут в Якутии

-Правильно,
ребята!

Очень богата и
разнообразна наша Якутия, а также и многонациональна, но коренное население –
якуты, эвены, эвенки, юкагиры, чукчи, ненцы и другие народы. И у каждого
народа, населяющего нашу землю, есть свои традиции, обычаи и своя культура.

-Какой праздник у
русских? (масленица, на этом празднике пекут блины, всех угощают ими, танцуют,
поют частушки).

(А у нас, у
бурятов, интересный праздник “Сур-харбан”. В этот день угощают позами, бараньим
мясом, танцуют массовый танец “Ехор”, устраивают спортивные игры, скачки. А у
нас, у украинцев – рождество. На празднике готовят 12 блюд, ходят колядовать,
за колядки их угощают, а утром они пьют чай с этими угощениями).

-Как все
интересно, ребята, правда?

-Но сегодня на
уроке мы с вами будем знакомиться с обычаями, традициями и праздником
Республики Саха (Якутия).

-А что такое
праздник?

Ответы детей:

-праздник это
проявление всех форм и видов культуры. Раньше он давал полное слияние с
природой и вместе с тем утверждал власть человека над ней. Народное искусство
связано с историей и бытовыми традициями. Песни, танцы, сказки, былины
неотделимы от повседневной жизни народа, потому что в них воплощались мечты о
прекрасном, о лучшей жизни, о добре и зле.

-А кто мне скажет,
какой традиционный праздник у якутов? (ысыах).

— Правильно,
ребята!

1-й ученик: Да,
этот праздник имел тесную связь со скотоводческим хозяйством. Он проводился в
начале лета, в июне, когда кобылицы хорошо доились и заготовлялось определенное
количество кумыса . Жрец Айыы-Ойууна (белый шаман) возносил перед огнем
благодарность, хвалу и молитву небожителям и духам природы.

2-й ученик: Ысыах
начинался с церемонии кропления кумысом земли или выплескиванием его в огонь.
Суеверные люди думали, что соблюдение этого обычая способствует развитию
скотоводческого хозяйства. Вслед за окроплением или выплескиванием начиналось
пиршество. Основным угощением были кумыс и мясо.

(Дети разносят
всем гостям кумыс и мясо).

1-й ученик:
Призывали и угощали духа-хозяйку местности, покровителя рогатого скота. Имя
каждого призываемого существа украшалось эпитетами, характеризующими его образ.

Арыы, ханьах
алаастаах,

Уут куэллээх

Суорат тураннаах,

Самнах от
дайдылаах,

Саhыл суэсюлээх

Ынахсыт (хотун)…

Симисээк
огогутугар

Юрюн хара
тююлээгин

Уксэтэн биэрин!      

с масляными
полянами,

с молочными
озерами,

с солончаками из
варенца,

обитающие в
зарослях травы,

с красивым, что
лисица скотом

госпожа Ынахсыт
(Коровница)

дитяти своему
Симисээку

Белошерстный и
черношерстный

скот его умножьте,
подайте ему!

Так восхваляя
призываемых божеств, просили их наделить и счастьем, и скотом устроителя
Ысыаха.

2-й ученик: На
празднике выступали народные певцы, сказатели-олонхосуты исполняли Олонхо.
Устраивали спортивные игры, конские скачки, борьба, перетягивание на ремнях,
палке, состязание по прыжкам разных видов:

кылыы – на одной
ноге, ыстанга – по очереди на каждой. Заводились хороводы, пляски. Мужчины и
женщины брались за руки, составляя большой круг, и двигались по солнцу,
повторяя куплеты запевалы. Это называлось танцем Осуохай.

-Давайте и мы
посмотрим якутский танец, который называется “Капелька”.

-Какие чувства
вызвал у вас этот танец, о чем он? (Пробуждение природы).

1-й ученик: Олонхо
– важная часть духовной культуры якутов. Любое Олонхо представляет собой
богатырский эпос. В нем изображается добро – с одной стороны, а зло – с другой.
Обитатели добра называются людьми племени Айыы-Аймага, а обитатели злых духов –
существами Абаасы-Аймага. Нападающим обычно является богатырь Абаасы. Он
жадный, вероломный, везде и всюду сеет зло.

Богатырь Айыы
проявляет героические подвиги, ведет тяжелую продолжительную борьбу с ним, в
конце концов одерживает победу над духом Абаасы. Добро побеждает зло.

2-й ученик: А об
охотниках, убивших того или иного животного – у них такие обычаи:

Охотник, убивший
лису и принесший ее к дому, не входит со своей ношей. Он предварительно
стучится в незапертую дверь и на вопрос: “Кто?” Отвечает: “Я – Байанай!” Тотчас
радостно выносят ему одеяло или шаль. Охотник обертывает лисицу, а именно
голову, после этого вносит в дом, не показывая ее огню. При входе охотника в
дом, вливают в огонь что-нибудь из молочного продукта, предназначая это богу
охоты Байанаю, как благодарственное жертвоприношение. Вечером устраивают
пирушку. Шкуру лисицы сдирают, не показывая огню из боязни его гнева, так как
чистый дух огня брезгует нечистым животным – лисой.

