Выбор будущей невесты
Дочерей азербайджанцы воспитывают в скромности и покорности. Редкий случай, когда вы увидите азербайджанскую девушку в окружении мужчин. Они стараются избегать мужских компаний и много времени проводят со своими подругами. Сейчас азербайджанская молодежь получила больше свободы при выборе спутника жизни. Но, как и прежде, выбор делает парень, потому что азербайджанская девушка не станет близко знакомиться с мужчиной до свадьбы. Когда юноша выбрал невесту, он просит у родителей благословения на брак. Обычно, ответ бывает положительный, но если родители отказывают сыну, то он очень редко идет против их воли.
После выбора азербайджанской невесты начинается этап малого послания. Это происходит следующим образом: жених выбирает посредницу, обычно, близкую родственницу. Она должна добыть как можно больше информации о семье предполагаемой невесты: материальное положение, статус в обществе, здоровье девушки, ее образование, уровень хозяйственности, и другие немаловажные факты для создания молодой семьи. Также посредница должна определить, сможет ли юноша стать выбранной девушке достойным мужем. Если у него недостаточно средств для содержания семьи, родители девушки могут не дать согласия на свадьбу.
Возраст азербайджанской невесты в этом вопросе не имеет значения. Мусульманские законы разрешают девушке выйти замуж уже в 15 лет. Когда парень выбрал невесту, его отец и мать отсылают посредника к родителям девушки, чтобы сообщить о желании юноши посватать их дочь. Если отец и мать девушки соглашаются, то назначают дату сватовства.
Сватовство
Азербайджанское сватовство проходит в два этапа:
1. Малое сватовство
После положительного ответа родителей девушки, отец юноши вступает в переговоры с родней. Он просит высказать мнение о невесте и планируемой свадьбе – каждое слово в этом вопросе весомо. После обсуждений, семья парня засылает сватов в дом будущей жены. Традиционно, первыми на малое сватовство идут женщины из семьи азербайджанского жениха – мама вместе с близкой родственницей. Поверье гласит, что лишь женщина может понять, что твориться в девичьем сердце.
Когда главные женщины семей дают свое одобрение на продолжение сватовства, встречаются мужчины. Отец азербайджанского жениха берет в свою команду еще троих мужчин – либо самых близких родственников, либо уважаемых людей из своего поселения. Он говорит о желании сына взять молодую азербайджанку в жены. По традиции, отец девушки сначала отказывает, ссылаясь на то, что сначала он должен спросить мнение дочки. На вопрос о свадьбе, девушка должна промолчать – это будет означать, что она согласна.
2. Большое сватовство
После того, как малое сватовство окончено, отец жениха зовет в гости близкую родню решить вопросы предстоящей свадьбы. Женщины из семьи жениха идут к невесте, чтобы спросить ее мнение о будущей свадьбе. После ответа девушки, они назначают дату сватовства. Когда сваты приезжают в дом к невесте, их приглашают к столу и сажают на самом почетном месте.
В азербайджанском сватовстве принимает участие много людей, практически вся родня, кроме матери, которая остается с дочкой. Сначала ведутся разговоры на отвлеченные темы – погода, политика, какой в этом году урожай. Потом переходят к главной теме – женитьбе. Если семья девушки решила не давать согласия на свадьбу, то семья парня сразу получает отказ. Если же родные азербайджанки приняли положительное решение, то они просят отсрочки, чтобы хорошо подумать. В таком случае сваты приедут еще раз.
Родня девушки тщательно готовится ко второму приезду сватов. Созывают много гостей, готовят вкусные блюда. В этот раз мать девушки присутствует на сватовстве, но ей запрещено учувствовать в разговоре – женщина не произносит ни слова на протяжении всего обряда. Посланников жениха усаживают за стол и щедро угощают. Как и во время первого сватовства, сначала говорят на отвлеченные темы. Затем один из сватов спрашивает у семьи девушки, какое решение они приняли на этот раз. При втором сватовстве отказ дают очень редко. Отец невесты произносит традиционную фразу: «да благословит их Аллах!»
Сватов угощают сладким чаем. Сестра девушки, после того как сватовство законченно, идет поздравлять азербайджанскую невесту, которая во время сватовства находится у близкой подруги. В свой дом она возвращается уже после сватовства, где ее поздравляют с будущим замужеством близкие родственники – отец, мать, сестры, братья. По традиции, азербайджанская невеста во время поздравлений должна лить слезы.
Обручение малое и большое
Обручение, как и сватовство в Азербайджане, проходит в два этапа.
1. Малое обручение
Этот ритуал подготовки происходит в течение месяца после удачного сватовства. Родня азербайджанского жениха едет в дом будущей жены, чтобы провести обряд малого обручения. Девушка встречает гостей вместе с подругами и родственницами, которых может быть очень много – до 30 человек. Один из посредников жениха надевает кольцо на палец азербайджанской невесте, потом надевает ей на голову платок и угощает кусочком конфеты. Другой кусочек той же конфеты достается азербайджанскому жениху. Когда посланники покидают дом невесты, на стол ставят сладости. Азербайджанцы считают, что сладости обеспечат изобилие и плодородие в доме молодых.
Затем начинается предсвадебный девичник, на котором проводят древний азербайджанский обряд: посватанная девушка поочередно кладет руку на голову всем незамужним подругам, а те примеряют ее кольцо. Поверье гласит, что девушка, которая первая примерит кольцо невесты, скоро выйдет замуж. После окончания девичника подруги азербайджанской невесты проводили у себя дома старинный ритуал: две одинаковые конфеты клали под подушку, чтобы ночью приснился любимый.
2. Большое обручение
После малого обручения проходит несколько месяцев, а затем начинается второй этап азербайджанской свадебной традиции. Большое обручение – это огромный праздник, к которому серьезно готовятся семьи жениха и невесты. Родня будущей жены накрывает банкетный стол, а продукты, из которых готовят праздничные яства: мясо, рыбу, овощи, фрукты, сладости, муку, алкоголь, покупает семья жениха. На праздничном столе вы не найдете блюд с луком, потому что он считается вестником горя в семейной жизни.
На большое обручение приглашают огромное количество гостей. Брак в Азербайджане основывается не только на нежных чувствах молодых, но и на одобрении соседей. Общество играет важную роль в подготовке свадебного торжества, раньше верили, что участие посторонних делает брак крепким и счастливым.
Родственники будущего жениха в день обручения приносят все необходимое для счастливой жизни азербайджанской невесты. Нельзя дарить только обувь. Ее, по традиции, через определенное время приносила мать жениха. Крупные подарки клали раньше в сундуки и перевязывали их красными лентами, а небольшие раскладывали по медным подносам и накрывали цветастыми покрывалами. Назывались эти подносы «хонча», они были обязательными в давние времена, но сегодня их тоже используют. Финансово состоятельные семьи приглашают на праздник музыкантов, чтобы те сопровождали подношение подарков красивыми мелодиями.
