Сценарий праздника осетии

 

                                    Разработала учитель

 русского языка и литературы

МБОУ СОШ с.Дзуарикау

Темирова Сима Муратовна

2020 г

(Звучит песня «Райгуырœн бœстœ»)

Вед.1:Добрый день!

Вед.2: Добрый день, дорогие друзья!

Вед.1:  У каждого из нас есть Родина. Она начинается с первых минут
жизни, с колыбельки, с разбитых коленок и первых картинок в букваре,  верных
товарищей и испытаний. Родина-это дом, куда человек возвращается вне
зависимости от возраста и обстоятельств.

Вед.2: Для  нас Родина – это Республика Северная Осетия – Алания.  Завтра
наша малая Родина отмечает праздник – День Республики и города. Он отмечается в
последнее воскресенье первого осеннего месяца. Родина-это частичка нашей души и
мы должны ее знать, а чтобы знать себя, надо знать свою историю.

(Сообщение на тему: «История
основания РСО-Алания»)

Вед.1: Как и все страны мира, наша Родина тоже имеет знаки
государственности — герб ,флаг и гимн.

(Команда о выносе герба и
флага РСО-Алания)

(Сообщение на тему: «
Символика Северной Осетии»)

 (Команда об исполнении гимна)

 (Гимн Северной Осетии)

Вед.2:Природа щедро одарила Осетию. Величественные горы, покрытые
вечными снегами, бурные реки, неугомонные водопады, темные глубокие ущелья,
светлые зеленые долины, ледники, спускающиеся прямо к заповедным лесам,
неповторимые по своей красоте и буйному травостою альпийские луга, звенящие
хрустальной чистотой стремительные родники — все это создает удивительную по
красоте картину.

(Сообщение
на тему : «Географическое положение Северной Осетии»)

(7 класс песню «Бœрœгбоны зарœг»)

Вед.2:Осетия всегда славилась своей культурой.
Частичкой этой культуры является танец, с помощью которого передается вся
прелесть и очарование взаимоотношений людей. На Кавказе есть такая народная
поговорка: «Станцевать танец – это как прожить жизнь за несколько минут».

(Танец
«Хонга»)

Вед.1: Малая Осетия богата мастерами слова. Осетинская
поэзия включает в себя замечательные произведения, соединившие в себе всю
красоту и глубокий смысл осетинского слова. Богатый, красивый, яркий язык
помогает окунуться нам в лирический мир поэтов и писателей.

(стихи)

Вед.2: Любовь к родине , к природе, к языку порождает великие чувства.
Она заставляет писать нотами, красками, словами.

Уч.1: К.Л.Хетагуров- основоположник языка и литературы, художник и
скульптор, поэт и просветитель, гордость Осетии и голос народа…

Уч.2: Аксо Колиев-, осетинский просветитель, поэт и общественный
деятель священник Православной Российской церкви. Стихотворные произведения
Колиева стали первыми поэтическими произведениями на осетинском языке,
основатель первой осетинской школы для девочек.

Уч.3:Ю́рий Серге́евич Кучи́ев —
арктический капитан, капитан атомного ледокола «Арктика», первым достигший
Северного полюса в надводном плавании Герой Социалистического Труда

Уч.4:Васи́лий Ива́нович Аба́ев — российский языковед-иранист, краевед, этимолог. Доктор
филологических наук, профессор, старший научный сотрудник Института языкознания
АН СССР, действительный член Азиатского Королевского общества Академии Англии,
член-корреспондент Финно-Угорского общества в Хельсинки, заслуженный деятель
науки Грузии и Северной Осетии, Лауреат Государственной премии СССР ,почётный
член ряда других иностранных академий и научных обществ. 

Уч.1:Махарбек Туганов
–основоположник осетинского изобразительного искусства. О нём Васо Малиев
писал:

Твои
картины- свет и тень,

 Горячий сплав ума и силы,

Они,
как глина и кремень,

Как
жизни жар, как тьма могилы,

Смеется
холст, и плачет холст,

Живет как вечное движенье,

 И каждый штрих совсем не прост,

Он повергает нас в волненье.

Уч.2:Джикаев Мурат Федорович- автор герба Северной Осетии, заслуженный
художник Северной Осетии и Российской Федерации

Уч.3:Таваси́ев Сосланбе́к Дафа́евич — осетинский
советский скульптор. Народный художник,  Лауреат Государственной
премии СССР 

Уч.4:Бритаев Елбиздико Цопанович  —
великий осетинский мыслитель, основоположник осетинской национальной
драматургии и профессионального театра. 

Уч.1:Таутиев Соломон—
народный артист Северной Осетии, один из основоположников осетинского
театра. 

Уч.2:Владимир Васильевич Тхапса́ев — советский осетинский актёр театра и кино.Народный
артист СССР ,
Лауреат Государственной премии РСФСР имени
К. С. Станиславского.Позже о нем сказали : «С Тхапсаевым пришел к нам в Ир, Как
дорогой кунак, Шекспир».

Уч.3:Дударова
Вероника Борисовна. Единственная
женщина в стране и, может быть, в мире — художественный руководитель
симфонического оркестра… Высокая культура исполнения… Дударовой присуще
тонкое чувство композиторского почерка. Она одновременно является скульптором и
режиссером звука. Именно это и завоевывает симпатии публики.

Уч.4: Варзиев Хаджисмел Петрович— первый дипломированный
балетмейстер Осетии, заслуженный деятель искусств Российской Федерации,
народный артист СОАССР.

Уч.1:Газданова Аврора Даниловна  — Первая профессиональная осетинка—балерина

Уч.2:Кантемиров Алибек Тузарович- российский и советский цирковой артист, дрессировщик и
наездник, основатель советского конного цирка и знаменитой династии
наездников Кантемировых, народный артист России 

Уч.3:Гергиев Валерий
Абисалович -выдающийся дирижер
современности. Народный артист России, дважды лауреат Государственной
премии, главный дирижер и художественный руководитель Санкт- Петербургского
Мариинского театра  

Две победы, одна за
другой: в 1976 году на всесоюзном конкурсе молодых дирижеров — второе место и
звание лауреата; год спустя — победитель труднейшего международного состязания
«Фонд Герберта фон Караяна» в Западном Берлине. Тогда ему было всего 24 года.

Уч.4:Газданов Булат Гаппоевич  —
заслуженный артист Российской Федерации, народный артист Северной Осетии,
широко известный осетинский музыкант, руководитель оркестра народных
инструментов Государственной телерадиокомпании «Алания». 

Булат
Газданов переложил народную музыку на язык нот и по-настоящему сделал
осетинскую гармонику концертным инструментом, для которого композиторы стали
писать произведения крупных форм.

Уч.1:Ацама́з Мако́ев —
советский и российский композитор, пианист, дирижёр,
музыкально-общественный деятель, педагог. Председатель Правления Союза
композиторов Республики Северная Осетия-Алания ,
секретарь Союза композиторов России .
Художественный руководитель и директор Северо-Осетинской
государственной филармонии , Заслуженный деятель искусств
РФ , трижды лауреат Государственной премии РСО-Алания им.
К. Л. Хетагурова, член Союза композиторов СССР 
ему принадлежит обработка гимна Северной Осетии.

Уч.2:Туга́н
Со́хиев  народный артист Северной Осетии. Главный дирижер Большого театра РФ 

Уч.3:Аркадий Цорионти.Автор музыки гимна Северной Осетии ,музыкант,
продюсер, создатель разноформатных радиостанций,.

Уч.4:Кама́л Хазби́евич Хо́дов — автор гимна Республики Северная Осетия-Алания
советский поэт, переводчик и литературный
критик,

Уч.1:Ирина Гурджибекова –поэт,
журналист ,переводчик. Ее перу принадлежит перевод гимна Республики Северная Осетия-
Алания .

Уч.2:Кцоев Виталий Хазбиевич—
мастер по дереву. Его рукам принадлежат замечательные изделия  национальной
тематики

Уч.3: Гизикова Зарина Майрамовна — российская гимнастка,
заслуженный мастер спорта по художественной гимнастике, чемпионка Европы в
команде, чемпионка мира в упражнении с мячом.

Уч.4: Гайто Газданов- писатель-эмигрант, прозаик, литературный критик.
Его произведения переведены на 36 языков мира.

Вед.1:
Осетия- это патриотизм, интеллигентность, культура , авторитет, уважение,
гостеприимство  и преданность своему народу. Закончить нашу линейку бы хотелось
словами Гокки Токати- советского и английского
учёного в области ракетодинамики и космонавтики, который  отказался  принять из рук британской королевы рыцарское
звание и титул сэра, так как, чтобы получить этот подарок,  нужно было
поклясться на Конституции Англии. А произнес он великие слова: «Я не
англичанин, я — осетин, хотя бесконечно благодарен этой стране за такое
доверие, за такую честь, но я — сын Кавказа, там я впервые вдохнул воздух
жизни. Меня никакими красивыми словами, никакими званиями и наградами нельзя
сделать неосетином».

Вед.2: Помню
рисунок, где детской рукою,

         Симд опоясал всю Землю собою.

        Сердцем,глазами, руками, душою

        Люди, как птицы, наряд под землею.

        (Звучит «Симд»)

 Вед.1: Все
приглашаются на танец «СИМД»

Приложение

Курорты

•        Владикавказ
санаторий «Осетия»

•        поселок
Редант

•        поселок
Турбаза, Кахтисар

•        поселок
Кодахджин (горные пляжи)

•        поселок
Бекан

•        село
Майрамадаг (загородные пляжи)

•        село
Кора-Урсдон (пансионат, гостиницы)

•        поселок
Тамиск (бальнеолечебница, детский лагерь)

•        cело
Нижний Бирагзанг (пляж у озера, горячий источник)

•        cело
Тарское (загородные пляжи)

•        поселок
Дзинага (санаторий, гостиницы)

•        село
Верхний Цей (зимние курорты, гостиницы)

•        поселок
Верхний Фиагдон (множество этнографических культурных достопримечательностей,
детский летний центр, санаторий, гостиницы)

Бренды минеральных газированных

и негазированных вод

•        Аква-Дарьял
(Северная Осетия, Пригородный район, Дарьяльское ущелье)

•        Кармадон
(Северная Осетия, Пригородный район, Кармадонское ущелье)

•        Бухардон
(Северная Осетия, Правобережный район около села Заманкул)

•        Заманкул
(Северная Осетия, Правобережный район село Заманкул)

•        Тбау
(Северная Осетия, между рек Фиагдон на Западе и Гизельдон на Востоке Пригородный
район)

•        Ахсау
(Северная Осетия, Ирафский район)

•        Кауридон
(Северная Осетия, Ирафский район)

•        Горная
Прохлада (Северная Осетия, Кировский район)

•        Новотерская
(Северная Осетия, Моздокский район)

•        Зарамаг
(Северная Осетия, Алагирский район)

•        Тиб
(Северная Осетия, Алагирский район, Тибское ущелье)

Музеи Северной
Осетии

•        №
1 Национальный музей Республики Северная Осетия-Алания. В структуру музея
входят Головной музей и 11 филиалов:

•        №
2 Музей современной истории и культуры Северной Осетии,

•        №
3 Музей истории города Владикавказа,

•        №
4 Мемориальный музей-квартира С. М. Кирова,

•        №
5 Дом-музей генерала И. А. Плиева,

•        №
6 Музей осетинской литературы им. К. Л. Хетагурова,

•        №
7 Музей-квартира М. А. Булгакова,

•        №
8 Северо-Осетинский театральный музей им. В. В. Тхапсаева,

•        №
9 Северо-Осетинский государственный художественный музей им. М. С. Туганова,

•        №
10 Музей истории детского движения Северной Осетии при дворце творчества детей
и юношества,

•        №
11 Дом-музей К. Л. Хетагурова,

•        №
12 Музей этнологии, отдел природы,

•        №
13 Музей почтовой связи,

•        №
14 Музей древностей Алании,

•        №
15 Музей агрессии США против стран мира (открылся в 2014 году),

•        №
16 Дом-музей К. Л. Хетагурова в селении Нар,

•        №
17 Музей «Защитников Суарского ущелья» в селении Майрамадаг,

•        №
18 Дом-музей М. С. Туганова в селении Дур-Дур,

•        №
19 Музей культуры и просвещения в городе Ардон,

•        №
20 Краеведческий музей в городе Моздок,

•        №
21 Историко-мемориальный дом-музей Г. А. Цаголова в городе Дигора,

•        №
22 Архитектурно-этнографический музей (городок мёртвых) в селении Даргавс,

•        №
23 Музей краеведения в городе Алагир,

•        №
24 Музейно-парковый комплекс Садонского комбината в городе Алагир,

•        №
25 Музей С. К. и Х. Д. Мамсуровых в селении Ольгинское,

•        №
26 Музей боевой Славы в селении Эльхотово,

•        №
27 Музей кумыкский этнографический в селении Кизляр Моздокского района,

•        №
28 Музей «Задалески Нана» в селении Нижний Задалеск Ирафского района,

•        №
29 Музей в память о трагедии в Беслане,

·        
Природный парк «Нарты» (юго-западная
окраина Владикавказ РСО)

·        
Национальный заповедник Алания
(национальный парк) (Ирафский
район РСО)

·        
Северо-Осетинский
заповедник (южная часть
Алагирского района РСО)

·        
Роща Хетага (Алагирский район РСО)

·        
Природный лесопарк
«Алборовский лес» (город Моздок)

·        
Лесопарк территории озера
Бекан (Ардонский район РСО)

Зоопарки

·        
Владикавказский зоопарк : расположен на юго западной окраине города на левом
берегу реки Терек, в экологически чистой зоне Республики.

·        
(В Республиканском зверинце живут: Медведи, волки, львы, тигры, леопарды,, рыси, лисы, северные
олени, зайцы, обезьяны, верблюды, дикие кабаны, лошади, шетландские
пони,горные козлы, яки, зубры, страусы, ястребы, орлы, совы, дикие утки, цапли, белоголовые
сивы и другие экзотические
животные и птицы.)

·        
Фиагдонский зоопарк (В
Куртатинском ущелье вблизи Фиагдона живут семейства медведей, леопардов, орлов, обезьян, лис).

