Сценарий карачаевской свадьбы

В Карачаевске стало модным одевать невесту в национальный костюм. Фото автора

Времена, когда карачаевцы крали невест, постепенно уходят в прошлое. Теперь это происходит крайне редко, да и то по согласию девушки. Ситуация ныне иная: если раньше родители сами подыскивали сыну жену, которая была бы ему ровней по статусу и богатству, то сейчас молодые, как правило, женятся по любви. Однако многие свадебные традиции сохранились. Время от времени по улицам с сиренами несется кортеж с коврами на машинах. Это карачаевская свадьба – со своими обычаями и национальным колоритом.

Карачаевские свадебные обычаи и традиции

Карачаевская свадьба – это отражение традиций обычаев, а также образа жизни и ценности народа. Они передаются от одного поколения другому. Сегодня, разумеется, обряды проведения торжества немного отошли от прошлых канонов, но суть остается прежней. Например, кони были заменены на машины, тарантасы и клаксоны – на стрельбу из ружей. Такая особенная традиция как кража невесты, теперь стала редкостью и лишь по ее желанию. Давайте рассмотрим, какие особенности имеет карачаевская свадьба, и как она изменилась с давних времен.

Формы бракосочетания

В давние времена всегда было несколько различных форм бракосочетания:

При удачно совершенном похищении юноше удавалось получить согласие дамы сердца, а также ее родителей на проведение свадебного торжества. Неудача жениха была позором для него и его родных. Для родных девушки такой шаг являлся оскорбительным, и в целях разрешения конфликтной ситуации привлекалось множество человек с двух сторон. Они совершали попытки примирения родителей жениха, а также невесты. При удачном осуществлении похищения калым не оплачивался, а в случае неудачи на жениха накладывалось еще выполнение выплаты пени за примирение сторон, которая называлась «джарашханлыкъ».

Свадьба сегодня

Карачаевская свадьба на сегодняшний день проходит в форме бракосочетания по сватовству, при этом уплачивается калым, но согласие вступающих в него молодоженов на первом месте. Этап сватовства включает ведение переговоров о калыме и о том, какие подарки или берне невеста преподнесет родным жениха. В это время родители девушки приносят дары всем членам семьи ее избранника. Выйти замуж без приданного или юйкерек невеста не может, чаще всего в него могут входить: предметы мебели, а также одежда, постельные комплекты, ковры, посуда. Сегодня состоятельные семьи могут дополнить приданое дочери машиной или даже квартирой.

При соблюдении традиций на машинах из кортежа, на которых проходит карачаевская свадьба, на крыше закрепляются ковры. Они после проведения торжества передаются в качестве подарка владельцам машин. Чаще всего забирать невесту едет свита жениха, а он сам в редких случаях принимает участие в данном процессе.

В идеале невеста наряжается в национальный свадебный костюм. По приезду представителей от жениха им предлагается украшение. Важно то, что родители невесты при этом за стол не садятся, такая честь предоставляется только ее родственникам. Карачаевская свадьба подразумевает разделение столов на мужские, а также женские. Когда невеста готова, шафер жениха дает покрывало ей на голову или как оно называется ауджаулукъ, а также обручальное кольцо. Подруги невесты награждаются парфюмерными изделиями. Перед входом в помещение нужно одарить мальчика, который охраняет его. Но, на этом задачи свиты еще не выполнены, они должны догадаться, какая из девушек – невеста. Если не угадают должны выплатить штраф.

Далее следует обряд по переводу невесты с циновки. Самый близкий из родственников жениха берет ее за руку и направляется на выход. Провожают девушку на машине песней «Орайда». Уехать кортеж может лишь после оплаты за выполнение открытия ворот. В сопровождение с невестой едут ее родственники. Подъезд к дому осуществляется с шумом. Сегодня чаще всего – это выполнение стрельбы из ружей.

Невеста в дом суженого входит всегда с правой ноги и наступает на специально приготовленную кошму или овечью шкуру. Она слышит приветственные слова: «В дом счастье входит!». Важно, что в этот момент ее осыпают деньгами, конфетами.

Завершалась раньше карачаевская свадьба приемом гостей со стороны невесты или джыйын. На этом этапе передавалось приданное, берне, с девушки снималось покрывало и организовывалась первая встреча молодоженов. На сегодняшний день родные невесты приезжают в дату введения ее в дом и сразу привозят все с собой. В доме жениха накрывается большой стол, а на празднование съезжается до ста гостей.

Карачаевская свадьба всегда проводится с размахом и считается одной из самых затратных и богатых. Для того чтобы накрыть стол может быть забито несколько овец или даже бычков. При современной жизни соблюдение всех традиций уже становится практически невозможно, но суть торжества должна оставаться.

Источник

Свататься или украсть?

По карачаевским обычаям брак мог заключаться по сговору или путем кражи. Переговоры по поводу заключения брака проводились доверенными лицами семьи жениха – сватами. По договоренности за невесту уплачивался калым. В качестве выкупа могли быть не только деньги, но и имущество: скот, оружие, земельные участки.

Во время помолвки назначалась дата свадьбы. От помолвки до свадьбы мог проходить длительный срок необходимый для подготовки к празднику.

В свою очередь невеста должна принести в свой новый дом приданое: ковры, одежду, посуду, домашнюю утварь. Невеста-бесприданница не была в почете. Современные невесты привозят мебель, бытовую технику, и даже ключи от автомобиля.

Размер сговорной платы, подарков и приданого не регламентируется обычаями и зависит от социального положения семей брачующихся.

Зачастую причиной кражи была невозможность женихом заплатить необходимую цену. Невесту могли украсть как с ее согласия, так и без него. Украденная невеста считалась обесчещенной и часто соглашалась на брак, т.к. выйти замуж за кого-то другого шансы были невелики. Отказ невесты выйти замуж после ее кражи был большим позором для семьи жениха. В наши дни невест если и воруют, то только с их согласия.

БАЗА ЗНАНИЙ: Эмо-свадьба – черно-розовая мечта

Карачаевская свадьба традиции и обычаи – из древности до наших дней

Несмотря на то, что многие свадебные традиции карачаевцев несколько упростились, даже сейчас можно встретить проезжающие по улицам сигналящие автомобили, украшенные коврами, шикарные гуляния с национальными танцами, джигитовками, снятием платков. Такова карачаевская свадьба, традиции и обычаи которой уходят в далекое прошлое.

Брачный возраст для мужчин составлял примерно 18-20 лет, для женщин – 14-15 лет. На практике карачаевские мужчины вступали в брак в возрасте от 22 до 23 лет, а женщины – в 18 лет. Браки между родственниками запрещались. В семье соблюдалась очередность: младший сын не женился раньше старшего, дочерей также выдавали замуж по старшинству.

Не редко договоренность о браке заключалась родителями касательно их несовершеннолетних детей. Родители выбирали невесту для сына учитывая материальное положение и социальный статус ее семьи. Также имела место практика женитьбы вдовца с сестрой покойной жены и замужество вдовы с братом умершего мужа. В наши дни жених и невеста самостоятельно делают выбор, но, как это принято, учитывая родительское мнение.

Согласно традициям проведение карачаевской свадьбы предполагает несколько этапов:

Черкесский калым: особенности и традиции

Как и все народности Кавказа, черкесы соблюдают традицию выкупа или калыма. У них почти отсутствовали мезальянсы из-за немалой суммы выкупа. К примеру, крестьянин не мог по определенным причинам выплатить калым, который требовала семья невесты выше социальным рангом. Обыкновенно к калыму приписывали несколько голов крупного рогатого скота, деньги и лошадей. А также в подарок отцу девушки присовокупить несколько быков и/или лошадь. Кобыла полагалась и эфенди, который оформил свадьбу.

