Сценарий казачьего обряда входины

Казачий обряд встречи гостей

(Сценарий мероприятия)

Учиитель: Колтунова С.И.

МБОУ КСОШ 32 им. Героя Советского Союза М.Г. Владимирова

Добрый день . На наш праздник сегодня пришли дорогие гости. Встречаем:

Ход мероприятия.

Сценка «Встреча дорогих гостей».

ВХОДЯТ КАЗАК И КАЗАЧКА С КАРАВАЕМ НА РУШНИКЕ.

Казак: Добрых гостей встречаем

Круглым пышным караваем.

Он на блюде расписном

С белоснежным рушником.

Каравай мы вам подносим,

Поклоняясь, отведать просим.

Казачка: Жива традиция.

Жива- от поколенья старшего.

Важны обряды и слова,

Из прошлого из нашего.

И потому принять изволь,

Тот, кто пришёл на посиделки,

На этой праздничной тарелке

Из наших рук и хлеб и соль!

Обходят гостей с караваем.

Казак: Дроля, гармонист, кудесник,

На вечернице в строю.

Песне, доброй русской песне

Слово первое даю.

2 класс песня- Как за Доном за рекой!

Ведущий. Наша малая родина- край Донской. Прекрасен наш край. Это о нём так взволнованно написал наш земляк- писатель Михаил Александрович Шолохов: аудизапись «Родимая степь под низким донским небом! Вилюжины балок, суходолов, красноглинистых яров, ковыльный простор с затравевшим гнездоватым следом конского копыта, курганы, в мудром молчании берегущие зарытую казачью славу… Низко кланяюсь и по-сыновьи целую твою пресную землю, донская, казачьей нержавеющей кровью политая степь».

— Ребята, а кто же такие казаки?

Ответы детей: Казаки – вольные, свободные люди, удалые.

Сегодня мы поговорим о казаках, чтобы лучше представить быт, обряды, обычаи казаков .

С давних времён на берегах реки Дон селились люди, которых позже стали звать казаками. Казаки- это бывшие крестьяне, горожане, мелкие княжеские дружинники.

Дети 2 класса:

Средь донских степных полей

И кубанских ковылей,

Где Кубань и Дон текут

Казаки давно живут.

Гордый и лихой народ

Заслужил себе почет:

Храбрость, мужество, отвагу

На своих плечах несет.

Честью с детства дорожат,

Любят холить жеребят,

Из лозы корзины вьют,

Песни звонкие поют.

Память предков охраняют,

Веру в Бога почитают,

И обычаи свои

Сохраняют на Руси.

Всех обычаев не счесть:

Казаку превыше честь,

Сабля – гордость казака,

Не прожить им без коня,

Без ухи и без добычи,

Уж такой у них обычай.

И готов любой казак

За Россию постаять.

Нет на свете плясок краше,

Если вдруг казак запляшет,

Если хором запоет –

Удивит любой народ.

Независимый, свободный

Род казачий очень гордый.

И не даром на Руси

Всем знакомы казаки.

Ведущий:

— Сегодня мы вспомним, как жили, какие традиции были в старину у донских казаков. И для этого мы совершим экскурсию в прошлое, чтобы узнать о быте казаков: их жилище, утвари, одежде, традициях.

— А почему вы должны это знать, почему это нужно знать каждому жителю Дона?

Ответы учащихся.

— Так с чего же начинается Родина для каждого из нас? С родного города, села. С задорной казачьей песни. Всё это ваше, самое близкое и дорогое. Здесь ваши корни. Родина начинается здесь.

Ведущий: Первые поселения на Дону.

Казак: В ковылях средь серебряной рани,

В цветущей душистой степи

Казачка: Казаки себе стан выбирали

У извилистой тихой реки.

Ведущий:

— На Дону казаки селились на островах, чтобы враги не смогли незаметно напасть на них. Такие поселения назывались казачьими городками. Для жилья внутри городка казаки сначала строили землянки, а потом дома из дерева и камня. Позже городки стали называться станицами.

Ведущий:

Выбрав место для постройки дома, проводили специальные обряды при его закладке .

На место строительства бросали клочки шерсти домашних животных, перья — «чтобы всё водилось.»

На конструкцию традиционного казачьего жилища, которое они называют куренем, повлияла речная культура Нижнего Дона.

Казачий курень -двухэтажный. В доме были «верхи» (2-й этаж) и «низы» (1-й этаж). Это спасало от разливов рек. Первый этаж в них хозяйственный, второй жилой.

На первых порах в казачьих городках

поселялись только мужчины. Женщины появлялись несколько позже.

Главное помещение в казачьем курене — «зало»

— Главная комната, зало, всегда готова к приему гостей. Здесь стояла лучшая мебель и была лучшая посуда. В переднем углу этой комнаты (левом напротив входа) располагалась божница (полка или киот, т.е. остекленная рама, шкафчик для икон), имевшая несколько икон в богатых серебряных окладах В одном углу – постав или горка с красиво расставленной посудой, на полу стоял сундук, окованный железом – «скрыня». На стенах развешивали сбрую, оружие – шашки, сабли, ружья, пистолеты, иногда старинные, переходившие от дедов и прадедов. Зала всегда была готова к приему дорогих людей.

Ведущий:

Спальня в казачьем курене

В долгие зимние вечера хозяйка пряла пряжу, поэтому неотъемлемой частью спальни является прялка. Стены спальни, как и стены зала, были украшены фотографиями, на окнах также были цветы.

Кухня

Отличительной особенностью кухни и всего казачьего жилья была стерильная чистота. Печь подбеливали после каждой стряпни, ведерко с белилами всегда стояло под печкой.

Казачьи семьи

Главой семьи, конечно, был отец. Он занимался всеми хозяйственными делами: на его попечении были все работы, связанные с землёй, с сельскохозяйственным инвентарём (его покупка и починка), уход за домашними животными. Казаки занимались гончарным делом

лазоплетением. Кроме того, он принимал участие в общественно-политической жизни станицы: участвовал в казачьих Кругах, сходах.

На плечи матери ложилась вся работа по дому. Под её неусыпным контролем находилось всё, что было связано с питанием семьи: соблюдение постов, стол праздничный, стол будничный, забота о белье и ремонт одежды.

Родители с детства приучали детей к труду и своим отношением ко всему показывали пример. Занимались молотьбой зерна, стригли овец, пряли шерсть, учили лазоплетению. Слово отца в семье было всё равно, что слово атамана для войска, ему следовали беспрекословно. Каждый казак с малолетства знал и всем сердцем хранил Божью заповедь:

Слайд: «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и будеши долголетен на Земли».

И отец и мать почитались детьми, которые обращались к ним только на «вы»

Воспитание мальчика

Воспитание мальчика начиналось с появления первого зуба. Отец и мать возили его в церковь служить молебен Иоанну-воину, чтобы из сына вырос доблестный и храбрый казак.

Лет с трёх- пяти казачонка уже приучали к верховой езде. Обучение было тяжёлым и постоянным. Рукопашному бою учили с трёх лет, передавая особые, в каждом роду хранившиеся приёмы. Стрелять учили с семи лет, рубить шашкой с десяти.

Инсценировка

Стоят мать и отец. В руках отца икона. Перед ними сын. Отец благословлял сына такими словами:

Отец.

— Вот икона святая, дорогой сын! Помни Бога вначале и не забывай его заповеди! Служи царю верой и слушайся своих начальников. Помни родителей своих и не забывай, что они вскормили и вспоили тебя на служение царю и Отечеству. Вот тебе благословение (подает икону) от меня и твоей матери и знай, что с верой в Бога тебе не будут страшны вражеские муки, ни мечи неприятеля. Послужи царю-батюшке как деды и отцы твои служили.

Получив благословение, казак кланялся в ноги отцу, матери, жене, детям, говоря при этом:

Сын

— Прости меня, родной батюшка!

— Прости меня, родная матушка!

— Прости, милый друг (жене) жди меня! Бог даст, свидимся!

Ведущий

Мы рассказали о воспитании мальчиков в семье, а теперь расскажем о воспитание девочки .

Девочки начинали работать с очень раннего возраста. С пятилетнего возраста девочка могла уже быть нянькой. Также она училась вышивать, шить, вязать на спицах и крючком – это умела каждая казачка. Делалось это в игре: обшивали кукол, а учились на всю жизнь.

— До 12 лет они находились в доме, помогая матери по хозяйству. Учились хозяйничать: печь, готовить, прясть и шить, да и по дому управляться. Ведь казаки-мужчины много времени проводили в походах, а казачки заменяли их и в доме, и в поле. После 12 лет девушки могли принимать участие в праздниках, но в качестве зрителей.

Ведущая:

— А вот с 16 лет они могли быть и на посиделках. Проводились посиделки в основном долгими зимними вечерами, и девушки приносили с собой рукоделие и свечи, и неприлично было выпускать его из рук почти до самого конца и только под конец девушки пускались в пляс с парнями.

Частушки

На завалинке, в светёлке

Иль на брёвнышках каких

Собирались посиделки

Пожилых и молодых.

При лучине ли сидели

Иль под светлый небосвод-

Говорили, песни пели,

Да водили хоровод.

Добрым чаем угощались

С мёдом, явно без конфет.

Как и нынче мы, общались-

Без общенья жизни нет.

Ведущий: Теперь орудия труда казака

Большую роль в казачьем быту играли различные промыслы и ремесла: кузнечное и гончарное, обработка дерева, лозоплетение, ткачество, вышивка, обработка металла.

С петровской эпохи казаки начали заниматься виноградорством и виноделием. Высочайшими мастерами были донские виноделы. Коренные жители станицы – казаки – занимались земледелием и скотоводством. Повсеместно встречались кузнецы, сапожники, выделывали овечьи шкуры, портные. Из собственного сырья ткали холсты, шили рукавицы, одежду, изготовляли орудия земледельческого труда.

Народный костюм

— Ребята, а кто знает, почему одежда казаков красно-синего цвета?

Во все времена казаки были преданными и смелыми защитниками своей Родины. В 1737 году царица Анна Иоанновна повелела в этих землях создать войско для охраны Российских рубежей. За доблестную службу ни раз казаки были отмечены наградами.

Кроме того, в подарок казакам было пожаловано сукно синее и красное. Так появилась у Донских казаков сине- красная форма.

Ведущий: Какие традиции донского казачества мы ценим и сейчас?

Учащиеся отвечают: уважение к старшим, к родителям, отношение к земле родной, почитание отчего дома, родного края, служение Отечеству.

А теперь ВИКТОРИНА «МОЙ КРАЙ ДОНСКОЙ»:

Какая отличительная особенность формы донских казаков?(на синих штанах красные лампасы)

Как назывались первые поселения казаков?(казачьими городками)

Как называлось жилище казака?(казачий курень)

Какие традиции казаков вы запомнили?

Казаки были очень наблюдательными людьми и на основе своих наблюдений составляли приметы, пословицы, поговорки.

Казак: — Гриб хорош белый, а казак умелый.

Казачка: — Казачьему роду нет переводу;

Казак: — Казачья голова, что под дождиком трава;

Казачка — Донской казак часть не кинет, хоть головушка стынет;

Казак:- Казак без песен, что виноградная лоза без гроздьев;

Казачка — Казачьи песни слушать, что мед ложкой кушать;

Казак:- Казак с конем и ночью и днем;

Теперь мы с вами узнали некоторые казачьи поговорки.

Казак: Собрались мы позабавиться

Казачка: Да потешиться, поиграть.

У кого там хмурый вид?

Казак: Снова музыка звучит! Собирайся, детвора,

Ждет казачья вас игра!

Звучит веселая казачья музыка

Игра в шапку:

На площадке играющие становятся, образуя круг, в центре стоит один из игроков. стоящие по кругу игроки бросают один другому шапку. Стоящий в кругу должен поймать шапку в тот момент, когда она перелетает от одного игрока к другому, или попытаться вырвать ее из рук игроков.