1-й ученик: А если
убивали горностая или прочих хищников, то мордочки им намазывали каким-нибудь
молочным продуктом, чтобы они в будущем попадали в ловушки. Но когда была убита
лошадь, то ее глазное яблоко опускали в прорубь или зарывали в землю – из
почтения.

Сейчас мы послушаем
песенку на якутском языке, которая называется “Где ты был, Черный баран?”.

2-й ученик:
Послушайте еще один обычай: когда в гости приходил соседский ребенок, до того
долго не бывавший у них, то кто-то из домашних протирал ему лоб с пеплом из
шестка (очага). Если этого не делать, то дух, хозяин огня брызнет на него сыпью
и коростами, так как он не уверен в чистоте этого ребенка, а когда он увидит
пепел на лбу, то будет знать, что ребенок из своих.

Учитель: За всю
свою многовековую историю народы Якутии создали уникальную материальную и
духовную культуру. Народы Крайнего Севера более бережно относятся к своим
традициям, обычаям и культуре. Они передаются из поколения в поколение.

Песня на якутском
языке — исполняет ученица 2-го класса.

Учитель: В своих
рисунках дети тоже отразили традиции, обычаи и праздник Республики Саха
(Якутия). В рисунках нарисовано много сэргэ.

1-й ученик: В
старину на дворах богатых и знатных хозяев сооружали много различных сэргэ, но
обязательно нечетное число, ибо все нечетные числа имели прямое отношение к
небу, высшему божеству.

Каждая свадьба,
рождение ребенка и другие знаменательные события сопровождались изготовлением
особого сэргэ. Их устанавливали перед входом в дом, в ряд, навстречу солнцу.
Есть сэргэ, охраняющий от злых духов. Выделяются 3 группы сэргэ – надворные
коновязи для привязывания коня, культовые и ритуальные.

Учитель: Богата у
якутов и современная культура. Много театров, музеев, изобразительное,
декоративно-прикладное искусство, балеты, профессиональная музыка, различные
ансамбли и многое другое.

Ну, вот и подошел
к концу наш урок. И я хотела бы, чтобы вы отгадали кроссворд о том, что
запомнили из урока.

1. Какой праздник
имел тесную связь со скотоводческим хозяйством? (ысыах).

2. Глаз какого
животного опускали в прорубь или зарывали в землю из почтения? (лошадь)

3. Как назывался
напиток, который был главным угощением на празднике? (кумыс)

4. Как назывались
существа, обитатели злых духов? (Абаасы).

Рефлексия:

Ребята, у вас есть
предметы, которыми мы сейчас воспользуемся.

1. Интересны ли
якутские традиции и обычаи, о которых мы сегодня узнали?

“Да!” — солнышко.
“Нет!” — тучку.

2. Хотели бы вы
принять в них участие?

“Да!” — синий
цветок. “Нет!” — коричневый цветок.

3. Знакомы ли с
этими традициями ваши родители?

“Да!” — красный
цветок. “Нет!” — белый цветок. “Не знаете!” — коричневый цветок.

Я надеюсь, ребята,
что после этого урока, узнав о традициях, обычаях коренных народов Якутии вы
будете относиться с уважением к ним. И обязательно познакомьте с ними своих
родителей.

Песня
“Якутия”

Ты
широка, ты велика Якутия.

В
недрах твоих спят облака Якутии,

В
дымку снегов как в белый мех закутана,

Ты
для меня красивей всех, Якутия.

Бродит
олень в тундре твоей, Якутия.

Машут
тебе стаи гусей, Якутия.

Соболя
след в тайгу ведет запуганный.

Тает
весной твой синий лёд, Якутия.

Сердце
твое – чистый алмаз, Якутия

В
песнях звенеть будет не раз, Якутия.

Мерзнет
земля насквозь пургой продутая,

Но
не ищу земли другой, Якутия.

Сценарий
фольклорного праздника Ысыах.

Цель  праздника: приобщение
детей к культуре, традициям коренных народов, к материальной  и духовной
культуре, расширить кругозор детей о том, что людей могут быть разные традиции
и обычаи.  

Забегает ребенок: 
Пляшут в чечире веселом

                                 
Молодых берез стволы

                                 
Слова щедрым хлебосолом

                                 
От еды трещат стволы

                                 
Ысыахом шумным, пышным

                              
   Всяк доволен – стар и млад

                                 
Заходи, не будешь лишним!

                                 
Нынче каждый гостю рад.

                                 
Добрый день, гости дорогие!

   Ведущий: Yтyо
кунунэн, кунду ыалдьыттар! Дорооболорун! Здравствуйте!

       Сегодня у
нас большой праздник – по якутскому поверью этот день отмечают как Новый год.
Это праздник  обновления, рождения  Природы и Человека. В этот день возлагались
надежды на будущее, светлое и доброе в жизни. Это праздник кумысопития. Как он
называется?

Дети:  Ысыах!

Ребенок; Саха омук
сиригэр ,Сайын тииийэн кээлтигэр

                 
Куорэгэйбит ыллаата,  Кэзэ этэн чоргуйда,

                 
Бугун – озо ыhыаза!

Ребенок . Пусть
другими не раз во спета

                Твоя
радость, сказать, я вольна.

               
Лучше нет тебя, праздник лета,

               
Праздник лета – Ысыах!

