Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое (Мф. 24, 9). Слово это относится ко всем христианам, которые жили в первые века христианства и будут жить в последнее время Церкви Христовой на земле.
Гонения и притеснения полезны нам, ибо они укрепляют веру.
преп. Никон
Все происходит от гордости. Это главный источник всех наших грехов, зол и бедствий.
преп. Макарий
День Святой Троицы
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. На пятидесятый день после Пасхи святая Церковь молитвенно вспоминает событие сошествия Святого Духа на учеников Христовых. Это торжество церковным уставом разделяется на два праздничных дня, первый из которых посвящен прославлению Пресвятой Троицы, а другой — прославлению Третьего лица Святой Троицы — Святого Духа.
День Святой Троицы празднуется на пятидесятый день после Пасхи, поэтому этот праздник еще называется Пятидесятницей. Кроме того, это событие совершилось в ветхозаветный праздник Пятидесятницы, который отмечался после иудейской Пасхи в 50-й день. И как Пасха Христова заменила собой ветхозаветную пасху, так и новозаветная Пятидесятница заменила иудейскую Пятидесятницу. Этот день у иудеев, был одним из трех великих праздников, когда вспоминалось дарование Синайского закона, полученного евреями через 50 дней по выходе их из Египта. Этот праздник был очень торжественный. Иудеи из разных стран стекались в Иерусалим в великом множестве, чтобы принести в благодарность Богу установленную законом жертву. По древнейшей традиции люди приносили для освящения начатки плодов. Иерусалимский храм, украшенный снопами молодой пщеницы, травой и цветами был ярко зелен, в память того, что именно под открытым небом на Синае, израильскому народу был дан Богом закон.
И вот в этот день Пятидесятницы, как мы слышали сегодня в апостольском чтении, когда ученики Христовы и с ними Дева Мария находились в Сионской горнице, в третий час дня (или по нашему — в девятом часу утра) послышался сильный шум, как во время бури. В воздухе появились яркие трепещущие языки огня. Это был огонь не вещественный — он был одной природы с благодатным огнем, который ежегодно сходит в Иерусалиме на Пасху; он светил не обжигая. Носясь над головами апостолов, языки огня опустились на них и остановились. Тут же, вместе с внешним видимым чудом произошло и внутреннее, совершившееся в душах апостолов. Они “исполнились Духа Свята”, как говорит книга Деяний. Святой Дух избрал чувственное знамение, чтобы тем ощутимее явить Свое присутствие. «Ибо, — как рассуждает св. Григорий Богослов, — как Сын Божий явился на земле видимо, то и Духу Святому надлежало явиться видимо».
Апостолы ощутили в тот миг необыкновенную силу, действующую в них. Им был дан свыше новый благодатный дар — они заговорили на языках, которых не знали прежде. Это было дарование, необходимое для распространения Евангельской Истины во всем мире. Прежде робкие и боязливые, они, укрепляемые Духом Божиим, явились мужественными и твердыми проповедниками веры, не страшились никаких угроз, ни жестоких гонений. И действительно, как мы знаем, все апостолы, кроме Иоанна Богослова, умерли мученической смертью за Христа.
Между тем, шум с неба привлек к Сионской горнице множество иудеев. Они были поражены неожиданным для них явлением: ученики Христовы, галилеяне по происхождению, люди неученые и необразованные, вдруг заговорили на иноземных языках. Каждый слышал какого-нибудь одного проповедника, который прославлял Бога на языке его страны. Тогда св. апостол Петр произнес проповедь, в которой указал на исполнение древних пророчеств и завершение дела спасения людей, которое исполнил Господь Иисус Христос. Проста и кратка была эта первая христианская проповедь, но так как устами апостола Петра вещал Дух Святой, слова его проникли в сердца слышавших, победили их упорство и к Церкви Христовой «присоединилось в тот день душ около трех тысяч».
День Святой Пятидесятницы издревле считался днем рождения Церкви Христовой. В этот день на общество учеников, как начало Церкви, сошел Святой Дух, и оно стало как бы единым телом, оживленным душой. С этого времени Христова Церковь стала расти через усвоение и присоединение к себе других душ.
В этот праздник принято украшать храмы и дома ветками деревьев, травой и цветами. Так праздновала Пятидесятницу Церковь Ветхозаветная и Новозаветная Церковь сохранила этот обычай, усвоила ему и новое значение: теперь молодая зелень и цветы не только символизируют приношение Богу начатков возобновляющейся весны, но и саму Церковь Христову, которая процвела, по слову церковного песнопения, яко крин (или прекрасный цветок), а также указывает на обновление людей Духом Святым.
Праздник Пятидесятницы, по словам церковных песнопений, есть праздник «попразднственный», конечный. Он есть завершение всех великих праздников — от Благовещения Пресвятой Богородицы, до Пасхи и Вознесения Господа. Он есть конец долгого, крестного пути спасения мира Богочеловеком Христом, день рождения Церкви Христовой, в ограде которой совершается спасение людей благодатью Святого Духа.
Название сегодняшнего праздника — День Святой Троицы — объясняется тем, что сошествием Святого Духа на апостолов открылась совершительная деятельность этого третьего Лица Пресвятой Троицы и учение о Триедином Боге достигло совершенной ясности и полноты.
Христианство учит нас, что Единый Бог, Создатель вселенной, познается и существует в трех Лицах, Он есть Бог Троица — Отец, Сын и Святой Дух. Лица Троицы — это не три Бога, но один Бог.
Для человеческого рассудка учение о Пресвятой Троице противоречиво потому, что это тайна, которая не может быть выражена рационально. Отец Павел Флоренский называл догмат о Святой Троице «крестом для человеческой мысли». Это есть тайна внутренней жизни бесконечного и непостижимого Бога. «Бог есть Любовь» (1 Ин. 4, 16). Но не только потому, что Он любит Своё творение — мир и человечество. Бог есть Любовь Сам в Себе, потому что бытие Единаго Бога, это событие Божественных Ипостасей Отца, Сына и Духа Святого, пребывающих между собой «в вечном движении любви», по словам прп. Максима Исповедника. Троица есть Троица Любви и Бог есть единство Трех, бесконечно любящих друг друга Лиц.
Праздник Святой Троицы говорит нам и о цели христианской жизни. Он говорит о том, что мы есть некие таинственные чаши, в которые в этот день снисходит, льется и заполняет емкость сердечную энергия Духа Святого. Стяжание, собирание по крупицам этой Божественной благодати — вот непреходящее, вечное предназначение человека, его миссия. В этом приятии, в этом стяжании Духа Божия и заключается смысл жизни христианина на земле. Кто принял в себя Святого Духа, кто стяжал Его Благодать, тот стал причастным вечной жизни, тайны Будущего века, тот освятился и стал новым творением, новым человеком.
Как же соединяется Благодать с человеком? По словам святых отцов, это происходит подобно тому, как огонь соединяется с железом или углем. Если железо или угль, сами по себе холодные и темные примут в себя естество огня, то они становятся совершенно другими — ярко светящимися и излучающими тепло. Подобно этому и сотворенная из праха человеческая природа, сама по себе непричастная Божественного бытия и вечной жизни, когда принимает в себя Благодать, то становится совершенно иной — богоподобной, святой и небесной. Все угодники Божии, которых мы почитаем, потому и являются, и именуются святыми, что приняли в себя изобильно Благодать Божию, освящающую всякого, к кому она приходит, и наделяющую человека вышеестественными дарами.
Земная жизнь и дана нам для того, чтобы получить эту преображающую силу, чтобы с помощью Св. Духа стать чадами Божиими. И Церковь Божия, ее богослужение, таинства, молитвы — является той средой, где мы можем научиться этому. Промысл Божий ведет нас к тому, чтобы человек задумался над собой, вырвался из омута обывательщины, вспомнил, что он предназначен для жизни в горнем мире, и стал заботиться о преображении своего сердца.
Если мы в сердце свое внимательно посмотрим, то увидим в нем все то, чего никак не может быть в сердце духовного человека: зависть, ложь, корысть, сребролюбие, отчаяние, ненависть к другим людям копошатся в сердце человека. Но одновременно с этим иногда в этом же сердце, ужасном и страшном, проскальзывает жажда — хочется иметь другое сердце! Не хочется жить с таким, как сейчас! И эта тоска о новом сердце есть у каждого человека. Каждому дано почувствовать жажду другой жизни, жажду иного бытия.
Как же нам приобретать Благодать Святого Духа? Ответ может быть только один: через жизнь по заповедям Христа. Об этом Он Сам говорит в Евангелии: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины…» То есть для того чтобы принять Духа Святого, нужно внимательно изучать заповеди Христа и исполнять их в своей жизни. Неочищенная душа не может стать сосудом Благодати. Ведь не будет же никто вливать драгоценную какую-нибудь и чистейшую жидкость в разбитую грязную бочку…
Святые отцы говорят, что как улетают пчелы, когда их окуривают дымом, так и Дух Святой удаляется от той души, в которой видит и чувствует смрадный дым страстей, греховных мыслей и сердечных движений, таких, например, как зависть, неприязнь к ближнему, злопамятство, блудные мысли, гордость, тщеславие и тому подобное. И наоборот, как пчелы прилетают на цветы, где есть нектар, так и Дух Святой приходит в те души, где есть благоухание добрых мыслей и чувств: таких, как любовь к ближнему, кротость, смирение, щедрость, великодушие, чистота и тому подобное.
И конечно, мы приобщаясь Пречистого Тела и Крови нашего Искупителя, приступайте, как словесные младенцы, к Святой Чаше. Эта Чаша таинственно изображена на самой иконе новозаветной Троицы кисти преподобного Андрея Рублева, которую мы видим сейчас на аналое.
И сегодня мы молимся Господу, чтобы Он каждого из нас обновил, вложил бы новое сердце, настоящее, чистое, жаждущее Бога, только Им Одним живущее, видящее только Его истинную красоту и отвращающееся от любой подмены. Сегодня приходит к нам Утешитель Благий, чтобы мы по-настоящему обновились и воспрянули для духовной жизни. Аминь.