Правила игры:

Шапку перебрасывают, не соблюдая порядка, взад или вперед. Если стоящему в кругу удается поймать шапку, то он садится в круг. А тот игрок, у которого была отнята шапка или который вовремя не поймал шапку, остается стоять в кругу.

Игра «Веревочка» :

Один ученик крутит веревку, а другие прыгают через нее, кто не успел, выходит из игры. Кто дольше продержится

Казак: А теперь мы отдохнем

Казачка: Да загадки разберем!

Казак: Крепка, звонка да отточена? (Сабля)

Казачка: На чужой спине едет, на своей груз везет? (Седло)

Казак: На солнышке полежал, да весь в Дон убежал? (Снег весной)

Казачка: Пришли казаки без топоров срубили избу без углов (Муравьи)

Казак: Лохматый казак, посередке кушак, по двору ходит, порядок наводит? (Метла)

Казачка: Кривой двух братцев понес к Дону купаться. Пока братцы купаются, кривой без дела валяется? (Ведра и коромысло)

В моей придонской стороне

Дышу полынью в час восхода.

Не знаю как кому, а мне

Вода донская слаще мёда.

Не знаю как другой, но я

Весь- слух, весь- жадное вниманье,

Когда услышу соловья

Возвышенное ликованье.

Осенний лес затих, замолк,

Над степью прошумели ливни,

Но соловьиный свист и щёлк

Звучат в душе напевом дивным.

Чуть- чуть взгрустнули небеса,

В природе ярких красок мало,

Но радует мои глаза

Литая кисть калины алой.

Пусть облетели тополя,

Я у степной твержу криницы:

«Благословенной будь земля,

Где довелось и мне родиться».

Вы бывали на Юге России,

Где станицы у самой реки.

Там рассветы такие красивые,

И седлают коней казаки.

А зори алые встают играючи.

Станицы вольные и вольный Дон.

Мужчины храбрые; казачки жгучие.

Хранят и славят Русь с былых времен.

Ведущий:

И хочется закончить наш праздник теми же словами М.А. Шолохова:

«Низко кланяюсь и по- сыновьи целую твою пресную землю, донская, казачьей, не ржавеющей кровью политая, степь!»

Песня все на выход.

К нам пришли кадеты Новочеркасского казачьего корпуса но не только в качестве гостей, а пришли со своей небольшой праздничной программой.

Слово предоставляется атаману станицы

«Приобщение детей дошкольного возраста к истокам кубанской культуры»

Разработка сценария

«К А З А Ч Ь И      П О С И Д Е Л К И»

Воспитатель: СИЛЬЧЕВА НАТАЛЬЯ АЛЕКСАНДРОВНА

Данная разработка адресована педагогам дошкольных образовательных учреждений, музыкальным руководителям.

В данной работе мною  поставлена  цель– приобщение дошкольников к своей национальной культуре и создание положительной, устойчивой мотивации. Воспитание у дошкольников любви к родной земле, уважение к традициям своего края и людям труда, воспитание у дошкольников уважительное отношение в общении с близкими и сверстниками, способствовать повышению уверенности в себе, а также развитие познавательного интереса к народному творчеству родного края, к окружающему миру через восприятие музыкального кубанского фольклора.

Хочется надеяться, что данный сценарий поможет воспитателям дошкольных образовательных учреждений  довести до сознания детей главную мысль – приобщение дошкольников к своей национальной культуре.

Актуальность разработки:

Для современного человека стало актуальным восстановление культурно-исторических связей с родным краем, своей малой родиной.

Начинать этот процесс надо с детства, с самого доступного для детей – личности самого ребенка, жизни его семьи, знакомясь с биографией своих родителей, бабушек, дети начинают понимать связь времен, преемственность поколений, начинают понимать свою причастность к историческим событиям. Именно в детстве закладываются основы познавательного интереса к изучению города, как окружающего ребенка микромира; создаются условия для формирования нравственных чувств, этики поведения. Ребенок в уже привычном, знакомом открывает все новые стороны. У него начинает формироваться чувство патриотизма: любовь и привязанность к Родине, преданность ей, ответственность, желание трудиться на ее благо, беречь и умножать богатство.

Любовь к Отчизне начинается с любви к своей малой родине – месту, где человек родился. Любимый край и есть исток, начало, откуда человек делает шаг в большой мир. С родного уголка земли начинается для маленького человека огромная страна, гражданином которой, он, повзрослев, осознает себя.

Но мало воспевать свой край. Надо вслушиваться в голос истории, осмысливая ее связь с современностью.

В этой связи огромное значение имеет ознакомление младших школьников с историей, культурой, экономикой, бытом родного края.

Культуру России невозможно себе представить без народного искусства, которое раскрывает исконные истоки духовной жизни русского народа, наглядно демонстрирует его моральные, эстетические ценности, художественные вкусы и являются частью его истории, введение ребёнка в родную культуру, приобщение к тем духовным ценностям, которые и являются человеческим началом, объединяющих всех людей. Устное народное творчество, музыкальный фольклор, народное декоративно – прикладное искусство должно найти большое отражение в содержании образования и воспитания подрастающего поколения сейчас, когда образцы массовой культуры других стран активно внедряются в жизнь, быт, мировоззрение детей. Народное искусство как проявление творчества народа близко по своей природе творчеству ребёнка, именно поэтому оно близко восприятию ребёнка, понятно ему.

Задачи разработки:

1.         Изучение истории родного края, обычаев, традиций и духовной культуры своего народа.

2.         Формирование гражданственных и патриотических чувств, любви к Отечеству.

3.         Способствовать развитию у учащихся навыков познавательной, творческой деятельности.

4.         Выработка умений по ведению посильной исследовательской работы в области краеведения.

5.         Воспитание любви к родителям, близким, изучение и сохранение семейных традиций.

6.         Воспитание патриотизма, гуманизма, толерантности, любви к своей семье;

7.         Формирование любви к родному городу и интереса к прошлому и настоящему родного края

8.         Развитие бережного отношения к своему городу (достопримечательности, культура, природа);

Цель разработки:дать детям основные знания об истории своего родного края; формирование у младших школьников черты гражданственности, патриотизма, нравственного поведения, человека-гражданина, интегрированного в современную действительность и нацеленного на ее совершенствование; формирование активной гражданской позиции, чувств любви к прошлому, настоящему и будущему  родного края, родной деревни, своего народа;

Теоретическая и практическая значимостьданной разработки заключается в том, что она способствует развитию и укреплению у детей чувства любви к родному краю. Через знания по истории и культуре родного края формируется нравственная личность гражданина и патриота своей родины, которая  включает в себя разные формы работы как с детьми и их родителями, так и с педагогами. Это позволяет осуществлять процесс воспитания целенаправленно

Перспектива: история развития Кубани, праздники, особенности языковой культуры является важным средством реализации регионального компонента, который направлен на формирование у младших школьников представлений об окружающем мире, истории его возникновения, обрядах, обычаях, народных традициях.

Дошкольное детство – начало жизни. Его можно сравнить с утренней зарей, розовеющей нежным румянцем восходящего солнца. Этот период ребенка во многом зависит от взрослых, как воспитателя, так и родителей воспитывающих их. Прекрасно, если взрослые наполняют жизнь ребенка светом добра и ласки, духовно обогащают среду, в которой он растет, закладывают предпосылки высоких человеческих начал. Еще К.Д.Ушинский писал: «Народ без народности – тело без души». К сожалению, в последние годы приоритетом становятся материальные ценности, а духовность и нравственность уходят на второй план. Резко снижается воспитательное воздействие семьи и национальной культуры. Но в дошкольных учреждениях заметно активизировалась работа по приобщению детей дошкольного возраста к культуре русского народа. Л.Н.Толстой сказал: «Счастлив тот, кто счастлив у себя дома». Патриотические чувства закладываются в процессе жизни и бытия человека, находящегося в рамках конкретной социокультурной среды. Ребенок с момента рождения инстинктивно и естественно привыкает к окружающей его среде, природе и культуре. Таким образом, формирования у дошкольников любви к Родине следует считать накопление ими социального опыта жизни в своем городе, усвоение принятых в нем норм поведения, взаимоотношений, приобщения к миру его культуры. А что может духовно обогатить среду ребенка? Это фольклор, особенная область народного творчества. Она включает целую систему поэтических и музыкально-поэтических жанров фольклора. В течение многих веков фольклор любовно и мудро поучает дошкольника, приобщает его к высокой моральной культуре своего народа. Ценность фольклора заключается в том, что с его помощью взрослый устанавливает с дошкольником эмоциональный контакт и эмоциональное общение. Интересное содержание, богатство фантазии, яркие художественные образы привлекают внимание дошкольника, доставляют ему радость и в то же время оказывают свое воспитательное воздействие.

Большая Родина всегда начинается с малой – место, где родился человек, своей семьи, двора, дома, детского сада и школы, леса и речки, расположенных рядом. Дом или детский сад, родной край или город имеет свою историю, особенности природы, свои традиции. А поможет приблизить дошкольников к истории своего родного края – северный фольклор.

Кубанский фольклор – это особая область народного творчества. Он несет в себе многогранный и в тоже время цельный и неповторимый характер казаков. Мужественный, сильный, суровый – по былинам; хитроватый и озорной – по бытовым сказкам и играм; веселый, задорный, неунывающий – по плясовым и шуточным песням; мудрый, наблюдательный – по пословицам. Кубанский фольклор может быть понят только в живом бытовании в соответствии с крестьянским обиходом и природой. Значит, необходимо создать особую атмосферу деятельности дошкольников или совместной деятельности дошкольников и взрослых, приближенную к реальной. По возможности создать среду, в которой дошкольник почувствовал бы себя участником событий, используя при этом разные виды деятельности. Мы стремимся обогатить душу ребенка и укрепить физическое здоровье с помощью народного творчества и обычаями родного края.

Сценарий

«К А З А Ч Ь И      П О С И Д Е Л К И»

Цель:Развивать у детей познавательный интерес к обычаям и творчеству народной культуры, создать условия для этически ценных форм общения с близкими людьми, осознания уникальности черт и качеств ребенка.

На сцену выходит чтец и читает стихотворение:

Казачий край! Во тьму веков

Смотрю я, твой потомок дальний.

Я вижу славу казаков,

Казачек слышу плач печальный…

Святую память славы той

От молодого поколенья

Давно уж кроет пеленой

Туман холодного забвенья…

Да будут славны в наши дни,

Кто возвращает память краю.

Я перед ними до земли

В поклоне голову склоняю.

Второй чтец читает другое стихотворение:

Очень часто за событиями

И за сутолокой дней

Старины своей не помним,

Забываем мы о ней.

Хоть и более привычны

Нам полеты на Луну,

Вспомним казачьи обычаи,

Вспомним нашу старину!

Выходит ведущая в казачьем костюме.

Ведущая.День добрый, честной народ! Позади трудовой день: и сено скосили, и стога сметали. И по ягоды да по грибы в лес ходили, и рыбы успели наловить. Кончил дело – гуляй смело! И когда солнышко клонится к закату, приходят за околицу красны девицы и добры молодцы хороводы поводить, частушки да песни попеть, себя показать да на других посмотреть, семечки пощелкать да добрым словом перемолвится.

ХОЗЯЙКА.Пожалуйте, гости дорогие, пожалуйте!

ХОЗЯИН.Веселья вам да радости!

ХОЗЯЙКА.Давно мы вас ждем — пожидаем, праздник без вас не начинаем!

ХОЗЯИН.У нас для каждого найдется и местечко, и словечко!

ХОЗЯЙКА.Припасли мы для вас забавушек на всякий вкус, кому-сказку, кому-правду, кому-песенку.

Сцену постепенно заполняют все участники посиделок- парами  или по трое подходят к хозяевам, кланяются и занимают места на скамейках.

Звучит казачья песня

«Как за Доном казаки гуляют».

