Sainte catherine праздник

День Святой Катерины во Франции

День незамужних женщин старше 25 лет во Франции

25 ноября — День Святой Екатерины во Франции, День незамужних женщин старше 25 лет во Франции (le jour de la Sainte Catherine)

Святая Катерина считается покровительницей незамужних женщин старше 25 лет во Франции. По преданию, христианке Катерине, девушке образованной и красивой, жившей в III веке в Александрии, во сне явился Иисус Христос. Он вручил ей кольцо и назвал своей невестой

Во время языческого празднества, устроенного римским императором Максимилианом, Катерина в теологическом споре с мудрецами вышла победительницей, более того, обратила в христианскую веру многих родственников императора, включая его жену, за что девушка подверглась пыткам и мученической смерти

День Святой Катерины представляет собой не только религиозное чествование святой, но еще и светский праздник с глубокими традициями. Суть в том, что в это время незамужние молодые (16-25 лет) француженки (причём, не только с именем Екатерина) обычно облачаются в весьма экстравагантные головные уборы (шляпки) зеленого/желтого цветов, дефилируя по улицам своих городов и одаривая прохожих своими улыбками

Святая Екатерина стала считаться покровительницей/заступницей незамужних девушек/женщин еще со времен Средних веков. В её день (25 ноября) полагалось всем не состоящим в браке 25+ девушкам принимать участие в праздничной церемонии/процессии в соборе, вознося к ногам статуи Святой ленты/цветы/шляпки и другие предметы девичьего обихода

Традиционными были и организуемые в честь Святой балы, куда незамужние красавицы приходили, будучи одетыми в необычные головные уборы двух цветов — желтого, цвета веры и зеленого, цвета знаний. Основной целью подобных нарядов было привлечение внимания потенциальных женихов

Ведь очень долго во Франции возраст 25-ти лет для женщины считался началом отсчёта её карьеры «старой девы», а молитвы Святой мученице была для них едва ли не последней надеждой. С тех пор таких мадемуазель здесь называют «катеринетками»

Конечно, по нынешним временам 25-летние француженки отнюдь не считают себя старыми девами, но традиция отмечать 25 ноября День святой Катерины осталась. В Париже в этот день «катеринетки» собираются у статуи святой Катерины. Они украшают её голову венком, а затем в мэрии проходит конкурс на лучшую желто-зеленую шляпку

https://konsulmir.com/den-svyatoj-kateriny-vo-francii/2020-05-20T14:54:47+03:00konsulmirДень женщин в разных странахДень одинокихДень отношенийЖенские праздникиПраздники в разных странахПраздники и выходные дниПраздники любви#Деньотношений,#Праздникилюбви #Деньодиноких #ДеньСвятойКатеринывоФранции #Деньнезамужнихженщинстарше25лет,День женщин в разных странах,День незамужних женщин старше 25 лет во Франции,День одиноких,День отношений,День Святой Катерины во Франции,Женские праздники,Праздники в разных странах,Праздники и выходные,Праздники любви,Секс праздникиДень Святой Катерины во Франции

День незамужних женщин старше 25 лет во Франции

25 ноября — День Святой Екатерины во Франции, День незамужних женщин старше 25 лет во Франции (le jour de la Sainte Catherine)

Святая Катерина считается покровительницей незамужних женщин старше 25 лет во Франции. По преданию, христианке Катерине, девушке образованной…konsulmir
konsulmir@yandex.ruAdministratorОрганизации и консульства. Праздники, календари, выходные. Справочная информация. Анекдоты, юмор

Французы ― одна из старейших наций на европейском континенте, ее идентичность много веков формировалась в результате смешения франкских, кельтских, римских и галльских народов, обычаи которых органично вписались в местную культуру. Большая часть жителей Франции исповедуют католицизм, на втором месте ― приверженцы ислама, незначительную часть населения составляют иудеи и протестанты.

Кратко о национальных традициях французов: соблюдение множества писаных и неписаных правил для этого народа обязательно, но при подчинении общим для всей страны нормам, у каждой провинции, города и деревни имеются свои обычаи, так же как и свой флаг, герб и геральдический девиз.

Особенности национальной культуры

Жители Франции считают свою страну лучшей в мире, а к родному языку относятся с огромной любовью. Это неизбежно отразилось и на культурных традициях французов. На улицах городов Франции не увидишь вывесок на иностранных языках, а продавцы нередко демонстративно отказываются говорить с покупателем на английском, хотя владеют этим языком. Обращение на «ты» даже к друзьям и знакомым у французов считается признаком «маль элеве» (неуважения, невоспитанности). В некоторых старых французских семьях супруги всю жизнь говорят друг другу «вы».

У французов все должно делаться «сomme il faut» ― подобающим образом. Настоящий француз никогда не позволит себе сесть за завтрак в домашнем халате и небритым. Настоящая француженка даже на пикнике подаст еду при полной сервировке и на белой скатерти.

Французский этикет не позволяет поправлять макияж или прическу в общественных местах, хотя к одежде в этой стране относятся по-современному либерально: и на работу, и на стадион, и в концертный зал можно прийти в джинсах и футболке. В основном французы придерживаются элегантно-лаконичного стиля, избегая вычурных и слишком броских нарядов.

В традициях и обычаях французов, касающихся делового этикета, также имеется своя специфика. Так, с участниками деловой встречи принято здороваться за руку, завершение сделки или переговоров обычно отмечают ужином. А вот дорогие подарки деловым партнерам в этой стране вручать не принято.

Этой открытой и жизнерадостной нации совершенно не свойственна чопорность англичан или подчеркнутая пунктуальность немцев. Французы могут дружелюбно заговорить на улице с незнакомым прохожим, расцеловаться со знакомым или громко восхититься красотой идущей навстречу женщины, и спокойно проигнорировать объявление о запрете на парковку авто или курение.

Праздники

Среди европейских стран Франция ― рекордсмен по количеству праздников, в стране официально зарегистрировано около двух с половиной десятков праздничных дней, правда, не все они считаются выходными.

Религиозные праздники

1. Богоявление (6 января). В этот день собираются за праздничным столом, традиционным десертом служит Королевский пирог «Galette des Rois».
2. День святого Валентина (14 февраля). Праздник католического происхождения, на который принято поздравлять любимых.
3. Пасха. Праздник в честь Воскресения Иисуса Христа. Дата Пасхи ― первое воскресенье после весеннего полнолуния ― исчисляется по лунно-солнечному календарю.
4. День покровительницы Франции Жанны д’Арк (30 мая).
5. Успение Богородицы (15 августа). Верующие посещают церковные службы, принимают участие в христианских торжествах.
6. День всех святых (1 ноября). День поминовения усопших.
7. День Святой Катерины (25 ноября). Древний религиозный и светский праздник. В честь Sainte Catherine, покровительницы незамужних девушек, молодые француженки надевают экстравагантные шляпки и дефилируют по улицам.
8. Рождество (25 декабря). Один из главных церковных и семейных праздников. Отмечается церковной службой и праздничной трапезой. В рождественские праздники каждый дом украшен яркими гирляндами.

Государственные праздники

1. l1 января ― Новый год.
2. 4 марта ― День бабушек.
3. 8 марта ― Международный женский день.
4. 1 мая ― Праздник труда.
5. 8 мая ― День победы.
6. 14 июля ― День взятия Бастилии.

Светские праздники

У французов много различных фестивалей, выставок, ярмарок. Темы для них самые разные и неожиданные.

1. 10 февраля ― День мимозы. Этот цветок считается символом прихода весны, в его честь устраивают парад цветов и костюмированный бал, на котором выбирают «Мисс Мимозу».
2. Февраль или начало марта ― Карнавал в Ницце. Одно из крупнейших карнавальных мероприятий в мире.
3. 17 февраля ― в Ментоне проводится Фестиваль лимонов, для которого используется больше 100 тонн цитрусов.
4. 1 апреля ― Праздник дурака. В этот день принято разыгрывать друзей и знакомых.
5. 1 мая ― День ландыша. Французы вручают друг другу букетики майских цветов, считается, что подаренные ландыши приносят счастье.
6. Первое воскресенье мая ― День попугая. Это забавные соревнования лучников в стрельбе из арбалета по макету 7-килограммового попугая, который находится на мачте высотой 45 м.
7. Вторая половина мая ― Каннский кинофестиваль. Один из самых престижных международных кинематографических фестивалей, проводится с 1946 года.
8. 21 июня ― День музыки..По всей стране проходят парады оркестров и музыкальные концерты.
9. 20 октября ― Праздник каштана. В этот день всю Францию окутывает запах жареных каштанов, которые готовят на уличных жаровнях.
10. Третий четверг ноября ― Праздник «Божоле-нуво», презентация вина свежего урожая.

Бытовые и семейные традиции

Национальные традиции французов регламентируют все этапы жизни человека ― от рождения до проводов в последний путь.

Свадьба

К свадьбе во Франции начинают готовиться задолго до торжества. Обычно ей предшествует помолвка, когда жених в присутствии своих родителей и родителей невесты преподносит своей избраннице кольцо. Саму свадьбу проводят в отеле или ресторане. Среди французских традиций, связанных с бракосочетанием, можно отметить несколько необычных:

1. Платье невесты до самого дня торжества нельзя демонстрировать жениху или гостям.
2. Дресс-код позволяет гостям надевать на свадьбу одежду любого цвета, кроме белого и черного: в белом наряде должна быть только невеста, а черный цвет считается траурным.
3. После церемонии бракосочетания молодоженов осыпают цветами лаванды, которая считается символом долгой совместной жизни.

Брак регистрируется в городской мэрии, а также, по желанию молодой пары, церемония венчания проводится в местном храме. Затем молодожены и гости отправляются на свадебную вечеринку, которая обычно организуется в ресторане. Свадебные подарки гости могут купить, заранее выбрав из составленного женихом и невестой списка.

Во Франции все более обычными становятся гражданские браки, законодательство признает их наравне с обычными. В настоящее время каждый третий французский ребенок рождается у пары, официально незарегистрированной в мэрии. Тем не менее, семья у французов занимает в жизни важное место. Родственники по возможности стараются поселяться недалеко друг от друга, чтобы иметь возможность по выходным собираться на семейные обеды.

