Сценарий душа обязана трудиться

 Классный  час  для  учащихся  V –  I X  классов

« ДУША   ОБЯЗАНА  ТРУДИТЬСЯ »

        Ключевые слова:                  

урок добра, помощь, сочувствие, забота, любовь, честность, ответственность, сердце человека.

      Оборудование. На стенах развешаны детские рисунки на тему:«Доб-                 

рым делом душу озари!»(мы их назвали плакатами социальной рекламы)

и фотографии детей. На экране проецируются слайды презентации «Ду-

ша обязана трудиться», созданной учащимися с использованием домаш-

них фотоальбомов.

      Учитель (на фоне слайда № 1). Дорогие ребята, сегодня у нас нео-

бычный  урок – час добра  «Душа обязана трудиться». Я думаю, что тво-

рить добрые дела тоже нужно учиться, и. наверное, это не менее, а мо-

жет быть, и более важно, чем умение хорошо считать и писать. Мы с ва-

ми поразмышляем о важнейших в жизни каждого из нас понятиях, та=

ких, как сострадание, милосердие, любовь к ближнему. Поговорим о том

что движет душой человека, когда он хочет сделать добро. К нам сегод-

ня пришел дорогой гость – О. Глеб, а так же ваши папы и мамы.

       Слово предоставляется О.Глебу.

1-й чтец.

В этом мире огромном, в котором живем я и ты,    

        Не хватает тепла, не хватает людской доброты.  

       Будем вместе учиться, друг друга беречь и любить,

       Будем вместе учиться, друг другу , как звезды,светить.

       2-й чтец.

       Пусть не ставят нам в школе отметок за щедрость души,

       Ты возьми и однажды добро просто так соверши.

       И тогда на морозе щемяще  запахнет весной

       И тогда на земле станет больше улыбкой одной.

       3-й чтец

       Ждут нас сотни дорог, но у каждого будет своя,

       И до цели добраться, конечно, помогут друзья.

       Чтоб скорее исполнились светлые наши мечты,

       Пусть всегда будет главным уроком – урок доброты!

        Учитель (на фоне  слайда № 2). Что же такое «Добро»?

Добро – это нечто ценное  для людей, что-то очень хорошее, полезное.

Добро – это то, что объединяет нас, ведет по пути физического, душев-

ного и нравственного развития.

Противоположностью добра является зло (слайд № 3). Зло – это то,что

Разрушает жизнь и благополучие  человека. Зло – это подавление лич-

ности, её  унижение. Оно ведет к отчуждению людей. Но всегда ли доб-

ро и зло бывают явными и очевидными? Особенно трудно отличить их

признаки вам, дорогие ребятя. Поэтому, решаясь на тот и иной поступок, стоит посоветоваться со взрослым человеком, которому до-

вверяешь – папой, мамой, бабушкой, учительницей, и обязательно поду

мать, к чему он может привести, чем закончиться (слайд № 4).

        «Из всех наук, которые человек должен знать, главная наука есть,

Наука о том, как жить, делая как можно меньше зла и как можно боль-

ше добра», — писал Л. Н. Толстой.

        Как же это сделать? Ведь в душе человека все сложно. Бывает, что

он слышит голос совести, знает, что надо помочь немощному, защитить

слабого, утешить обиженного, но – не решается.

        Ведущий. Почему человек не поступает так, как подсказывает со-

весть ? Ведь он же знает, как лучше. Ответ прост. Каждый из нас, навер-

ное , был бы не против, если бы какая – нибудь волшебная палочка пере-

несла туда, где это «лучше уже стало реальностью. Но – только без тру-

да. Вот кто-то пожелал стать сильным, умным, храбрым, закрыл глаза,

открыл – и дело сделано! Но так не бывает. Нельзя изменить сердце че-

ловеку  без его личного участия. К твоему сердцу есть только один ключ.

И он у тебя в руках. Чтобы стать лучше, нужно приложить усилия и, прежде всего, преодолеть свой эгоизм (слайд № 5). 

Не позволяй душе лениться                      А ты хватай её за плечи,

Чтоб воду в ступе не толочь,                    Учи и мучай дотемна,

Душа  обязана трудиться                          Чтоб жить с тобой по-человечьи

И день и ночь, и день и ночь!                   Училась заново она.

Не разрешай ей спать в постели              Она рабыня и царица.

При свете утренней  звезды,                    Она работница и дочь,

Держи лентяйку в черном теле                Она обязана трудиться

И не снимай с нее узды!                           И день и ночь, и день и ночь.

        Учитель. А готовы ли мы к тому, чтобы  трудиться для  других?

Помогать кому-то? Что нас может к этому подвигнуть? (Ответы детей)

        Правильно – сочувствие, стремление помочь человеку, порадовать

его, утешить. А в основе этого прекрасного стремления всегда лежит лю-

бовь. Ведь любовь – это не только чувство, это еще и действие, поступок

выражающий это чувство. О том, как сумел проявить свою любовь ваш

сверстник , повествует в рассказе «Попугайчик» детский писатель Борис

Ганаго.

Урок речевого развития в 10-11 классах (2 часа.)

Тема: «Душа обязана трудиться…» 

(Н. Заболоцкий)

Познавать, не размышляя, бесполезно,

Размышлять, не познавая, опасно.

Конфуций

Цель урока: актуализация и систематизация знаний, получение нового знания по теме урока.

Цель деятельности учителя: введение участников в проблемную ситуацию с целью создания личностного отношения к предмету обсуждения. Метод активизации ассоциативных связей.

Задачи:
Воспитательные: стремление к речевому совершенствованию, желание участвовать в творческом созидательном процессе;

Образовательные: формулировать основную проблему текста и комментировать ее; определять позицию автора и отражать ее в сочинении; излагать собственное мнение по проблеме с привлечением нескольких (2) аргументов.

Развивающие: развивать личностные, регулятивные, познавательные и коммуникативные УУД: культуру речи обучающихся, аналитическое мышление, орфографическую и пунктуационную зоркость, способность к самоанализу.

Тип урока: урок развития речи.

Методы обучения: словесный, проблемный, демонстрационный, исследовательский

Форма организации учебной деятельности обучающихся: индивидуальная, коллективная, групповая, парная.

Виды деятельности учащихся: исследование (анализ текста), выступление (презентация), слушание, говорение, письмо, работа с информацией и ее сопоставление, наблюдение над языком текста, анализ текста.

Оборудование:
– статья Валентина Непомнящего из «Литературной газеты». раздаточный материал;
– компьютер, мультимедийный проектор, экран;
– видеоролики;
– словарь С.И.Ожегова.

Планируемые результаты урока:

– обучающиеся закрепляют умение написания сочинения-рассуждения в формате ЕГЭ
– совершенствуют навыки в определении проблемы, подборе и оформлении комментария, аргументов;
– формируют комплекс речевых умений;
– применяют знания, полученные в 5– 9 классах при тестировании.

План и временная структура урока (парный, 90 минут)

Организационный момент – 1 минута.

Мотивационный этап – 3 минуты.

Формулирование темы урока – 1 минута.

Целеполагание – 2 минуты.

Работа по теме урока – 79 минут.

Подведение итогов – 2 минуты.

Оценивание. Рефлексия – 1 минута.

Домашнее задание – 1 минута.

