Сценарий казачья культура

МБОУ Алексеевская СОШ

Педагог-организатор

Болдырева Анна Алексеевна

Сценарий фольклорного праздника

«КАЗАЧИЙ КРАЙ»

Цель: Прививать детям любовь к фольклору, развивать интерес и уважение к своим национальным истокам.

Развитие интеллектуальных и творческих способностей.

Предварительная работа: Разучивание песен, танцев, разучивание стихов, загадок, поговорок.

Песня «Гуляй да пой, Казачий Дон»

Чтец. (1. Слайд)

Казачий край! Во тьму веков

Смотрю я, твой потомок дальний.

Я вижу славу казаков,

Казачек слышу плач печальный…

Святую память славы той

От молодого поколенья

Давно уж кроет пеленой

Туман холодного забвенья…

Да будут славны в наши дни,

Кто возвращает память краю.

Я перед ними до земли

В поклоне голову склоняю.

1-й вед. Добрый день!

2-й вед. Здорово дневали!

1-й вед. Мы рады вас приветствовать на нашем празднике «Казачий край»!

2-й вед. А теперь мы открываем наш устный журнал «Слава тебе, Господи, что мы – казаки!». Первая страница историко-этнографическая.

(2 Слайд)

1-й вед. День казачьей славы. Этот праздник традиционно отмечали на Руси вплоть до 1920 года. Особо чтили его казаки, вспоминавшие в этот день предков, павших в битвах за Отечество. В церкви проходили специальные богослужения, молились за души погибших во время сражений с врагами России.

2-й вед. Сама же традиция уходит далеко в века и, говорят, возникла после знаменитого «Азовского сидения» в октябре 1641 года, когда отступили турецкие войска от Азова, так и не сумев побороть донских казаков. В октябре же – это уже из эпохи других сражений, в 1760 году – вступили казаки в Берлин. А октябрь 1854-го прославился геройским подвигом казаков в Севастопольскую кампанию… А потом еще была русско-турецкая война, русско-японская, 1-я мировая… Да и во время Великой Отечественной войны казаки не посрамили чести своих дедов-прадедов. Дай Бог внукам никогда не сражаться! Но память – хранить. Пусть над Доном, Кубанью, Терсой и Хопром звучит песнь о том, что любо жить, да и с атаманом не приходится тужить!

1-й вед. Возрождение казачества – это возрождение общинных социально-экономических связей, культуры, традиций, обычаев в неразрывном единстве со всей Россией.

2-й вед. Русский остается русским, казак – казаком, до тех пор, пока, где бы ни был и чем ни занимался, сознает свою ответственность перед своим народом и преданно служит идеалам своего отечества. Душа казачья всегда была, есть и остается русскою и православною. Это та несокрушимая основа, которую никогда и ничем невозможно искоренить. Эти два начала – национально-русское и религиозно-православное – глубоко заложены в душе у каждого казака. Именно эти корни и истоки всегда крепко связывали казачество с Россией, роднили, объединяли его со всем русским народом, которого оно является порождением, детищем, плотью от плоти.

1-й вед. Казачество всегда, при любых обстоятельствах и условиях, ревностно относилось к своим родовым корням и традициям, уходящим вглубь исторических времен. Казаки не только гордились своими предками, но и своих детей, внуков воспитывали на примерах своих славных и знаменитых предков-родичей, земляков. Наши деды и прадеды достойно исполнили свой патриотический долг – создали Россию, защитили и укрепили ее, приумножили ее славу. Они свой долг выполнили, своей чести не уронили, достоинств не растеряли.

2-й вед. В наши дни, когда в жизнь претворяется программа возрождения казачества, с необыкновенной остротой встали вопросы о его судьбах, о его прошлом, настоящем и будущем. На протяжении ряда последних лет продолжается острая дискуссия по этим проблемам.

(3 Слайд)

В истории казачества, особенно 20-го века, сохраняется слишком много «белых пятен», без изучения которых проблемы образа жизни, обычаев, культуры казаков останутся невыясненными и спорными.

1-й вед. Казаки – народность, образовавшаяся в начале новой эры, как результат генетических связей между туранскими племенами скифского народа кос-сака (ка-сака) и приазовских меото-кайсаров с некоторой примесью аланов-асов или танаитов (донцов).

2-й вед. Первое летописное упоминание о казаках относится к 1444 году. Существовало казачество служилое и вольное. Служилые казаки обороняли русскую границу и получали жалованье от правительства. С конца 16 века жалованье выдавалось не только деньгами, но и порохом и свинцом.

1-й вед. В 1614 году царь Михаил Федорович повелел именовать южнорусское казачество Великим войском Донским. Все жизненные вопросы решались на сходах (кругах). Столицей Дона были последовательно городки Раздоры, Монастырский городок, Черкасск, Новочеркасск. На время военных действий под страхом смерти казакам запрещалось употребление хмельных напитков. Казаки участвовали во всех войнах, которые вела Россия.

2-й вед. В начале 20-го века существовало 11 казачьих войск: Донское, Кубанское, Астраханское, Оренбургское, Забайкальское, Терское, Сибирское, Уральское, Семиреченское, Амурское, Уссурийское. В начале 20-го века казачество составляло 4,4 миллиона человек, владело 53 миллионами десятин земли. По достижении 17 лет каждый казак получал пожизненно земельный пай.

1-й вед. Казаки приняли активное участие в боях Великой Отечественной войны во всех видах и родах войск Красной Армии, кроме того были сформированы кавалерийские казачьи части. Десятки тысяч казаков были награждены орденами и медалями, многие стали Героями Советского Союза.

2-й вед. Пережившие трагические события двадцатого века потомки казаков сохранили свои традиции. В конце 20-го века казачество вновь возродило многие из них.

 (4 Слайд)

1-й вед. В современной России государство поддерживает стремление казачества к участию в защите границ, в воспитании молодежи, в возрождении лучших традиций.

Чтец. 

Сколько казаков сейчас в России?

Где она казацкая страна?

На погостах – наших предков лики,

На могилах – серая трава.

Сколько их, незнатных, невеликих,

Сгинуло без прав, но за права!

В рамках фотографии на стенах,

Кое-где и шашка в курене…

Внук сидит у деда на коленках.

Значит, быть казачеству в стране.

1-й вед. Жизнь каждого народа характеризуется особенностями, отражающимися в устройстве жилищ, в домохозяйстве, пище, одежде, нравах, обычаях, говоре, преданиях, верованиях, суевериях и т.д. Это целый мир нашей народной культуры – многогранный, яркий. Именно в нем отражена душа казачества, его философия и мораль.

Постоянные тревоги и частые войны приучали казаков не привязываться ни к чему земному, ценить истинных друзей и верность долгу, а в самые отчаянные минуты уповать на Бога и Богородицу. С другой стороны, всегдашняя бранная жизнь порождала у них беспримерную удаль и бесстрашие, сознание своей силы и ловкости и уверенность в конечном успехе.

2-й вед. Основное воспитание, конечно же, происходило в семье. Каждый казак с малолетства знал и всем сердцем хранил Божию заповедь: «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и будеши долголетен на земли». Слово отца в семье было, что слово атамана для войска – ему следовали беспрекословно.

1-й вед. Чистота нравов была по нынешним временам невероятная – боялись греха казаки пуще смерти, ибо знали, что в любую минуту могут предстать на суд Божий и тогда за каждый нечестный поступок придется платить сторицею.

2-й вед. Казаки были почти не суеверны. Но существовали заговоры и молитвы на всякий случай. Почти у всех на гайтане (шнурке для креста) хранились молитвенник и щепотка родной земли. Заброшенные волей истории на окраину русской земли, казаки крепко держались православного исповедания, были очень набожны.

1-й вед. Казаки слушали христианское слово, получали отпущение грехов, благословение на браки, отпевали усопших, крестили младенцев.

(5 Слайд)

2-й вед. Девушки пользовались меньшей свободой. Когда им исполнялось 13 лет, их воля ограничивалась. Они могли быть вместе с мужчинами только на свадебных обрядах и праздниках. По будням девушки проводили время в одиночестве или в кругу своих подруг. Они занимались шитьем, вышивали узором одежду или кафтан. Очень немногие из них обучались грамоте. Казаки считали, что грамотная казачка может завести переписку с приглянувшимся ей казаком. В воскресенье и в праздничные дни казачки, одетые в нарядные платья, вместе с бабушками ходили в церковь к заутрене и к вечерне.

1-й вед. Центром любого казачьего поселения всегда был плац (майдан). Здесь проходили общественные сходы, жеребьевки, воинские учения. Отсюда провожали хутора казаков на службу, здесь же их встречали. По большим церковным праздникам на плацу устраивали ярмарки.

 2-й вед. Действительную казак служил три года и должен был сохранять обмундирование до 40-летнего возраста. Казак должен был иметь имущество и хранить его в вещевом сундуке, размером 60 на 120 см.

Список казачьего снаряжения:

— парадный синий мундир,

— зимний синий мундир для обыденной носки,

— гимнастерку защитного цвета,

— шинель серого цвета,

— брюки синего цвета с ярко-красными лампасами,

— полушубок,

— шапку (папаху),

— фуражку с красным кантом и околышем, козырек черный лаковый, кокарду,

— две пары белья,

— два полотенца,

— носки,

— платки носовые,

— сапоги (две пары),

— шашка,

— лошадь строевая,

— седло,

— попона,

— узда,

— две простыни,

— одеяло байковое или шерстяное,

— две наволочки,

— чехол для матраца,

— сундук вещевой.

Коня казак мог получить и в военной части, но выплачивал за него из своих средств. Один раз в году казак проходил смотр вещей на площади около правления. Нитки-иголки свои.

1-й вед. Казаки участвовали в скачках. На скачках давали богатые призы: золотые часы, седло, шашку в серебряной оправе, серебряные портсигары и т.д.

( Инсценировка «Проводы казака в армию»)

(6 Слайд)

Отец: Гляди, мать, никак урядник идет! (подходит урядник) Желаем здравствовать, господин урядник!

Урядник

Здорово дневали! Это нужный мне курень?

Мабуть не ждали вы гостей? Да серьёзных новостей.

Атаман меня прислал, да наказ свой передал.

Казаку уж девятнадцать – пора службой заниматься.

Завтра двинемся в дорогу, собирайтесь понемногу.

Прощевайте, я пошел…

Мать :

Может сядете за стол? (кланяется), отобедаем гуртом.

Урядник:

Это как – нибудь потом.

Много дел у нас в управе –

ну до встречи на заставе.

Мать начала голосить. Плач по сыну, забираемому во солдаты:

Ах ты, милое мое дитятко,

Куда спешишься да торопишься

Изо своего ты дому благодатного,

Изо светлой из светлицы,

Из новый да новы горницы?

Отемнеет светла светлица,

Опустеет дом — подворыщо.

«Провожала маты» — песня

Отец — Цыц, баба, чего голосить вздумала, место свое забыла? Доставай-ка из сундука снаряжение, вырядим сына достойно на святое дело.

Выходит дед , баба и дочь, и сын наряжают сына

Дед – (беря в руки казачье обмундирование, накидывает внуку на плечи, целует его в лоб, приговаривая)

Послужи-ка, внучок, славно. Продолжи традиции нашего рода казацкого, стародавнего.