Внушительный калым — это одна из немногих причин соблюдения левирата. Это традиция, при которой девушка обязана выходить замуж за брата супруга в случае его смерти. Также присутствует до сих пор традиция сорората, когда вдовец, в свою очередь, женится на сестре покойной жены. После получения калыма семья помогала дочери с приданным, стоимость которого была равна половине калыма. Если невеста обеспечена, то стоимость приданного равнялась калыму и имущество обыкновенно было движимым.

Вывоз невесты из родительского дома

Раньше невесту вывозили из дома родителей на телеге, сопровождали ее всадники, которые по пути джигитовали, стреляли и пели песни. Сейчас же вместо телег – сигналящие авто, украшенные коврами, которые потом дарят собственнику транспорта.

К главной машине прикрепляли флаг рода жениха, который представлял собой набор из женского платка, мужской рубахи, ткани для платья и обручального кольца.

Когда транспорт с невестой подъезжал к дому жениха, во двор врывались всадники, исполняли конный танец, а потом въезжали в помещение. Современная версия традиции заключается в том, что автомобили подъезжают близко к входу в дом и сигналят.

Этап кражи невесты

Кража невесты у черкесского народа, в отличие тот многих других, актуален и по сей день. Сценарий кражи отличается от всем известного фильма. Обычно происходит второй ранее упомянутый вариант, при котором пара уже долгое время общается и спустя период жених изъявляет желание выкрасть девушку для свадьбы. При этом, не скрывая намерения от нее. После этапа кражи невесты должна приехать делегация с ее стороны и спросить согласия на то, чтобы остаться в доме и дальше.

Если невеста ответила положительно, то делегация сообщает родне о ее решении и начинается подготовка к свадебной церемонии. Родня девушки должна не только собрать приданное, но и закупиться подарками для стороны жениха. Сторона суженого тоже празднует событие застольем и приглашением гостей на торжество. Длительность веселья может достигать от 3 до 5 дней вплоть до торжественного дня.

Пир на весь мир

Карачаевская свадьба – мероприятие роскошное, многолюдное и затратное. Тщательно проводилась организация праздника, назначался ответственный за соблюдением порядка и обычаев, распределялись роли и функции.

Гостей на свадьбе обычно много, приходят они с подарками, дарят деньги, овец, кондитерские изделия, золото. Мужчин и женщин размещают за столами раздельно. В качестве угощения предлагаются блюда из баранины, пироги, овощи, фрукты, пиво, боза (сброженный напиток) и другие алкогольные напитки.

В прошлом праздник длился три-семь дней, сейчас один-два.

Мусульманский обряд религиозного бракосочетания в прошлом совершался при сговоре, в наши дни его проведение сместилось ближе к свадьбе.

Ввод невесты в дом родителей мужа

По приезду невесты к дому жениха проводили различные ритуалы: первым невесту обнимал мальчик, потом ее бабушка и другие женщины по старшинству. Чтобы жизнь девушки была благополучной, ее осыпали конфетами, деньгами и орехами. Честь завести невесту в брачную комнату предоставлялась многодетной женщине и наставнице невесты. В первый день свадьбы невеста вместе с наставницей находилась в брачной комнате, а жених пребывал в чужом доме. Это было частью традиции скрывания и избегания родственников.

Сохранился обряд снятия платков, которым сопровождался ввод невесты в дом родителей мужа. Голова и лицо невесты была покрыта несколькими платками, девушку заводили в комнату, где под песню «Орайда» снимали платки.

В дом заносили подарки и приданое. Молодую встречала мать мужа с пирогами и отец с бузой или медовым напитком.

Традиции второго дня свадьбы

На второй день после торжества невесту вводят в так называемый «большой дом» или комнату родителей жениха. Невесте прикрывают лицо и голову шарфом, а помогают ей две родственницы, держа девушку под руки. У порога комнаты невесту должна встретить родственница со стороны жениха. Приподняв шарф с ее лица, она мажет губы девушки топленым маслом и медом. Это-символ благополучия и счастья в новом доме.

После знакомства со снохой дамы усаживаются за стол. Старшая из присутствующих произносит речь, в которой желает молодой семье процветания, счастья и взаимопонимания. Интересно, что невеста обязана выслушать пожелания стоя. Несмотря на то, что за стол ее не сажают, после ритуала она может спокойно посещать комнату родителей жениха тогда, когда захочет на правах члена семьи.

После завершения свадебного торжества родителям невесты угощения в знак принятия девушки в новую семью. Через 3-4 недели молодая отправляется в гости к родителям на несколько дней. Раньше промежуток составлял 8 недель с момента торжества. При этом с собой она привозит подарки для всей родни от своей новой семьи.

Если принять во внимание то, что черкесская семья порой представляет собой целый клан, то можно представить себе финансовые расходы. Свадьба в Карачаево-Черкессии предполагает дарение подарков в виде одежды и прочих предметов, которые могут пригодиться семье в хозяйстве.

Учитывая габариты даров, невесте оказывают помощь в поездке дополнительно 20 человек. Муж также может сопровождать девушку, но нередко в путешествии невесту сопровождают старшие мужчины семьи жениха.

В доме молодой невесты происходит знакомство с зятем. Сопровождает процедуру знакомства семей обряд застолья и угощений. После этого момента зятя ведут в комнату, где собрались гости. После этого ритуала он получает право на посещение родни жены в любое время. После возвращения к супругу невеста увозит из дома не только дополнительные подарки, но и приданное, которое собрали для нее родители за все время.

Знакомство

В жизни человека свадьба является ярким и запоминающимся событием, которое целиком изменяет его внутреннее состояние. Свадьбы на Северном Кавказе отмечаются с соблюдением обрядов и традиций. Не стала исключением и Карачаево-Черкесия.

Сегодня здесь уже не крадут невест. Исключения, конечно, бывают. Но происходит это только с согласия невесты, только в том случае, если родители против свадьбы, а сама девушка испытывает симпатию к избраннику и хочет стать его женой. Это раньше родители подыскивали для своего сына кандидатку в жены, которая подходила ему как по статусу, так и материальному состоянию. Сегодня же карачаевцы женятся по взаимной любви, однако свадебные традиции при этом они не забывают. Если по улице проехал свадебный кортеж из машин, украшенных красивыми коврами − это карачаевская свадьба.

Раньше основным местом знакомства молодых людей были свадебные торжества. Сегодня же у молодежи возможности расширились. Знакомство может произойти в институте, на работе, при посещении различных культурных мероприятий. В сельской местности проявление своих чувств не приветствуется, здесь общение более сдержанное. Ухаживания завуалированы, обычаи не допускают, чтобы молодая девушка оставалась наедине с молодыми парнями. Непозволительно здесь и свидание молодых людей наедине друг с другом.

Церемония застолья: традиции и нюансы

После того, как дорога для девушки свободна, ее покрывают покрывалом до дома, желательно, зеленого оттенка. Далее девушку благословляет старший член семьи с мужской стороны и после этого ее провожают в новый дом. Далее, самая старшая женщина в роду, пользующаяся почетом, повязывает на голову молодой девушки символический платок.

Такой ритуал показывает ее принятие как матери и дочери в новую семью. Далее, невеста выходит из комнаты с поклоном, не имея возможности повернуться к собравшимся спиной – это знак неуважения. Ей могут помочь выйти присутствующие дамы.

После соблюдения основных обычаев молодые могут отправиться к застолью. Отличается оно от прочих возможностью слова в адрес молодых у каждого значимого гостя. К поздравлениям присоединяются приглашенные артисты танцами и пением. Обязательно наличие тамады, руководящего торжеством. Сегодня, под влиянием европейских традиций, на большинстве свадеб присутствует торт и фейверк.

Сватовство

Интересный обряд, связанный со сватовством, всегда был популярен среди карачаевцев. Сватовство поднимало статус девушки независимо от того, кто к ней сватался. Очень сильным позором считалось для семьи юноши, если избранница ему отказывала. Поэтому даже при неофициальном визите в родительский дом девушки, сваты делали все возможное, чтобы во время второго официального приема довелось услышать положительный ответ и получить согласие на брак.