Ход урока

I. Организационный момент. Приветствие, подготовка к уроку.

II. Подготовка к восприятию нового материала, психологический настрой.

 – В начале занятия я предлагаю видеоролик «Ералаш (Культурные люди)», просмотрев который обучающиеся называют тему занятия.

Просмотр видеоролика (1)

— О чем сегодня на занятии пойдет речь?

— В чем, по – вашему мнению, заключается культура?

– Какие слова будут ключевыми? (Культура)

III. Определение темы, цели и задачи урока.

Слово учителя:

– Работать мы будем со статьей Валентина Непомнящего из «Литературной газеты». А также с видеоматериалом для того, чтобы понять какие разновидности культуры бывают.

Чтобы систематизировать ваши представления о понятии массовая культура, увидеть, в чем заключается отличие специализированной от обыденной культуры.

Для этого посмотрим видеоролик (2)

Задание к просмотру видеоролика:

Составьте опорную схему к материалу видеоролика, отвечая на вопросы к тексту на экране:

1. Типы массовой культуры?

2. Благодаря чему развивается массовой культуры?

3. С чем связан феномен массовой культуры?

В чем заключается речевая культура и культура поведения?

— обучающиеся предлагают свои варианты.

Из всего сказанного подведем итог, обратившись к видеоматериалу (3, 4).

Задачи:

формулировать основную проблему текста и комментировать ее;

определять позицию автора и отражать ее в собственных высказываниях;

излагать собственное мнение по проблеме с привлечением нескольких (2) аргументов.

IV. Работа по теме урока.

1. Работа с эпиграфом.

– Эпиграфом к нашему уроку возьмем высказывание философа Конфуция:

Познавать, не размышляя, бесполезно,

Размышлять, не познавая, опасно.

– Как вы понимаете эти слова?

Слово учителя: Рассмотрев несколько видов культур, несколько определений, ситуаций из жизни. Делаем вывод, что культура это — видеоролик (5)

Слово учителя: А теперь обратимся к тексту для анализа, в котором тоже раскрывается определение культуры, но как автор статьи трактует этот термин?

Работа с текстом (раздаточный материал)

I. Прочитайте внимательно текст и подготовьтесь к его обсуждению.

Один из крупных мыслителей ХХ века, Клод Леви-Стросс, говорил, что культура – это система табу и так было всегда. В истории еще не было эпохи, когда объявлялись ненужными, изжившими себя все табу, кроме юридических («Разрешено все, что не запрещено»), когда финансовые и идеологические элиты при помощи купленных ими средств культуры, информации и пропаганды стремились бы лишить человека вечности, упразднить разницу между черным и белым, верхом и низом – без такой разницы жить, мол, легче и приятнее, и это называется прагматизмом.

Я убежден, что здесь начало неслыханной всемирно-исторической катастрофы, куда страшнее налета «боинга» на Всемирный торговый центр… Чтобы это предотвратить, надо для начала хотя бы отдать себе отчет в том, что происходит, разуть глаза и открыть заткнутые уши. Вспомним, что всегда, во все эпохи все религиозные, нравственные и идеологические учения исходили из того, каким должен бы быть человек. Представления об этом могли быть разными, но сам импульс был поступательный, творческий, он требовал от человека трудиться над собой, в чем-то преодолевать себя. Сейчас пестуется другой импульс – потребительский, удобственный, исключающий внутреннюю поступательность, вообще всякое самосозидание. Душа не обязана трудиться, лучше воспроизводить себя такого, как я есть, а совершенствовать лишь условия и удобства моего существования. Ничего стыдного нет, запретного тоже, стыд и запрет – тоталитарные категории, а у нас свобода.

Понятия чести и достоинства остались только в формулировке судебного иска, в остальной жизни их, по-видимому, уже стесняются. Нравственные понятия «можно» и «нельзя» заменены физическими «возможно» и «невозможно». Что возможно, то и можно. Это животный принцип, и это антропологическое преступление. Ведь без различения между человеческим и, условно говоря, животным невозможно адекватное родовое самосознание человека. Без него он погибнет, сойдет на нет.

В каждом человеке две сущности, в каждом есть верх и низ, «природа» и дух, между ними идет постоянный диалог, нередко он перерастает в борьбу. Дело культуры – не пресмыкаться в нижних этажах натуры, не потакать нашим слабостям, низменным тяготениям и дурным привычкам, но помогать тому, чтобы натура служила духу, а не наоборот.

Цивилизация служит удобству, культура требует труда. Леонид Хейфиц недавно сказал жестко и прекрасно: высокую культуру надо навязывать! Мне скажут: а как же свобода? А я отвечу: когда твой ребенок упрямо идет на красный свет – тащи его за шиворот, и никакой свободы! Свобода – положительная ценность только тогда, когда она в системе других ценностей. А когда свобода подменяет собой все другие ценности, когда остается одна, она истребляет все вокруг – и себя тоже. Как террорист-камикадзе… (Валентин Непомнящий. «Литературная газета» №52 от 26-31.12.01).

Задания к тексту:

1. Определить тип, стиль и жанровую принадлежность текста.

— Это рассуждение (есть тезис, который опровергает автор).

— Публицистический стиль: цель автора – воздействие на читателя, открытая оценочность, стремление убедить в своей правоте.

— Полемическая статья.

2. Назовите ключевые слова текста, аргументируя свой ответ. (Обычно сразу выделяется концепт «культура»).

3. Выписать из текста слова, значения которых вам неизвестно. Посмотреть определение слов.

Презентация

Комментарий для учителя

Доказывая, что культура — ключевое слово, старшеклассники обращаются к следующей системе доказательств:

• во-первых, оно находится в сильной, семантически значимой позиции текста (в первом предложении и в последнем абзаце);

• во-вторых, по мере развертывания концептуального содержания текста слово «культура» четырежды повторяется в разных контекстах.

• Назовите эти контексты (на интерактивной доске выделяем):

• культура – это система табу;

• дело культуры — помогать тому, чтобы натура служила духу, а не наоборот;

• культура требует труда;

• высокую культуру надо навязывать.

Презентация

4. Существует ли культура сама по себе? Кто является творцом и носителем культуры? (Человек).

Учитель. Итак, в основе текста лежат два ключевых концепта: человек и культура. Перед вами два определения.

Культура — совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей. (Толковый словарь С. И. Ожегова).

Культура – социально-прогрессивная творческая деятельность человечества. (Философский словарь).

— В каждом из двух определений выделите смысловую доминанту (на интерактивной доске). (Культура – достижение — творчество).

Презентация

5. Определите слова, входящие в ядро концептуального поля культуры:

• нравственность («нравственные понятия «можно» и «нельзя»»),

• духовность («дух» и «душа»),

• система ценностей.

Раздаточный материал.

6. Подумайте, какое место в системе человеческих ценностей занимает нравственность? На какой вопрос она пытается найти ответ?

 («Каким должен быть человек?») 

На какой оппозиции держится нравственность?

(Можно и нельзя). 

Назовите высшую нравственную ценность

(Добро).

На мониторе появляется фрагмент статьи Д.С. Лихачева «Письма о добром и прекрасном»:

Большая цель добра начинается с малого — с желания добра своим близким, но, расширяясь, она захватывает все более широкий круг вопросов. Это как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь, становятся все слабее. Любовь же и дружба, разрастаясь и распространяясь на многое, обретают новые силы, становятся все выше, а человек, их центр, мудрее».