Театры Осетии

·        
Северо-осетинский государственный драматический академический
театр им. В.В. Тхапсаева (Владикавказ),

·        
Академический русский театр имени Вахтангова (Владикавказ)
(старейший драм.гос.театр на кавказе),

·        
Северо-осетинский государственный театр оперы и балета
(Владикавказ),

·        
Владикавказская гос. Филармония (Владикавказ),

·        
Государственный театр для детей и юношества «Саби» (Кукольный
театр, Владикавказ),

·        
Дигорский гос. драматический театр (Владикавказ),

·        
Государственный конный театр «Нарты» (Владикавказ),

·        
Государственный музыкально-хореографический обрядовый театр
«Арвайдан» (Владикавказ),

·        
Государственный славянский танцевальный обрядовый ансамбль
«Казаки Терека»,

·        
Северо-осетинский государственный академический хор
«Алания» (под управлением А.Кокойти, Владикавказ),

·        
Молодёжный осетинский театр-студия «Амран» (Владикавказ),

·        
Детский хореографический русский театр «Премьера» (Владикавказ),

·        
Моздокский гос. театр кукол,

·        
Моздокский драматический театр,

·        
Кумыкский драматический театр (РСО, Моздокский р-н, с.Кизляр),

·        
Государственный комедийно-драматический театр ирафского района
(РСО, Ирафский район, с.Чикола),

·        
Осетинский драматический народный театр (с. Ногир),

·        
Алагирский драм.гос.театр (город Алагир)

ЭМБЛЕМА

24.01.2022

Сценарий к Внеурочному мероприятию»Осетия»

Осетия – край легенд и преданий. Родина величайшего Нартского эпоса.
— В далёкие времена зародился Нартский эпос. Нарты – это поэтическое название осетинского народа. В сказаниях изображена жизнь древних осетин
.

Оценить

714

МКОУ СОШ с. Комсомольское

Литературно- музыкальная композиция

ко Дню Республики

«Цвети, Осетия моя»

«Æрттив, цæхæртæ кал, мæ уарзон Ирыстон!»

Подготовила учитель начальных классов

 МКОУ СОШ с. Комсомольское

Плиева Заира Авдуловна

Ко Дню Республики Северная Осетия- Алания.

          ЦВЕТИ, ОСЕТИЯ МОЯ!

       Ма уарзон Ирыстон! Æрттив, цæхæртæ кал!

(Звучит песня «Ма уарзон Иристон»)

Ведущая: Добрый день, уважаемые учителя и учащиеся!

Ведущая: Алы бон агас нам цаут, на зынаргъ халартта!

Ведущая:  Адæймаг рухс дунемæ куы фæзыны, уæд ын йæ цæрæнбонмæ æрдз балæвар кæны æппæты стырдæр хъæздыгдзинад – Райгуырæн бæстæ, кæцы йын суанг йæ амæлæты бонмæ дæр ивд никуыуал æрцæуы, раст дыккаг хатт райгуырæн куыд нæй, афтæ.

    Æмбисондæн дзуринаг у Ирыстоны æрдз. Уарзын æй алы афон дæр. Фæллад фæцыдæр вæййы, куы акæсы адæймаг йæ алыварс урссæр хæхтæм, цъитиджын къæдзæхтæм, æхсырхуыз дæттæм, бæркадджын хъæдтæм!

Ведущая: Тынг рæсугъд у мæ Ирыстон (презентаци)

Хуымæтæджы нæ загъта Баситы Мысост:

«Ды искуы федтай дидинæгджын фæзтæ,

Æгæндæг хъæдтæ, зад мæнæуы хуым?

Уый у мæ Ир,

Мæ райгуырæн хæхбæстæ, —

Зæххы фидыц

Дунейы фарны къуым».

Ведущая: Так уж повелось, что 25 сентября мы будем отмечать

замечательный праздник «День нашей Республики».

Ведущая: Начнем мероприятие с торжественного государственного Гимна

Республики Северная Осетия.

(Звучит Гимн Осетии)

Ведущая:  Когда человек появляется на свет, родители дают ему имя. С этим именем он неразрывно связан всю жизнь. Точно так же неразрывно связан он и со своей Родиной — местом, где родился и вырос. Одним при слове «Родина» вспоминаются заросли камыша у тихой речки, другим – берег океана, третьим – непроходимые леса или вершины гор, покрытые ледяными шапками… Для каждого человека родной край является самым красивым местом на Земле. Наша республика занимает на карте не так уж и много места, но по богатству природы и по красоте пейзажей она может поспорить со многими государствами Европы.

    Ученик : В самом центре гор Кавказа

                   Где орлиный взор парит

                   Известна  славой и отвагой

                   Земля Осетии лежит.

                 О, край родной, любимый край

                   Горы, леса и поля

                   Бурные реки, как скакуны,

                   Древних аланов земля.

Ученик:   Цвети, Осетия моя!

Осетия, ласковым солнцем согрета,

Цветешь, хорошеешь ты день ото дня.

Твоя красота многократно воспета,

Ты самая светлая песня моя!

Я славлю величье твое трудовое

Я славлю красавец твоих молодых,

Я славлю бессмертное имя героев,

Твоих сыновей и джигитов твоих,

Я славлю народную светлую память

О сыне Осетии, мудром Коста,

Чье имя бессмертно, чья лира нетленна

Чьи песни всегда зажигают сердца.

        Песня «Аланы».

Ученик: Мæ райгуырæн бæстæ. Чеджемты Геор

Уæрæсе- нæ бæстæ,

Ирыстон-нæ мад.

Нæ хæхты, нæ фæзты

Мах аразæм цард.

Уæрæсе- нæ бæстæ,

Ирыстон-нæ мад.

Йæ адæм- цæргæстæ,

Йæ сау зæхх-бæркад.

Ученик: Ног фæлтæр Чеджемты Геор

Мах алантæ стæм, сæрмæттæ-

Скифтæн тугхæстæг- æрвад.

Махмæ рхæццæ сты сæ нæмттæ,

Махæн баззади сæ кад.

Кад зын дарæн у, хæлæрттæ,

Цард у иудадзыгдæр тох.

Мах алантæ стæм, сæрмæттæ!-

Уый нæ кæнæм никæд рох.

Цардвæндагыл цом уæндондæр!-

Абон ралæууыд нæ рад.

Сисæм, цæй уæдæ, бæрзонддæр

Мах нæ хорз фыдæлты кад!

Мах алантæ стæм, ирæттæ!-

Рагон сæрмæтты фæдон.

Ехх, тæхуды, мæ зæрдæйæ

Чи у йе гъдауæй ирон!

СТИХОТВОРЕНИЕ «ТОСТ»

Живя на Северном Кавказе,

Я много слышала тостов.

Произносим тост за женщин,

За вечно мудрых стариков.

Хочу поднять я тост за землю,

Чтоб в ней могли спокойно жить.

Чтоб матери спокойно спали,

Чтоб сыновья не погибали,

На радость дети нам росли

И чтобы не было войны.

                                                                                                                                        Ведущая: Все жители разных времен очень любили и любят Осетию, про нее сочинили много стихов и песен

Сабиты зарæг Хозиты Яков

Сабитæ, азарæм иумæ нæ зарæг.

Махæн у райгуырæн бæстæ -нæ дарæг.

Арвæй рæсугъддæр, Хурæй тыхджындæр,

Махæн нæ бæстæ. Арвæй рæсугъддæр,

Хурæй тыхджындæр, Нæ Иры бæстæ.

Зарæм нæ зарджытæ барджын, уæндонæй

Иумæ фæллойгæнæг сабиты номæй.

Арвæй рæсугъддæр, Хурæй тыхджындæр,

Махæн нæ бæстæ. Арвæй рæсугъддæр,

Хурæй тыхджындæр, Нæ Иры бæстæ!

Ведущая: В осетинских горах и селах

Люди всех племен нашли свой дом.

Окрылились в их устах веселых

Стихи об Отечестве одном.

Ученик:  Моя Осетия
Осетия, ты так прекрасна,
Ты согреваешь сердцем нас.
С тобою жить легко и ясно
Под лаской твоих добрых глаз!

Налитые зерном колосья
Вплетаешь щедро в будни дней.
Ты на Кавказе солнца гостья
Тебя нет краше и родней.

С тобой идем мы в жизнь спокойно,
С тобой открыты все пути.
Ты воспитаешь нас достойно
Как мать, чтоб мы могли расти!

Ученик: Моей Осетии Евгений Кокоев

Вершины гор и солнце золотое

Шум звонких рек и старые дома…

Всё самое любимое, родное

Живёт в тебе, Осетия моя!

Мы дети гор, земля твоя нам свята,

Мы всем своим обычаям верны.

Ты красотою сказочной обьята,

В Осетии сбываются мечты!

Живешь в душе ты каждого из нас.

Мы все едины, пока сердце бьеться

И не сдается Осетинский барс…

И осетин, сын горца не сдается!

Ученик: Мæ Ирыстон
Рæсугъд дæ Иры цæсгом, хурау,
Дæ риуыл ис мæнæн бынат.
Æз дæн зæххон дыргъдонæй иу тау,
Мæ Ир, Ирон намыс мын ратт!

Бийыс дæ дзыккуты мæнæутæ,
Дæ армы дидинты æргъом.
Мæ хуыздæр зарæджы фæндыр дæ,
Мæнæн у хуры тын дæ ном.

Дæ ныфсæй райдзаст у мæ фидæн,
Ды мадау барæвдауыс мæн.
Зынаргъ дæ, адджын дæ мæ удæн,
Ыскал мын дидинау тæмæн!

 

Ведущая.  Здесь дожди на свирели играют,

                  Реки бубнами ритм выбивают,

                   И хонга танцуют леса,

                   А хлопают им облака.

    Танец «Хонга»

Ведущая: Тысячи людей считают нашу Республику Северная Осетия Алания своим домом. Она стала родной для всех, кто приехал сюда из разных уголков России. А для ребят, появившихся здесь на свет, она действительно Родина, не смотря на национальность.

Ведущая : Горы родные, тропы лесные,

Дивные песни ущелий и гор.

Взор мой ласкает, радует сердце

Наша Осетия милая, светлый её просмотр.                                                                                                                                  

Ведущая: Знай о крае своем родном,
Знай про степи, реки, хребты.
О давно ушедшем, былом,
Знай, помни и люби!

 Ученик:     Родине

Заря разбудила могучий Кавказ,
Приветствуя край наш орлиный.
Улыбками светится Владикавказ – 
Столица Осетии милой!

Здесь нарты-аланы в веках неспроста,
В боях отстояли свободу.
Отсюда направил великий Коста
Горячее слово к народу.

Священная слава строкой золотой
В названиях улиц сияет!
В веках не состарится город родной – 
Бессмертье его осеняет!

Ведущая: Где бы ни проживал осетин: в Северной Осетии, или в различных уголках России, в Турции или Сирии, в Европе или Америке он всегда знает, где его корни и тот невидимый, но хорошо осязаемый магнит, который притягивает на протяжении всей жизни.

Пускай сияет вечно солнце в горах Осетии моей,

Пускай беда обходит горца, а горы радуют детей.

Пускай Осетия не знает ни войн, ни боли, ни тревог

И каждый раз Бог вспоминает великий, маленький народ.

Ведущая: Мы по праву можем гордиться республикой, историей осетинской земли и теми людьми, которые ее создавали. Осетия славится своими богатствами, но прежде всего, республика – это уникальные люди, которые, объединив усилия, могут решать самые трудные задачи. И только вместе мы можем достичь новых высот.

 Ребенок1 Осетия- чудесная земля!

Кругом сады, зеленые поля

На зорьке солнце ясное встает

Привольно тут Ардон вдоль гор течет.

2 ребенок. Осетия! Родная сторона!

Ты – доля тысячная всей земли на свете,

Но как близка ты сердцу моему

Ты для меня звездою яркой светишь.

3 ребенок. Осетия – сверкающий дворец,

Чьи стены созданы из песен.

Как этот край родной красив!

Как этот край родной чудесен!

4 ребенок. Отчизна родная, Осетия наша,

Ты молодеешь, цветешь с каждым днем.

И в праздник чудесный, в твой день рожденья

От третьего класса салам тебе шлем.

Ведущие:  Хонам уа Симдма!  

Фестиваль народов Кавказа. «Люблю тебя Осетия- Алания моя» Сценарий районного мероприятия.

Учитель музыки Сабанова Л.В.

2017г

Осетия- Алания Агкаева Лиза. Моя Осетия!

Владимир Рябов

(Звучит муз. фон-Старинная хонга)

Малиев Заур

— Каждый народ имеет своё неповторимое прошлое. Осетины один из древнейших народов нашей страны.

— Его долгая, по – своему богатая история, полная труда, борьбы с врагами, дружбы с соседними народами, представляет собой волнующую картину многовековой истории нашей великой Родины.

Лиза

-Территория СЕВЕРНОЙ ОСЕТИИ была заселена человеком с глубокой древности, который учёные называют «каменный век» — это 4 век до нашей эры – уже тогда появились иглы, ножи, украшения. Изготовляли их из меди.

Заур

— Бронзовый век – 3 тысячелетие до нашей эры. Древние жители Осетии научились получать бронзу – это крепкий сплав меди и олова – из него делали прочные орудия труда.

Лиза

— Кобанские племена. Жили они в 1 тысячелетии до нашей эры. У селения Кобан археологи нашли могильник с великолепными бронзовыми изделиями – посуду, топоры, кинжалы, бусы, пряжки – которые были украшены изображением животных или орнаментом. Кроме бронзовых вещей уже встречались и железные.

— Кобанцы поклонялись солнцу, верили в загробную жизнь и почитали своих предков. Молились духам домашнего очага, охоты, урожая. Они отражали окружавший их мир в рисунках, в скульптурных изображениях животных, в сценах охоты.

Заур

— Скифы появились в начале 7 века до нашей эры. Все скифы были воинами. Основой их войска была лёгкая конница, вооружённая копьём, луком и стрелами.

— Соседями скифов были Сарматы – они вели кочевое скотоводческое хозяйство. Это был воинственный народ, их войско состояло из лёгкой и тяжёлой панцирной конницы. Они завоёвывали соседние земли. А 3 -1 веках до н. э. завоевали Скифию.

Лиза

— В 1 веке нашей эры, среди сарматов выделяется сильное сарматское племя – АЛАНЫ – «все они высоки ростом, красивы, у них грозный взгляд» писали о них историки. Потомками алан и являются современные Осетины.

Лиза

Есть на земле места красивей,

Теплее, что тут говорить,

Но местом сказочным России

Хочу Осетию назвать.

Высоко в горах в самом сердце Кавказа раскинула свои живописные земли крохотная Осетия.

Маленькая Швейцария — так называют Осетию. Край величавых гор и стремительных рек, оплот гостеприимства и древних традиций.

Сама природа создала здесь поистине удивительные по своей красоте и контрасту места. Вечные ледники и покрытые лесами, горные вершины, бурные реки и кристально чистые родники.

Уникальная местность, теплый климат и гостеприимный народ на протяжении многих веков привлекали сюда людей разных национальностей. Армяне, греки, грузины, таджики, евреи, кабардинцы, украинцы — они считают Осетию своей второй родиной.

Заур

— Симд, фæсивæд, симд!