Азербайджанской невесте было принято вручать следующие подарки:
- отрезы ткани на платье;
- разноцветные шарфы;
- украшения;
- чулки;
- сладкие угощения.
Когда подарки были вручены, на палец будущей жены надевали обручальное колечко. Потом представители обеих семей садились за стол, чтобы оговорить размер калыма. Сумма определялась, исходя из финансового положения семьи девушки, ее трудолюбия, того, как общество относится к ее родителям. Деньгами, которые были получены во время выкупа, покрывали расходы, потраченные на свадебное торжество, за эти деньги также покупалось приданое.
По традиции, помимо выкупа или даже вместо него между супругами заключался свадебный договор. Его условия гласили, что девушка получит деньги только в том случае, если муж подаст на развод. После обручения и до дня бракосочетания иногда проходило несколько месяцев, а иногда несколько лет. Азербайджанская невеста все это время сидела в доме, а семья жениха посылала ей дары: одежду, украшения, фрукты, конфеты, а в жертву приносили живого быка. Это обязательный предсвадебный ритуал азербайджанцев.
После окончания ритуала обручения, родня молодой невесты, собиралась возле девушки, поздравляла, смотрела подарки.
После большого обручения семья азербайджанской невесты присылала подарки будущему супругу на тех же самых медных подносах. На первом подносе были подарки для новобрачного, на втором – подарки для мужчин семейства, третий предназначался для женщин, на остальных лежали сладкие угощения и фрукты. Теперь праздничный стол накрывала семья жениха, но гостей собиралось намного меньше. После скромного застолья родственница невесты распределяла подарки.
Предсвадебные хлопоты
Свадьба соединяет сердца двух влюбленных, и поэтому подготовка к такому торжеству проходит очень основательно. Перед азербайджанской свадьбой проводят старый ритуал «разговор», его дату назначает отец жениха. Мужчины из обеих семей договариваются между собой, назначают дату свадьбы, исходя из поверий, выбирают самый благоприятный для создания новой семьи день, обсуждают также детали свадебной церемонии – музыку, количество приглашенных, блюда, которые будут на столах.
Зачастую все расходы оплачивает жених, но в некоторых случаях семья невесты отказывается от этого и берет свадебные расходы на себя. Когда все вопросы решены и согласие достигнуто, участники ритуала расходятся по домам с пожеланиями друг другу счастья.
Свадебные подарки и приданое
Азербайджанский жених постоянно преподносит будущей супруге подарки, начиная со сватовства и до официального бракосочетания. Он дарит ей обувь, наряды, украшения. На один из национальных праздников будущий супруг преподносит целый набор подарков – нарядное платье, красный платок, разные украшения, барашка с покрашенными хной рогами, фрукты и конфеты на подносах. Азербайджанской невесте принято также дарить хну, которой подруги расписывают ее тело и красят волосы.
В канун свадьбы в дом будущего супруга брат или дядя невесты привозят приданое. В него входят личные вещи невесты и бытовые принадлежности. Тому, кто привез приданое, мать жениха, обязательно, что-то дарит. Когда родственник невесты уезжает, в доме собираются подруги азербайджанской новобрачной, чтобы помочь разобрать и расставить приданое, сделать уборку, навести порядок и украсить комнаты перед торжеством. Девушки также получают подарки от матери новобрачного.
Церемония «парча бичини»
«Парча бичини» в переводе с азербайджанского, обозначает «раскрой одежды». Эта церемония проводится за несколько дней до свадебного торжества. Женщины обеих семей устраивают посиделки с песнями и плясками. Во время проведения обряда выбирают наставницу для невесты. Она должна привести жену в дом супруга, разрисовать ее тело хной, помочь надеть праздничный наряд. Традиционно, наставницей становится пожилая азербайджанка, у которой имеется большой жизненный опыт и хорошая репутация в деревне или городе.
Приготовление хлеба
У азербайджанцев много традиций, тесно связанных с хлебом, который символизирует достаток, изобилие и плодородие. К примеру, покидая родительский дом, азербайджанская невеста должна была три раза обойти вокруг только что испеченного хлеба. Этот обряд символизировал, что после ее ухода из дома, родители будут жить в достатке, и ни в чем не будут нуждаться. Также невеста брала с собой из родительского дома в новое жилище кусочек хлеба. Считалось, что этим поступком она обеспечит изобилие своей семье и отгонит злых духов.
Приготовление хлеба перед свадьбой занимает у азербайджанцев 2-3 дня.
Для начала выбирают дом, в котором будут печь хлеб – это может быть как дом жениха, так и дом невесты.
Потом замешивают хорошее тесто и пекут лаваши.
Когда лаваши готовы, женщины говорят спасибо хозяйке дома, за то, что предоставила им возможность печь хлеб и желают ей всегда иметь горячий хлеб на столе.
Махр (выкуп)
Махр – это заранее оговоренная денежная сумма, которая будет принадлежать азербайджанской жене в том случае, если муж умрет или решит развестись с ней. О количестве махра договариваются до бракосочетания и записывают эту сумму в брачном договоре. Если же жена захочет уйти от мужа, она не получит ничего и даже не сможет забрать подарки, которые ей дарили. Также она не сможет претендовать на нажитое в браке имущество. Так что, лучше не разводиться.
Проводы невесты
Провожать невесту – давняя свадебная азербайджанская традиция. Проводы эти очень красивы и символичны. Они происходят примерно так: сначала приезжают посланники от жениха, чтобы забрать с собой невесту. Они веселятся, поют и танцуют. Невеста все это время сидит за закрытой дверью. Гости вручают родителям девушки подарок и получают взамен ключ от комнаты, в которой сидит девушка. Потом родители благословляют свою дочь, повязывают на ее талию красную ленту, накидывают на лицо вуаль и ведут во двор, там разжигается огромный костер.
Девушку три раза обводят вокруг костра – это даст свет и тепло ее новому дому.
Вслед ей бросают камень, чтобы стены будущего дома были крепкими.
После льют азербайджанской невесте немного воды под ноги, чтобы она никогда не знала горя и печали.
При входе в новый дом кладут тарелку, которую молодая супруга должна разбить ногой.
На руки невесте выносят мальчика, чтобы ее первым ребенком был сын.
Потом на глазах у девушки закалывают барана, а его кровью мажут невесте лоб и платье. Поверье гласит, что это поможет молодой супруге быстро породниться с новой семьей и стать ее частью.
Свекровь гладит невестку по голове, чтобы между ними всегда царило взаимопонимание.
Потом девушке сыплют на голову рис, чтобы молодая семья не нуждалась в деньгах.
В конце ритуала азербайджанскую новобрачную ведут в украшенную комнату, желают ей счастливой семейной жизни, крепкого здоровья и скорого рождения детей.
Пока невесту везут в дом к жениху, дорогу посланникам многократно перекрывают братья, сестры, подруги, соседи девушки, все просят за выкуп сладости или деньги.