Бабушка:

Поди сюда, жалочка моя. Чти внучок старших — уважай старость. Каждого старика почитай отцом, а престарелую казачку – матерью.

Вот внучок

Вот землица донская.

Дай тебя я обниму, дюже я тебя люблю. (вручает внуку оберег с родной землей и читает молитву):

Мать: (причитает)

Ой, ты жалочка, сыночек, драгоценный голубочек

Не хочу тебя пускать, саблей вострою махать.

Отец (строго):

Полно мать, уже не птенчик – а орлом пора взлетать, саблей вострою махать.

Сестра (ласково):

Ой, ты родненький мой братка

Будет там тебе не сладко

Потемнеет белый день, опустеет наш курень.

(обнимает брата).

Бабушка:

Ишь, коза, разголосилась, ничего ведь не случилось. ( задумчиво).

Я вон деда провожала, и во след ему бежала.

Не велел мне горевать, говорил: «Так надо, мать!»

Внучек возьми, икону нашу, она ить от пули злодейки тебя уберегёть.

Отец, обращаясь к жене:

Мать, икону неси нашу семейную, прадедов наших и дедов, благословим сына нашего на службу в воинстве.

Мать:

Иди, сынок, под благословение родительское.

Сын становится на колени перед отцом и матерью, целует икону после слов благословения.

Сережа.

Прости батяня, может чем обидел, дай мне своё родительское благословение.

Отец.

(взяв икону) Бог тебя простит, сынок, и я прощаю. Вот тебе моё родительское благословение, береги сынок землю русскую от ворога. Помни свой долг, своих родителей. Покажи свою казачью удаль. Помни сынок моё завещание, с ним тебя ни вражеская пуля, ни возьмет, ни острая шашка головы не коснётся.

Сын.

Маманя, и ты прости меня.

Мать.

Господь тебя прощает и я прощу.

Помни, сынок, по тебе судят обо всём казачестве и народе твоем.

Держи слово –слово казака дорого!

Рушничок я вышивала, да сыночка вспоминала.

В добрый час тебе сынок, не оставит тебя Бог.

Мать повязывает рушники со словами:

1. «Служи — не тужи»,

2. повязывая второй рушник, приговаривает: «Перевяжу тебя рушником, чтоб не забывал отчий дом».

Ведущая

Мать перевязывала сына крест- накрест двумя полотенцами, рушниками. Полотенце и рушник символизируют дорогу. перевязывая призывника рушниками участники обряда желают ему доброго пути.

Песня «Как родная меня мать провожала».

(Песня «На службу»)

Слышится звук трубы.

Сестра

Казаки, уходившие на войну, обязательно брали горсть земли. Обычно старались брать такую землю у церкви или у могилы отца, матери, или в саду своего дома. Зашивали в специальный мешочек и вешали на грудь к кресту. Если суждено казаку умереть на чужбине, первой на его гроб падала родная земля, и считалось, хоть он и похоронен в чужом краю, но в родной земле.

Отец: Да, сынок. Казаком надо родиться, казаком надо стать, казаком надо быть! Вот тебе сабля сынок!

Помни : такая доля казака – разить врага наверняка.

Сын:

Благодарствую на том, поклонюсь перед отцом.

Перед матерью, сестрой, перед бабушкой родной.

Честь семьи я соблюду, деда не посрамлю.

Отец:

Что ж, сынок сбирайся в путь, всё, что слышал — не забудь.

Мать:— Господи благослови, идти тебе в пути, Господь впереди, Матерь Божа с ними, а ты — за ними.

Звучит песня «Вдоль да по улице».

 (7 Слайд)

Чтец .

Там, где русские люди за Русь полегли,

Прорастают в степях ковыли.

Ехал полем казак, ехал степью широкой

И в пути что-то тихое пел.

И лилась его песня под небом высоким,

И вдали темный лес зеленел.

Только в степь одному выезжать не годится, —

Просвистела вдруг злая стрела.

Недопетая песня рванулась, как птица,

И коня за собой позвала.

И, взметнувшись над мягкой зеленой травой,

Конь буланый помчался стрелой.

И лететь бы коню по бескрайнему полю

В свой отряд, что остался вдали.

И петля захлестнула – и кончилась воля,

И ордынцы его увели.

1-й вед. Страница «Конкурсная». Вашему вниманию предлагается викторина по казачьему диалекту и конкурс на знание истории казачества.

Ведущий. 

1. Абы как – кое-как, как-нибудь.

2. Баз – скотный двор, двор.

3. Бирюк – волк.

4. Брех – лгун, собачий лай.

5. Бродить – ловить рыбу бреднем.

6. Будя – довольно, хватит

7. Булгачить – беспокоить, тревожить, будить.

8. Вар – кипяток.

9. Вечерять – ужинать.

10. Гачи – ноги.

11. Годить – ждать.

12. Добре – хорошо, ладно.

13. Догляд – присмотр.

14. Докель, докеле – до каких пор.

15. Житный – ржаной.

16. Жито – рожь.

2-й вед. Последняя страница нашего устного журнала Музыкальная»

Танец.

Чтец.

Здесь казаки испокон века живут.

Они прославляют просторы родные,

Душевные песни поют

Исполнение казачьих песен…

1-й вед. Великое множество всяких песен поется и пелось в мире. Время и люди оставляют подле себя лишь лучшие. Безукоризненный вкус и слух народный отсеивает и отбрасывает пустые, и ветер времени уносит полову прочь. И в песенной житнице остаются лишь золотые зерна.

2-й вед. Этот отбор идет старательно, веками. И на века. И остаются уже не просто песни, а великое богатство, национальное достояние русского народа.

« Казачьи песни… — писал В.Г. Белинский, — более заслуживают названия исторических, чем собственно так называемые исторические русские народные песни. В них быт и вся история этой военной общины, где русская удаль, отвага, молодечество и разгул нашли себе гнездо широкое и привольное. В них и исторической действительности больше, в них и поэзия размашистей и удалей».

1-й вед. Благодарим вас за участие в сегодняшнем мероприятии!

Уникальный сценарий фестиваля казачьей культуры «Вольный Дон» включает все основное сценическое и словесное действие, предназначен организаторам и режиссерам массовых мероприятий.

Использовать сценарий фестиваля казачьей культуры вы можете совершенно бесплатно целиком или полностью. Копировать и распространять сценарий фестиваля казачьей культуры «Вольный Дон» на других ресурсах, строго запрещено автором, использовать позволяется только для постановки на местах, или для использования нужной части сценария для вашего действия.

Сценарий фестиваля казачьей культуры «Вольный Дон»

По обеим сторонам сцены выстроены, согласно плана, участники парада, под сигналом режиссера (Ф.И. О. руководителя), участники парада занимают свои места на сцене и по сторонам сцены, свои места, обозначенные фишками.

Парад участников фестиваля

Ведущий: Уважаемые участники и гости праздника! Сегодня, вы свидетели большого, яркого культурного события!

Впервые, на древней земле, пропитанной славой пушкарей, стрельцов и казаков, проходит Открытый Межрегиональный фестиваль казачьей культуры «Вольный Дон».

Через века казачество пронесло свой лик, свой нрав. Всё величайшее наследие светлых и честных людей помогало выживать, жить и побеждать, пронося сквозь эпохи, столетия и года святой для каждого казака девиз: душу Богу, сердце людям, Жизнь — Отечеству, честь — никому!

1-й Открытый Межрегиональный фестиваль казачьей культуры «Вольный Дон» открывает парад участников!

В авангарде представители казачьих округов и обществ. Приветствуем!

• Ведущий озвучивает представительства казачьих округов, войсковых казачьих обществ, региональные отделения союзов казаков по списку.

По древней традиции, все важные казачьи события сопровождает Донская икона Божьей Матери Пресвятой Богородицы, чудодейственная сила которой помогала казакам в битвах ратных.

Сегодня Донская икона Пресвятой Богородицы с нами.

Парад продолжают творческие коллективы и солисты:

• Ведущие озвучивают творческие коллективы и солистов по списку.

Праздничный молебен

Ведущий: На протяжении столетий православная вера была и остаётся духовной основой казачества, его силы и доблести. Донское воинство стало символом мужества, беззаветной преданности идеалам государства и самоотверженного служения Отчизне. Наши предки неоднократно доказывали свою любовь к Родине на полях сражений и в мирной жизни.

Земля донская! Сегодня вновь, от глади речной до самых небес прославляется дух качества, который во все времена остаётся оплотом государства, опорой жизни, и веры православной.
Для торжественного молебна, просьба, всем подняться.

Братья казаки, шапки долой!

• Праздничный молебен проводят священнослужители епархии.

Официальная часть

Ведущий: История казачества – это неотъемлемая часть прошлого донской земли и всей страны, а также важная составляющая настоящего и будущего России.

Сегодня казаки охраняют общественный порядок, заботятся об окружающей среде, занимаются патриотическим воспитанием молодёжи. В Липецкой области комплексно развивается система пропаганды лучших образцов казачьей культуры, возрождаются вековые традиции, все больше жителей приходят в казачье движение.

Нынешнее поколение казаков, их дети и внуки будут достойно продолжать традиции предков во славу Дона и Отечества.

Уважаемые участники праздника, вас приветствуют:

• Перечисление должностей и Ф.И.О

Выступления.

Ведущий: На первый Межрегиональный фестиваль казачьей культуры приехало более двухсот участников, которым благодарны организаторы праздника, представили власти, казачества, политических партий России, в реализации дела пропаганды истинных ценностей и лучший образцов культуры великой страны. Следуя традициям праздничного гостеприимства и добрососедства, сегодня награждаются участники большого события.

Награждается благодарственным письмом…

• Проходит вручение благодарственных писем.

Ведущий: Вся история древних казаков и нынешних, их горечь и радость, в сказаниях былинных, в спортивных игра, в творчестве, в общественных делах, в песнях правдивых в танцах, музыке и поэзии.

Ведущая. Всё величайшее наследие светлых и честных людей помогает жить и побеждать. Мы даем старт первому Межрегиональному фестивалю казачьей культуры «Вольный Дон!»

ВЫСТРЕЛ ИЗ ПУШКИ

• Объявления о ходе поздника. Участники спортивных казачьих игр и концерта занимают свои опорные точки.

Ведущий: Уважаемые участники, зрители и почетные гости, мы приглашаем вас на мероприятия праздника. Вас ждут уникальные казачьи спортивные игры:

• рубка шашкой;
• ножевой бой;
• казачий армрестлинг;
• борьба в круге;
• битва на шашках;
• битва на подушках (дети).

В 17-00 — начинается конкурс «Уха по-казачьи».

Ведущий: На конкурс представлены разные виды ухи, приготовленные из рыб разных пород. Жюри во главе с председателем- директором МУП «Питание» Алферовой Натальей Викторовной уже оценило приготовленные блюда. В ближайший час будут подведены итоги и определены победители в 7 номинациях.