(Звучит музыка «СИМД»)

Лиза

— Танец, который пронёс сквозь века закодированный смысл наших предков. Самый известный, самый сложный в национальной хореографии, гордость Осетии СИМД. Недаром о нём упоминается в гимне Республики: «Здесь прошлое с будущим в СИМДе сошлись» …

— За долгую историю своей жизни «СИМД» постоянно менялся, но одно оставалось неизменным: в танце молились богам, на языке танцев выражали любовь и ненависть, добро и зло, радость и горе…

Заур

— Симд нартов – старинный осетинский воинственный танец – молитва… Сначала его исполняли одни мужчины, со временем в нём появились представительницы прекрасного пола. Этот танец и сейчас захватывает дух.

— Для нартов СИМД был культовым танцем, через него обращались к высшим силам, настраивались на достойное сражение перед битвой, ну а после – благодарили за победу.

— Местом танца нартов являлось поле «Зилахар» — особое поле, где нарты показывали свое мастерство в верховой езде, владение оружием и искусство танца.

— Однажды танцующим СИМД нартам доложили, что войска Агуров напали на страну нартов. Но они даже не приостановили свой танец, пока не дотанцевали его, — ведь СИМД – танец — молитва.

— Танцующие становились в 2, а то и в 3 яруса… Таким был СИМД нартов – его танцевали только самые сильные…

-Сегодня как и во времена нартов к его исполнению подходят не менее серьёзно. СИМД несёт в себе не только красоту движений, но и свою, особую философию. В танце можно рассказать – кто ты, какой ты, кто твои предки, а это очень важно: МЫ ДОЛЖНЫ ЗНАТЬ, КТО НАШИ ПРЕДКИ,

(Громче звучит музыка, дети танцуют АЛАНСКИЙ СИМД)

Лиза

Осетия – край легенд и преданий. Родина величайшего Нартского эпоса.

— В далёкие времена зародился Нартский эпос. Нарты – это поэтическое название осетинского народа. В сказаниях изображена жизнь древних осетин.

Заур

«Повсюду наивысшей похвалой осетину было сравнение его с Нартом»,

— Быть в юности таким, как нарт Батраз, стальной рыцарь без страха и упрека;

сильный, отважный и непобедимый. Батраз всегда помогал нартам, защищал свой народ от врагов.

— Быть в старости как нарт Уырызмаг — мудрый и щедрый патриарх;

Лиза

— Быть такой женщиной как Шатана, вещая и прозорливая мать народа, чьи руки символ изобилия и хлебосольства.

— Шатана – мудрая женщина, все нарты шли к ней за советом. Она – волшебница, могла превращаться в молодую красавицу или старуху. Понимала язык зверей и птиц, могла вызвать бурю и снег. Шатана вырастила и воспитала Батраза и Сослана. Первая научилась варить осетинское пиво. Вот такие необычные люди были нарты.

Илона

О, Нарты, дети древности седой

Своим потомкам мудрость завещали

Неспешной мысли величавый строй

И жизнь достойную без бед и без печали.

Нам хочется, чтоб лучшие черты

Бессмертных предков нами не забылись,

Чтоб в наших детях Нарты воплотились

Носители нетленной красоты!

(ХАНТЫ ЦАГЪД)

Ученик

Осетия! Ласковым солнцем согрета,

Цветешь, хорошеешь ты день ото дня.

Твоя красота многократно воспета,

Ты – самая светлая песня моя.

Под утренним солнцем, на древней земле

Алмазом сверкает наш Ир величавый.

Мы пронесли через тысячу лет

Аланскую гордость и славу.

Ученик

Владикавказ – наш город гордый,

Ему столетья – не года.

Он молод, светел и чудесен,

Как сотни лет тому назад.

Знакомый Терек, парки, скверы,

Твой Александровский проспект,

Здесь я родился. Твердо верю,

Что лучше города и нет.

Ученик

— Город Владикавказ был основан в 1784 году близ осетинского поселения Дзауджикау или Дзуджыхъу.

— Изначально Владикавказ был крепостью, запирающей вход в Дарьяльское ущелье.

— Императрица Екатерина II назвала новую крепость Владикавказом, что означает «город, владеющий Кавказом».

— Сегодня наш город, является столицей Северной Осетии – Алания и имеет звание – Город Воинской Славы.

— Республика Северная Осетия — Алания.

Как у любого государства у нашей республики есть национальная символика: герб, флаг и гимн.

Малиев Эльбрус

— На гербе нашей республики изображен снежный барс. Потому что барс очень красивый, сильный, отважный зверь. Он без страха бросается на врага и никогда не отступает, даже если враг сильней. Это означало, что осетинский народ, как барс сильный и смелый в борьбе с врагом, отступление считает ниже своего достоинства.

Золоев Тамик

— Флаг республики – триколор.

Белый цвет – символ чистоты, чести, благородства.

Красный – символ воинской доблести и славы.

Желтый цвет – символ изобилия и благодати, солнечного света.

— Северная Осетия – край белоснежных гор — великанов, солнечных долин, бурных рек, ледников и хвойных лесов.

ПЕСНЯ «Владикавказ»

Заур

— Интересно, как жили древние осетины. Как назывались их дома, как они их строили?

— Дом назывался сакля. Строили её из камней без цемента. Одна сторона сакли пристраивалась к скале или к башне. Крыша сакли была плоской, на ней сушили зерно, сено или шерсть. Я слышал, что в сакле какое – то место считалось святым.

— Святое место в сакле – это очаг. Над огнём на цепи висел медный котёл. Очажная цепь называется «рæхыш». Это священный предмет каждой осетинской семьи.

— В сакле обычно стоял длинный диван с резной спинкой, круглый столик на трёх ножках – фынг, полукруглое резное кресло на трёх ножках, а на стене висел железный светильник.

Лиза

— Посуда была керамической, деревянной и медной. Это кувшины, рукомойники, пивные чаши и бокалы, блюда, тарелки, крюки для мяса, вилки, ложки…

— Осетины занимались скотоводством, земледелием, кузнечным делом.

— Раньше осетины жили большими семьями по 10-15 человек. В таких семьях было много детей и их воспитанию предавалось очень большое значение.

— Они придумывали для своих детей сказки, которые передавались из поколения в поколение.

— Осетины очень самокритичный народ, с большим чувством юмора. И высмеивали они… конечно себя…

— Да, осетины — самокритичные. Помню, рассказывал мне мой дед, про своего деда как они жили в горах. Дед с характером был, трудно приходилось бабушке с ним. И вот однажды… А, впрочем посмотрите сами…

(Инсценированная сказка на осетинском языке)

Сл. Автора – Илона, Хангуасс а — Милена, Хъалмыхъ- Тамик.

Илона: Иу ирон хъæуы цардысты æмæ уыдысты лæг æмæ ус. Лæгы ном хуынди, Хъалмыхъ усы ном Хангуассæ. Хъалмыхъ хæдзары зын куст кодта, Хангуассæ та хæдзары архайдта.

Иу хатт æрцыди Хъалмыхъ хæдзармæ мæстыйæ, фæлладæй æмæ райдыдта хъæр кæнын… Хъæр кæны, хыл кæны:

Тамик:

— Цы разил-базил кæныс пецы алыварс æнæ пайдайæ. Мæнæ мæм цы магуса æрхауди!… Мæнæ æз – бон изæрмæ хуым кæнын, мæ астæуæй мæлын. Ай та – бады мæ бады…

Илона:

Хангуассæ тынг сæрæн сылгоймагыл нымад у: куы пец бандзары, куы сугтæ арбахæссы, куы хæринаг азмæнты, куы та сывæллоны аузы. Хъалмыхъæн ахæм дзуапп дæтты:

Милена:

— Цы та ныддымсттæ? Дæ куыст уæззау у – фæлæ дын иу куыст у. Æз та бон изæрмæ ратæх – батæх, ратæх – батæх кæнын, бадгæ дæр не ркæнын. Кæд дæ нæ уырны, уæд райсом хæдзары æрлæу. Ды хæдзары кустытæ бакæн, æз та дæ бæсты хуым кæнынмæ ацæудзынæн.

Тамик:

— О-о ацу, ахуым кæн, уæд æй базондзынæ, кæй куыст зындæр у: дæу æви мæн. Æз та ам пецы цур иу бон уæддæр баулæфон. истытæ кæндзынæн. Алцы дæр æрцæттæ кæндзынæн…

( æхсæв æрлæууыд )

Илона:

Райсом раджы Хангуассæ хуым канынма цаугайа, Хъалмыхъы фадзахсы:

Илона:

— Хыссама да хъус дар , сываллоны дзауматта ныхсын хъауы, Хсыры сарта сис ама са къабицы рывар, Сываллон куы сыхъал уа, уад ын бахарын кан. Ама кас цамай кайдар куыдз къурдтон каркма ма баирваза.

Милена:

— Баулафдзынан абон…

Илона:

Ацыди Хангуасс Хангуассæ хуымма, Хъалмыхъ та хæдзары баззади.

Илона:

Пец бандзæрста…

Тамик:Цы хабар у?

Илона:

пецæй фæздæг кæлы, цæстытæй йа бон кæсын дæр нæу. Лæг ратæх – батæх кæны:

Тамик:

— куы нæ бакодтон!

Илона:

Цалынмæ пецы цур архайдта, уæдмæ хыссæ арынгæй кæлын райдыдта. Хыссæ мæ балыгъди – æрнæмонæй зæгъгæ: къухтæ хыссæйæ дзаг – сывæллон кæуын байдыдта, Хъалмыхъ авдæнмæ – йа къухтæ сæрфгæ дæр нæ акодта. Систа гыццылы, хыссæйыл фæбырыд…

Уыцы заман кæрчыты хъуыдад райхъуст, куыдз рæйы, карк хъуыдат кæны… Хъалмыхъ сывæллоны авдæны авæрдта, цъылын фелваста ама хадзарай ралыгъд

Куыдз райы, карк йа къуырдт хъахъхъаны, Хъалмыхъ цъылын фехста æмæ … у-а у такка къуырдтыл сымбалд.

Сывæллон кæуы, пецы сугтæ нал ис, хыссæ скалди…

Тамик:

— Цы кæнон. Цæмæй райдайон мæ кустытæ.

Афтæ ратæх- батæх кодта, куы иуырдæм, куы иннæ рдæм.

(Звучит быстрая музыка)

Уалынмæ Хангуассæ дæр фæзынди. Хъалмыхъ æм дзуры:

Тамик:

— Куыд тагьд фездæхдтæ?

Илона:

— Куыд тагъд? Бахуым кодтон, бæх бафæллад, мæхæдæг дæр тыххæй æрбацыдтæн.

Дæумæ та цы хабæрттæ ис? Бæстæ чи ныппырх кодта?

Тамик:

— Мæ-æ, мæнæ, Хангуассæ … Хуым кæнын зын куыст у – фæлæ иу куыст у. Хæдзары та бафæлвар, бакæ уыйбæрц кустытæ…

Илона:

Афтæ , мæ хуртæ, бамбæрста Хъалмыхъ , куыд зын у алы бон хæдзары архайын…

Хыл нал кæны, Хангуассæйан алцæмай æххуыс кæны. Тæригъæд ын кæны. Раджы заман та афтæ дзырдтой: кæд лæг усæн тæригъæд кæны – уæд æй уарзы…

(Звучит «Осетинская народная»)

Тамик:

— ФАРН уæм бадзурæт Ирыстоны адæм æмæ фæрнæйдзаг уæд уæ алкæйы хæдзар дæр! Абон нæм цы уазджытæ æрбацыд, уыдоны цæрæнбон бирæ уæд! Хуыцауыл бафадзахсам нахи… Фынг айдзаг канут…

(Ставят фынг. Выносят:

1) 3пирога и соль (коментарий),

2) ребра (коментарий),

1. пиво (коментарий).

(Хистæр кувы).

Лиза

Ещё в Нартских Сказаниях часто говорится об осетинских пирогах, приготовленных для молитвы.

Амина:

В древности пироги готовили с соблюдением строгих правил: пшеницу мыли, сушили, затем мололи в муку. Тесто готовили в глубоком молчании.

Технология приготовления

Осетинские женщины не позволяют себе печь пироги с непокрытой головой. Иначе их молитвы не будут услышаны всевышним.

Подают на праздничный стол 3 пирога, которые обозначают Вселенную — подземный мир, землю и небо.

По другой версии — три пирога символизируют прошлое, настоящее и будущее.

Готовые пироги ставятся, по традиции, на жертвенный столик – фынг.

Заур

Первое упоминание о пиве появилось в «Сказаниях о нартах».

Камила

Согласно легенде, пиво даровано осетинам высшими силами. Нарт Урызмаг увидел птицу, которая съела зернышко хмеля, затем клюнула зернышко солода. Хочет птичка взлететь, а не может… Урызмаг заинтересовался необычным поведением птицы, принес ее домой и рассказал об этом Шатане. Жена попросила принести ей эти зерна, затем сварила из них вкусный напиток.

Считается, что молитва, произнесенная над кружкой пива, обязательно сбудется.

Лиза

Одним из самых ярких и самобытных национальных нарядов оправдано считается осетинский костюм.

Элина

Традиционный мужской костюм включает в себя:

натуральное нательное белье,

черкеску- возникновение черкески у осетин относится к послемонгольскому периоду и связанно с появлением у них огнестрельного оружия. Черкеску шили из местного сукна различных цветов (черного, белого, серого, коричневого и даже красного). Степень достатка горца определялась по его черкеске и имевшимся на ней богатыми украшениям. На каждой стороне груди черкески нашивались газыри – кожаные гнезда для деревянных трубочек, куда вкладывали патроны,

папаху которая служила зимним головным убором,

бурку- она защищала их от дождя, холода и жары, а для пастуха служила так же постелью. Различались бурки по качеству, плотности и легкости.,

шубу- сшитую из овчины

башлык — состоял он из трех частей: головного углубления и двух длинных завязок. Изготавливался он из козьего пуха и верблюжьей шерсти. Башлык считался одним из лучших подарков невесты для родственников жениха. А особенно для его брат.

Ичиги (хæдбынтæ) – высокие сапоги из мягкой натуральной козлиной кожи, с мягким носком и внутренним жестким задником

Ремень (рон) – традиционный осетинский узкий пояс, изготавливаемый из кожи или тканевого материала.

Огромное значение имел головной убор для мужчин, но не менее значимым был ремень на талии. Ремень начинали носить в возрасте десяти лет. Было стыдно ходить распоясанным. Изготовлялись ремни из кусков крашенной кожи. Металлические бляхи делались из железа, меди, серебра и золота.

Находясь дома, или за работой у осетин на ремне обязательными были нож или кинжал. Но во время свадеб особо ценились на ремнях сабли и пистолеты.