Воспитание детей

Продолжительность декретного отпуска у француженок ― всего три месяца, то есть время, необходимое для грудного вскармливания. Большинство французских бабушек, выйдя на пенсию, предпочитают заслуженный активный отдых роли домашней прислуги и няньки. Они путешествуют, ходят в театры, занимаются спортом. Поэтому детей отдают в платные ясли, или же нанимают им няню. В семьях маленьких французов не балуют, их приучают быть самостоятельными, воспитанными, терпеливыми, считаться с потребностями других людей, учат уважать старших и почитать традиции своей страны.

С трехлетнего возраста дети посещают садик, который по режиму больше похож на школу: в нем два раза в день предусмотрены двух-трехчасовые занятия. Дневной сон ― только для детей младшей группы. В детских садах учат хорошим манерам, умению выражать свои мысли и вести беседу, и только к 5-6 годам ребенок знакомится с букварем и учится считать. Среднее образование во Франции обязательно, дети получают его с 6 до 16 лет в государственных или частных школах. Учебный год длится с сентября по июнь.

Похороны

Проведение церемонии проводов в последний путь берет на себя церковный приход. До похорон, которые обычно назначаются на 6 день после смерти, тело покойного хранится в ритуальном агентстве, где имеется специальное охлажденное помещение.

Отпевание умершего происходит в церковном соборе, где после проповеди пастыря собравшиеся под органную музыку поют молитвы. После похорон обычно устраивают скромные домашние поминки, на которые приглашаются близкие и друзья покойного.

Кладбищенские участки во Франции арендуют или приобретают в собственность. Если тело покойного кремируют, его прах может быть помещен в колумбарии или, согласно желанию покойного, развеян над какой-либо местностью.

Традиции Французской кухни

К еде во Франции относятся с уважением и щепетильностью, быстрые перекусы в этой стране не приняты.

ТОП-12 самых популярных национальных французских блюд:

1. Луковый суп. Готовится на крепком мясном бульоне, подается с сыром и гренками.
2. Буйабес. Традиционное блюдо марсельских рыбаков, многокомпонентный рыбный суп. Подается с чесночным соусом и поджаренными багетами.
3. Кассуле. Густой фасолевый суп с мясом и зеленью.
4. Консоме. Осветленный двойной бульон из говядины или курицы, к нему подаются пирожки с мясной начинкой.
5. Лягушачьи лапки. Деликатесное французское блюдо, по вкусу напоминающее цыпленка.
6. Фаршированные улитки. Раковины улиток, начиненные отваренными «ногами» моллюсков и соусом из зелени, чеснока и сливочного масла.
7. Кок-а-вин. Молодой петух, притушенный в красном вине с грибами и специями.
8. Фуа-гра. Паштет из печени гусей, откормленных на особой диете.
9. Фондю. Сырное блюдо, приготовленное на открытом огне в специальной посуде.
10. Круассан. Традиционный французский завтрак ― маленькая булочка со сладкой начинкой.
11. Крем-брюле. Десерт из заварного крема с карамелью.
12. Профитроли. Пирожные с заварным кремом.

Saint Catherine of Alexandria
Caravaggio, Saint Catherine of Alexandria, 1598–99, Thyssen-Bornemisza Museum
Virgin and martyr
Born	c. 287 Alexandria, Roman Egypt[1]
Died	c. 305 (aged 17–18) Alexandria, Roman Egypt
Venerated in	Catholic Church Eastern Orthodox Church Oriental Orthodox Churches Anglican Communion Lutheranism
Canonized	Pre-Congregation
Major shrine	Saint Catherine’s Monastery
Feast	25 November
Attributes	breaking wheel; sword; with a crown at her feet; hailstones; bridal veil and ring; dove; surrounded by angels, scourge; book; woman arguing with pagan philosophers[2]
Patronage	Unmarried girls; apologists; craftsmen who work with a wheel (potters, spinners); archivists; dying people; educators; girls; jurists; knife sharpeners; lawyers; librarians; libraries; Balliol College; Massey College; maidens; mechanics; millers; milliners; nurses; philosophers; preachers; scholars; schoolchildren; scribes; secretaries; spinsters; stenographers; students; tanners; theologians; St. Catherine University; University of Oviedo; University of Paris; haberdashers; wheelwrights; Santa Catarina (state), Brazil; Aalsum, Germany; Żejtun, Malta; Żurrieq, Malta; Katerini, Greece; Grude, Bosnia and Herzegovina; Pagbilao, Quezon, Philippines; Gerona, Tarlac, Philippines; Carcar City, Cebu, Philippines; Porac, Pampanga, Arayat, Pampanga, Philippines; Dumaguete City, Philippines; Santa Catalina, Negros Oriental, Philippines; Santa Catalina, Ilocos Sur, Philippines; Santa, Ilocos Sur, Philippines; Leon, Iloilo, Philippines; Tayum, Abra, Philippines; Diocese of Dumaguete, Negros Oriental, Philippines; University of Santo Tomas; Bagac, Bataan, Philippines.

Catherine of Alexandria (also spelled Katherine)^[a] is, according to tradition, a Christian saint and virgin, who was martyred in the early fourth century at the hands of the emperor Maxentius. According to her hagiography, she was both a princess and a noted scholar who became a Christian around the age of 14, converted hundreds of people to Christianity and was martyred around the age of eighteen. More than 1,100 years after Catherine’s martyrdom, Joan of Arc identified her as one of the saints who appeared to and counselled her.^[3]

The Eastern Orthodox Church venerates her as a Great Martyr and celebrates her feast day on 24 or 25 November, depending on the regional tradition. In Catholicism, Catherine is traditionally revered as one of the Fourteen Holy Helpers and she is commemorated in the Roman Martyrology on 25 November.^[4] Her feast was removed from the General Roman Calendar^[5] in 1969, but restored in 2002 as an optional memorial.

Some modern scholars consider that the legend of Catherine was probably based on the life and murder of the virgin Saint Dorothea of Alexandria and the Greek philosopher Hypatia, with reversed role of a Christian and Neo-Platonist in the case of the latter.^[6][7][8] On the other hand, the Catholic Encyclopedia states that, «Although contemporary hagiographers look upon the authenticity of the various texts containing the legend of St. Catherine as more than doubtful, it is not therefore meant to cast even the shadow of a doubt around the existence of the saint.»

Life[edit]

According to the traditional narrative, Catherine was the daughter of Constus, the governor of Alexandria during the reign of the emperor Maximian (286–305).^[9] From a young age she devoted herself to study. A vision of the Virgin Mary and the Child Jesus persuaded her to become a Christian. When the persecutions began under Maxentius, she went to the emperor and rebuked him for his cruelty. The emperor summoned 50 of the best pagan philosophers and orators to dispute with her, hoping that they would refute her pro-Christian arguments, but Catherine won the debate. Several of her adversaries, conquered by her eloquence, declared themselves Christians and were at once put to death.^[10]

Torture and martyrdom[edit]

The emperor gave orders to subject the saint to terrible tortures and then throw her in prison.^[9] During the confinement she was fed daily by a dove from heaven and Christ also visited her, encouraging her to fight bravely, and promised her the crown of everlasting glory.^[11][12] Angels tended her wounds with salve.

During her imprisonment more than 200 people came to see her, including Maxentius’ wife, Valeria Maximilla; all converted to Christianity and were subsequently martyred.^[13] Twelve days later, when the dungeon was opened, a bright light and fragrant perfume filled it and Catherine came forth even more radiant and beautiful.^{[citation needed]}

Upon the failure of Maxentius to make Catherine yield by way of torture, he tried to win the beautiful and wise princess over by proposing marriage.^{[citation needed]} Catherine refused, declaring that her spouse was Jesus Christ, to whom she had consecrated her virginity.^[14]

The furious emperor condemned Catherine to death on a spiked breaking wheel, but, at her touch, it shattered.^[10] Maxentius ordered her to be beheaded. Catherine herself ordered the execution to commence. A milk-like substance rather than blood flowed from her neck.^[15]

Veneration[edit]

In the 6th century, the Eastern Emperor Justinian had established what is now Saint Catherine’s Monastery in Egypt, which had been originally built encircling the purported burning bush seen by Moses. Countless people make the pilgrimage to the Monastery to receive miracle healing from Catherine.^[16]

Historicity[edit]

The Catholic Encyclopedia, while not denying her historicity, states that most of the details that embellish the narrative, as well as the long discourses that are put into the mouth of Catherine are to be rejected as later inventions.^[17] According to the Encyclopædia Britannica, no extant written mention of Catherine of Alexandria is known from before the 9th century, and «her historicity is doubtful».^[18]

Donald Attwater dismisses what he calls the «legend» of Saint Catherine, arguing for a lack of any «positive evidence that she ever existed outside the mind of some Greek writer who first composed what he intended to be simply an edifying romance.»^[19] Harold Davis writes that «assiduous research has failed to identify Catherine with any historical personage».^[20][21]

Anna Brownell Jameson was the first to argue that the life of Catherine was confused with that of the slightly later Neo-Platonist philosopher Hypatia of Alexandria (d. 415).^[22] Hypatia was a Greek mathematician, astronomer, and philosopher, who was murdered by a Christian mob after being accused of exacerbating a conflict between two prominent figures in Alexandria, the governor, Orestes, and the bishop, Cyril.^[23][24] The idea that Catherine’s life was either based on or became confused with the life of the pagan Hypatia has become a popular theory among modern scholars since. However, while Christine Walsh accepts the many parallels between Catherine and Hypatia, she does not believe there is any evidence for or against the idea that Catherine was created based on Hypatia.^[22][7][25]

Sometimes cited as a possible inspiration of Catherine, the writer Eusebius wrote, around the year 320, that the Emperor Maximinus had ordered a young Christian woman to come to his palace to become his mistress, and when she refused he had her punished by having her banished and her estates confiscated.^[26] Eusebius did not name the woman.

The earliest surviving account of Catherine’s life comes around 600 years after the traditional date of her martyrdom, in the Menologium, a document compiled for Emperor Basil II (976), although the alleged rediscovery of her relics at Saint Catherine’s Monastery at the foot of Mount Sinai was about 800,^[27] and presumably implies an existing cult at that date (though the common name of the monastery developed after the discovery).^{[citation needed]}

In her book The Cult of St Katherine of Alexandria in Early Medieval Europe, Christine Walsh discusses «the historical Katherine»:

As we have seen, the cult of St Katherine of Alexandria probably originated in oral traditions from the 4th-century Diocletianic Persecutions of Christians in Alexandria. There is no evidence that Katherine herself was a historical figure and she may well have been a composite drawn from memories of women persecuted for their faith. Many aspects of her Passio are clearly legendary and conform to well-known hagiographical topoi.