Ведущая: Уважаемые зрители приглашаются в качестве зрительского жюри. Вместе с тарелкой вы получаете жетон и отдаете его тому коллективу, чья уха ему больше всего понравилось. Команда, которая наберет наибольшее количество жетонов, получает гран-при конкурса «Настоящая донская уха».

Ведущий: Вас ждет увлекательное путешествие в мир творчества, мастера декоративно-прикладного искусства приготовили вам уникальные изделия и поделки.

Все, кто желает может покатятся на лошадях, а мы начинаем концертную программу фестиваля.

Концертная программа фестиваля

Ведущая: Казаки ревностно сохраняют свои традиции и обычаи, нрав и красота казачьей культуры пережила века, закрепившись в фольклоре: танцах, песнях, частушках, сказках.
Сегодня, вашему вниманию мы предлагаем танцы и песни в исполнении талантливых людей центра России.

Ведущий: Отрывает нашу концертную программу, духовное пение священнослужителей нашего благочиния.

Настал черед творческим коллективам и солистам показать свой талант и раскрыть всю красоту казачьей песенной культуре. Приветствуем…

• Ведущие ведут фестивальную часть по утвержденной программе.

Ведущий: Сегодня действительно большой праздник, собрались ценители и носители казачьей культуры, путь этот день станет памятным для каждого участника фестиваля Вольный Дон, сохранить надолго этот день в ваших сердцах, поможет ансамбль…

• Ведущие ведут фестивальную часть по утвержденной программе.

Ведущая: Географию нашего фестиваля расширяет замечательный творческий коллектив Воронежской области, они просто молодцы, ведь их талант и артистическое мастерство покоряет сердца зрителей с первой песенной строки! Встречайте!

• Ведущие ведут фестивальную часть по утвержденной программе.

Ведущий: Казачьи песни, это всея жизнь! Свадебные песни, шуточные и для пляски, песни казаков о семейных делах и конечно про казачью удаль. Уникальные песенный традиции казачества вам раскрывает ансамбль казачьей песни…

• Ведущие ведут фестивальную часть по утвержденной программе.

Ведущая: Песни казачьи, это всея многоликая Россия, мотивы и темы песен так хороши, что, пожалуй, не найдется не одной которая бы оставляла слушателя равнодушным. Это точно знает — ансамбль…

• Ведущие ведут фестивальную часть по утвержденной программе.

Ведущий: Феномен казачьего песенного творчества выражен в их разноликости, они-то грузные, то вспыхнут яркой искоркой простосердечной радостью, они как ветер врываются в наши души и остаются там навсегда, это докажет ансамбль казачьей песни…

• Ведущие ведут фестивальную часть по утвержденной программе.

Ведущий: Славное Войско Казачье. В дозорах, в пустынях, в дебрях, на заставах и постах проходили казачьи кони, охраняя Россию. От тихих вод Дона до всех уголков земли русской шли казаки служить службу царскую. Так было и здесь на этой земле, казачья удаль и отвага, отгоняла прочь от границ Московского княжества полчища крымских и ногайских татар.

Ведущая: Славное казачество. Звонко лилась казачья песня на казачьей слободе. Сегодня мы вновь прославляем казачество, которое стояло и будет стоять на страже России и Веры Православной, строго держась заветов старины, сегодня, вся мощь казачьего духа в неповторимых песнях народных!

• Казаки проводят 2 обряда: «Посажение мальчика на лошадь» и «Посвящение в казаки»
• Итоги конкурса «Уха по-казачьи»
• Награждение.

Ведущий: Отшумел, отгулял тихий Дон. Спеты главные песни, прославена удаль казачья. Есть повод сказать спасибо всем, кто пришел прикоснуться к родным истокам, к духу

Казачье кострище

Ведущая: Сегодня много было и танцев, и песен. Казачья песня казачья зажигает сердца, которые складываются в один большой костер любви традиций братства и единства. И пусть горит этот костер каждом человеческом сердце, согревая теплом радушия и гостеприимства.
Зажигается костер.

Ведущий: Мы прощаемся с вами, возьмите в дорогу с собой искорку казачьего пламени, собравшись вокруг пылающей любви к славным народным традициям!

Связанные публикации:

• Сценарии событий и мероприятий
• Организация праздников и мероприятий

Цель: ознакомить воспитанников с традициями казачьего сословия; воспитать интерес к родной культуре; расширить кругозор учащихся; коррекция эмоциональной сферы.

Оборудование: макет деревенского дома с печкой, стенд «Астраханское казачество», рушники, зал украшен плакатами с пословицами о труде:

Что посеешь, то и пожнёшь.
Труд человека кормит, а лень портит.
Терпение и труд всё перетрут.
Мала пчела, да и та работает.
Скучен день до вечера, коли делать нечего
Откладывай безделье, да не откладывай дела.
Не всяк хлеб сеет, да всяк его ест.

Ход праздника

1-й ученик.
Наша страна Россией зовётся,
Пусть мирное небо сияет над ней.
Пусть сердце наполнится радостью,
счастьем,
Пусть песни поют миллионы людей.

2-й ученик.
Вот она, Россия, наша страна,
Очень и очень большая она.
Россия – Родина, наш дом,
Где вместе с вами мы живём.

3-й ученик.
Под самым небом – горные отроги,
Внизу – поля, раздолье, ширина.
Бегут тропинки и пути-дороги
Просторы эти – Родина моя!

4-й ученик.
Под тёплым солнцем вырастая,
Мы дружно, весело живём.
Россия – милая, родная…

Все.
Цвети и крепни с каждым днём!

Исполняется песня «Песня о России», сл. О.Высотская, муз. В.Локтева.

1. Посмотри как всё красиво,
Посмотри простор какой!
Точно мать, склонилась ива
Над заснувшею рекой.
Ветерок взметнулся разом,
Облаков прорвав кольцо,
И ромашка жёлтым глазом
Смотрит солнышку в лицо.

Припев:
Над Россией солнце светит,
И дожди шумят над ней.
В целом свете, в целом свете
Нет страны её родней,
Нет страны её родней.

2. Посмотри, леса, какие
И сады шумят кругом.
Наша Родина – Россия –
Хорошеет с каждым днём.
Видишь, яблони и сливы
Вдоль дороги встали в ряд.
О житье-бытье счастливом
В русских сёлах говорят.

5-й ученик.
У каждого на свете есть, наверно,
Любимый уголок земли, такой,
Где листья по- особому на вербе
Склонились над задумчивой водой.
Где небо выше и просторы шире
И так привольно и легко дышать,
Где ко всему в прекрасном этом мире
По — детски чисто тянется душа…

6-й ученик.
Сколько сказочных мест у России,
Городов у России не счесть!
Может, где-то бывает красивей,
Но не будет роднее, чем здесь!

7-й ученик
Здесь на левом берегу – город мой,
И на правом берегу – город мой,
И у моря, на косе, на мысу…
Где найдёте вы такую красу?

Здесь на левом берегу – острова,
И на правом берегу острова,
И у моря, там, где светит маяк, —
Это Астрахань родная моя!

Исполняется песня «Город Астрахань», сл. и муз. В.Туктарова

1. Только солнце на востоке
Лишь окрасит небосвод,
Ты проснёшься утром ранним
А с тобою весь народ.

Припев:
Город Астрахань, город родной
Вечно молод и вечно живой.
Куполами сверкающий кремль,
Покоряющий всех красотой.
Город Астрахань, город родной,
Невозможно расстаться с тобой.
Знать уж так на роду мне написано,
Видно стал ты моею судьбой.

2. Город с множеством традиций
Ты историей богат.
Горожан своих ты любишь
И гостям ты тоже рад.
Припев:

3. И куда б я не уехал,
Дом оставив и семью,
Всё равно, любимый город,
Без тебя я не смогу.
Припев:

Ведущая. Край у нас действительно замечательный. Более 120 национальностей проживают здесь. Мы любим свой край, свою Родину. И учимся бережно относиться к своему прошлому. Сегодня мы поближе познакомимся с традициями и обычаями, песнями Астраханского казачества.
Посмотрим, как жили казаки много лет назад. Мы попали с вами в станицу. Что-то никого не видно!

Домовёнок Прошка. Апчхи! Апчхи!

Ведущая. Ой, кто это?

Прошка. Кто, кто! А то не знаешь! (Выскакивает из-за печки.) Это я, Домовёнок Прошка. В этом доме живу-поживаю, про всё на свете знаю.

Исполняет песню на мелодию «Песенка водовоза», муз. И. Дунаевского

Удивительный вопрос
Задаёте вы всерьёз.
Стыдно вам, должно, друзья,
Домовёнок – это я!

В доме каждом я живу
И покой в нем берегу.
Охраняю я очаг,
Без меня, друзья, никак!

Прошка. А вы кто такие?

Ведущая. Мы молодые астраханцы. Хотим посмотреть, как люди раньше жили, как песни пели, как трудились. Здесь, кроме тебя, никого нет. Где все?

Прошка. Как – где? Все делом заняты. Казаки коней пошли поить. Девчата полотно ткут. Вот они, смотрите!

Выходят девочки, поют (музыка и слова народные) и водят хоровод с рушниками

А в деревни у реки
Девки ткали полотно.
Они ткали и мочили
В золушку опускали.
А с золы их вынимали,
На реку спешили.
На реку спешили,
Там холсты мочили.
А с воды их вынимали
Да валиком выбивали.
На траве холсты сушили,
А потом рушники шили!

Прошка. С утра до вечера люди трудились. Об этом народ слагал пословицы и поговорки.
А вы, ребята, знаете пословицы о труде? Сейчас проверим. Давайте сделаем так: я начну пословицу, а тот, кто вспомнит её окончание, пусть поднимет руку, а затем завершит всю фразу. Итак, начали. (Произносит начало пословицы, а ребята должны произнести её конец.)

• Что посеешь, то (и пожнёшь).
• Труд человека кормит, а ( лень портит).
• Терпение и труд (всё перетрут).
• Мала пчела, да и (та работает).
• Скучен день до вечера, (коли делать нечего).
• Откладывай безделье, да (не откладывай дела).
• Не всяк хлеб сеет, да ( всяк его ест).

Прошка. Молодцы, ребята! Не зря в школе учитесь.

Ведущий. А лентяев и бездельников не любили, высмеивали их. В людях всегда ценилось трудолюбие.

Выходит казак с подушкой, ложится спать.

Ведущий. Ой, Прошка, ты говорил, все работают, а здесь кто-то спит.

Прошка. День в разгаре, дел невпроворот. Вот лежебока! Ему что утро, что вечер – всё одно. Только с боку на бок переворачивается. Вставай!

Казак. А ну тебя! Ты мне сон мешаешь смотреть!

Прошка. Вставай, вставай! (Казак встаёт и уходит)
Трудятся люди днем, а вечером собираются на посиделки. А какие же посиделки без чаепития? Надо воды набрать, чаю заварить.

Ведущая.
Посылали молоду
Под горошку по воду.
А водица далеко,
А ведёрко велико.

Песня-инсценировка «Аннушка», муз. А.Филиппенко, сл. Т. Волгиной

Ведущая. Идёт девушка, а возле реки казаки песни поют, о родном крае говорят.