Внешний вид осетинского мужчины очень впечатляет, и вызывает бурю эмоций. Горячий темперамент отлично ассоциируется с внешним видом представителя сильной половины человечества этого народа.

Ученик

Традиционный женский наряд состоит не только из одежды, но и включает в себя разного рода украшения.

Женский национальный костюм осетинки состоит из:

легкой сорочки;

корсета или специального декоративного нагрудника;

платья в пол, пошитого из светлой струящейся ткани;

велюрового или бархатного платья-халата без застежек, которое фиксируется при помощи ремня или пояса;

платка;

шапочки, которую именуют «худ»;

специальной мягкой обуви – «чувяки»

Также осетинские девушки и женщины очень любят украшать себя многочисленными застежками, изображающих птиц. Это олицетворяет волю, свободу и независимость.

Самое большое значение в личной и семейной жизни осетины придавали и, придают по сей день, рождению ребенка. Каждая семья всегда мечтала иметь много здоровых детей, особенно сыновей. Уже на свадьбах в молитвах старшие обращались к святым небесным покровителям с просьбой даровать молодой семье многочисленное потомство. Женщину, ожидающую ребенка, окружали заботой: каждый считал своим долгом оберегать ее и помогать ей.

В старину роды проходили в нежилом помещении. Роженице помогал кто-нибудь из опытных женщин-целительниц.

Все обряды, которые совершались с момента рождения ребенка, в течение нескольких месяцев были связаны с его ограждением от внешних опасностей — то есть, имели целью оградить новорожденного от воздействия «злых сил». Если рождался сын, первый сообщивший об этом радостном известии гонец получал подарок. Получившие добрую весть родственники направлялись в дом родителей новорожденного с тремя пирогами и традиционным подарком — куском белой ткани.

Преподносились и особые символические подарки, которые было принято класть возле новорожденного: мужчины клали стрелы, серебряные или золотые монеты, женщины — яйца и вату. В свою очередь, семья устраивала пиршество — «лæппуйы куывд» (торжество в честь рождения мальчика). Рождение девочки праздновалось лишь в том случае, если в семье было несколько мальчиков.

Обряд наречения именем был одним из важнейших моментов в жизни всей семьи. Выбору имени придавалось большое значение. Оно сопровождалось отдельным ритуальным праздником «номыæварæны куывд».

Обряды и торжества, проходили в течение первого года. Они были призваны постепенно, включать ребенка в общество. Во время каждого ритуала родители и все остальные взрослые участники торжеств просили у высших святых сил для малыша благодати и небесного покровительства.

Через три — четыре дня после рождения ребенка совершался обряд укладывания в колыбель — «авдæнбæттæн». Смысл этого ритуала состоял в приобщении новорожденного к семье и передаче его под покровительство святого Сафа — патрона надочажной цепи.

Летний праздник в честь родившихся в течении года мальчиков «кæхцгæнæн» проводился, как правило, в июле. Его устраивали в честь первенцев, а затем он распространился на всех мальчиков.

Первый год жизни завершался торжеством «афæдзы куывд» — праздником в честь исполнения ребенку одного года.

Сценарий праздника, посвященного Дню республики РСО-Алании.

Разработала учитель 2 класса Гогичаева М.К.

Зал празднично украшен. Звучит осетинская музыка,идёт показ
слайдов(Презентация1), входят дети и садятся на места.

Ведущий. Дети, мы сегодня собрались, чтобы отметить день
рождения нашей родной Осетии.

Ребенок1 Осетия- чудесная земля!

Кругом сады, зеленые поля

На зорьке солнце ясное встает

Привольно тут Ардон вдоль гор течет.

Ведущий. Ребята, на нашем празднике мы будем танцевать, петь
песни, услышим осетинские мелодии, прочтем стихи осетинских и
русских поэтов.

2 ребенок. Осетия! Родная сторона!

Ты — доля тысячная всей земли на свете,

Но как близка ты сердцу моему

Ты для меня звездою яркой светишь.

3 ребенок. Осетия — сверкающий дворец,

Чьи стены созданы из песен.

Как этот край родной красив!

Как этот край родной чудесен!

4 ребенок. Отчизна родная, Осетия наша,

Ты молодеешь, цветешь с каждым днем.

И в праздник чудесный, в твой день рожденья

От класса второго салам тебе шлем.

Песня «Мæ уарзон Ирыстон»

Ведущий : «Нельзя пробудить чувство Родины без восприятия и
переживания окружающего мира. Пусть в сердце малыша на всю жизнь
останутся воспоминания о маленьком уголке далекого детства. Пусть с
этим уголком связывается образ великой Родины».

В.А.Сухомлинский.

Показ слайдов (презентация2)

Ведущий. Дети у каждого государства на земле, у каждой
республики есть 3 отличительных символа. Назовите их (флаг, герб,
гимн)

Герб — официальная эмблема государства

административной единицы, организованного общества, города или
знатного рода, изображаемая на печатях, бланках государственных
органов, денежных знаках и т. д. Эта эмблема заимствована из
рыцарских обычаев Западной Европы, её название происходит от
немецкого «ерб» — «наследие».

Герб Северной Осетии — Алании представляет собой изображение
барса на фоне горных цепей.

Прообраз нынешнего герба хранится в институте рукописей АН
Грузии с подписью: «Герб Осетии, выполнен грузинским учёным
царевичем Вахушти Багратиони в 1735-ом году».

Компонент герба — силуэт горных цепей — символизирует облик
местности проживания осетин. Горы издавна были символом Осетии, а в
дальнейшем и Владикавказа. И вполне естественно, что на гербе
Осетии присутствует горная цепь.

Но откуда в нашем гербе барс? Ведь в наши дни его трудно
встретить не только в Осетии, но и на Кавказе.

Барс принадлежит к семейству кошачьих, окрас — жёлтый или рыжий
с чёрными пятнами, живот без пятен, белого цвета. Барс чем-то схож
с тигром, но более гибок и мускулист. Он прекрасно лазает по скалам
и деревьям, а при необходимости может и плавать в воде.

На территории бывшего Советского Союза обитают четыре вида
барсов, из них два проживают на Кавказе. Их изредка можно встретить
как в степях, так и в горных лесах, в скалистых разломах и на
альпийских лугах. Сейчас барсы занесены в Красную книгу, а когда-то
они спокойно разгуливали по всему Кавказу, в том числе и на
территории Осетии.

Барс является символом храбрости и отваги. Его изображения
использовали скифы и аланы, а от них он перешёл к осетинам

Флаг Республики Северная Осетия — Алания

Флаг — национальный символ, четырёх-

угольное полотнище, разнообразное по размещению цветовых полос и
рисунков.

Флаг Северной Осетии — Алании состоит из трёх цветов, — сверху
вниз — белого, красного, жёлтого.

Белый цвет является символом моральной чистоты, красный —
воинской доблести, жёлтый — изобилия, богатства.

Примечательно, что два цвета (белый и красный) присутствуют и на
Российском флаге.

ГОСУДАРСТВЕННАЯ

СИМВОЛИКА

РСО-Алания

Согласно закону о государственном гимне, он должен звучать во
всех торжественных случаях, на спортивных мероприятиях и др. Его
необходимо слушать стоя.

Государственный гимн Республики Северная Осетия-Алания

1.Под утренним солнцем, на древней земле

Алмазом сверкает наш ИР величавый.

Мы пронесли через тысячу лет

Аланскую гордость и славу.

2.Здесь прошлое с будущим в симде сошлись,

А нынешний день наш — творец и мечтатель.

Песня, лети в поднебесную высь!

О, Уастырджи, дай нам твоей благодати!

3. Крылья орлиные мчат нас вперёд.

Полнится чаша трудов и забот.

Счастлива будешь, родная земля!

Ведь щит мы, и меч, и надежда твоя! II

4.Пусть мужество младших и мудрость отцов.

С нами пребудут во веки веков.

Горы не терпят насилья и зла.

Наша дорога пряма и светла.

5.Зæрин хур йæ тынтæ нывæнды фæлмæн

Нæ фыдæлты рагон уæзæгыл рæдауæй…

Арвы бын калы, фæрдыгау, тæмæн

Ирыстон йæ адæмты фарнæй.

6.Заманты тарæй æрттивы, зынгау,

Дæ уидаг — нæ Ивгъуыд, нæ Абон, нæ Фидæн…

Барвæсс нæ куывдыл, Хуыцæутты Хуыцау!

Уастырджи, рафæлгæс, табу — Дæхицæн!

7.Кад æмæ радимæ фидæнмæ кæс!

Амондæй абузæд, ронгау, дæ цард!

Амонд, мысайнагау, фидæнма хæсс!

Дæ кæстæр дын басгуыхæд кард æмæ уарт!

8.Фæлтæрæй-фæлтæрмæ фæцæуæд дæ фарн!

Рын æмæ сонæй дæ хизæд хъысмæт!

Хистæры намыс, кæстæры æхсар!

Хурау дын царды цырагъдарæг уæнт!

Ведущий. А какой праздник отмечают осенью в Осетии. На этом
празднике соревнуются в силе, умении и ловкости джигиты. И я
предлагаю вам поиграть в игру «Ловкие джигиты»

Игра «Ловкие джигиты».

</<font size=»3″>Просмотр док.фильма «Северная Осетия».

Ведущий. Вот мы отметили День рождения нашей республики,
послушали чудесные мелодии, спели песни, поиграли в игры. На этом
наш праздник закончился. До свидания!

Методическая разработка внеклассного мероприятия «Осетия! Свободы милый край…» для обучающихся 7-х классов.

Автор: учитель русского языка и литературы муниципального образовательного учреждения средней общеобразовательной школы № 1о8 г. Моздока РСО-Алания Руснак И.В.

Цель: способствовать развитию интереса к культуре и традициям родного края. Время проведения: 45 минут.

Наглядность: презентация.

Оборудование: ноутбук, мультимедиапроектор, экран, реквизит.

Педагогические возможности: ориентация на ценностные отношения через организованную педагогом совместную деятельность, направленную на сохранение культурного наследия осетин.

Задачи:

Образовательные:

формирование информационной компетентности обучающихся: развитие умения работать с различными источниками информации( работа с книгой, поиск информации в библиотеке, сети Интернет).

организация работы по изучению культуры и истории родного края.

Воспитательные:

формирование гражданской ответственности, уважительного отношения малой родине.

формирование навыков доброжелательного общения, взаимопомощи при работе в группе.

Развивающие:

развитие творческих способностей обучающихся .

формирование элементов творческого поиска, познавательного интереса при создании инстценировок.

развитие эмоционально-ценностного мышления обучающихся в процессе ознакомления с фольклорным материалом.

Участники: данная форма мероприятия рассчитана на 14 летнюю возрастную группу.

Время проведения: 45 минут.

Ход мероприятия

1 ведущий: Да будет ваш день хорош! Да будет дело ваше правым!

2 ведущий: Так испокон веков осетины приветствовали друг друга. Так сегодня приветствуем мы вас в этом зале.

1 ведущий: Необъятны просторы нашей страны, много в ней боль­ших и малых деревень, сел и городов. Но у каждого человека есть то место на земле, где он рождается. И это место нельзя не любить.

2ведущий: Есть за что любить Осетию! Потрясает в Осетии простота нравов, гостеприимство, трогательные песни, зажигательные танцы.

1 ведущий: Танцуй, танцуй же, яркая звезда,

Пылай, как пламя в темном небосклоне,

2ведущий: Ты в нашем сердце бьешься навсегда,

И вечно мы перед тобой в поклоне.

Осетинский танец

1 ведущий: У осетин много причин для гордости. Но больше всего Осетия гордится своим поэтом Коста Хетагуровым.

2 ведущий: Коста Левонович Хетагуров -основоположник осетинского литературного языка, поэт, художник, драматург, переводчик и общественный деятель. 

1 ведущий: В этом году мы отмечаем стопятидесятипятилетие со дня рождения нашего знаменитого земляка.

2 ведущий: Я счастия не знал, но я готов свободу,
Которой я привык, как счастьем, дорожить,
Отдать за шаг один, который бы народу
Я мог когда-нибудь к свободе проложить.

1 ведущий: Эти поэтические строки Коста Хетагурова отражают его жизненную позицию и всю суть его творчества. Пусть в память о нем горит эта свеча (зажигают свечу).

2 ведущий: Сегодня мы проводим фольклорно-литературный праздник, который посвящается памяти Коста.

2 ведущий:. Но прежде вспомним незабываемые строки его стихов, таких разных и таких проникновенных.

Инсценировка стихотворений Коста Хетагурова «Муж и жена»,«Неужели…», «Босяк».

2.Игра

Условия игры: каждый правильный ответ – 1 балл.

Результат каждого конкурса подсчитывается сразу после конкурса .

За победу в каждом конкурсе команда получает яблоко.

Окончательный результат определяет по количеству яблок.

Представление визитной карточки (название команды, девиз).

1 тур. (Конкурс болельщиков «Собери яблоки»).

Ведущий: Устное народное творчество осетин включает в себя многочисленные сказки, предания, легенды, песни, притчи, пословицы, поговорки и загадки. Они создавались на протяжении многих веков и передавались из поколения в поколение. Но особое место в осетинском фольклоре занимают эпические сказания, так называемый нартский эпос. По сведениям из Википедии, «На́ртский (На́ртовский) э́пос — эпос, бытующий у ряда народов Северного Кавказа, основу которого составляют сказания о происхождении и приключениях героев-богатырей («нартов»)».

Известно, что у нартов росло золотое дерево. Что это было за дерево? (Яблоня.)

«Яблоня росла в саду нартов. Небесной лазурью сияли ее цветы… Золотое было то яблоко, и, подобно огню, сверкало оно. Живительной силой обладало яблоко, исцеляло людей от всяких болезней и залечивало любые раны. Только от смерти не спасало оно».

(Перед 2-мя болельщиками от разных команд ставится задача с завязанными глазами собрать можно больше яблок, разложенных на покрывале. Той команде, чей болельщик собрал больше яблок, присуждается балл и возможность первыми начать следующий конкурс. За победу в каждом конкурсе команды получают по одному из собранных яблок.)

2 тур.(Конкурс участников. Викторина по содержанию мифического цикла «Уархаг и его сыновья»)

Ведущий: Центральных циклов в нартовском эпосе намечается четыре.

1. Начало нартов (Уархаг и его сыновья, Ахсар и Ахсартаг);

2. Урузмаг (Урызмаг) и Шатана;

3. Сослан (Созруко);

4. Батраз (Батрадз).

Участникам команд необходимо по очереди отвечать на вопросы викторины, посвященной первому циклу «Уархаг и его сыновья, Ахсар и Ахсартаг».

Вопросы викторины:

1)«Яблоня росла в саду нартов. Небесной лазурью сияли ее цветы…» Сколько яблок созревало на дереве нартов в течение одного дня? (Только одно.)