Иеромонах Гавриил (Рожнов)
19 июня 2016 г.
Седмица 1-я по Пятидесятнице
День Святой Троицы. Пятидесятница. О единстве Церкви
Ин.7:37–52, 8, 12
Сегодня мы вспоминаем тот день, когда Святой Дух сошел на первых учеников Христовых. «При наступлении дня Пятидесятницы, все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом их них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян.2:1?4). Апостолы получили не только дар языков, но и другие обещанные дары: «Именем Моим будут изгонять бесов», «будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк.16:17?18).
Подобные дары и раньше давались людям. Вчера, например, на вечернем богослужении мы слышали, как Бог послал Духа Своего на 70 избранных Моисеем мужей. А когда Дух Божий почил на Елисее, он смог и разделить иорданские воды, и от проказы очистить, и даже мертвого воскресить. И сами Апостолы еще до Пятидесятницы и бесов изгоняли, и огонь могли сводить с неба, и другие чудеса творить.
Но в Пятидесятницу совершилось великое и небывалое. В этот день Дух Святой сошел не для того, чтобы совершить какое-либо дело Промысла Божия. Вчера на утрени мы слышали слова, которые Господь еще никогда и никому не говорил: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: приимите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся» (Ин.20:21–23).
А сегодня Он обращается ко всем тем, к кому послал своих Апостолов: «Кто жаждет, иди ко Мне, и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал о Духе, Которого имели принять верующие в Него» (Ин.7:37–39).
На израильских старейшин Святой Дух излился, чтобы дать народу мудрых судей. На пророка Иону Он сошел, чтобы отвратить от греха жителей города Ниневии. А в Пятидесятницу Святой Дух излился, дабы положить на земле начало Единой Святой Соборной Апостольской Церкви. Поэтому Он излился только на учеников Христовых, на тех, кто единодушно пребывал в одной горнице, под одной крышей, в едином молитвенном устремлении к Богу. Так Святой Дух сошел только в один единственный день, в одном единственном месте. На земле открылся один единственный источник живой воды, призванный напоить всю жаждущую вселенную.
Однажды, еще до Пятидесятницы, Апостол Иоанн спросил: «Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами» (Мк.9:38). Господь тогда ответил: «Не запрещайте ему». Теперь же Святой Дух подается только через тех, кто получил его в Пятидесятницу, подается или по их молитвам (Деян.8:15), или при их проповеди, как у Корнилия сотника, или сразу после крещения.
Почему же лишь один такой источник? Да потому что Бог Един, и путь к Нему может быть только единым. Чтобы жаждущие знали, куда идти; чтобы имеющие могли в простоте сердца дать, а не имеющие – не сомневаясь, получить. И когда преемник Апостолов, епископ или священник, помазал нас после крещения Святым миром, со словами «печать дара Духа Святого», – мы получили ту же благодать, что и Апостолы.
Оно в нас, это семя, полное животворящей силы. Оно прорастет и принесет плоды Духа, такие же, как и в Апостолах, – если только мы потрудимся сделать землю своей души не такой холодной и сухой, как она есть.
Подумайте, какое сокровище мы носим в себе, и какая страшная ответственность лежит на нас, если Посеявший придет и увидит его в небрежении, среди всякой нечистоты! Подумайте, какая страшная будет беда, если Дух Святой со Своими небесными дарами так и останется Сам по Себе, а мы – сами по себе, со своими страстями, со своею суетой; если земная жизнь пролетит, а небесная так и не начнется?
Царю Небесный, очисти ны от всякия скверны и спаси, Блаже, души наша!
О чуде Пятидесятницы
Сегодня праздник Пятидесятницы, день рождения на земле Церкви Христовой.
Ученики «находились единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещать». Собранный необыкновенным шумом народ стал свидетелем и участником этого события. Он «пришел в смятение». «Все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились?» – И далее перечисляется полтора десятка разных наречий.
Но если бы Апостолы просто заговорили каждый на каком-то новом языке, то никто даже не расслышал бы ни единого слова. Чудо Пятидесятницы в том, что вообще вдруг исчезли языковые барьеры.
Кондак праздника напоминает, когда эти барьеры появились: когда «разделяше языки Вышний», чтобы прекратить безумное строительство Вавилонской башни. Теперь Господь, «огненные языки раздаяше, в соединение вся призва». И одновременно как бы исчезли стены дома, где находились Апостолы. И все народы, пришедшие в Иерусалим на праздник, вдруг оказались в этом месте. И все как бы все забыли, и одно только было и в них, и вокруг них, и во всем мире: небесный голос говорил «о великих делах Божиих». Этот голос от Апостолов и исходил, и не исходил. Поэтому кто-то слышал их говорящих его наречием; а иные видели их как бы отчужденно от этого голоса, как бы не в себе, и, «насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина».
Чудо Пятидесятницы на миг показало людям, на что они способны в общении с Богом и друг с другом, для чего они созданы, к чему должны стремиться, и что такое Церковь.
Но только Апостолы остались в этой полноте, потому что только они были всему научены за три года общения с Господом Иисусом Христом. Дух Святой не соединяет тех, кто сам еще не стремится к единению, кто еще словесно не научен ни истинам веры, ни должному отношению друг к другу.
И Евангелие сегодня показывает не только образ Божественного единения людей, но и первый к нему человеческий шаг. Однажды в синедрионе, где снова возводились обвинения против Иисуса, встал праведный Никодим и сказал: «судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?»
Какое простое требование здравого смысла: выслушав обвинение, спроси обвиняемого, так ли это? А если не можешь спросить, или если он скажет «нет», и если вину нельзя доказать, то никто не смеет называть его виновным. Мы справедливо возмущаемся тем судом, который только на основании доноса уже готов обвинить. Но пока мы сами не разучимся сразу верить и передавать другим услышанное дурное о человеке, – до тех пор и нас будут судить таким же пристрастным, бесчеловечным судом. «Каким судом судите, таким будете судимы» (Мф.7:2).
И если на этом гнилом месте застанет нас Господь и разрушит оболочки наших душ, то мы окажемся в страшном смятении, потому что со всей ясностью обнажится наша чуждость и друг другу, и Самому Богу.
Поэтому когда кто-то будет говорить, писать, показывать недоброе о наших знакомых или незнакомых, о великих или малых мира сего, шептать на ухо или трубить на весь мир, – вспомним слова праведного Никодима: «Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушает его?»
Если мы неспособны даже на это, то никогда не будет для нас и высшего единения в любви во Святом Духе.
Понедельник. О «малых», о согрешающих и о просящих
День Святого Духа.
Мф.18:10–20
Прошел первый день существования Церкви Христовой на земле. Вчера Святой Дух, сошед на Апостолов, сообщил полноту Божественных даров. Закончились праздничные дни, через неделю начнется Петров пост. Все совершилось, все дано, все открыто. Наступает время подвига, время терпеливого вынашивания семени и принесения духовного плода, который «состоит во всякой благости, праведности и истине». И сегодня, в нарочитый день Святого Духа, Слово Божие дает первые наставления, как жить в Церкви, в этом сообществе верных, призванных, искупленных и освященных Богом.
Во-первых, «смотрите, не презирайте ни одного из малых сих». Кто же эти «малые»? Как о них говорит Сам Господь? А Он говорит, что «Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего небесного». Он говорит, что для того Он и пришел на землю, чтобы «взыскать и спасти погибшее». Он говорит, что если потеряется одна из Его овец, Он оставляет всех ради нее, и найдя, «радуется о ней более, нежели о» всех остальных. Ясно, что для Господа «малых» нет, и Он хочет, чтобы и мы это помнили.
Но что делать, если брат причинил зло? Господь отвечает: «Если согрешит против тебя брат твой; пойди и обличи его между тобою и им одним. Если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего». Вот, первым делом – наедине, щадя его самолюбие, веря, что он поступил не по злу, а по неведению, – честно и прямо скажи ему. Мудрые люди советуют начинать подобные разговоры так: «Прости меня, брат, – меня смущает то-то и то-то». Если он не признает вины, то «возьми с собою еще одного, или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово». Может быть, слово этих людей, как беспристрастных, будет для него более веским. «Если же не послушает их, скажи церкви». Всему собранию общины, или – тому, кто уполномочен говорить от ее лица, кому дана власть судить, опираясь на слово Божие и на законы Вселенской Церкви. Если же и «Церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь». Мы обычно поступаем наоборот. С самим согрешившим промолчим, чтобы «не связываться». Найдем «одного или двух», чтобы дать волю осуждению и негодованию. А потом потихоньку донесем начальству. Господь же учит и не бояться обличить в глаза, и найти силы порвать с упорным, чтобы не быть участником в чужих грехах.
Говорит Господь и о великой пользе того, что мы вместе, в единой церкви. Он говорит: «если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле; то чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего небесного. Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди их». Некоторые по лукавству или по недомыслию пытаются эти слова, обращенные к Церкви, обратить против нее. Но что значит «во имя Христово»? Это значит – благоговейно помнить все, чему Он учил. А Он и пришел, чтобы не на «двойки» и не на «тройки» был расчленен мир, но чтобы было «одно стадо и один Пастырь» (Ин.10:16).
И еще сказано, что, чего бы мы ни попросили, – будет нам. Но также сказано, что прежде, чем просить, «испытывайте, что благоугодно Богу». «Смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы. Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия; и не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами, и славословиями, и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу».
Вторник. О блаженствах
Мф.4:25–5:13
Сегодня в церкви читается начало Нагорной проповеди Господа Иисуса Христа, так называемые «заповеди блаженств». Увидев народ, Господь «взошел на гору; и когда сел, приступили к нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их». Но учение Его построено как-то странно. Вот на Синайской горе даны были заповеди, как прилично Богу: в огне, в дыме, в трубном звуке!