Ведущий: 
Поздравляю Вас праздником!

Песня «Сайын» в
исполнении  3 класса.

Ребенок .  Раз на
поляне на своей, поставил коновязь Эллэй,

                  Высокий
столб резной сказал народ окрестный весь

                 
Пусть веселится, славя здесь согласие и мир!

                 
И вдруг все поглядели вверх, журавль – красавец, белый стерх

                 
Над пиром пролетел и сделал круг и снова круг

                 
Казалось, празднество как друг благословить, хотел.

Танец « стерхов »
в исполнении девочек.

Ведущий: Сохраняя
обычай незыблемо мы встречаем наших благословенного  Алгысчыта и его юных
спутников, прекрасных девочек, дочери белого   Владыки и стройных сильных
мальчиков – сыновья Юрюн Айыы Тойона.

Выход Алгысчыта и
спутников.

Алгысчыт. Улуу
тунах ыhыазы

                    
Уруйдуубут, алгыыбыт!

                    
Дьоллоох буолун!

                    
Уруй, Айхал! (3 раза).

Ведущий разводит
огонь.

Вед: Алгысчыт
разводит огонь и обращается к духам огня и земли с

просьбой
ниспослания благополучия, счастливого детства, добра,  здоровья. Название
праздника произошло от слова «брызгать»- кропить кумысом богов. И мы угощаем
дорогих гостей кумысом.

 Преподносят
гостям кумыс девочки Владыки и мальчики — сыновья Юрюн Айыы Тойона.      

Ребенок.Ункулууру 
сатыыбын

                
Ункулууру таптыыбын

                
Илиилэрим кынаттар

                
Атахтарым туйахтар.

Ребенок . Умею
танцевать я

                
Люблю танцевать я

                
Руки мои – крылья

                
Ноги мои – копытца.

  Танец «
Дьиэрэнкэй » В исполнении начальных классов.

  Выходят девочки-
березки из 1 класса исполняют песню «Хатын»(«Березка»)

Ребенок .
Посмотрите – как красивы эти поля!

               Как
прекрасна наша земля!

              
Пусть и вас послушает луг

              
Спойте и расскажите про все вокруг!

Стихотворение «
Люблю Якутию родную» рассказывают дети 1-2классов .

Песня «Люблю
Якутию » исполняют 1-4 классы

Ведущий:
Замечательно поете и танцуете! На любых праздниках проверяется сила  и
ловкость. Посмотрим, хорошие ли вы охотники? Перед охотой нужно попросить духа
тайги Байанайа, чтоб дал удачу. Есть среди вас  охотник?

Выходит охотник –
ребенок. Охотник достает из сумки лепешку и кладет в огонь и брызгает кумысом.

Охотник.
Кушай, кушай Байанай

                 
Зверя, птицу пригоняй!

Стихотворение «
Охотник » читает ученик 4 класса

 Выбегает Байанай.

Байанай:
Я, таежный древний дух

                 
Возьмуи зверя, возьми птицу

                 
Хоть медведя, хоть лисицу

                 
Но, сначала обгони,

                 
Свою удаль покажи!

                  Кто
из вас всех быстрее.  

Игра в перегонки
победитель награждается.

Байанай:
Молодец! Как олень бегаешь. Вижу оленя.

Танец оленей дети
из группы «Светлячок».

Байанай:
Хорошо скачут олени. А вот вы умеете прыгать на одной ножке?

                 Вызываю 
на соколиный бой.

Игра « Соколиный
бой »

Байанай:
Соколята вы отменны, а хорошо ли вы различаете звуки леса?

               *
Слышите, как ветер шумит?

               *
Как лес от ветра качается?

               *
Как волки на лугу воют?

               * А
как птицы щебетать?

Дети:  Да, да, да.

Стихотворение «
Кып – кыра чычып чаап »(маленькая птичка)

Байанай:
Молодцы, ребята! Спасибо за песни, танцы. Таких друзей леса я всегда рад видеть
в моем лесу. Приходите, грибочками, я порадую. А сейчас я вам оставляю свои
угощения. Теперь мне

 пора уходить.
Кэрсуэххэ диэри!(до свидания)

Ведущий: 
Доброй традицией праздника это организация состязаний. И у наси время для игр
настало, поиграем, посоревнуемся. А вас дорогие зрители просим поддержать,
чтобы состязания прошли  весело и организованно.

Спортивные игры.
Победители награждаются. 

Ребенок .
Прикосновение нежных рук,

              И
ты, хомус мой, ожил вдруг

             
Летит напев мой над долиной

             
Подобно песне журавлиной.

Игра на хомусе

Ведущий: Наша
республика богата разными драгоценностями, красивыми полями и лесами. Но и
богата тем, что живут здесь люди разных

национальностей и
все очень дружные!

         Лето!
Солнце! Праздник! Друг!

         Локоть к
локтю встанем в круг!

         Приглашаем
всех на осуохай.

         Танец
хороводного танца осуохай.

Приложение 1

Во поле береза стояла

(русская
народная песня)

I.
Во поле береза стояла,

Во
поле кудрявая стояла,

Люли,
люли, стояла – 2 раза.