Мальчики исполняют песню «У Волги-реки»

1. Возле Волги – матушки реки
Собрались астрахански казаки.
Ой, да, да, ой, да, да у Волги реки.
Ой, да,да, ой, да, да наши казаки.

2. Вороные копытами бьют,
Наши казаченьки весело поют.
Ой, да, да, ой, да, да у Волги реки.
Ой, да, да, ой, да, да наши казаки.

3. Песню про Отчизну, про родимый кров,
Про высокий в поле урожай.
Ой, да, да, ой, да, да у Волги реки.
Ой, да, да, ой, да, да наши казаки.

1-й казак. Казак без коня что солдат без ружья.
2-й казак. Казак в беде не плачет.
3-й казак. Казак из пригоршни напьётся, на ладони пообедает.
4-й казак. Казак сам голодает, а конь его сыт.
5-й казак. Казаку конь – отец родной и товарищ.
6-й казак. Казаку конь себя дороже.

Сценка Н. Краснова «Ты не казак!»
Участвует два ученика.

1-й казак. — А сказать тебе, почему лошадь слушается человека?
2-й казак. — Ну, кажи, кажи. Послухаемо.
1-й казак. — Заметь, какой у лошади глаз. Выпуклый. Как лупа. Значит, все перед ней в увеличенном виде. Представляешь, какими она видит нас! Агромадными великанами! Ну и боится. Потому и слушается.
2-й казак. — Чи ты дурень, чи шо? Хто тоби це казав?
1-й казак. — Ведьмак жил у нас в деревне…
2-казак. — Брешет твой ведьмак! Лошадь не потому подчиняется, что боится, а потому, что доверяет, любит… Дывлюсь я, Ершов, зачем ты тут? Возле коня тоби нема шор обить. Ты не казак!
3-й казак. После работы всех на посиделки зовём!

Ведущая. Казаки очень любили лошадей и были преданы своим верным друзьям и помощникам. О них слагали песни, пословицы, стихи. Без коня казак кругом сирота.

Мальчики исполняют песню «Ой, при лужку»

1. Ой, при лужку, при лужку,
При широком поле,
При знакомом табуне
Конь гулял по воле.

2. Ты гуляй, гуляй, мой конь,
Пока нэ споймаю.
Як споймаю, зануздаю
Шёлковой уздою.

3. Як споймал казак коня,
Зануздал уздою.
Вдарил шпорой под бока –
Конь летит стрелою.

4. Ты лети, лети, мой конь,
Тай нэ торопыся,
Возле милого двора
Стань, остановыся.

Ведущая.
На завалинках, в светелке,
Иль на бревнышках каких,
Собирались посиделки
Пожилых и молодых.
При лучине ли сидели
Иль под светлый небосвод —
Говорили, песни пели,
Да водили хоровод.

1-й ученик.
Как на нашей улице
Весь народ волнуется:
Едут, едут казаки –
Удалые молодцы.

Исполняется песня «Астраханские казаки».

1. Астрахански казаки,
Да астрахански казаки
Казаки, казаки, казаки, казаки.

2. По улицам ходили,
По улицам ходили.
Ходили, ходили, ходили, ходили.

3. Молодушек любили,
Молодушек любили.
Любили, любили, любили, любили.

4. Подарочки дарили,
Подарочки дарили.
Дарили, дарили, дарили, дарили.

5. Подарочек небольшой,
Подарочек небольшой.
Небольшой, небольшой,
Небольшой, небольшой.

6. Позолоченный, литой,
Позолоченный, литой.
Литой, литой, литой, литой.

7. Серебряно колечко,
Серебряно колечко.
Колечко, колечко, колечко, колечко.

8. Болит больно сердечко,
Болит больно сердечко.
Сердечко, сердечко, сердечко,
сердечко.

9. Далеко милый живёт,
Далеко милый живёт.
Далеко, далеко, далеко, далеко.

Ведущая.
Казаки съезжаются,
Пляски начинаются.

Выступление ансамбля казачьей песни «Поляница» (рук. А.В. Лепёхин)

Прошка.
Веселиться я люблю,
Все вставайте на игру!

Проводится игра «Достань платок».

Играющие ходят по кругу, выполняя танцевальные движения. В центре круга – водящий с шестом руке, на его конце – платок. По окончании музыки нужно подпрыгнуть и достать платок. Кому это удаётся, тот становится водящим. Игра продолжается.

Ведущая. Весной принимались казаки ладить соху да борону, пахать землю, чтобы хлеб сеять. Начинались земледельческие работы – заводились в деревнях и молодёжные игры, в которых рассказывалось об этих работах.

Хороводная игра «Просо сеяли».

В игре принимают участие две группы: группа девушек и группа парней, которые выстраиваются в две шеренги лицом друг к другу на расстоянии 8 шагов.

Девушки на слова:
«А мы просо сеяли, сеяли…» делают 4 шага вперед и два притопа.
Затем на слова:
«Ой, дид Лада, сеяли, сеяли».
Возвращаются на место.
Группа парней, повторяя движение девушек, поет:
«А мы просо вытопчем, вытопчем.
Ой, дид Лада, вытопчем, вытопчем».

Девушки, сменяя парней, поют:
«Мы дадим вам 100 рублей, 100 рублей,
Ой, дид Лада, 100 рублей, 100 рублей».

Парни, сменяя девушек, продолжают песню:
«Нам не надо 100 рублей, 100 рублей,
А нам надо девицу, девицу».

Девушки идут навстречу парням со словами:
«Мы дадим вам девицу, девицу,
Мы дадим вам косую, косую».

Парни отвечают:
«Нам не надо косую, косую».
Парень выбирает себе девушку, кланяясь ей.

Девочка. Ой, ребята, а я что видела!

Все. Что!?

Девочка.
Ехала станица мимо казака,
Вдруг из подворотни
Лают ворота!

Мальчик.
Лошадь ела кашу,
А казак – овёс.
Лошадь села в сани,
А казак — повёз!

Девочка.
Стучит – бренчит по улице,
Фома едет на курице.
А Тимошка – на кошке
По кривой дорожке!

Мальчик.
Катя, Катя-Катюха
Оседлала петуха.
Петух заржал,
На базар побежал!

Девочка.
Синее море огнём горит,
Белая рыба по небу летит,
По чистому полю корабль плывёт,
На корабле серый волк стоит.

Мальчик.
А проворная лисица потявкивает:
Хоть вправо держи, хоть влево держи,
А потом куда хочешь сворачивай!

Девочка.
Ну, ребята, вы загнули,
Чуть не до смерти пугнули.
Да и где же это видано?
Да и где же это слыхано?

Мальчик.
Ты играй, гармонист,
Играй, не стесняйся,
Ты сегодня, гармонист,
Для нас постарайся.

Девочки и мальчики исполняют частушки.

Говорят, частушки вроде
В наши дни уже не в моде.
Только как они не в моде
Если любят их в народе.

Эй, девчонки-хохотушки,
Запевайте-ка частушки.
Запевайте поскорей,
Чтобы было веселей!

Веселей играй, гармошка,
Будем петь вам от души.
Мы, девчонки астраханки,
До чего же хороши!

Эх, сторонушка родная,
Дорогая сторона!
Здесь повсюду нас встречает
Астраханская земля.

Старину мы уважаем,
Старину мы бережём.
О любимом нашем крае
Песни звонкие поём.

Ты играй, играй гармошка,
Гармошечка казацкая!
Я девчонка боевая
С края Астраханского.

Мы с весёлой песней дружим,
Мы вам честно говорим,
Хорошо живём, не тужим,
Хлеб с икоркою едим.

Мы вам пели и плясали,
Каблучками топали,
А теперь мы вас попросим,
Чтобы нам похлопали.

Ведущая. Но не всегда было спокойно, безоблачно, мирно в казачьих станицах. Казак одной рукой за плуг держится, а другой — за строевого коня.

Ученик.
Только враг зашевелится,
Наш казак уж на коне –
Рубит, колет, веселится
В неприятельской стране.

Исполняется песня «В саду дерево цветёт».

1. А в саду дерево цветёт,
А казак у поход идёт.
Припев:
Эх, раз, два! Ой, горе не беда.
А казак у поход идёт.

2. Да казак у поход идёт,
Да за ним девка слёзы льёт.
Припев:
Эх, раз, два! Ой, горе не беда.
А казак у поход идёт.

3. Да не плачь, девка, не рыдай
Да кари очи не стирай.
Припев:
Эх, раз, два! Ой, горе не беда.
А казак у поход идёт.

4. Да тогда, девка заплачешь,
Да как у строю побачишь.
Припев:
Эх, раз, два! Ой, горе не беда.
А казак у поход идёт.

5. Да как у строю, у строю,
Да на вороненьком коню.
Припев:
Эх, раз, два! Ой, горе не беда.
А казак у поход идёт.

6. Да на вороненьком коне,
Да на казачьем на седле.
Припев:
Эх, раз, два! Ой, горе не беда.
А казак у поход идёт.

7. Да на казачьем на седле
Да при шашке, кинжале.
Припев:
Эх, раз, два! Ой, горе не беда.
А казак у поход идёт.

Ведущий. Перед походом казак кланялся в ноги отцу с матерью, просил простить, если обидел невзначай, а отец давал сыну наказ:
«Служи исправно, не позорь станичников», «Зря на рожон не лезь, но и в хвосте не плетись».

Ученик.

И да пошлёт тебе Бог силы
Долг службы свято соблюдать,
Служить, как мы царю служили,
И славу рода поддержать.

Иди туда, куда укажут
Господь, начальство и черёд,
Когда же в бой лететь прикажут,
Благословлясь, ступай вперёд!

Но ни в бою, ни перед боем
Ты не бранися, ни ругай,
Будь христианином и перед боем
Крестом себя ты осеняй…

Конь боевой всего дороже,
И ты, мой сын, им дорожи,
И лучше сам ты ешь поплоше,
А лошадь в холе содержи!

Ученик.
Наш сотенный командир –
Он во всём нам господин.
Он не спал и не дремал,
Свою сотню обучал.
Подтянул сотню свою,
Хоть показывай царю.

Исполняется песня «Командир»

1. Эх, кабы в нашей сотне,
Командир хороший.

Припев:
Чернявая моя, чернобровая моя.
Черноброва, черноглаза,
Раскудрява голова.
Браво, браво, Катерина!
Браво душечка моя!

2. Командир был славный,
Жизнь была весёлая.

3. Он ехал на коне,
Конь под ним взвивался.

4. Подъезжал он к казакам,
С ними он прощался.

5.Вспоминать вас будут
Храбрые казаки.

Ведущая. Казаки участвовали во всех войнах, которые вела Россия, и внесли неоценимый вклад в прославление русского оружия, много славных страниц вписали они и в историю Великой Отечественной войны.

Ученик.
Жила в сердцах их смелая отвага,
Своей любовью к Родине сильны,
Они дошли с победой до рейхстага,
Геройские сыны своей страны.

Исполняется песня «Едут, едут по Берлину наши казаки»,
сл. Ц.Солодарь, муз. Дан. и Дм.Покрассы

По Берлинской мостовой
Кони шли на водопой.
Шли, потряхивая гривой,
Кони-дончаки.
Распевает верховой —
Эх, ребята, не впервой
Нам поить коней казацких
Из чужой реки.
Казаки, казаки,
Едут, едут по Берлину
Наши казаки.
Казаки, казаки,
Едут, едут по Берлину
Наши казаки.