Первый визит происходит как бы случайно. Родня со стороны жениха приходила к невесте, но не с пустыми руками. Они несли подарки: сладости, барана, деньги, которые уже давно не воспринимаются в качестве калыма. Сам же виновник торжества на сватовстве отсутствовал.

Важное значение в этом мероприятии всегда отводилось свахам. От их умений, коммуникативных способностей зависел исход дела. Если же вопрос о браке молодые люди решили самостоятельно, сватовство носило намного упрощенный характер.

Приданое

Карачаевские девушки готовят приданное чуть ли не с самого рождения. Приданое должно быть богатым, поэтому на нем не принято экономить. Если у девушки нет приданного, над ней смеялись, упрекали ее. Приданное состоит из постельных принадлежностей, подушек, ковров, занавесок, одеял, скатертей. Состоятельные невесты могут позволить себе хорошую мебель, дорогую бытовую технику и даже автомобиль.

Раньше самыми лучшими невестами считались те, которые могли своими руками приготовить большую часть приданого. Сегодня же все необходимое приобретается в магазине. Карачаевская свадьба − недешевое мероприятие для невесты, ведь кроме приданого необходимо потратиться еще и на подарки для родственников жениха. Сегодня многие девушки предпочитают одеваться на свадьбу в национальный костюм, который стоит намного дороже обычного классического свадебного платья.

Свадьба

В древности за невестой отправлялась повозка, которую сопровождали отважные всадники. Во время движения они пели национальные песни, стреляли из ружья. Зрелище было просто великолепное. Сегодня же за невестой приезжают на красивых машинах, украшенных коврами, лентами. Ковры, после того, как девушку доставляли в назначенное место, оставались у хозяина автомобиля.

Родственников жениха в доме невесты усаживают за стол, как самых почетных гостей. Застолье продолжается недолго, после чего невесту забирают и свадебный кортеж увозит ее в дом жениха. Девушку сопровождает брат жениха и кто-то из женщин.

Во время свадебного торжества в первый день жених находится со своими друзьями в одном доме, а невеста с родней своего будущего мужа в другом. Карачаевская свадьба не допускает нахождения за одним столом мужчин и женщин. Если торжество происходит в летнее время года, то столы устанавливаются на улице и за ними рассаживаются мужчины. Женщины же отмечают праздник в доме вместе с невестой. Шелковые платки украшают голову виновницы торжества, снимает она их после того, как переступает порог дома родителей своего суженого.

На свадьбе главным лицом и массовиком-затейником является тамада. С его позволения произносятся тосты, начинаются танцы. Только с его разрешения можно выйти из-за стола. Свадебный стол очень расточительный и богатый, ведь в противном случае он не смог бы удовлетворить такое огромное количество гостей, какими могут похвастаться карачаевские свадьбы.

Чтобы приготовить мясные блюда забивается молодой бык, несколько овец. Кроме мясных блюд выпекается огромное количество пирогов, закупаются различные кондитерские изделия (торты, пирожные), фрукты. Для торжества масло заготавливается килограммами, а сахар и мука приобретается мешками. Карачаевская свадьба − это веселье, традиции и богатый свадебный стол.

Источник

СВАДЕБНЫЕ ТРАДИЦИИ АДЫГОВ. ВОЗРОЖДЕНИЕ КУЛЬТУРНЫХ ЦЕННОСТЕЙ.

Современная адыгская свадьба возродила много элементов древнего многоуровневого обряда. Многие семьи предпочитают следовать древним адыгским традициям, которые не подвластны капризам моды и времени.

Сватовство. У западных адыгов сватовство называется «псэлъыхъо», то есть поиск души. Если раньше парень вместе с друзьями в поисках девушки своей мечты ездил по аулам, то сегодня такой поиск не столь актуален. Поиск души в наше время идет по всем направлениям: от знакомств на улице, на каких-то торжествах до знакомств в интернете.

Согласно институту сватовства у адыгов для девушки достигшей брачного возраста принято выделять «пшъэшъэ унэ» — отдельную комнату или дом (в зависимости от достатка семьи) для общения с потенциальными женихами в присутствии младшей сестры или подруги.

В наше время молодые люди часто стесняются зайти в гостиную девушки. Старшее поколение с порицанием относится к тому, что некоторые молодые люди до 25 лет проводят у ворот девушки весь вечер, общаясь с ней по телефону. Мужчины постарше активно завоевывают внимание понравившейся девушки: и цветы, подарки, и необычные сюрпризы. Главное, это рекламная компания его друзей, которые вечерами напролет агитируют девушку выйти замуж.

Настает счастливый момент, когда девушка дает согласие, и пара обменивается залогом верности — Iэуж (знак того, что достигнуто соглашение о свадьбе), назначают день свадьбы. Семья жениха готовится к празднованию, оповещают родственников жениха о предстоящей свадьбе, распределяют обязанности.

Один из важных вопросов — это наряд жениха и невесты. Традиция одевать невесту пришла к адыгам совсем недавно, буквально последние двадцать лет. Мой консультант по традиционным свадебным обрядам бабушка Гощэфыжь возмущалась тому, что теперь девушкам покупают свадебные наряды, раньше невеста сама шила себе свадебное платье и демонстрировала свое умение шить одежду, которая может передать красоту и характер.

Выбор традиционного свадебного наряда представляет собой более важное действие, чем сам свадебный ритуал, потому что свадебный наряд является связующим звеном между поколениями. Последние годы молодые люди и девушки гордятся своими обычаями и многие в Адыгее делают выбор в пользу национального костюма в день свадьбы.

Уместно вспомнить, что в 2004 году невеста принца Иордании Али Бин аль-Хусейн, принцесса Рим, в день свадьбы вышла к многочисленным гостям в национальной черкесской одежде — адыгэ сае, исполнив желание жениха.

Как известно, принц Али — сын короля Хусейна от третьего брака с этнической черкешенкой Алией Тукан. Свадебный наряд изготовила знаменитый златокузнец, модельер Ася Еутых.

Образ невесты в национальном костюме «сае» — это образ романтической красавицы, в которой изысканная внешность сочетается с простотой и естественностью движений. Образ жениха в черкеске «цый» – это образ достойного и храброго мужчины, для которого главное в его жизни честь. В Адыгее часто играют свадьбы, где невеста в национальном наряде, а жених в классическом европейском костюме.

Сегодня адыги умудряются в течение двух дней сыграть свадьбу и совершить почти все сопутствующие мероприятию обряды, хотя в прежние времена свадьбы играли месяцами, обряды растягивались на годы.

Нысащэ – день поездки и привоза невесты. У адыгов невесту раньше забирали из родительского дома вечером и свадьбу играли всю ночь. В наши дни стало модно приезжать за невестой в полдень. Испокон веков за невестой отправлялись друзья жениха с гармонистом и одной девушкой для сопровождения невесты к будущим родственникам, но в наши дни за невестой едут молодые люди и девушки со стороны жениха, которые приглашены на свадьбу.

Особо стоит остановиться на транспорте. Для невесты обязательно подают лимузин или дорогую иномарку. В старину за невестой отправлялись на лошадях, невесту везли в повозке, потом в моде стали бортовые машины, а сейчас красивые машины, из окна которых, на ветру развевается адыгский флаг.

Наблюдая за стройными рядами красивых машин моя соседка, мать 6 детей и 7 внуков, сокрушается, что когда она выходила замуж, ей пришлось идти пешком до дома жениха больше 50 километров, и возмущается, что молодожены, для которых организуют такие красивые свадьбы, умудряются разводиться.

Вывод невесты сопровождается красивой свадебной песней с припевом, которую исполняют мужчины. Как только молодые переступают порог дома невесты, свадебному кортежу преграждают путь, требуя выкуп за невесту. На всем пути следования свадебного кортежа вплоть до дома жениха будут шлагбаумы из машин.