— Принимаете ли Вы эту метафору? Через какие нравственные категории может реализовываться добро? (Через честность, правдивость, ответственность, порядочность, милосердие, совестливость и т.д.).

7. Какие нравственные ценности находятся в центре внимания Валентина Непомнящего? (Честь, достоинство, нравственная свобода, стыд).

Комментарий учителя. Я хочу представить слово известному французскому социологу и философу Давиду Дюркгейму (1858-1917): «Нравственность — это обязательный минимум и суровая необходимость, это хлеб насущный, без которого общества не могут жить».

Духовно-нравственно катиться вниз легче, чем подниматься вверх. Это уже потом, на самом «дне» человеку становится очень тяжело. Многие средства массовой информации зарабатывают сегодня грязные деньги на эксплуатации человеческого «низа» (потребительское отношение к жизни, сведение смысла жизни к деньгам, сенсационной славе, к еде и т.п.). «Низ» и «верх» человеческого существа намеренно меняется местами.

Вопрос: «Это, действительно, так? Каково же дело культуры?»

«Дело культуры – не пресмыкаться в нижних этажах натуры, не потакать нашим слабостям, низменным тяготениям и дурным привычкам, но помогать тому, чтобы натура служила духу, а не наоборот».

8. Составьте и запишите словосочетания со словом «культура» по схеме «сущ. + сущ.», «прил. + сущ.».

— Обобщим предложенные варианты (на доске). Какие словосочетания определяют высокую культуру, а какие – низкую?

духовная культура,

массовая культура,

массмедийная культура,

низкая культура,

культура памяти,

культура шоу-бизнеса,

культура труда,

культура развлечений,

культура СМИ и т.д

Комментарий для учителя

Философ В.А. Подорога в постсовременной культуре условно выделяет две страты высокой культуры (культуры высших или эталонных образцов) — (1) культуры труда и (2)культуры памяти и страты низкой культуры — (3) культуры свободного времени и развлечения (так называемой культуры ценностей массового потребления или культуры забытия), подчиняющейся не принципу реальности, но только принципу удовольствия (оппозиция, введенная впервые Фрейдом), требованиям полезности и комфортности.

Высокая культура, или культура памяти, разрушается. В.А. Подорога указывает на две причины этого процесса: во-первых, на всё более инструментальный, «неглубокий» характер индивидуальной («личной») памяти, которая слишком быстро стирается, ибо ее резервы перепоручаются кибер-памяти (которая в состоянии хранить буквально всё, но никому не принадлежит); во-вторых, культура развлечения постепенно подчиняет себе страту высокой культуры, «фактически встраивает ее в те потребности, которые рождаются в массмедийной индустрии образов».

Учитель. В полемической статье Валентина Непомнящего даны две разные точки зрения на культуру. Давайте обозначим их.

— Первая точка зрения заключается в упразднении «разницы между черным и белым, верхом и низом».

Учитель. С какой целью это делается?

— Чтобы жить было легче, приятнее и удобнее.

Учитель. Как называется такая позиция?

— Прагматизмом (от греч. рragma – действие).

Учитель. В чем состоит вторая позиция?

— Культура – это система табу; культура – это система ценностей, помогающих понять, каким должен бы быть человек.

Учитель. Назовем эту позицию принципом долженствования или нравственным принципом. К чему же должен стремиться человек и что ему нельзя делать? Попробуйте сформулировать «десять заповедей гуманизма» для культурной элиты.

(Благоговеть перед жизнью, уважать идеи и чувства других людей и чужие культуры, стремиться к правде и справедливости, отстаивать идеалы свободы и т.д.).

Учитель. Вернемся снова к нашему тексту.

Мы определили две позиции, теперь давайте распределим тезисы в таблице согласно двум точкам зрения.

На интерактивной доске:

Позиция защитников прагматической точки зрения

Позиция автора (основана на идее нравственного долженствования)

Что возможно, то и можно. Это животный принцип жизни. Можно и нельзя – принцип нравственности и человечности. Стыд и запрет как тоталитарные категории несовместимы со свободой. Свобода существует в системе других нравственных ценностей. Не превращайте ее в террориста-камикадзе. Душа обязана трудиться. Необходимо нравственное самосовершенствование. Душа не обязана трудиться. Необходимо совершенствовать лишь условия и удобства моего существования.

Общая оценка позиций, данная автором (заполняется коллективно)

Потребительская, удобственная, исключающая самосозидание

Нравственная, творческая, созидательная

— Вся статья построена на противоположностях. Какие ещё понятия противопоставлены в последнем абзаце? (Цивилизация и культура)

— Что автор говорит о цивилизации, а что о культуре? (Цивилизация служит удобству, культура требует труда.)

— Какого труда требует культура? (Труда души).

— Любая ли культура требует такого труда? (Высокая культура)

— А высокую культуру «надо навязывать». Что это значит? Согласны ли вы с этой точкой зрения? Какая культура противостоит высокой? Что лежит в основе массовой культуры?

— Что же заставило автора взяться за перо (Антропологическое преступление современности). Что это значит? (Преступление против человека, нарушение целостности человека, когда нравственные понятия заменены материальными потребностями.)

— Итак, какова же позиция автора, что он хотел сказать о человеке и культуре? Что еще угрожает высокой культуре в современном мире?

Творческие задания (на выбор)

1. Составьте параллельный словарь понятий «Высокая культура» — «Массовая культура».

2. Письменно ответьте на вопрос «Чем опасна для человека массовая культура?»

Литература

• Русский язык: Учеб. для 9 кл. общеобразовательных учреждений/ М.М. Разумовская, С.И. Львова, В.И. – «Дрофа», 2008

• Русский язык. Поурочные планы по учебнику под редакцией М.М. Разумовской, П.А. Леканта – 2011 год

• Методические рекомендации к учебнику «Русский язык. 9 кл.» М.М.Разумовская. С.И.Львова, В.И.Капинос; Под ред. М.М.Разумовской.- 2-е изд.. –М,: дрофа, 2001

• Лебедев Н.М. Обобщающие таблицы и упражнения по русскому языку. Кн. для учителя: из опыта работы. — М.: Просвещение, 1991

• ДейкинаА.Д., ПахноваТ.М.Универсальные дидактические материалы по русскому языку 8-9 классы. – 2-ое изд., испр. и доп. – М.: АРКТИ, 2000

• Десять дней до экзамена. Русский язык: Учеб. Пособие для 10-11 кл./ Александров В.Н., Александрова О.И. – Челябинск: Взгляд, 2006

• Единый государственный экзамен. Русский язык. Сочинение-рассуждение: Учебное пособие для 10-11 кл. / В.Н.Александров, О.И.Александрова. – 3 изд. – Челябинск: Взгляд, 2006.

• Готовимся к устному и письменному экзаменам по русскому языку: 9-11 кл./ Т.М.Пахнова.-4-ое изд. –М.: Просвещение, 2002

• Готовимся к единому государственному экзамену по русскому языку: 10-11: грамматика. Речь/ Л.И.Пучкова, Ю.Н.Гостева. – М.: Просвещение, 2006

• Единый государственный экзамен. Русский язык: справочные материалы, контрольно-тренировочные упражнения, создание текста / И.П.Цибулько. – 4-ое изд., испр. и доп. – Челябинск: Взгляд, 2006

• Малюшкин А.Б., Иконницкая Л.Н. Тестовые задания для проверки знаний учащихся по русскому языку: 10-11 кл.- М.: ТЦ Сфера, 2008

/data/files/e1615637324.pptx (Презентация)

«Душа обязана трудиться»

Литературно-музыкальная композиция, посвящённая

поэту-классику Н.А.Заболоцкому

Первый ведущий:

Был он тихим и скромным, не боялся быть незаметным. «От него веяло какой-то особенной чистотой и благородством. Была в нем даже некоторая важность. Он не признавал наигранности и лицемерия, он никогда не кривил душой, не писал о том, в чем не был уверен», — по воспоминаниям современников.