А здесь Господь не повелевает. Он даже как бы и не учит. Он даже как бы и не обращается к присутствующим, а говорит о каких-то «нищих духом», о каких-то «плачущих», о каких-то «кротких», которые «блаженны». Тем самым Господь дает людям возможность самим, без насилия, разглядеть в себе тончайшее движение угодных Богу чувств и настроений, и самим потянуться к обещанному блаженству. Господь дает возможность начать с самого начала, изнутри, от самой сердцевины.
И во-первых, Он говорит: «блаженны нищие духом», «блаженны плачущие», «блаженны кроткие». Блажен, кто перво-наперво ощутил, наконец, свою духовную нищету, свое отпадение от Бога, свое постыдное порабощение греху. Блажен, кто плачет об этом, и только об этом. Блажен, кто ни на кого не гневается, и только себя винит в своей беде. Блажен, кому открылась бездна собственной пустоты, и через это начала действовать как бы втягивающая сила, которая одна только способна привлечь и Божью благодать, и истинное утешение, и право владеть и управлять Божьим творением, и, наконец, стяжать Царство Небесное.
«Блаженны алчущие и жаждущие правды». Блажен, кто в своей духовной нищете ясно понял, чего он хочет: только правды, какой бы суровой она ни была. Блажен, кто ощутил тягу к истинной духовной пище, к Слову Божию, к этому источнику всякой правды. Только слово, исходящее из уст Божиих, может насытить живую душу. Только Тот, Кто сотворил мир, может научить достойно в нем жить.
И далее Господь ублажает тех, в ком уже как бы засверкали кристаллики Божественной соли: в ком уже водворились милость, чистота сердца, желание и способность поддерживать мир и внутри, и вокруг себя, и кто теперь может рассчитывать и на помилование, и на видение Бога, и на усыновление Ему.
А по-настоящему соль Господня видна только в искушениях. То, что обещано было в самом начале, подтверждается только в конце, после испытания: «Блаженны изгнанные за правду; ибо их есть Царство Небесное». Только теперь Господь обращается прямо к слушателям, как бы только теперь увидев их, только теперь обретших истинное бытие: «Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески несправедливо злословить за Меня: радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. Вы – соль земли».
Заповеди блаженств поются на каждой Литургии, когда священник совершает вход с Евангелием. Евангелие, это – Сам Христос, снова и снова идущий на проповедь, вернее, это нескончаемое продолжение той единственной проповеди. А «соль земли», это снова и снова – вы, которые стоите здесь, слушаете Его слово и участвуете в Его Таинствах. Другого места образования Божией соли нет. Став здесь, вы взяли на себя обязанность: быть солью земли, сохранять землю от порчи и разложения. В этом теперь ваша главная задача, ваша главная ценность.
Тихо звучат Господни слова, и говорят они как бы о ком-то третьем. Но если их не расслышишь, если, постояв у этой горы, снова отступишь от нее, то не вернешься на прежнее место, откуда пришел. Теперь, по слову Апостола, вернешься уже как пес на свою нечистоту (2Пет.2:22), и будешь лишь солью, потерявшей силу, которая уже «ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям».
Среда. О дубе и о желудях
Мф.5:20–26
Господь сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5). И это в первую очередь относится к деланию того, что называется «добром». А «без Меня» – означает не только «без Моей помощи», но и «без Моего повеления». А прежде всего – «без познания Меня».
Бог сначала вывел Свой народ из рабства со многими знамениями и чудесами, и только потом сказал: «Не убивай; кто же убьет, подлежит суду». А когда Он еще более приблизился к людям, Сам стал Человеком, жил рядом с людьми,– тут Он и законы дал более глубокие, сказав: «всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду». Чем ближе Бог, тем, разумеется, ближе к Нему должен быть и человек. Поэтому и говорит Господь Своим новозаветным слушателям: «если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев» (то есть ветхозаветных праведников, воспитанных на прежнем, менее полном откровении Бога), «то вы не войдете в Царство Небесное».
Так Господь учил Свой народ, с которого должно было начаться спасение и всех остальных народов. Но и о тех Он никогда не забывал. И хотя они не видели всего, что дано было видеть народу израильскому, но Дух Святой устами Апостола свидетельствует: «что можно знать о Боге, явно для них: потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы, так что они безответны». Вот, Богодухновенный Апостол указывает на весь мир, как на откровение Божие, как на величайшее чудо, где на всем – печать единого Творца. Апостол утверждает, что видящие творение и не познавшие Творца – безответны, не могут иметь никаких оправданий. Среди язычников всегда были люди, которые правильно учили о Боге. Один греческий мудрец задолго до пришествия Христова говорил: «Один есть Бог, ни видом, ни мыслию не похожий на смертных; Он весь – зрение, весь – слух, весь – мысль, и без труда Он господствует над миром Своим умом».
Но так думали немногие. В основном же люди «осуетились в умствованиях своих». История сохранила огромное разнообразие заблуждений: от совершенного безбожия, – и до всяких извращенных представлений. Люди «славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся… они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца». Поэтому и «открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою».
Всякое ложное мнение о Боге неизбежно влечет не только духовное, но и телесное растление. Так и о Своем народе Бог однажды говорил через пророка: «Истреблен будет народ мой… Будут есть и не насытятся; будут блудить и не размножатся… Блуд, вино и напитки завладеют сердцем их». И все это именно «за недостаток ведения», за то, что «оставили служение Господу» (Ос.4:6, 10, 11). Когда человеческая природа теряет в Едином Боге центр своего бытия, она становится беззащитной и перед бесами, и перед страстями. Она начинает расползаться во все стороны. Бог может либо временно остановить этот процес, либо – отпустить идти своим путем. Когда попускается второе, тогда греховное растление выступает из берегов, так что они «сквернят сами свои тела», разжигаются «похотию друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам, и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение».
Так что едва человек отступил от Бога, – «тайна беззакония уже в действии» (2Сол.2:7). И если еще сохраняется внешнее благообразие, значит, Господь по Своей милости пока не допускает пожать посеянное. А рассуждая при этом о нравственности, гуманности и духовности, богоотступники только подбирают желуди, некогда упавшие на землю с древа Божественного откровения.
Поднимем же голову, взглянем вверх, чтобы увидеть, откуда что нам дается, чтобы, наконец, перестать подрывать корни, обрекая самих себя и своих детей на голодную смерть.
Четверг. О чужой и о своей жене
Мф.5:27–32
Апостол Павел продолжает показывать связь между знанием Бога и нравственностью. И мы видим, что после пришествия Христова – мало познать Бога и прославить Его (Рим.1:21). Мало – даже поклониться и служить Ему (Рим.1:25). Необходимо еще и постоянно «иметь Бога в разуме». Если человек не содержит в разуме единое на потребу, то он занят всяким непотребством. Он исполнен «всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы». Желая отвратить от этого, Господь говорит: «Вы слышали, что сказано древним: «не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем». При этом «если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну. И если правая рука твоя соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну». Глаз, рука, – это непосредственные орудия души, и они должны быть в строгом повиновении.
Итак, Господь осудил наравне с грехом и самое желание греха. Но тут неизбежен вопрос: не то же ли самое испытывает человек, желая свою, законную жену, что он испытывает, желая чужую? И не скажет ли далее Господь, что и вообще всякое стремление к женщине есть грех, и надо или не жениться, или немедленно разойтись?.. Но слышим другое.
Развод, оказывается, был только допущен по несовершенству древних. А теперь Господь говорит: «Кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует». С одной стороны, предписывается даже мысли не иметь о чужой жене, а с другой – даже мысли не иметь оставить свою. Хотя вожделение к женщине лежит в основе как прелюбодеяния, так и брака.
Как разрешить этот вопрос? Природа пола есть природа самого человека. Это – великая сила и великая тайна. Премудрый Соломон, говоря о четырех непостижимых для себя вещах, называл среди них «путь мужчины к девице» (Притч.30:19). И Господь не говорит о том, чего мы не можем вместить, а только показывает пути, которыми можно провести свой корабль через эту стихию. И один из них – путь брачной жизни. «Если не могут воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1Кор.7:9). Христианский брак отличается нерасторжимостью, уважением друг в друге образа и подобия Божьего. И если до смерти оба пребывают и пред Богом, и друг с другом, то в этой верности сама собой перегорает всякая нечистота в отношениях между мужем и женой.
А глазу и руке, едва они захотят уклониться в своеволие, и произвести соблазн, надо тут же напомнить совет, который нам дал Господь. Пусть и глаз, и рука знают, что мы предпочтем без них войти в Царствие Небесное, нежели с ними быть вверженными в геенну огненную!
Пятница. О двух болезнях
Мф.5:33–41
В послании к римлянам Апостол часто сопоставляет иудеев и язычников. И прежде всего он показывает, что никто не обделен Божьей заботой. Иудеям Бог открылся как единый Бог, дал им закон и богослужение, дал заповеди о добре и зле. Но и другие народы Он не оставил. И в их сердца Он вложил способность познания и Самого Бога, и того, что Ему угодно. Он каждому дал разум, чтобы из рассматривания тварей познавать премудрость Творца (Рим.1:20). Он дал каждому и нравственное чувство: «Ибо, когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствуют совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую».
Но Апостол с горечью отмечает, что язычники до предела заглушили в себе голос совести. А иудеи не столько стараются о выполнении заповедей, сколько гордятся, что эти заповеди им даны: «Вот, ты называешься иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен в себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины. Как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? Говоря «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? Гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога»? И если бы не пришел Христос, то иудеи, «которые под законом согрешили», были бы осуждены по этому закону, а язычники, «которые не имея закона согрешили», вне закона и погибли бы (Рим.2:12).
Но иудейство и язычество, – это не только религиозные группы того времени; это – две вечные болезни человеческого духа. В каждом из нас, в большей или в меньшей степени, живут как иудей, так и язычник. Язычник старается на все закрыть глаза, чтобы можно было сказать: я не виноват, мне не говорили, меня не предупреждали. Язычник старается все свалить на судьбу, на предопределение, на расположение звезд и планет, на роковую нашу зависимость от всего на свете. А гордый иудей, если уж увидит что-нибудь, или поймет, или усвоит, сразу ставит это себе в заслугу, в повод превозноситься над другими: «Именно меня избрал Господь и привел в Свою церковь, именно мне Он открыл Свои законы»!.. Как будто законы даются в награду, а не для того, чтобы их выполнять.