Друзья жениха, щедро одаривая тех, кто мешает движению, будут выкупать дорогу молодоженам. Этот обряд объясняется тем, что в обоих родах при создании нового союза возникало нежелание, в одном случае, отдавать свою дочь чужим, а в другом, принимать чужую женщину.

Следует отметить, что есть некоторые различия в свадебных обрядах у восточных (кабардинцев) и западных (бжедугов, шапсугов) адыгов. Например, у западных адыгов принято провожать невесту в дом жениха. Невесту сопровождают молодые мужчины, обычно родственники по линии отца, которые на протяжении всей свадьбы представляют интересы невесты, следят за тем, чтобы к ней относились с должным уважением и почетом.

Свадебный кортеж останавливается возле дома жениха, невесту выводят из машины и перед ней расстилают дорожку из шелковой ткани — «лъэгукIэтын», чтобы судьба невесты была мягкой как шелк. Невеста проходит по шелковой ткани, ее осыпают зерном, конфетами, орехами, деньгами, чтобы жизнь молодоженов была благодатной и сытной, затем ее переносят через порог и вносят в дом.

Причем, этот обычай соблюдается неукоснительно на любой адыгской свадьбе, невзирая на то по каким канонам проходит свадьба. Считается, что судьба будет немилостива к молодым, если вдруг невеста перешагнет или ненароком встанет на порог, потому, что души умерших родных селятся под порогом, и их нельзя ненароком потревожить.

Невесту заводят в отдельную комнату, ставят в угол, к ней заходят родственники жениха, которые должны осыпать невесту сладостями и деньгами за право поднять накидку и посмотреть на невесту. Согласно обычаям адыгов, как только жених довез невесту до своей калитки, он должен уйти со свадьбы и не попадаться на глаза старшим рода. Но последнее время много свадеб, где жених находится подле невесты на протяжении всей свадьбы.

Как заметила бабушка Гощэфыжь, раньше адыги в своих поступках руководствовались чувством стыда, поэтому жених исчезал, как только привозил невесту в дом. Присутствие жениха на свадьбе, как и проведение свадеб в кафе или в ресторане отталкивают, на мой взгляд, такие свадьбы теряют аромат национальной свадьбы. Это как копия картины художника – всегда останется копией. Ценность картины в штучности, так и свадьба в адыгском стиле должна быть на территории жениха и без жениха.

Адыги говорят, что человек оказывается в центре общества три раза в жизни: в момент рождения, в день свадьбы и в день смерти. Эти дни должны пройти в родном доме, эти моменты с тобой должны разделить твои родные и близкие люди, твои родные стены, которые пропитаны энергией твоей семьи и наполнены душами твоих ушедших предков.

Нысэщэ джэгу – танцы в честь невесты. В настоящее время культура адыгского народного пения оказалась полностью утраченной, свадебные торжества, как правило, сопровождают гармонист и пхъэчичао (трещоточник).

Отрадно, что сегодня стало модно и престижно уметь хорошо танцевать на «нысэщэ джэгу», хотя часто юноши и девушки позволяют себе не свойственные адыгской танцевальной культуре резкие движения и скачки, подергивание плечами. Еще несколько лет назад много нареканий от старших получали на свадьбах девушки в брючных нарядах. Теперь девушки стараются демонстрировать на свадьбе красивые платья в пол, меньше стало девушек в коротких юбках или с оголенными плечами.

Восстановлен институт «хьатиякIо» или «джегуако», который держит в руках символ власти — фундуковую палочку, и руководит свадебным обрядом. Со стороны девушек и молодых людей есть главный, кто их приглашает на площадку танцевать. Радует, что на «нысэщэ джэгу» возобновлены конкурсы на лучшего танцора, на самый красивый наряд.

На современных свадьбах возрождены следующие обряды:

— женщин со стороны жениха во время самих веселий крадут и запирают в курятнике. Их выкупают, и веселье продолжается;

— если еще жива бабушка жениха (гуащэжъ – старая свекровь для молодой девушки-невестки), то она берет мешок с угощениями, закидывает его за спиной и убегает в шутку из дома. Смысл в том что, мол, пришла вот новая хозяйка и выгоняет меня, житья не даёт! Молодая-невестка уговаривает вернуться бабушку домой, дарит бабушке мешок со сладостями, убеждает ее, что никто ее не выгонит, что ее будут почитать и уважать. Бабушка обнимается с невестой, и они возвращаются вместе в дом;

— три девушки из полных семей (то есть у них в наличие живые родители, дедушка и бабушка) по очереди продевают три раза иголку с золотой нитью на платке невесты. Смысл обряда в том, что от точности и скорости этой процедуры зависит сноровка и трудолюбие невесты;

— вешают на крышу холостяка флаг (обычно, мужчина кому глубоко за 30 лет). Флаг можно снять только в одном случае – свадьба.

— къыфэтэн – отдать за невесту выкуп. Невесту выводят на улицу под завершение свадьбы, в её честь танцуют и все родственники выкупают невесту;

— под занавес свадьбы во двор въезжает всадник на коне с ружьем, и стреляет в воздух, что означает конец свадьбы. Часто вместо всадника въезжает автомобиль, который резко заводится и беспрерывно сигналит. Всаднику или водителю машины вручают ореховую шапку (чы паIо) или ореховый флаг (дэжъые быракъ). Ореховые предметы готовят родственники жениха.

Нысэищэ – ввод невесты в большой дом является завершающим этапом. Невесту знакомят со старшими женщинами рода, со свекровью. На этом завершается основная часть свадьбы.

В наши дни постепенно возрождается институт нэчыхьытх – регистрация брака в мечети. Многие молодожены после посещений мечети едут в загс для регистрации брака.

Следует сказать о том, что до сих пор соблюдается следующий обычай: родители невесты не присутствуют на свадьбе. После того как невесту привозят в дом жениха, отец жениха вместе с кем-то из родственников отвозит родителям невесты пшъэшъэ гъэтэджыпкI (плата за то, что девушка встала и ушла из родительского дома – обычно символическая сумма). Это не калым, как часто любят представлять этот процесс в современной литературе, а знак уважения к семье невесты.

В тот же день родственники невесты отвозят ее вещи в дом жениха. Родственников невесты на свадьбе принимают с почетом, для них накрывается отдельный стол, но их пребывание на свадьбе регламентировано этикетом (максимум два часа).

Сегодня адыги умудряются на следующий день привезти невестку к своим родителям (тыщас). Обычно у адыгов первая послесвадебная поездка невестки в отчий дом совершалась через год или полтора после свадьбы. За это время невестка адпатировалась к быту и семейному укладу в новой семье, успевала родить ребенка. Но в век ускорения все обряды как в кино прокручиваются быстро.

Про остальные обряды не стоит писать, потому что они уже очень редко встречаются в сегодняшних свадебных обрядах адыгов. Это и блэгъэфакIо – первые взаимные визиты родителей молодых, и мэхъулъэгъашIо – первый визит зятя к родственникам жены.

Эти мероприятия раньше сопровождались застольем, отмечались как мини свадьбы. Последний раз я присутствовала в 1989 на обряде мэхъулъэгъашIо. С тех пор даже не слышала о проведении этого обряда.

Во все времена весь мир держится на семье, потому что от неё зависят многие аспекты нашей жизни. Как гласит известный афоризм: «Главное в жизни – это семья. Карьера – не ждет тебя дома, деньги – не вытрут слёзы, а слава – не обнимет ночью».

Для девушки свадьба – это чудо, мечта родом из детства, а для юноши – это серьезный шаг становления, когда он должен заботиться о жизни жены и детей. О семье.

Автор: Аменет Псеуш.

Иллюстрации: кадры из фильма Аслана Ципинова «Традиционная адыгская свадьба».