Он коней ведёт шажком,
Видит — девушка с флажком
И с косою под пилоткой
На углу стоит.
С тонким станом, как лоза,
Синевой горят глаза.
Не задерживай движенья —

Казаку кричит.
Казаки, казаки,
Едут, едут по Берлину
Наши казаки.
Казаки, казаки,
Едут, едут по Берлину
Наши казаки.
Задержаться он бы рад,
Но, поймав сердитый взгляд,
Ну-ка, рысью — с неохотой
Крикнул на скаку.
Лихо конница прошла,
А дивчина расцвела.
Нежный взор не по уставу
Дарит казаку.

Казаки, казаки,
Едут, едут по Берлину
Наши казаки.
Казаки, казаки,
Едут, едут по Берлину
Наши казаки.
По берлинской мостовой
Снова едет верховой,
Про свою любовь к дивчине
Распевает так:
«Хоть далеко синий Дон,
Хоть далеко милый дом,
Но землячку и в Берлине
Повстречал казак…»
Казаки, казаки,

Едут, едут по Берлину
Наши казаки.
Казаки, казаки,
Едут, едут по Берлину
Наши казаки.

Ученик.

Все в мире сущие народы,
Благославите светлый час!
Отгрохотали эти годы,
Что на земле настигли нас.

Ещё теплы стволы орудий,
И кровь не всю впитал песок,
Но мир настал. Вздохните, люди,
Переступив порог войны…
А. Твардовский

Ученик.
Пусть слава героям шумит не смолкая,
Не сгладит почёта грядущей мечты,
И пусть к постаментам, как память живая,
Ложатся во веки бессмертья цветы.

Ученик.
Казаком родиться
Не каждому дано,
Безо всяких традиций,
А просто – суждено!
Раз так – наденешь форму
И встанешь в общий строй,
Для казака – как норма:
Хранить людской покой!

Исполняется песня «Казачата»

Приуныли казаки, —
пыльная дорога,
не ведёт их в дальний путь,
песня казаков.
Не забыты дни былые,
песни боевые.
Ратный дух угас в груди,
уснули казаки.

Эх, казачата,
ребята удалые
Подхватите песню
дедов и отцов,
Пусть они припомнят
годы боевые.
Будут новые победы
славных казаков.

И пускай пока немного
велика папаха,
Но в седле казачьем старом
я уже держусь.
Подрастают казачата
песня раздаётся.
Скажет атаман довольно:
«Сменой я горжусь!
И опять казачья песня
над рекой польётся.
Закружится дым над трубкой,
вспыхнули костры,
Вам лихие казачата
Бурка достаётся,
Если с шашкой передали
Вам её отцы!

Ведущая. Вот и заканчивается наше путешествие в прошлое. До свидания, Прошка! А мы с вами, ребята, всегда будем беречь и уважать наследие своего народа.

Литература

1. Горбунов Н.П., Кучерук И.В., Афанасьев С.Н. История казачества в Астраханском крае: Учебное пособие для старших классов общеобразовательных школ, образовательных учреждений начального и среднего профессионального образования. Астрахань, 2002.
2. Библиографический указатель «Астраханское казачество: История и современность», 3 раздел: «Музыкальная культура астраханского казачества. Песни казачества. Фольклор», изданного Астраханской областной научной библиотекой им. Н.К. Крупской.

Цель: Приобщать детей к казачьим традициям и обрядам.

Задачи:

1. Изучение истории родного края, обычаев, традиций и духовной культуры своего народа.

2. Формирование гражданственных и патриотических чувств, любви к Отечеству.

3. Способствовать развитию у дошкольников навыков познавательной, творческой деятельности.

4. Воспитание любви к родителям, близким, изучение и сохранение семейных традиций.

5. Воспитание патриотизма.

Актуальность:

Для современного человека стало актуальным восстановление культурно-исторических связей с родным краем, своей малой родиной.

Перспектива: история развития казачества, праздники, особенности языковой культуры является важным средством реализации регионального компонента, который направлен на формирование у дошкольников представлений об окружающем мире, истории его возникновения, обрядах, обычаях, народных традициях.

Дети входят в зал под музыку.

ЗВУЧИТ ГИМН КАЗАЧЬЕГО ВОЙСКА.

Дорогие друзья!

Мы живем в большой и дружной стране – Россия. Наш Донской край – часть нашей Родины. И сегодня у нас праздник, посвящённый малому уголку нашей Родины – «Казачьи посиделки»

1 Ребенок:

Паша: Эх, сторонушка Донская,

Сердцу ты всегда мила.

Где б я ни был в дальних странах,

Вспоминал твои поля.

Настя: Ты — казачий мой край необъятный,

Ты – донская сторонка моя

И просторы твои не объять мне,

Не объять своим взором поля

Ведущий: Ребята! Мы с вами живем на удивительной земле – земле, овеянной славой, земле, — чья история вошла в летопись казачества.

Казаки, говоря о себе,подчеркивали: «Казаком нужно родиться! Казаком нужно стать! Казаком нужно быть!».

Дети стихи.

Захар: Православный, удалой,

Наш казак всегда герой.

А казачка – вот краса:

Стройный стан и плюс коса.

Илья: Независимый, свободный

Род казачий очень гордый.

И не даром на Руси

Всем знакомы казаки.

Кира: Много лет войску Донскому,

Много лет нашим донцам

Атману войсковому

И станицам, и войскам.

Паша: Много лет нашей державе,

Много лет нашим войскам

Православной нашей вере,

Да и славным казакам.

ВЕДУЩИЙ: Давным-давно, да и сейчас после трудового дня молодые казаки и казачки собирались на посиделки. Сидели здесь, и старые люди, и маленькие казачата, лузгали семечки, пели песни, обсуждали станичные новости.

Появляется казачка Аксинья

Аксинья: Здорово дневали, казаченьки! Старые да молодые, веселые да удалые!

Дети: Слава Богу.

Аксинья: Пожалуйте к нам на посиделки

Посиделки здесь у нас!

Мы сюда позвали вас

Поиграть, повеселиться

И в казачий пляс пуститься!

Артемий : Выходи, честной народ!

Не пыли, дорожка!

Казаки сейчас идут

Поплясать немножко!

Эй, играй моя гармошка

И пощады не проси!

Посмотрите, полюбуйтесь вы

Как пляшут казаки!

ТАНЕЦ «Казачата» (на музыку песни «Золотые поля»)

Аксинья : Хороши привалы, где казаки запевалы. Ну что ж, казачатки, давайте посидим, побеседуем о жизни казачьей, непростой, но интересной.Даже в пословицах о ней говорится:

Дети:

— Терпи казак – атаманом будешь.

— Казак сам не поест, а коня накормит.

— Казак в труде, как в бою – славит Родину свою!

— Казак без друзей, что дуб без корней.

— Казаки в бою не робеют, любого врага одолеют!

-Казаки в бою не робеют- любого врага одолеют!

-Казаки в бою не робеют любого врага одолеют.

— От лени казак хворает, а от работы здоровье закаляет.

Ведущий: Молодцы, много пословиц знаете. Любят и гордятся казаки своим краем, краем Тихого Дона.

Ты широкий и глубокий,

Величавый Тихий Дон,

Край казачий, край раздольный,

Низкий мой тебе поклон!

Как у нас на Дону зорьки ясные.

Как у нас на Дону ветры-ястребы.

Как у нас на Дону люди сильные

Прославляют землю изобильную.

Как у нас на Дону дали синие,

А казачки у нас все красивые

А казачки нам под стать,

Так что глаз не оторвать.

Много сказочных мест у России,

Хуторов у России не счесть.

Может, где-то бывает красивей,

Но не будет роднее, чем здесь.

В родной степи шумят поля и реки

Цветут сады, колышется трава…

Очаровала ты меня на веки,

Мои Раздоры — Родина моя.

Мы родом из казачьего края.

На свете нет прекрасней рая.

Простор степей, простор песков

И хлебных желтых колосков.

Качая колос налитой

Ну как тут можно не влюбиться

В чудесный этот край родной

Край казачий, край раздольный

Низкий наш тебе поклон (Поклонились)

8 реб : Мы Донские казачата

Очень дружные ребята

Век готовы мирно жить

России – матушке служить!

9 реб: Малышей не обижать,

Славу предков умножать,

Чтить законы казаков

Каждый с юности готов.

10 реб: А без шашки и коня

Не прожить нам даже дня,

Вот такие мы ребята-

Все лихие казачата

Век готовы в дружбе жить

И Россией дорожить

Ведущая: Как бы не складывались обстоятельства на войне, умели казаки веселиться в перерывах между боями, взрывами снарядов, грохотом канонады. Не зря гласят казачьи пословицы: Хороши привалы, где казаки запевали. Где казачья песня ведется. Там весело живется. А не спеть ли нам казачата песню.

ВЕДУЩАЯ. Есть таланты на Дону,

Говорю уверенно!

Раз народ еще поет-

Знать- не все потеряно.

ПЕСНЯ: «Браво, браво Катерина»

Аксинья: А не сыграть ли нам в игры – забавушки. Озорные да распотешные?

Диана: Во станице погулять

Вышли казачата

Веселятся от души

Парни и девчата

Аксинья: А вы знаете что «: Казак с конем и ночью и днем.

А где же казачки, ваши кони быстрые?

Дети выходят на игру.

Игра: «Наряди казачку».

Выходят 2 казака и 2 казачки. На середине зала стоит дерево,на нем висят по 2 пары: бусы, фартук, косынка. По сигналу казаки на «конях» скачут, преодолевая препятствия за бусами и т. д. Наряжают казачку. Кто быстрее.

Вед: Ох, и любо дорого на вас удальцы поглядеть! Батькам смена добрая будет! Ставьте своих коней резвых, не подвели они вас.Недаром в народе говорится: каков казак, таков и конь. Отдохните на завалинке, да на станичниц наших поглядите.

Стук в дверь. Заходят казачки кланяются, приветствуют.

Казачки. Здорово дневали, казаки и казачки!

Все. Слава Богу!

Настя : Мы шли по вашей станице

Мимо вашего куреня,

Услыхали такое веселье,

Что ноги сами сюда привели.

Мы пришли к вам погутарить о том, о сем, да рассказать каким должен быть казак:

Паша: Заветы старины в семье казаков

Хранились испокон веков

Эти заповеди святы_

Сейчас расскажем вам их мы

Рита К: Честь и имя казака

В жизни главные всегда

С детства честью дорожи

И достоинство держи

Слово дал- его держи

Казачьим словом дорожи!

Помни слово казака

Было верное всегда

Лучше мудро промолчать

Чем впустую обещать

Если трудно- погибай,

Но товарища спасай!

В службе, дома, на работе

На рыбалке, на охоте,

Другу всюду помогай

Если надо выручай!

Собирайся, народ,

В наш весёлый хоровод.

Песни играть да плясать,

Эх ножки мои, ножки резвые

Рита К: Не могу их удержать,

Так и хочется плясать.