И мы часто вполне по-иудейски осуждаем неверующих, негодуем на них, что закона Божьего не хотят знать. И при этом вполне по-язычески сами толком не знаем наших христианских законов. Если мы не убиваем, не крадем, не прелюбодействуем, если даже не курим и не пьем, – разве этого достаточно для усыновленных Богом?
«Вы слышали, что сказано «око за око и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два». – Вот к чему мы еще даже не приступали.
Нам, новому Израилю, Своей Церкви, собранной из всех народов, Господь дал и Свое учение, дал и совесть. Будем же внимательно читать Слово Божие, чтобы оно будило нашу спящую совесть. И будем стараться, чтобы каждое движение пробуждающейся совести сразу бы находило твердую опору в Божественной заповеди.
Суббота. О православии
Мф.5:42–48
В Евангелии есть разные заповеди. Одни – общие с другими религиями и с теми обычаями, которые стали общечеловеческими. А перед другими – даже считающий себя верующим стоит в недоумении. Так, сегодня слышим: «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся». У мирского «здравого смысла» сразу – вопросы: любому ли просящему давать? А не на водку ли он просит? А отдаст ли во-время? А не развратит ли его моя доброта?
А история Церкви приводит удивительные примеры. Филарет Милостивый, неуклонно выполняя эту заповедь, поначалу совсем разорил свою семью. Его не остановили ни укоры, ни ропот, потому что он твердо усвоил, что выполнить данную Богом заповедь, это – лучшее проявление заботы о семье. Так и вышло: Господь и его прославил, и семью обогатил. А главное, во всех умножилась вера в неусыпный Божий Промысл.
Был еще такой патриарх Иоанн Милостивый. Когда он шел по городу, его служитель нес мешок с деньгами, и по слову Иоанна давал просящим. Подошел нищий. Иоанн велел дать. Проситель обежал вокруг квартала и снова подошел. Иоанн снова велел дать. Но тот забежал и в третий раз. Служитель не выдержал: «Владыка! этот наглец уже третий раз подходит». Тогда святой человек говорит: «Дай ему вдвойне: уж не Христос ли мой меня искушает»? Вот как можно выполнять эту заповедь.
А дальше Господь заповедует такое, что уж совсем не укладывается в мирской «здравый смысл»: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Кто может любить желающих сжить его со света? Только тот, кто, еще будучи здесь, уже утвердил свое жительство на небе, кто сердцем уже там, где Христос одесную Бога. В истории Церкви много и таких примеров. Вот умирает старый монах. Вокруг собрались близкие, а он просит позвать соседа, который постоянно делал ему зло. Тот приходит, и монах начинает целовать ему руки, говоря: «Братия! вот этими руками вхожу я ныне в Царствие Небесное»!
Известный Афонский подвижник Силуан говорил, что главное, что отличает православного от любого другого, называющего себя христианином, это – отношение к врагам: любишь ли ты их? Православный – тот, кто право славит Бога, чьей жизнью Бог настолько прославляется, что люди вокруг тоже начинают веровать и славить Его. Если ты за слабой нищенской рукой видишь могучую руку Небесного Хозяина, то люди тоже будут видеть ее. А если в своих мучителях и врагах ты видишь несчастных, которые губят только себя, а тебя – приближают к вечному блаженству, то, глядя на таких, как ты, каждый от всего сердца воскликнет: «Благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире».
Источник: Полный круг проповедей на ежедневные Апостольские и Евангельские чтения / Протоиерей Вячеслав Резников. – Изд. 2-е испр. — Москва : Изд. Держава XXI век, 2011. — 606 с.
Комментарии для сайта Cackle
Статьи и проповеди в День Святой Троицы на портале Азбука.Ru
| ПРОПОВЕДИ |
|
Проповедь митрополита Макария (Булгакова). Слово в день Пресвятыя Троицы. Прошел ровно год, как этими самыми апостольскими словами, в этот самый торжественный день, с этого священного места, я начал, братие, мои пастырския беседы с вами. И тогда, естественно желая всякого успеха моему начинавшемуся служению посреди вас, которое имеет целию ваше вечное спасение, я старался раскрыть пред вами истину, что для достижения спасения прежде и более всего необходима нам благодать Триипостасного Бога…► |
|
Проповедь святителя Иоанна (Максимовича), архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского. Троица Единосущная и Нераздельная. Отец, Сын и Святый Дух имеют одно естество, одну природу, одну сущность. Посему Три Лица суть Троица Единосущная. Люди имеют тоже одно естество, одну природу. Но тогда как Бог есть Троица Нераздельная, в людях постоянно происходят разделения… У Отца, Сына и Святого Духа одна мысль, одна воля, одни действия. Что желает Отец, того желает Сын…► |
|
Проповедь митрополита Трифона (Туркестанова). Слово на день сошествия Святого Духа на Апостолов. В этот день мы празднуем сошествие Святого Духа на апостолов и вместе с тем непрестанное Его сошествие на всех людей. Христиане называют этот праздник цветом человеков, ибо в это время года, весною, расцветает вся природа, точно так же в этот праздник мы вспоминаем, как мертвая духовно жизнь человека зацвела христианскими добродетелями…► |
|
Проповедь протоиерея Евгения Горячева. Всматриваясь в бытие Святого Духа. Духов день, дорогие братья и сестры, посвящен тому, чтобы Церковь всмотрелась в лице своих верных чад в одно из самых таинственных, непостижимых и необъяснимых явлений во внутренней жизни Пресвятой Троицы. Сын воплотился, и видевший Сына видел Отца, поэтому, когда Бог Отец изображается на иконах в антропоморфном виде, это хотя бы объясняется логически. А Дух Святой, кто Он?…► |
|
Проповедь архиепископа Серафима (Соболева). В день праздника Святой Троицы. Благодать Св. Духа есть самое драгоценное для нас благо. Будем дорожить этим сокровищем, избегая всякого греха. Ныне св. Церковь празднует сошествие благодати Св. Духа на Апостолов. С этого момента начала существовать на земле святая Церковь, ибо благодать есть ее основа. Если бы сошествие благодати Св. Духа не было, то не было бы на земле св. Церкви Христовой…► |
|
Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова. День Святой Троицы. Господь пришел на землю, чтобы соединить человека с Небом. Адам отпал от Бога в результате той божественной свободы, которую Бог не мог ему не дать, потому что без нее Адам не мог бы ответить Богу на Его любовь. Господь, Который есть Свобода и Любовь, сотворил человека свободным, по образу Своему и подобию, чтобы человек отвечал Ему на Его любовь, чтобы он был достоин этой любви и ею жил…► |
|
Проповедь протоиерея Василия Михайловского. Неделя Пятидесятницы. После воплощения и воскресения Сына Божия сошествие Святого Духа и основание Церкви составляет, без сомнения, самое замечательное в истории и обильное последствиями событие, которое, будучи само — чудо, совершилось в мире в сопровождении чудесных явлений. Да, мы видим в нем не какое-нибудь обособленное и бесследное событие, но дивное, жизненное происшествие — источник бесчисленных божественных действий и откровений в истории…► |
|
Проповедь епископа Митрофана (Зноско-Боровского). Троица. Во имя Отца и Сына и Духа Святого! Сегодня великое торжество, торжество начала Церкви Христовой на земле. Торжество окончательной победы Жизни. «Господь мой и Бог мой», — в радостном трепете, от встречи с Воскресшим, восклицает Фома. «Вы примете силу, когда Дух Святый сойдет на вас», — сказал Господь Апостолам, восходя на Голгофу. И вот в нынешний праздник реально, за пределами видимого мира, открылись…► |
|
Проповедь священника Иоанна Павлова. Пятидесятница. В день Пятидесятницы Церковь вспоминает сошествие Святого Духа на апостолов. Это событие явилось завершающим звеном в откровении миру трех Лиц Единого Бога, и потому Пятидесятницу часто называют еще днем Святой Троицы. Христианство учит нас, что Единый Бог, Создатель вселенной, познается и существует в трех Лицах, есть Бог Троица – Отец, Сын и Святой Дух. Лица Троицы – это не три Бога, но один Бог…► |
|
Проповедь архимандрита Ианнуария (Ивлиева). День Святой Троицы. Пятидесятница, Деян.2:1-11. Верный своему призванию евангелиста и историка, апостол Лука сообщает нам о важнейших событиях спасения рода человеческого. Страсти Господни – Крест – Воскресение – явления Иисуса Христа – Его Вознесение и, наконец, – Сошествие Духа Святого в день Пятидесятницы, который мы сегодня празднуем, о котором читаем и размышляем…► |
|
Проповедь священномученика Фаддея (Успенского). Слово в день Пятидесятницы. И будет в последние дни, говорит Господь, излию от Духа Моего на всякую плоть (Иоил.2:28; Деян.2:17). В прошлый раз мы, братие, говорили, что вступить в жизнь вечную может только тот, кто познает Бога и посланного Им для спасения мира Господа Иисуса Христа, и что познать Бога может только тот, кто будет любить Его и чрез молитву часто вспоминать о Нем и пребывать в общении с Ним. Теперь же мы…► |
|
Проповедь святителя Димитрия Ростовского. Слово в день Святой Троицы. «Поклонимся Отцу и Его Сынови, и Святому Духу, Святей Троице» Прелюбезный слушатель мой! В нынешний праздник пресвятой, единосущной, животворящей и нераздельной Троицы, кланяясь и целуя святую икону, на которой Святая Троица изображена в трех ангельских ликах, я как бы вижу Святую Троицу не на престоле херувимском на небе, но у стола Авраамова сидящую на…► |
| Проповедь св. праведного Алексия Мечева. Слово на день Пятидесятницы. Благодатные действия Св. Духа на христиан. В день Св. Пятидесятницы мы побеседуем о том, насколько дороги и спасительны благодатные действия Св. Духа для нас, христиан. Сошествие Св. Духа на Апостолов – событие величайшей важности. Оно есть начало того сильного, могучего толчка, благодаря которому весь древний, одряхлевший языческий мир пал, рухнул, уступив место религии света…► |