                             1

Как за Доном казаки гуляли,

Как за Доном казаки гуляли.

Стояла, думала девчоночка молода,

Стояла, думала девчоночка молода,

Девчоночка молода.

                             2

Один казак не пьет, не гуляет.

Один казак не пьет, не гуляет.

Стояла, думала девчоночка молода,

Стояла, думала девчоночка молода,

Девчоночка молода.

                             3

Он невесту себе выбирает.

Он невесту себе выбирает.

Стояла, думала девчоночка молода,

Стояла, думала девчоночка молода,

Девчоночка молода.

                             4

Ты, казачка, стань моей женою.

Ты, казачка, стань моей женою.

Стояла, думала девчоночка молода,

Стояла, думала девчоночка молода,

Девчоночка молода.

                            5

Эх, сад-виноград, зеленая роща,

Так кто ж виноват: жена или теща?

Теща виноватая.

                           6

 (Повторяется первый куплет.)

                           7

Три деревни, два села.

Девчоночка весела.

Девчоночка весела.

2-я ВЕДУЩАЯ.

Пошла Дуня из вор

Во зеленый огород.

Сорвала Дуня лопушок,

Да под самый корешок.

Сшила Дуня сарафан

И наряден, и неткан.

Положила в уголок

В берестяный коробок.

Откуда взялся таракан?

Поел Дунин сарафан.

По ходу стихотворения Дуня импровизирует-заглядывает в короб,

достает большого бутафорского таракана, пугается, бросает его,

плачет…

1-я ВЕДУЩАЯ. (Успокаивает Дуню.)

Разойдись, честной народ,

Не пыли, дорожка!

Добры молодцы идут

Погулять немножко.

Исполняется песня «Как донские казаки Дону верно служат…»

Как донские казаки они верно служат,

По границам разъезжают,

Ни о чем не тужат.

Есть вино, пьем яё,

Нет вина – пьем воду,

Ни за что не променяем

Казачию моду.

Сидит девка в терему,

Рученьки поджавши,

Перед ней стоит казак,

Фуражечку снявши.

Казак усы покрутил,

Коня назад осадил.

Яму девка говорит,

Не велит в корчму ходить:

«Ты в корчомочку пойдешь,

Там все денюжки пропьешь.

Отец-мать будут встречать,

Чё ж ты будешь отвечать?»

Мы напьемся попьяней

И ответим посмелей:

«Есть вино, пьем яё,

Нет вина, пьем воду.

Ни за что не променяем

Казачию моду».

2-я ВЕДУЩАЯ.Пропели добры молодцы лихую казачью песню. По традиции того давнего времени выходят красны девицы с ответной песней.

Исполняется песня девушками «В саду при долине…».

В саду при долине я розу рвала,

Рвала и бросала под те ворота.

Рвала и бросала под те ворота,

Не смейся, казаче, что я сирота.

Не смейся, казаче, что я сирота.

Пришел бы ты сватать, а я б не пошла.

Придешь ко мне сватать, а я не пойду.

Объеду Россию, я краше найду.

Объехал Россию и все города,

Но не нашел краше, чем ты, сирота.

Вернулся казаче под те ворота,

Выходит дивчина заплаканная.

И вышла дивчина заплаканная,

По личику видно – засватанная.

В  саду при долине я розу рвала…

1-я ВЕДУЩАЯ.На казачьих посиделках не только песни пели, но и водили хороводы. Добры молодцы приглядывались к девушкам, невест себе выбирали.

ДЕВОЧКИ. Ау! Ау! Аукаем!

По лесу проаукаем,

     К березке подойдем,

Хоровод свой заведем!

Исполняется хоровод под песню «В хороводе были мы».

2-я ВЕДУЩАЯ.Есть таланты на Дону,

                            Говорю уверенно!

                            Раз народ еще поет-

                            Знать- не все потеряно.

Исполняется казачья песня «При лужке…»

Ох, при лужку, при лужке,

При широком поле,

При знакомом табуне

Конь гулял на воле.

  Ты гуляй, гуляй, мой конь,

  Пока не споймаю,

  Как споймаю, да зануздаю

  Шелковой уздою.

Как поймал казак коня,

Зануздал уздою,

Вдарил шпорами под бока,

Конь летит стрелою.

  Ты лети, лети, мой конь,

  Лети, не споткнися,

  Возле милкиного двора

  Встань, остановися.

Конь остановился,

Вдарил копытами,

Чтобы вышла моя милка

С черными бровями.

  Но не вышла моя милка,

  Вышла ее матерь.

  «Здравствуй, здравствуй, милый зять,

  Пожалуйте в хату».

А я в хату не пойду,

Пойду во светлицу,

Разбужу я крепким сном

Спящую девицу.

  А девица не спала,

  Парня поджидала.

  Правой ручкой обняла,

  Крепко целовала.

А на утро все село,

Все село узнало,

Как казачка да казака

Крепко целовала.

1-я ВЕДУЩАЯ.Эх, широка казачья душа!

                            И где бы ни были в глуши,

                            В руки брали просто ложки

                            И играйте от души!

     Выступает ансамбль ложкарей под мелодию песни «Варенька»

или «Плетень».

ДЕВОЧКАТара-ра, тара-ра,

                     Идут парни со двора,

                     Песни петь да плясать,

                     Всех вокруг забавлять!

Исполняется песня «Всем, всем казак был доволен…»

Всем, всем казак был доволен,

Никакой нужды не знал.

А теперь я испытал,

В Севастополе бывал.

В чистом поле страх и горе

Каждый день и каждый час.

День мы мокнем и дрожим,

Целу ноченьку не спим.

Сам холодный, конь голодный,

Негде голову склонить.

Море Черное шумит,

В кораблях огонь горит,

А мы тушим, турок душим,

Слава донским казакам.

Слава русская большая,

Мы гордимся ей всегда.

Конь мой верный подо мною,

Пика-слава казака.

Шашка- верная подруга

И винтовка на врага.

2-я ВЕДУЩАЯ.На Дону всегда любили плясать. В лихой пляске раскрывается душа казачества.

Обойди хоть всю планету,

Лучше казачьей пляски нету.

Балалайка и гармонь

Разжигают в нас огонь!

Исполняется пляска под песню «Распрягайте, хлопцы, коней…».

2-я ВЕДУЩАЯ.Ну-ка, сядем-ка рядком,

                            Да поговорим ладком!

Звучат потешки.

-Федул, чего губы надул?

-Кафтан прожег.

-Зашить можно?

-Да иглы нет.

-А велика ли дыра?

-Один ворот остался.

-Фома, что из леса нейдешь?

-Медведя поймал.

-Так веди сюда.

-Да он нейдет.

-Так сам иди.

-Да он не пускает!

-Иван, у тебя в избе тепло?

-Тепло! В шубе на печи согреться можно.

Патрикей. Эй, Макей, ты что сегодня делал?

Макей.Рукавицы искал.

Патрикей.Нашел?

Макей.Нашел!

Патрикей.Где же они были?

Макей.Да за поясом. А ты куда шагаешь?

Патрикей.За семь верст!

Макей.Киселя хлебать?

Патрикей. Нет, комара искать!

Макей.Это которого же комара-то?

Патрикей.Да того, который за нос меня укусит хочет!

Макей.Да он же при тебе!

Патрикей.Где это при мне?

Макей.Да на носу у тебя!  (Хлопает его по носу.)

Матюха.Тюха, есть хочешь?

Тюха.Нет. Я перекусил.

Матюха.А что перекусил?

Тюха. Да съел краюшку хлеба.

Матюха.А ты бы ее в горшок со сметаной мочил.

Тюха.Да она в горшок не влезла.

 Выходит бабка.

-Сынок, сходи на речку за водицей.

-Брюхо болит.

-Сынок, иди кашу есть.

-Ну. Раз мать велит, надо идти.

1-я ВЕДУЩАЯ. Эх, хороши потешки складом,

                            Ну, а песни наши – ладом!

 Исполняется песня «Верила, верю…».

Домик стоит над рекою,

Пристань у самой реки.

Парень девчонку целует,

Просит он правой руки.

         Припев: Верила, верила, верю,

                        Верила, верила я,

                        Но никогда не поверю,

                        Что ты разлюбишь меня.

Белая роза – свиданья,

Алая роза любви,

Желтая роза разлуки,

Я умираю с тоски.

              Припев.

Белую розу срываю,

Алую розу дарю,

Желтую розу разлуки

Я под ногами топчу.

               Припев.

Любишь – не любишь, не надо,

Ты ведь еще молода.

Время настанет – полюбишь,

Но будет уж поздно тогда.

               Припев.

Годы прошли молодые,

Морщины покрыли лицо,

Волосы стали седые –

Теперь уж не нужен никто.

                Припев.

     Входит поводырь с медведем.

Поводырь.Расступись, народ честной!

                   Идет медведюшка со мной!

                                   Медведь кланяется.

Поводырь.Много знает он потех,

                   Будет шутка, будет смех!

2-я ведущая.Медведюшка, ты петь умеешь?

         Медведь утвердительно кивает головой. Поводырь         подаетмедведюгармошку, просит спеть да погромче. Медведь

          берет гармонь, начинает играть. Поет беззвучно, широко

раскрывая рот.

Поводырь.Больно тихо ты поешь. (К зрителям.) А вам слышно? (Нет!) Попросите медведюшку, пусть громче споет!

      Все участники посиделок просят медведя петь погромче. Медведь     

     начинает громко реветь. Поводырь отступает назад, закрыв руками  уши. Медведь продолжает играть, приближаясь к испуганному поводырю,       который отмахивается от него руками. Поводырь забирает гармонь. Медведь кланяется.

Поводырь.А теперь покажи-ка нам, Мишенька, как красные девицы румянятся, в зеркальце смотрятся, прихорашиваются!

Медведь садится на пол, смотрится, прихорашивается.

Поводырь.А как, Миша, малые дети любят горох воровать?

Медведь ползет в сторону, плюхается.

Поводырь.А как бабушка блины печь собралась, только руки обожгла?

Медведь делает, ревет.

Поводырь.А как бабы на барскую работу не спеша бредут?

Медведь еле передвигается.

Поводырь.А как с работы домой бегут?

Медведь бежит быстро.

Поводырь.Покажи всем, как Дуняша в круг заходит, лихо пляшет!

Медведь надевает косынку на голову и берется за ее концы.

 Пляшет под музыку. С окончанием музыки садится на пол.

Поводырь.Уж Мишутка утомился! (Медведь встает.) И народу поклонился!

(Медведь кланяется. Поводырь уводит медведя.)

1-я Ведущая.Сколько раз я зарекалась

                       Под гармошку песни петь.

                       Как гармошка заиграет,

                       Не могу я усидеть!

Девочка.Станем, девицы, рядком,

                Да частушки пропоем.

Мальчик.Да и мы, пожалуй, встанем,

                 От подружек не отстанем.

2-я Ведущая.Какие же посиделки без частушек и без семечек?!

           Семечки на подносе разносят по залу, угощают зрителей.

           Звучат частушки.

Все.Мы частушек много знаем,

        И хороших, и плохих.

        Хорошо тому послушать,

        Кто не знает никаких.

   Ох, ты матушка Россия,

   До чего же хороша!

   Хоть и плохо мы живем,

   Зато пляшем и поем.

         Пропоем мы вам частушки,

         Замечательны таки,

         Что пойдут плясать старушки,

         Затанцуют старики!

Группа мальчиков в платках поют частушки:

    Ой, бяда, бяда-

    В огороде лебяда,

    Черемушка белая,

   Что любовь наделала?

Ходит милый по деревне,

Ходит, улыбается,

Оказалось, зубы вставил,

Рот не закрывается.

    Моя милая красива,

    За рекой она жила,

    Захотела повидаться,

    В решете переплыла.

Раньше были русы косы

У моей у милочки,

А теперь по новой моде

Стриженый затылочек.