2) «К старости родились у нарта Уархага два сына-близнеца. В час, когда поют первые петухи, родился первый сын, в ту же ночь, когда утренняя звезда Бонварнон еще не взошла на небо, в час, когда поют вторые петухи, родился второй сын». Как звали сыновей Уархага? (Ахсар и Ахсартаг)

3) « Позвал Уархаг на пир небесного кузнеца Курдалагона, повелителя бездны морской Донбеттыра и тестя своего Сайнаг-айдара. Много почтенных нартов, и во главе их Бора и Алыбег, приглашены были на этот пир. Курдалагон полюбил сыновей Уархага и дал им имена. И в честь наречения новорожденных подарил Курдалагон Уархагу … » (Чудесную свирель)

4) «Выросли Ахсар и Ахсартаг, и настал день, когда решили они на один год отправиться в поход. Снарядились, двинулись в путь. Дошли до места, где расходились три дороги, и условились так: «Пойдем по двум крайним дорогам, а средняя пусть будет местом нашей встречи. Пусть каждый из нас положит под этот придорожный камень … » Что положили братья под придорожный камень? Зачем? ( «… стрелу, им самим выделанную. Кто первый вернется, пусть проверит, на месте ли стрела, положенная братом.»)

5) «Целый день зрело яблоко, сверкая на верхушке дерева, но ночью его кто-то похищал…» Назовите имя того, кто похищал яблоки нартов? (Похищала яблоки красавица Дзерасса.)

6) В каком обличье Дзерасса похищала яблоки? (Оборачивалась голубкой.)

7)Чьей женой стала Дзерасса? (Дзерасса стала женой Ахсартага.)

8)Где Ахсартаг нашел Дзерассу?( Под водой, на дне морском. Красавица Дзерасса -дочь Донбеттыра, повелителя вод.)

9)Как Ахсартаг спас Дзерассу? («Выхватил он из-за пояса шелковый платок, развернул его и нало-жил на рану Дзерассы половину ее крыла. Дал ей яблоко, отведала его Дзерасса и стала в семь раз красивее, чем была.»)

10) После гибели Ахсара и Ахсартага у Дзерассы родились два сына-близнеца. Как назвали мальчиков?(Урызмаг и Хамыц)

3 тур. (Конкурс участников «Соотнеси русские пословицы и поговорки с осетинскими».)

Ведущий:«Гений, дух, характер народа проявляются в его пословицах,»- сказал когда-то французский философ Френсис Бекон.

Материал для учителя

1)Пришла беда – открывай ворота. – Беда беду на хвосте тащит.

2)Из огня да в полымя. – Бежал от дыма, да попал в огонь.

3)Пока гром не грянет, мужик не перекрестится. – Арба не перевернется, дорогу не расширят.

4)Назвался груздем – полезай в кузов. – Взялся плясать – пляши.

5)Ученье – свет, а неученье – тьма. – Глаза неуча слепы.

6)Бодливой корове Бог рог не дал. – Если бы у свиньи были рога, она бы весь свет погубила.

7)Лес рубят – щепки летят. – Жар копнешь, искры полетят.

8)Будет и на нашей улице праздник. — И тьма кончается светом.

9)У семи нянек дитя без глаз. – Когда у нивы много хозяев, на ней ослы пасутся.

10)Гладко стелет, да жестко спать. – И на мягкой постели иногда жестко спать.

11)Тише едешь — дальше будешь. — Тихий воз будет на горе.

12)Велик телом, да мал делом. — Большой рост — не достоинство.

13)Всякому свое и немыто бело. — И дурное во мне моё, и хорошее во мне моё.

14)Ретивая лошадка недолго живет. — Быстрая река не изливается в море.

4 тур. (Конкурс загадок для болельщиков.)

Ведущий:Загадки – один из древнейших жанров фольклора. Осетинские загадки впервые начали собирать просветители В.Цораев и Д. Чонкадзе. В 1868 г. Их опублиовал академик А.Шифнер.

• Кто идет наравне с человеком? (Тень.)

  От чего человек не устает? (От отдыха.)

  У нашего быка 18 рогов. (Олень.)

  С неба шелковая нить – земле радость. (Луч.)

  На нашем чердаке совок с углями. (Звезды.)

  Черна, да не ворона, бела, да не кружок сыра. (Редька.)

  Наверху – дохлый пес, под ним погреба, между ними навозник, а под ним молотилка. (Голова, глаза, нос, рот.)

  Сидят птицы стайкой,толкуют о правде и лжи. (Буквы.)

  Черный, как грач, кусается, как пес. (Блоха.)

  У семи братьев по одной сестре. Сколько всего сестер? (Одна.)

5 тур. (Конкурс участников «Веселый ящик».)

Ведущий:В ящике находятся предметы, которые встречаются в сказках. От каждой команды приглашается 1 участник, который не глядя достает из ящика предметы. Команда угадывает, из какой сказки предмет.

1.Овсянка («Бедняк, волк и лиса»)

2.Четыре корочки хлеба («Медведь, волк и лиса»)

3.Мышь («Состарившийся кот»)

4. Четки («О лисе и перепелке»)

5.Кувшин пива («Кот, меведь»)

6.Молоко («Мышь, муравей и блоха»)

7.Корень («Как мышь женилась»)

8.Десять туманов (монет) («Бедняк и богатей»)

9. Цветы («Сын свинопаса»)

10.Нож («Бедный мальчик-батрак»)

11. Семь ключей («Единственный сын бедных родителей»)

12. Тыква («Две невестки»)

6 тур. (Конкурс болельщиков.)

Ведущий: Вы любите вспоминать детство? Вам хотелось бы вернуться в детство? Чем вы любили заниматься в детстве? Предлагаю поиграть в североосетинскую народную игру «Жмурки-носильщики».

Цель игры: воспитание ловкости, выработка уме­ния ориентироваться в пространстве, наблюдательности.

В одном конце игровой площадки ставят небольшой столик (или скамейку) и на нем раскладывают десять каких-нибудь мелких предметов (детские игрушки, ка­мешки и т. п.). На другом конце игровой площадки ста­вят два стула шагах в десяти-пятнадцати от столика и в трех-четырех друг от друга.

Из числа играющих выбираются два носильщика. Они садятся лицом к столику, им завязывают глаза. Ос­тальные играющие располагаются по краям площадки. Каждый носильщик должен перенести со столика на свой стул пять предметов.

Правила игры:

побеждает тот, кто раньше справится с заданием;

переносить можно только по одному предмету;

во время игры надо следить, чтобы носильщики не сталкивались, идя навстречу друг другу.

3.ПОДВЕДЕНИЕ ИТОГОВ.

4.ВРУЧЕНИЕ ГРАМОТ.

СЦЕНАРИ

«Мæ уарзон МАДÆЛОН ÆВЗАГ».

(Бæрæгбоны райдианы сценæйыл æвдыст цæуы презентаци Ирыстоны тыххæй, ирон фысджытæй æмæ ирон хæхты диссаджы æрдзæй).

Бæрæгбон байгом кæндзæн Габеты Аллæ.

Кафт — «Хонгæ».

1 — кæсæг: ХЪÆБÆЛОТЫ МИЛЕНÆ/БОКОТЫ

2 –кæсæг: ЛАЗАРТЫ ВИКТОР.

1 — кæсæг: — Уæ бонтæ хорз зынаргъ æмбæлттæ!

— Тынг æхсызгон нын у абон та ногæй кæй æрбамбырд стæм, æмæ та мæнæ нæ иумыйаг рæсугъд ирон бæрæгбоныл кæй цин кæнæм. Адæймаг фыццаг йæхи хъуамæ уарза, стæй та искæй. Де ‘взаг ды куыннæ уарзай, уæд æндæр нацийы та кæм хъæуы.

Алы иронæн дæр сæрбæрзондæй йæ бон хъуамæ уа зæгъын: «Æз дæн ирон».

2 – кæсæг: Язык- это тот родник ,который зачахнет ,иссохнет, если к нему не будут приходить, чтобы напиться его чистой воды. Но и хранить его необходимо от засорения… Осетинский язык богат, красив, сложен. И этот праздник – тот самый повод насладиться звучанием и произношением родной речи. Его задача в умножении любви подрастающего поколения к родному языку, чтобы дети впитывали его с молоком матери, с первыми колыбельными песнями и сказками.

Ирон дæн æз, æз дзурдзынæн иронау!

Зынаргъ мын у мæ мадæлон æвзаг!

Мæйдар æхсæв нын рухс уыдзæнис бонау,-

Ирон æвзаг ирон фарнæй у дзаг.

Фыдæлты фарнæй хайджын дæ, Ирыстон!

Рæвдауы нæ ныййарæгау дæ зæхх.

Хъæбулау дыл мæ зарджытæ фæфыстон,

Хъæбадæйыу дæ тыгъ быдыры цъæх.

1 — кæсæг: 15 — майы æппæт Цæгат æмæ Хуссар Ирыстон фæбæрæг кæнæм иумæ нæ ирон æвзаджы бæрæгбон.Майы мæй у дидин æфтауæн рæстæг, æмæ уадз æмæ нæ ирон адæмы царды бæлæстæ дидин æфтауой, уадзой арф уидæгтæ, цъæх арвы бын.

2006 азæй фæстæмæ мах стыр цинимæ фембæлæм ацы рæсугъд бæрæгбоныл.

2 – кæсæг: Указом президента Республики Северная Осетия- Алания, начиная с 2006 года 15 мая отмечается День осетинского языка и письменности.

1 — кæсæг: Ацы бæрæгбон нын дæтты фадат æмæ стыр уæрæх авналæнтæ, цæмæй нæ гыццыл Ирыстоны алчидæр дзура йæ мадæлон æвзагыл, цæмæй ма бауадзæм цудын не ‘взаг,нæ уарзон Ирыстоны хæхтыл зæла ирон зарæг æмæ фæсивæды цæвджыты æхситт.. Ацы бон æвæццæгæн æнæхъуаджы не ‘рцыд æвзæрст, 1899 азы 15 майы рацыд мыхуыры Хетæгкаты Къостайы чиныг «Ирон фæндыр» дæр.

2 – кæсæг: 15 мая 1899 года во Владикавказе вышел в свет сборник стихов Коста Левановича Хетагурова «Ирон фæндыр» («Осетинская лира»)-первая литературная книга на осетинском языке.

Куыд хъæздыг у ирон æвзаджы суадон!

Нæ байсысдзæн æнустæм дæр йæ цад.

«Ирон фæндыр» — нæ зондамонæг фаззон,

Хæссы сæрибар, амонд æмæ цард.

Нæртон æвзаг – нæ хæхты хуызæн рагон,

Ныййарæг мадау, ды уымæн зынаргъ.

Къостайы фæдзæхст ма рох кæнут абоН,

Æххæст кæнут йæ бæллицтæ сымах!

(ХАДАЕВА)

1 — кæсæг: Ацы ныхæстæ комкоммæ дæр махмæ хауынц, фæсивæдмæ, йæхи ирон чи хоны, ирон зæххыл чи цæуы, йæ рæсугъд æрдзæй йын йæхи чи хъал кæны, амонд ацы зæххыл чи ссары, уыдонмæ.

Сидæм сымахмæ нæ ирон фæсивæд, дзурут иронау, дзурут Къостайы æнæмæлгæ æвзагыл, ма йæ бауадзæм сæфын, знæгты къæхты бынмæ. Уыцы диссаджы рæсугъд æвзаг махмæ æнусты сæры ралæвæрдтой нæ фыдæлтæ скифтæ, сæрмæттæ æмæ алантæ. Мах дæр æй адæттæм нæ сæрты, фæлтæрæй-фæлтæрмæ.

2 – кæсæг: Осетинский язык относится к Иранской группе индоевропейской языковой семьи, является единственным преемником скифо – сармато- аланского языка, и делает его уникальным памятником самобытности, истории и культуры осетинского народа. Большое эмоциональное значение сегодняшнего праздника трудно переоценить, без языка нет и нации.

« Читая чудесные строки «Ирон фæндыра», осетины впервые всем существом осознали, что они – один народ, что у них одна культура, одна исстрадавшаяся душа, они чаяния и мечты», писал Васо Абаев.

1 — кæсæг: Ныр та бакæсæм цыбыр юмористикон сценкæ «Сона фæйнæгмæ».

Æххæст æй кæнынц ………………………………………………………………

«Сона фæйнæгмæ».

Ахуыргæнæг: Сона фæйнæгмæ ма рацу.(АККАЛАЕВ)

Сона: Цыта кодтон! Фыдæнæн та мæ фæйнæгмæ рахуыдта.(рацыд йæхи æрцæттæ кодта).(ЯНА)

Ахуыргæнæг: Фысс. Мæ мады ном Даро. Мæ фыды ном Гæци. Ме ‘фсмæры ном та Хазби.

Ацы ран мын ссар номдартæ, æмæ сæ базон кæцы хауæнты сты.

Сона: (Фæйнæгмæ кæсы æмæ дзуры) « Даро» у номдар. «Д» йæ райдыдта æмæ ис Дæттынон хауæны. «Гæци» у номдар. « Г» йæ райдыдта æмæ ис Гуырынон хауæны. «Хазби» дæр номдар. «Х» й æ райдыдта æмæ уый та ис Хуызæнон хауæны.

Ахуыргæнæг: Тынг хорз. Фæлæ ма мын дæ боныг радав.

Сона: Æмæ мын цы æвæрыс?

Ахуыргæнæг: Кæй зæгъын æй хъæуы «Фондз», фæлæ йæ кæд базонай кæцы хауæны ис, уæд.

Сона: Хауæнтæй «Ф» йæ ничи райдауы, æмæ никæцы хауæнмæ хауы.

Ахуыргæнæг: Æмæ «æвзæр» та кæцы хауæны ис?

Сона: «Æвзæр» ис Æттагбынатон хауæны.

Ахуыргæнæг: Уæдæ уал дын «æвзæр» æвæрын, стæй дарддæр фендзыстæм.

Сона: (сæргуыбырæй араст).

Кæрон.

1 — кæсæг: Дунейы фарн зæгъæд ,æмæ алы ирон дæр куыд уа цæсгомджын ирон фарнæй, алы ирон дæр куыд уа хайджын Къостайы ‘взагæй!

Цард рæсугъд уæд у, æмæ хъæбул куы хъуса алыбон йæ мады фæлмæн хъæлæс,йæ мадæлон æвзагыл куы зæлой ирон дзырдтæ.

2 –кæсæг: Осетинский язык является хранителем богатейшей духовной культуры нартского эпоса. Перед современными осетинами стоит историческая задача сохранения и развития этого уникального памятника истории и культуры.