|
Проповедь митрополита Сурожского Антония. День Святой Троицы. Пятидесятница. Мы сейчас будем просить о полноте Святого Духа, Который Церковь наполнил, Который в Церкви живет, Которого мы получили в день, когда нас крестили и миропомазали, но Которого мы теряем — грехом, рассеянностью, жизнью не по Христу. Будем молиться о том, чтобы сошел на нас Вседержитель Святой Дух…► |
|
Проповедь святителя Филарета Московского. Слово в день Пятидесятницы. После того, как погрузившийся в твари, не могши сносить несозданнаго света, человек «скрылся» (Быт.3:8) от Бога, и Бог скрылся от человека, дабы не истребить преступника святым Своим присутствием, Единый Триипостасный, по неизреченной благости, вновь приближился к отчужденному, в постепенных откровениях, да «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы Бога и Отца и общение Святаго Духа»…► |
|
Проповедь протоиерея Родиона Путятина. Поучение в день Пятидесятницы. Теперь, слушатели, мы с коленопреклонением все вместе будем молиться. О чем мы будем молиться? Мы будем молиться о том, чтобы Дух Святой сошел на нас. Но действительно ли вы, слушатели, этого желаете? Желаете ли, чтобы Дух Святой Своим наитием просветил ваш ум, очистил ваше сердце…► |
|
Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова. День Святой Троицы. Пятидесятница. О единстве Церкви, Ин.7:37-52, 8, 12. Сегодня мы вспоминаем тот день, когда Святой Дух сошел на первых учеников Христовых. «При наступлении дня Пятидесятницы, все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом…► |
Статьи и проповеди в День Святого Духа на портале Азбука.Ru
| ПРОПОВЕДИ |
|
Проповедь протоиерея Димитрия Смирнова. Духов день. По свидетельству святых отцов, когда Дух Святой пребывает в сердце человека, на душе у него возникает удивительная тишина, мир и покой. Господь так и говорил: «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы». И когда мы молимся об усопших наших братьях, мы тоже просим, чтобы Господь упокоил их, чтобы дал им Царствие Небесное, этот покой, мир в душе…► |
|
Проповедь епископа Митрофана (Зноско-Боровского). Духов день. «Святым Духом всяка душа живится и чистотою возвышается»… И Сего Духа Всесвятого прославляем мы в дни великого праздника Святой Троицы. Его мы ежедневно призываем и в молитвах наших, ибо знаем, что без благодатной помощи Святого Духа не можем мы духовно бодрствовать, не можем устроить нашу духовную жизнь. Правда, часто встречаются и среди православных христиан люди, которые пытаются своими силами…► |
|
Проповедь святителя Иоанна (Максимовича), архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского. Краткая запись проповеди в Духов День. В Ветхом Завете есть только неясные указания на Божественную Тайну Святой Троицы. Святая Библия говорит, что, пред сотворением человека, Бог сказал: «Сотворим человека по образу нашему и по подобию» чем указывается, что Бог – не одно лицо. Но сколько лиц в Боге и кто сии собеседники и сотворители – о том указания нет. И другой раз, уже несколько яснее…► |
|
Проповедь епископа Виссариона (Нечаева). Участие Св. Духа в деле искупления. Поучение в день Святаго Духа. Сими словами апостол Павел указует на участие Святаго Духа в деле искупления. Значение этого участия так велико, что кто не имеет Святаго Духа, тот и не Христов, т. е. не имеет общения со Христом, чужд Христа, не христианин, следственно лишен надежды спасения, ибо «несть иного имени», кроме Христова, «под небесем, даннаго в человецех, о немже…► |
|
Проповедь священномученика Фаддея (Успенского). Слово в день Святого Духа. В честь Святого Духа Церковь установила праздник столь же светлый и радостный, как и в честь Рождества Христова и Богоявления. Как бы опасаясь не воздать достодолжного чествования Святому Духу, Церковь, кроме вчерашнего праздника в честь сошествия Святого Духа на апостолов, установила для особого чествования Святого Духа еще особый день ныне. Этим она хочет внушить верующим, сколь радостно и велико…► |
|
Проповедь святителя Филарета Московского. Слово в день Сошествия Св. Духа. Душа всякаго праздника есть присутствие того, кому празднуют. И для празднующих день Святаго Духа что может быть вожделеннее, как если бы сей небесный Утешитель благодатным наитием посетил Свое празднество? Если бы Он, хотя уже не огненными языками осиял главы наши, по крайней мере тайною искрою огня своего коснулся наших сердец и воспламенил их ощущением присутствия Божия; подобно как некогда…► |
|
Проповедь святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Слово о сошествии Святого Духа на Апостолов, сказанное в день Святого Духа. Силы материальной природы узнаем мы по их проявлениям с большим или меньшим могуществом. Легкий ветерок, ласкающий наши щеки, и страшный ураган, разрушающий целые города – это только движение воздуха со слабейшей и с сильнейшей силой. Едва заметное мерцание малейшей звездочки и ослепительный свет полуденного солнца…► |
|
Проповедь протоиерея Вячеслава Резникова. О «малых», о согрешающих и о просящих. День Святого Духа, Мф.18:10-20. Прошел первый день существования Церкви Христовой на земле. Вчера Святой Дух, сошед на Апостолов, сообщил полноту Божественных даров. Закончились праздничные дни, через неделю начнется Петров пост. Все совершилось, все дано, все открыто. Наступает время подвига…► |
- Праздник Святой Троицы – день сошествия Святого Духа на Апостолов епископ Александр (Милеант)
- Пятидесятница Библейская энциклопедия
- Пятидесятница епископ Кассиан Безобразов
- Пятидесятница Христос Яннарас
- Праздник Пятидесятницы – День Св. Троицы протоиерей Серафим Слободской
- Пятидесятница (День Святой Троицы) словарная статья на портале «Азбука веры»
- О совершившемся в день Пятидесятницы явлении и раздаянии Божественного Духа святитель Григорий Палама
- Пятидесятница Гермоген Шиманский
- Богослужение Праздника
Источник: https://azbyka.ru/
(1336)
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Нынешний великий праздник, дорогие братья и сестры, является прославлением того события, которое произошло на заре жизни Церкви Христовой. О Святом Духе было предвозвещено еще в Ветхом Завете: бытописатель Моисей, повествуя о создании мира, говорил о том, что Дух Божий носился над водами и, таким образ, подготавливая их к тому, чтобы в них могли жить те твари, которых потом создал Господь.
В паремиях, которые мы слышали вчера, говорится о том, что и на избранных мужей Ветхого Завета нисходил Святой Дух в виде особого озарения. Как говорится в Книге Чисел: пророк Моисей избрал семьдесят духоносных мужей, на которых осиянием Своим снизошел Святой Дух. Но это было свидетельство очень неяркое, и, поэтому Господь, когда пришел на землю, говорил относительно того, что Он ниспошлет Своего Духа на апостолов и говорил Он апостолам, чтобы они пребывали неотлучно во Иерусалиме после Его Вознесения, до тех пор, пока не облекутся силою свыше. А до этого Господь говорил также, что Он уходит для того, чтобы снизошел Дух Святой, Который напомнит им о всем том, что Он говорил Сам своим ученикам.
И в день «пятидесятный», как говорится в Евангелии, Господь действительно исполнил это обетование святым апостолам, и Дух Святый в виде огненных языков сошел на святых апостолов. В это время дыхание Духа было, как дыхание ветра, и апостолы начали говорить на разных языках. Поэтому те, кто были в Иерусалиме, а в Иерусалиме в это время было очень много людей, которые пришли из разных мест, и каждый из них понимал, что говорили святые апостолы. И поэтому естественно, это явление было невероятным, чудесным, которое поражало умы и сознание людей. Но самое главное – это то, что Дух Святой, Который сошел на святых апостолов, даровал им силу благодатную для того, чтобы они проповедовали Евангелие по всему миру.
Прокимен нынешнего дня гласит: «Во всю землю изыди вещание их ив конце вселенной глаголы их». Это об апостолах сказано, потому что, действительно, во исполнение Заповеди Господней, они, которые не отлучались от Иерусалима до того, как облеклись силою свыше, после того как на них снизошел Святой Дух, прошли по всей вселенной и проповедовали Евангелие «всей твари».
Дух Святой, таким образом, произвел коренной переворот в жизни самих апостолов ив жизни тех, которые были с апостолами и в тех, которые внимали апостольской проповеди и становились в ряды христиан.
Дух Святой даровал возможность святым апостолам проповедовать мужественно, безбоязненно преодолевать всевозможные препятствия, которые стояли на их пути. Они ничего не боялись, не страшились, им не страшна была и смерть, как говорит святой апостол Павел: «желание имею разрешиться от уз плоти и со Христом быть». Они всегда были готовы отдать свою жизнь, но только не изменить тому призванию, к которому призвал их Сам Господь.
Святитель Григорий Богослов говорит о том, что Дух Святой произвел такие разительные перемены в жизни святых апостолов. «Прежде всего», говорит он, — Дух Святой из рыбарей сделал людей, которые способными оказались в мережу Христову завлекать многие народы. Весь мир покорили, мытарей призвал, чтобы они уловляли и призывали души человеческие, и гонителей обратил таким образом, что они стали ревностными проповедниками Евангелия.
И святой Иоанн Златоуст вместе со святым Григорием Богословом говорит относительно того, что Дух Святой сотворил такую перемену в святых апостолах, что они, если и проявляли когда-то боязнь, страх перед иудеями, то теперь, после того, как облеклись силою Святого Духа, стали бесстрашными и мужественными воинами Христовыми, которые проповедовали Евангелие там, куда направлял их Сам Господь и Дух Святой.