— Walsh 2007, p. 143

Name[edit]

Her name appears in Greek as Αἰκατερίνη (Aikaterínē) or Ἑκατερίνη (Hekaterínē). The etymology is debated: it could derive from ἑκάτερος (hekáteros, «each of two»); it could derive from the name of the goddess Hecate; it could be related to Greek αἰκία (aikía, «insult, outrage, suffering, torture»); or it could be from a Coptic name meaning «my consecration of your name». In the early Christian era it became associated with Greek καθαρός (katharós, «pure»), and the Latin spelling was changed from Katerina to Katharina to reflect this.

Reflecting this confusion, Rufinus states that her first name was Dorothea (Δωροθέα) and that at her christening she acquired the name Aikaterina (Αἰκατερίνα), a name that signifies her pure, clean and uncontaminated nature (from the Greek αἰὲν καθαρινά, ‘ever clean’).^{[citation needed]}

Medieval cult[edit]

Catherine was one of the most important saints in the religious culture of the late Middle Ages and arguably considered the most important of the virgin martyrs, a group including Agnes of Rome, Margaret of Antioch, Barbara, Lucia of Syracuse, Valerie of Limoges and many others. Her power as an intercessor was renowned and firmly established in most versions of her hagiography, in which she specifically entreats Christ at the moment of her death to answer the prayers of those who remember her martyrdom and invoke her name.^{[citation needed]}

The development of her medieval cult was spurred by the alleged rediscovery of her body around the year 800 (about 500 years after her death) at Mount Sinai, supposedly with hair still growing and a constant stream of healing oil issuing from her body.^[27] There are several pilgrimage narratives that chronicle the journey to Mount Sinai, most notably those of John Mandeville and Friar Felix Fabri.^[28] However, while the monastery at Mount Sinai was the best-known site of Catherine pilgrimage, it was also the most difficult to reach. The most prominent Western shrine was the monastery in Rouen that claimed to house Catherine’s fingers. It was not alone in the west, however, and was accompanied by many scattered shrines and altars dedicated to Catherine throughout France and England. Some were better-known sites, such as Canterbury and Westminster, which claimed a phial of her oil, brought back from Mount Sinai by Edward the Confessor.^[29][30] Other shrines, such as St. Catherine’s Hill, Hampshire were the focus of generally local pilgrimage, many of which are only identified by brief mentions in various texts, rather than by physical evidence.^[31]

St. Catharine’s College, Cambridge was founded on St Catharine’s Day (25 November) 1473 by Robert Woodlark (the then-provost of King’s College, Cambridge) who sought to create a small community of scholars who would study exclusively theology and philosophy. Wodelarke may have chosen the name in homage to Catherine of Valois, mother of Henry VI of England, although it is more likely that it was named as part of the Renaissance cult of Saint Catherine, who was a patron saint of learning.

St Catherine’s College, Oxford developed from the Delegacy for Unattached Students formed in 1868.

Catherine also had a large female following, whose devotion was less likely to be expressed through pilgrimage. The importance of the virgin martyrs as the focus of devotion and models for proper feminine behavior increased during the Late Middle Ages.^[32][33][34] Among these, St Catherine in particular was used as an exemplar for women, a status which at times superseded her intercessory role.^[35] Both Christine de Pizan and Geoffrey de la Tour Landry point to Catherine as a paragon for young women, emphasizing her model of virginity and «wifely chastity.»^[36][37][38] From the early 14th century the mystic marriage of Saint Catherine first appears in hagiographical literature and, soon after, in art. In the Western church the popularity of her cult began to reduce in the 18th century.^[39]

Veneration[edit]

Her principal symbol is the spiked wheel, which has become known as the Catherine wheel, and her feast day is celebrated on 25 November by most Christian churches. However the Russian, Polish, Serbian and Bulgarian Eastern Orthodox Churches celebrate it on 24 November. The exact origin of this tradition is not known. In 11th-century Kievan Rus, the feast day was celebrated on 25 November. Dimitry of Rostov in his Kniga zhyttia sviatykh (Book of the Lives of the Saints), T.1 (1689) places the date of celebration on 24 November. A story that Empress Catherine the Great did not wish to share her patronal feast with the Leavetaking of the feast of the Presentation of the Theotokos and hence changed the date is not supported by historical evidence. One of the first Roman Catholic churches to be built in Russia, the Catholic Church of St. Catherine, was named after Catherine of Alexandria because she was Catherine the Great’s patron. A footnote to the entry for 25 November in The Synaxarion compiled by Hieromonk Makarios of Simonos Petra states: «Until the 16th century, the memory of St Catherine was observed on 24 Nov. According to a note by Bartholomew of Koutloumousiou inserted in the Menaion, the Fathers of Sinai transferred the date to 25 Nov. in order that the feast might be kept with greater solemnity.»

The 1908 Catholic Encyclopedia describes her historical importance:

Ranked with St Margaret and St Barbara as one of the fourteen most helpful saints in heaven, she was unceasingly praised by preachers and sung by poets. It is believed that Jacques-Benigne Bossuet dedicated to her one of his most beautiful panegyrics and that Adam of St. Victor wrote a magnificent poem in her honour: Vox Sonora nostri chori.

In many places her feast was celebrated with the utmost solemnity, servile work being suppressed and the devotions attended by great numbers of people. In several dioceses of France it was observed as a Holy Day of Obligation up to the beginning of the 17th century, the splendour of its ceremonial eclipsing that of the feasts of some of the apostles. Many chapels were placed under her patronage, and nearly all churches had a statue of her, representing her according to medieval iconography with a wheel, her instrument of torture.^{[citation needed]}

Customs[edit]

In France, unwed women who had attained the age of 25 were called «catherinettes». They would wear richly decorated bonnets on the day of her feast. This custom gave rise to the French idiom ‘coiffer Sainte-Catherine’ («don St. Catherine’s bonnet»), to describe an unmarried woman between the ages of 25 and 30.^[40]

In memory of her sacrifice in some homes, Egyptian and other Middle Eastern foods are offered for her feast, such as hummus or tabbouleh salads. Favorites also are melons cut into circles with sherbet «hubs», or cookies shaped as spiked wheels with icing.^{[citation needed]}

Meanwhile, owing to several circumstances in his life, Nicholas of Myra was considered the patron of young bachelors and students, and Catherine became the patroness of young maidens and female students. Looked upon as the holiest and most illustrious of the virgins of Christ after the Blessed Virgin Mary, it was deemed appropriate that she, of all others, should be worthy to watch over the virgins of the cloister and the young women of the world. The spiked wheel having become emblematic of the saint, wheelwrights and mechanics placed themselves under her patronage. Finally, as according to tradition she not only remained a virgin by governing her passions and conquered her executioners by wearying their patience, but triumphed in science by closing the mouths of sophists, her intercession was implored by theologians, apologists, pulpit orators, and philosophers. Before studying, writing, or preaching, they besought her to illumine their minds, guide their pens, and impart eloquence to their words. This devotion to Catherine which assumed such vast proportions in Europe after the Crusades,^[16] received additional éclat in France in the beginning of the 15th century, when it was rumoured that she had spoken to Joan of Arc and, together with Margaret of Antioch, had been divinely appointed Joan’s adviser.^[10]

Devotion to Catherine remains strong amongst Eastern Catholics and Eastern Orthodox Christians. With the relative ease of travel in the modern age, pilgrimages to Saint Catherine’s Monastery on Mount Sinai have increased.

Catherine of Alexandria is remembered in the Church of England with a commemoration on 25 November.^[41]

In 2022, Catherine was officially added to the Episcopal Church liturgical calendar with a feast day she shares with Barbara of Nicomedia, and Margaret of Antioch on 24 November.^[42]

Legacy[edit]

The pyrotechnic Catherine wheel, which rotates with sparks flying off in all directions, took its name from the saint’s wheel of martyrdom.^[26]

The lunar impact crater Catharina is named after Saint Catherine.^[43]

Santa Catarina Island in Brazil and the State of Santa Catarina are also named after her.

The Gulf of Santa Catalina is located in the Pacific Ocean on the west coast of North America. Santa Catalina Island off the coast of California, was named by Sebastián Vizcaíno, who arrived there on her feast day.^[44] The Santa Catalina Mountains in Arizona are her namesake.

Kaarina, Finland, is named after her.^[45] One accepted origin of the namesake of St. Catharines, Ontario, is Saint Catherine of Alexandria, but there are other proposed explanations as «no definitive documentation exists to conclusively prove that the founders chose the unique spelling for any one particular reason».^[46]

St. Catherine University in St. Paul, Minnesota was founded in 1905 by the Sisters of St. Joseph of Carondelet and named for St. Catherine of Alexandria.^[47] University of Saint Katherine in San Marcos, California is the first Eastern Orthodox Christian university in the United States and the English-speaking world.^{[citation needed]} St. Catherine’s School, is an independent Episcopal diocesan school in Richmond, Virginia. St Helen and St Katharine, girls’ school in Oxfordshire, England celebrates «St. Katharine’s Day» each November. The name of St. Catharine’s School for Girls (Kwun Tong) in Hong Kong was chosen over that of St. Anne because it sounds better when translated into Chinese.

