Сценарий свадьбы на бурятском языке

Гэрэл зураг: Павел Будаев

1. Аглаг тэнюун нютагтаа 
Айл боложо түбхинэгты, 
Аба эжы хоёроо 
Анхаран ходо һанагты. 
Хоёр хушуун үриие 
Хоймортоо тэнжээгты, 
Үетэн олон нүхэдөөрөө 
Ходол хүхюун ябагты. 
Буурал сагаан толгойтонһоо 
Үреэл шагнан һуугты, 
Үреэл хэлэһэн үгые 
Үдэрэй одон болгогты.

2. Сэлгеэ һайхан дайдадаа, 
Сэсэг ногоон нютагтаа 
Аба эжынгэй үреэлтэй 
Арад зонойнгоо дунда 
Ажалдаа шударгы суутайхан, 
Аялга хонгёо дуунуудтай, 
Омог сагаан сэдьхэлтэй, 
Олон хани нүхэдтэй, 
Айраг сэгээ дүүрэн, 
Аяга сайгаа үргэжэ, 
Наранай толо хаража, 
Наһанай үндэрые дабажа, 
Аша зээнэрээ тойруулан 
Амар амгалан һуугыт даа!

3. Үетэн нүхэдтөө илдамхан 
Өөр дундаа инагхан ябагты, 
Олзо ехэтэй, 
Олон хүүгэдтэй бологты!

4. Хуби заягаа холбожо байһан 
Хоёр залуушулнай 
Үнэр баян боложо, 
Үлзы зол жаргалтай, 
Энхэ амгалан, элүүр, 
Эдеэнэй дээжэ эдижэ, 
Эдэй һайханиие үмдэжэ, 
Али олон хэрэгүүдтээ 
Амжалтатай, урагшатай ябаг лэ!

5. Энэ айл боложо байһан 
Хоёр залуушуулнай, 
Үргэн һайхан нютагтаа 
Үнэр баян жаргажа һуугты. 
Буянта һайхан эхэ, эсэгын 
Нэрэ нэрлүүлжэ, 
Буряад зоной ажабайдалые 
Саашань үргэлжэлүүлжэ, 
Газар хотоймо олон малтай боложо, 
ЦК-да хүдэлхэ хүбүүдтэй боложо, 
Сэбэр һайхан басагадтай боложо, 
Олон зунай дунда 
Омог ехэтэй, 
Аба, эжын үреэлээр 
Амар амгалан, жаргажа 
Һуухань болтогой!

6. Хүхэ мүнгэн тэнгэри шэнги 
Үүлэн холбоотой, 
Хүрьһэтэ алтан дэлхэй шэнги 
Үндэһэн холбоотой, 
Үргэн мүрэн шэнги 
Эхеэрээ холботой, 
Үндэр модон шэнги 
Оройгоороо һалбаржа, 
Аша гушамнай 
Үндэр наһатай, 
Удаан жаргалтай, 
Баян үнэр, 
Бата һайхан 
Жаргажа һуухань болтогой!

7. Үргэн уужам үйлсэдөө 
Үндэр гэрээ тогтоогты, 
Наран мэтэ мандан, 
Набша мэтэ дэлгэрэн һуугты! 
Хүн зоной дунда 
Хуушан түүхэеэ шэнэлжэ жаргагты, 
Ажал дээрэ амжалта түйлажа, 
Аймаг соогоо алдартай ябагты. 
Арбаад хүбүүд, басагадай 
Аба, эжы боложо жаргагты, 
“Волга” машинатай баян боложо, 
Орден зүүмэ түрүү бологты. 
Аянда зөөлэн ябагты, 
Ашанар, зээнэртээ хүндэтэй ябагты!