«Шах» невесты
Шах — это деревянное украшение, выполнено с сочетанием нескольких элементов: свечи, ткани, зеркало, конфеты и фрукты. Готовит его, исключительно на свадьбу, подруга азербайджанской невесты. В доме девушки, которая сделала шах, происходит веселое молодежное гулянье: юноши и девушки едят, пьют, танцуют, поют национальные песни. Вечером приезжает будущий супруг со своими друзьями, чтобы забрать шах и отвезти его в дом невесты. Они стреляют из ружей и поют песни.
Азербайджанские танцы на свадьбах
Обычно, во время азербайджанской свадебной церемонии играют на традиционных музыкальных инструментах, поэтому гости исполняют известные им с детства танцы. На самой свадьбе постоянно звучит музыка, грандиозное веселье длиться ночь напролет до самого рассвета. Посмотрите это видео с задорными и энергичными азербайджанскими свадебными танцами.
Послесвадебные традиции
После окончания свадебного гуляния, также происходит много ритуалов и обрядов. Например, обряд с простыней, который есть в культуре у многих народов, соблюдается и у азербайджанцев. После первой брачной ночи родственники обеих семей приходят посмотреть на простыню, которая должна доказать невинность молодой супруги. Если сомнений по этому поводу не возникает, все собравшиеся идут завтракать. Хозяева дома ставят на стол плов. Первые три дня после свадьбы теща приносит в дом молодых различные угощения.
Выход невесты
После того, как азербайджанская невеста переезжает в дом супруга, она не должна в течение двух недель видеться со свекром. По истечении положенного времени, свекровь накрывает праздничный стол с национальными блюдами, а отец мужа зовет приглашает невестку и дарит ей подарок. Считается, что с этой минуты она официально принята в новую семью.
Послесвадебные визиты
Через несколько месяцев после свадьбы мать азербайджанской молодой жены вместе с семьей предупреждает дочку и зятя о визите к ним. Дорогих гостей усаживают за стол и угощают, те дарят молодым супругам подарки.
Лишь через сорок дней после бракосочетания молодой азербайджанской жене можно поехать в гости к родителям, но только вместе с мужем и его семьей. Там гостям устраивают шикарное застолье, после которого супруга на несколько дней остается у родителей. Потом за ней приезжает муж. Этот ритуал снимает с молодой жены запрет на встречу с родителями. Теперь она может ездить к отцу и матери когда захочет.
Родственники молодого супруга приглашают молодоженов в гости, чтобы пообедать с ними и подарить подарки.
Видео азербайджанской свадьбы
Азербайджанская свадебная церемония – это шикарное масштабное мероприятие, которое состоит из большого количества национальных традиций, обрядов, обычаев. Такое действо нужно обязательно запечатлеть на фото и видео.
Сценарий азербайджанской свадьбы
На этой странице вы найдёте сценарий азербайджанской свадьбы на примере проводимой в городе Ленкорань на азербайджанском языке. При заказе ведущего у нас составление сценария является бесплатной услугой, если же вы хотите провести свой праздник сами, то можете заказать платное написание личного сценария, позвонив нам по телефону.
Обряды и ритуалы азербайджанской свадьбы в Ленкорани
Qədimdən bəri xalqımız sevgi, məhəbbət anlayışını çox uca tutmuş, ailəni müqəddəs hesab etmiş, iki gəncin vüsal saatını, hər bir yeni ailənin yaranması məqamını toy adlandırmışdır. Toy adəti olduqca maraqlı bir mərasimdir. Azərbaycanda kök salmış toy ənənələri başqa xalqların toy mərasimlərindən təbii ki, seçilir. Bununla belə, nəinki Azərbaycanın müxtəlif bölgələrindəki toy adətlərində, hətta dünya xalqlarının toy mərasimlərində də oxşarlıq, ümumi cəhətlər özünü göstərir. Bir çox xalqlarda toy uzun müddət davam edən bir neçə mərhələdən ibarət mərasimlərdəndir, şifahi xalq ədəbiyyatı nümunələri, mahnı və rəqslər, teatrlaşdırılmış ənənəvi səhnələr, məzəli «yarışlır» bu mərasimin müxtəlif səciyyələridir. Eyni zamanda xalqın toyu onu başqalarından fərqləndirən, milli çalarlarla boyayan, milli sima aşılayan təkrarsız, bənzərsiz xüsusiyyətlərə də malikdir. Azərbaycan toyu ilə bağlı musiqi nümunələrinin öyrənilməsində illərdən bəri çox musiqi xadimlərinin apardığı böyük toplama işinin əhəmiyyəti xüsusi ilə qeyd olunmalıdır.
Folklorun toplanması, təsnifatı, səciyyələndirilməsi işinin zəruriliyini musiqimizin korifeyləri, ağsaqqalları dəfələrlə qeyd etmiş və bu sahədə şəxsən nümunə göstərməklə xalqımızın qarşısında əvəzsiz xidmət göstərmişlər. Bu işin əhəmiyyətini xüsusi qeyd edən dahi Ü. Hacıbəyov musiqimizin mühüm problemləri içərisində folklorun toplanıb öyrənilməsini ən vacib, zəruri məsələ kimi irəli sürərək musiqiçilərimizə bu işlə ciddi məşğul olmağı dönə-dönə tövsiyə etmişdir.
Qeyd edək ki, musiqişünaslarımızın bir çoxunun xalq mahnıları və rəqslərinin tədqiqinə yönəldilmiş əsərlərində bu və ya digər dərəcədə ənənəvi toy mərasiminə və bunun musiqi ilə bağlı cəhətlərinə toxunulmuş, bu barədə maraqlı məlumatlar verilmiş, toyun müxtəlif mərhələlərini müşayiət edən bir çox musiqi nümunələri təhlil olunmuşdur.
Təqdim etdiyimiz iş Azərbaycanın yalınz bir bölgəsində — Lənkəranda ənənəvi toy mərasiminin tədqiqinə həsr edilmişdir. Bu işin çətinliyi və məsuliyyətini yaxşı dərk edərək, biz doğma Azərbaycanımızın bir hissəsi olan boya-başa çatdığımız Lənkəran torpağının toy adətləri və toy mərasimi haqda indiyədək görüb eşitdiklərimizi ümumiləşdirməyə çalışmış və bu işin imkanlarına uyğun çərçivədə təhlil etməyə cəhd göstərmişik. Azərbaycanda toy mərasimi haqda yazan bütün müəlliflər o cümlədən filoloqlar, etnoqraflar, musiqişünaslar Lənkəranda toyun xüsusilə maraqlı keçməsi, bu mərasimin zəngin musiqiyə malik olmasını qeyd edirlər.