Ведущая : Казак с детства учился владеть оружием, и эту науку необходимо было помнить всю жизнь. Какое главное оружие было у казаков? Казачата покажите как вы умеете владеть шашкой!

ТАНЕЦ «Варенька»

Ведущий. Казачьи песни наши слушать — что мёд ложкой кушать!

ПЕСНЯ «Во саду деревце цветёт»

Ведущий. Казачата удалые покажите свою силу да сноровку в казачьих играх.

Проводится игра «Наездники»

Описание игры: садятся на коня, добегают до ориентировки срывают папаху и бегут назад, следующий берет папаху садится на коня бежит до ориентировки и вешает папаху назад.

Проводится игра «Кто быстрее возьмет нагайку?»

Вед. Молодцы, казачата хорошо играли.

2 казачка: Мы и пели для вас,

И плясали для вас,

Если любо вам веселье, приходите еще раз!

1 казачка: Вот и настал момент прощаться

Будет кратка наша речь.

Говорим мы до свиданья

До счастливых новых встреч!

Звучит казачья песня, дети покидают зал.

Муниципальное бюджетное  учреждение дополнительного образования
Дом пионеров и школьников им. Н.И.Филоненко г.Сальска

Фольклорная  игровая  программа

 «УНИКАЛЬНОСТЬ КАЗАЧЬЕГО БЫТА »,

( по истории, традициям и обрядам Донского казачества)

                                                          Разработал:
Артюшина Н.Н., методист                                                                  

                                                             
туристско- краеведческого  структурного

                            подразделения ДПШ

2018 г.

Состав игровой команды: команда краеведов учащихся 7-11-х
классов                         ( обучающиеся в краеведческих объединениях и
учащиеся занимающиеся краеведением в школе) в количестве 5 человек

Форма проведения:  игровая программа.

Цель —   Формирование  у обучающихся
высокого уровня общей культуры и толерантного сознания на основе нравственных
ценностей.

 Создание условий для всестороннего
развития личности воспитанника с целью его успешной социализации через
приобщение к культурным традициям донского казачества.

Задачи:    

 — Развивать познавательный интерес,
стремление изучать  историю и культуру Дона; показать уникальность и значимость
этих знаний  в   духовном  и личностном развитии;

— Расширять кругозор детей, приобщать
к жизни, быту и культурным традициям;

— Развивать творческие способности,
коммуникативные навыки, нравственные качества обучающихся  посредством
привлечения к активной творческой деятельности;

— Прививать любовь к родному краю;
сохранять  бережное и уважительное отношение к историческому наследию своего
народа.

Оборудование, материал:

— ПК,экран, магнитофон, аудиозаписи;

— слайдовые презентации к этапам
игровой программы;

— игровой инвентарь к  разыгрыванию
традиций: сабли, фуражки, платок, пуля др.

— набор «пословиц» (в разрезанном
виде).

Тихим  фоном звучит песня «Степь да
степь кругом, путь далек лежит…». Заставочные слайды  ( № 1) 

Ведущий: — Дон,
земля донская… Произносишь эти слова,  и перед мысленным взором встанут
ковыльные степи, бескрайние поля с золотыми налитыми колосьями, барханы угля и
руды у старых шахт. 75 лет Ростовской области – веха не малая!  А скажешь «Дон –
батюшка», образы  казаков встают: Ермака, Платова, Разина да Булавина, и сотни других донцов, прославивших Дон
и Россию своими славными деяниями. Сколько почестей воздали казакам, но
сколько незаслуженной хулы излилось на  них! Все
прошло, века пролетели, как мгновения, но осталась память потомков неугасимая и
неистребимая.

На фоне музыки ведущий читает отрывок
из стихотворения «ДОН» Анатолия Софронова.

Откуда Дон берет начало,

Где скрыта вечная струя,

Что вниз по руслу величаво

Уходит в дальние края?

Под невысокою березкой

Начало Дон свое берет;

Из-под травы земли московской

С Ивана-озера течет

Века идут… Но не мелеет

Донское русло на пути;

Все выше ростом, все смелее

Казачье воинство в степи.

К нему идут Донец и Маныч –

Меньшие братья с двух сторон…

Мой тихий Дон, ты, Дон Иваныч,

И от меня прими поклон.

В исполнении вокальной группы юношей  Сальского
казачьего кадетского профессионального лицея  звучит  казачья песня

Ведущий:  — «Веселы привалы, где
казаки запевалы». Любят,
поют, создают и хранят песни у нас на  Дону. Жизнь – она нелегкая, всякое в ней
бывает. Песня людям помогает жить. Людям без песни нельзя. Песня… она нужна
как ключевая вода в нестерпимую жару. И если песня по нраву была, то 
«гутарили»  казаки «ЛЮБО!» А вам, друзья эта песня «Люба»?  ( все отвечают,
ведущий представляет исполнителей)

Ведущий: — Коль живешь на
Дону, должен знать старину. Вот  потому и собрались мы  с вами сегодня  на наш
импровизированный игровой  «казачий круг», чтобы  знаниями похвалиться, 
традициями поделиться, да  на  наши донские обычаи подивиться.

— Итак, «Делу время – потехе час»,
познакомимся сейчас. Команды будут по очереди  представляться, удивлять нас 
поэтическим словом да казачьим фольклором. А оценивать их визитные карточки  будут
люди бывалые и уважаемые ( представление членов жюри)  

— Традиция велит слово говорить.

I.                 
Визитная
карточка объединения( команды) «Приветствие в казачьем стиле» ( до 3-х минут)

Ведущий просит членов жюри  при
оценке выступления команд обратить внимание на выразительное,  оригинальное
преподнесение материала, использование  в своем выступлении  фольклорного и
современного творчества ( песен, попевок, пританцовок, шуток и прибауток).
Оценка визитки – 5-ти бальная.        

Ведущий: — История у донского казачества
славная, давняя, традиции веками складывались. И нам с вами негоже  про то
забывать, чай на Донской земле живем, вольным воздухом дышим. Про то и ведать
должны. Не правда ли?

Ведущий раздает  командам сигнальные
карточки и объясняет правила игры.

 В викторине команды участвуют парами.

 По правилам  викторины право
на ответ имеет та команда, которая первой  заявится на ответ. Полный ответ
оценивается в 1 балл. Вторая команда имеет право на дополнение или вторую
версию. Полное дополнение также оценивается в 1 балл. Право на ответ имеет только
один игрок команды, обсуждают всей командой. Если  ответ не полный, обрывочный,
команда получает 0,5 балла.

— Играем по принципу «Кто смел, тот
два съел» ( вызывается первая  игровая пара команд)

II. Вопросы к викторине «ДОНЦЫ –
МОЛОДЦЫ»:

1.     Какие промыслы испокон – веков
кормили  донских казаков?

Ответ: — Охота, рыболовство, виноградорство, коневодство, промыслы  и ремесла:
лозоплетение, пчеловодство, овощеводство, торговля, в меньшей степени 
земледелие и скотоводство.

Ведущий:  — Казаки той поры
вообще были людьми завидного здоровья и долголетия. Основными
занятиями их дома были охота и рыболовство, они не знали, как русские
крестьяне, тяжести непосильного труда. По большей части они еще были старообрядцами, не курили, воздух и вода
были еще кристально чисты. Многие из казаков жили так долго и насыщенно, что
никак не могли дождаться естественного ухода, и однажды заявляли, что —
хватит, пора и честь знать, ложились в уединенном уголке и, по сути, усилием
воли заставляли жизнь покинуть свои тела.  Казакам, как условие их
существования, требовалось накапливать, анализировать и усваивать опыт
предшествующих поколений. Вся жизнь их была напряженным и
никогда не прекращавшимся учением. Сначала казачонок, затем молодой казак
внимательно слушал старших, напитываясь их собственным жизненным опытом и
опытом их предшественников, сохраненным и донесенным до него в былинах,
песнях и преданиях. Кто плохо учился, погибал в первом же бою

( вызывается вторая  игровая пара команд)

2 Что
символизируют цвета казачьего флага?

( принимаются все версии,
главное, чтобы они были доказательными)

ОТВЕТ: ФЛАГ  ВСЕВЕЛИКОГО  ВОЙСКА  ДОНСКОГО

А/

Флаг  Всевеликого  Войска  Донского  был 
утверждён  в  мае  1918  года  на  Кругу 
спасения  Дона.

  Он  состоял  из  трёх 
продольных  полос  равной  ширины:  синего, 
желтого  и  красного.  В  постановлении  Круга 
по  этому  поводу  было  сказано:

« Три 
народности  издревле  живут  на  донской  земле 
и  составляют  коренных  граждан

  Донской  области
— 

донские  казаки,  калмыки  и  русские 
крестьяне.  Национальными  цветами  их  были:  у 
донских  казаков  — синий,  у  калмыков  — 
жёлтый  и  у  русских —  алый»

. 

В 
1996  году  решением  Законодательного  собрания 
Ростовской  области

  к 

левой  стороне 

флага 
были 

добавлены  белая  полоса

,  составляющая
1/5  часть  ширины  полотнища  и 

символюзирующая 
единство  Ростовской  области  и  России.

Б/ Флаг выдержан в
традиционных цветах  донских казаков: Золотой означает в
поисках славы и богатства. Красный-кровь, пролитую в
борьбе за свободу. Синий — таинственый цвет Бога и Крови, готического
наследия.

В/ По другой версии синий и жёлтый цвета — это Флаг Украины, а
малиновый — это цвет казачества^.   Ведь и язык казаков – это
симбиоз украинского и русского. 4 мая 1918 года на заседании «Круга спасения
Дона» под председательством атамана П. Н. Краснова
были рассмотрены Основные законы Всевеликого Войска Донского. В законах
оговаривалась и символика Дона:

ст.48. Три народности издревле живут на донской земле и составляют коренных граждан Донской области — донские казаки, калмыки и русские крестьяне. Национальными цветами их были: у донских казаков — синий, васильковый, у калмыков — желтый и у русских — алый. Донской флаг состоит из трех продольных полос равной ширины: синей, желтой и алой.

 ИСТОРИЧЕСКАЯ  СПРАВКА:

Г/ Флаг Всевеликого Войска Донского
…Донской казачий флаг впервые был поднят над Новочеркасском в
мае 1918 г. До этого у донских казаков
были лишь войсковые знамена, пожалованные русскими царями. Флаг 1918 г.
был символом независимого государства Всевеликое Войско Донское. Всего два года
просуществовало оно, дав казакам («Основные законы Всевеликого Войска
Донского»), двух атаманов — Краснова
и Богаевского и трехцветный национальный флаг, сине-желто-красный. Если флаг
Российского государства (под которым сражались белогвардейцы) символизировал
единство трех славянских народов: русского, белорусского, украинского, то флаг
Дона символизирует единство, проживающих в крае, казаков, калмыков и русских.
Синий — казачество. Желтый — калмыки, тоже включенные в казачье
сословие. И красный цвет — все иногородние (украинцы, русские, армяне)…

Ведущий: — Любили
казаки свои земли, свои реки, хутора и станицы. И куда бы казака ни забросила
служба, всегда грустил о своей сторонке, всегда слал ей свой сыновний привет.
Ибо таков был уклад жизни казачьей – «свое люби, цени и защищай»

Вызывается 
следующая пара игроков.