St Catherine of Alexandria Parish and School in Oak Lawn, IL, USA is named after St. Catherine.^[48]

In art[edit]

Countless images of Saint Catherine are depicted in art, especially in the late Middle Ages, which is also the time that the account of Saint Catherine’s Mystical Marriage makes its first literary appearance. She can usually be easily recognised as she is richly dressed and crowned, as befits her rank as a princess, and often holds or stands next to a segment of her wheel as an attribute. She also often carries either a martyr’s palm or the sword with which she was actually executed. She often has long unbound blonde or reddish hair (unbound as she is unmarried). The vision of Saint Catherine of Alexandria usually shows the Infant Christ, held by the Virgin, placing a ring (one of her attributes) on her finger, following some literary accounts, although in the version in the Golden Legend he appears to be adult, and the marriage takes place among a great crowd of angels and «all the celestial court»,^[49] and these may also be shown.^{[citation needed]}

She is very frequently shown attending on the Virgin and Child, and is usually prominent in scenes of the Master of the Virgo inter Virgines, showing a group of virgin saints surrounding the Virgin and Child. Notable later paintings of Catherine include single figures by Raphael in the National Gallery, and by Caravaggio (in the Thyssen-Bornemisza Museum, Madrid).^{[citation needed]}

• 

  Ambrogio Bergognone. The Mystic Marriage of Saint Catherine of Alexandria and Saint Catherine of Siena

• 

  Catherine, reading again, with sword on the ground, c. 1520

• 

• 

• 

  The Resurrection of the Body of St. Catherine, Refectory Museum of the Cathedral of St. Mary, Pamplona, Spain

• 

  Saint Catherine in a 15th-century fresco on the St. Jacob church in Urtijëi, Italy.

• 

• 

  Mystic Marriage of Saint Catherin’ (triptych by Hans Memling

• 

  Fillide Melandroni as Catherine of Alexandria — by Caravaggio

• 

• 

In music[edit]

• Adest dies triumphalis, a sequence in 9 voices in honour of Saint Catherine, by Francisco Valls.
• The Catherine Wheel (album), David Byrne’s musical score commissioned by Twyla Tharp for her dance project.

Contemporary media[edit]

• The opening scene of television series The Sopranos episode 38, «Amour Fou», features mob wife Carmela Soprano and her daughter Meadow Soprano in an art gallery, where (among other topics) they discuss Jusepe de Ribera’s painting: The Mystical Marriage of Saint Catherine of Alexandria.^{[citation needed]}
• A movie about Catherine, called Decline of an Empire, began production in January 2010 and was released in 2014.^[50]

See also[edit]

• Cathedral of St. Catherine, Old Goa
• List of Christian women of the patristic age
• Saint Catherine of Alexandria, patron saint archive
• St. Catherine of Boletice
• St. Catherine’s Cathedral, Kherson, dedicated to Saint Catherine, the original name of City of Kherson was to ‘the Glory of Catherine’
• St. Catherine’s Day
• St. Catherine’s taffy

Notes[edit]

References[edit]

Citations[edit]

Sources[edit]

External links[edit]

• Passio sanctae Katharinae – 11th century (between 1033 and 1048); at Latin Wikisource
• Details of Saint Catherine’s life – Saint Catherine Orthodox Church; includes a gallery of icons of the saint
• St Catherine’s church in Muhu island (Estonia)
• Saint Catherine of Alexandria at the Christian Iconography web site
• «The Life of St. Catherine, Virgin and Martyr» from the Caxton translation of the Golden Legend
• «Catharine» . New International Encyclopedia. 1905.
• «Catherine, Saint» . Encyclopædia Britannica (11th ed.). 1911.
• Colonnade Statue St Peter’s Square

Saint Catherine of Alexandria
Caravaggio, Saint Catherine of Alexandria, 1598–99, Thyssen-Bornemisza Museum
Virgin and martyr
Born	c. 287 Alexandria, Roman Egypt[1]
Died	c. 305 (aged 17–18) Alexandria, Roman Egypt
Venerated in	Catholic Church Eastern Orthodox Church Oriental Orthodox Churches Anglican Communion Lutheranism
Canonized	Pre-Congregation
Major shrine	Saint Catherine’s Monastery
Feast	25 November
Attributes	breaking wheel; sword; with a crown at her feet; hailstones; bridal veil and ring; dove; surrounded by angels, scourge; book; woman arguing with pagan philosophers[2]
Patronage	Unmarried girls; apologists; craftsmen who work with a wheel (potters, spinners); archivists; dying people; educators; girls; jurists; knife sharpeners; lawyers; librarians; libraries; Balliol College; Massey College; maidens; mechanics; millers; milliners; nurses; philosophers; preachers; scholars; schoolchildren; scribes; secretaries; spinsters; stenographers; students; tanners; theologians; St. Catherine University; University of Oviedo; University of Paris; haberdashers; wheelwrights; Santa Catarina (state), Brazil; Aalsum, Germany; Żejtun, Malta; Żurrieq, Malta; Katerini, Greece; Grude, Bosnia and Herzegovina; Pagbilao, Quezon, Philippines; Gerona, Tarlac, Philippines; Carcar City, Cebu, Philippines; Porac, Pampanga, Arayat, Pampanga, Philippines; Dumaguete City, Philippines; Santa Catalina, Negros Oriental, Philippines; Santa Catalina, Ilocos Sur, Philippines; Santa, Ilocos Sur, Philippines; Leon, Iloilo, Philippines; Tayum, Abra, Philippines; Diocese of Dumaguete, Negros Oriental, Philippines; University of Santo Tomas; Bagac, Bataan, Philippines.

Catherine of Alexandria (also spelled Katherine)^[a] is, according to tradition, a Christian saint and virgin, who was martyred in the early fourth century at the hands of the emperor Maxentius. According to her hagiography, she was both a princess and a noted scholar who became a Christian around the age of 14, converted hundreds of people to Christianity and was martyred around the age of eighteen. More than 1,100 years after Catherine’s martyrdom, Joan of Arc identified her as one of the saints who appeared to and counselled her.^[3]

The Eastern Orthodox Church venerates her as a Great Martyr and celebrates her feast day on 24 or 25 November, depending on the regional tradition. In Catholicism, Catherine is traditionally revered as one of the Fourteen Holy Helpers and she is commemorated in the Roman Martyrology on 25 November.^[4] Her feast was removed from the General Roman Calendar^[5] in 1969, but restored in 2002 as an optional memorial.

Some modern scholars consider that the legend of Catherine was probably based on the life and murder of the virgin Saint Dorothea of Alexandria and the Greek philosopher Hypatia, with reversed role of a Christian and Neo-Platonist in the case of the latter.^[6][7][8] On the other hand, the Catholic Encyclopedia states that, «Although contemporary hagiographers look upon the authenticity of the various texts containing the legend of St. Catherine as more than doubtful, it is not therefore meant to cast even the shadow of a doubt around the existence of the saint.»

Life[edit]

According to the traditional narrative, Catherine was the daughter of Constus, the governor of Alexandria during the reign of the emperor Maximian (286–305).^[9] From a young age she devoted herself to study. A vision of the Virgin Mary and the Child Jesus persuaded her to become a Christian. When the persecutions began under Maxentius, she went to the emperor and rebuked him for his cruelty. The emperor summoned 50 of the best pagan philosophers and orators to dispute with her, hoping that they would refute her pro-Christian arguments, but Catherine won the debate. Several of her adversaries, conquered by her eloquence, declared themselves Christians and were at once put to death.^[10]

Torture and martyrdom[edit]

The emperor gave orders to subject the saint to terrible tortures and then throw her in prison.^[9] During the confinement she was fed daily by a dove from heaven and Christ also visited her, encouraging her to fight bravely, and promised her the crown of everlasting glory.^[11][12] Angels tended her wounds with salve.

During her imprisonment more than 200 people came to see her, including Maxentius’ wife, Valeria Maximilla; all converted to Christianity and were subsequently martyred.^[13] Twelve days later, when the dungeon was opened, a bright light and fragrant perfume filled it and Catherine came forth even more radiant and beautiful.^{[citation needed]}

Upon the failure of Maxentius to make Catherine yield by way of torture, he tried to win the beautiful and wise princess over by proposing marriage.^{[citation needed]} Catherine refused, declaring that her spouse was Jesus Christ, to whom she had consecrated her virginity.^[14]

The furious emperor condemned Catherine to death on a spiked breaking wheel, but, at her touch, it shattered.^[10] Maxentius ordered her to be beheaded. Catherine herself ordered the execution to commence. A milk-like substance rather than blood flowed from her neck.^[15]

Veneration[edit]

In the 6th century, the Eastern Emperor Justinian had established what is now Saint Catherine’s Monastery in Egypt, which had been originally built encircling the purported burning bush seen by Moses. Countless people make the pilgrimage to the Monastery to receive miracle healing from Catherine.^[16]

Historicity[edit]

The Catholic Encyclopedia, while not denying her historicity, states that most of the details that embellish the narrative, as well as the long discourses that are put into the mouth of Catherine are to be rejected as later inventions.^[17] According to the Encyclopædia Britannica, no extant written mention of Catherine of Alexandria is known from before the 9th century, and «her historicity is doubtful».^[18]

Donald Attwater dismisses what he calls the «legend» of Saint Catherine, arguing for a lack of any «positive evidence that she ever existed outside the mind of some Greek writer who first composed what he intended to be simply an edifying romance.»^[19] Harold Davis writes that «assiduous research has failed to identify Catherine with any historical personage».^[20][21]

Anna Brownell Jameson was the first to argue that the life of Catherine was confused with that of the slightly later Neo-Platonist philosopher Hypatia of Alexandria (d. 415).^[22] Hypatia was a Greek mathematician, astronomer, and philosopher, who was murdered by a Christian mob after being accused of exacerbating a conflict between two prominent figures in Alexandria, the governor, Orestes, and the bishop, Cyril.^[23][24] The idea that Catherine’s life was either based on or became confused with the life of the pagan Hypatia has become a popular theory among modern scholars since. However, while Christine Walsh accepts the many parallels between Catherine and Hypatia, she does not believe there is any evidence for or against the idea that Catherine was created based on Hypatia.^[22][7][25]

Sometimes cited as a possible inspiration of Catherine, the writer Eusebius wrote, around the year 320, that the Emperor Maximinus had ordered a young Christian woman to come to his palace to become his mistress, and when she refused he had her punished by having her banished and her estates confiscated.^[26] Eusebius did not name the woman.

The earliest surviving account of Catherine’s life comes around 600 years after the traditional date of her martyrdom, in the Menologium, a document compiled for Emperor Basil II (976), although the alleged rediscovery of her relics at Saint Catherine’s Monastery at the foot of Mount Sinai was about 800,^[27] and presumably implies an existing cult at that date (though the common name of the monastery developed after the discovery).^{[citation needed]}

In her book The Cult of St Katherine of Alexandria in Early Medieval Europe, Christine Walsh discusses «the historical Katherine»:

As we have seen, the cult of St Katherine of Alexandria probably originated in oral traditions from the 4th-century Diocletianic Persecutions of Christians in Alexandria. There is no evidence that Katherine herself was a historical figure and she may well have been a composite drawn from memories of women persecuted for their faith. Many aspects of her Passio are clearly legendary and conform to well-known hagiographical topoi.