Свадьба Дианы и Расула, г. Майкоп

Свадьба Анжелы и Арсена

Свадьба Розы и Аскера. Аул Панахес, Адыгея

Свадьба Нафисет и Руслана, аул Ходзь, Адыгея

Как правильно «своровать» невесту

Да, карачаевцы по-прежнему «воруют» невест, и случается это чаще, чем можно себе представить. Правда, в отличие от фильма Гайдая, в жизни это обычно происходит с согласия похищаемой и называется «къачхан», что в буквальном переводе означает «сбежала». Такой способ гораздо проще, быстрее и экономически выгоднее, чем традиционное сватовство. И, как многие считают, куда увлекательнее.

Фото: Елизавета Дьякова @daliz_photo

— Большинство случаев такого формального похищения невесты сейчас бывает связано с траурными периодами в семьях молодых. У карачаевцев принято держать траур по усопшим до года, и в этот период не может быть никаких торжеств. А если год за годом в семьях случаются потери? Тогда и прибегают к варианту умыкания: молодежь, что поделать, надо женить, — объясняет заведующий отдела языка, литературы и фольклора Карачаевского НИИ Харун Акбаев. — Вторым по актуальности выступает экономический мотив. Третья возможная причина «похищения» невесты — родители против этого брака.

Если вы думаете, что несчастная невеста оказывается один на один с похитителем, то не переживайте. Важное условие «умыкания» — обязательное присутствие брата невесты или другого родственника мужского пола, который будет сопровождать девушку с момента «похищения» до завершения свадьбы, гарантируя тем самым ее неприкосновенность.

— Если крадут по сговору, то девушка сама выбирает спутника, кому доверяет и кто не выдаст ее раньше времени, — как правило, его забирают в условленном месте сразу после того, как посадили в машину невесту. А если крадут без предварительной договоренности, то обычно находят общего родственника, согласного посодействовать похитителям, — вспоминает одна из «пострадавших». — Когда меня пытались украсть, жених нашел общего родственника, который ему был двоюродным братом, а мне приходился четвероюродным. Сказал ему, мол, мы встречаемся и невеста не против, хотя и не предупреждена о похищении. А я была против и в итоге не согласилась, вышла за другого.

Непосредственно «кражу» совершают друзья и родственники жениха. «Добычу» везут к нему домой или к кому-то из родственников и сразу же оповещают об этом семью девушки. Родные похищенной в тот же день большой компанией едут ее возвращать. Чаще всего юная особа говорит им, что находится здесь по собственному желанию, и освободители отправляются восвояси и начинают подготовку к свадьбе. Но иногда, несмотря на согласие девушки, родители против брака, поэтому уполномочивают ходоков вернуть ее домой насильно. На подобный случай у дома, где находится девушка, дежурят братья и родственники жениха, которые всеми способами стараются им помешать. Доходит и до драк.

Если же невесту украли против ее воли, то старшие родственницы жениха пытаются уговорить ее остаться, всячески нахваливая похитителя и его семью. Не смогут убедить — девушку заберут приехавшие за ней родственники.

Похищение невесты против воли — редчайший случай. Ведь если девушка откажется от свадьбы и уедет с родственниками, это станет ударом по достоинству и репутации похитителя. Ему придется поскорее жениться на другой, чтобы показать: он завидный жених, а капризная невеста не больно-то была ему нужна. Поэтому стараются не рисковать, а заручиться согласием девушки заранее.

Древний обычай красть невесту сейчас сильно трансформировался. Раньше удачное похищение завершалось свадьбой, а за неудачное жених мог поплатиться головой. Но в любом случае на девушку оно ложилось пятном, и она предпочитала стать женой похитителя, чем вернуться к родителям. Сейчас кража невесты совершенно не считается для нее позором.

Фото: Елизавета Дьякова @daliz_photo

Чаще всего молодые карачаевцы встречаются и общаются до свадьбы, ходят вместе в кино, кафе, на прогулки, обмениваются подарками, но общение проходит исключительно на людях, без объятий и поцелуев. Свидания наедине нежелательны.

Но бывают и браки по договоренности родителей. Молодые узнают друг о друге незадолго до собственной свадьбы. Несколько встреч в присутствии родственников — и здравствуй, семейная жизнь.

«Меня украли прямо из дома в домашнем халате и тапочках. Я на тот момент два месяца общалась по телефону с молодым человеком. Мы познакомились на работе, но официально не встречались, не ходили никуда вместе, я не давала ему никаких обещаний. Просто отвечала на звонки и принимала букеты, которые он присылал через курьера. В тот день мы тоже говорили по телефону, я между делом сказала, что все домашние уехали в гости, а я занимаюсь уборкой. Потом звонок — доставка цветов. Выхожу за ворота, чтобы встретить курьера, а на меня набрасывается куча парней. Я упиралась, как могла. На мои вопли прибежал пожилой сосед, но не смог им помешать. Только потом я узнала, для кого меня украли. Сначала я была очень зла, плакала. Но его мама и тети так меня уговаривали и он так трогательно просил, что я решилась на свадьбу. Он мне, конечно, нравился, но я была совсем не готова вдруг так кардинально менять свою жизнь. Но он все решил за нас. Пять лет уже вместе» (Мадина).

КАРАЧАЕВЦЫ

Прежде чем говорить о карачаевском народе, необходимо сказать несколько слов об очертаниях тех хребтов Кавказа (начиная от Пятигорска или Горячеводска), которые нужно преодолеть, чтобы попасть к этому народу.

Плато, незаметно повышающееся до 8-9 тысяч футов над уровнем моря, прорезанное во всех направлениях узкими глубокими долинами; громадные высокогорные пастбища; степи, где взгляд не встречает ни деревца, ни жилья; пропасти, склоны которых поросли кустарником и в глубине которых видны небольшие быстрые ручьи, бегущие со скалы к скале — вот картина Первого хребта Кавказа, полностью состоящего из известковых или песчаниковых скал, в которых отчетливо видны горизонтальные пласты породы.

Ни одна из этих гор не достигает высоты вечных снегов, лишь кое-где в расщелинах и в тени на самых больших высотах можно увидеть островки снега, в течение большей части лета не поддающиеся воздействию солнечных лучей. Эти горы повсюду представляют собой плато. Обширные пастбища простираются на самых больших высотах. Поскольку в здешних краях снег тает лишь в середине лета, трава здесь остается свежей в то время, когда в долинах уже все выжжено солнцем, потому горцы приводят сюда своих овец и лошадей, чтобы защитить их от жары и насекомых.

Карачаевцы разделили свою землю на множество владений. У каждой значительной семьи есть гора, преимущественно принадлежащая ей, хотя абсолютного права собственности у них нет. Люди, живущие здесь, дали каждой горной вершине Первого хребта собственное название, в то время как среди большого количества покрытых вечными снегами вершин Центрального хребта названы лишь самые высокие, такие, как Эльбрус, Казбек и др.

Горы Первого хребта Кавказа не похожи на швейцарские и тирольские. Альпы Швейцарии — из известняка, они часто покрыты вечными снегами. Обычно они возвышаются в форме пиков или игл таким образом, что, если и есть небольшие луга на значительных высотах, они никогда не бывают на самой вершине; в Альпах нельзя путешествовать по вершинам, можно идти только по долинам, на Кавказе же, напротив, идти по долинам часто не представляется возможным из-за их узости, обилия пропастей и стремительных потоков, их пересекающих.

Двигаясь по Первому хребту Кавказа в направлении с востока на запад, в той его части, что ближе всего подходит к Центральному хребту, где образуется целый ряд пропастей, идущих к югу, перемежаемых долинами, сначала мы видим реку Инал, получившую свое название от имени черкесских и кабардинских князей.

С востока Инал отделен глубокой расщелиной от пика, ощетинившегося иглами необычной формы, что дало ему название «Новоидзе» — по-черкески и «Бабий Зуб» — по-русски, что означает «зуб старой женщины». [286]

К западу от Инала расположена гора Кинжал, а за ней — Бермамыт, Мавоаханна, Пагун, Элмурза, Кашегога и гора Очкар, растянувшаяся до правого берега Кубани.