II.
Некому березу заломати,

                                         
Некому кудряву заломати,

     
Люли, люли, заломати – 2 раза.

III.
Я пойду, пойду, погуляю,

Белую
березу заломаю,

Люли,
люли, заломаю – 2 раза.

IV.
Срежу я с березы три пруточка,

                                  
Сделаю из них я три гудочка,

                                  
Люли, люли, три гудочка – 2 раза.

V.
А четвертую балалайку,

А
четвертую балалайку,

Люли,
люли, балалайку – 2 раза.

VI.
Стану в балалайку играти,

                                        
Стану в балалайку играти,

Люли,
люли, играти – 2 раза.

Со вьюном я хожу

(русская народная песня)

I.
Со вьюном я хожу,

С
зеленым гуляю.

Я
не знаю куда вьюн положить,

Я
не знаю куда вьюн положить.

II.
Положу я вьюн,

   
Положу я вьюн.

                               
Положу я вьюн на правое плечо,

                               
Положу я вьюн на правое плечо.

III.
А со правого,

А
со правого.

А
со правого на лево перложу,

А
со правого на лево перложу.

Пойду ль я, выйду ль я

(русская народная музыка)

I.
Пойду ль я, выйду ль я, да,

Пойду
ль я, выйду ль я, да

Во
доль, во долинушку,да,

Во
доль, во широкую.

II.
Сорву ль я, вырву ль я, да,

            
                            Сорву ль я, вырву ль я, да,

                                        
С винограда ягоду, да,

                                        
С винограда винную.

III.
То ли мне не ягода, да,

То
ли мне не винная, да,

Я
цветочек сорвала, да,

Я
веночек совила.

Ах вы, сени, мои сени

(русская народная песня)

I
.Ах вы, сени, мои сени,

Сени
новые мои,

Сени
новые, кленовые,

Решетчатые.

II.
Выходила молода

                                               
За новые ворота.

             
                                  За новые, кленовые,

                                               
За решетчатые.

III.
Выпускала сокола

Из
правого рукава,

На
полете-то соколику

Наказывала:

IV.Ты
лети, лети, соколик,

                                 
          Высоко и далеко.

                                           
И высоко и далеко,

                                           
На родиму сторону.

V.
И высоко и далеко

На
родиму сторону.

На
родимой на сторонке

Сударь
батюшка живет.

VI.
Ах вы, сени, мои сени,

                                           
Сени новые мои,

                                           
Сени новые, кленовые,

                                           
Решетчатые.

Гимн Туруктинской школы

I.
Вот Турукта в дали таежной,

Прекрасна
ты суровой красой.

Здесь
наша юность и наша школа,

В
поселке детства над Леной- рекой.

II.
Здесь мы росли и здесь учились,

                                   
И здесь мы счастье наше найдем.

                                   
И будет Лена смеяться с нами,

 И
будет солнце целовать нас лучом.

Песня  «Сайын»

 Ааспыт
сайын… Ааспыт таптал…

Хайдах
этэй эн сурэххэр?

Кыламаннын
умса туттан

Саната
суох ытамньыйар кыыс этин…

Припев:
Арай билигин коруом этэ хайа эрэ уоллуун сырсаргын

Сибэккилээх
куох алаас устун сиэттиhэн хаамсаргын

Амма
нарын сардааната… Халлаан сырдык сулуьа…

Таптыыр
уолун мичээрэ… Барыта эн дьолун буолар

Припев:
Арай билигин коруом этэ хайа эрэ уоллуун сырсаргын

Сибэккилээх
куох алаас устун сиэттиhэн хаамсаргын

Бу
куну хаhан да умнума эн бастаан тапталгын корсубут кунду куннэргин

Сырдык
кун кэриэтэ сылаастык кууhаннын тапталын иэйиитин эппиккин

Припев:
Арай билигин коруом этэ хайа эрэ уоллуун сырсаргын

Сибэккилээх
куох алаас устун сиэттиhэн хаамсаргын

Ааспыт
сайын… Ааспыт таптал…

Хайдах
этэй эн сурэххэр?

Ойдоо
кунду киhин аттыгар

Куруутун
бииргэ буолуо

Стихотворение « Люблю Якутию родную»

Люблю
Якутию родную:

Живые
песни деревень,

Весной
рождённый яркий день

И
зелень кедрачей сквозную.

Люблю
Якутию родную.

Люблю
Якутию родную:

Прохладного
кумыса вкус

И
хомуза былую грусть.

Лисиц
одежду расписную…

Люблю
Якутию родную.

Люблю
Якутию родную:

Равнины
светлые её,

Полей
колючее жнивьё…

Всю,
всю цветущую, земную-

Люблю
Якутию родную.

Стихотворение «Охотник»

Я
до шуток не охотник,

Что
скажу – скажу всерьёз.

Шёл
по улице охотник,

На
базар добычу нёс.

Рядом
весело бежали

Псы
его, которых звали:

Караул,
Пожар, Дружок,

Чемодан
и Пирожок,

Рыже
огненный Кидай

И
огромный Угадай.

Вдруг
из рыночных ворот

Им
навстречу вышел кот.

Караул
взмахнул хвостом

И
помчался за котом.

А
за ним Пожар, Дружок,

Чемодан
и Пирожок.