Второй ведущий:

Н.А.Заболоцкий родился 7 мая 1903 года в Казанской губернии. Предки происходили из крестьян Уржумского уезда Вятской губернии.

В 1910 году семья переехала в село Сернур (ныне районный центр Республики Марий Эл). Отец получил место агронома на Епифаниевской ферме, опытно-показательном хозяйстве Сернурской волости Уржумского уезда.

Первый ведущий: Родительский бревенчатый дом, в котором жила семья Заболоцких, остался лишь в памяти старожилов.

Второй ведущий:

Висячий мост через овраг и ручей, ведут к зданию бывшей начальной школы, где учился Коля. Это был удивительного ума и способностей мальчик. Учился только на пять.

Первый ведущий:

В Сернуре Н.Заболоцкий окончил три класса начальной школы. «Здесь отложились в моем сознании первоначальные впечатления русской природы, здесь я начал писать стихи, семилетним ребенком я уже выбрал себе свою будущую профессию», — писал поэт. Он уже издает свой рукописный журнал и помещает стихи Пушкина, Лермонтова, а потом и свои.

«В начальной школе я учился старательно. Но школа была бедная и скудная, ученики – крестьянские мальчики, и среди них много марийцев, изнуренных нуждой».

Второй ведущий:

Отец Алексей Агафонович любил вечерами вести беседы с марийскими мужиками, сидя на бревнах и дымя самокрутками..

Летом 1956 года поэты-марийцы, приехав в Москву, на вечере марийской поэзии встретились с Н.Заболоцким. Николай Алексеевич сразу вспомнил свое босоногое детство, друзей – мальчишек из Сернура и сказал: «Вместе с марийскими детьми я зимой катался с гор, летом ловил в реке Сердяжке рыбу. Так крепко подружился с ними, что даже научился говорить по-марийски».

Марийский танец.

Первый ведущий:

Семья была большая, и жилось довольно нелегко. Доброй наставницей для детей, душой семьи была мать поэта – Лидия Андреевна Дьякова, бывшая учительница. Занималась она домашними делами и воспитанием детей. Их было шестеро: Коля, Вера, Маруся, Наталья, Алексей, Миля. «Мама была очень хорошим, умным и справедливым человеком», — писала сестра Мария. Любовь к детям, отвращение к лжи, обману внушали им с детства. Родители будущего поэта приучали детей читать, ценить книгу.

Второй ведущий:

До 1918 года жила семья Заболоцких в Сернуре. Об этом селе он писал в стихах: «Я воспитан природой суровой», «Игра в снежки», «Еще заря не встала над селом», «Поздняя весна».

Чтец: «Я воспитан природой суровой»

Я воспитан природой суровой,

Мне довольно заметить у ног

Одуванчика шарик пуховый,

Подорожника твёрдый клинок.

Чем обычней простое растенье,

Тем живее волнует меня

Первых листьев его появленье

На рассвете весеннего дня.

В государстве ромашек, у края,

Где ручей, задыхаясь, поёт,

Пролежал бы всю ночь до утра я,

Запрокинув лицо в небосвод.

Жизнь потоком светящейся пыли

Всё текла бы, текла сквозь листы,

И туманные звёзды светили,

Заливая лучами кусты.

И, внимая весеннему шуму,

Посреди очарованных трав,

Всё лежал бы и думал я думу

Беспредельных полей и дубрав.

Первый ведущий:

В 1913 году агроном А.Заболоцкий отвез своего сына в Уржум, находящийся в 60-ти верстах от Сернура.

Воспоминания Заболоцкого.

Второй ведущий:

Домой Николай приезжал только на каникулы. «Чудесные зимние дороги – одно из лучших моих воспоминаний. По временам мы ехали лесом, и это было сказочное государство сна, таинственное и непостижимое».

Чтец. «Еще заря не встала над селом»

Еще заря не встала над селом,
Еще лежат в саду десятки теней,
Еще блистает лунным серебром
Замерзший мир деревьев и растений.

Какая ранняя и звонкая зима!
Еще вчера был день прозрачно-синий,
Но за ночь ветер вдруг сошел с ума,
И выпал снег, и лег на листья иней.

И я смотрю, задумавшись, в окно.
Над крышами соседнего квартала,
Прозрачным пламенем своим окружено,
Восходит солнце медленно и вяло.

Седых берез волшебные ряды
Метут снега безжизненной куделью.
В кристалл холодный убраны сады,
Внезапно занесенные метелью.

Мой старый пес стоит, насторожась,
А снег уже блистает перламутром,
И все яснее чувствуется связь
Души моей с холодным этим утром.

Так на заре просторных зимних дней
Под сенью замерзающих растений
Нам предстают свободней и полней
Живые силы наших вдохновений.

 

Воспоминания Заболоцкого.

Первый ведущий:

Стихи поэта мелодичны. И не случайно многие композиторы впоследствии обратились к творчеству Н.А.Заболоцкого, и зазвучали песни на стихи поэта с экранов кинотеатров и в художественных коллективах.

Песня А.Молчанова «В этой роще березовой»

Второй ведущий:

В 1920 году Николай Алексеевич стал студентом Московского университета, а через год – студентом Ленинградского педагогического института. В 1927 году (после окончания института и службы в армии) пишет стихи и рассказы для детей, работает над книгой «Столбцы», которая вышла в 1929 году.

Стихотворения Заболоцкого «Меркнут знаки Зодиака…»- известное произведение 1929 г.- стало вехой творческого пути Заболоцкого, а также оказало влияние на развитие современной поэзии.

Первый ведущий:

Однако Заболоцкий не ограничивается темой быта и жизни города. Зарождается и получает философскую окраску тема природы, которая становится важнейшей в творчестве поэта в следующее десятилетие. Поэт видит все явления природы живыми, несущими в себе человеческие черты.

Второй ведущий

Гибель красоты в мире – в человеке, в природе – воспринимается поэтом как трагедия. Как трагедия воспринимается гибель внутренней красоты – измена самому себе.

Чтец. Стих «Журавли»

Вылетев из Африки в апреле
К берегам отеческой земли,
Длинным треугольником летели,
Утопая в небе, журавли.

Вытянув серебряные крылья
Через весь широкий небосвод,
Вел вожак в долину изобилья
Свой немногочисленный народ.

Но когда под крыльями блеснуло
Озеро, прозрачное насквозь,
Черное зияющее дуло
Из кустов навстречу поднялось.

Луч огня ударил в сердце птичье,
Быстрый пламень вспыхнул и погас,
И частица дивного величья
С высоты обрушилась на нас.

Два крыла, как два огромных горя,
Обняли холодную волну,
И, рыданью горестному вторя,
Журавли рванулись в вышину.