Şübhəsiz ki, indiyədək müxtəlif musiqiçilərimizin Lənkəranda topladığı folklor materialı bizə böyük kömək olmuşdur. Təqdim etdiyimiz işdə ümumiləşdirməyə çalışdığımız materiallar, yəni Lənkəranda toy mərasiminin ardıcıl mərhələlərlə təsviri, bunu müşayiət edən musiqinin səciyyələndirilməsi müasir təcrübədən, yəni hal-hazırda keçirilən toydan daha çox xalqın yaddaşında yaşayan məlumatlara əsaslanır. Azərbaycanın müxtəlif bölgələrində olduğu kimi, Lənkəranda da müasir toylar köhnə ənənələrdən uzaqlaşmaqla qeyd olunur: toyun gedişində də, musiqisində də əsaslı yeniliklər müşahidə edilir. Odur ki, Lənkəran toyunun qədim ənənələri haqda məlumatın əsas mənbəyi kimi vaxtilə həmin toyların iştirakçısı olmuş nəslin nümayəndələrindən, — qocalardan, ağsaqqallardan 1991-93-sü illərdə topladığımız informasiyalardan istifadə edilmişdir.
Lənkəran toyunu qədimdən bəri uzun bir müddətə həyata keçirən, bir necə mərhələni əhatə edən, xalq mahnı və rəqslərilə, ustad xanəndə və sazəndələrin ifa etdiyi muğamlarla, instrumental musiqi nümunələri ilə rövnəqlənən və xalq adət ənənəsini güzgü kimi özündə əks etdirən son dərəcə maraqlı, baxımlı bir tamaşaya bənzətmək olar. Bu tamaşanın quruluşçusu da, tamaşaçısı da xalqın özü olmuşdur.
Azərbaycanın bir çox zonalarında olduğu kimi, Lənkəran toyu da bir çox mühüm mərhələlərdən keçir. Lakin bunları sadalamaq və səciyyələndirmək üçün hər bir mərhələ çərçivəsində keçirilən «qızgüddü», «qızbəyəndi», «hə», alma və şirin «çay», «paltarkəsdi», «hırdaboy», «xınayaxdı», «bişi-bişirmə», «gəlinaparma», «üzgördü» və s. ritualları haqda təsəvvürümüz olmalıdır. Qeyd edək ki, toyun gedişində gördüyümüz bu «kiçik mərasimlər»in bəzisinə başqa bölgələrdə də rast gəlinir. Lakin Lənkərandakı mərasimin başqalarından fərqləndirən bəzi incəlikləri var ki, yeri gəlmişkən bunları qeyd edəcəyik.
Toyun daha «rəsmi» hesab edilən hissəsi-«elçilik» ağır, mürəkkəb və eyni zamanda xoş bir ritualdır.
Topladığımız məlumatlara görə, əsasən, elçilik zamanı ifa olunan mahnılar içərisində «İldən-ilə qız seçmişik, yaru-yar», «şal şala batlaram, gedər», «Mina bala» kimi mahnılar varmış.
Elçilik zamanı «şirin say» adlı bir qısa mərasim də keçirilir. Hər iki tərəf razılığa gəlir. Mübarək olsun, Allah mübarək eləsin deyərək gətirilən şirinçaylardan içir. Bu da öz-özlüyündə rəmzi məna kəsb edir.
Ay, aya bax, necə gedir.
Ay yorulub gecə gedir.
Ay qardaşım gül toyuna
Ay başlarda xonça gedir.
Toy mərasimində qadın mahnı-rəqsləri üstünlük təşkil edir. Oğlan evindən nişan gətirən qız-gəlin qız evinə çatdıqda xonçaları başlarından yerə qoyub, nişan mahnıları oxuyur, rəqs edirlər. Aldığımız məlumata görə, nişanda ən çox ifa olunan «Xonçaya düzdüm noğulu, badamı», «Gəlmişik», «Ay qız, nişanın gəlir», «Su gəldi, bürüdü yolları» kimi mahnılar olub.
Bildiyimiz kimi qədimdən bəri xalqımız qız və oğlan toyunu ayrı çaldırır. Doğrudur, müasir toylarımızın bir qismi bəylə gəlinin bir mərasimdə oturması ilə keçirilir, lakin ayrıca keçirilən ənənəvi qız və oğlan toylarının da öz gözəlliyi var və Lənkəran üçün müasir dövrdə də toyun məhz belə keçirilməsi səciyyəvidir.
Qız toyundan əvvəl «hırda» adlanan toyqabağı kiçik bir mərasim keçirilir. «Hırdavo» karvanı ilə oğlan evindən qız evinə aşıqlar və toy ləvazimatı gətirilir. Toy mərasimində sazəndələr dəstəsi ilə çıxış etmiş, Lənkəranın mahir kamança çalanı kimi tanınan Tariyel Əliyevin «hırdəbo» barəsində söylədiklərindən: «Mən 50-ci illərdəki toylarda çox iştirak etmişəm. Qız toyunda iştirak edən çalıcılar oğlan evi tərəfindən dəvət edilərdi. Çalanlar iki nəfərdən ibarət olurdu. Qarmon və qaval. Günün ikinci yarısında oğlan evinin adamları «hırdəbo» karvanı ilə qız evinə yola düşərdilər».
Qız toyunda da mahnı-rəqslərin əksəriyyəti qadınlar tərəfindən ifa olunardı. Yaşlı nəsil nümayəndələrinin, ənənəvi toyların iştirakçısı olmuş adamların dilindən musiqi nümunələrinin əksəriyyəti də elə məhz qız toyunda oxunan mahnılardan ibarətdir. «Ləhliyəm ləhli», «Su atdım», «Dilim dolaşdı», «Ağlama ceyran balası», «Bir gecənin qonağıdır bu bacı», «Toy mahnısı», «Toyun mübarək» və s. mahnılar qız toyunda ifa olunardı.
Qız toyunda instrumental musiqinin müşayiəti ilə oynanılan rəqslər də böyük yer tuturdu. Alınmış məlumata görə, rəqs edənlər əsas etibarilə qız-gəlin, yəni qadınlar olmuş və onlar qarmon və qavalın ifasında səslənən musiqinin müşayiəti ilə rəqs edərmişlər. Lakin rəqs musiqisinin səslənməsində qədimdən bəri toylarımızın zinəti, yaraşığı qara zurnanın da xüsusi rolu olmuşdur. Zurnanın zil səsi toyun başlandığını, şadlıq məclisinin toplanmasını el-obaya bəyan edərək, yeni ailə quran bəylə gəlinin qulağında xoşbəxtlik, əmin-amanlaıq, etibar rəmzi kimi səslənib.
Lənkəran toylarının tarixində ad qoymuş bir sıra mahir zurnaçılar olmuşdur ki, indi də onların adı xalq içərisində hörmətlə yad edilir. 20-30-su illərdə Aşıq Abdulla adı ilə tanınan zurnaçının ifası toylarda bir qayda olaraq alqışlarla qarşılanırdı.
Lənkəran toylarında ümumiyyətlə Azərbaycanın başqa bölgələrində çalınan xalq rəqsləri — «Ceyranı», «Tiflisi», «Nəlbəki», «Xan çobanı», «Bənövşə», «Ənzəli», «Brilyant», «Qəşəngi» kimi rəqslər ifa olunarmış. Bunlarla yanaşı «Veləçola», «Şəlləqun» kimi Lənkəran zonası ilə bağlı rəqslər də ifa olunardı.