Наш
охотник осерчал,

Во
всё горло закричал:

—
Караул! Дружок! Пожар! —

Всполошился
весь базар.

А
охотник не молчит:

Он
себе одно кричит!

—
Ой, Пожар! Ко мне, сюда! —

Люди
поняли – беда.

Поднялась
такая давка,

Что
сломали два прилавка.

Где
уж тут собак найти,

Дай
бог ноги унести.

Опечалился
охотник:

—
Я теперь плохой работник.

Мне
ни белки не подбить,

Ни
лисицы не добыть.

Час
прошёл,

Другой
прошёл.

Он
в милицию пришёл.

—
У меня, друзья, пропажа.

То
ли случай, то ли кража.

У
меня пропал Дружок,

Чемодан
и Пирожок.

Старший
выслушал его,

Но
не понял ничего:

—
Не мелите что попало,

Повторите,
что пропало.

—
Чемодан, Дружок, Кидай…

—
А ещё что?

—
Угадай.

Капитан
нахмурил брови,

Рассердился,
закричал:

—
Я училище в Тамбове

Не
для этого кончал,

Чтоб
загадочки гадать,

Чемоданчики
кидать!

Не
умею и не стану,

Без
того забот не счесть.

Но
вернёмся к чемодану.

У
него приметы есть?

—
Шерсть густая,

Хвост
крючком.

Ходит
он чуть-чуть бочком.

Любит
макароны с мясом,

Обожает
колбасу.

Лает
дискантом и басом

И
натаскан на лису.

—
Чемодан?

—
Да, чемодан. —

Поразился
капитан.

—
Что касается Дружка,

Он
чуть больше Пирожка.

Подаёт
знакомым лапу,

На
соседей не рычит.

Тут
дежурный рухнул на пол,

А
потом как закричит:

—
Я запутался в дружках,

Чемоданах,
пирожках!

Вы
зачем сюда пришли?

Или
вы с ума сошли?

—
А ещё пропал Пожар,

Тот,
который убежал.

—
Отвяжитесь, гражданин,

Позвоните
«ноль один».

Ох,
боюсь я, как бы часом

Сам
я не залаял басом.

Наш
охотник загрустил,

Очи
долу опустил.

Грустный
после разговора

Он
выходит на крыльцо.

Перед
ним собачья свора,

Все
любимцы налицо.

Чемодан
залаял басом,

Лапу
протянул Дружок.

Заскакали
с переплясом

Угадай
и пирожок.

Я
до шуток не охотник

И
рассказ закончу так:

Если
ты, дружок, охотник,

Думай,
как назвать собак.

Литература

1.
Алдошина,  М.И.Проведение фольклорных праздников в школе. – М., 2005.

2.
Дайн,  Г. Детский народный календарь: приметы, поверья, игры, рецепты,
рукоделие. – м.: Дет. лит., 2001.

3.
Детские частушки, шутки, прибаутки: популярное пособие для родителей и
педагогов. – Ярославль: Академия развития, 2000.

4.
Зацаринская, И. А. Деревенские посиделки «Одежда на Руси»:
[театрализованный фольклорный праздник] // Классный руководитель. — 2008. — N
3. — С. 131-142. — Из истории русского народного костюма.

5.
Захарян, И. Н. Русский народный костюм: факультативное заня-тие. [IV класс] //
Начальная школа. – 2008 .

6.
Из бабушкиного сундучка: русские народные забавы // Книжки, нотки и игрушки для
Катюшки и Андрюшки. — 2005.

7.
Календарные праздники. Осень: сборник сценариев для воспитателей, методистов и
музыкальных руководителей детских садов, педагогов начальной школы. – М.:
Либерея-Бибинформ, 2009.

8.
Кулецкая,Л. В. Раз, два, три…: знакомство со считалками в народных играх :
для детей 5-7 лет // Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. — 2008.

9.
Соколова, Л. В. Воспитание ребенка в русских традициях/ Л.В. Соколова, А.Ф.
Некрылова. – М.: Айрис-пресс, 2003.

              
10. Лобанова, Е. А. Русский сувенир: фольклорная программа : для детей 7-11 лет
// Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. — 2005.

11.
Ляпунова, Н. К. Посидим рядком, поговорим ладком: [фольк-лорные посиделки] //
Капустники / ред.-сост. Л. И. Жук. — 2008.

12.
Машевская, И. Играйте с детьми в народные игры : [описание народных подвижных
игр для детей] // Дошкольное образование. 2008. – N 20. – С. 24 : фот. – (Прил.
к газ. «Первое сентября»).

13.
Мацегорова, Г. А. Прошли кузьминки — по осени поминки: затеи : для детей 5-7
лет // Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. — 2009.

14.
Науменко, Г. М. Мы играем и поем : [подборка русских подвижных фольклорных игр]
// Читаем, учимся, играем. — 2002.

15.
Сенчук, И. В. Будем песни распевать, в игры разные играть!: вечер развлечений :
для детей 5-7 лет // Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. — 2008.

16.
Устное народное творчество : [игра-путешествие] // Внекласс-ные мероприятия. 2
класс. – М., 2005.