    Ой, бяда, бяда,

    В огороде лебяда,

    Черемушка белая,

    Что любовь наделала?

Мальчик. Девочки-беляночки,

                 Где вы набелилися?

Девочка.Мы вчера коров доили,

                Молоком умылися.

Мальчик.Вы послушайте, девчата,

                 Нескладушку будем петь.

                 На дубу свинья пасется,

                 В бане парится медведь.

Мальчик. На горе стоит телега,

                 Слезы капают с дуги.

                 Под горой стоит корова,

                 Надевает сапоги!

Девочка.Ты куда, Ванюша, едешь?

                Ведь телега без колес!

                А Ванюша отвечает…

Мальчик.Заготавливать овес.

Все.Ох, довольно, мы напелись,

        Дайте смену новую!

        Ой, спасибо гармонисту

        За игру веселую!

Девочка.Уж я топну ногой,

                Да притопну другой.

                Выходи ко мне, Ванюша,

                 Попляши-ка ты со мной!

Мальчик.Ставлю ногу на носок,

                 А потом на пятку.

                 Стану русскую плясать,

                 А потом вприсядку!

Исполняется танец под мелодию песни «Пчелочка златая».

1-я Ведущая.Люди добрые! Не вспомнить ли нам песни старожилов?!

Звучит песня «Как за Доном, за рекой…».

Как за Доном, за рекой,

Под зеленым дубом

Расставалася казачка

С парнем черночубым.

Расставалася казачка

В поле у Ростова,

Обнимала на ветру

Казака лихого.

Говорил казак казачке,

На коня взлетая:

«Ты не плачь, не плачь по мне,

Моя дорогая!»

Он сказал и поскакал

По степной дороге.

До свиданья, милый Дон,

Тихий Дон широкий.

2-я Ведущая.Ночь пришла, темноту привела.

                       Замолчал петушок, затрещал сверчок.

                       Вышла маменька, закрыла ставеньки.

                       Все ребята спят-поспят,

                       Всему миру спать велят.

1-я Ведущая.Мы гордимся стариною,

                      Стала нам она родною.

                      Вечно радуют кого-то

                      Наших прадедов работы.

2-я Ведущая.Завязка, Завязка-края дорогие,

                       Здесь казаки испокон века живут,

                       Они прославляют просторы родные,

                       Раздольные песни поют.

Исполняется песня о Завязке.

Меж зеленых холмов тихо речка бежит.

У ее берегов деревенька стоит,

И с рекою она носит имя одно,

Это имя навеки мне в душу вошло.

Утопая в садах, что цветут по весне,

Деревенька моя, ты красивее всех.

А весной соловьи ночью спать не дают,

О любви соловьи нам с тобою поют.

Может, есть на земле золотые края,

Только сердцу милей ты, Завязка моя.

Здесь поют соловьи над весенней рекой,

Здесь отчизна моя — сердцу край дорогой.

По окончании песни участники посиделок, махая руками, покидают сцену.

СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.     Шмаков С.А. Нетрадиционные праздники в школе. – М.: Новая школа, 1997. Слепцов М.Ф. И снова вечер, и снова вместе… Смоленский областной институт усовершенствования учителей. Смоленск.,1997. – 184с.

2.     Кузина Т.Ф., Батурина Г.И. Занимательная педагогика народов России: советы. Игры, обряды. – М.: Школа – Пресс, 1998. – 144с.(“Воспитание школьников”. Библиотека журнала. Вып.1)

3.     Короб чудес, детские деревенские посиделки и другие школьные внеклассные мероприятия. Чебоксары: КЛИО,1997. – 98с.

4.     Горбунова Г.Н. “В начале жизни школу помню я” Сценарии. “Издат – школа” “РАЙЛ” М.,1997. – 96с.

5.     Хрестоматия по истории донского казачества. Составитель Астапенко. Р-н-Д: издательство Ростовского университета, 1994

6.     И.Г. Богаченко. А.М. Рябченко. Дон – наш дом. Сборник сценарных разработок в помощь классным руководителям, воспитателям, педагогам дополнительного образования. Выпуск II.-  Ростов-на-Дону: Издательство Ростовского областного ИПК и ПРО. 2006

      7. Г. Астапенко. Быт, обычаи, обряды и праздники донских казаков…                       Батайск: Батайское книжное издательство, 2002

8. Лингвистическое краеведение. Методическое пособие под ред. Т.И.     Павловой. Р-н-Д: Издательство РО ИПК и ПРО

9.Батурина Г.И., Кузина Т.Ф. Народная педагогика в воспитании       дошкольников. – М.: А.П.О., 1995. – 72 с. 

10.Знакомство детей с русским народным творчеством. СПб: «Детство –           Пресс», 2001.

11.Князева О.А., Маханёва М.Д. Приобщение детей к истокам русской народной культуры. Программа – СПб: Акцидент, 1997. – 158 с.

12.Программы дошкольных образовательных учреждений. – М.: АРКТИ, 2000.– 48с.

Фольклор кубанского казачества

Троица, троица, степь травой покроется

Действующие лица:

Пастух Петрусь

Дочка сотника Курячего, Галя

Прасковея

Девушки: Акулина, Фрося, Паша, Стеша

Парни: Федька, Ефимка, Тихон ,Василь ,Андрей

Ведущий 1 : Обряды старины глубокой

Нам позабыть никак нельзя.

Ведь, забывая про истоки,

Построить жизнь свою нельзя.

Ведущий 2: Семейный праздник — это чудо!

И укрепленье очага.

И дом, где пляски, игры будут,

Мы знаем, обойдет беда.

Сегодня мы представить рады

Один обычай наш ,….Казачий.

Ведущий 1: Ведь , обряды старины глубокой

Нам позабыть никак нельзя.

Иначе , забывая про истоки,

Построить жизнь свою нельзя.

Петрусь выходит на сцену , Щелкая кнутом ,гонит коров на водопой.

Петрусь: Иди до воды ,Зорька! Ишь ,натурная. Некогда мне с тобой воловодиться Подбился я. (Садится на пенек, берет на колени щенка).

— Ну что ,Шарик?! И ты притомился? Жарко сегодня. Печет. Добдя надо. (Достает из торбы баклажку ,миску и наливает в нее воды). — На ,попей. Запалился совсем. Да не спеши ,успеешь ,жалкий ты мой. Погано тебе без мамки. Некому накормить ,напоить. Ото ж и мне погано. Один на белом свете. Батько мой пошел на войну и сгинул. Где похоронен — никто не знает. Мать горевала- горевала да и померла.

Люди говорили : был у нас хутор ,а на хуторе — дом, хозяйство. Да все батькин брат прибрал. А меня взяли бездетные люди. А теперь вот пасу станичное стадо. Ношу обноски ,ем ,что дадут. Плохо сироте… (помолчав) — Эх ,люблю я дивчину Галину ,дочку сотника Курячего. Бачишь ,стоит на берегу мельница? Это его , Курячего ,мельница! Да разве ж он отдаст единственную дочку за меня ,пастуха бездомного? До нее вон губатый сынок атамана станичного Федька Стропила хочет свататься. Хоть сопливый ,но богатый. За такого любая пойдет.

Слышится смех. На сцене появляются девушки .Они плетут венки.

Фрося: девчата! Никак пастух наш станичный? Петрусь?!

Паша : Он самый.

Петрусь: Пойдем ,Шарие ,отсюда. Девчата идут. Сейчас смеяться будут.Смотри ,и Галя с ними. Пойдем коров собирать ,а то заберутся на зеленя ,беды потом не оберешься. (Уходит за кулисы).

Стеша: Смотрите ,девчата ,я чертополох нашла. Моя бабушка казала ,что его под подушку положить надо да загадать на суженого. Кто ночью приснится ,за того и замуж выйдешь.

Акулина : Ой, как жарко сегодня, искупаться б! .

Паша :Ты, чи забыла , Акулька, русалки на дно утянут ,или защекотать могут до смерти. Кто ж на зеленых святках купается? На Ивана Купалу и накупаешься.

Фрося: Чтоб от беды убежать, надо на русалок помахать:» Цур мэня ,Цур мэня, Цур мэня!» И веткой на них помахать.( веткой машет)

Паша: Девчата! Все венки сплели? А то давайте кумиться.

Акулина: Сейчас. Доплетаю.

Стеша: А у меня все готово!!!

Галя: И у меня.

Фрося: Тогда становитесь в круг.

Девушки идут по кругу и поют:

Ой ,кумушки- голубушки мои ,

Подружки мои.

Припев: Ой ,лели ,лели ,

Лели ,лели ,лели.

Кумитеся,любитеся ,

Любите меня.

Припев.

Под рощу зеленую

Положите меня.

Припев.

Будешь шуметь ,будешь гудеть-

Подрублю я тебя.

Припев.

(во время пения девушки водят хоровод. Обряд заканчивается целованием сквозь венки).

Стеша: Фрося! Кумой моей будешь?

Фрося: А як же! Хлопец родится ,або дивчина -все одно ,в церкву буду водить , учить уму-разуму. А ты , Стеша ,нас с кумом привечать не забывай.

Стеша: Э-э!!! За этим дело не станет!

Паша: Акуля ,не знаю как ты, а я рада дюже ,что нам выпало кумиться с тобой.

Акулина: Давай загадаем! Ежели у меня первой родится малец ,ты будешь моею кумой ,а ежели у тебя родится попервости ,ты выберешь меня ,а?

Паша: Согласна.

Галя: А я замуж не пойду, мне не нужна кума. В монашки подстригуся.

Фрося: Ты что ,Галюня! Да за тобой полстаницы хлопцев сохнет.

Прасковея подает знак всем замолчать.

Акулина Прасковее: Все смотрю я на тебя, Прасковеюшка, и думаю: шось ты нас не похожа?.

Прасковея: Это вы на меня не похожи. Я в мать свою удалась . Ее да трех черкешенок отбили у одного абрека. Тот хотел их продать в рабство. Те черкешенки вернулись домой ,а моей маме Ганифе некуда было вертаться. Из родни , кто помер ,кого убили. Она крестилась ,потом за батьку замуж вышла. Трошко погодя и я родилась. Батько тогда на кордоне служил. Раз напали на них черкесы. Кого порубали ,кого в речке утопили ,кого в плен взяли. Батьку моего кинжалом закололи. Осталась я с бабушкой да мамой. Бабушка и казала маме : « Ты ,Гануся ,теперича свободная. Можешь идти замуж за другого ,а хочешь — оставайся. Будем гуртом Прасковеюшку подымать.» Мама и осталася. Научила меня черкесские танцы танцевать.

Стеша: А ну станцуй!

(Прасковея танцует).

Стеша: А что потом?

Прасковея: А потом мама померла. От лихорадки, сгорела. Бабаня научила меня спивать.

Фрося. Давай нашу ,любимую. (поют песню)

Стеша: Девчата ,надо венки пометить. Я на свой синюю ленту привяжу.Такой ни у кого нема.

Паша: А мой венок из клевера. Заметный.

Акулина: А я в свой розочки встромила.Они у нас на калитку тянутся. Всегда на Троицу цветут.

Фрося: Пока мы тут спивали да венки плели, хлопцы из кустов выглядали. Вон по-над берегом постребали.

Галя : Кто?

Фрося: Та то нащи хлопцы. Казали, шо венки нащи ловить будуть.

Галя: Тогда давайте кукушку хоронить. Я ее уже сделала.

Девушки водят хоровод, поют, бросают в воду венки:

Куда летишь кукушечка, ку-ку, ку-ку, ку-ку,

Куда летишь сизэнькая,, ку-ку, ку-ку, ку-ку,

А я лечу, куда схочу, ку, ку-ку, ку-ку,

А я лечу в зелёный сад, ку, ку-ку, ку-ку,

А в том саду есть деревце ,ку-ку ,

А в том саду зеленое ,ку-ку ,ку-ку, ку-ку.