— Walsh 2007, p. 143

Name[edit]

Her name appears in Greek as Αἰκατερίνη (Aikaterínē) or Ἑκατερίνη (Hekaterínē). The etymology is debated: it could derive from ἑκάτερος (hekáteros, «each of two»); it could derive from the name of the goddess Hecate; it could be related to Greek αἰκία (aikía, «insult, outrage, suffering, torture»); or it could be from a Coptic name meaning «my consecration of your name». In the early Christian era it became associated with Greek καθαρός (katharós, «pure»), and the Latin spelling was changed from Katerina to Katharina to reflect this.

Reflecting this confusion, Rufinus states that her first name was Dorothea (Δωροθέα) and that at her christening she acquired the name Aikaterina (Αἰκατερίνα), a name that signifies her pure, clean and uncontaminated nature (from the Greek αἰὲν καθαρινά, ‘ever clean’).^{[citation needed]}

Medieval cult[edit]

Catherine was one of the most important saints in the religious culture of the late Middle Ages and arguably considered the most important of the virgin martyrs, a group including Agnes of Rome, Margaret of Antioch, Barbara, Lucia of Syracuse, Valerie of Limoges and many others. Her power as an intercessor was renowned and firmly established in most versions of her hagiography, in which she specifically entreats Christ at the moment of her death to answer the prayers of those who remember her martyrdom and invoke her name.^{[citation needed]}

The development of her medieval cult was spurred by the alleged rediscovery of her body around the year 800 (about 500 years after her death) at Mount Sinai, supposedly with hair still growing and a constant stream of healing oil issuing from her body.^[27] There are several pilgrimage narratives that chronicle the journey to Mount Sinai, most notably those of John Mandeville and Friar Felix Fabri.^[28] However, while the monastery at Mount Sinai was the best-known site of Catherine pilgrimage, it was also the most difficult to reach. The most prominent Western shrine was the monastery in Rouen that claimed to house Catherine’s fingers. It was not alone in the west, however, and was accompanied by many scattered shrines and altars dedicated to Catherine throughout France and England. Some were better-known sites, such as Canterbury and Westminster, which claimed a phial of her oil, brought back from Mount Sinai by Edward the Confessor.^[29][30] Other shrines, such as St. Catherine’s Hill, Hampshire were the focus of generally local pilgrimage, many of which are only identified by brief mentions in various texts, rather than by physical evidence.^[31]

St. Catharine’s College, Cambridge was founded on St Catharine’s Day (25 November) 1473 by Robert Woodlark (the then-provost of King’s College, Cambridge) who sought to create a small community of scholars who would study exclusively theology and philosophy. Wodelarke may have chosen the name in homage to Catherine of Valois, mother of Henry VI of England, although it is more likely that it was named as part of the Renaissance cult of Saint Catherine, who was a patron saint of learning.

St Catherine’s College, Oxford developed from the Delegacy for Unattached Students formed in 1868.

Catherine also had a large female following, whose devotion was less likely to be expressed through pilgrimage. The importance of the virgin martyrs as the focus of devotion and models for proper feminine behavior increased during the Late Middle Ages.^[32][33][34] Among these, St Catherine in particular was used as an exemplar for women, a status which at times superseded her intercessory role.^[35] Both Christine de Pizan and Geoffrey de la Tour Landry point to Catherine as a paragon for young women, emphasizing her model of virginity and «wifely chastity.»^[36][37][38] From the early 14th century the mystic marriage of Saint Catherine first appears in hagiographical literature and, soon after, in art. In the Western church the popularity of her cult began to reduce in the 18th century.^[39]

Veneration[edit]

Her principal symbol is the spiked wheel, which has become known as the Catherine wheel, and her feast day is celebrated on 25 November by most Christian churches. However the Russian, Polish, Serbian and Bulgarian Eastern Orthodox Churches celebrate it on 24 November. The exact origin of this tradition is not known. In 11th-century Kievan Rus, the feast day was celebrated on 25 November. Dimitry of Rostov in his Kniga zhyttia sviatykh (Book of the Lives of the Saints), T.1 (1689) places the date of celebration on 24 November. A story that Empress Catherine the Great did not wish to share her patronal feast with the Leavetaking of the feast of the Presentation of the Theotokos and hence changed the date is not supported by historical evidence. One of the first Roman Catholic churches to be built in Russia, the Catholic Church of St. Catherine, was named after Catherine of Alexandria because she was Catherine the Great’s patron. A footnote to the entry for 25 November in The Synaxarion compiled by Hieromonk Makarios of Simonos Petra states: «Until the 16th century, the memory of St Catherine was observed on 24 Nov. According to a note by Bartholomew of Koutloumousiou inserted in the Menaion, the Fathers of Sinai transferred the date to 25 Nov. in order that the feast might be kept with greater solemnity.»

The 1908 Catholic Encyclopedia describes her historical importance:

Ranked with St Margaret and St Barbara as one of the fourteen most helpful saints in heaven, she was unceasingly praised by preachers and sung by poets. It is believed that Jacques-Benigne Bossuet dedicated to her one of his most beautiful panegyrics and that Adam of St. Victor wrote a magnificent poem in her honour: Vox Sonora nostri chori.

In many places her feast was celebrated with the utmost solemnity, servile work being suppressed and the devotions attended by great numbers of people. In several dioceses of France it was observed as a Holy Day of Obligation up to the beginning of the 17th century, the splendour of its ceremonial eclipsing that of the feasts of some of the apostles. Many chapels were placed under her patronage, and nearly all churches had a statue of her, representing her according to medieval iconography with a wheel, her instrument of torture.^{[citation needed]}

Customs[edit]

In France, unwed women who had attained the age of 25 were called «catherinettes». They would wear richly decorated bonnets on the day of her feast. This custom gave rise to the French idiom ‘coiffer Sainte-Catherine’ («don St. Catherine’s bonnet»), to describe an unmarried woman between the ages of 25 and 30.^[40]

In memory of her sacrifice in some homes, Egyptian and other Middle Eastern foods are offered for her feast, such as hummus or tabbouleh salads. Favorites also are melons cut into circles with sherbet «hubs», or cookies shaped as spiked wheels with icing.^{[citation needed]}

Meanwhile, owing to several circumstances in his life, Nicholas of Myra was considered the patron of young bachelors and students, and Catherine became the patroness of young maidens and female students. Looked upon as the holiest and most illustrious of the virgins of Christ after the Blessed Virgin Mary, it was deemed appropriate that she, of all others, should be worthy to watch over the virgins of the cloister and the young women of the world. The spiked wheel having become emblematic of the saint, wheelwrights and mechanics placed themselves under her patronage. Finally, as according to tradition she not only remained a virgin by governing her passions and conquered her executioners by wearying their patience, but triumphed in science by closing the mouths of sophists, her intercession was implored by theologians, apologists, pulpit orators, and philosophers. Before studying, writing, or preaching, they besought her to illumine their minds, guide their pens, and impart eloquence to their words. This devotion to Catherine which assumed such vast proportions in Europe after the Crusades,^[16] received additional éclat in France in the beginning of the 15th century, when it was rumoured that she had spoken to Joan of Arc and, together with Margaret of Antioch, had been divinely appointed Joan’s adviser.^[10]

Devotion to Catherine remains strong amongst Eastern Catholics and Eastern Orthodox Christians. With the relative ease of travel in the modern age, pilgrimages to Saint Catherine’s Monastery on Mount Sinai have increased.

Catherine of Alexandria is remembered in the Church of England with a commemoration on 25 November.^[41]

In 2022, Catherine was officially added to the Episcopal Church liturgical calendar with a feast day she shares with Barbara of Nicomedia, and Margaret of Antioch on 24 November.^[42]

Legacy[edit]

The pyrotechnic Catherine wheel, which rotates with sparks flying off in all directions, took its name from the saint’s wheel of martyrdom.^[26]

The lunar impact crater Catharina is named after Saint Catherine.^[43]

Santa Catarina Island in Brazil and the State of Santa Catarina are also named after her.

The Gulf of Santa Catalina is located in the Pacific Ocean on the west coast of North America. Santa Catalina Island off the coast of California, was named by Sebastián Vizcaíno, who arrived there on her feast day.^[44] The Santa Catalina Mountains in Arizona are her namesake.

Kaarina, Finland, is named after her.^[45] One accepted origin of the namesake of St. Catharines, Ontario, is Saint Catherine of Alexandria, but there are other proposed explanations as «no definitive documentation exists to conclusively prove that the founders chose the unique spelling for any one particular reason».^[46]

St. Catherine University in St. Paul, Minnesota was founded in 1905 by the Sisters of St. Joseph of Carondelet and named for St. Catherine of Alexandria.^[47] University of Saint Katherine in San Marcos, California is the first Eastern Orthodox Christian university in the United States and the English-speaking world.^{[citation needed]} St. Catherine’s School, is an independent Episcopal diocesan school in Richmond, Virginia. St Helen and St Katharine, girls’ school in Oxfordshire, England celebrates «St. Katharine’s Day» each November. The name of St. Catharine’s School for Girls (Kwun Tong) in Hong Kong was chosen over that of St. Anne because it sounds better when translated into Chinese.

St Catherine of Alexandria Parish and School in Oak Lawn, IL, USA is named after St. Catherine.^[48]

In art[edit]

Countless images of Saint Catherine are depicted in art, especially in the late Middle Ages, which is also the time that the account of Saint Catherine’s Mystical Marriage makes its first literary appearance. She can usually be easily recognised as she is richly dressed and crowned, as befits her rank as a princess, and often holds or stands next to a segment of her wheel as an attribute. She also often carries either a martyr’s palm or the sword with which she was actually executed. She often has long unbound blonde or reddish hair (unbound as she is unmarried). The vision of Saint Catherine of Alexandria usually shows the Infant Christ, held by the Virgin, placing a ring (one of her attributes) on her finger, following some literary accounts, although in the version in the Golden Legend he appears to be adult, and the marriage takes place among a great crowd of angels and «all the celestial court»,^[49] and these may also be shown.^{[citation needed]}

She is very frequently shown attending on the Virgin and Child, and is usually prominent in scenes of the Master of the Virgo inter Virgines, showing a group of virgin saints surrounding the Virgin and Child. Notable later paintings of Catherine include single figures by Raphael in the National Gallery, and by Caravaggio (in the Thyssen-Bornemisza Museum, Madrid).^{[citation needed]}

• 

  Ambrogio Bergognone. The Mystic Marriage of Saint Catherine of Alexandria and Saint Catherine of Siena

• 

  Catherine, reading again, with sword on the ground, c. 1520

• 

• 

• 

  The Resurrection of the Body of St. Catherine, Refectory Museum of the Cathedral of St. Mary, Pamplona, Spain

• 

  Saint Catherine in a 15th-century fresco on the St. Jacob church in Urtijëi, Italy.