Наиболее старые песчаники, из которых состоит самая высокая и самая близкая к Центральному хребту часть Первого хребта Кавказа, возвышаются на очень грубом кварцевом конгломерате, лежащем, в свою очередь, на известковом сланце. Песчаники образуют пропасти с отвесными склонами, по направлению к Главному хребту пропасти перемежаются долинами. Горизонтальное расположение пластов, регулярность, с которой они чередуются с известковыми скалами, и ракушечник, встречающийся в них, ясно свидетельствуют о том, что эти горы были намыты водой.

Как только мы начинаем продвигаться по грунту из известкового сланца, форма гор меняется; крутые отвесные скалы из трахита выступают из известково-сланцевых расщелин и быстро достигают высоты в 12000 футов над уровнем моря, вздымая пики и хребты, склоны которых усеяны небольшими островками вечных снегов. Трахиты формируют основную часть кавказского массива, и даже Эльбрус состоит из них.

Эти трахитовые порфиры, очевидно, вулканического происхождения. Купфер нашел в нескольких местах образцы, носящие характер настоящей вулканической лавы. Скалы почти полностью лишены растительности, лишь некоторые альпийские растения с трудом прорастают тут и там среди обломков скал, образовавшихся в результате общего разрушения. Даже в долинах, где все-таки можно встретить траву и несколько чахлых деревьев, климат настолько суров, что зелень начинает расти лишь в середине июля. [287]

Эльбрус. Пройдя вершины, находящиеся между Бермамытом и Центральным хребтом, мы приближаемся к Эльбрусу и попадаем в верхнюю долину Малки, берущей начало у подножия этого горного гиганта примерно на высоте 8 тысяч футов над уровнем моря. Что же касается самой вершины, то она представляет собой вытянутое плато высотой от 8 до 10 тысяч футов, прорезанное во всех направлениях узкими глубокими долинами. В середине плато по всей длине проходит живописный скалистый гребень, вершины которого покрыты вечными снегами.

Этот гребень примерно на половине своей длины образует очень широкую, но неглубокую впадину, в середине ее находится конус с двумя вершинами, полностью покрытыми снегом, на котором выступающие части скрытой под ним скалы кажутся небольшими пятнами. Вот этот конус и есть Эльбрус. Его высота на 3-4 тысячи футов больше, чем у окружающих вершин. Он поднимается на высоту 15460 футов над уровнем моря, по данным г-на Купфера, сделавшего очень красочное описание здешних мест во время своего путешествия по горам Кавказа; к нему мы и отсылаем за подробностями этого вопроса (См.: Купфер. Путешествие в окрестности горы Эльбрус. С. 30).

Примечание. Хотя среди гор Центрального хребта Кавказа часто встречаются отвесные скалы, пропасти, окаймленные расщелинами с вертикальными склонами, вся эта причудливость развороченной земли, оживленная движением спадающей каскадами воды, является основным элементом красивого пейзажа.

Но все-таки следует отметить, что на Кавказе значительно меньше живописных мест, чем в швейцарских и тирольских Альпах. Характерные для Кавказа [288]

бесплодность, единообразие и простота его геологических образований — все это исключает живость красок, разнообразие очертаний, свежесть, придающие неизъяснимое очарование веселым долинам Швейцарии. Взгляд путешественника тщетно ищет жилье, возделанные поля, но он видит лишь пустынные хаотично нагроможденные голые скалы или степь, но даже этот вид часто скрыт от него обволакивающим все туманом.

Теперь мы перейдем к описанию карачаевского народа.

Название народа

Карачаевцев («черный ручей») черкесы называют «каршага кушха», мингрелы и имеретинцы — «карачиоли», татары — «кара-черкес», то есть «черные черкесы», поскольку они являются подданными черкесов. В средние века грузины называли их «кара-джики», а их страну — Кара-Джахетией, поскольку «джики» и «зихи» — это синонимы, обозначающие черкесов. По утверждениям тех же карачаевцев, они пришли на свою нынешнюю территорию из Маджара еще до того, как черкесы пришли в Кабарду. Свое название они производят от Карачая, их вождя, при котором они обосновались на берегах Кубани.

Границы

Они живут разбросанно по берегам Хурзука, Кубани и Теберды, в северной части подножия Эльбруса, который они называют Минги-тау. Они отделены от черкесов горами Канджал, Чалпак, Урди и на севере горами Аварзеч, Кечерган, Бермамыт. Мара; на западе они граничат с абазинскими племенами трамкт, лоу и клыч (трамовцами, лоовцами и клычевцами).

Плоды земли

Земля в их краю плодородная и родит пшеницу, ячмень, просо. На ней произрастает достаточно много трав для прокорма скоту. Однако этот край имеет всего лишь 15 верст в ширину: он окружен лесами, в которых произрастают дикие грушевые деревья и кизил. В лесах водится большое количество зверя, такого, как медведи, волки, зайцы, дикие кошки, серны, куницы, мех которых очень ценится.

Карачаевцы разводят много овец, ослов, мулов, лошадей. Лошади у них мелкопородные, но сильные, резвые и очень хорошо приспособлены для езды в горах. Недра их гор дают селитру и серу; им не нужно, как черкесам, выщелачивать подстилку из овчарен и загонов скота, чтобы извлекать из этого селитру.

Внешний облик жителей

Карачаевцы представляют собою один из красивейших кавказских народов; они скорее похожи на грузин, чем на татар-кочевников из степей.

Они хорошо сложены и имеют красивые черты лица, что сочетается у них с большими черными глазами и белизной кожи. Среди них не увидишь широких и плоских лиц, как у ногайцев, или глубоко посаженных раскосых глаз, что указывало бы на смешение с монгольской расой. [289]

Одежда, оружие

Мужчины, как и черкесы, носят суконную одежду, похожую на узкий сюртук, называемую «чимек». Они сами изготовляют сукно, которое ценится на всем Кавказе. Женщины также носят суконные одежды и накидки, если они появляются на людях; летом же, в большую жару, на них нет ничего, кроме легкого платья из белой хлопчатобумажной ткани. Более молодые из них покрывают голову шапочкой с серебряными блестками; волосы заплетают на черкесский манер в косички, в них вплетают белые ленты и свободно распускают косы по плечам. С определенного возраста женщины начинают носить на голове белое покрывало.

Их оружием являются ружье, пистолет, шашка и кинжал; в прежние времена у них были щиты и два различных вида пик.

Жилища

Дома у них очень чистые и просторные. Они построены из сосновой древесины; у них нет в домах печей, окна довольно маленькие. Различных размеров медные котлы, развешанные на крючках над очагом, составляют их основную домашнюю утварь. Кровати у них деревянные, немного над полом и украшены подушками и коврами.

У карачаевцев нет повозок из-за отсутствия подобающих дорог, они все перевозят, навьючивая своих лошадей.

Пища

Их обычную пищу составляет «кефир» — вареная баранина, или «шишлик» — мясо, поджаренное на палочках, а также лепешки с начинкой из рубленого мяса или чего-либо еще.

Когда их лошади стареют и непригодны более к работе, они отрезают им хвосты, гриву и отпускают пастись в лес, где эти животные быстро жиреют.

После этого их убивают, а их мясо сушат на зиму или режут на маленькие кусочки, из которых делают колбаски, считающиеся большим лакомством и изысканным угощением для друзей. В пищу употребляют также рубец, печень и другие конские внутренности. Для засолки мяса на зиму пользуются водой из источника вблизи Хурзука.

Они делают масло и сыр, этот сыр превосходен. Их пиво, так же как и у осетин, является самым лучшим на Кавказе; оно напоминает английский портер. Они гонят водку из ячменя и пшеницы, но никогда не делают кумыса — опьяняющего напитка из молока; водку они пьют очень редко, поскольку Коран запрещает употреблять опьяняющие напитки. Их повседневным питьем являются пиво и буза. У них нет меда, потому что зимой их климат слишком суров для пчел. Необходимый им мед они получают от кабардинцев; мед употребляют только для того, чтобы засахаривать рябину и подобные ей ягоды и фрукты. Хлеб они чаще всего пекут на угольях.