А в том саду есть девица ,ку-ку,

А в том саду есть красная ,ку-ку, ку-ку, ку-ку.

Цветы рвала ,венки плела ,ку-ку ,

Цветы рвала ,дружка ждала ,ку-ку ,ку-ку, ку-ку.

(На последнем куплете девушки бросают венки в воду).

Появляются парни

Федька : Дивчата , чей венок я поймал?

Паша :Из клевера? Мой! (Федя мрачнеет). Огорчился? Знаю, чей венок ты хотел поймать.Так от судьбы не уйдешь. Она и на печке найдет.

Андрей: А с синей лентой чей?

Стеша : Мой!

Андрей: Степанида! Ну шо, спорить с судьбой не буду, как кукурузу да гарбузы уберем ,придем сватать.

Стеша: Смотрите ,не передумайте.

Василь: А мне с розами достался!

Стеша: Згадай ,чей?

Василь: А чего туточки гадать. Знаю ,у кого такие розы цветут. Все пальцы колючками поколол. (Надевает венок на голову Акулине).

Ефимка: Не знаю ,чей венок у меня ,только спорить не буду и судьбе покорюсь.

Прасковея: А куда деваться ,Ефимушка. Таких ,как я ,в станице не найдешь.

Стеша: (обращаясь к Тихону): А ты ,Тихоня ,как всегда ,последний. Фросин это венок. Смотри ,она как маков цвет сделалась. Подойди, не трусь ,а то так бобылем и останешься.

Парни надевают девушкам венки, берут под руки

Галя : А где ж мой вено? Должно быть , затонул. Дурная примета.

Федор: Я бы все отдал ,чтоб твой венок мне достался. Ни в чем мне не везет.

Галя: Тебе так кажется. Только моргни- любая пойдет.

Федор: Мне любая не нужна. О тебе все думаю. Мой батько с твоим уже сговорились. Дело за тобой. (Галя вздыхает и отворачивается). И чем я тебе не по нраву? И ростом вышел ,и усы… Девчата говорят ,таких ни у кого из хлопцев нема.

Галя: Не тот хорош ,кто лицом пригож ,а тот хорош ,кто до души гож. А усы… Не в них казачья слава.

Федор: Подумай ,Галя ,Я тебе до осени срок даю.

Подходит Паша.

Паша: Федор ,идет мне венок?

Федор: Как корове седло…

Паша: А как спиваю ,наравиться?

Федор: голосишко у тебя ,Паша ,как у моего батьки на плешине волосишки…

Паша: Ничего ,Федя ,стерпится- слюбится.

На сцену выходит Петрусь. В руках у него венок.

Петрусь: Дивчата ,чей венок до берега прибился?

Прасковея: Галя, подивись, чи не як твой?

Галя: Кажись ,мой. Я красной лентой его пометила.

Прасковея: Галя ,это твоя судьба.

Галя ( с иронией): Судьба!…никому такой доли не пожелаю.

Петрусь: Грех тебе жаловаться, все у тебя есть, и батько, и мати, и богатство. Попробовала бы ты затрещины да тычки сызмальства ,тогда б и черствому хлебу была рада ,и всякому слову доброму.

Галя: Да мне хлеб в горло не лезет и добро ихнее не нужно вместе с Федькой губатым. Как жить с таким? Не до души ог мне. Я батьке сказала ,что за Федьку не пойду. Лучше в Кубани утоплюсь. Батько топал ,кричал ,как скаженный ,а мамка аж побила. Опосля три дня лежала. Думали ,сдамся. НЕТ!!! За постылого не пойду!

Петрусь: А я думал ,что Федька люб тебе.

Галя : Люб, как собаке палка.

Подходит Федор.

Фёдор Петрусю: Ты, кугут голопузый, чё до Гали тулишься?Твое дело коров пасти. Брысь отседова!. Мы с нею осенью свадьбу гулять будем.

Петрусь: Это еще вилами по воде писано.

Фёдор: Цыц, кэрпатый, рэмствуешь,что мой батько атаман? Курячему такой зять , как ты ,не нужен. Гроши до грошей липнут!

Петрусь: Та оно так, только нехай Галя решает сама, с кем она будет жить.

Галя: (Федору): Федор! Не пойду за тебя. Лучше одна останусь.

Федор: Оставайся! Смотри ,чтоб локти не кусала! (Паше). Пелагея! За мной!

Паша: Ага! (торопливо убегает за ним.)

Прасковея: (Гале): Галюня! Добре ты его отчибучила! Дивись ,как петух ошпаренный постребал. Наплачется с ним Пашка ,хо и нагорюется. А что делать? Любовь зла- полюбишь и козла! (Петрусю): Петро! А ты че стоишь ,как мешком прибитый? Балачку с Галюней заводи!

Петрусь: Я не знаю ,что и казать.

Петрусь (Гале): Галя!

Галя( перебивая): Знаю, Петрусь, шо люба тебе, И мне никто не нужен , окромя тебя. Батько мой сам сирота был. У чужих людей вырос. Сначала ,как узнал за тебя , так ругался, а трошки погодя затих. Сказал ,чтоб сразу после Успения сватов засылал.

Прасковея (подбегает): Галя ,я хочу твоей кумой быть.

Галя: Будешь!

Галя поет ,остальные за ней.

1.Полюбыла Пэтруся,

Та й сказаты боюся

припев

Ой, лыхо нэ Пэтрусь ,

Било лычко , чёрный ус

2.Я с Пэтрусем стояла

Прыйты до сэбэ проохала

припев

3.Витэр вие горою

Постий, Пэтрусь, зо мною

4.Та за того Пэтруся

была мэнэ матуся

5.Наварыла, напэкла

Нэ для Фэдькы, для Пэтра.

Ведущая: Много воды утекло в Кубани с тех пор, но слава отцов и дедов, их обряды Все действующие лица выходят на сцену: (говорят по очереди): песни;

• танцы;

• пословицы;

• поговорки;

• частушки;

• сказки;

• байки;

• загадки;

• скороговорки;

• дразнилки;

• игры, их говор и традиции не должны быть забыты.

Галя: Они сделали все, чтобы нам жилось хорошо и свободно на нашей благодатной земле.

Петрусь: Тот, кто не уважает обычаи своего народа, не хранит их в своем сердце, тот позорит не только свой народ, но прежде всего не уважает самого себя, свой народ, своих древних предков.

Прасковея :

Помните ,люди, что у казаков

Дружба — обычай;

Товарищество — традиция;

Гостеприимство — закон.

Муниципальное бюджетное  учреждение дополнительного образования
Дом пионеров и школьников им. Н.И.Филоненко г.Сальска

Фольклорная  игровая  программа

 «УНИКАЛЬНОСТЬ КАЗАЧЬЕГО БЫТА »,

( по истории, традициям и обрядам Донского казачества)

                                                          Разработал:
Артюшина Н.Н., методист                                                                  

                                                             
туристско- краеведческого  структурного

                            подразделения ДПШ

2018 г.

Состав игровой команды: команда краеведов учащихся 7-11-х
классов                         ( обучающиеся в краеведческих объединениях и
учащиеся занимающиеся краеведением в школе) в количестве 5 человек

Форма проведения:  игровая программа.

Цель —   Формирование  у обучающихся
высокого уровня общей культуры и толерантного сознания на основе нравственных
ценностей.

 Создание условий для всестороннего
развития личности воспитанника с целью его успешной социализации через
приобщение к культурным традициям донского казачества.

Задачи:    

 — Развивать познавательный интерес,
стремление изучать  историю и культуру Дона; показать уникальность и значимость
этих знаний  в   духовном  и личностном развитии;

— Расширять кругозор детей, приобщать
к жизни, быту и культурным традициям;

— Развивать творческие способности,
коммуникативные навыки, нравственные качества обучающихся  посредством
привлечения к активной творческой деятельности;

— Прививать любовь к родному краю;
сохранять  бережное и уважительное отношение к историческому наследию своего
народа.

Оборудование, материал:

— ПК,экран, магнитофон, аудиозаписи;

— слайдовые презентации к этапам
игровой программы;

— игровой инвентарь к  разыгрыванию
традиций: сабли, фуражки, платок, пуля др.

— набор «пословиц» (в разрезанном
виде).

Тихим  фоном звучит песня «Степь да
степь кругом, путь далек лежит…». Заставочные слайды  ( № 1) 

Ведущий: — Дон,
земля донская… Произносишь эти слова,  и перед мысленным взором встанут
ковыльные степи, бескрайние поля с золотыми налитыми колосьями, барханы угля и
руды у старых шахт. 75 лет Ростовской области – веха не малая!  А скажешь «Дон –
батюшка», образы  казаков встают: Ермака, Платова, Разина да Булавина, и сотни других донцов, прославивших Дон
и Россию своими славными деяниями. Сколько почестей воздали казакам, но
сколько незаслуженной хулы излилось на  них! Все
прошло, века пролетели, как мгновения, но осталась память потомков неугасимая и
неистребимая.

На фоне музыки ведущий читает отрывок
из стихотворения «ДОН» Анатолия Софронова.

Откуда Дон берет начало,

Где скрыта вечная струя,

Что вниз по руслу величаво

Уходит в дальние края?

Под невысокою березкой

Начало Дон свое берет;

Из-под травы земли московской

С Ивана-озера течет

Века идут… Но не мелеет

Донское русло на пути;

Все выше ростом, все смелее

Казачье воинство в степи.

К нему идут Донец и Маныч –

Меньшие братья с двух сторон…

Мой тихий Дон, ты, Дон Иваныч,

И от меня прими поклон.

В исполнении вокальной группы юношей  Сальского
казачьего кадетского профессионального лицея  звучит  казачья песня

Ведущий:  — «Веселы привалы, где
казаки запевалы». Любят,
поют, создают и хранят песни у нас на  Дону. Жизнь – она нелегкая, всякое в ней
бывает. Песня людям помогает жить. Людям без песни нельзя. Песня… она нужна
как ключевая вода в нестерпимую жару. И если песня по нраву была, то 
«гутарили»  казаки «ЛЮБО!» А вам, друзья эта песня «Люба»?  ( все отвечают,
ведущий представляет исполнителей)

Ведущий: — Коль живешь на
Дону, должен знать старину. Вот  потому и собрались мы  с вами сегодня  на наш
импровизированный игровой  «казачий круг», чтобы  знаниями похвалиться, 
традициями поделиться, да  на  наши донские обычаи подивиться.

— Итак, «Делу время – потехе час»,
познакомимся сейчас. Команды будут по очереди  представляться, удивлять нас 
поэтическим словом да казачьим фольклором. А оценивать их визитные карточки  будут
люди бывалые и уважаемые ( представление членов жюри)  

— Традиция велит слово говорить.

I.                 
Визитная
карточка объединения( команды) «Приветствие в казачьем стиле» ( до 3-х минут)

Ведущий просит членов жюри  при
оценке выступления команд обратить внимание на выразительное,  оригинальное
преподнесение материала, использование  в своем выступлении  фольклорного и
современного творчества ( песен, попевок, пританцовок, шуток и прибауток).
Оценка визитки – 5-ти бальная.        

Ведущий: — История у донского казачества
славная, давняя, традиции веками складывались. И нам с вами негоже  про то
забывать, чай на Донской земле живем, вольным воздухом дышим. Про то и ведать
должны. Не правда ли?

Ведущий раздает  командам сигнальные
карточки и объясняет правила игры.

 В викторине команды участвуют парами.

 По правилам  викторины право
на ответ имеет та команда, которая первой  заявится на ответ. Полный ответ
оценивается в 1 балл. Вторая команда имеет право на дополнение или вторую
версию. Полное дополнение также оценивается в 1 балл. Право на ответ имеет только
один игрок команды, обсуждают всей командой. Если  ответ не полный, обрывочный,
команда получает 0,5 балла.