— Нæ бæрзонд къæдзæхтæ

Нæ царддæттæг зæхх,

Æз уарзын мæ бæстæ

Мæ райгуырæн зæхх!!!

Дæу барын æз хæхтыл

Нæ зæххыл цæрæг

Дæу уарзын а‘бæстыл

Хæрзконд дæ бæрæг!!!(ТАМИЛА)

Под утренним солнцем на древней земле

Алмазом сверкает наш Ир величавый.

Мы пронесем через тысячи лет

Аланскую гордость и славу.(ЛАЗАРОВ)

1 — кæсæг: Ирон æвзагыл цæрæнбонты фыстой æмæ фысдзысты сæ зæрдæйы æнкъарæнтæ нæ фысджытææмæ нæ поэттæ. Диссаджы рæсугъд равдыстой сæхи хъуыдытææмææппæт ирон адæмы хъуыдытæ дæр. Абоны царды сагъæссаг у ирон æвзаджы фидæн, фæлæ йæ цалынмæ уарзæм, цалынмæ йыл хъуыды кæнын фæрæзæм, цалынмæ ирон сывæллон дзура йæ мадæлон æвзагыл, уæдмæ йын тæссаг нæу фесæфынæй.

Байхъусæм уæдæ æмдзæвгæ:

«Хæхтæ æмæ алантæ».

Зон æй мæ Ирыстон

Æнæ дæу сидзæр дæн,

Хур мæ нæ тавы дзæбæх.

Цинимæ зæрдæйы

Урс цæссыг фезмæлы

Афтæ зынагъ у дæ зæхх.

О, фæлæ, иу сагъæс зилы мæ хъуыдыты

Хорз амонд кургæйæ нæу,

Мах фæстæ а зæххыл

Чи цæудзæн, чи цæрдзæн

Уый та куыд уарздзæни дæу?

Сæрыстырæй нæхи ирон куы хонæм

Уæд не ‘взагыл куыд ауыгътам нæ къух?

Æви, мыййаг æй нал хæссæм нæ сæрмæ

Уырыссагау цæмæ дзурæм æдзух?

(КАЧЛАЕВА)

2 –кæсæг: Бакæсæм сценкæмæ «Ирон чызджытæ».

Сценкæ«Ирон чызджытæ».

(Дыууæ чызджы æрбауайынц. Хъæуы уазæг сæм хæстæг бацыд, æмæ сæм дзуры)

Уазæг: — Уæ бон хорз чызджытæ!(КУДУХОВ)

Фатик: — Здрасте!(КАБУЛОВА)

Светик: Привет!(ДАТИЕВА)

Уазæг: Иронау нæ зонут, ацы хорз чызджытæ?

Фатик: — Æз зонын. Скъолайы дæр ирон проходит кодтон. Фæлæ мæнæ Светик хорз нæ зоны, уый половина осетинка у.

Уазæг: Ома куыд половина?

Фатик: — Йæ мад уырыссаг у.

Уазæг: Æмæ уæд ды та цахæм осетинка дæ? Стæй дæ ном цы хуыйны?

Фатик: Æз та целая осетинка дæн. Стæй мæ ном та Фатик.

Светик: Фатикæн йæ родителтæ осетинтæ сты дыууæ дæр.

Уазæг: Æмæ ахуыр та кæм кæнут?

Светик: Æз Владикавказский техникумы, первый курсы.

Фатик: Æз дæр Светикы однокурсница дæн.

Уазæг: Æмæ цæргæ та кæм кæнут?

Фатик: Æз Ардонский дæн.

Светик: Æз та Владикавказский.

Уазæг: О, оооо! Уæдæ уæ иу горæттаг у, нæ?

Светик: О, о ! Æз Владикавказаг горæттаг дæн.

Уазæг: Уæдæ мæм хъусут, целая осетинка æмæ половина осетинка.

Иронау дæ ном хуыйны Светланæ, кæнæ Ацырухс. Дæуæн та Фатимæ. Стæй уæ иу Дзæуджыхъæуккаг у, иннæ та Æрыдойнаг. Стæй уæ целый æмæ половина дæр ничи у, Фатимæ у сыгъдæг ирон, кæцы Светикæй ницæмæй хицæн кæны.

Светланæ дæр ирон, фæлæ ахæмы фæхонæм æрдæг ирон.

Смахмæ та куыд фæкаст, истæмæй хицæн кæнынц кæрæдзийæ Фатимæ æмæ Светланæ?

Мæнмæ гæсгæ дыууæ дæр æмхуызон сты. Светиктæ æмæ Фатиктæ дæр , уымæн хуыйнынц.

КÆРОН.

1 — кæсæг:   Мах стæм ирæттæ æмæ хъуамæ уарзæм нæ райгуырæн зæхх, Ирыстоны урс сæр хæхты æмæ цъæх быдырты, дидинæгкалæг уыгæрдæнты æмææлутоны ад чи кæны, уыцы хæххон суадæтты, Ирыстоны цытджын æмæ кадджын хистæрты.

2 –кæсæг: Осетинский язык является хранителем богатейшей духовной культуры нартского эпоса. Перед современными осетинами стоит историческая задача сохранения и развития этого уникального памятника истории и культуры. Осетинский язык относится к Иранской группе индоевропейской языковой семьи, является единственным преемником скифо – сармато- аланского языка, и делает его уникальным памятником самобытности, истории и культуры осетинского народа. Большое эмоциональное значение сегодняшнего праздника трудно переоценить, без языка нет и нации.

1 — кæсæг:   Фыдыбæстæ, ныййарæг зæхх, райгуырæн уæзæг, мад, фыд, мадæлон æвзаг, мæ Ир…

Школьное мероприятие.

СЦЕНАРИЙ КО ДНЮ ОСЕТИНСКОГО ЯЗЫКА 15 МАЯ.

Цели и задачи:

— Показать роль языка в жизни человека и в жизни общества; — прививать любовь и бережное отношение к родному языку и к языку братских народов;

— развивать стремления быть терпимым в обществе людей;

— воспитывать интернационализм; способствовать развитию устной речи учащихся.

1-аг амонӕг

Абон у нӕ ирон ӕвзаджы бӕрӕгбон. Махмӕ Ирыстоны фӕзӕгъынц, Уазӕг, Хуыцауы уазӕг у! Уӕ бон хорз ӕмӕ нӕм ӕгас цӕут абон нӕ бӕрӕгбонмӕ уе ппӕт дӕр. Уе ппӕт дӕр стут Хуыцауы уазджытӕ ӕмӕ махӕн тынг ӕхсызгон у, абон кӕй ӕрбамбырд стӕм, уый.

2-аг амонӕг

Нӕй баивӕн дӕ цӕсгомӕн кӕйдӕр цӕсгомӕй, уӕд ды дӕхӕдӕг нал уыдзынӕ. Адӕймаг йӕ цӕсгомы сконд фӕивы ӕрмӕстдӕр уӕд, ӕмӕ йӕ ӕмбӕхсын куы бахъӕуы йӕ «чъизи» хъуыддӕгтӕ. Йӕ зынаргъ адӕмы раз куы нал фӕуӕнды равдисын йӕ цӕсгом. Ӕмӕ уӕд уый цард нал у. Адӕймагӕн йӕ уды конд разыны йӕ цӕсгомӕй, — куы йӕм бакӕсай, уӕд; йе взагӕй – куы йӕм байхъусай, уӕд. Уӕдӕ махӕй алчидӕр ам, йӕ зӕрдӕйы хъуамӕ дара ахӕм хъуыды: «Куыд нӕ ис баивӕн цӕсгомӕн, нӕй афтӕ баивӕн мадӕлон ӕвзагӕн!»

Ацы хъуыды тынг аивӕй равдыста йе мдзӕвгӕйы Хаджеты Таймураз. Байхъусӕм ма йӕм.

Ӕмдзӕвгӕ дзуры Алыккаты Дианӕ 5-ӕм «А» къласы ахуырдзау.

«Ме взаг»

У иу ӕвзаг дӕр а дунейӕн фаг,

Фӕлӕ нӕ ивынц мады риу ӕндӕрыл!..

Мӕлӕн дын нӕй, мӕ фыдӕлты ӕвзаг,

Кӕд ма ӕрбайсӕфт хоры нӕмыг мӕры?!

Ды незаманӕй ацы боны онг

Нӕ фесӕфтай дӕ уаз хъӕлӕс, дӕ намыс.

Ӕнус-ӕнус дӕ сыгъдӕг уды конд

Цырен арт ӕмӕ карды комыл бахсыст.

Тыгъд быдыры дыл дымгӕйы ныхмӕ

Лӕхурдта Скиф йӕ тызмӕджы ныхӕстӕ,

«Тох!.. Тох!..» — сӕрмӕттаг сабийы дзыхӕй

Ысхаудта дзырд – лӕг у; ӕрцыд йӕ рӕстӕг!

Фӕлӕ дӕ рӕстӕг а фарнӕй хызта,

Дӕ сыгъзӕрин ӕй ракалын нӕ фӕндыд…

Ныззарыд уӕд ирон лӕппу – Къоста –

Ӕмӕ дӕ тулдз йӕ уидӕгтӕм нызмӕлыд.

Мӕлӕн дын нӕй, мӕ фыдӕлты ӕвзаг, –

Дӕ зӕронд мад у ацы зӕххы къори,

Ӕмӕ куы сӕфай (ма зӕгъӕд ызнаг), –

Дӕуимӕ сӕфы дунейы истори!

1-аг амонӕг

Дунейы фарн зӕгъӕд , ӕмӕ алы ирон дӕр куыд уа цӕсгомджын ирон фарнӕй, алы ирон дӕр куыд уа хайджын Къостайы взагӕй!

Байхъусӕм ма уӕдӕ нӕ кӕстӕр фӕсивӕдмӕ «Мадӕлон ӕвзаг» куыд зынаргъ у, уымӕ.

Ӕмдзӕвгӕтӕ кӕсынц ӕртыккаг ӕмӕ фӕндзӕм кълӕсты ахуырдзаутӕ.

(«Дзур-иу, дзур иронау.» Джабиты Т.Х.

«Ирыстонӕн.» Томайты Шамил.

«Мадӕлон ӕвзаг.» Чеджемты Ӕхсар.

«Мадӕлон ӕвзаг.» Цырыхаты Керымбег.

«Мадӕлон ӕвзаг.» Джиоты Азеринӕ.

«Ирон ӕвзаг — мӕ уды рухс.»Цогойты-Хуырымты А.

«Ирон дзырд.» Дзуццаты Зӕл.

«Нӕртон ӕвзаг.» Касаты Аслан.

2-аг амонӕг

Цард рӕсугъд уӕд у, ӕмӕ хъӕбул куы хъуса алыбон йӕ мады фӕлмӕн хъӕлӕс, йӕ мадӕлон ӕвзагыл куы зӕлой ирон дзырдтӕ:

Ӕмдзӕвгӕ «Ирон дзырдтӕ.»

3-аг амонӕг

Адӕймаг амондджын уӕд у, куы базона аргъ кӕнын йӕ рагфыдӕлтӕн, йӕхицӕн, йӕ фыды зӕххӕн, сӕрибарӕн, йӕ мадӕлон ӕвзагӕн, еуӕд ӕхсиддзӕн йӕ дадзинты алкӕддӕр ирон туг!

Йӕ райгуырӕн бӕстӕ чи уарзы, уый сӕрбӕрзондӕй, сӕрибарӕй йӕ мадӕлон ӕвзагыл дзуры, зӕгъгӕ, къӕлӕт хӕссыныл чи не сразы уа йӕ царды, ӕрмӕстдӕр уый бахъахъхъӕндзӕн йӕ мадӕлон ӕвзаг. Ӕрмӕстдӕр ирон туг кӕмӕн фыцы йӕ риуы, еуый нӕ ферох кӕндзӕн йе взаг.

1. Ӕмдзӕвгӕ «Ӕз нӕ хастон къӕлӕт.»

1. Ӕмдзӕвгӕ «Ирон туг.»

Цард бӕллиццаг у уӕд, кад дын куы кӕной , цы адӕмы хсӕн цӕрыс, уыдон, фӕлӕ кады аккаг та уыдзынӕ уӕд, ӕмӕ куы зонай , куы уарзай дӕ мадӕлон ӕвзаг!

Ирон дзырды рӕсугъд азӕлд,

Куыд уарзон дӕ, куыд адджын дӕ!

Ныййарӕджы фӕлмӕн узӕлд,-

Ирон ӕвзаг – дӕ зарджытӕ.

Ирон ныхас – цӕугӕ кадӕг,

Нӕ фӕндагыл ӕрвхуыз суадон.

Ирон ӕвзаг, ирон зарӕг –

Нӕ фарны сӕр, нӕ хӕзнадон!

2-аг амонӕг

Ирон ӕвзагыл цӕрӕнбонты фыстой ӕмӕ фысдзысты сӕ зӕрдӕйы ӕнкъарӕнтӕ нӕ фысджытӕ ӕмӕ нӕ поэттӕ. Уыдон, куыд байхъуыстат, афтӕмӕй, диссаджы рӕсугъд равдыстой сӕхи хъуыдытӕ ӕмӕ ӕппӕт ирон адӕмы хъуыдытӕ дӕр.

3-аг амонӕг

Абоны царды сагъӕссаг у ирон ӕвзаджы фидӕн, фӕлӕ йӕ цалынмӕ уарзӕм, цалынмӕ йыл хъуыды кӕнын фӕрӕзӕм, цалынмӕ ирон сывӕллон дзура йӕ мадӕлон ӕвзагыл, уӕдмӕ йын тӕссаг нӕу фесӕфынӕй.

Байхъусӕм ма уӕдӕ ирон адӕймаджы сагъӕстӕм.

Хуыгаты Мырзабег. «Иры взаг – мӕ сагъӕс.»

1-аг амонӕг

Ирон лӕгӕн йе взаг ӕрмӕст йӕ сагъӕс нӕу. Уый у , Дзуццаты Хадзы-Мурат куыд загъта, афтӕмӕй – йӕ хъарӕг дӕр, йӕ зарӕг дӕр, йӕ фарн дӕр, йӕ цин дӕр ӕмӕ йӕ уарзт дӕр.

Ӕмдзӕвгӕ «Ме взаг.»

2-аг амонӕг

Историйы дард фӕндӕгтыл, ӕнусты сӕрты ӕрхаста ирон фарн махӕн ирон дзырд, цӕмӕй йӕ мах дӕр бахъахъхъӕнӕм скифтӕ ӕмӕ сӕрмӕттау.

«Ирон дзырд.» Хъодзаты Ӕхсар.

«Ирон дзырд.» Чеджемты Ӕхсар.