Qız toyu ərəfəsində keçirilən «Xınayaxdı» mərasimində də bir sıra mahnılar ifa olunur; gəlinin ətrafına toplanmış qız-gəlinlər «Xınayaxdı», «Əllərə xına yaxanlar», «Aman nənə» kimi mahnıları oxuyardılar.
«Xınayaxdı»da da, qız toyunda da mahnılar çox vaxt «Tək qaval» adlanan prinsiplə oxunardı. Qızlar, qadınlar dövrə vurub əyləşər, onlardan biri («solist») əlində qaval ortada oturarmış. Oxunan mahnıların nəqarətini dövrə vuranlar unison xor şəklində oxuyar, «solist» isə qaval çala-çala mahnıların bəndini misra-misra ifa edərdi (hər misradan sonra xor ona nəqarətlə cavab verərmiş). Toyun ən təntənəli, məsuliyyətli mərhələlərindən biri də oğlan toyu və gəlin aparma mərasimidir.
Toy mərasiminin zirvə nöqtəsi olan gəlin köçürmə və oğlan toyu da musiqi «tərtibatı» baxımından çox zəngin, yaddaqalan, maraqlı olurmuş.
Gəlin aparma zamanı oxunan mahnıların bir hissəsi qız evində, ikinci qismi isə bəy evində ifa olunardı. Bu mahnıların bir çoxu konkret şəxslər-gəlinin anası, bacısı, qaynanası, baldızı tərəfindən oxunarmış.
Məsələn, gəlin aparmağa gələn oğlan adamları «Yaxşı bəzək vurun bizim gəlinə», «Verin bizim gəlini» mahnılarını oxuyarmış. Qız anası gəlini yola salarkən «Get qızım, allah saxlasın», «Boyuna qurban», bacısı «Bacım, səni yola salım» mahnısını oxuyur. Maraqlıdır ki, həmin mahnılar konkret şəxslərin dilindən, qadın dəstələri tərəfindən oxunur. Qayınananın dilindən bəy üçün oxunan «Toyuna gəlləm» mahnısı da belələrindəndir.
Gəlini «Vağzalı» sədaları altında evdən çıxarırlar. Bəy evinə çatanda «Ay, yol açın gəlin gəlir» mahnısı oxunur. Gəlin bəy evinə daxil olandan sonra qaynananın dilindən «Ey gülü xaş-xaşdı gəlin» mahnısını oxuyurlar.
Bəy evində oğlan adamları gəlin üçün «Əylən gəlin» mahnısını oxuyurdular. Oğlan bacısının adından «Qardaş, toyuna qurban», «Mübarək» mahnıları oxunurdu.
Adlarını çəkdiyimiz mahnıların toy mərasimindəki yeri, toyun hansı məqamında ifa olunması dəqiq müəyyən olunubsa, toyla bağlı elə mahnı mümunələri də var ki, onlar mərasimin hər hansı məqamında ifa oluna bilər. Toplayıb yazdığımız «Alça gül açdı», «Sə sefim», «Tolişə kinə» kimi mahnılar belələrindəndir.
Lənkəran toy mərasimlərinin ən məsuliyyətli mərhələsi, zirvə nöqtəsi olan oğlan toyunda ənənəvi muğamlarımız da xüsusi yer tutur. Muğam üçlüyü bəy toyunu, xüsusən bunun ikinci gününü rövnəqləndirən böyük bir «konsert proqramı» ilə çıxış edir. Lənkəranda qədimdən bəri toyda çıxış etmək hər bir muğam ustası üçün həm məsuliyyətli həm də şərəfli bir iş hesab edilib. Muğamlarımızın bilicisi ustad sənətkar kimi Lənkəran bölgəsində şöhrət tapmış bir çox musiqiçilər toylarda öz məharətini nümayiş etdirər, öz sənətkarlığını, peşəkarlığını yüksəldərdi. Müxtəlif vaxtlarda xanəndə Heydər Zülfüqarov, Xanəli Əkbərov, Naşım Kələntərli, Yavər Kələntərli, tarzən İman Əliyev, İsmayıl Əliyev, kamança çalan İsmayıl Talışınski, Mustafa Qasımov, Tariyel Əliyev, zurna çalan və klarnet çalan Əlişan Şirzadov, Rəsul və onun oğlu Nəsir, Nacırza, Abdulla, qarmon çalan Xalaoğlu Mahmud, Hacıbaba, Tamara, Züleyxa kimi tanınmış ifaçılar Lənkəran toylarında musiqiçilər dəstəsi tərkibində çıxış etmişlər.
50-ci illərdən başlayaraq Lənkəranda və onun kəndlərində muğam üçlüyü tərkibində toylara tez-tez dəvət olunan, hal hazırda Lənkərandakı yeni açılmış Muğam teatrının təşəbbüskarı və fəal iştirakçısı, kamançaçalan Tariyel Əliyevdən aldığımız məlumatdan:
«Oğlan toyuna bir həftə qalmış toy yiyəsi hansı musiqiçiləri dəvət edəcəyini qərara almalıdır. Çalışırdılar ki, ən yaxşı muğam ifaçıları toya dəvət olunsun. Musiqiçilər 6 nəfərdən çox olmazdı-tar, kamança, xanəndə, qara zurna, qaval və «dəmkeş».
Aldığımız məlumata görə, çox vaxt toya dəvət ediləcək musiqiçiləri əvvəlcə kəndin çayxanasına dəvət edib, yaxşı bir dəsgah oxutdururdular. Bundan sonra bütün kənd ağsaqqalları və ziyalıları razılığını bildirsə, həmin musiqiçilərə toyu aparmaq həvalə olunardı. Muğam ifaçıları üçün məsuliyyətli gecə oğlan toyunun ikinci gecəsi hesab olunurdu. Çünki bu gecə kəndin ağsaqqalları, hörmətli adamları, ziyalıları muğamlara qulaq asmaq üçün yığışardılar.
Toyun ikinci gecəsi axşam saat 9-10-da başlayardı. Nə üçün belə gec başlanmasının səbəbini belə izah edirlər:
«Toy yiyəsi indiki kimi xərc çəkmirdi. Ayrı-ayrı adamların evində qonaqlıq təşkil edilərdi. Orada yeyib içəndən sonra 9-10-da toya yığışardılar. Toy yiyəsi yeməyə ancaq uzaqdan gələn qonaqları dəvət edərdi. Əvvəlcə qara zurna adamlar yığışına kimi, yəni saat 8-10-a kimi oyun havaları çalardı. (T. Əliyev).
Bizim muğam üçlüyünə ayrıca bir otağ ayırırdılar. Orada həm istirahət edər, həm də istəyimizdən asılı olaraq məşq edərdik. Bizim məclisə daxil olmağımıza bir saat qalmış qara zurna əvəzinə yastı balaban çalınardı. Bu muğam üçlüyünün incə səslənməsinə imkan yaradardı».