— Играем по принципу «Кто смел, тот
два съел» ( вызывается первая  игровая пара команд)

II. Вопросы к викторине «ДОНЦЫ –
МОЛОДЦЫ»:

1.     Какие промыслы испокон – веков
кормили  донских казаков?

Ответ: — Охота, рыболовство, виноградорство, коневодство, промыслы  и ремесла:
лозоплетение, пчеловодство, овощеводство, торговля, в меньшей степени 
земледелие и скотоводство.

Ведущий:  — Казаки той поры
вообще были людьми завидного здоровья и долголетия. Основными
занятиями их дома были охота и рыболовство, они не знали, как русские
крестьяне, тяжести непосильного труда. По большей части они еще были старообрядцами, не курили, воздух и вода
были еще кристально чисты. Многие из казаков жили так долго и насыщенно, что
никак не могли дождаться естественного ухода, и однажды заявляли, что —
хватит, пора и честь знать, ложились в уединенном уголке и, по сути, усилием
воли заставляли жизнь покинуть свои тела.  Казакам, как условие их
существования, требовалось накапливать, анализировать и усваивать опыт
предшествующих поколений. Вся жизнь их была напряженным и
никогда не прекращавшимся учением. Сначала казачонок, затем молодой казак
внимательно слушал старших, напитываясь их собственным жизненным опытом и
опытом их предшественников, сохраненным и донесенным до него в былинах,
песнях и преданиях. Кто плохо учился, погибал в первом же бою

( вызывается вторая  игровая пара команд)

2 Что
символизируют цвета казачьего флага?

( принимаются все версии,
главное, чтобы они были доказательными)

ОТВЕТ: ФЛАГ  ВСЕВЕЛИКОГО  ВОЙСКА  ДОНСКОГО

А/

Флаг  Всевеликого  Войска  Донского  был 
утверждён  в  мае  1918  года  на  Кругу 
спасения  Дона.

  Он  состоял  из  трёх 
продольных  полос  равной  ширины:  синего, 
желтого  и  красного.  В  постановлении  Круга 
по  этому  поводу  было  сказано:

« Три 
народности  издревле  живут  на  донской  земле 
и  составляют  коренных  граждан

  Донской  области
— 

донские  казаки,  калмыки  и  русские 
крестьяне.  Национальными  цветами  их  были:  у 
донских  казаков  — синий,  у  калмыков  — 
жёлтый  и  у  русских —  алый»

. 

В 
1996  году  решением  Законодательного  собрания 
Ростовской  области

  к 

левой  стороне 

флага 
были 

добавлены  белая  полоса

,  составляющая
1/5  часть  ширины  полотнища  и 

символюзирующая 
единство  Ростовской  области  и  России.

Б/ Флаг выдержан в
традиционных цветах  донских казаков: Золотой означает в
поисках славы и богатства. Красный-кровь, пролитую в
борьбе за свободу. Синий — таинственый цвет Бога и Крови, готического
наследия.

В/ По другой версии синий и жёлтый цвета — это Флаг Украины, а
малиновый — это цвет казачества^.   Ведь и язык казаков – это
симбиоз украинского и русского. 4 мая 1918 года на заседании «Круга спасения
Дона» под председательством атамана П. Н. Краснова
были рассмотрены Основные законы Всевеликого Войска Донского. В законах
оговаривалась и символика Дона:

ст.48. Три народности издревле живут на донской земле и составляют коренных граждан Донской области — донские казаки, калмыки и русские крестьяне. Национальными цветами их были: у донских казаков — синий, васильковый, у калмыков — желтый и у русских — алый. Донской флаг состоит из трех продольных полос равной ширины: синей, желтой и алой.

 ИСТОРИЧЕСКАЯ  СПРАВКА:

Г/ Флаг Всевеликого Войска Донского
…Донской казачий флаг впервые был поднят над Новочеркасском в
мае 1918 г. До этого у донских казаков
были лишь войсковые знамена, пожалованные русскими царями. Флаг 1918 г.
был символом независимого государства Всевеликое Войско Донское. Всего два года
просуществовало оно, дав казакам («Основные законы Всевеликого Войска
Донского»), двух атаманов — Краснова
и Богаевского и трехцветный национальный флаг, сине-желто-красный. Если флаг
Российского государства (под которым сражались белогвардейцы) символизировал
единство трех славянских народов: русского, белорусского, украинского, то флаг
Дона символизирует единство, проживающих в крае, казаков, калмыков и русских.
Синий — казачество. Желтый — калмыки, тоже включенные в казачье
сословие. И красный цвет — все иногородние (украинцы, русские, армяне)…

Ведущий: — Любили
казаки свои земли, свои реки, хутора и станицы. И куда бы казака ни забросила
служба, всегда грустил о своей сторонке, всегда слал ей свой сыновний привет.
Ибо таков был уклад жизни казачьей – «свое люби, цени и защищай»

Вызывается 
следующая пара игроков.

3. Назовите все столицы Всевеликого
войска Донского?

1. Раздоры.
Раздорский городок (1571 – 1620 гг., 1643 — 1644
г.).

 Раздорский
городок являлся столицей донских казаков вплоть до 1620 года.

2. Монастырский
городок (1620 –
1637 гг., 1642-1643 гг.).
  Перенос столицы донского казачества из Раздор в Монастырский городок или
Нижний Яр (в некоторых актах — просто Нижний) связан, прежде всего, с удалённостью
Раздор от Азовского моря и устья Дона. Столичный период Монастырского городка
характеризуется активизацией казаками морских походов по Азовскому и Чёрному
морям и их борьбы с турецким Азовом. История не сохранила документов, но есть
уверенность, в том, что более важной причиной переноса «столицы» была самая
заветная мечта казачества – взятие Азова. Долгих семнадцать лет донские казаки
испытывали судьбу, находясь буквально под носом у коварного и сильного противника.
И все эти годы они шаг за шагом приближались к своей цели…

 Под предводительством
походного атамана Михаила Татаринова двинулись 19 апреля 1637 года казаки
на  взятие Азова. Осада крепости длилась два месяца и завершилась её
взятием. Казаки расположили в крепости свой гарнизон. Началось историческое
«Азовское сидение» казаков.   
   Когда же развалины Азова в 1642
г. пришлось снова отдать туркам, главный стан возвратился назад в Монастырский
городок. Сюда же перевезли останки всех погибших защитников Азова, по их
завету: «да не лежать нашим костям

в басурманской земле». Их
погребли в общей братской могиле на берегу Дона.
    Нападение на Азов султан казакам не простил. Через год в 1643
году превосходящим силам турок и татар, несмотря на героическое сопротивление
казаков, удалось «сбить с куреней всё Войско», разорив до основания
Монастырский и Черкасский городки. Казаки отошли выше по течению реки Дон и
укрепились в Раздорском городке.
   Монастырский городок более уже никогда не возобновлялся.

3. Черкасский
городок Старочеркасск (1644-1805 гг.).    В
апреле 1644 года атаманом донского казачества стал Павел Фёдоров. Он собрал
сильный отряд казаков и «из Раздор за многим кровопролитие и боями пошёл и
поставил городок на старом месте, по старине, на Черкасском острове».  
  Причиной переноса «Главного Войска» из Раздор в Черкасский городок
явились те обстоятельства, что Раздоры к тому времени уже не подходили для
«стольного» города, во-первых, из-за их удалённости от Азовского моря и,
во-вторых, по причине, которую называли сами казаки «…тот остров Раздоры возле
реки Дон, а остров обошёл Донец.  Из Черкасска казаки выступали в
далёкие походы…

4.  Неоднократно
Черкасск подвергался стихийным бедствиям виде наводнений и пожаров. В августе
1744 года Черкасск практически весь сгорел и позже уже не смог полностью
восстановиться. В 1805 году, когда столица Войска Донского была
пересена в Новочеркасск, Черкасск стал именоваться Старочеркасском.

5. С приходом Советской
власти столицей был объявлен г.Ростов-на-Дону (1918
г.), однако казаки не признали его столицей и открыто об этом заявили.

4. Кто мог стать
казаком и с какого возраста принимали в казаки?

Ответ: Ошибочно полагать, что казаками были только исключительно русские и
украинцы – на самом деле это была многонациональная община. Именно это и
стало основой будущего казачества. Ведь когда коренные люди смешались с
приезжими, то это очень сильно отразилось на формировании культурной и духовной
составляющей зарождающегося в тот момент казачества, что и дало такие узнаваемые
этнические приметы.

Здесь были люди отовсюду – татары, украинцы, поляки, ну и,
конечно же, в основном, выходцы из разных российских городов, в том числе и
москвичи, среди которых были даже бояре. Сюда убегали от прошлой жизни, от
преследования властей и просто к безграничной свободе. Они сами избирали себе
атаманов и каждый имел право голоса. Сами же решали все дела общины, а также
споры – никто им не был указом – даже царь. Каждый знал, что если уеден на Дон,
то его там примут, и никогда не отдадут в руки властей.

Т.о. казаки – это не национальность, а общность народов,
делом, ратным подвигом доказавшие свою принадлежность к казачеству. В казаки
принимали по делам, по заслугам.

Принимали в казаки с 16 лет на казачьем кругу.

Ведущий: — Смотришь на настоящего казака и невольно радуешься их гордой осанке,
бравому виду, знающих себе цену людей. Как тут не вспомнить сказанное в
«Картинах былого Дона»:  — Была у них сила неуемная, веселье в боях и пляске
лихой, в песнях звонких и раздольных. Да то и не диво: ведь каждый, кто
просился в казаки, проверялся в походах дальних, испытаниях суровых, отсеивался
как жито на лопате, и слабое, пустое зерно, словно мякина на ветру, отлетало. А
молодцы добрые, надежные, сердцами твердые оседали на Дону.

5. Что собой представляет
древний герб Донских казаков?

Ответ: ЕЛЕНЬ ПРОНЗЕН СТРЕЛОЮ — древний герб
Донских Казаков.

Войсковой герб Войска Донского есть в
голубом щите черный, стилизованный степной «»Елень»(олень) пронзен
стрелой» — старый герб до-Петровского Донского казачества. Этот герб
изображается на печати Войсковой в круге, надписью кругом: «Всевеликое Войско
Донское». Олень,   пронзенный  
стрелой  (символ непокоренности).

 Голый казак — прежний символ Всевеликого Войска Донского.
По легенде, когда Петр I был на Дону, ему встретился местный воин, который
предстал перед императором в чем мать родила. Царь был поражен наглостью
«нудиста» и спросил его, куда тот подевал свою одежду?
— Пропил, — признался казак.
— А шашку почему оставил?
— Как же без нее?! Я ж казак!
Такая преданность тронула царя, и он велел увековечить образ казака на гербовой
печати Донского войска. Однако в 1918 году образ голого мужика со спиртным в
государственной символике посчитали аморальным, и заменили на более романтичный
ранний — оленя, пробитого стрелой, но не упавшего.

На заседании Всевеликого 
Войска  Донского    в  мае  1918  года 
на  Кругу  спасения  Дона. 
ст.49. Восстанавливается старинная печать и герб Донского войска,
изображающего оленя, пронзённого стрелою.

6. Кто из трех богатырей,
изображенных на картине В.Васнецова «Богатыри» был добрым старым казаком?
Расскажите о нем.

Казаки, которые сугубо
почитают преподобного Илию Муромца как своего предка

1 января (по новому стилю) всем
Православным миром совершается память преподобного Илии Муромца, Печерского,
что позволяет наполнить этот выходной и праздничный для всей страны день не
менее праздничным христианским смыслом и содержанием. Могучий богатырь, герой
древних былин, Илия Муромец закончил свой жизненный путь в стенах
Киево-Печерской Лавры, зримо соединив в своей жизни жертвенное служение
ближним, Отечеству и Богу.