В Священном Писании, в богослужениях и молитвословиях действие Святаго Духа уподобляется «свету и огню». Подобно свету, Дух Святой просвещает духовные очи каждого человека, который соприкасается с Божественной благодатью. Дух Святой, подобно огню, очищает души человеческие, те души, которые приобщаются неизреченной Божественной благодати.
Святой Иоанн Златоуст говорит, что если не было бы Духа Святаго, то не было бы ни пастырей, ни учителей, которые наставляли бы в истине Христовой. Если бы не было Духа Святаго, то не было бы и Таинств, в которых подается неизреченная Божественная благодать. Если бы не было Святаго Духа, то не было бы и самой Церкви. Поэтому сошествие Святаго Духа на апостолов – это праздник самой Церкви, это день рождения Церкви Христовой, потому что именно в этот день святые апостолы, благодаря своей проповеди, в этот день собрали воедино очень множество людей, которые уверовали во Христа. Многие тысячи встали под знамя Христово и создали церковные общины, а впоследствии и многие поместные Церкви в разных городах, которые существуют и в настоящее время.
Благодаря тому, что святые апостолы передавали своё благодатное служение преемникам, оно пребывает в Церкви Христовой всегда и будет пребывать до скончания века. Церковь – это сокровищница, в которой сохраняется и передается Божественная благодать. Поэтому каждый, кто принадлежит Церкви Христовой, является общником этой неизреченной благодати через принятие Святых Таинств Христовых.
Вот таково значение, дорогие братья и сестры, этого великого и радостного события, которое послужило основанием для настоящего празднества и торжества.
Будем же, дорогие братья и сестры, благодарны Богу за то, что Он даровал нам возможность приобщаться к неисчерпаемому источнику Божественной благодати через те Таинства, которые преподаются в Церкви Христовой. Будем стремиться к тому, чтобы благодать Святаго Духа освящала наш путь, чтобы благодать Божия, подобно огню, очищала наши души, дабы мы ясно видели свой христианский путь и стремились к тому, чтобы шествовать по этому пути свято и непорочно.
Аминь.
Протоиерей Василий Стойков
8 июня 2014г.
Благословен еси, Христе, Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, низпослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную: Человеколюбче, слава Тебе.
Этими словами праздничного тропаря мы раскрываем смысл сегодняшнего праздника, который, будучи прославлением Святой Троицы, в то же время является днем рождения всей Христовой Церкви.
На пятидесятый день после Пасхи и на десятый день после Вознесения Христа был еврейский праздник пятидесятницы. И этот день у евреев заканчивалась жатва. Празднуя это событие, иудеи приносили Богу благодарственную жертву от земных плодов.
Также этот день был и воспоминанием того, как на Синайской горе Господь дал Моисею закон. Этот день все благочестивые евреи проводили в совместной молитве. Несомненно, и апостолы, воспитанные Христом в почитании Закона, собрались вместе в сионской горнице, бывшей местом Тайной вечери. Была с ними и Матерь Иисусова Мария.
Проводив на Елеонской горе своего Учителя, они уже десять дней ждали обещанного Утешителя. И вот в третий час, когда они пребывали в молитве, сильный шум с неба как бы от несущегося сильного ветра, наполнил весь дом. И явились апостолам разделяющиеся огненные языки и почили над главой каждого, и исполнились они Духа Святого и начали говорить на разных языках. Так повествует об этом событии евангелист Лука, участник христианской Пятидесятницы.
Необычайное явление привлекло толпу любопытствующих, и тогда апостолы вышли из горницы и стали проповедовать учение Христа, которое сами только сегодня поняли до конца. В этот праздничный день Иерусалим был переполнен людьми разных национальностей, и велико было их удивление, когда простые и неученые рыбаки стали говорить с каждым на его языке.
Откуда появилась у них эта премудрость? Кто или что переделало простых рыбаков в столь могучих и мудрых проповедников, что, по слову евангелиста, в тот день присоединилось к ним душ около трех тысяч, а на следующий день после проповеди Петра и Иоанна еще пять тысяч уверовали в то, что еще вчера казалось небылицей?
Петр несколько недель тому назад перед угрозой страданий отрекся от своего возлюбленного Учителя…
И вдруг он же находит смелость выступать перед многотысячной толпой открыто, не боясь никого и ничего…
Воистину, по слову тропаря, Господь явил премудрых ловцов, и сетями своего учения они стали завоевывать мир, уловлять вселенную. И вот уже девятнадцать с половиной веков, как это Божественное учение расходится по миру и обильно несет благодать Божию всякой душе жаждущей, и нет в мире преграды, которая могла бы остановить этот поток. И если в разные моменты истории Церкви в том или ином месте этот поток временно как бы приостанавливался, то это для того, чтобы потом с новой силой нестись по миру.
Фото: С. Власов, В. Ходаков. Патриархия.ру
В этот знаменательный день, ниспослав Святаго Своего Духа на апостолов, Христос основал земную Церковь. Незыблемым фундаментом этой Церкви стали апостолы, стенами этого величественного храма стал весь мир, а кровлей его — весь бесконечный небесный свод.
Чем иным, как не благодатью Святого Духа можно объяснить то, что это учение с такой быстротой охватило человечество? Несмотря на иудейских наставников, книжников и фарисеев, несмотря на жестокие гонения римских цезарей, видящих в словах этих скромных рыбаков угрозу своему императорскому могуществу, учение Христа неудержимо привлекало сердца людей, хотя, казалось бы, не должно было находить у них отклика. Люди того времени ждали Мессию, могущественного царя и спасителя земного, а христиане, по словам апостола Павла, проповедовали Христа распятого: иудеям — соблазн, эллинам же — безумие, но… Сила Божия в немощи совершается, и то, что оказалось недоступным для премудрых, стало силой и оружием в руках неграмотных, немощных, но чистых сердцем рыбарей, удел которых теперь — быть ловцами человеков.
Мы с вами, дорогие братья и сестры, являемся чадами Победной Христовой Церкви, что для нас и великая, радость, и смысл всей нашей жизни. Но это накладывает на нас большую ответственность.
Если первое благовестие апостолов нашло отклик в душах людей и сразу Церковь стала расти внутренне и внешне, в ширину и в глубину — в глубину в смысле накопления святости, а в ширину в смысле «уловления» вселенной, то и враг Христа с первых дней стал бороть Христа и Его Церковь.
С одной стороны, римские и иудейские власти воздвигли гонения на апостолов, с другой — в среде самих христиан начали совершаться совсем нехристианские поступки (вспомним Ананию и Сапфиру, обманувших апостолов (см.: Деян. 5:1-10)), а затем появились расколы и ереси…
И в наши дни Церковь встречается с теми же трудностями: с одной стороны, непонимание, часто насмешки инакомыслящих, а с другой стороны, недостойное поведение нас самих, христиан.
Истчоник: photosight.ru
Ведь мы с вами — наследники этих рыбарей, и на нас с вами лежит долг продолжать сегодня их великое дело, дело проповеди Христа распятого.
Пусть и сегодня для многих наша проповедь является соблазном, а другим кажется безумием. Мы верим, мы ЗНАЕМ, что это учение освящено благодатью Святого Духа и что по обетованию Самого Христа здание этого величественного храма будет стоять непоколебимо до скончания века.
Но просто верить — это мало. Надо не только верить, но и исповедовать, а главная и самая убедительная проповедь — это проповедь нашей христианской жизнью. Христианин должен быть таковым не только по имени, но всей своей жизнью показывать верность Христу и Его заветам.
Мы должны хранить как величайшее сокровище мир и любовь в своих сердцах, должны проникнуться евангельскими заветами: быть чистыми сердцем, быть милостивыми, миротворцами, чтобы наше очищенное сердце было способно воспринять благодать Святого Духа. Ведь Он, нисшедший на святых апостолов и давший им сверхъестественные силы, и сегодня освящает мир. «Святым Духом всяка душа живится».
От нас, только от нас самих зависит, откроем ли мы свою душу для благодатного дыхания Святого Духа, станем ли мы «премудрыми ловцами». Господь призывает нас! Неужели мы не услышим Его гласа? Да не будет этого!
С чистым сердцем восприимем благодать Господню, чтобы с радостью, выходя из храма, мы могли бы воскликнуть со всей Святой Церковью: «Видехом Свет истинный, прияхом Духа Небеснаго, обретохом веру истинную, нераздельней Троице покланяемся: Та бо нас спасла есть». Аминь.
Читайте также:
День Святой Троицы: рассказ о нескольких случаях
Христианство без Пятидесятницы
Поскольку вы здесь…
У нас есть небольшая просьба. Эту историю удалось рассказать благодаря поддержке читателей. Даже самое небольшое ежемесячное пожертвование помогает работать редакции и создавать важные материалы для людей.
Сейчас ваша помощь нужна как никогда.
Беседа на День Святой Пятидесятницы святителя Григория Паламы
Добровольно пострадав за наше спасение, Господь воссел одесную Отца и, восседая там в Своем Царствии, как бы взывает нам оттуда: «Если кто желает примкнуть к этой славе и стать участником Царства Небесного и нарицаться сыном Божиим, обрести бессмертную жизнь, неизреченную славу, чистое наслаждение и неиждиваемое богатство, – тот пусть слушается Моих заповедей и, по силе, подражает Моему образу жизни». Своими делами и чудесами Господь сделал достоверным Евангельское Учение, показав его спасительность Своим Воскресением из мертвых. О сошествии Святого Духа было предвещено Самим Богом и Его Пророками. Обетование это исполнилось и Дух Святой сошел на апостолов. Через рукоположение Апостолов на Их преемников и от Них на последующих, переданная благодать Божественного Духа протекает чрез все поколения и просвещает всех вверяющих себя духовным пастырям. Если бы Господь не вошёл на небеса и не послал бы Духа Святого, то проповедь Истины не была бы возвещена всем народам и не дошла бы до нас. Святой Дух пребудет с людьми до скончания веков и будет пребывать на достойных в будущем веке, обессмертствуя их и исполняя вечной славой. Кто же это будут? Это те, кто постоянны и непоколебимы в вере и всегда плодовиты в деле Господнем. Проводящих свою жизнь в распутстве и насильничестве ждет гнев Божий. Страшно впасть в руки Бога живого, ведь если мы страшимся рук человеческих, хотя Господь говорит: «Не убойтеся от убивающих тело» (Мф.10:28), то кто имеющий ум не устрашится рук Божиих. Будем же бежать от сего гнева и путем покаяния получим от Бога милость.