Карачаевцы очень любят курить и выращивают табак; табак у них разных сортов и очень ценится; они его продают ногайцам, сванам и кабардинцам. [290]

Язык, религия

Язык, на котором говорят карачаевцы, родствен языку балкарцев и чегемов и имеет много общего с языком татар-ногайцев. Кроме того, они говорят также на черкесском языке.

Раньше все карачаевцы, так же как и бассиане, были язычниками; теперь они магометане и воздерживаются от употребления в пишу свинины, которую раньше употребляли в большом количестве. Они были обращены в ислам только в 1782 году Исааком-эфенди, кабардинским муллой, который находился на содержании у Порты. Они не имеют ни малейшего представления о христианской религии, однако вблизи деревни Карачай, у кладбища, предназначенного для чужестранцев и называющегося «Ге), можно видеть могилы, которые они считают могилами «френги». Предписание Корана соблюдать пост в определенные дни строго соблюдается карачаевцами, нарушение этого рассматривается как серьезное преступление; это касается и ежедневных молитв. Они сунниты, как и все жители Кавказа, и питают большую ненависть к последователям секты Али (шиитам).

Характер и нравы

Характер у карачаевцев вспыльчивый; малейшая причина может привести их в гнев, но они довольно быстро успокаиваются и всегда готовы признать свою ошибку. В целом, можно сказать с полным основанием, что они относятся к числу наиболее цивилизованных народов Кавказа и что, благодаря своему мягкому нраву, они оказывают цивилизующее влияние на своих соседей. Они выказывают исключительное смирение и уважение своим владыкам — князьям Кабарды. Их приказы они выполняют с готовностью и точностью. Они помогают бедным всем, чем могут. Богатые одалживают бедным быков, дают им работу и хорошо за нее платят, чтобы обеспечить им достойное существование. Они не так увлекаются разбоем, как их соседи черкесы и абхазы; у них редко можно услышать о воровстве и обмане. Они очень трудолюбивы и занимаются главным образом сельским хозяйством.

Обычаи

Карачаевцы называют своих князей «би». Самыми известными у них являются семейства Крым-Шамхаловых, Урузбиевых и Мудари. Народ не платит им никаких налогов — ни им, ни узденям-дворянам. Вместе с тем князь имеет право взять у любого жителя лошадей для своих нужд, которых он возвращает по истечении определенного срока. Карачаевцы, с другой стороны, обязаны платить дань кабардинским князьям, которых они считают, всех без исключения, своими сюзеренами и называют «беками». Эти беки получают обычно одну или несколько овец от каждой семьи; однако земледельцы дают им, кроме того, по хорошему коню, быку, войлочной бурке и тому подобное.

Хотя карачаевцы ничем особенным своих князей не отличают, уздени все же должны сопровождать «би» верхом во время его экспедиций. Если «би» что-либо покупает, он делится этим частично со своей свитой, за что те, в свою очередь, [294]

обязаны его хорошо кормить, прислуживать ему за столом и подавать ему блюда, приличествующие его рангу.

Поскольку они придают большое значение дружбе с князьями Кабарды, каждая семья стремится оказать услугу наиболее могущественному из них, чтобы иметь покровителя и защитника на случай непредвиденного несчастья или нападения. Никто не решится обидеть публично или тайно лицо, пользующееся такой протекцией; зачастую незаметные семейства приобретают авторитет и известность благодаря именно завязавшейся дружбе с кабардинским князем. В результате ни абазины, ни ногайцы не рискуют совершать разбойничьи набеги на карачаевцев из опасения навлечь на себя гнев со стороны кабардинцев, с которыми они стараются постоянно поддерживать нормальные отношения.

Если кого-либо убивают, родственники убитого делают все возможное, чтобы отомстить за его кровь и убить убийцу, что, по их мнению, является единственным средством, чтобы успокоить душу покойного и свою собственную совесть. Иногда, однако, кто-либо из князей старается примирить стороны — он приглашает всех родственников той и другой стороны, убивают быка или барана, съедают его, запивая большим количеством пива, и таким образом почти всегда удается достичь примирения. Однако если тот, кто должен отомстить, беден или труслив, или у покойного не остается родственников, которые в состоянии отомстить за его смерть, [295]

примирение достигается всякого рода подарками, стоимость которых зачастую превышает шестьсот рублей серебром. Карачаевцы называют это «канбахазе». Если убийство совершается без злого умысла, оно от этого не перестает рассматриваться как преступление, однако примирение по этому поводу устраивается легче, и его почти всегда удается достичь. Если кто-нибудь повинен в измене или если к ним засылают шпиона, все жители берутся за оружие, чтобы схватить его, а совершивший такое преступление платит за него своей головой. Обыкновенно преследователи успокаиваются только тогда, когда изрубят преступника на куски.

Каждый раз, когда карачаевцам надо принять решение по важному вопросу, возле мечети собираются старейшины. Если речь идет о соглашении, которое должно быть заключено между сторонами, обе стороны обязаны поклясться соблюдать его; тот, кто нарушит свою клятву, платит деревне от пяти до десяти овец; в случае рецидива он после уплаты штрафа должен принести новую клятву. Случаев повторного нарушения клятвы не бывает.

Вот как происходит церемония принесения клятвы: все собираются при входе в мечеть, где стоит мулла с Кораном в руках; тот, кто дает клятву, кладет руку на книгу и призывает Бога в свидетели правдивости того, что он собирается произнести; по окончании церемонии клятва считается нерушимой.

Браки

У карачаевцев обычно бывает одна жена; лишь некоторые из них имеют двух или даже трех жен, с которыми живут самым мирным образом; в отличие от других горцев они питают большую привязанность и человечно относятся к своим женам; по своему положению жена у них, как и у нас, — подруга, а отнюдь не рабыня своего мужа. Жены князей занимают отдельные апартаменты и не имеют права ни показываться чужестранцам, ни говорить с ними. Муж не может видеться со своей женой в течение дня, а только ночью. Этот черкесский обычай соблюдается богатыми узденями, однако простолюдины проводят время со своими женами и позволяют иностранцам видеть их и разговаривать с ними. Их дочери редко выходят на люди, они занимаются дома золотым и серебряным шитьем и шьют одежду для своих отцов и братьев. Когда девушка выходит замуж, ее родители, по обычаю всех татар, получают калым, который здесь называется «ценой крови». Если жених богатый, он посылает своей невесте в подарок полный костюм, который она надевает прежде, чем ее приведут к будущему супругу, что бывает только ночью. В день свадьбы жених созывает всех родственников и задает большой пир; то же самое происходит в доме невесты, но туда приглашаются только женщины. К вечеру молодые люди собираются у дома невесты, чтобы проводить ее к супругу. Празднества длятся три дня; все танцуют, едят и пьют.

В это время юноши и девушки деревни знакомятся, завязываются связи, которые ведут впоследствии к новым бракам. По свадебному обычаю исполняется особый круговой танец, в котором принимают участие молодые люди обоих полов.

Если молодой человек вознамеривается жениться, он ничего не говорит об этом своим родителям из опасения, что они не одобрят его выбор и будут чинить препятствия для его женитьбы; обычно же невесту для сына выбирают родители, исходя при этом из положения и состояния невесты. Помолвка отмечается без промедления, но свадьба откладывается на более поздний срок, так что жениху с невестой [296]

приходится ждать 4—6 месяцев, а то и дольше. До свадьбы молодому человеку запрещается видеться или говорить со своей будущей супругой.

Жених не имеет права сидеть в присутствии родителей невесты; если же он сидел до их прихода в помещении, он обязан встать; он даже не имеет права вступать с ними в беседу до той поры, пока не станет законным супругом их дочери.