• 

• 

  Mystic Marriage of Saint Catherin’ (triptych by Hans Memling

• 

  Fillide Melandroni as Catherine of Alexandria — by Caravaggio

• 

• 

In music[edit]

• Adest dies triumphalis, a sequence in 9 voices in honour of Saint Catherine, by Francisco Valls.
• The Catherine Wheel (album), David Byrne’s musical score commissioned by Twyla Tharp for her dance project.

Contemporary media[edit]

• The opening scene of television series The Sopranos episode 38, «Amour Fou», features mob wife Carmela Soprano and her daughter Meadow Soprano in an art gallery, where (among other topics) they discuss Jusepe de Ribera’s painting: The Mystical Marriage of Saint Catherine of Alexandria.^{[citation needed]}
• A movie about Catherine, called Decline of an Empire, began production in January 2010 and was released in 2014.^[50]

See also[edit]

• Cathedral of St. Catherine, Old Goa
• List of Christian women of the patristic age
• Saint Catherine of Alexandria, patron saint archive
• St. Catherine of Boletice
• St. Catherine’s Cathedral, Kherson, dedicated to Saint Catherine, the original name of City of Kherson was to ‘the Glory of Catherine’
• St. Catherine’s Day
• St. Catherine’s taffy

Notes[edit]

References[edit]

Citations[edit]

Sources[edit]

External links[edit]

• Passio sanctae Katharinae – 11th century (between 1033 and 1048); at Latin Wikisource
• Details of Saint Catherine’s life – Saint Catherine Orthodox Church; includes a gallery of icons of the saint
• St Catherine’s church in Muhu island (Estonia)
• Saint Catherine of Alexandria at the Christian Iconography web site
• «The Life of St. Catherine, Virgin and Martyr» from the Caxton translation of the Golden Legend
• «Catharine» . New International Encyclopedia. 1905.
• «Catherine, Saint» . Encyclopædia Britannica (11th ed.). 1911.
• Colonnade Statue St Peter’s Square

From Wikipedia, the free encyclopedia

Saint Catherine’s Day
Date	25 November
Next time	25 November 2023
Frequency	Annual

Saint Catherine’s Day, also called the Feast of Saint Catherine, is 25 November. It has retained its popularity throughout the centuries. It commemorates the martyrdom of Saint Catherine of Alexandria, one of the Fourteen Holy Helpers.

Historical meaning[edit]

According to traditional accounts, St Catherine was beheaded by Emperor Maximinus II around 305 AD in Alexandria. 25 November became the commemoration date in the 10th century, and many churches and particularly nunneries in Europe were dedicated to St Catherine. In Lutheran countries, this day has also been associated with Catherine of Aragon, the first wife of Henry VIII.

Like St Martin’s Day on 11 November, St Catherine’s Day also marks the arrival of winter. Also like St Martin’s Day, St Catherine’s Day is mainly a secular holiday. The two days differ in that St Martin’s Day is primarily a holiday associated with men and St Catherine’s Day is associated with women.

Customs[edit]

Great Britain[edit]

During the medieval period, Saint Catherine’s Day marked the beginning of Advent in England.^[1]

Catterntide was celebrated by lacemakers.^[2] A traditional celebration of St Catherine’s Day, which has seen something of a revival in modern times, is the baking of ‘Cattern Cakes’ in honour of St Catherine.^[3] The rise of the internet has assisted in this process, as recipes have become more readily available. The key ingredients are bread dough, egg, sugar, lard or butter, and Caraway seeds.^[4]

The custom of lighting a revolving pyrotechnic display (a ‘Catherine Wheel firework’) to celebrate the saint’s feast day is assisted by the ready supply of such fireworks during the month of November, due to the secular celebration of Guy Fawkes Night earlier in the month.

Canada[edit]

St. Catherine’s taffy is a candy made by French Canadian girls to honor St. Catherine, the patron saint of unmarried women on her feast day. St. Catherine’s Day is sometimes known in among French-Canadians as «taffy day,» a day when marriage-age girls would make taffy for eligible boys. Saint Marguerite Bourgeoys, a founder of the Notre-Dame de Montréal and an early teacher in Ville-Marie, the colonial settlement that would later become Montreal, is credited with starting the tradition as a way of keeping the attention of her young pupils by placing the taffy on the path in front of her school leading to the door way.^[5]

Estonia[edit]

In Estonia, five parish churches and at least as many chapels have been dedicated to St. Catherine. St. Catherine’s Day (Estonian: kadripäev) is still widely celebrated in modern-day Estonia. It marks the arrival of winter and is one of the more important and popular autumn days in the Estonian folk calendar. It is a day of celebration for the women of the culture.
The customs for the Estonian St. Catherine’s Day are generally associated with the kadrisants (kadri beggars) or kadris, which give the whole day a unique quality, although it is similar to the traditions practised on St. Martin’s Day. Both require dressing up and going from door to door on the eve of the holiday to collect gifts, such as food, cloth and wool, in return for suitable songs and blessings.

As with mardi eve (the evening before St. Martin’s Day), when the village youth chose a mardiisa (father), the main player on kadri eve is kadriema (mother).^[6]

On Estonian farms, minding the herds and flocks were primarily the responsibility of women and therefore, St. Catherine’s Day involves customs pertaining more to herd keeping than farming. In addition, both men and women may dress up as women. In comparison to the mardisants, who were generally dressed in a masculine and rough manner and often wore animal masks, the kadris wear clean and light-coloured clothing, which is in reference to the coming snow.^[6]

Regarding the songs for St. Martin’s Day and St. Catherine’s Day, the main content difference is that the former songs wished the visited families harvest luck and the latter songs luck with the herds and flocks, particularly with the sheep. Sheep shearing was not allowed from Martinmas to St. Catherine’s Day, because then the sheep would not mature.^[6]

On St. Catherine’s Day, in order to protect the sheep, shearing and weaving were forbidden and sewing and knitting were also occasionally banned.

St. Catherine’s Day has retained its popularity throughout the centuries, including the half-century of Soviet occupation, during which no direct official obstructions to the celebrations were made, probably due to the apolitical nature of the holiday. Thus, St. Catherine’s Day is still widely celebrated in modern-day Estonia. It is particularly popular among students and the rural population.

France[edit]

On St Catherine’s Day, it is customary for unmarried women to pray for husbands, and to honour women who have reached 25 years of age but have not married—called «Catherinettes» in France. Catherinettes send postcards to each other, and friends of the Catherinettes make hats for them—traditionally using the colours yellow (faith) and green (wisdom), often outrageous—and crown them for the day. Pilgrimage is made to St Catherine’s statue, and she is asked to intercede in finding husbands for the unmarried lest they «don St. Catherine’s bonnet» and become spinsters. The Catherinettes are supposed to wear the hat all day long, and they are usually feted with a meal among friends. Because of this hat-wearing custom, French milliners have big parades to show off their wares on this day.^[7]

The French say that before a girl reaches 25, she prays:

«»Donnez-moi, Seigneur, un mari de bon lieu! Qu’il soit doux, opulent, libéral et agréable!»

(Lord, give me a well-situated husband. Let him be gentle, rich, generous, and pleasant!»)

After 25, she prays:

«»Seigneur, un qui soit supportable, ou qui, parmi le monde, au moins puisse passer!»

(Lord, one who is bearable, or who can at least pass as bearable in the world!»)

And when she is approaching 30:

«Un tel qu’il te plaira Seigneur, je m’en contente!»

(«Send whoever you want, Lord; I’ll be happy!»).

An English version goes, St Catherine, St Catherine, O lend me thine aid, And grant that I never may die an old maid.^[7]

And there is this, a fervent French prayer:

United States[edit]

In keeping with its French heritage, New Orleans has inaugurated a hat parade to celebrate the patron saint of milliners, seamstresses and single women.^[8] Inspired by the annual event of the same name in Vesoul, French city in the East of France, it is held the weekend before Thanksgiving.^[9]

Media[edit]

A New Kind of Love (1963) references St. Catherine’s day demonstrating the parades and millinery demonstrations in Paris, France.

Gene Wolfe’s The Book of the New Sun makes reference to the Feast of Holy Katharine, as an annual banquet celebrated by the torturers’ guild that includes allusions to the real-world holiday, including a «great spiked wheel».^[10]

The Blue Nile have a song called «St. Catherine’s Day», released on the collector’s edition of their début album, A Walk Across the Rooftops.