Беседа на День Святой Пятидесятницы Блаженного Августина
После сошествие Святого Духа, Апостолы могли разговаривать на всех языках. Как когда-то древние люди, решив построить башню до неба по своей злобе против Бога, в наказание получили разделение языков, так в этот день все получили объединение под единой Главой Христом. Из чтений Апостольских нам известно, что в день пятидесятницы сто двадцать человек, собранных в одном месте исполнились Духа Святого. Как между всеми людьми, которые договариваются между собой, хотят заверить свои выгоды, по большей части получают или дают задаток или заверение. Заверительный Дар дал нам и Господь — Святого Духа, Тот Кто не может обмануть для большего удостоверения дал нам Этот Дар. А что Он обещал? Вечную жизнь, которой заверение есть дар Святого Духа. Кто ощущает в себе хоть небольшую росу Святого Духа, тот жаждет прийти к Истоку. И не для того нам дан Дар, чтобы мы ослабевали, а для того, чтобы возжелали прийти в свое Отчество — Царство Небесное.
О том, как изменяет Дух Святой человека
Из желания спасения, многие оставляют родителей, родных, своё Отечество и, сделавшись мертвыми для мира, ищут других духовных родителей. Быв, гордыми становятся смиренными, не любят настоящее и желают будущее, во всем изменяются, вместо роскоши предпочитают воздержание, сладкий сон заменяют на бдение, богатство на бедность, предпринимают тяжкие подвиги против греха, любят своих врагов и благословляют ненавидящих, не злословят обидящих, не раздражаются на оскорбляющих. Ничего не чувствуют злого ради горящей любви Святого Духа и вечного воздаяния. Возьмем пример и мы, очистим себя от нечистых помыслов, гордыни, тщеславия и прочей греховной скверны. Станем взращивать в себе благие нравы, чистоту, веру и сердечное сокрушение.
Беседа на День Святой Пятидесятницы Святителя Прокла Архиепископа константинопольского
В священном Писании мы видим, как Святой Дух, сошедший с Небес, изгоняет всякий страх у человека. Перед явлением Духа Святого, показавшие в себе сильную робость и отрекшиеся от Сына Божьего, после сошествия Святого Духа с дерзновением исповедовали Спасителя без малейшего страха перед народами и царями.
Беседа на День Святой Пятидесятницы святителя Льва Великого
Этот духовный Праздник должен почитаться наравне с другими особыми праздниками. С этого дня начинается проповедь Евангелия всему миру. Некоторые еретики не признают равенство Святого Духа с Отцом и Сыном, но что присуще Отцу, Сыну и Святому Духу, не имеет различных свойств, но все, что имеет Отец, имеет Сын, имеет и Дух Святой и всегда в Троице было это единство, ибо целиком пребывать там – значит то же самое, что всегда существовать. «Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем»(Мф.12,32). Противники третьего Лица Пресвятой Троицы лишаются милости, ибо не допускает их к Себе Тот, через Которого они могли бы исповедоваться, потому что именно благодаря Святому Духу возможно и призывание Отца, и исповедь (1Кор.12,3). Святой Дух сходит в виде огненных языков на Апостолов, но пусть никто не думает, что в этом образе скрывается все Его величие. Ни Отца, ни Сына, так и Святого Духа не в состоянии коснуться человеческий взор.
Беседа на День Святой Пятидесятницы святителя Григория Двоеслова
Почему над Единородным Сыном Дух Святой явился в виде голубя, а над Апостолами – в огне?
Святой Дух воспламеняет человеческие сердца, которые оставляют похоть настоящего века и воспламеняются любовью к Богу. По Божьей Воле через Апостолов было суждено направить людей к Богу и извлечь их из грехов, поэтому Дух Святой явился в огне, чтобы те, которые были простыми людьми, а потому и грешниками, воспламеняли духом других рабов против их самих и сами в себе покаянием очищали те грехи, которые Бог терпел по снисхождению. Их дух воспламенился, а всем известно какова разница между словами тех, у кого сильна любовь к Богу и тех, у кого её нет. Прославление Спасителя перед царями и земными властителями было решительным и бесстрашным, ничто не заставило их умолкнуть ни угрозы, ни обещания богатств и комфортной жизни, ни долгие странствия и бедность. От их слов воспламенялся дух, исчез хлад бесчувственности, и душа, начав стремиться к горним желаниям, стала чуждой земных похотей.
Почему Дух Святой на Самого Спасителя сошел в виде голубя?
Явления Духа Святого над Господом в виде голубя предзнаменовало проповедь Спасителя, которая будет кротко призывать людей к покаянию. Потому что кто устоял бы пред Его правосудием, если бы Он, в ревности по правде, восхотел судить наши прегрешения прежде? Поэтому, Он восхотел сначала исправлять кротостию, чтобы иметь тех, кого после можно было бы спасти на Суде.
Как возлюбить Бога
«Как я могу любить Того, Кого не знаю?» Действительно, ум ни о чем не помышляет, как только о видимом. Кого мы не в состоянии видеть Самого в Себе, можем созерцать в Его святых. Когда видим, что они производят чудеса, то удостоверяемся, что в их душах обитает Бог. Не любяй брата своего, егоже виде, Бога, Егоже не виде, како может любити? (1 Ин. 4, 20). Нельзя истинно любить ни Бога без ближнего, ни ближнего без Бога.
Беседа на День Святой Пятидесятницы святителя Димитрия Ростовского
Не только в День Святой Пятидесятницы сходил Дух Святой, но и до этого являлся в различных образах. В первый раз Дух Святый сошел в виде голубя, когда Иисус крестился в водах Иорданских, во второй раз Дух Святый показался в облаке, когда преобразился Христос, в третий раз Дух Святый явил Себя в ветре, когда наполнил дом, в котором пребывали апостолы и уже в четвертый раз Он появился в огненных языках, когда сошел на апостолов.
О важности почитания родителей
Кто почитает своих родителей, тот может приобрести спасение, а также великие блага и изобилие в дому. Такой человек будет иметь честь у своих детей. Если попросит Бога, о здравии или о счастье, молитвы его будут услышан. Оказывающие почтение своим родителям будут в этой жизни счастливы и иметь долголетие, а также станут славны пред всеми и на земле, и на небе, а если окажутся в какой-либо скорби, то скоро освободятся от них. Почитающие, родителей сподобятся и очищению от грехов.
Какие дары достойно приносить Богу
«За что же мы должны приносить Создателю дары?», рассмотрим этот вопрос подробнее. Подняв бремя человеческих грехов на рамена Свои, как некогда Исаак дрова, Господь понес его вместе с тяжким крестом на Голгофу, чтобы там стать жертвой за нас: «Той грехи наша понесе на теле Своем, вознес на древо», – говорит апостол Петр (1Пет. 2:24). За такое Его благодеяние, за вольное страдание для нас мы должны быть благодарными не только в настоящей жизни, но и в бесконечные веки, в благословенной вечности. Итак, какие же дары мы можем принести Богу? Одним из главных даров, конечно же, является наша вера, к которой приложены наши добрые дела, а это молитвы, пост, сердечная чистота, милость к ближним и прочие христианские добродетели. В качестве дара мы можем принести Богу всю нашу жизнь. Нередко ради этого люди становятся монахами, помогают Церкви, посвящают себя на служение нуждающимся и тому подобное. Также материальные ценности могут послужить неким даром, которые мы можем принести Богу. У кого их очень мало, тот может вспомнить про две лепты бедной вдовы, которая принесла в Храм и старания которой Господь достойно похвалил: «Истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищниц» (Мк. 12:43). Важно отметить, что кто приносит дар, не должен отдавать его с сожалением.