Göründüyü kimi toy mərasiminin musiqi tərtibatı dəqiq ölçülüb-biçilirmiş bir ssenari əsasında həyata keçirilərmiş. İştirakçılar da musiqiçilər də bunun məsuliyyətini hiss edərək, keçirilən mərasimə ciddi bir bədii proqram kimi yanaşardılar.
Müsiqiçilərin söylədiklərindən aydın olur ki, onlar toyu, daha doğrusu bu musiqi gecəsinin «səhnəsinə» qonaqların xahişi ilə dəvət olunardılar. Onların gəlişi əl çalmaqla, xoş nidalarla qarşılanardı. Məclisi ələ almaq məqsədilə əvvəl «Heyratı», «Mənsuriyyə», «Kürd-Şahnaz», «Qarabağ şikəstəsi» kimi musiqi nümunələri kimi çıxış edərdilər. Ciddi və təcrübəli dinləyicilər elə maraqla qulaq asarmış ki, bir şöbə, bir güşəni belə ixtisar etmək, səhvlərə yol vermək olmazmış. Xanəndəyə istirahət vermək məqsədilə arabir oyun havaları çalıb, rəqs edərmişlər. Müsiqiçilər xüsusi qeyd edir ki, bu rəqslər iki-iki ifa olunarmış.
«Toy gedə-gedə məclisə çay gətirilərdi. Xanəndə oxumağa başlayanda isə çay gətirmək və ya söhbət etmək, tum çırtlamaq böyük qəbahət, hörmətsizlik, pis tərbiyə əlaməti kimi qiymətləndirilərdi-kənar şəxslər xanəndəyə mane olmamalı idi».
Xanəndə oxuyan zaman kim isə kefli halda məclisə daxil olardısa, xanəndə üzünü həmin adama çevirib, hörmət, ədəb-nəzakətə aid elə qəzəllər oxuyardı ki, o adam sərxoş olmasına baxmayaraq dərhal özünü yığışdırardı. Ümumiyyətlə, xanəndənin toyda oxuduğu əxlaqi, nəsihətamiz qəzəllər rəğbətlə qarşılanardı.
Ğzunluğu 20-25 metr olan toyxanada mikrafonsuz-filansız muğamları ifa edərdik. Musiqiçilərin söylədikləri toy mərasimlərinin müxtəlif mərhələlərinə, xüsusən son zirvə nöqtəsi olan bəy toyuna, burada ifa olunan musiqi «proqramını» neçə ciddiliklə, məsuliyyətlə, gözəl ənənələri qorumaq, hifz etmək arzusu ilə yanaşmasını nümayiş etdirir.
Çox təəssüf ki, bu gün Lənkəran toy mərasiminin gedişində olduğu kimi, onun musiqi tərtibatında da könül açmayan «yeniliklər»ə təsədüf olunur. Haqqında yazdığımız, kəndbəkənd gəzib qocaların yaddaşında qalan topladığımız xatirələri, indiki toylarla müqayisə etdikdə ənənəvi rəqs-mahnıların tarixən sıradan çıxdığına, xalqımızın gözəl rəqs melodiyaları, mahnıları əvəzinə, bayağı və yeknəsək ara mahnılarının, rəqslərinin, türk və iran musiqisi nümunələrinin üstünlük etdiyinə təəssüflənməyə bilmərik. Professor Azad Nəbiyevin dediyi kimi: «Toy» möhkəm ailənin mirası kimi bizə gəlib çatan ən böyük mərasimlərimizdəndir… Əgər biz toyumuzun müqəddəs qayda-qanunlarının cavanlarımız tərəfindən pozulmazlığını təmin edə bilsək, təbii ki, yalnız öz ulu qaydalarımıza yeni həyat vermiş olarıq. Bunun üçün isə milli azərbaycan toyunun pozulmaz nəqişlərini xalqın yaddaşına qaytarmalı, onun bütün gözəlliyi ilə, tapdalanması yasaq olan qayda-qanun ilə toplayıb çap etməliyik».
Zənn edirik ki, bu mühüm qeyd toyun musiqisinə də aiddir və ənənəvi toy musiqimizin, eləcə də musiqi cəhətdən çox şaxəli və zəngin olan Lənkəran toyunun qədim ənənələrinin bərpa edilməsi üçün hər birimiz əlimizdən gələni etməliyik.
Son dərəcə maraqlı, zəngin ənənələrə bağlı olan, kökləri çox qədimlərə gedib çıxan Lənkəran toyu öz tədqiqatlarını gözləyir.
Выбор будущей невесты
Самым большим счастьем для азербайджанских девушек считается замужество, поэтому им с самого детства внушают, что нужно быть скромными и целомудренными. Чтобы избежать ненужных опасностей в виде поцелуев при луне и прогулок за ручку со своей первой любовью, дочерей растят в строгости, заставляя общаться только с девушками и избегать любых контактов с мужчинами. Даже в наши дни, когда проблемы с общением благодаря интернету просто не существует, в Азербайджане мужчина самостоятельно выбирает себе невесту, поскольку молодые девушки не общаются с незнакомцами и даже с женихом практически не контактируют до свадьбы.
Выбрав достойную кандидатуру, молодой человек не советуется с родителями, а сразу просит у них разрешения и благословения. Большинство семейств поддерживают своих детей. Если же они против невесты, парень чаще всего вынужден изменить свое решение, ведь авторитет родителей не поддается сомнениям.
Следующий этап называется «послание». Жених ищет надежную посредницу, которая должна добыть информацию о внешности, состоянии здоровья, образовании и личных качествах избранницы, материальном и социальном положении, а также репутации ее семьи в обществе. Кроме того, свахе надлежит выяснить, подходит ли выбранной девушке этот жених, поскольку за мужчину, который не сможет обеспечить будущей жене хотя бы такой же уровень жизни, родители не отдадут свою дочь и откажут сватам. А вот возраст азербайджанской девушки редко принимается в расчет. Для мусульман 14-15-летняя девочка считается полноценной невестой.
Если на этом этапе все складывается удачно для жениха, его семья посылает сваху к родителям своей избранницы, чтобы поставить их в известность о намерениях юноши и, при согласии последних, оговорить дату, на которую будет назначено официальное сватовство.
Сватовство
Азербайджанское сватанье подразделяется на две части:
- Малое сватовство.
- Большое сватовство.
На этапе малого сватовства отец юноши обсуждает вопрос женитьбы сына с родственниками, причем оценивается каждое суждение родни. Решив это в своём кругу, семья парня отряжает сватов к родителям девушки. Сначала в гости идут женщины: мать и тетка юноши, его старшая сестра или бабушка, поскольку азербайджанцы уверены, что только мать сможет понять, что скажет сердце невесты.