Если кто-либо покусится на честь девушки или замужней женщины и если это дело становится достоянием гласности, все жители аула собираются у мечети, куда приводят также и виновного. Приговор выносят старейшины; обычно в таком случае мерой наказания является изгнание навсегда из аула с запрещением когда-либо еще появляться в окрестностях Карачая под страхом смерти. Отец изгоняет дочь из дому, муж — свою провинившуюся жену, и ни тот ни другой никогда не соглашаются простить и вернуть грешницу. Зачастую соблазнителя убивают, а семья виновной покидает родные края и поселяется в отдаленных районах, чтобы скрыть позор от своих соотечественников. Однако подобные случаи чрезвычайно редки.

Карачаевские князья женятся на дочерях кабардинских узденей, те же, в свою очередь, женятся на дочерях карачаевских князей; в этом случае калым превышает по стоимости тысячу рублей и выплачивается оружием и скотом.

Воспитание

Воспитание детей поставлено очень строго и достойно всяческого поощрения: сын, который не подчинился воле отца и не исправился, несмотря на его неоднократные увещевания, может быть приведен к дверям мечети, где его в присутствии всех жителей аула начинают самым серьезным образом уговаривать изменить свое поведение. Если это не приводит к желаемому результату, родители изгоняют его. При этом ему дают только самое необходимое для жизни, и он уже больше не имеет права ступить ногой в родительский дом; если его поведение особенно скандально, его могут даже изгнать из аула и запретить когда-либо снова появляться там.

Многие карачаевцы поручают воспитание детей муллам, которые обучают их чтению и письму. Когда их достаточно обучат, они получают титул «тохта» и обязаны читать Коран в мечети во время богослужения; после того как они в течение определенного времени выполняют эти функции, они становятся муллами, если, разумеется, они не пожелают избрать иное поле деятельности.

Если князь или дворянин не имеет детей от своей законной жены, но имеет их от одной из своих рабынь, то таких детей называют «тхума» или «чанкуа». Мальчиков с самого рождения передают на воспитание какому-либо бедняку, который заботливо воспитывает их до смерти родителя; после его смерти «тхума» наследуют полные права и вступают во владение имуществом своего отца, как если бы они были законными детьми. Но если у покойного остаются дети от его законной жены и если эти дети отказываются признать незаконнорожденного в качестве своего брата и уступить ему часть родительского наследства, они его убивают, поскольку у него нет родственников, чтобы отомстить за его кровь. Однако законные дети из уважения к памяти своего отца чаще всего прощают незаконнорожденного, признают его в качестве брата и допускают к дележу наследства. Обычно незаконнорожденный сын берет приемного отца в свой дом и в знак признательности заботится о нем до конца его жизни. [298]

Суеверия

Карачаевцы прибегают к гаданию, особенно перед тем, как сесть на коня и отправиться в путешествие или на охоту. Они берут определенное число маленьких камешков, горошин, бобов или зерен ячменя, складывают их в кучки в соответствии с известными правилами и по их расположению по отношению друг к другу предсказывают счастливый или неудачный исход их предприятия. Они настолько убеждены в непогрешимости этих предсказаний, что, если знаки благоприятные, они спешат исполнить их предначертание, но если они неблагоприятны, ничто не в силах их разубедить. Однако есть много людей, не придающих никакого значения этим качествам. Все же, в целом, они суеверны, как и все горцы, и рассказывают великое множество небылиц о демонах, домовых и духах, которые обитают в горах, особенно в окрестностях Эльбруса.

Похороны

В случае чьей-либо смерти женщины испускают душераздирающие вопли, расцарапывают себе грудь и вырывают волосы; мужчины в похоронной процессии наносят себе сильные удары хлыстом по лицу и надрезают ножами мочки ушей. Церемония похорон у них приблизительно такая же, как и у черкесов. По возвращении с кладбища они напиваются пива, чтобы умерить боль утраты. [299]

Промыслы

Карачаевцы избегают всякого труда, требующего энергии или терпения; даже ружья, пистолеты и сабли они получают от своих соседей — черкесов и абхазов. В их краях нет ни соли, ни железа. У черкесов и ногайцев они покупают свинец, другие металлы и вообще все, в чем испытывают нужду. Они продают на внешних рынках шкуры медведей, зайцев, диких кошек и куниц; козьи шкуры они оставляют у себя, чтобы использовать в качестве ковров, на которые они становятся на колени во время молитвы. Из этих шкур они делают на татарский манер завязки для обуви или разрезают их на очень тонкие полоски, используемые вместо ниток для шитья. Имеретинцы покупают у них продукты их промыслов, такие, как шали, войлок, которым они покрывают полы в жилищах; меха, башлыки и тому подобное. Раньше они получали от турок из Сухум-Кале хлопчатобумажные ткани, шелк, трубки, турецкий табак, иглы и так далее; сейчас этими товарами их снабжают русские. Сваны, которых бассиане называют «эбзе», также торгуют с карачаевцами и продают им, главным образом, свинец и серу.

Народонаселение

Два главных их поселения — это аул Карачай, расположенный при слиянии Хурзука и Кубани, на левом берегу Хурзука, состоящий приблизительно из 250 дворов, и еще один аул из 50 дворов на реке Теберде, к западу от верхнего течения Кубани; этот аул был построен беглыми карачаевцами, скрывавшимися от набегов кабардинцев. Все население карачаевцев оценивают в 24 тысячи душ, число воинов у них — до 5 тысяч человек.

А где жених?

Для тех, кто впервые попадает на традиционную карачаевскую свадьбу, самая большая странность — отсутствие жениха. Если торжество проходит в домашней обстановке, то жених с друзьями сидят в это время в другом доме поблизости — у соседей или близкого друга. Если же, как теперь стало модно, свадьба гуляет в ресторане, то новобрачный с друзьями празднуют в отдельном зале.

— Традиция тоже пришла из далекого прошлого, когда молодому человеку нельзя было показываться на собственной свадьбе. Это и обряд обережения — в европейской культуре сказали бы «чтобы не сглазили», и элемент военной демократиии — после брачной ночи молодой муж уходил в поход, чтобы стать мужчиной. Поэтому в период свадьбы, которая длилась до семи дней, жених жил у младших родственников по отцовской линии, — рассказывает Харун Акбаев.

Фото: Елизавета Дьякова @daliz_photo

Невеста же, как и в былые времена, на протяжении всего праздника сидит в углу гостиной (или за отдельным столом в ресторане), пока молодежь танцует и веселится. При появлении каждого нового гостя или произнесении тоста она должна вставать, выражая таким образом почтение к пришедшему или говорящему. Невесте полагается проявлять скромность: разговаривать тихо, улыбаться сдержанно и опускать взор. Смех, болтовня, заметная веселость со стороны невесты вызовут недоумение и осуждение гостей. Пока идет свадьба, рядом с невестой постоянно находятся братья и замужняя родственница (жена брата или дяди), которая ее обслуживает.

Особый почет и внимание на свадьбе оказывают гостям со стороны невесты. Но родители новобрачной на торжестве традиционно отсутствуют. Правда, в последние годы от обычая стали отходить — родители невесты тоже появляются в ресторане.

«Когда я пришел на свадьбу к другу, то сначала ничего не понял: невеста сидела без жениха. Мы ее поздравили. На резонный вопрос „где жених?“ меня повели на второй этаж ресторана, а мою жену с дочкой попросили остаться в общем зале. Всю свадьбу мы сидели в сугубо мужской компании, и, если б не содержание тостов, можно было бы подумать, что это обычное застолье. Жена говорит, что внизу было интересней: выступали артисты, гости танцевали. Всем присутствующим раздавали подарки. Жене подарили набор полотенец, а дочь насобирала кучу монет, из тех, что бросали на голову невесты, чем была жутко довольна…» (Сергей).