17.
Чиркова, Т. В. Ноябрь-ледень: листаем народный календарь : для детей 7-8 лет //
Книжки, нотки и игрушки для Катюшки и Андрюшки. — 2005. — N 9. – С. 60-63.
(ЦДБ). 12. Шорыгина Т. Какие месяцы в году. Сентябрь // Начальная школа. -2000.
— N 32. – С. 16. – (Прил. к газ. «Первое сентября»).

18.
Шкурина, М. Л. Осенины: фольклорные мотивы : для детей 7-9 лет // Книжки, нотки
и игрушки для Катюшки и Андрюшки. — 2009.

Русский народный
календарь представляет собой
интереснейший источник не только истории
верований, но и истории народных знаний,
опыта многовековых наблюдений над
природой, передаваемого посредством
афористически выраженных примет.

Народный календарь,
овеществленный в виде деревянных
четырехгранных бирок с нарезкой дней,
месяцев и праздников, восходит ко времени
не ранее XVI — XVII вв.¹
Однако есть также интереснейшие
археологические данные о значительно
более ранних славянских календарях,
созданных задолго до Киевской Руси (II
— IV вв.).

С древнейшей поры
природно-астрономические явления были
для людей главными ориентирами в
круговороте годовых сезонов. Это, прежде
всего летнее и зимнее солнцестояние,
весеннее и осеннее равноденствия, а
также естественная смена времен года.
Эти переходные рубежи открываются
большими календарными праздниками
— святками, масленицей, семицко-троицкой
неделей, русалиями и Ивано-Купальским
праздником, осень предваряют праздники
во имя Спаса и Богородицы.

     
Праздничные циклы соединяет между собой
цепочка ежедневных средних и малых
праздников (полупраздников), календарных
примет и наблюдений, зарифмованных в
присловья и жестко привязанных к
церковным святцам. Поэтому календарные
праздники неотделимы от устного
крестьянского календаря — земледельческого
месяцеслова.

      Календарные
праздники, как и народный месяцеслов,
такие же древние, как труд земледельца,
скотовода, охотника. Вместе с мифами,
былинами, сказками народный месяцеслов
и праздники стали хранителями сокровищ
духа и души народа. Жизнь этой сокровищницы
вечна, так как в ее основе — труд, праздник,
поэтическое слово, забота об умерших
предках и продолжении рода.

С принятием
христианства богатейший опыт людей по
освоению природы и окружающей среды
был как бы по-новому «систематизирован»
и сакрализован святыми православных
святцев. Соответственно в народном
календаре, сплошь состоящем из рифмованных
присловий, каждый день стал узнаваем
по той конкретной информации, которая
в качестве «прозвища» закрепилась
за конкретным святым: например,
Авдотья-Малиновка, Борис-Глеб-Пали-копы,
Луп-Брусничник, Орина-Журавлиный Лет,
Савватий-Пчельник. Эта информация,
накапливаясь от одного дня к другому,
как бы подводила к рубежу, когда должны
были произойти качественные изменения
в природе и, благодаря этому, в жизни
человека. Именно на эти рубежи приходятся
все большие календарные праздники.
Поэтому в народном укладе жизни каждое
значительное празднество было не просто
«эмоциональной разрядкой» от
трудовых будней, а своеобразным итогом
прожитому отрезку времени и одновременно
«подготовкой» к следующему периоду.

Как «итог»,
так и «подготовка» осуществлялись
через определенные обряды и ритуальные
действия. Повторяясь, хотя и в разных
вариантах, в течение года от одного
праздника к другому, они служили
единственной цели: не дать оскудеть
всему сущему на Земле. Поэтому в центре
календарных праздников стоят мотивы
продолжения человеческого рода,
плодородия земли, плодовитости скота,
зверей, птиц.

Календарный
праздник должен был, прежде всего,
установить взаимоотношения человека
с природой в данный момент года. Этой
цели служили повторяющиеся обряды.
Вторая задача календарного праздника
— хозяйственно-экономическая: заставить
природу служить человеку, так как
трудовых процессов было недостаточно
для удовлетворения нужд примитивного
хозяйства

Народный обрядовый
праздник, входящий в календарный
цикл, представляет типическую единицу.

Зимний цикл (декабрь
— февраль) имел два праздника: встреча
зимы — Коляда и проводы зимы — Масленица;
весенний (март — Троица) начинался
праздником Красной горки и Радуницы и
оканчивался проводами весны на Семик
и Троицу;

летний начинался
сразу после Троицы Русальной неделей,
праздником встречи бога страсти —
Ярилы, и кончался в конце июня проводами
лета на Ивана Купала;

праздник «обжинок»
и Спаса начинал осенний цикл в первых
числах августа, и «похороны мух» на
Покров были проводами осени (в октябре
— ноябре).

В народных названиях
этих праздников, восходящих к первым
векам христианства на Руси, сохранились
уже явные следы новой религии (Троица,
Иван, Спас, Покров). В этом сказалась
своеобразная тактика церкви, которая
приурочила христианские праздники ко
времени старых языческих, пытаясь
вытеснить связанную с ними обрядность.
В итоге в привычной языческой обрядности
появились христианские элементы как
некое внешнее добавление, органически
с ней не слившееся.