Только там, где движутся светила,
В искупленье собственного зла
Им природа снова возвратила
То, что смерть с собою унесла:

Гордый дух, высокое стремленье,
Волю непреклонную к борьбе —
Все, что от былого поколенья
Переходит, молодость, к тебе.

А вожак в рубашке из металла
Погружался медленно на дно,
И заря над ним образовала
Золотого зарева пятно.

Звучит запись песни «Облетают последние маки»

Ст. Н.Заболоцкого, музыка А.Петрова из фильма «Служебный роман»

Первый ведущий:

Есть у Заболоцкого тема, которая пронизывает все творчество зрелого поэта, мастера красоты. И в стихотворениях «о красоте человеческих лиц», «Неудачник», «Портрет», «Старая актриса», «Некрасивая девочка» ставится вопрос: «Что есть красота?»

Чтец. «Некрасивая девочка»

Некрасивая девочка

Среди других играющих детей

Она напоминает лягушонка.

Заправлена в трусы худая рубашонка,

Колечки рыжеватые кудрей

Рассыпаны, рот длинен, зубки кривы,

Черты лица остры и некрасивы.

Двум мальчуганам, сверстникам ее,

Отцы купили по велосипеду.

Сегодня мальчики, не торопясь к обеду,

Гоняют по двору, забывши про нее,

Она ж за ними бегает по следу.

Чужая радость так же, как своя,

Томит ее и вон из сердца рвется,

И девочка ликует и смеется,

Охваченная счастьем бытия.

Ни тени зависти, ни умысла худого

Еще не знает это существо.

Ей все на свете так безмерно ново,

Так живо все, что для иных мертво!

И не хочу я думать, наблюдая,

Что будет день, когда она, рыдая,

Увидит с ужасом, что посреди подруг

Она всего лишь бедная дурнушка!

Мне верить хочется, что чистый этот пламень,

Который в глубине ее горит,

Всю боль свою один переболит

И перетопит самый тяжкий камень!

И пусть черты ее нехороши

И нечем ей прельстить воображенье, —

Младенческая грация души

Уже сквозит в любом ее движенье,

А если это так, то что есть красота

И почему ее обожествляют люди?

Сосуд она, в котором пустота,

Или огонь, мерцающий в сосуде?

Второй ведущий:

В течение долгой поэтической жизни Заболоцкий не написал ни одного интимного стихотворения, и поэтому цикл «Последняя любовь» нежданно-негаданно удивил читателя безысходной печалью, болью прощания с любовью, принесшей такие мучительные осложнения в личной жизни поэта.

Звучит романс на ст.Н.Заболоцкого «Зачарована, заколдована»

Зацелована, околдована,
С ветром в поле когда-то обвенчана,
Вся ты словно в оковы закована,
Драгоценная ты, моя женщина…

Первый ведущий

Николай Заболоцкий является крупнейшим переводчиком грузинских поэтов: Д. Гурамишвили, Гр. Орбелиани, И. Чавчавадзе, А. Церетели, В. Пшавелы.

Перу Заболоцкого принадлежит перевод поэмы Ш. Руставели «Витязь в тигровой шкуре»

Фрагмент (40 сек.) выступления Н. А. Заболоцкого в Колонном зале Дома Советов, 22 марта 1958 года, во время декады грузинского искусства и литературы в Москве. Из киноочерка «Праздник дружбы в Москве». Заболоцкий читает отрывок своего перевода поэмы Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре»:

ЗАВЕЩАНИЕ АВТАНДИЛА ЦАРЮ РОСТЕВАНУ

Фонозапись Заболоцкого

Есть ли кто презренней труса, удрученного борьбой,
Кто теряется и медлит, смерть увидев пред собой?
Чем он лучше слабой пряхи, этот воин удалой?
Лучше нам гордиться славой, чем добычею иной.

Смерть сквозь горы и ущелья прилетит в одно мгновенье,
Храбрецов она и трусов ? всех возьмет без промедленья.
И детей и престарелых ожидает погребенье.
Лучше славная кончина, чем постыдное спасенье!

Второй ведущий:

О выполненном Заболоцким переводе «Слова о полку Игореве» Чуковский писал, что он «точнее всех наиболее точных подстрочников, так как в нём передано самое главное: поэтическое своеобразие подлинника, его очарование, его прелесть»

Сам же Заболоцкий сообщал в письме Н. Л. Степанову: «Сейчас, когда я вошёл в дух памятника, я преисполнен величайшего благоговения, удивления и благодарности судьбе за то, что из глубины веков донесла она до нас это чудо. В пустыне веков, где камня на камне не осталось после войн, пожаров и лютого истребления, стоит этот одинокий, ни на что не похожий, собор нашей древней славы. Страшно, жутко подходить к нему. Невольно хочется глазу найти в нём знакомые пропорции, золотые сечения наших привычных мировых памятников. Напрасный труд! Нет в нём этих сечений, всё в нём полно особой нежной дикости, иной, не нашей мерой измерил его художник. И как трогательно осыпались углы, сидят на них вороны, волки рыщут, а оно стоит — это загадочное здание, не зная равных себе, и будет стоять вовеки, доколе будет жива культура русская

Отрывок из «Слова» «Плач Ярославны»

Танец «Улетай на крыльях ветра»

Первый ведущий:

В марте 1936 года Н.А.Заболоцкий жил и работал под Ленинградом в доме творчества писателей в Елизаветино. В то время атмосфера в городе была тяжелой. Часто звучало зловещее слово: «Взяли». Произносили его шепотом, нервно оглядываясь по сторонам. Заболоцкому казалось, что эти страхи к нему не относятся – нужно добросовестно свое дело и, глядишь, все обойдется. Но он ошибся – его очередь была уже совсем близко.

Второй ведущий:

И вот мы читаем трагическое повествование поэта:

«Это случилось в Ленинграде 19 марта 1938 года……..». Н.Заболоцкий пришел домой квартиру на канале Грибоедова в сопровождении двух сотрудников НКВД, которые предъявили ему ордер на арест…. Начался обыск. Отобрали два чемодана рукописей и книг.

Первый ведущий:

На основании ложных, нелепых обвинений в контрреволюционной деятельности особым совещанием без суда и следствия он был приговорен к пяти года исправительных работ. С февраля 1939 года по май 1943 года он находился в исправительно-трудовом лагере на Дальнем Востоке и в Алтайском крае.

Второй ведущий:

Николай Алексеевич не любил рассказывать о трудных годах заключения, но от тех лет осталась около ста писем к жене Екатерине Васильевне и детям, в которых отразились черты лагерного быта, душевные переживания поэта, вера в справедливость.

Первый ведущий:

Да, Н.Заболоцкий был незаслуженно репрессирован. Это наложило отпечаток и на его стихи, и на всю оставшуюся жизнь. Умер поэт 14 октября 1958 года, прожив всего 55 лет, не перенеся третьего инфаркта.

В последнее собрание сочинений он включил 170 стихов, 3 поэмы. Он известен как переводчик. Его переложение «Слова о полку Игореве» до сих пор считается непревзойденным образцом.

Одним из последних его стихов было своего рода поэтическое завещание, лебединая песня его творчества, последний его шаг в бессмертие.

Чтец. Стихотворение «Не позволяй душе лениться!»

Не позволяй душе лениться

Не позволяй душе лениться!

Чтоб в ступе воду не толочь,

Душа обязана трудиться

И день и ночь, и день и ночь!