О славословии Бога Отца, Сына и Святого Духа
Ангелы на Небесах непрестанно славословят Бога, что и человек тоже должен делать. От пророка Исайи мы можем узнать, что престол Бога Отца окружают серафимы, каждый из которых имеет по шесть крыльев. Святитель Димитрий Ростовский указывает, что стремящемуся славословить Господа по серафимски надобно иметь подобные «крылья». Первые два крыла это смирение перед Богом и стыд за свою греховность. Вспомним как в Храме Божьем стояли смиренный мытарь и гордый фарисей, кого похвалил Спаситель в притче Своей, а кого подверг осуждению? Мытарь за свое самоосуждение получил хвалу и оправдание, а фарисей, не имея в себе стыда и смирения, не угодил Богу. Следующие «два крыла» это познание своей худости и осознание опасности хваления самих себя. Исайя познал свое несовершенство, когда увидел Господа, потому что видящий Бога видит себя и чем яснее видит Его и себя самого, тем с большим благовевением почитает Создателя, а себя самого уничижает. Кто преуспевает в каком либо благом деле, тому нужно следить за собой, чтобы не возгордиться и не пасть. Следующие два крыла, поднимающие нас высоко это молитвенный подвиг и Богомыслие, то есть внимание в молитве, чтобы славословие осуществлялось не без телесного труда и не без умного внимания. Эти крылья поднимают высоко, потому что труды заслуживают Неба, а Богомыслие возносит к нему. А как же нам славить Бога Сына? Спаситель прославился не только сотворением множества чудес, но и Своими крестными страданиями и смертью. Однако, Он не только был познан как Сын человеческий, но как Сын Божий и Бог, ибо позналось в человечестве скрытое Божество, когда солнце померкло, камни распались, гробы открылись, мертвые восстали. Эти и другие чудеса показали, что Бог страдал и Крестом поработил Себе весь мир, злые духи разогнаны, грех потребен, смерть умерщвлена, ад разорён. Итак, если мы хотим прославить Господа в теле нашем, то мы не можем ничем Его другим прославить, как крестом и страданиями. Так прославляли Его в своем теле Святые Мученики, отдавшие себя ради Христа на раны, мучения и смерть. Многие скажут, что сейчас за веру никто не убивает и не мучает, как было это в давние времена. Но как говорит Иоанн Златоуст и сейчас есть идолы, которые представляются в других образах, например, в страсти к богатству, блуду и прочей нечистоты. Конечно, перед ними не требуется закалывать волов, но зато они требуют много человеческих трудов и усилий для их приобретения. Отказ от всех мирских удовольствий и пристрастий, алкоголя, наркотиков, блуда, игр в компьютер, смотрения телевизора и прочей нечистоты является своего рода мученичеством, при чем ежедневным. Каждый сопротивляющийся греху и побеждающий себя есть мученик, славящий в своем теле Христа Бога. А те, кто хотят приносить Богу жертву как мученики, могут добровольно принять нищету вольную Христа ради, сугубый пост или какие либо другие скорби, что делать, конечно, нужно по благословению духовника. А как же нам прославлять Духа Святого? Тело наше Храм Божий, а для того, чтобы славить Духа Святого нужен священник, коим является как бы целомудрие в нашем теле. Нечистотой мы отгоняем Святого Духа от своего тела и оно становится пустым и непотребным, а с Ним приходит все благое. А чтобы привлечь Духа Святого необходимо держать тело и сердце в чистоте и сохранять от всякой скверны. Если кто либо попытается осквернить Храм Божий того растлит Бог. Так однажды одну святую мучители решили осквернить за то, что Та исповедала Христа Бога, сотворив молитву Господу, Бог услышал её молитвы и защитил непорочную деву, а злоумышленники пали замертво. Каждому христианину, неважно супружнему или безсупружнему, нужно беречь свое тело, которое является Храмом Божиим и знать, что оно не наше, а Божье, так как выкуплено оно высокою ценою, страданиями Господа нашего Иисуса Христа. Душа наша создана по образу Божиему. Она имеет память, разум и волю. Три действа, а душа одна, поэтому и нужно в себе прославлять Бога сущего в трёх лицах, в едином Божестве, памятью славить Бога Отца, имея всегда Его в уме, разумом Бога Сына, волею славить Бога Духа Святого, исполняя Волю Божью, а Воля Его жить нам в чистоте.
Поучения на Пятидесятницу святителя Кирилла Туровского
Милосердный Бог, желая нашего спасения, захотел обновить наше тело, разрушенное грехом и добровольно пострадав за наши прегрешения опять взошел на Небо, воссел одесную Отца и послал Святого Духа на апостолов, которые получили благодать разговаривать на всех языках и начали проповедовать Слово Божие всему миру. Бог не хочет смерти грешникам, но их обращения, покаяния и спасения.
Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин о Божественной Благодати и свободном произволении, как производителях духовной жизни
Мы всегда должны быть твердо уверены, что не можем достигнуть совершенства своими трудами и подвигами, хотя бы со всею неутомимостью упражнялись во всякой добродетели. Одни человеческие усилия не могут иметь такой цены и силы, чтобы возводить на высоту святости и блаженства, если Сам Господь не будет содействовать нам и направлять наше сердце к тому, что для нас полезно. Потому в каждое мгновение мы должны взывать к Богу, чтобы Господь обращал наше произволение к добродетели, так как оно более склонно к пороку. Ни один праведник не имеет в себе достаточно сил стяжать праведность. Земледелец, хотя много трудится над возделыванием земли, не может ожидать обильного плода, если на обработанную землю не падет дождь и не будет благоприятной погоды. Итак, как ленивым земледельцам, которые не стараются обрабатывать свою землю, Бог не дает плода, так и трудолюбивым не принесет пользы повсечасная забота, если не поблагопоспешит им милосердие Божие.
Слово о Святом Духе Святителя Григория Нисского
От начала впало в заблуждение человечество относительно познания Бога и, оставив Господа, одни стали служить стихиям мира, другие начали почитать темных духов и для служения строили им жертвенники, капища и возносили жертвы. Однако, человеколюбивый Бог постепенно опять стал возводить человеческую жизнь от заблуждения к познанию Истины. Ибо как те, которые после долговременного голода, не сразу принимают пищу, а постепенно и как только приходит полное здравие уже сколько угодно могут кушать, так и домостроительством Божиим была установлена постепенность в приобщении к таинственной пище, так, чтобы люди в последовательном порядке достигли совершенства. Поэтому Бог постепенно открывал Себя миру, для начала сообщается о Боге Отце. Затем, для ставших более совершенными, при помощи закона, открывается чрез Евангелие и Единородный, Сын после этого предлагается совершенная пища для нашего естества — Дух Святой, в Котором жизнь.
Беседы на Деяния Апостольские Святителя Иоанна Златоустого
В день пятидесятницы Святой Дух сошел на сто двадцать человек, включая учеников. Апостолы получили знание всех языков для проповеди Евангелия всему миру и, когда они начали разговаривать на непонятных языках для иудеев, множество народа пришло в смущение, а некоторые даже оклеветали апостолов, что якобы те упились вином. Не постеснявшись толпы и проявив мужество, апостол Пётр громким голосом продолжал проповедь среди иноземцев и обличение неверных. Неопытные, неискусные в слове и совершенно простые, они противостояли и вели борьбу с искусниками, обманщиками, с толпою софистов, риторов, философов, перегнивших в академии и в школе перипатетиков. Но почему Господь наш Иисус Христос действовал не чрез Платона и не чрез Пифагора? Потому, что душа Петра была гораздо способнее к любомудрию, чем души тех людей. Те были настоящие дети, которые всюду увлекались пустою славою, а Петр был муж любомудрый и способный к принятию благодати. Платон представил учение о гражданском обществе, где предписал гнуснейшие правила. Например, пусть, говорить он, жены будут общие, пусть обнаженные девицы борются на глазах любовников, пусть будут общими и отцы, и рождающиеся дети. Не выше ли это всякого безумия?
Беседа на слова «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Иоан.7:37,38) Святителя Иоанна Златоустого
Желающие слушать Слово Божие должны возжигать в себе сильное желание и усердие к познанию Евангелия. Чрез это они смогут лучше воспринять Слово Божие. Христос говорит: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей». Эти слова означают: «Я никого не влеку принуждением и насилием, но кто имеет великое усердие, кто пламенеет желанием, того Я призываю». А чтобы показать, что Он говорит о питии духовном, присовокупляет: «кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». Чревом называет здесь сердце. Во время земной проповеди Господа нашего Иисуса Христа, Спаситель не только творил чудеса для того, чтобы в Него уверовали, но и указывал на места в Древнем Писании, где были пророчества о Его Рождении.
О желании отомстить
Мстить нельзя, нет смысла. Если же будем сами мстить, тогда не отомстим. Как и каким образом? «Мне отмщение», Я воздам, говорит Господь » (Рим.12:19).
О повторении проповедей пастырями
Врачи употребляют несколько раз одно и тоже лекарство, таким образом и учителя Церкви не перестанут одно и тоже внушать, об одном и том же напоминать, учить, умолять. У людей много житейских забот, которые могут приводить в забвение, а потому и наставление нужно постоянное.
Толкование на слова «Приидоша же слуги ко архиереом и фарисеом, и реша им тии: почто не приведосте Его? Отвещаша слуги: николиже тако есть глаголал человек, яко Сей Человек» (Ин.7:45,46) Святителя Иоанна Златоустого
Фарисеи совершали зло намеренно, несмотря на то, что всегда находились со Христом (с тем, чтобы строить против Него козни), видели Его чудеса, читали Писания, однако же не получили никакой пользы, а напротив еще потерпели вред. Слуги, которые были посланы ими с целью схватить Спасителя, вернувшись, уловлены одною только беседою Христа и, отправившись связать Его, возвратились, сами связанные удивлением. А фарисеи, которые знали Писание и показывали себя знатоками закона, стали его преступниками.
Беседа на Пятидесятницу Святителя Иоанна Златоустого
Велики дары, ниспосланны нам в этот день от человеколюбивого Бога через Святого Духа. Благодаря Ему мы освобождаемся от рабства, получаем свободу, вводимся в усыновление вновь, слагаем с себя тяжкое бремя грехов, имеем полки учителей, дары откровений, дарования исцелений и все прочее. Ещё один дар Духа Святого это любовь, она источник всего доброго. Спаситель, в качестве надежного признака и достоверного отличия Своих учеников, предложил не иное что, но любовь. Любовь не делает зла ближнему, где господствует любовь, там не бывает Каина, убивающего брата. Где любовь там нет зависти. Те, кто завидуют причиняют себе величайший вред и навлекают на себя великую гибель, а для тех, которым завидуют, зависть служит даже поводом к получению венцов.
О том, в каком состоянии пребывали Ученики Христовы, когда на Них сошел Дух Святой
Получив Духа Святого, Апостолы испытали великую радость, приобрели мудрость, любовь к Богу, проявляли отважность в опасностях, несчастие приветствовали как радостное событие, от злословия приходили в восхищение, как будто это приветствие, обидами гордились как похвалами, а узами за Спасителя, как царскими венцами.
Почему именно в этот день сошел Дух Святой на Апостолов?
Господом избирается этот день не без основания. Только три праздника у иудеев всенародны. Первый – Пасха, в который, принося в жертву агнца, они не узнали истинного Агнца, и, почитая образ, противозаконно поступили с Виновником образа. Чьей тени покланялись, к явлению Того отнеслись с пренебрежением. Второй праздник назван Пятидесятницей, как совершаемый спустя семь седмиц после того. Данные праздники собирали в один город всех вместе иудеев. Во время первого праздника состоялось распятие Господа нашего Иисуса Христа, причем зрителем являлся весь иудейский народ, который не признал чуда воскресения и пытался скрыть его, а в следующий праздник, когда все иудейские колена собрались, благодать изливается на учеников и весь народ становится свидетелем знамения от Воскресшего.