Женщины обговаривают детали, а затем приходит время для встречи отцов семейств. Отец юноши и еще трое родственников или почитаемых в этом поселении мужчин приходят в дом невесты, чтобы еще раз заявить о желании жениха. Но ее родители не дают ответ сразу, а говорят, что им необходимо узнать о намерениях своей девочки. Если она дает согласие, то должна скромно молчать и не отвечать на вопросы о будущей свадьбе. Сваты уходят и ожидают официального решения, которое озвучивается на следующем этапе.
После этого родители жениха вновь приглашают родню, чтобы переговорить о свадьбе. В то же время женщины идут к невесте, чтобы она высказала свои предложения относительно торжества и решила вместе с ними, когда будет проведено большое сватовство.
На церемонию последней части сватовства приглашаются не только посланники жениха, но и родственники невесты. Однако новобрачная с матерью не присутствует на торжестве, они в это время уходят из дома, чтобы не слышать разговоры мужчин. Представители сильного пола сначала обсуждают местные новости, а также другие далекие от цели визита вещи. И в самом конце задается главный вопрос, отдадут ли родители свою прекрасную дочь их сыну или нет. Если семья девушки решила, что парень ей не подходит, они отказывают, максимально смягчая свое решение. Если же родственники и невеста согласны, то об этом они тоже не говорят прямо, а просят время для принятия решения, а значит, сватам нужно будет приехать еще раз.
Ко второму визиту сватов снова накрывается стол и зовутся гости. Мать невесты уже допускается к застолью, но ей нельзя что-либо говорить, она должна слушать и присматриваться к сватам. После разговоров на обыденные темы сваты снова задают сакральный вопрос, спрашивая, что же скажет отец невесты. Как правило, родитель уже не отказывает, а дает свое согласие, проговорив: «Да хранит молодых Аллах!»
Напоследок сватам приносят крепкий чай, фрукты и испеченные сладости, а сестра невесты бежит поздравлять свою родственницу со сватовством, поскольку та все это время пребывает у своей подруги. Только после того как гости уйдут восвояси, девушке можно будет вернуться домой, где все ее поздравляют со скорым вступлением в брак, радуются и плачут.
Обручение малое и большое
Обручение в Азербайджане также осуществляется в несколько этапов.
После того как от семьи девушки было получено согласие на свадьбу, проводится малое обручение продолжительностью в месяц. Так, близкая родня юноши приходит в дом невесты, где в окружении незамужних подружек сидит его избранница. К ней подходит один из сватов, надевает кольцо и платок, а также выбирает сладость и откусывает от нее небольшой кусочек, а остальное несет жениху в качестве подарка от его суженой. После их ухода в доме у новобрачной накрывают стол для присутствующих гостей, подружек и самой невесты, а после застолья начинается пышный девичник.
Интересно, что сладости присутствуют во время всех обрядов и этапов азербайджанской свадьбы. В культуре этого народа они означают плодородие, богатство и изобилие. А чего еще можно пожелать молодой семье?
Раньше девичник проходил не менее интересно, чем само обручение, и на нем проводился обязательный обряд. Во время него невеста должна была подойти к каждой незамужней подружке и положить ей на голову свою руку, держа девушку пока та примеряет ее кольцо. Считалось, что молодая, которой оно подойдет первой, сыграет вскоре собственную свадьбу. Также подружки забирали со стола пару сладостей, чтобы на ночь положить их под подушку и увидеть во сне своего суженого.
Вторая часть, большое азербайджанское обручение, организовывается через несколько месяцев. Это настоящий праздник, к которому тщательно готовятся обе семьи. Оформление праздничного стола доверяют родичам невесты, хотя часто многие продукты, например, сладости, муку, мясо и вино приобретает родня жениха. На праздник приглашают не только близких, но и дальних родственников, а также ближайших соседей, поскольку огромное значение имеют не столько личные отношения молодых, сколько тот факт, как свадьба будет рассматриваться в ближайшем обществе.
Раньше присутствие уважаемых людей на всех этапах празднества считалось необходимым условием организации торжественных мероприятий, поскольку согласно поверьям, выказанное уважение к ним сделает брак предельно крепким. Кроме того, присутствующие могли замолвить слово за молодую семью перед членами общины.
Все родные и близкие жениха во время большого обручения дарили подарки невесте, как залог ее будущей счастливой и богатой жизни. При этом запрещено было преподносить обувь, так как туфли приносила девушке будущая свекровь.
Презенты укладывали в сундуки с перевязью из алых лент, а небольшие сувениры складывали на подносы, изготовленные из меди и украшенные специально подготовленными к торжеству покрывалами из дорогой ткани. Хонча, так назывались подносы, которые передавались из поколения в поколение или же изготавливались на заказ. Они являлись обязательным атрибутом множества азербайджанских свадебных обрядов. Иногда не забывают использовать хончу и в наши дни, отдавая дань уважения традициям.
Некоторые семьи нанимали музыкантов, которые сопровождали вручение подарков музыкой и песнями. Обычно азербайджанской невесте приносили:
- Сладости.
- Предметы быта, которыми украшали дом молодых.
- Браслеты, серьги, кольца и другие ювелирные изделия.
- Отрезы узорчатой ткани.
- Цветные покрывала и шарфы.
Как правило, такими дарами новобрачная не пользовалась до свадьбы, а складывала, чтобы они составили часть ее приданого.
Затем девушке опять дарили кольцо, которое играло роль обручального, после чего все родственники садились за стол обсуждать вопросы свадьбы и выкупа молодой. Его сумма зависела от целого ряда факторов: материального положения девушки, ее моральных качеств, отношения общества к семье. Обычно деньги с выкупа шли на оплату свадебных расходов и покупку приданого. Кроме того, подписывался договор, гарантирующий девушке финансовую компенсацию при разводе. Ну а после окончания церемонии семья поздравляла будущую невесту и дружно рассматривала подарки.
Между большим обручением и свадьбой должно было пройти определенное время. В некоторых случаях речь шла о месяцах, а иногда даже о годах. Девушка жила с родителями, но семья жениха не оставляла ее без участия и материальной поддержки, присылая одежду, аксессуары для дома, украшения, сладости и фрукты. Проявлять щедрость приходилось не только семье жениха — родня невесты также должна была прислать своим будущим родственникам подарки на уже знакомых медных подносах. Первый поднос предназначался самому жениху, на второй складывали презенты для мужской половины его семьи, а на третьем раскладывались презенты для всех женщин дома. Остальные подносы заполнялись сладостями и фруктами.
В день преподношения этих даров семья жениха накрывала стол для небольшой семейной трапезы. Во время неё сваха должна была рассказать, кому предназначается тот или иной поднос, а мать будущего мужа — отблагодарить ее и семью девушки за подарки.
Предсвадебные хлопоты
Азербайджанская свадьба — это большой праздник, соединяющий не только жизни двух людей, а две семьи, которые становятся родными людьми. Поэтому в торжествах участвуют все без исключения родственники. В список обязательных мероприятий входит разговор, назначаемый отцом юноши. Во время него родственники обоих молодых людей оговаривают день бракосочетания, выбирая максимально благоприятную дату, решают вопрос проведения церемонии, количества гостей, меню праздничного стола, музыки и подсчитывают финансовые затраты, связанные с организацией свадьбы.