Гони ее от дома к дому,

Тащи с этапа на этап,

По пустырю, по бурелому,

Через сугроб, через ухаб!

Не разрешай ей спать в постели

При свете утренней звезды,

Держи лентяйку в черном теле

И не снимай с нее узды!

Коль дать ей вздумаешь поблажку,

Освобождая от работ,

Она последнюю рубашку

С тебя без жалости сорвет.

А ты хватай ее за плечи,

Учи и мучай до темна,

Чтоб жить с тобой по-человечьи

Училась заново она.

Она рабыня и царица,

Она работница и дочь,

Она обязана трудиться

И день и ночь, и день и ночь!

Песня «Колотушка тук-тук-тук»

Познавать, не размышляя,
бесполезно,
размышлять, не познавая, опасно.

Конфуций

Ход урока

I. Сообщение целей и задач урока.

Учитель. Вам известно, что
человечество преодолело сложный исторический
путь, пока пришло к системе высших нравственных
ценностей. Однако не следует думать, что эти,
действительно, главные человеческие сокровища
воспринимаются в качестве наивысших всеми
людьми. Это далеко не так. Есть люди, которые не
останавливаются на достигнутом, преодолевают
различные этапы в своем развитии: постепенно, от
тех потребностей, которые являются сначала
общими для всего живого (быть сытым), далее через
желание получить достаточно средств для жизни
(общее для всех, кто трудится), и далее к самым
высоким ценностям — к стремлению всемерно и
безгранично совершенствовать себя, свою
личность.

Цель  урока: сформировать умение
определять ценностные смыслы русской культуры,
проводить содержательный анализ исходного
текста публицистического стиля, отбирать
материал для собственного текста; используя
программные средства Microsoft Word, Microsoft Office, Internet
applications и через исследовательскую работу с
текстом, воспитать чувство языка, внимание к
языку. Научимся поиску современных подходов к
изучению Слова, его понятийному и образному
значению, ценностному содержанию, научимся
моделировать и структурировать свое
культурно-смысловое пространство, благодаря
культурным ценностям, заложенным в концепты. Мы
пройдем путь познания, усваивая не только нормы и
правила цивилизованного поведения, но и постигая
сущностные смыслы.

Вот об этом мы и поговорим на сегодняшнем уроке.
Материалом для рассуждений послужит вам текст на
нравственную тему, а также информация, собранная
вами самостоятельно. В процессе работы над
текстом вы проанализируете точку зрения автора
на поднятую проблему, сформулируете свое
отношение к его мнению, согласитесь или не
согласитесь с ним. В результате — подготовитесь
самостоятельно составлять собственные
высказывания на тему о нравственных ценностях
человека.

II. Работа по теме урока.

1. Подготовка к составлению высказывания на
нравственную тему.

• Чтение и анализ текста.

Данный текст дает возможность учащимся
осознать обсуждаемую проблему, выработать свое
личностное отношение к предмету обсуждения.

Сначала им предлагается внимательно прочитать
текст и подготовиться к его обсуждению. (Текст
дается каждому ученику и дублируется на
интерактивной доске.)

Один из крупных мыслителей ХХ века, Клод
Леви-Стросс, говорил, что культура – это система
табу и так было всегда. В истории еще не было
эпохи, когда объявлялись ненужными, изжившими
себя все табу, кроме юридических (“Разрешено все,
что не запрещено”), когда финансовые и
идеологические элиты при помощи купленных ими
средств культуры, информации и пропаганды
стремились бы лишить человека вечности,
упразднить разницу между черным и белым, верхом и
низом – без такой разницы жить, мол, легче и
приятнее, и это называется прагматизмом.

Я убежден, что здесь начало неслыханной
всемирно-исторической катастрофы, куда страшнее
налета “боинга” на Всемирный торговый центр…
Чтобы это предотвратить, надо для начала хотя бы
отдать себе отчет в том, что происходит, разуть
глаза и открыть заткнутые уши. Вспомним, что
всегда, во все эпохи все религиозные,
нравственные и идеологические учения исходили
из того, каким должен бы быть человек.
Представления об этом могли быть разными, но сам
импульс был поступательный, творческий, он
требовал от человека трудиться над собой, в
чем-то преодолевать себя. Сейчас пестуется
другой импульс – потребительский, удобственный,
исключающий внутреннюю поступательность, вообще
всякое самосозидание. Душа не обязана трудиться,
лучше воспроизводить себя такого, как я есть, а
совершенствовать лишь условия и удобства моего
существования. Ничего стыдного нет, запретного
тоже, стыд и запрет – тоталитарные категории, а у
нас свобода.

Понятия чести и достоинства остались только в
формулировке судебного иска, в остальной жизни
их, по-видимому, уже стесняются. Нравственные
понятия “можно” и “нельзя” заменены
физическими “возможно” и “невозможно”. Что
возможно, то и можно. Это животный принцип, и это
антропологическое преступление. Ведь без
различения между человеческим и, условно говоря,
животным невозможно адекватное родовое
самосознание человека. Без него он погибнет,
сойдет на нет.

В каждом человеке две сущности, в каждом есть
верх и низ, “природа” и дух, между ними идет
постоянный диалог, нередко он перерастает в
борьбу. Дело культуры – не пресмыкаться в нижних
этажах натуры, не потакать нашим слабостям,
низменным тяготениям и дурным привычкам, но
помогать тому, чтобы натура служила духу, а не
наоборот.

Цивилизация служит удобству, культура требует
труда. Леонид Хейфиц недавно сказал жестко и
прекрасно: высокую культуру надо навязывать! Мне
скажут: а как же свобода? А я отвечу: когда твой
ребенок упрямо идет на красный свет – тащи его за
шиворот, и никакой свободы! Свобода –
положительная ценность только тогда, когда она в
системе других ценностей. А когда свобода
подменяет собой все другие ценности, когда
остается одна, она истребляет все вокруг – и себя
тоже. Как террорист-камикадзе… (В. Непомнящий)

Затем школьники отвечают на вопросы и
выполняют задания.

— Определите тип и стиль речи данного текста,
его жанровую принадлежность. (Этот текст
является рассуждением: есть тезис, который
опровергает автор; относится к
публицистическому стилю: цель автора –
воздействие на читателя, открытая оценочность,
стремление убедить в своей правоте; жанр текста —
полемическая статья.)

— Назовите ключевые слова текста.

Аргументируйте свой ответ. (Ключевым в первую
очередь следует назвать слово “культура”. Его
выбор обусловлен тем, что, во-первых, оно
находится в сильной, семантически значимой
позиции текста (в первом предложении и в
последнем абзаце; во-вторых, по мере
развертывания концептуального содержания
текста слово “культура” четырежды повторяется
в разных контекстах.)

— Каковы эти контексты? Назовите их. (Культура
— это система табу; дело культуры — помогать тому,
чтобы натура служила духу, а не наоборот;
культура требует труда; высокую культуру надо
навязывать.)

— Существует ли культура сама по себе? Кто
является творцом и носителем культуры?
(Человек.)

• Работа над ключевыми концептами.

Учитель. Итак, в основе прочитанного вами
текста лежат два ключевых концепта: “человек” и
“культура”. Рассмотрим их. Перед вами два
определения.

1. Культура — совокупность производственных,
общественных и духовных достижений людей. (Толковый
словарь С. И. Ожегова)

2. Культура — социально-прогрессивная
творческая деятельность человечества. (Философский
словарь)

— В каждом из определений выделите смысловую
доминанту. (Культура — достижение — творчество.)