References[edit]

Святой Екатерина Александрийская
Бернардино Луини — Портрет Екатерины Александрийской (Национальный Художественный Музей Азербайджана )
Мученик и Богородица
Родившийся	c. 287 Александрия, Римский Египет[1]
Умер	c. 305 (17–18 лет) Александрия, Египет
Почитается в	Восточное православие Восточное Православие католицизм Англиканская община Лютеранство
Основной святыня	Свято-Екатерининский монастырь
Праздник	25 ноября 7 декабря (24 ноября по юлианскому календарю) (православные церкви русского происхождения) 29 Хатор (Коптская православная церковь)[2]
Атрибуты	«ломающееся колесо «; меч; с Корона у ее ног; град; фата невесты и звенеть; голубь; бич; книга; женщина спорит с язычник философы[3] обезглавливание
Покровительство	Незамужние девушки; Aalsum; апологеты; мастера кто работает с колесом (гончары, блесны ); архивисты; умирающие люди; педагоги; девушки; юристы; нож точилки; юристы; библиотекари; библиотеки; Баллиол Колледж; Колледж Мэсси; девы; механика; мельники; модистки; шляпники; медсестры; философы; проповедники; ученые; школьники; писцы; секретари; старые девы; стенографистки; студенты; кожевники; теологи; Университет Овьедо; Парижский университет; галантереи; колесные мастера; Жейтун, Мальта; Urrieq, Мальта; Катерини, Греция; Grude, Босния и Герцеговина; Пагбилао, Кесон, Филиппины; Жирона, Тарлак, Филиппины; Carcar City, Себу, Филиппины; Порац, Пампанга, Арайат, Пампанга, Филиппины; Думагете, Филиппины; Санта-Каталина, Восточный Негрос, Филиппины; Санта-Каталина, Илокос-Сур, Филиппины; Санта, Илокос-Сур, Филиппины; Леон, Илоило, Филиппины; Тайюм, Абра, Филиппины; Епархия Думагете, Negros Oriental, Филиппины; Университет Санто-Томаса

Екатерина Александрийская, или же Екатерина Александрийская, также известный как Святая Екатерина Александрийская, Святая Екатерина Колесная и Великомученица Екатерина (Коптский: Ϯ ⲁⲅⲓⲁ Ⲕⲁⲧⲧⲣⲓⲛ; Греческий: ἡ Ἁγία Αἰκατερίνη ἡ Μεγαλομάρτυς «Святая великомученица Екатерина»; латинский: Катарина Александрина), согласно традиции, христианин святой и девственник, кто был замученный в начале 4 века от рук императора Максентиус. По ее словам агиография, она была одновременно принцессой и известным ученым, который стал Христианин в возрасте 14 лет обратил сотни людей в христианство и был замученный примерно 18 лет. Более чем через 1100 лет после Екатерины мученичество, Жанна д’Арк идентифицировал ее как одну из святых, которые явились и наставляли ее.^[4]

В Восточная Православная Церковь почитает ее как Великомученик и празднует ее фестиваль 24 или 25 ноября, в зависимости от региональной традиции. В католицизме Екатерина традиционно почитается как одна из Четырнадцать Святых Помощников и она отмечена в Римский мартиролог 25 ноября.^[5] Ее пир был удален из Общий римский календарь^[6] в 1969 году, но восстановлен в 2002 году как факультативный памятник.

Некоторые современные ученые считают, что легенда о Екатерине, вероятно, была основана на жизни и убийстве Греческий философ Гипатия, с обратной ролями христиан и язычников.^[7][8][9]

Легенда

Согласно традиционному повествованию, Екатерина была дочерью Константа, губернатора Александрия во время правления императора Максимиан (286–305).^[10] С юных лет она посвятила себя учебе. Видение Дева Мария и Младенец Иисус убедил ее стать христианкой. Когда гонения начались при Максентиус, она пошла к императору и упрекнула его в жестокости. Император созвал 50 лучших язычник философы и ораторы спорить с ней, надеясь, что они опровергнут ее прохристианские аргументы, но Екатерина выиграла спор. Несколько ее противников, покоренных ее красноречием, объявили себя христианами и сразу были казнены.^[11]

Пытки и мученичество

Екатерина тогда была бичевал и заключен в тюрьму. Ее бичевали так жестоко и так долго, что все ее тело было покрыто ранами, из которых текла кровь ручьями.^{[нужна цитата ]} Зрители плакали от жалости, но Екатерина стояла, подняв глаза к небу, не подавая признаков страдания или страха.^{[нужна цитата ]} Максентиус приказал посадить ее в тюрьму без еды, чтобы она умерла от голода.^{[нужна цитата ]} Во время заключения ангелы лечили ее раны мазь. Екатерину ежедневно кормил голубь с Небес, и Христос также посетил ее, воодушевляя ее на храбрость и обещая венец вечной славы.^{[нужна цитата ]}

Во время заключения к ней приходило более 200 человек, в том числе жена Максенция, Валерия Максимилла; все обратились в христианство и впоследствии были замученный.^[12] Двенадцать дней спустя, когда темницу открыли, ее наполнил яркий свет и ароматный аромат, и Екатерина вышла еще более сияющей и прекрасной.^{[нужна цитата ]}

После того, как Максенций не смог заставить Екатерину уступить пытка, он попытался расположить к себе красивую и мудрую принцессу, предложив брак.^{[нужна цитата ]} Екатерина отказалась, заявив, что ее супруг был Иисус Христос, которому она посвятила ее девственность.^{[нужна цитата ]}

Разъяренный император приговорил Екатерину к смерти на шипах. ломающееся колесо, но от ее прикосновения он разбился вдребезги.^[11] Максентиус приказал ей быть обезглавлен. Екатерина сама приказала начать казнь. Из ее шеи текло скорее похожее на молоко вещество, чем кровь.^[13]

Почитание

В VI веке восточная Император Юстиниан установил то, что сейчас Свято-Екатерининский монастырь в Египте (который на самом деле посвящен Преображение Христа ). Бесчисленное количество людей совершает паломничество в монастырь, чтобы получить чудодейственное исцеление от Екатерины.^[14]

Историчность

Дональд Аттуотер отвергает то, что он называет «легендой» о Святой Екатерине, аргументируя это отсутствием каких-либо «положительных доказательств того, что она когда-либо существовала вне ума какого-то греческого писателя, который первым сочинил то, что он намеревался сделать просто назидательным романом».^[15] Гарольд Дэвис пишет, что «тщательные исследования не смогли идентифицировать Кэтрин с каким-либо историческим персонажем».^[16][17]

Анна Браунелл Джеймсон был первым, кто утверждал, что жизнь Екатерины смешали с жизнью немного более позднего языческого философа Гипатия Александрийская (ум. 415).^[18] Гипатия была Греческий математик, астроном и философ, который был убит христианской мафией после того, как его обвинили в обострении конфликта между двумя видными деятелями Александрии, губернатором, Орест, и епископ, Кирилл.^[19][20] Идея о том, что жизнь Екатерины была основана на жизни языческой Гипатии или была смешана с ней, с тех пор стала популярной теорией среди современных ученых. Однако, хотя Кристин Уолш принимает множество параллелей между Екатериной и Гипатией, она не считает, что есть какие-либо доказательства за или против идеи, что Екатерина была создана на основе Гипатии. ^[18][8][21]

Иногда упоминается как возможное вдохновение писательницы Екатерины. Евсевий около 320 года писал, что император Максимин приказал молодой христианке явиться к нему во дворец, чтобы стать его любовницей, а когда она отказалась, он наказал ее изгнанием и конфискованием ее имений.^[22] Хотя Евсевий не назвал имя женщины, ее отождествляли с Доротея Александрийская.^{[нужна цитата ]}

Самый ранний из сохранившихся рассказов о жизни Екатерины датируется примерно 600 годами позже традиционной даты ее мученической кончины. Menologium, документ составлен для Императора Василий II (976), хотя предполагаемое повторное открытие ее мощей в Свято-Екатерининский монастырь у подножия горы Синай было около 800,^[23] и предположительно подразумевает существование культа на тот момент (хотя общее название монастыря появилось после открытия).^{[нужна цитата ]}

В ее книге Культ Святой Екатерины Александрийской в ​​раннесредневековой ЕвропеКристин Уолш обсуждает «историческую Кэтрин»:

Как мы видели, культ святой Екатерины Александрийской, вероятно, берет свое начало в устных традициях IV века. Диоклетианские гонения христиан в Александрии. Нет никаких свидетельств того, что сама Катерина была исторической фигурой, и она вполне могла быть составной частью воспоминаний женщин, преследуемых за свою веру. Многие аспекты ее Passio явно легендарны и соответствуют хорошо известным агиографическим Topoi.

— Уолш 2007, п. 143

Имя

Ее имя появляется в Греческий в качестве Αικατερίνη (Aikaterínē) или ‘Κατερίνη (Hekaterínē). Этимология обсуждается: она могла происходить от ἑκάτερος (hekáteros) «каждый из двух»; это могло происходить от имени богини Геката; это могло быть связано с греческим αἰκία (айкиа) «оскорбление, возмущение, страдание, пытки»; или это могло быть от коптского имени, означающего «мое освящение вашего имени». В раннехристианскую эпоху он стал ассоциироваться с греческим языком. καθαρός (katharós) «чистый», и латинское написание было изменено с Katerina на Katharina, чтобы отразить это. Отражая эту путаницу, Руфинус заявляет, что ее имя было Доротея (Греческий: Δωροθέα) и что при крещении она получила имя Айкатерина (Αικατερίνα), имя, которое означает ее чистую, чистую и незагрязненную природу (от греч. αιέν καθαρινά ‘когда-либо чистые’).

Средневековый культ

Екатерина была одной из самых важных святых в религиозной культуре позднее средневековье и, возможно, считается самым важным из девственниц-мучеников, группа, включающая Агнес Римская, Маргарита Антиохийская, Барбара, Люсия Сиракузская, Валери Лиможский и много других. Ее сила как заступник была известна и прочно закрепилась в большинстве версий ее агиография, в котором она специально умоляет Христа в момент своей смерти ответить на молитвы тех, кто помнит ее мученичество и взывает к ее имени.

Развитие ее средневекового культ была вызвана предполагаемым повторным открытием ее тела около 800 года (примерно через 500 лет после ее смерти) на горе Синай, предположительно с еще растущими волосами и постоянным потоком лечебное масло исходящий из ее тела.^[23] Есть несколько паломничество рассказы, рассказывающие о путешествии на гору Синай, особенно Джон Мандевиль и монах Феликс Фабри.^[24] Однако монастырь на горе Синай был самым известным местом паломничества Екатерины, но также и самым труднодоступным. Самой известной западной святыней был монастырь в Руан который утверждал, что в нем были пальцы Кэтрин. Однако он был не единственным на западе, в сопровождении множества разбросанных святынь и алтарей, посвященных Екатерине, по всей Франции и Англии. Некоторые из них были более известными, например Кентербери и Вестминстер, который забрал склянку ее масла, привезенного с горы Синай Эдуард Исповедник.^[25][26] Другие святыни, такие как Сент-Кэтринс-Хилл, Хэмпшир были центром местного паломничества, о многих из которых можно судить только по кратким упоминаниям в различных текстах, а не по вещественным свидетельствам.^[27]

Колледж Святой Катарины, Кембридж был основан в День святой Катарины (25 ноября) 1473 года Робертом Вудларком (тогдашнимректор из Королевский колледж Кембриджа ), которые стремились создать небольшое сообщество ученых, которые занимались бы исключительно теологией и философией. Уоделарк, возможно, выбрал это имя в честь Екатерина Валуа, мать Генрих VI Англии, хотя более вероятно, что он был назван частью культа святой Екатерины эпохи Возрождения, покровительницы науки. Во всяком случае, колледж был готов к заселению и официально был основан в День Святой Екатерины 1473 года.