Как правило, все расходы берет на себя семья юноши, но часто, желая продемонстрировать свое состояние, родичи невесты возлагают финансовое бремя на свои плечи. Разговор заканчивается согласием обеих сторон по всем вопросам, а затем будущие родственники, желая друг другу всего лучшего, расходятся.
Свадебные подарки и приданое
Жених и его семья дарят невесте подарки в течении длительного периода, вплоть до свадебного торжества. Кроме того, существует традиция преподносить ей на один из праздников платье, аксессуары в национальной стилистике, красный платок, хну, а также приводить молодого барашка с покрашенными рогами, которого закалывают для угощения гостей. Затем подаренной хной девушке расписывают ноги и руки, прося Аллаха подарить ей счастливую семейную жизнь.
Приданое невесты перед самой свадьбой перевозят в ее будущий дом, перевозчику при этом свекровь обязательно дарит презент. А затем в гости приходят подружки молодой, которые убирают и украшают комнату молодоженов, готовят им брачное ложе и раскладывают приданое по местам, за что тоже получают небольшие дары.
Церемония «парча бичини»
В переводе с азербайджанского языка словосочетание «парча бичини» означает покрой одежды, хотя в данном обряде используется немного другой контекст. Этот ритуал проводится перед свадьбой взрослыми женщинами, задача которых — выбрать для невесты хорошую наставницу. Ее роль сводится к тому, чтобы привести девушку в новый дом, вымыть, разрисовать ноги и руги, надеть наряд, а также рассказать об обязанностях молодой жены. В наставницы выбирают пожилую женщину, обладающую опытом общения с детками и имеющую репутацию мудрой и порядочной жены и матери.
Приготовление хлеба
Как и во многих других культурах, в Азербайджане всегда ценился хлеб, который является символом богатства, благоденствия и изобилия. В обязательном порядке невеста, перед уходом из отчего дома, трижды обходит свежеиспеченный хлеб, чтобы родные жили благополучно, когда её уже не будет с ними. Чтобы обезопасить свою будущую семью от шайтана и подарить ей изобилие, девушка должна взять хлеб, испеченный матерью.
Раньше обязательно пекли хлеб и к свадьбе, за пару дней до торжественной церемонии. Его готовили в одном из домов, а затем уходили, отблагодарив хозяйку, разрешившую выпекать лаваш в ее доме.
Махр (выкуп)
Махром называют деньги и материальные ценности, которые старательно откладываются и должны по закону перейти в собственность жены при разводе или смерти мужа. Таким образом девушка сможет обеспечить будущее себе и свои детям.
Если мужа решит покинуть сама женщина, тогда она не имеет права забрать даже часть общего имущества, а также презенты, подаренные к свадьбе. Дети в таком случае остаются с покинутым мужем.
Проводы невесты
Проводы являются древней и очень почитаемой традицией в Азербайджане. Вначале гости со стороны будущего мужа гуляют в доме невесты, которая ждет их прихода в закрытом помещении и не выходит даже поздороваться. После того как приглашенные подарят родителям щедрый презент, те наконец благословляют дочь, опоясывают ее красным кушаком, накидывают покрывало на лицо и ведут во двор, где трижды обводят вокруг разожженного ритуального костра. Затем ей вслед кидают камень, чтобы отчий дом не развалился без нее, и льют под ноги воду, считая, что так девушка не будет плакать о покинутом крове.
Возле нового дома невеста должна разбить приготовленную тарелку и взять на руки мальчика, чтобы родить сына-первенца. В ее честь гости зарезают молодого барана, кровью которого смазывают лоб и наряд девушки. Такой ритуал должен помочь ей стать частью новой семьи, а во время его проведения, свекровь гладит волосы девушки, в знак взаимоуважения. Затем суженую обсыпают рисом и мелкими сладостями, проводят в убранную подругами комнату, где она будет принимать поздравления. Во время каждого действия под ногами присутствующих должны крутиться подружки невесты, чтобы получить за новобрачную небольшой подарок в качестве выкупа.
«Шах» невесты
В обязательном порядке подруга делает своими руками невесте шах — украшение из дерева, в которое добавлен осколок зеркала, кусочки свечи, ткани, фруктов и сладостей. Когда шах готов, родители подружки накрывают стол в ожидании молодого жениха с его неженатыми друзьями. Он забирает украшение и везет его своей невесте, а по дороге друзья стреляют из ружей, веселятся и поют. Невеста обязательно надевает шах на свадьбу, чтобы ее будущая семья жила в достатке.
Азербайджанские танцы на свадьбах
Во время азербайджанской свадьбы обязательно вызываются музыканты, которые играют на традиционных музыкальных инструментах. Во время мероприятий приглашенные гости периодически начинают танцевать зажигательные народные танцы и петь. Это является частью праздника, без которой свадьба считается неполноценной.
Послесвадебные традиции
Большинство азербайджанских традиций охватывает период и после свадьбы. Так, например, первая брачная ночь оканчивается приходом родственников молодых, желающих осмотреть простынь, служащую доказательством невинности и честности молодой жены. Если девственность доказана, все идут есть плов, а молодые остаются в своих покоях. Они там проводят три дня, познавая друг друга и пытаясь зачать наследника. Во время этого периода мать юной жены имеет право приходить в ее дом и приносить молодоженам различные блюда для подкрепления сил.
Выход невесты
Попав в дом мужа, новобрачная две недели не должна видеть своего свекра. Поэтому в день их встречи свекровь накрывает небольшой стол с национальной едой, а свекр лично зовет свою новую дочь к столу и преподносит ей небольшой сувенир. Так невестка официально становится частью нового азербайджанского семейства.
Послесвадебные визиты
После окончания свадебных торжеств и первых дней притирания осуществляется ряд обязательных визитов:
- Приход матери к замужней дочери. Спустя некоторое время после свадьбы теща с родней приходит в дом своей дочери. К их приходу молодожены накрывают стол и получают от пришедшей родни жены подарки.
- Поездка к родителям невесты. Спустя сорок дней после первой брачной ночи молодая жена должна посетить с мужем его отчее гнездо. Там их ждут накрыты столы, а после гуляния жена на пару дней остается жить у родителей, после чего ее забирает домой молодой муж. Теперь ей разрешено приходить в жилище родителей в любое время.
- Посещение родственников. Молодых в послесвадебный период активно приглашает в гости родня с обеих сторон, чтобы преподнести подарки новой семье. Разумеется, такое посещение является обязательным.
Азербайджанская свадьба представляет собой яркое и незабываемое мероприятие, проводимое в соответствии с древними обычаями и старинными ритуалами. Такой праздник определенно вызывает интерес и восхищение у каждого, кому выпала честь на него попасть.