3-аг амонӕг

Абон мах куыд бамбӕрстам, афтӕмӕй «Ирон лӕг хъуамӕ баззайа иронӕй!» афтӕ фыста Айларты Михал, ӕмӕ афтӕ хъуамӕ хъуыды кӕнӕм мах не ппӕт дӕр.

Ӕмдзӕвгӕ «Ирон лӕг хъуамӕ баззайа иронӕй.»

Ууыл абон нӕ бӕрӕгбоны хӕс сӕххӕст кодтам.

Стыр бузныг уын. Уарзут уӕ мадӕлон ӕвзаг, мадӕй зынаргъдӕр нӕй, мады руаджы базонӕм, цы взагыл дзурӕм, уый, ӕмӕ йын кад кӕнын хъӕуы цӕрӕнбонты!

Скачать материал

Краткое описание документа:

Цели и задачи:   Показать роль языка в жизни человека и в жизни общества;             — прививать любовь и бережное отношение к родному языку и к языку братских народов;

— развивать стремления быть терпимым в обществе людей; воспитывать интернационализм.

В настоящее время огромное значение имеет интернациональное воспитание школьников. Особенно с тех пор, как бывшие социалистические республики захотели стать отдельными государствами. Минимум для двух поколений продемонстрировали неприемлемое проживание в мире и в дружбе, а сейчас, когда появилась опасность извне, то опять возвращаются на круги своя, как заблудший сын к отцу. И это очень хорошо, конечно. Но посеянное семя даёт свои ростки. А нам, учителям опять расхлёбывать и начинать сначала. 

Автор [Написать]	Музаева Заира Аскеровна
Дата добавления	18.01.2015
Раздел	Начальные классы
Подраздел	Другие методич. материалы
Просмотров	741
Номер материала	315696 Получить свидетельство о публикации

слово,осетинский язы— Кораева Фиолета Тареловна

Скачать:

uarzyn_u00e6z_iron_nyhas.docx

14.14 КБ

 Уарзын  æз ирон ныхас ,ирон дзырд!

 Ирон æвзаг куы нал зона ирон ,

 Уæд уый уыдзæни  æнæ уидаг  бæласау

 Ирон æвзагæн чи кæна кæрон

 Уый хъуамæ Ирон хæхты  зæй фæласа!

-Мадæлон æвзаг !  Сывæллон фыццаг  зарæг  цы æвзагыл фехъусы, йæ фыццаг къахдзæфтимæ цы фыццаг дзырдтæ фæзæгъы,  уыдон вæййынц мадæлон æвзагыл. Адæймаджы хъомыл кæнынæн,  йæ зонынндзинæдтæ парахат кæнынæн,  æцæг лæг суæвынæн иууыл ахсджагдæр фæрæз у мадæлон æвзаг

-Мадæлон æвзаг у адæмы фарн æмæ æгъдау иу фæлтæрæй иннæмæ адæттыны  сæйраг фæрæз.

Æвзыджы хъысмæт у адæмы хъысмæт.

Адæмы фидæн баст у йæ æвзаджы фидæнимæ.

Алы адæмæн дæр тулдз бæласау ис уидæгтæ, зæнг æмæ къалиутæ. Уидæгтæ сты  йе взаг, зæнг – йе гъдæуттæ, къалиутæ йæ царды мидис.

— Бæласæн йæ къалиутæ куы ныццæгъдай, фæлæ  йæ уидæгдтæ хъыгдард куы нæ баййафой, уæд та зæнг ног къалиутæ рауадздзæн,йæ зæнг ын куы алыг  кæнай , фæлæ йæ уидæгтæ цардхъомæй куы  баззайой ,  хъыгдард куы нæ баййафой, уæд та тау суаддзысты æмæ йын зæнг дср уыдзæн æмæ къалиутæ  дæр. Гъе — фæлæ йын йæ уидæгтæ кы ныллыг кæнай, усд æрцыд йе сæфт.

— Ахæм хъысмæт ис алы адæмыхаттæн дæр: йæ фидæн аразгæ у йæ уидæгтæй, йе взаджы цардхъомæй. Æмæ йæ сæфт кæй нæ фæнды, уыцы адæм ацы æцæгдзинад хъуамæ йæ зæрдыл дара.

Афтæ махæн ирæттæн дæр уый иудадзыг хъуыдыйаг у.

Мингай азты сæрты нæм нæ хистæр фæлтæры фæрцы цы рæсугъд æвзаджы фарн æрхæццæ уый мах дæр хъуамæ фидæны фæлтæртæм адæттыныл зæрдиагæй бацархайæм.

— Ирон æвзаг у аргъæуттæ, таурæгътæ, æмбисæндтæ Нарты кадджыты æвзаг, Къоста, Васо, Секъа æмæ иннæ куырыхон лæгты æвзаг. Мадæлон æвзаг нæ туджы ахъары мады æхсыримæ. Йæ а-лол-лай-ы зарджытимæ, хистæрты æгъдæуттæ æмæ таурæгътимæ.

— Æвзаг цас фылдæр куса, цас ыл фылдæр дзурой æмæ фыссой, уыйас фидар- дæр кæны.

Æмæ æвзаг фидар куы уа, уæд адæм дæр æнгомдæр сты, æмуддæр вæййынц.

-Адæм се взагæй адæм сты, æмæ йын хъуамæ авгау æрхауынæй тæрсæм, хъахъхъæнæм æй цæстыгагуыйау.

Кæд æцæг ирæттæ стæм , æмæ не взаг уарзæм , уæд æй хъуамæ зонæм.

Нæ мадæлон ирон æвзагыл цалынмæ адæм дзурой, уæдмæ кæндзæн тыхджындæр, аивæй – аивдæр, æмæ уыдзæн æнусон.

— Адæм дзурынц се взагыл- æвзаг цæры.

Æмæ цæмæй иннæ  адæмты æхсæн ма атайæм, ууыл хъуамæ не ппæт дæр зæрдиагæй бацархайæм. Æмæ нæ ахсджиагдæр хæсыл банымайæм ирон адæмы æртæ хорзæхы, æртæ удхосы бахъахъхъæнын.

Уыдон сты — не взаг, нæ фарн, не гъдау.

Ацы æртæ удхосæй йæхи æнæхай чи фæкæна, уымæн ирон схонæн нал ис.

— Ирон дзырд, ирон зæххыл куы фæцуда,уæд ма зæхх уыдзæн, фæлæ ирон адæм нал уыдзысты.

Мах хъуамæ сæрыстыр уæм ирæттæ кæй стæм уымæй.Уæд рæздзæн нæ ирон æвзаг, æмæ йæ цæрæнбон фылдæр кæндзæн.

-Абоны бæрæгбонмæ бацæттæ кодта не скъола дæр.

Ирон æгъдаумæ гæсгæ хистæр кæстæры разæй дон дæр нæ фæнуазы.

Уыцы фæтк абон дæр хæлд нæ цæуы, уымæ гæсгæ нæ абоны равдыст байгом кæндзысты 5 кълас

Оставьте свой комментарий

Начало формы

​

Предварительный просмотр:

«Рай, мӕ бӕстӕ, зӕл мӕ мадӕлон ӕвзаг!»

Зал ифтонггонд у сывӕллӕтты нывтӕй темӕ «Мӕ Ирыстоныл», цитатӕтӕ мадӕлон ӕвзаджы тыххӕй фӕйнӕгыл ,ирон чингуыты равдыст къуымы, зӕлы музыкӕ.

Рацӕуынц 2 скъоладзауы дзургӕйӕ:

Казик: Нӕ зоныс, цы хабар у, цӕмӕн рауай-бауай кӕнынц иууылдӕр?

Вадим: Мӕгъа, кӕд исты бӕрӕгбон у…(Ӕрбауайы чызг плакатимӕ)

           Кӕри, цы бон у абон, зӕгъ-ма.

Кӕринӕ: Абон у ирон ӕвзаджы бон, рох уӕ фӕци? Уӕ фыдуагдзинады аххосӕй, ӕвӕццӕгӕн! Казик, нӕ йӕ хъуыды кӕныс?

Казик: Ӕцёг, ӕцӕг! Ныхӕстӕ дӕр ма мын куы уыд бӕрӕгбонмӕ!

Вадим (былысчъилӕй): Алы аз та ирон ӕвзаджы бон вӕййы! Цымӕ цӕмӕ гӕсгӕ?

Кӕринӕ: Уымӕн  ӕмӕ иронау  раст ничиуал дзуры, ничиуал кӕсы, суанг ма заргӕ дӕр рӕдыдтытимӕ кӕнынц!

Вадим: Ӕз тынг рӕсугъд дӕр ма дзурын!

Казик: Алӕ-ма уӕдӕ, иронау зӕгъ  — Звонок уже звенел.

Вадим: Ха-ха-ха!  Мӕлӕты диссаг хъуыддаг: Звонок уже уыди!

(Казик ӕмӕ йыл Кринӕ худынц)

Уый дын дӕсны!

Кӕринӕ: Уӕдӕ ма ноджыдӕр зӕгъ — Сегодня я буду выступать на празднике.

Вадим:  Табуафси! Абон ӕз выступат кӕндзынӕн праздникы.

(Казик ӕмӕ та йыл Кӕринӕ худынц, Вадим йӕ сӕр ныхы)

Кӕринӕ: Федтай, Зондаби! Зонын, дам, иронау рӕсугъд дзурын. Йе афтӕ дзурынц абон бирӕ ирӕттӕ, ӕмӕ  уымӕн хъӕуы бӕрӕгбӕттӕ, алыхуызон мадзӕлттӕ  аразын, цӕмӕй не ‘взаг ма мӕгуыр кӕна.

Казик: Раст дӕ, Кӕри, кӕннод афтӕмӕй ӕцӕг фесӕфдзӕн, амӕлдзӕн…

Вадим: Ӕмӕ иунӕг мах бӕрӕгбонӕй цы рауайдзӕн? Цы пайда йын фӕуыдзӕн?

Кӕринӕ: Ӕмӕ иунӕг мах нӕ аразӕм абон бӕрӕгбон, Вадим. Ацы бон Ирыстоны ӕппӕт скъолаты дӕр дзурдзысты, зардзысты, кафдзысты иронау.

Казик: Ӕмӕ цас сты нӕ республикӕйы скъолатӕ, уый зоныс? Ӕнӕхъӕн  212 скъолайы!

Вадим: Ух ты-ы-ы!

Казик ӕмӕ Каринӕ: Ух ты нӕ, фӕлӕ — ӕй-джиди, уый дын гъе!

Каринӕ: Цӕй уӕдӕ, нӕ бӕрӕгбон райдайын афон у, ныффӕстиат стӕм!

Казик: Ӕмӕ йӕ райдайдзыстӕм диссаджы   рӕсугъд  ныхӕстӕй нӕ ирон мадӕлон ӕвзаджы тыххӕй!

1. Янё- Ирон ёвзаг

2.Данё- Ирон туг-1

3.Каринӕ- Ирон туг –2

4.Алан-Мадалон авзаг

5. Ирыстон 1-Данилё

6.-Русик (Ирыстон-2)

7.Лорӕ- Цы рӕстӕг базыдтон…

      8.Зарӕг  «Мадёлон ёвзаг» (Лорё, Кёринё, Кёринё, Янё)

Рацёуынц иууылдёр размё, сё сёрёй ныллёг акувгё сценёйё ахизынц.

Ахуыргёнёг: Ныр та – цыбыр викторинё, нё мадёлон ёвзаг куыд зонут, уый сбёрёг кёнынён. Разы стут? Ёцёг уё зёрдыл дарут — ёппёты фылдёр дзуёппытё чи радта, уымё ёнхъёлмё кёсдзён хёрзиуёг – грамотё. Уёдё хъусут.

1. Ирон ёвзаг ирёттён цавёр ёвзаг у?(мадёлон)

2. Цал дамгъёйы ис ирон алфавиты?(43)

3. Чиныг кём райгуыры?(рауагъдады)

4.Ударени иронау цы хуыйны?(цавд)

5.Бёхджынёй, барёгёй чи тагъддёр уайы?(ёмхуызон)

6.Йё мадёлон ёвзаг ёмё райгуырён бёстё чи уарзы, уый куыд фёхонынц? (патриот)

7. Уё пъартфелы цы хёссут, уыдон куыд хуыйнынц?(ахуыргёнён дзауматё)

Конец формы

Открытый классный час «Джеоргуыба-
народный осетинский праздник»

Цели:

— приобщение воспитанников  к традиционной

народной культуре посредством народных праздников;

— развивать
интерес к малой Родине; традициям Осетии.

— воспитывать
у ребенка чувство любви и привязанности к дому, родной улице, городу.

-патриотическое воспитание детей.

Задачи:

— рассказать об истории возникновения народного
осетинского праздника, об особенностях и обычаях праздника.

Воспитанники смотрят презентацию о Северной
Осетии.

                         Ведущий 1: «Благодарю судьбу свою за то, что на
этот свет родился Осетином» — так сказал Коста
Хетагуров, которого по гениальности приравнивают к Леонардо да Винчи и А.С.
Пушкину. Именно он воспел красоту родного края.

Природа щедро одарила Осетию. Величественные горы,
покрытые вечными снегами, бурные реки, неугомонные водопады, темные глубокие
ущелья, светлые зеленые долины, ледники, опускающиеся прямо к заповедным лесам,
неповторимые по своей красоте и буйному травостою альпийские луга, звенящие
хрустальной чистотой стремительные родники — все это создает удивительную по
красоте картину. А Терек?

Рядом с такой красотой невольно и люди, которым Богом
дано жить в этом раю, становятся красивыми.

                    Педагог-организатор: Как
вы уже догадались ребята, сегодня, мы будем праздновать наш народный
праздник «Лагты дзуар» — «Покровитель мужчин». Мы узнаем о истории
возникновения этого праздника, об особенностях и обычаях празднования. Мы
хотим, чтобы вы ещё больше гордились и любили свою малую Родину.

                    Ведущий
2: Осетины, как известно, очень чтят своих дзуаров, но особо
почетное место в пантеоне осетинских святых, да и в сердцах людей занимает
Уастырджи — покровитель мужчин, путников, защитник бедных и обездоленных,
наставник молодежи.

Олицетворением этих праздников воистину являются
танцующие в плавном танце парни и девушки в танце «Симд».

                                                    танец «Симд» в исполнении ансамбля «Алания»

                 Ведущий
2: Осетин, где бы он ни был
и чтобы с ним не случилось, обязательно заручится поддержкой Уастырджи. А уже
за приветственным столом или свадебным столом второй тост непременно произносят
во славу покровителя мужчин. Образ Уастырджи пришел к нам из нашего далекого
прошлого, от наших предков — Нартов. Он дал  жизнь и  Сатане, героине нартского
эпоса, которая является олицетворением мудрости и красоты женщины.