Славянская
гипотеза

По другим точкам зрения казаки изначально были выходцами из
славян. Так украинский политик и историк В. М. Литвин
в своём трёхтомнике «История Украины» высказал мнение что первые украинские
казаки были славянами. По его исследованиям, источники говорят о существовании
казаков в Крыму ещё в конце XIII ст. В первых упоминаниях тюркское слово
«казак» означало «охранник» или наоборот — «разбойник».
Также — «свободный человек», «изгнанник», «авантюрист», «бродяга»,
«защитник неба». Это слово часто обозначало свободных, «ничейных» людей,
которые промышляли с оружием. В частности, согласно старорусским былинам,
относящимся ко времени правления Владимира Великого, богатырь Илья Муромец
называется «старыя козак». Именно в этом значении оно и закрепилось за
казаками

Ведущий: — Для казака Дон Иванович-батюшка
был хранителем. Ему в прощальной молитве оставлял свою семью казак. Его поминал
он в далеких

краях. Не случайно сказано «Тихий
Дон». Именно за тишину, за мир и порядок ценится семья. Дон — символ
справедливости, мира и семейного счастья.

 В основе  казачьей семьи  всегда лежал «домостроевский уклад»,
уважение  традиций:

1. Безмерное почитание гостя.

2. Уважительное отношение к старшим является внутренней потребностью
любого казака. «Господа старики – первейшие казаки».

3. Уважение к женщине. «Нет такого дружка, как родная
матушка».

В основе морально-нравственных устоев казаков находятся 10
заповедей Христа.

Наряду с Господними заповедями в казачьей среде чрезвычайно
строго соблюдались обычаи, поверья, традиции, связанные с повседневной жизнью.
Их несоблюдение осуждалось всеми жителями станицы, хутора, поселка.

 III. Разыгрывание  обрядовых традиций

 ( с помощью предложенных атрибутов)

Ведущий предлагает разыгрывать традиции по
очереди  двум командам. Кто сможет показать интереснее и более полнее.
Очередность устанавливается по жребию ( тянут из мешочка фишки красного и
синего цвета).

1       
Рождение
мальчика в семье. Какие подарки дарили гости? ( выбрать из предложенных,
назвать не достающие)

Ответ: Рождение мальчика у казаков, так же как и у русских, считалось большим
счастьем, так как каждый мужчина получал еще при рождении надел земли, так
называемый «пай». Однако в материалах есть указание на то, что мальчику
делались особые подарки «на зубок»: «Дед с бабкай идуть, тетка там,
абизательна нисуть какой-та падарак. Или авечку дорють, или худобу какую-та
там, чи телка. «Это тибе внучик! Это тибе на твае щастя!» Типерь жы ни носят. А
раньшы ище кастюмы дарили. Саблю дарили гадов в семь-восимь. Сабля та ж ни
маленькая, она ж па зимле будит» [3]. На девочек это все не
распространялось.

Приносили в подарок: Стрелу,   
патрон,    пулю,    ружье    и
развешивали все это на стене.

2       
Казачья
мудрость гласит «Сумел родить – сумей на коня посадить». Какая традиция и
ритуал лежат в основе этой народной мудрости?

Ответ: -Сажали ребенка на коня с раннего возраста, что можно расценивать как
элемент мужской инициальной обрядности: «Кагда сидеть он можыт, посодють
иво на каня, да придерживають, чтоб ни упал». Но начиная с двух лет его
регулярно сажали на коня. Если он мог схватиться за луку (выступающий изгиб
переднего или заднего края седла), то это всегда примечали: «Сразу видна,
что он будит наезьник хороший, сразу видна, что он будит настоящий салдат! .
Таким образом, посажение на коня является способом определить дальнейшую судьбу
и качества казака-воина.

-Назовите основную цель воспитания у казаков
детей, особенно мальчиков.

Ответ: Сделать из казачонка воина, способного встать на
защиту родного Дона и матушки-России.

Ведущий: — Свадебный обряд в духовной
культуре донского казачества занимает, пожалуй, центральное положение как по
сохранности элементов, так и по объему обрядово-ритуальных действий, состояний,
речевых и фольклорных текстов, атрибутов, предметов, действующих лиц и словаря.

3.     Как совершался обряд женитьбы по
казачьим традициям? Где это происходило? ( разыграть, можно показать варианты)

Ответ: — 5 веков назад свадьбу на Дону играли совсем иначе. Этот обряд
«рыцарского» периода истории донского казачества (XVI-XVII вв.) описан едва ли
не каждым историком или краеведом: «… Жених и невеста, согласившиеся вступить
в супружество, являлись вместе на местную площадь во время народного собрания
(т.е. на казачий Круг. – Б.П.). Здесь, помолившись Богу и кланяясь на все
стороны, жених называл свою невесту по имени и говорил ей: «Будь ты мне
жена», и невеста же, поклонившись жениху в ноги и назвав его по имени,
говорила ему: «А ты будь мне мужем». После этого брачившиеся целовали
друг друга и принимали от собрания поздравления с вступлением в законный брак,
затем торжество оканчивалось пиршеством». Здесь, в этой редуцированной свадьбе
XVI—XVII вв., уже заложены существеннейшие черты донского свадебного обряда.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА: — Конечно, в то время церквей на Дону
практически не было, а батюшка избирался самими казаками на Кругу из своих же
собратьев на определенный срок, после которого он, так сказать, возвращался в
строй. Но следует,
видимо, согласиться с тем, что благословение брака Кругом было выше Божьего
благословения. Дело дошло до того, что в своё время грозный атаман Степан
Разин выгнал с Дона попов и велел играть свадьбы «у вербовых дерев», т.е.
вернул донскую свадьбу едва ли не к языческой («умыкание невесты у воды»)
традиции. Религиозное своеволие донских казаков оказалось настолько
устойчивым, что главным «ангелом-хранителем» свадебной церемонии даже в конце
XVIII – начале XIX в. на Дону считался находящийся перед или подле жениха ведун
(сбережатый), которого «дружко» обязан был приискать.

— С установлением церковной составляющей свадебного обряда
(икона в храбром поезде, венчание-благословение молодых иконой при встрече в
доме жениха) ведун стушевался и постепенно трансформировался в свадебного
колдуна. Но обычай оберегания жениха и невесты не только не утратился, но
приобрёл самые разнообразные формы: и одевание рыбачьей сети под платье
невесты (сейчас этого уже нет), и уголки крестиком на венчальном наряде
невесты, и пшено в сапоге жениха, и мак вместе с зерном и хмелем во время
обсыпания молодых, и т.д. В этом же ряду и белый платок, за который
держатся новобрачные при входе в дом.

Общеупотребительное клише «Я из родительской воли не
выходу» касается в равной степени как жениха, так и невесты, причём
последняя обладает относительной свободой выбора и даже правом вето на
предполагаемую кандидатуру в мужья. Если окинуть взглядом весь обряд, то всё предсвадебье и
начало дня свадьбы вплоть до венчания сосредоточено на половине невесты,
которая, будучи засватанной, определяет весь ход подготовки к бракосочетанию,
отводя жениху пассивную роль: посетить вечеринку у невесты, забрать приданое
(постель), терпеливо ждать результатов переговоров дружка со свашкой у закрытых
ворот, терпеть капризы продавцов места рядом с невестой в эпизоде сидения на
посаде и т.д. И лишь после венца инициатива постепенно переходит к молодому
супругу, хотя сама молодуха вплоть до финального эпизода остается в центре
внимания участников обряда. Косвенно, но весьма выразительно самостоятельность
невесты подтверждает следующий фрагмент рассказа донской казачки о
предназначении приданого:

«Вазьмёть он йиё вот такую-ты вот, ф платтицы, он: «Та
мне большы нихто ни нужын, мы нажывём сабе!» А раньшы этава нет. Восимь
падушык, пярину хорошую, две ватных адиялы, читыри прастины – полностью
справить. А сундук – сорок рубашек накладуть туда, вот, надявать на телу. Эта
фсё чистачки. А раньше ис сваво сундука год целый пользуисси. А тады ни
шматочка в этам дваре ня купять, ни метра. И ни абижаица. Гот прайдёть, тада
ани купять ей на зависку, на фартук купять, а ана тада пакланица в ноги, што
купили ей на фартук».
Ирония последней фразы – в том же ключе относительной свободы казачки в
семейной жизни, что и знаменитая донская кладка, включающая «крытую шелковым
или шерстяным матерьем шубу, овчинную нагольную шубу, два платья ситцевых (или
одно шерстяное), два платка, колпак и башмаки – новые»; её родители невесты
выговаривают… от родителей жениха к браку». Эту свободу поведения в
предбрачный период и после венца казачка должна была завоевать, доказать полным
сосредоточением на семье, муже, детях и доме после свадьбы, самоотверженной
жертвенностью во благо рода, занятием того места в казачьем обиходе, которое
она сама с печальной иронией обозначает присловьем «я и лошадь, я и бык, я и
баба, и мужик», Добавляя к нему шутливо-объективное «казак же в доме для
красоты». Путь к свободе был очень долог, потому что почти 5 веков назад
свадьбу на Дону играли совсем иначе.

4.     Покажите развод по-казачьи. А могла
разведенная казачка выйти замуж вновь?

Ответ: — патронажная роль
мужа-казака, берущего под свою защиту новобрачную. Наглядным доказательством
этой роли служит укрытие полою одежды женщины, переходящей от одного мужа к
другому: «Прикрытие полою казаки почитали очень важным символом: оно значило снять
с отказанной жены бесчестье развода». Трогательно патронажную роль
казака-мужа подчеркивает его фуражка в красном углу вдовьего дома: и после
смерти казак заботится о той, с которой получил благословение общины.

5.     Какие виды наказания недобрых казаков
существовали  в разные времена? ( покажите атрибуты)

Ответ: битье розгами, плетью, «в куль да в
воду» ( в 16-17 веке), выгоняли из казаков.

Ведущий ( берет в руки фуражку): — Как и все другие части казачьей одежды, казачья
шапка — предмет особого сакрального мистического смысла. И пусть этот смысл для
большинства казаков был потерян давным-давно — ритуал соблюдался и соблюдается
до наших дней!

За курганом пики блещут, пыль
клубится, кони ржут,

И повсюду слышно стало, что донцы
домой идут.

Они к Дону подходили, Сразу кивера
долой!

Они Дону говорили: «Здравствуй, наш
отец родной».

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА: Это не просто художественный образ.
Это зарисовка с натуры. Во многих книгах, статьях встречается сцена — со
станции казаки в пешем или конном строю или поодиночке, возвращаясь в родные
места,

идут не домой, а прежде всего к Дону,
к Хопру, к Донцу… Здесь, на берегу, казаки срывали с голов фуражки и бросали их
в волны реки. Затем, умывшись, а то и искупавшись, напившись родной водицы,
насухо утирались свежим полотенцем и доставали из тороков или заплечного
«сидора» новенькую фуражечку и только тогда шли домой.

6.     Показать, как атаман отбирал казаков
а дальний поход? ( использование атрибутов)

Ответ: СЕРЬГИ (у  мужчин) — 
означали  его  роль  и  место  в  роду. 
Так,  единственный  сын  у  матери  носил 
одну  серьгу  в  левом  ухе.  Последний  в  роду, 
где  нет,  кроме  него,  наследников  по 
мужской  линии,  серьгу  в  правом  ухе. 
Две  серьги в обоих ушах — единственный  ребёнок  у 
родителей.  Кроме  символического,  сакрального 
значения  языческого  древнего  оберега,  играли 
и  утилитарную  роль.  Командир  при  равнении 
налево  и  направо  видел,  кого  следует 
в  бою  поберечь.
Вторая версия: Казаки часто носили серьги в виде кольца. Серьга означала
роль и место казака в роду. Единственный казак в роду носил одну серьгу в левом
ухе, а единственный сын у родителей – две серьги в обоих ушах. Командир при
равнении направо или налево видел, кого из казаков нужно поберечь в бою, часто
таких ребят не посылали в пикеты и не пускали в бою в первых рядах или в атаку.