— Определите слова, входящие в ядро
концептуального поля “культуры”.
(Нравственность — “нравственные понятия
«можно» и «нельзя»”; духовность — “дух”
и “душа”; система ценностей.)

— Какое место в системе человеческих ценностей
занимает “нравственность”? На какой вопрос она
пытается найти ответ? (“Каким должен быть
человек?”)

— На какой оппозиции держится нравственность?
(Можно и нельзя.)

— Назовите высшую нравственную ценность.
(Добро.)

• Анализ высказывания Д. С. Лихачева.

На экран интерактивной доски проецируется
фрагмент статьи Д. С. Лихачева “Письма о добром и
прекрасном”.

Большая цель добра начинается с малого — с
желания добра своим близким, но, расширяясь, она
захватывает все более широкий круг вопросов. Это
как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь,
становятся все слабее. Любовь же и дружба,
разрастаясь и распространяясь на многое,
обретают новые силы, становятся все выше, а
человек, их центр, мудрее.

— Принимаете ли Вы эту метафору? Через какие
нравственные категории может реализовываться
добро? (Через честность, правдивость,
ответственность, порядочность, милосердие,
совестливость и т. д.)

— Какие нравственные ценности находятся в
центре внимания Валентина Непомнящего? (Честь,
достоинство, нравственная свобода, стыд.)

Учитель. В связи с этим хочу вспомнить слова
известного французского социолога и философа
Давида Дюркгейма (1858-1917): “Нравственность — это
обязательный минимум и суровая необходимость,
это хлеб насущный, без которого общества не могут
жить”.

Духовно-нравственно катиться вниз легче, чем
подниматься вверх. Это уже потом, на самом “дне”
человеку становится очень тяжело. Многие
средства массовой информации зарабатывают
сегодня грязные деньги на эксплуатации
человеческого “низа” (потребительское
отношение к жизни, сведение смысла жизни к
деньгам, сенсационной славе, к еде и т. п.). “Низ”
и “верх” человеческого существа намеренно
меняется местами.

— Это, действительно, так? Каково же дело
культуры? Подтвердите примерами из текста.
(“Дело культуры — не пресмыкаться в нижних этажах
натуры, не потакать нашим слабостям, низменным
тяготениям и дурным привычкам, но помогать тому,
чтобы натура служила духу, а не наоборот”.)

• Учащимся предлагается задание составить как
  можно больше словосочетаний со словом культура
  по схемам “существительное + существительное”,
  “прилагательное + существительное”. После того
  как все предложенные варианты записаны на доске,
  школьники отвечают на вопрос, какие
  словосочетания определяют высокую культуру, а
  какие — низкую.

Духовная культура, массовая культура,
массмедийная культура, низкая культура, культура
памяти, культура шоу-бизнеса, культура труда,
культура развлечений, культура СМИ.

Комментируя выполненное задание, учитель
сообщает о том, что философ В. А. Подорога в
постсовременной культуре условно выделяет две
страты (англ. strata — настил, слой. — Ред.)
высокой культуры (культуры высших или эталонных
образцов) – 1) “культуры труда” и 2) “культуры
памяти” и страты низкой культуры – 3) “культуры
свободного времени” и “развлечения” (так
называемой культуры ценностей массового
потребления или культуры забытия), подчиняющейся
не принципу реальности, но только принципу
“удовольствия” (оппозиция, введенная впервые
Фрейдом), требованиям “полезности” и
“комфортности”.

Высокая культура, или культура памяти,
разрушается. В. А. Подорога указывает на две
причины этого процесса: во-первых, на всё более
инструментальный, “неглубокий” характер
индивидуальной (“личной”) памяти, которая
слишком быстро стирается, ибо ее резервы
перепоручаются кибер-памяти (которая в состоянии
хранить буквально всё, но никому не принадлежит);
во-вторых, культура развлечения постепенно
подчиняет себе страту высокой культуры,
“фактически встраивает ее в те потребности,
которые рождаются в массмедийной индустрии
образов”.

• Обсуждение точки зрения автора прочитанного
  текста.

Учитель. В полемической статье
Валентина Непомнящего даны две разные точки
зрения на культуру.

— В чем состоит первая точка зрения?
Обозначьте ее. (Первая точка зрения заключается в
упразднении “разницы между черным и белым,
верхом и низом”.)

— С какой целью это делается? (Чтобы жить было
легче, приятнее и удобнее.)

— Как называется такая позиция? (Прагматизмом,
от греч. рragma — действие.)

— В чем состоит вторая позиция? (Культура –
это система табу; культура – это система
ценностей, помогающих понять, каким должен бы
быть человек.)

— Назовем эту позицию принципом
долженствования или нравственным принципом. К
чему же должен стремиться человек и что ему
нельзя делать? Попробуйте сформулировать
“десять заповедей гуманизма” для культурной
элиты. (Благоговеть перед жизнью, уважать идеи и
чувства других людей и чужие культуры,
стремиться к правде и справедливости, отстаивать
идеалы свободы и т. д.)

• Классификация тезисных формулировок о
  культуре.

Учитель. Вернемся снова к прочитанному вами
тексту. Мы определили две позиции, теперь давайте
распределим тезисы-формулировки в колонки
таблицы согласно двум точкам зрения.

На интерактивную доску проецируется следующий
материал.

Что возможно, то и можно. Это животный принцип
жизни.

“Можно” и “нельзя” – принцип нравственности
и человечности.

Стыд и запрет как тоталитарные категории
несовместимы со свободой.

Свобода существует в системе других
нравственных ценностей. Не превращайте ее в
террориста-камикадзе.

Душа обязана трудиться. Необходимо
нравственное самосовершенствование.

Душа не обязана трудиться.

Необходимо совершенствовать лишь условия и
удобства моего существования.

В заключение учащиеся формулируют общую оценку
позиции, данную автором, коллективно заполняют
соответствующие колонки таблицы, отвечают на
вопросы.

потребительская, удобственная, исключающая самосозидание

нравственная, творческая, созидательная

— Вся статья построена на противоположностях. Какие
ещё понятия противопоставлены в последнем
абзаце? (Цивилизация и культура.)

— Что автор говорит о цивилизации, а что о
культуре? (Цивилизация служит удобству,
культура требует труда.)

— Какого труда требует культура? (Труда души.)

— Любая ли культура требует такого труда?
(Высокая культура.)

— А высокую культуру “надо навязывать”. Что
это значит? Согласны ли вы с этой точкой зрения?
Какая культура противостоит высокой? Что лежит в
основе массовой культуры?

— Что же заставило автора взяться за перо?
(Антропологическое преступление современности.)

— Что это значит? (Преступление против
человека, нарушение целостности человека, когда
нравственные понятия заменены материальными
потребностями.)

— Какова же позиция автора, что он хотел сказать
о человеке и культуре? Что еще угрожает высокой
культуре в современном мире?

2. Выполнение творческого задания.

Учащимся предлагается в письменной форме
поделиться впечатлениями от текста В.
Непомнящего, выразить свое отношение к проблеме,
поднятой автором. Рассказать, с какими
положениями статьи они согласны, а с какими нет.

После выполнения задания несколько творческих
работ заслушиваются в классе и анализируются.