Кто такой Уастырджи? Как известно,
праздник Джеоргуба у осетин посвящен одному из святых нашей нации. Это великий
Уастырджи, пришедший их нартских эпосов. Его нередко сравнивают со святым
Георгием, который фигурирует в христианских письменностях. Он представляет
собой покровителя мужчин, путешественников и воинов. Скорее всего, такое
отношение к Уастырджи основывается непосредственно на том, что святой жил точно
так же, как и остальные люди. Он вел привычный образ жизни, был горцем. Еще до
смерти сделал много хорошего. Являясь посланником Всевышнего, он всегда
наставлял на истинный путь каждого, кто к нему обращался.

стихи Лены Лавровой «Праздник Джеоргуыба- народный
осетинский праздник».

Он
был и он есть 
И он будет всегда
Праздник Великий Джеоргуыба!

Нет не изменим традициям мы!
Так же как прежде духом сильны.
Мы победим лишенья и горе,
Нас воспитали кавказские горы.
Южной Осетии дочки сыны,
Сердце в нас бьётся, а в нём Уастырджи.

Он защищает нас много веков,
С ним не боимся коварных врагов.
Он не покинет нас никогда,
Да здравствует праздник Джеоргуыба!!!

Увидишь хоть раз
Будешь помнить всегда
Праздник Великий Джеоргуыба!!!

Ведущий 1:  Люди наделили любимое божество лучшими человеческими качествами, а
чтобы показать свое доброе расположение, называют его «Золотой Уастырджи»,
«Доблестный Уастырджи», «Золотокрылый Уастырджи» и т.д. В их воображении он
предстает высоким, стройным, седобородым мужчиной, восседающем на белом коне.

Женщины не смеют произносить его имя, обращаются к
нему «Лагты дзуар» — «Покровитель мужчин».

Наверное, в Осетии нет такого ущелья, такого селения,
где бы не было святилища в честь Уастырджи. Особенно известны Реком, Ныхас,
Коб, Хурхор, Дзывгис, Роща Хетага, Святилище Дигорского Уастырджи и святилище
Джер.

                                                  танец «Хонга».

Ведущий 2: Уастырджи был так почитаем нашими предками, что даже
месяц, на который приходится его праздник, называли «Джеоргубайы май» — месяц
Джеоргуба. Поскольку праздник продолжается неделю, то эта неделя носит
название — «Неделя поклонения Уастырджи». Чаще всего праздник приходится
на 19 — 21 ноября.

Начинается он в воскресенье с заклания быка, которого
откармливают к этому дню. Праздник, как мы уже отметили, длится неделю — с
воскресенья по понедельник. В понедельник устраивают проводы Джеоргубы:
накрывают стол, и глава семьи возносит молитву Уастырджи, поручают его
попечительству свою семью, просят здоровья и счастья младшему поколению,
высказывают пожелания встретить следующий праздник более достойно, с большими
почестями.

Во время празднования непосредственно
за столом старший член семьи говорит тост за Всевышнего. Вторую рюмку выпивают
за божественного посланника Уастырджи. К каждому из них во время произнесения
тоста обращаются со словами, чтобы они сохранили всю семью в целом и каждого ее
члена в частности.

1 куывд.                                                          
ÆРТÆ ЧЪИРИЙЫ КУВГÆЙÆ 

-Хуыцау, табу
дæуæн!

-Оммен, Хуыцау!

-Хуыцау,баххуыс нын кæн!

-Дунескæнæг,,зæххыл
дын зын ницы у,

Куыд
раст стæм., куыд сыгъдæгзæрдæйæ дæм
куывæм,

Ахæм
сыгъдæг æмæ нын раст цард ратт.

_-Оммен, Хуыцау!

_Ацы
кувинæгтæ дæу тыххæй сты ,

Æмæ
хуыздæр кæй кувинаг æмæ курдиат райстай

Уый æмбал
нæ фæкæн!

Дæ
кувæг адæм стæм ,

Æмæ
нын нæ зæрдæйы маст макуы бауадз.

Хъæлдзæг,
амондджын , æнæниз цард нын ратт.

— Оммен, Хуыцау!

-Барст  дын
фæуæнт не ртæ чъирийы!

 _-Оммен,
Хуыцау!

2.Стыр Хуыцау!

Бæрæгбон
у, æмæ ныл афæдзæй –афæдзмæ
домбайдæрæй куыд цæуа,

Уастырджийы бонтæ
сты, æмæ Уастырджи  хуыздæр ахъаз кæмæн бакодта ,

Уымæн
æмбал куыд уæм!

Сызгъæринбазыр
Уастырджи , табу дын уæд!Ацы бон дæм бирæ адæм
кувдзæн.

Æмæ
уыдонæй хуыздæр кæй куыд райсай, мах куывд дæр уый
æмбал фæкæн!

-Уастырджи !
Тыхгæнæгæй нæ бахиз!

-Уастырджи !
Нæ цот , нæ кæстæртæ – де уазæг!

Амондджын
уазджытæ нæм куыд цæуа!

Нæ
бæлццæттæ дæр – де уазæг!

-Уастырджи !
Мæгуыр лæгæн æхуысгæнæг дæ,
æмæ мах дæр дæ хорзæх уæд!

_-Оммен, Хуыцау!

3. -Стыр Хуыцау!

Нæ
кæстæртæ фылдæрæй-фылдæр куыд кæной,

Амондджынæй
–амондджындæр куыд  кæной!

_-Оммен, Хуыцау!

-Афæдзæй
–афæдзмæ  дын кусæрттæ куыд кæнæм!

Уастырджи  нын
кæддæриддæр æххуысгæнæг куыд уа.

Ахæм амонд
нæ уæд!

_-Оммен, Хуыцау!

-Хæхæй
быдырмæ  цы дзуæрттрæ ис,

Уыдон нын
кæддæриддæр æхуысгæнæг куыд уой,

Ахæм амонд
нæ уæд!

_-Оммен, Хуыцау!

-Бæркад
нæм куыд уа,

Дуне сабыр куд
уа!

_-Оммен, Хуыцау!

Ведущий 1: Как и на другие большие всенародные праздники в эту
неделю не принято забивать птицу, ставить на стол рыбу, свинину. Эти продукты в
неделю Джеоргуба не принято употреблять вообще.  

Ведущий 2: В воскресенье перед началом праздника забивают быков,
поэтому этот день называют «галæвгæрдæн».  В понедельник торжество ориентировано только на
семейный круг. К столу подаются голова убитого животного, а также три пирога,.
Старший в семье произносит слова благодарности, после чего приступают к
празднованию.

Ведущий1: Праздник в честь любимого Святого приходится на осень, когда собран
хлеб и закончены все осенние работы, т.е. наступает время отдыха, время свадеб
и кувдов. В последние годы Джеоргуба стал национальным осетинским праздником.
Каждая семья готовится к нему заранее. В каждом доме в зависимости от
материального достатка, приносят жертву в честь праздника, приглашают соседей,
родственников, друзей. Во многих местах стало традиционным устраивать
общесельские кувды.

Ведущий 2: Даже тогда, когда неделя торжеств заканчивается,
никто не забывает про святого Уастырджи. Тосты и молитвы в его честь
произносятся постоянно, независимо от того, какое происходит событие. Это может
быть день рождения, юбилей, свадьба.

. В 1995 году Уастырджи поставили
памятник – образ человека верхом на коне. Это очередной раз доказывает, что
праздник Джеоргуба в Осетии действительно почитается.

Ведущий 1: В современности женщины тоже
принимают участие в праздновании, только они садятся за другую часть стола.
Тосты и молитвы не произносят, однако могут выпивать и радоваться наравне с
остальными. Заключение Осетины очень почитают каждого из своих святых. Однако
есть тот, который стал ближе народу, простым людям. Мужчины, путники,
обездоленные, несправедливо обиженные – каждый человек мог обратиться к святому
Уастырджи в своих молитвах. И на протяжении многих десятилетий он всегда
помогал нуждающимся.

Ведущий 2: Традиции и обряды праздника Джеоргуба
проводится каждый год.

Разница заключается только в том, что
не все семьи могут себе позволить большой размах. Нередки случаи, когда на
празднование скидываются все отмечающие. Но в современности нет старых проблем
с деньгами, поэтому эта традиция осталась только в деревеньках и небольших
населенных пунктах.

Итог: Осетины очень почитают каждого из своих святых. Однако
есть тот, который стал ближе народу, простым людям. Мужчины, путники,
обездоленные, несправедливо обиженные – каждый человек мог обратиться к святому
Уастырджи в своих молитвах. И на протяжении многих десятилетий он всегда
помогал нуждающимся. А то, что праздник Джеоргуба у осетин до сих отмечается с
большим размахом и соблюдением национальных традиций и обрядов, – прямое тому
подтверждение.

Учитель: Наше мероприятие подошло к концу. Надеюсь, вам
понравилось.

-Что вам понравилось?

-Что именно?

-Что вы узнали нового для себя? Абон
нæ равдыст Джеоргуыбайы фæдыл фæцис. Нæ гыццыл
лæджы бындзæфхæдтæ, Уастырджи уæ йæ рахиз
базыры бын дарæд, рæсугъдæй рæзут,
рæствæндагыл лæуд ут,æнæнизæй,
дзæбæхæй куыд бахъомыл уат. Абон ардæм чи
æрбацыдис,стæй нæ зынаргъ уазджытæ , иу азæй
иннæ азмæ уыл рæсугъдæрæй,
хъæлдзæгдæрæй куыд цæуа,ахæм арфæ уын
Стыр Хуыцау ракæнæт.

Мировоззренческие верования осетин отражены не только в их эпосе,
ритуалах и летописях – они буквально окружают национальную жизнь в самых мелких
деталях. В том числе – и в осетинских пирогах. Здесь все имеет символическое
значение: форма, количество, способ приготовления.

Символика
формы осетинского пирога

 Осетинские пироги бывают либо круглыми, либо треугольными.
Круг – символ земли, и в то же время – знак бесконечности. При выпечке круглого
пирога принято обращаться с благодарственной молитвой к Создателю и
покровителям семейной жизни. Треугольные по форме пироги символизируют
плодородие и созидательную силу нашего мира: их, как правило, посвящают
отдельным духам-покровителям.

 Есть и еще одна разновидность формы – небольшой овал: его
пекут из остатков теста как гостинец ребенку.

Магия
чисел

 На праздничный стол в осетинском доме принято подавать три
пирога, при этом ставят их друг на друга. Это отражает трехуровневую структуру
мироздания: сверху – солнце, посередине — боги, а снизу – земля. Одновременно
три пирога олицетворяют неумолимый бег времени: вчера, сегодня и завтра сменяют
друг друга бесконечно.

 На поминках используются два пирога, символизирующих, что в
земле находится лишь тело усопшего, а его душа – уже с богами.

 Строгие правила есть и в отношении того, как нужно разрезать
осетинский пирог: делать это надо крестообразно, деля его на 4 части. Это –
четыре направления, разбегающиеся из центра мироздания: именно так и
развивается все живое. Помимо этого, числовая магия просматривается и в
следующем: 3 пирога, 4 части – получается 7. Семерка, как известно, магическое
число у многих народов, считающееся самым счастливым и гармоничным.

 Можно заметить, что круглые осетинские пироги часто режут и
на 8 частей. Что ж, неудивительно: во-первых, это дробное число от четырех, а
во-вторых, восьмисегментный круг (колесо) во многих культурах олицетворяет
солнце.

 К слову, треугольные и овальные пироги обычно не разрезают,
а разламывают руками на нужное количество частей (например, по числу членов
семьи).

Обрядовые
мотивы в приготовлении осетинских пирогов

 Пожалуй, главная традиция в приготовлении осетинских пирогов
– в том, что их делают только из натуральных и экологически чистых продуктов.

 Выпечка осетинских
пирогов перед большим праздником превращалась в настоящий
торжественный ритуал. Тесто месили в полном молчании; женщины должны были
прикрывать рты платками и часто мыть руки. Что-то из этого ритуала осталось и
по сей день: так, к процессу выпечки можно приступать лишь после того, как
волосы убраны под чистый платок, а все помыслы заняты только предстоящим
процессом .

РЕКОМЕНДУЕМ:

Пирог для аланов, это не просто пища. Осетинские пироги являются
особым ритуалом пира и как бы— застольной литургией Богу.

Такое отношение
к пирогам у осетин уходят корнями еще в древность, во времена скифов и аланов.
Когда основными продуктами питания в их рационе являлись сыр, зелень и злаковые
культуры. В древние времена приготовление пирогов имели свои трудности, ведь у
кочевников не всегда имелись печи и возможность приготовить выпеченный пирог
часто отсутствовала. Поэтому пироги пеклись только по особым и торжественным
случаям.

Осетинский
пирог — это символ. Может иметь только две формы: круглую и
треугольную. Круг является символом земли, треугольник — олицетворяет
плодородие земли, её силу и стабильность.

На
праздниках подаются одновременно три пирога, уложенных один на другой.
Верхний — это Бог, средний — Солнце, нижний — Земля. При принятии христианства
появились и другие олицетворения, как Божественная Троица: — Бог-Отец, Бог-Сын
и Бог — Святой Дух, т.е. уже сама трапеза стала являться значимой и что-то
напоминающее Тайную Вечере.

На траурных мероприятиях подаются только два пирога, нет пирога —
символа Солнца, так как считается что со смертью нарушена гармония Вселенной ,
вызванная переходом усопшего в царство мертвых. Поэтому здесь четное число — 2.

Пироги необходимо
разрезать особым способом и здесь свой ритуал. Режутся одновременно все три
пирога, двумя разрезами крестом. Получается восемь треугольников, а если
сложить число разрезов и количество пирогов, то 4+3 = 7. Цифра семь — это
магическая в Осетии, являющаяся символом центра Вселенной и вечной её гармонии.
Поэтому при разрезании пирогов, нельзя нарушать эту гармонию и нельзя
поворачивать блюдо с пирогами и совершать другие лишние движения.

 Говорят, что это символ единения Бога, земли и
солнца. На поминальном обеде подают лишь два из них, оставляя символ солнца для
праздников.

небо, солнце и землю.- трехмерное
строение мироздания

—Сколько пирагов бывает на праздничном столе?

—Что символизируют 3 пирога? (1.Солнце Небо  Земля

                                       
                                .Солнце Вода Земля

—Какой формы бывают пироги (Круглые- символ Земли и в то же   

                                                     время – знак
бесконечности,;

                              треугольные-   символизируют
плодородие их, как правило,

                                                      посвящают
отдельным духам-покровителям.

—треугольные
и овальные пироги обычно не разрезают,

                                        
а разламывают руками

—Сколько
пирагов бывает на траурном столе?

—Какой
пирог убирают (Символ
солнца

—Скоько
старших бывает за праздничным  столом?

Скачано с www.znanio.ru