3. Назовите все столицы Всевеликого
войска Донского?

1. Раздоры.
Раздорский городок (1571 – 1620 гг., 1643 — 1644
г.).

 Раздорский
городок являлся столицей донских казаков вплоть до 1620 года.

2. Монастырский
городок (1620 –
1637 гг., 1642-1643 гг.).
  Перенос столицы донского казачества из Раздор в Монастырский городок или
Нижний Яр (в некоторых актах — просто Нижний) связан, прежде всего, с удалённостью
Раздор от Азовского моря и устья Дона. Столичный период Монастырского городка
характеризуется активизацией казаками морских походов по Азовскому и Чёрному
морям и их борьбы с турецким Азовом. История не сохранила документов, но есть
уверенность, в том, что более важной причиной переноса «столицы» была самая
заветная мечта казачества – взятие Азова. Долгих семнадцать лет донские казаки
испытывали судьбу, находясь буквально под носом у коварного и сильного противника.
И все эти годы они шаг за шагом приближались к своей цели…

 Под предводительством
походного атамана Михаила Татаринова двинулись 19 апреля 1637 года казаки
на  взятие Азова. Осада крепости длилась два месяца и завершилась её
взятием. Казаки расположили в крепости свой гарнизон. Началось историческое
«Азовское сидение» казаков.   
   Когда же развалины Азова в 1642
г. пришлось снова отдать туркам, главный стан возвратился назад в Монастырский
городок. Сюда же перевезли останки всех погибших защитников Азова, по их
завету: «да не лежать нашим костям

в басурманской земле». Их
погребли в общей братской могиле на берегу Дона.
    Нападение на Азов султан казакам не простил. Через год в 1643
году превосходящим силам турок и татар, несмотря на героическое сопротивление
казаков, удалось «сбить с куреней всё Войско», разорив до основания
Монастырский и Черкасский городки. Казаки отошли выше по течению реки Дон и
укрепились в Раздорском городке.
   Монастырский городок более уже никогда не возобновлялся.

3. Черкасский
городок Старочеркасск (1644-1805 гг.).    В
апреле 1644 года атаманом донского казачества стал Павел Фёдоров. Он собрал
сильный отряд казаков и «из Раздор за многим кровопролитие и боями пошёл и
поставил городок на старом месте, по старине, на Черкасском острове».  
  Причиной переноса «Главного Войска» из Раздор в Черкасский городок
явились те обстоятельства, что Раздоры к тому времени уже не подходили для
«стольного» города, во-первых, из-за их удалённости от Азовского моря и,
во-вторых, по причине, которую называли сами казаки «…тот остров Раздоры возле
реки Дон, а остров обошёл Донец.  Из Черкасска казаки выступали в
далёкие походы…

4.  Неоднократно
Черкасск подвергался стихийным бедствиям виде наводнений и пожаров. В августе
1744 года Черкасск практически весь сгорел и позже уже не смог полностью
восстановиться. В 1805 году, когда столица Войска Донского была
пересена в Новочеркасск, Черкасск стал именоваться Старочеркасском.

5. С приходом Советской
власти столицей был объявлен г.Ростов-на-Дону (1918
г.), однако казаки не признали его столицей и открыто об этом заявили.

4. Кто мог стать
казаком и с какого возраста принимали в казаки?

Ответ: Ошибочно полагать, что казаками были только исключительно русские и
украинцы – на самом деле это была многонациональная община. Именно это и
стало основой будущего казачества. Ведь когда коренные люди смешались с
приезжими, то это очень сильно отразилось на формировании культурной и духовной
составляющей зарождающегося в тот момент казачества, что и дало такие узнаваемые
этнические приметы.

Здесь были люди отовсюду – татары, украинцы, поляки, ну и,
конечно же, в основном, выходцы из разных российских городов, в том числе и
москвичи, среди которых были даже бояре. Сюда убегали от прошлой жизни, от
преследования властей и просто к безграничной свободе. Они сами избирали себе
атаманов и каждый имел право голоса. Сами же решали все дела общины, а также
споры – никто им не был указом – даже царь. Каждый знал, что если уеден на Дон,
то его там примут, и никогда не отдадут в руки властей.

Т.о. казаки – это не национальность, а общность народов,
делом, ратным подвигом доказавшие свою принадлежность к казачеству. В казаки
принимали по делам, по заслугам.

Принимали в казаки с 16 лет на казачьем кругу.

Ведущий: — Смотришь на настоящего казака и невольно радуешься их гордой осанке,
бравому виду, знающих себе цену людей. Как тут не вспомнить сказанное в
«Картинах былого Дона»:  — Была у них сила неуемная, веселье в боях и пляске
лихой, в песнях звонких и раздольных. Да то и не диво: ведь каждый, кто
просился в казаки, проверялся в походах дальних, испытаниях суровых, отсеивался
как жито на лопате, и слабое, пустое зерно, словно мякина на ветру, отлетало. А
молодцы добрые, надежные, сердцами твердые оседали на Дону.

5. Что собой представляет
древний герб Донских казаков?

Ответ: ЕЛЕНЬ ПРОНЗЕН СТРЕЛОЮ — древний герб
Донских Казаков.

Войсковой герб Войска Донского есть в
голубом щите черный, стилизованный степной «»Елень»(олень) пронзен
стрелой» — старый герб до-Петровского Донского казачества. Этот герб
изображается на печати Войсковой в круге, надписью кругом: «Всевеликое Войско
Донское». Олень,   пронзенный  
стрелой  (символ непокоренности).

 Голый казак — прежний символ Всевеликого Войска Донского.
По легенде, когда Петр I был на Дону, ему встретился местный воин, который
предстал перед императором в чем мать родила. Царь был поражен наглостью
«нудиста» и спросил его, куда тот подевал свою одежду?
— Пропил, — признался казак.
— А шашку почему оставил?
— Как же без нее?! Я ж казак!
Такая преданность тронула царя, и он велел увековечить образ казака на гербовой
печати Донского войска. Однако в 1918 году образ голого мужика со спиртным в
государственной символике посчитали аморальным, и заменили на более романтичный
ранний — оленя, пробитого стрелой, но не упавшего.

На заседании Всевеликого 
Войска  Донского    в  мае  1918  года 
на  Кругу  спасения  Дона. 
ст.49. Восстанавливается старинная печать и герб Донского войска,
изображающего оленя, пронзённого стрелою.

6. Кто из трех богатырей,
изображенных на картине В.Васнецова «Богатыри» был добрым старым казаком?
Расскажите о нем.

Казаки, которые сугубо
почитают преподобного Илию Муромца как своего предка

1 января (по новому стилю) всем
Православным миром совершается память преподобного Илии Муромца, Печерского,
что позволяет наполнить этот выходной и праздничный для всей страны день не
менее праздничным христианским смыслом и содержанием. Могучий богатырь, герой
древних былин, Илия Муромец закончил свой жизненный путь в стенах
Киево-Печерской Лавры, зримо соединив в своей жизни жертвенное служение
ближним, Отечеству и Богу.

Славянская
гипотеза

По другим точкам зрения казаки изначально были выходцами из
славян. Так украинский политик и историк В. М. Литвин
в своём трёхтомнике «История Украины» высказал мнение что первые украинские
казаки были славянами. По его исследованиям, источники говорят о существовании
казаков в Крыму ещё в конце XIII ст. В первых упоминаниях тюркское слово
«казак» означало «охранник» или наоборот — «разбойник».
Также — «свободный человек», «изгнанник», «авантюрист», «бродяга»,
«защитник неба». Это слово часто обозначало свободных, «ничейных» людей,
которые промышляли с оружием. В частности, согласно старорусским былинам,
относящимся ко времени правления Владимира Великого, богатырь Илья Муромец
называется «старыя козак». Именно в этом значении оно и закрепилось за
казаками

Ведущий: — Для казака Дон Иванович-батюшка
был хранителем. Ему в прощальной молитве оставлял свою семью казак. Его поминал
он в далеких

краях. Не случайно сказано «Тихий
Дон». Именно за тишину, за мир и порядок ценится семья. Дон — символ
справедливости, мира и семейного счастья.

 В основе  казачьей семьи  всегда лежал «домостроевский уклад»,
уважение  традиций:

1. Безмерное почитание гостя.

2. Уважительное отношение к старшим является внутренней потребностью
любого казака. «Господа старики – первейшие казаки».

3. Уважение к женщине. «Нет такого дружка, как родная
матушка».

В основе морально-нравственных устоев казаков находятся 10
заповедей Христа.

Наряду с Господними заповедями в казачьей среде чрезвычайно
строго соблюдались обычаи, поверья, традиции, связанные с повседневной жизнью.
Их несоблюдение осуждалось всеми жителями станицы, хутора, поселка.

 III. Разыгрывание  обрядовых традиций

 ( с помощью предложенных атрибутов)

Ведущий предлагает разыгрывать традиции по
очереди  двум командам. Кто сможет показать интереснее и более полнее.
Очередность устанавливается по жребию ( тянут из мешочка фишки красного и
синего цвета).

1       
Рождение
мальчика в семье. Какие подарки дарили гости? ( выбрать из предложенных,
назвать не достающие)

Ответ: Рождение мальчика у казаков, так же как и у русских, считалось большим
счастьем, так как каждый мужчина получал еще при рождении надел земли, так
называемый «пай». Однако в материалах есть указание на то, что мальчику
делались особые подарки «на зубок»: «Дед с бабкай идуть, тетка там,
абизательна нисуть какой-та падарак. Или авечку дорють, или худобу какую-та
там, чи телка. «Это тибе внучик! Это тибе на твае щастя!» Типерь жы ни носят. А
раньшы ище кастюмы дарили. Саблю дарили гадов в семь-восимь. Сабля та ж ни
маленькая, она ж па зимле будит» [3]. На девочек это все не
распространялось.

Приносили в подарок: Стрелу,   
патрон,    пулю,    ружье    и
развешивали все это на стене.

2       
Казачья
мудрость гласит «Сумел родить – сумей на коня посадить». Какая традиция и
ритуал лежат в основе этой народной мудрости?

Ответ: -Сажали ребенка на коня с раннего возраста, что можно расценивать как
элемент мужской инициальной обрядности: «Кагда сидеть он можыт, посодють
иво на каня, да придерживають, чтоб ни упал». Но начиная с двух лет его
регулярно сажали на коня. Если он мог схватиться за луку (выступающий изгиб
переднего или заднего края седла), то это всегда примечали: «Сразу видна,
что он будит наезьник хороший, сразу видна, что он будит настоящий салдат! .
Таким образом, посажение на коня является способом определить дальнейшую судьбу
и качества казака-воина.

-Назовите основную цель воспитания у казаков
детей, особенно мальчиков.

Ответ: Сделать из казачонка воина, способного встать на
защиту родного Дона и матушки-России.

Ведущий: — Свадебный обряд в духовной
культуре донского казачества занимает, пожалуй, центральное положение как по
сохранности элементов, так и по объему обрядово-ритуальных действий, состояний,
речевых и фольклорных текстов, атрибутов, предметов, действующих лиц и словаря.