III. Подведение итогов урока.

Учащиеся рассказывают, что новое (по
обсуждаемой проблеме) они узнали на уроке, какие
задания им понравилась и они выполняли их с
удовольствием, а какие вызвали у них затруднение.

IV. Домашнее задание: письменно
ответить на вопрос “Чем опасна для человека
массовая культура?”; по желанию – составить
параллельный словарь понятий “высокая
культура” и “массовая культура”.

«НЕ ПОЗВОЛЯЙ ДУШЕ ЛЕНИТЬСЯ!»

Классный час

7 класс

Цель. Раскрыть понятие духовности и поработать над его осмыслением с детьми; дать возможность ребенку выразить свои мысли вслух; учить вести дискуссию.

Не позволяй душе лениться!

Чтоб воду в ступе не толочь,

Душа обязана трудиться

И день и ночь, и день и ночь.

Гони ее от дома к дому,

Тащи с этапа на этап

По пустырю, по бурелому,

Через сугроб, через ухаб.

Не разрешай ей спать в постели

При свете утренней звезды,

Держи лентяйку в черном теле

И не снимай с неё узды!

Коль дать ей вздумаешь поблажку,

Освобождая от забот,

Она последнюю рубашку

С тебя без жалости сорвет.

А ты хватай ее за плечи

Учи и мучай дотемна.

Чтоб жить с тобой по-человечьи

Училась заново она.

Она рабыня и царица,

Она работница и дочь,

Она обязана трудиться

И день и ночь, и день и ночь.

Н. Заболоцкий

Итак, кто же обязан трудиться и день и ночь? Душа. А что же такое душа? Как вы понимаете это слово?

Словарь Ожегова дает нам такое определение души: душа – это внутренний мир человека, его сознание.

В стихотворении есть слова: «Держи лентяйку в черном теле». А это как вы понимаете?

Давайте рассмотрим ситуацию с найденным вами кошельком. Что вы с ним сделаете? Если вы его взяли, то что вы испытываете? Предположим, что вы потеряли кошелек. Что вы испытываете при этом? (Обсуждение в парах.)

Как вы понимаете слова: «Она последнюю рубашку с тебя без жалости сорвет».

Еще ситуация: вы едете в автобусе и решили не покупать билет. Как вы себя чувствуете? Хорошо ли у вас на душе?

«Поступай, как должно, не для видимости, не потому, что кто-то увидит твои хорошие поступки и похвалит тебя, а по велению собственной совести. Быть настоящим чело­веком наедине со своей совестью значительно труднее, чем на глазах людей, оценивающих твои поступки, одобряющих добро и порицающих зло. Отчитываться перед своей совестью несравненно труднее, чем перед другим человеком». (Сухомлинский.)

«Совесть – вещь чрезвычайно тонкая, нежная и капризная. Нужно учиться повелевать своей совестью – тогда она становится мудрым и благородным стражем поступков». (Сухомлинский.)

В стихотворении Н. Заболоцкого говорится, что нашу душу нужно тащить с этапа на этап. Таким образом, как бы ни было трудно, мы должны стараться перебороть плохое в нашей душе.

Мы видим, что у каждого существует внутренний мир, душа человека.

Также мы видим, что от совершения плохих поступков нас удерживает совесть. Мы испытываем терзания, сочувствие, проявляем уважение друг к другу. Можно и дальше продолжить этот ряд, но мы сделаем остановку. Попробуйте найти обобщающее слово для этих понятий.

На доске: душа, совесть, сочувствие, уважение и т. д.

Итак, все это можно назвать духовностью. А сейчас в своих тетрадях попробуйте написать, что вы считаете духовностью.

Зачитать несколько ответов.

Ожегов дает такое определение духовности, давайте его запишем: «Духовность – свойство души, состоящее в преобладании духовных, нравственных и интеллектуальных интересов над материальными».

Всем ли это понятно? Сейчас в нашей стране основной упор делается на приобретение вещей. Часто материальные вещи преобладают над духовными. А должно быть наоборот.

Анкета интересов.

Человек подошел к вам и соприкоснулся с вашим внутренним миром. Сверкать и греметь тут совсем не нужно, а вот согреть и приютить подошедшего очень даже кстати.

Правда, для этого от вас потребуется хорошая душевная погода, а погода бывает разная: иногда закипающая весна, иногда шумное и теплое лето, иногда мудрая осень. И всегда ласковое и неназойливое солнышко.

А как вы понимаете душевную погоду: весну, лето, осень? Всем ли понятно, о чем мы говорим? Всегда ли ваша внутренняя погода радует тех, кто рядом с вами? А как вы думаете, почему не всегда? На всех ли у вас хватает солнышка?

А бывает наоборот, мы не чувствуем душевного состояния других; у человека горе, а мы смеемся. Нужно бережней относиться друг к другу.

Результаты анкеты говорят, что в нашей школе выделяют наиболее значимые ценности в жизни: счастливую семейную жизнь, получение высшего образования. А будущее видят интересным.

Дом вашей души чист и содержится в порядке, хотя постоянно строится и вверх, и вглубь. Завтра он уже не тот, что вчера, а каждый год меняет его внешность почти неузнаваемо, хотя основные конструкции вашего дома постоянны, и его не перепутать ни с каким другим.

Вы помните конец четвёртого четверостишия? Давайте немного поиграем, но игра будет серьезная, мы будем работать над понятиями.

Кроссворд

1. Отзывчивость, душевное расположение к людям, стремление делать добро другим. (Доброта.)

2. Внутренний психический мир человека. (Душа.)

3. Наука, изучающая процессы и закономерности психологической деятельности человека. (Психология.)

4. Проявление заботы, внимания. (Заботливость.)

5. Почтительное отношение, основанное на признании чьих-либо достоинств. (Уважение.)

6. Самое ценное, что есть у человека. (Жизнь.)

7. Чувство ответственности за свое поведение перед окружающими людьми. (Совесть.)

8. Жалость, сочувствие, вызываемое несчастьем другого человека. (Сострадание.)

9. Высокий уровень чего-нибудь, высокие умения. (Культура.)

10. Группа живущих вместе родственников. (Семья.)

Я выдаю вам анкету, для заполнения которой вам необходимо подумать и поговорить с членами вашей семьи.

ИСТОРИЯ МОЕЙ СЕМЬИ

История каждой семьи уникальна, не похожа на историю других семей. Проведи исследование, чтобы узнать:

1. Откуда родом твои предки?

2. Кем были твои предки по профессии? Людей какой профессии было больше всего у вас в роду?

3. Существуют ли в вашей семейной истории какие-нибудь факты, о которых рассказывают каждому члену семьи?

4. Есть ли у вас какие-то особые семейные праздники, торжества?

5. Если бы ты мог совершить путешествие во времени, к кому из своих предков и в какую эпоху ты бы отправился?

АНКЕТА ДЛЯ ДЕТЕЙ

1. Мои отношения с родителями (подчеркнуть):

Любовь, уважение, забота.

Нахожусь в полном подчинении и зависимости.

Равноправные.

Нейтральные.

2. Какие детские обиды и радости оставили след в душе и не стерлись со временем?

3. Ваша домашняя библиотека. Какие книги вам особенно дороги?

4. Какова роль родителей в становлении вас как личности?

Определяющая.

Положительная.

Незначительная.

Отрицательная.

5. Советуются ли с вами родители при принятии серьезных решений?

6. Испытываете ли вы потребность в общении со своими родителями?