Обрядовый праздник
— сравнительно не сложное и однотипное
целое, повторяющееся в разных календарных
циклах, сохраняющее элементы основных
задач, какие праздник решал в языческий
период в условиях родового строя. Каждый
праздник тянулся от нескольких дней до
двух недель, и сокращение срока — явление
позднейшего времени.

5. Структура
календарной обрядности и принципы
функционирования фольклорных жанров.

Жизнь земледельца
зависит от природы, и потому еще в
глубокой древности люди старались на
нее воздействовать. Появились обряды,
целью которых было заклинать плодородие
земли, хороший приплод домашнего скота,
семейное изобилие и благополучие.

Многие обряды
входили неотъемлемой составной частью
в состав народных праздников, которые
отмечались в строго определенные дни
года. Эти обряды получили в научной
литературе, как известно, название
«календарных».

Календарные обряды
объединяют группу обрядов с сопутствующими
фольклорными произведениями. Они связаны
с народным календарем, который основывался
на смене времен года и распорядке
земледельческих работ. Время совершения
обрядов совпадало со сроками работ по
выращиванию урожая.

Соответственно
четырем временам года календарные
обряды делятся на четыре цикла: зимний,
весенний, летний и осенний. Наиболее
насыщенными из них являются зимний и
весенний циклы, так как именно в это
время исполняется больше обрядов,
характеризующихся большим разнообразием
форм. Необходимо отметить, что календарные
обряды сопровождались песнями, например
масленичными, семицкими, колядками,
веснянками, а также определенными
плясками, играми и т.д.

С течением времени
земледельческий календарь причудливо
соединялся с календарем христианских
праздников. Этот календарь представляет
собой в кратком виде следующий комплекс.

• Зимние святки –
  с 25 декабря по 6 января (все даты даны
  по старому стилю).

• Рождество – 25
  декабря.

• Святые вечера –
  с 25 декабря по 1 января.

• Васильев день –
  1 января.

• Страшные вечера
  – с 1 января по 6 января.

• Крещение – 6
  января.

• Масленица –
  восьмая неделя перед Пасхой.

• Весенне-летние
  праздники.

• Сороки – 9 марта;
  день весеннего равноденствия.

• Пасха – первое
  воскресенье после первого весеннего
  новолуния (между 22 марта и 25 апреля).

• Егорьев день –
  23 апреля.

• Летние святки –
  русальская, или семицкая, неделя, седьмая
  неделя после Пасхи.

• Семик – четверг
  на русальской неделе, седьмой после
  Пасхи.

• Троица – воскресенье
  на русальской неделе, седьмое после
  Пасхи.

• Аграфена Купальница
  – 23 июня.

• Иван Купала – 24
  июня.

• Петров день – 29
  июня.

В каждый из
праздников совершались определенные
обрядовые действия и пелись приуроченные
к этому празднику песни. Цель всех
обрядов и песен была одна – способствовать
жизненному благополучию крестьян.
Потому календарным песням свойственно
не только торжество смысла, но и
определенное единство музыкального
напева.

По классификации
В.Проппа, зимние обряды, длящиеся от
Рождества Христова до масленицы, условно
делятся на две части.

Первая часть
относится ко времени от Рождества
Христова до Крещения включительно,
вторая – от Крещения до масленицы.
Отличие обрядовых действий состоит в
том, что первая часть зимних обрядов
совершается большей частью в избе, а
вторая – на улице. Обряды, проходившие
на улице, включали колядование, гадание
о личном счастье, ряженье и игры.

Зимние святки были
шумным и веселым праздником. Зимние
святки начинались с колядования.
Парни и девушки ходили по деревне и у
каждого двора “кликали” Коляду. Песни,
исполнявшиеся при этом, в разных местах
России назывались различно: колядки,
овсени или виноградья. Хозяевам дома
песней желали жизненных благ и требовали
вознагражденья. Песни адресовались
либо всей семье (всему двору), либо
отдельно хозяину или хозяйке, были
специальные песни для парня-жениха и
для девушки-невесты. В песне рассказывалось
о приходе Коляды или Овсеня (в припевах
часто – Таусень) – существ, похожих на
человека.

Девушки в святочные
вечера гадали. Гадания были разные, их
было много. Некоторые из них сопровождались
подблюдными песнями. “Ставят на стол
четыре блюда, покрытые полотенцами или
платками. В одно блюдо кладут уголь, в
другое печину, то есть кусок сухой глины
от печки, в третье – щетку, в четвертое
– кольцо.

Масленица
– следующий после зимних святок
крупный праздник в деревне. Масленицу
праздновали в течение недели, шумно,
разгульно, весело. Это были проводы
зимы. На масленицу устраивались пиры
с непременными блинами, катанье с ледяных
гор, кулачные бои, катанье на тройках.
Величали молодых, поженившихся в этом
году, поминали умерших, обходили дворы
с масленичными песнями, в которых желали
хозяевам урожая и изобилия.

Песен на Масленицу
пелось множество. Масленичными песнями
встречали Масленицу, прославляли ее и
подсмеивались над ней, прощались с нею.
С Масленицей разговаривали как с живым
существом. В песнях она то красивая
девушка, то “баба-кривошейка”, то
“дорогая гостья”, то “обируха” и
“обмануха”. В некоторых областях делали
чучело из соломы – Масленицу, — которую
устанавливали в начале праздника
где-нибудь на видном месте. В последний
праздничный день чучело везли на санях
в поле, сжигали, а затем хоронили или
разбрасывали головни и пепел по полям,
зарывали в снег. Уничтожая божество,
люди верили, что весной с новой
растительностью оно воскреснет вновь,
даруя урожай.