3.     Как совершался обряд женитьбы по
казачьим традициям? Где это происходило? ( разыграть, можно показать варианты)

Ответ: — 5 веков назад свадьбу на Дону играли совсем иначе. Этот обряд
«рыцарского» периода истории донского казачества (XVI-XVII вв.) описан едва ли
не каждым историком или краеведом: «… Жених и невеста, согласившиеся вступить
в супружество, являлись вместе на местную площадь во время народного собрания
(т.е. на казачий Круг. – Б.П.). Здесь, помолившись Богу и кланяясь на все
стороны, жених называл свою невесту по имени и говорил ей: «Будь ты мне
жена», и невеста же, поклонившись жениху в ноги и назвав его по имени,
говорила ему: «А ты будь мне мужем». После этого брачившиеся целовали
друг друга и принимали от собрания поздравления с вступлением в законный брак,
затем торжество оканчивалось пиршеством». Здесь, в этой редуцированной свадьбе
XVI—XVII вв., уже заложены существеннейшие черты донского свадебного обряда.

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА: — Конечно, в то время церквей на Дону
практически не было, а батюшка избирался самими казаками на Кругу из своих же
собратьев на определенный срок, после которого он, так сказать, возвращался в
строй. Но следует,
видимо, согласиться с тем, что благословение брака Кругом было выше Божьего
благословения. Дело дошло до того, что в своё время грозный атаман Степан
Разин выгнал с Дона попов и велел играть свадьбы «у вербовых дерев», т.е.
вернул донскую свадьбу едва ли не к языческой («умыкание невесты у воды»)
традиции. Религиозное своеволие донских казаков оказалось настолько
устойчивым, что главным «ангелом-хранителем» свадебной церемонии даже в конце
XVIII – начале XIX в. на Дону считался находящийся перед или подле жениха ведун
(сбережатый), которого «дружко» обязан был приискать.

— С установлением церковной составляющей свадебного обряда
(икона в храбром поезде, венчание-благословение молодых иконой при встрече в
доме жениха) ведун стушевался и постепенно трансформировался в свадебного
колдуна. Но обычай оберегания жениха и невесты не только не утратился, но
приобрёл самые разнообразные формы: и одевание рыбачьей сети под платье
невесты (сейчас этого уже нет), и уголки крестиком на венчальном наряде
невесты, и пшено в сапоге жениха, и мак вместе с зерном и хмелем во время
обсыпания молодых, и т.д. В этом же ряду и белый платок, за который
держатся новобрачные при входе в дом.

Общеупотребительное клише «Я из родительской воли не
выходу» касается в равной степени как жениха, так и невесты, причём
последняя обладает относительной свободой выбора и даже правом вето на
предполагаемую кандидатуру в мужья. Если окинуть взглядом весь обряд, то всё предсвадебье и
начало дня свадьбы вплоть до венчания сосредоточено на половине невесты,
которая, будучи засватанной, определяет весь ход подготовки к бракосочетанию,
отводя жениху пассивную роль: посетить вечеринку у невесты, забрать приданое
(постель), терпеливо ждать результатов переговоров дружка со свашкой у закрытых
ворот, терпеть капризы продавцов места рядом с невестой в эпизоде сидения на
посаде и т.д. И лишь после венца инициатива постепенно переходит к молодому
супругу, хотя сама молодуха вплоть до финального эпизода остается в центре
внимания участников обряда. Косвенно, но весьма выразительно самостоятельность
невесты подтверждает следующий фрагмент рассказа донской казачки о
предназначении приданого:

«Вазьмёть он йиё вот такую-ты вот, ф платтицы, он: «Та
мне большы нихто ни нужын, мы нажывём сабе!» А раньшы этава нет. Восимь
падушык, пярину хорошую, две ватных адиялы, читыри прастины – полностью
справить. А сундук – сорок рубашек накладуть туда, вот, надявать на телу. Эта
фсё чистачки. А раньше ис сваво сундука год целый пользуисси. А тады ни
шматочка в этам дваре ня купять, ни метра. И ни абижаица. Гот прайдёть, тада
ани купять ей на зависку, на фартук купять, а ана тада пакланица в ноги, што
купили ей на фартук».
Ирония последней фразы – в том же ключе относительной свободы казачки в
семейной жизни, что и знаменитая донская кладка, включающая «крытую шелковым
или шерстяным матерьем шубу, овчинную нагольную шубу, два платья ситцевых (или
одно шерстяное), два платка, колпак и башмаки – новые»; её родители невесты
выговаривают… от родителей жениха к браку». Эту свободу поведения в
предбрачный период и после венца казачка должна была завоевать, доказать полным
сосредоточением на семье, муже, детях и доме после свадьбы, самоотверженной
жертвенностью во благо рода, занятием того места в казачьем обиходе, которое
она сама с печальной иронией обозначает присловьем «я и лошадь, я и бык, я и
баба, и мужик», Добавляя к нему шутливо-объективное «казак же в доме для
красоты». Путь к свободе был очень долог, потому что почти 5 веков назад
свадьбу на Дону играли совсем иначе.

4.     Покажите развод по-казачьи. А могла
разведенная казачка выйти замуж вновь?

Ответ: — патронажная роль
мужа-казака, берущего под свою защиту новобрачную. Наглядным доказательством
этой роли служит укрытие полою одежды женщины, переходящей от одного мужа к
другому: «Прикрытие полою казаки почитали очень важным символом: оно значило снять
с отказанной жены бесчестье развода». Трогательно патронажную роль
казака-мужа подчеркивает его фуражка в красном углу вдовьего дома: и после
смерти казак заботится о той, с которой получил благословение общины.

5.     Какие виды наказания недобрых казаков
существовали  в разные времена? ( покажите атрибуты)

Ответ: битье розгами, плетью, «в куль да в
воду» ( в 16-17 веке), выгоняли из казаков.

Ведущий ( берет в руки фуражку): — Как и все другие части казачьей одежды, казачья
шапка — предмет особого сакрального мистического смысла. И пусть этот смысл для
большинства казаков был потерян давным-давно — ритуал соблюдался и соблюдается
до наших дней!

За курганом пики блещут, пыль
клубится, кони ржут,

И повсюду слышно стало, что донцы
домой идут.

Они к Дону подходили, Сразу кивера
долой!

Они Дону говорили: «Здравствуй, наш
отец родной».

ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА: Это не просто художественный образ.
Это зарисовка с натуры. Во многих книгах, статьях встречается сцена — со
станции казаки в пешем или конном строю или поодиночке, возвращаясь в родные
места,

идут не домой, а прежде всего к Дону,
к Хопру, к Донцу… Здесь, на берегу, казаки срывали с голов фуражки и бросали их
в волны реки. Затем, умывшись, а то и искупавшись, напившись родной водицы,
насухо утирались свежим полотенцем и доставали из тороков или заплечного
«сидора» новенькую фуражечку и только тогда шли домой.

6.     Показать, как атаман отбирал казаков
а дальний поход? ( использование атрибутов)

Ответ: СЕРЬГИ (у  мужчин) — 
означали  его  роль  и  место  в  роду. 
Так,  единственный  сын  у  матери  носил 
одну  серьгу  в  левом  ухе.  Последний  в  роду, 
где  нет,  кроме  него,  наследников  по 
мужской  линии,  серьгу  в  правом  ухе. 
Две  серьги в обоих ушах — единственный  ребёнок  у 
родителей.  Кроме  символического,  сакрального 
значения  языческого  древнего  оберега,  играли 
и  утилитарную  роль.  Командир  при  равнении 
налево  и  направо  видел,  кого  следует 
в  бою  поберечь.
Вторая версия: Казаки часто носили серьги в виде кольца. Серьга означала
роль и место казака в роду. Единственный казак в роду носил одну серьгу в левом
ухе, а единственный сын у родителей – две серьги в обоих ушах. Командир при
равнении направо или налево видел, кого из казаков нужно поберечь в бою, часто
таких ребят не посылали в пикеты и не пускали в бою в первых рядах или в атаку.

IY.  «В пословице не зря слово
молвится»

Условие: каждой команде предлагается по
одной разрезанной на части казачьей пословице, которую они должны собрать и
объяснить ее смысл.

Ведущий  предлагает сравнить  ответ команд с
эталоном на экране.

Слайды «ПОСЛОВИЦЫ» (с фото) №__

Жюри оценивает это задание в  2 балла (
правильно собрать – 1 балл; суметь  объяснить – 1 балл)

 ( собрать пословицу  из отдельных
частей воедино и объяснить ее смысл)

ПОСЛОВИЦЫ:

1.     Кому Дон тих, а кому – лих ( своим
на Дону хорошо, врагам – туго)

2.     Кони  в лугах, что жемчуг в шелках ( красивы
и ценны)

3.     Казак молодой, а сноровка старая. (
казак пользуется опытом старших, усваивает опыт поколений)

4.     Пироги на кустах терна не растут (
чтобы что-то в жизни  иметь, надо трудиться)

5.     И один в поле воин, если он
по-казачьи скроен. ( о военной выправке, об умении воевать…)

6.     Донская земля дармоедов не кормит. (
о трудолюбии, только трудом будешь сыт)

7.     Коня гладь не рукой, а овсом с мукой.
( хороший корм – лучшая ласка)

— 13 —

8.     Казан проверяют по звону, а казака по
слову.

9.     Где тревоги, туда казаку и дороги. (казак
по первому зову встает на защиту своей земли, семьи…)

10. Хочешь быть на высоте – выбирай путь в гору. (
казак всегда стремится к славе, быть достойным, лучшим, не ищет легких путей)

11. Без атамана казак сирота. ( атаман казаку как отец
родной)

Ведущий:  — Нынешнее казачество славно лишь
тем, что петь и плясать умеет не хуже своих дедов. И не зря говорено « Казак –
донец, и жнец, и на дуде игрец, и в хоре певец, и в бою молодец!»

Выступление танцевальной группы
Сальского казачьего лицея.

Y.    «Казачий перепляс» ( мастер – класс)

Мастер – класс ведет
_____________________________________________

Эх, топни нога,

Не жалей сапога,

Тятька новые сошьет,

Али эти подошьет.

Данный конкурс проводится при 
условии, если  возникает спорная ситуация с 2-мя командами, претендующими на
призовое место (в форме перетанцовки «кто лучше и правильнее» по образцу
танцора) либо проводится как МАСТЕР – КЛАСС для всех желающих ребят в зале,
пока подводятся итоги.

Ведущий:  — «Казаки сыграли большую роль в
становлении и укреплении российской государственности и всегда отважно защищали
Родину. Для современной России очень важно, чтобы казачьи общины активно
развивались, сохраняли свою историческую и культурную самобытность, воспитывали
молодёжь в духе патриотизма и любви к Отчизне»

Подведение итогов: жюри подводит итоги суммируя
баллы команд после выполнения заданий на каждой станции. Победителями
становятся команды,  набравшие наибольшее количество баллов.

— Слово предоставляется председателю
жюри ___________________________________________________________________

Награждение:  команды, занявшие 1-3 места в
игре-путешествии награждаются  почетными грамотами.

Скачано
с www.znanio.ru