У Екатерины также было много последователей-женщин, чья преданность вряд ли могла быть выражена через паломничество. Важность девственник мучеников как средоточия преданности и образцов правильного женского поведения, увеличивалось во время Позднее средневековье.^[28][29][30] Среди них, в частности, святая Екатерина использовалась как пример для подражания для женщин, статус, который иногда заменял ее заступнический роль.^[31] Обе Кристин де Пизан и Джеффри де ла Тур Ландри указывают на Екатерину как на образец для молодых женщин, подчеркивая ее образец девственности и «женского целомудрия».^[32][33][34] С начала 14 века мистический брак Святой Екатерины впервые появляется в агиографической литературе, а вскоре и в искусстве. В западной церкви популярность ее культа начала снижаться в 18 веке.^[35]

Почитание

Ее главный символ — колесо с шипами, известное как Екатерининское колесо, И ее фестиваль отмечается 25 ноября в большинстве христианских церквей. Тем не менее русский, Польский, сербский и болгарский Православные церкви отмечаем его 24 ноября. Точное происхождение этой традиции неизвестно. В 11 веке Киев-Русь, праздник отмечался 25 ноября. Димитрий Ростовский в его Книга життя святых (Книга житий святых), Т.1 (1689) помещает дату празднования 24 ноября. История, которая Императрица Екатерина Великая не желала делить свой престольный пир с Прощание праздника Представление Богородицы а значит измененная дата не подтверждена историческими данными. Одна из первых римско-католических церквей, построенных в России, Католический костёл Святой Екатерины, был назван в честь Екатерины Александрийской, потому что она была покровительницей Екатерины Великой. Сноска к записи за 25 ноября в Synaxarion составленный иеромонахом Макарием из Симонос Петра, гласит: «До 16 века память святой Екатерины отмечалась 24 ноября. Согласно записке Варфоломея Кутлумусиу, помещенной в Минеи, Отцы Синая перенесли дату на 25 ноября, чтобы праздник мог отмечаться с большей торжественностью ».

1908 год Католическая энциклопедия описывает ее историческое значение:

В рейтинге St Margaret и Святая Варвара как один из четырнадцать самых полезных святых на небесах, ее непрестанно хвалили проповедники и воспевали поэты. Верят что Жак-Бенинь Босуэ посвятил ей один из своих самых красивых панегирики и это Адам Святого Виктора написал в ее честь великолепное стихотворение: Vox Sonora nostri chori.

Во многих местах ее праздник отмечался с особой торжественностью, подневольный труд подавлялся, а религиозные обряды посещались множеством людей. В нескольких епархиях Франции он отмечался как Святой день обязательства вплоть до начала 17 века, великолепие его церемоний затмевает великолепие праздников некоторых из апостолы. Многие часовни находились под ее покровительством, и почти во всех церквях были статуи, изображающие ее согласно средневековью. иконография с колесом, ее орудием пыток.

Во Франции некоторые незамужние женщины, достигшие 25-летнего возраста, носят богато украшенные шляпки в день своего пира. Этот обычай породил французскую идиому чепчик Sainte-Catherine (‘чепчик Святой Екатерины’), чтобы описать незамужнюю женщину в возрасте от 25 до 30 лет.^[36]

В память о ее жертвоприношении в некоторых домах на ее праздник предлагаются египетские и другие ближневосточные блюда, например хумус или же Табуле салаты. Фаворитами также являются дыни, нарезанные кружками с «ступицами» из шербета, или печенье в виде колючих шипов с глазурью.^{[нужна цитата ]}

Между тем, в силу ряда обстоятельств его жизни, Николай Мирликийский считался покровителем молодых холостяки и студенты, а Екатерина стала покровительницей молодых девы и студентки. Считались самой святой и самой прославленной из дев Христовых после Пресвятой Богородицы было естественно, что она, среди всех остальных, была достойна присматривать за девицами монастыря и молодыми женщинами мира. Колесо с шипами стало символом святого, колесники и механика поставили себя под ее покровительство. Наконец, согласно традиции, она не только осталась девственницей, управляя своими страстями, и победила своих палачей, утомив их терпение, но и одержала победу в науке, закрыв рты софисты, ее заступничество было умоляло теологи, апологеты, кафедра ораторы, и философы. Прежде чем учиться, писать или проповедовать, они умоляли ее просветить их умы, направить их перья и придать красноречие их словам. Эта преданность Екатерине, которая приняла такие огромные размеры в Европа после Крестовые походы,^[14] получил дополнительные éclat во Франции в начале 15 века, когда ходили слухи, что она говорила с Жанна д’Арк и вместе с Маргарита Антиохийская был божественно назначен советником Жанны.^[11]

Преданность Екатерине остается сильной среди Восточные католики и Православные христиане. Благодаря относительной легкости путешествий в современную эпоху количество паломников в монастырь Святой Екатерины на горе Синай увеличилось. Паломникам в монастырь дарят перстень, который возложили на мощи святого как Евлогия (благословение) в память об их визите.^{[нужна цитата ]}

Наследие

Пиротехнический Екатерининское колесо, который вращается с разлетающимися во все стороны искрами, получил свое название от колеса мученичества святого.^[22]

В искусстве

Бесчисленные образы Святой Екатерины изображены в искусстве, особенно в конце Средний возраст, что также является временем, когда учет Мистический брак Святой Екатерины впервые появляется в литературе. Ее обычно легко узнать, поскольку она богато одета и коронована, как и положено ее рангу принцессы, и часто держит или стоит рядом с частью своего колеса как атрибут. Также она часто носит с собой ладонь мученика или меч, которым она была казнена. У нее часто длинные распущенные светлые или рыжеватые волосы (несвязанные, поскольку она не замужем). В видении Святой Екатерины Александрийской обычно изображен Младенец Христос в руках Богородицы, надевающий кольцо (один из ее атрибутов) на ее палец, согласно некоторым литературным свидетельствам, хотя в версии Золотая легенда он выглядит взрослым, и брак происходит среди великой толпы ангелов и «всего небесного двора»,^[37] и они также могут быть показаны.

Ее очень часто изображают присутствующей на Богородице с младенцем, и она обычно видна в сценах Мастер Девы между Девственницами, изображающая группу святых-девственниц, окружающих Богородицу с младенцем. Известные более поздние картины Екатерины включают отдельные фигуры от Рафаэля в Национальной галерее, и от Караваджо (в Музей Тиссена-Борнемисы, Мадрид).

Современные СМИ

• Открытая сцена телесериала Клан Сопрано серия 38 «Amour Fou «, особенности жены мафии Кармела Сопрано и ее дочь Meadow Soprano в художественной галерее, где (среди прочего) обсуждают Хусепе де Рибера картина: Мистический брак святой Екатерины Александрийской.
• Фильм про Екатерину под названием Упадок Империи, начал производство в январе 2010 года и был выпущен в 2014 году.^[38]

• 

  Амброджо Бергоньоне. Мистический брак святой Екатерины Александрийской и святой Екатерины Сиенской

• 

  Екатерина, снова читая, с мечом на земле, c. 1520

• 

• 

• 

  Воскресение тела Святой Екатерины, Трапезная-музей собора Пресвятой Богородицы, Памплона, Испания

• 

• 

  Святая Екатерина на фреске XV века церкви Св. Иакова в Urtijëi, Италия.

• 

  Мистический брак Святой Екатерины (триптих автора Ганс Мемлинг

• 

  Филлиде Меландрони в роли Екатерины Александрийской — автор: Караваджо

Смотрите также

• Катарина, лунный кратер имени Святой Екатерины
• Екатеринетки, французский термин для девушек, не состоящих в браке в 25 лет.
• Сент-Катаринс, Онтарио, канадский город, названный в ее честь
• Каарина, город в Финляндии, названный в честь Святой Екатерины
• Список христианок святоотеческого возраста
• Остров Санта-Каталина, Калифорнийский остров Ла-Манш имени Святой Екатерины
• Горы Санта-Каталина, выдающийся горный хребет к северу от Тусон, Аризона, США, назван в честь Святой Екатерины в 1697 году.
• Санта-Катарина, один из трех штатов на юге Бразилии
• Се собор, посвященный Святой Екатерине
• Колледж Святой Катарины, Кембриджский университет
• Колледж Святой Екатерины Оксфордского университета
• Екатерининский университет, женский колледж в Сент-Поле, Миннесота
• Екатерининский собор, Херсон, посвященный Святой Екатерине, первоначальное название города Херсон было «во славу Екатерины».
• День святой Екатерины
• Екатерининская школа, K-12 в Ричмонде, Вирджиния
• Св. Елены и Св. Катарины, школа для девочек в Оксфордшире, Англия, где в ноябре отмечается День святой Катарины.
• Adest dies triumphalis, 9-голосная последовательность в честь Святой Екатерины, автор Франсиско Вальс
• Екатерининское колесо (альбом), Партитура Дэвида Бирна по заказу Твайлы Тарп для ее танцевального проекта
• Школа Святой Катарины для девочек (Квун Тонг), школа для девочек в Гонконге
• Святая Екатерина Александрийская, покровительница архива

Рекомендации

Примечания

Источники

внешняя ссылка

• Passio sanctae Katharinae — 11 век (1033–1048 гг.); в латинском Wikisource
• Подробности жизни Святой Екатерины — Православная церковь Святой Екатерины; включает галерею иконки святого
• Церковь Святой Екатерины на острове Муху (Эстония)
• Представления Святой Екатерины
• Святая Екатерина Александрийская на Христианская иконография интернет сайт
• «Житие Святой Екатерины, Богородицы и мученицы» из перевода Caxton Золотая легенда
• «Катарина». Новая международная энциклопедия. 1905.
• «Екатерина, святая». Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.
• Колоннада Статуя Площадь Святого Петра