IY.  «В пословице не зря слово
молвится»

Условие: каждой команде предлагается по
одной разрезанной на части казачьей пословице, которую они должны собрать и
объяснить ее смысл.

Ведущий  предлагает сравнить  ответ команд с
эталоном на экране.

Слайды «ПОСЛОВИЦЫ» (с фото) №__

Жюри оценивает это задание в  2 балла (
правильно собрать – 1 балл; суметь  объяснить – 1 балл)

 ( собрать пословицу  из отдельных
частей воедино и объяснить ее смысл)

ПОСЛОВИЦЫ:

1.     Кому Дон тих, а кому – лих ( своим
на Дону хорошо, врагам – туго)

2.     Кони  в лугах, что жемчуг в шелках ( красивы
и ценны)

3.     Казак молодой, а сноровка старая. (
казак пользуется опытом старших, усваивает опыт поколений)

4.     Пироги на кустах терна не растут (
чтобы что-то в жизни  иметь, надо трудиться)

5.     И один в поле воин, если он
по-казачьи скроен. ( о военной выправке, об умении воевать…)

6.     Донская земля дармоедов не кормит. (
о трудолюбии, только трудом будешь сыт)

7.     Коня гладь не рукой, а овсом с мукой.
( хороший корм – лучшая ласка)

— 13 —

8.     Казан проверяют по звону, а казака по
слову.

9.     Где тревоги, туда казаку и дороги. (казак
по первому зову встает на защиту своей земли, семьи…)

10. Хочешь быть на высоте – выбирай путь в гору. (
казак всегда стремится к славе, быть достойным, лучшим, не ищет легких путей)

11. Без атамана казак сирота. ( атаман казаку как отец
родной)

Ведущий:  — Нынешнее казачество славно лишь
тем, что петь и плясать умеет не хуже своих дедов. И не зря говорено « Казак –
донец, и жнец, и на дуде игрец, и в хоре певец, и в бою молодец!»

Выступление танцевальной группы
Сальского казачьего лицея.

Y.    «Казачий перепляс» ( мастер – класс)

Мастер – класс ведет
_____________________________________________

Эх, топни нога,

Не жалей сапога,

Тятька новые сошьет,

Али эти подошьет.

Данный конкурс проводится при 
условии, если  возникает спорная ситуация с 2-мя командами, претендующими на
призовое место (в форме перетанцовки «кто лучше и правильнее» по образцу
танцора) либо проводится как МАСТЕР – КЛАСС для всех желающих ребят в зале,
пока подводятся итоги.

Ведущий:  — «Казаки сыграли большую роль в
становлении и укреплении российской государственности и всегда отважно защищали
Родину. Для современной России очень важно, чтобы казачьи общины активно
развивались, сохраняли свою историческую и культурную самобытность, воспитывали
молодёжь в духе патриотизма и любви к Отчизне»

Подведение итогов: жюри подводит итоги суммируя
баллы команд после выполнения заданий на каждой станции. Победителями
становятся команды,  набравшие наибольшее количество баллов.

— Слово предоставляется председателю
жюри ___________________________________________________________________

Награждение:  команды, занявшие 1-3 места в
игре-путешествии награждаются  почетными грамотами.

Скачано
с www.znanio.ru

Цель: Приобщать детей к казачьим традициям и обрядам.

Задачи:

1. Изучение истории родного края, обычаев, традиций и духовной культуры своего народа.

2. Формирование гражданственных и патриотических чувств, любви к Отечеству.

3. Способствовать развитию у дошкольников навыков познавательной, творческой деятельности.

4. Воспитание любви к родителям, близким, изучение и сохранение семейных традиций.

5. Воспитание патриотизма.

Актуальность:

Для современного человека стало актуальным восстановление культурно-исторических связей с родным краем, своей малой родиной.

Перспектива: история развития казачества, праздники, особенности языковой культуры является важным средством реализации регионального компонента, который направлен на формирование у дошкольников представлений об окружающем мире, истории его возникновения, обрядах, обычаях, народных традициях.

Дети входят в зал под музыку.

ЗВУЧИТ ГИМН КАЗАЧЬЕГО ВОЙСКА.

Дорогие друзья!

Мы живем в большой и дружной стране – Россия. Наш Донской край – часть нашей Родины. И сегодня у нас праздник, посвящённый малому уголку нашей Родины – «Казачьи посиделки»

1 Ребенок:

Паша: Эх, сторонушка Донская,

Сердцу ты всегда мила.

Где б я ни был в дальних странах,

Вспоминал твои поля.

Настя: Ты — казачий мой край необъятный,

Ты – донская сторонка моя

И просторы твои не объять мне,

Не объять своим взором поля

Ведущий: Ребята! Мы с вами живем на удивительной земле – земле, овеянной славой, земле, — чья история вошла в летопись казачества.

Казаки, говоря о себе,подчеркивали: «Казаком нужно родиться! Казаком нужно стать! Казаком нужно быть!».

Дети стихи.

Захар: Православный, удалой,

Наш казак всегда герой.

А казачка – вот краса:

Стройный стан и плюс коса.

Илья: Независимый, свободный

Род казачий очень гордый.

И не даром на Руси

Всем знакомы казаки.

Кира: Много лет войску Донскому,

Много лет нашим донцам

Атману войсковому

И станицам, и войскам.

Паша: Много лет нашей державе,

Много лет нашим войскам

Православной нашей вере,

Да и славным казакам.

ВЕДУЩИЙ: Давным-давно, да и сейчас после трудового дня молодые казаки и казачки собирались на посиделки. Сидели здесь, и старые люди, и маленькие казачата, лузгали семечки, пели песни, обсуждали станичные новости.

Появляется казачка Аксинья

Аксинья: Здорово дневали, казаченьки! Старые да молодые, веселые да удалые!

Дети: Слава Богу.

Аксинья: Пожалуйте к нам на посиделки

Посиделки здесь у нас!

Мы сюда позвали вас

Поиграть, повеселиться

И в казачий пляс пуститься!

Артемий : Выходи, честной народ!

Не пыли, дорожка!

Казаки сейчас идут

Поплясать немножко!

Эй, играй моя гармошка

И пощады не проси!

Посмотрите, полюбуйтесь вы

Как пляшут казаки!

ТАНЕЦ «Казачата» (на музыку песни «Золотые поля»)

Аксинья : Хороши привалы, где казаки запевалы. Ну что ж, казачатки, давайте посидим, побеседуем о жизни казачьей, непростой, но интересной.Даже в пословицах о ней говорится:

Дети:

— Терпи казак – атаманом будешь.

— Казак сам не поест, а коня накормит.

— Казак в труде, как в бою – славит Родину свою!

— Казак без друзей, что дуб без корней.

— Казаки в бою не робеют, любого врага одолеют!

-Казаки в бою не робеют- любого врага одолеют!

-Казаки в бою не робеют любого врага одолеют.

— От лени казак хворает, а от работы здоровье закаляет.

Ведущий: Молодцы, много пословиц знаете. Любят и гордятся казаки своим краем, краем Тихого Дона.

Ты широкий и глубокий,

Величавый Тихий Дон,

Край казачий, край раздольный,

Низкий мой тебе поклон!

Как у нас на Дону зорьки ясные.

Как у нас на Дону ветры-ястребы.

Как у нас на Дону люди сильные

Прославляют землю изобильную.

Как у нас на Дону дали синие,

А казачки у нас все красивые

А казачки нам под стать,

Так что глаз не оторвать.

Много сказочных мест у России,

Хуторов у России не счесть.

Может, где-то бывает красивей,

Но не будет роднее, чем здесь.

В родной степи шумят поля и реки

Цветут сады, колышется трава…

Очаровала ты меня на веки,

Мои Раздоры — Родина моя.

Мы родом из казачьего края.

На свете нет прекрасней рая.

Простор степей, простор песков

И хлебных желтых колосков.

Качая колос налитой

Ну как тут можно не влюбиться

В чудесный этот край родной

Край казачий, край раздольный

Низкий наш тебе поклон (Поклонились)

8 реб : Мы Донские казачата

Очень дружные ребята

Век готовы мирно жить

России – матушке служить!

9 реб: Малышей не обижать,

Славу предков умножать,

Чтить законы казаков

Каждый с юности готов.

10 реб: А без шашки и коня

Не прожить нам даже дня,

Вот такие мы ребята-

Все лихие казачата

Век готовы в дружбе жить

И Россией дорожить

Ведущая: Как бы не складывались обстоятельства на войне, умели казаки веселиться в перерывах между боями, взрывами снарядов, грохотом канонады. Не зря гласят казачьи пословицы: Хороши привалы, где казаки запевали. Где казачья песня ведется. Там весело живется. А не спеть ли нам казачата песню.

ВЕДУЩАЯ. Есть таланты на Дону,

Говорю уверенно!

Раз народ еще поет-

Знать- не все потеряно.

ПЕСНЯ: «Браво, браво Катерина»

Аксинья: А не сыграть ли нам в игры – забавушки. Озорные да распотешные?

Диана: Во станице погулять

Вышли казачата

Веселятся от души

Парни и девчата

Аксинья: А вы знаете что «: Казак с конем и ночью и днем.

А где же казачки, ваши кони быстрые?

Дети выходят на игру.

Игра: «Наряди казачку».

Выходят 2 казака и 2 казачки. На середине зала стоит дерево,на нем висят по 2 пары: бусы, фартук, косынка. По сигналу казаки на «конях» скачут, преодолевая препятствия за бусами и т. д. Наряжают казачку. Кто быстрее.

Вед: Ох, и любо дорого на вас удальцы поглядеть! Батькам смена добрая будет! Ставьте своих коней резвых, не подвели они вас.Недаром в народе говорится: каков казак, таков и конь. Отдохните на завалинке, да на станичниц наших поглядите.

Стук в дверь. Заходят казачки кланяются, приветствуют.

Казачки. Здорово дневали, казаки и казачки!

Все. Слава Богу!

Настя : Мы шли по вашей станице

Мимо вашего куреня,

Услыхали такое веселье,

Что ноги сами сюда привели.

Мы пришли к вам погутарить о том, о сем, да рассказать каким должен быть казак:

Паша: Заветы старины в семье казаков

Хранились испокон веков

Эти заповеди святы_

Сейчас расскажем вам их мы

Рита К: Честь и имя казака

В жизни главные всегда

С детства честью дорожи

И достоинство держи

Слово дал- его держи

Казачьим словом дорожи!

Помни слово казака

Было верное всегда

Лучше мудро промолчать

Чем впустую обещать

Если трудно- погибай,

Но товарища спасай!

В службе, дома, на работе

На рыбалке, на охоте,

Другу всюду помогай

Если надо выручай!

Собирайся, народ,

В наш весёлый хоровод.

Песни играть да плясать,

Эх ножки мои, ножки резвые

Рита К: Не могу их удержать,

Так и хочется плясать.

Ведущая : Казак с детства учился владеть оружием, и эту науку необходимо было помнить всю жизнь. Какое главное оружие было у казаков? Казачата покажите как вы умеете владеть шашкой!

ТАНЕЦ «Варенька»

Ведущий. Казачьи песни наши слушать — что мёд ложкой кушать!

ПЕСНЯ «Во саду деревце цветёт»

Ведущий. Казачата удалые покажите свою силу да сноровку в казачьих играх.

Проводится игра «Наездники»

Описание игры: садятся на коня, добегают до ориентировки срывают папаху и бегут назад, следующий берет папаху садится на коня бежит до ориентировки и вешает папаху назад.

Проводится игра «Кто быстрее возьмет нагайку?»

Вед. Молодцы, казачата хорошо играли.

2 казачка: Мы и пели для вас,

И плясали для вас,

Если любо вам веселье, приходите еще раз!

1 казачка: Вот и настал момент прощаться

Будет кратка наша речь.

Говорим мы до свиданья

До счастливых новых встреч!

Звучит казачья песня, дети покидают зал.