В Егорьев день
впервые после зимы выгоняли скот на
пастбища, подхлестывая животных ветками
вербы (у вербы первой среди древесных
растений набухают весной почки; по
народным поверьям верба обладала,
поэтому магической животворящей силой).
Этот праздник был преимущественно
мужским. Мужчины обходили поля, закликая
Егория уберечь скот от падежа, болезней,
от зверей и сглаза. Подростки ходили от
двора ко двору и пели перед каждым домом
песни-пожелания.

В этом весеннем
празднике особенная роль отводилась
пастуху. Он должен был ритуальной игрой
на пастушеском рожке и специальными
заговорами сохранить скот целым и
невредимым на все время, пока скот
пасется в поле.

Из пасхальных
обрядов песнями сопровождался
только обход дворов молодоженов (“вьюнца”
и “вьюницы”), ставших мужем и женой в
пошедшую зиму.

Конец весны –
начало лета (май – июнь) – время новых
праздников. Самый многообрядовый среди
них – летние святки или русальская
неделя. Главные действующие
лица во время летних святок – девушки;
главный герой исполнявшихся песен –
березка, воплощавшая для крестьян
животворную растительную силу.

В Семик,
празднично одевшись, девушки отправлялись
в лес завивать березу: перевязывали
концы деревьев кольцами, сплетали
березовые верхушки с травой, пригнув
березу. Венок, образованный ветвями,
представлял собой магический круг.
Березу завивали на несколько дней – до
Троицына дня, когда шли смотреть, завял
венок или нет, и в зависимости от этого
предугадывали, счастливым или несчастным
будет ближайший год и как сложится
судьба гадающей девушки.

Как и все календарные
ритуалы, троицко-семицкие обряды связаны
с будущим плодородием: урожаем и браком.
После завивания березы ходили смотреть
поля. Гадая о судьбе девушки, плели венки
и, пуская их по воде, ждали, прибьется
ли венок к берегу, поплывет ли по течению,
что означало скорое или нескорое
замужество; утонувший венок сулил
смерть…

Кроме того, у березы
происходило “кумление”: девушки
проходили попарно под сплетенными
ветвями, целовались сквозь ветки и
теперь называли друг друга кумами,
обязываясь тем самым быть подругами и
не ссориться.

В Троицын день
девушки и женщины устраивали похороны
березы, “русалки”, “кукушки”. Сломанную
ветку или особую траву, называемую
“кукушей”, наряжали и затем закапывали
под песню, как правило, на огороде.

В период между
Троицыным и Петровым днем в
некоторых губерниях хоронили Кострому
– человекоподобное существо. В обрядах
“Костромушка” представлен обычно
наряженным в женскую одежду снопом.

Все эти похороны
имели тот же магический смысл: передать
весеннюю силу растительности новому
урожаю.

Урожай, заклинать
который начинали еще в святочные вечера,
в июне уже зрел на полях. Цвели травы. В
период между Ивановым (Ивана Купала) и
Петровым днем был временем последних
летних праздников. В празднике на Ивана
Купалу участвовала вся деревня. Зазывали
на праздник особыми песнями. С песнями
обходили поле, на меже жгли костры.
Делали чучело и сжигали его на костре,
через костер перепрыгивали. Купальские
песни рассказывают и о ритуальных
купаниях в реке.

После ритуалов в
ночь на Ивана Купалу и встречи солнца
в Петров день — вплоть до жатвы не было
никаких праздничных обрядов. Жнивные
же ритуалы не были жестко связаны с
календарем, ибо зависели от срока
поспевания зерна. Так как жатва в отличие
от пахоты и сева была женским делом, то
жнивные обряды и связанные с ними песни
– прежде всего женские.

Трем этапам жатвы
соответствуют три вида песен: зажиночные
– в начале уборки урожая; собственно
жнивные – во время полевых работ (в этих
песнях говорится в основном о самом
труде крестьянок в поле); дожиночные
(обжиночные) – поются после окончания
жатвы.

В конце уборки
хлеба в поле оставляли немного колосьев
(“бороду”) и завивали несжатый пучок
или, пригнув его к земле, закапывали
вместе с хлебом и солью. Последний сноп
украшали и несли в дом.

“Завивание бороды”
было направлено на то, чтобы возродить
силу земли, отданную ею на взращивание
колосьев.

Календарные ритуалы
по-своему организовали крестьянский
быт. Без них мир распался бы для крестьянина
на хаотические и неуправляемые враждебные
силы, готовые уничтожить саму жизнь. И
магически и поэтически песни комментировали
обрядовые действия, а те, в свою очередь,
организовывали крестьянский быт и
упорядочивали природу, от которой этот
быт зависел.

Ф. — это целостная
система различных видов и жанров
народного творчества: фольклор песенный,
инструментальный, хореографический,
обрядовый, устно-поэтический, драматический,
декоративно-прикладное творчество,
народное зодчество, народная игрушка.