8. Залуу наһанадаа золгожо, 
Эдир наһандаа инаглажа, 
Холшор наһаяа холбожо, 
Ойрые үзэжэ, 
Холые хаража, 
Алтан дэлхэй дээрэ 
Алдар ехэтэй боложо, 
Хүн зоной дунда 
Хүндэ ехэтэй боложо, 
Үбдэг тулама үбгэржэ, 
Һаншаг тулама хүгшэржэ, 
Үглөө бүхэндэ 
Шүүдэрэй шэные ойможо, 
Үдэр бүхэндэ 
Үүлэнэй сэлмэгые хаража, 
Үеын үедэ жаргахатнай болтогой! 

Инаг дураяа гэршэлһэн 
Эжэл хоёр … … нүхэднай! 

Үргэн ехэ … 
Үнсэг хоймор … 
Хормой доро түбхинөө 
Хангай нютаг … 
Тоонто нютагай үршөөлөөр, 
Танил зоной үреэлээр, 
Эжы, абын буянгаар 
Энхэ, мэндэ тэнжэһэн, 
Эжэл хоёр хүүгэднай 
Угаа залгаха нангин зорилго 
Урда табижа ушарбад. 
Айл, аймаг, аха дүүгээ, 
Аба эжын үреэл тогтоон, 
… Һайхан тоонтодоо 
Утаа гарган түбхинөөд, 
Үри хүүгэд олонтой, 
Үнэр баян байдалтай 
Үргэн ехэ нютагтаа 
Үльгэр, жэшээ боломоор 
Үнэн сэхэ һуудалтай 
Үнэр бүлэ бологты! 
Бэе бэеэ гамнажа, 
Бэе бэеэ хүндэлжэ, 
Бэрхэшээлдэ зогсонгүй, 
Бэлэн харгы шэлэнгүй, 
Зориһондоо хүрэхэ, 
Зоной түлөө зобохо 
Золтой бүлэ бологты! 
Мянган жэлдэ дамжаха 
Мүнхэ нэрээ гамнажа, 
Үндэр ехэ наһатай 
Үбгэн буурал болотороо 
Үри бэеэ энхэржэ, 
Бэе мэндэ, ухаан һонор 
Бууса дээрээ жаргагты! 

* * *

 Хайрата манай … 
 Үргэн ехэ дэлхэйдэ 
 Үргэжэ табиһан үримнай, 
 Бэеэ хүсэжэ үндыбэш, 
 Бэри боложо тодорбош. 
 Халуун дуранай, жаргалай 
 Хаһаш одоо ерээл даа. 
 Дэлгэр һайхан сэдьхэлтэй, 
 Даруу зандаал ябаарай. 
 Шэлэжэ олоһон нүхэртөө 
 Шэрүүн бүүхэн байгаарай. 
“Эрын зосоо эмээлтэ»– 
 Энээн тухай һанаарай. 
 “Баталһан гансашни Баргажанайл аад, 
 Бардамхан зантай юм гэжэл дуулдаа. 
 Баргажан, Яруунаар…» яахатнайб даа, 
 Баяртай, буянтайл жаргаһайт даа. 
 Абынгаа нэрые гамнажа, 
 Арюухан захяаень һанаарай. 
 Эжынгээ зангыень дабтажа, 
 Энхэргэн, налархай байгаарай. 
… дайдаяа манагша 
… нютагһаа үреэлтэй 
 Хүрьгэн хүбүүн … 
 Хэлэхэ, захиха байнабди: 
 Эрхэ, хайратай хүүхымнай 
 Эжэл болгожо абаа хадаа 
 Гал гуламтымни эзэн гэжэ, 
 Ганса наһанайм хани гэжэ, 
 Үри, хүүгэдэйм эхэ гэжэ, 
 Үнэн һайхан нүхэрни гэжэ, 
 Энхэржэ, гамнажа һуугаарай, 
 Эрхим нүхэрынь болоорой. 
 Бэрхэшээл дүүрэн байдалда 
 Бэлэн харгы байдаггүй. 
 Харгын хэдыш хүшэр һаа, 
 Хоёр хадаа дабахат даа. 
 Олон зониие хүхеэжэ, 
 Ороһон нүхэдөө хүндэлжэ, 
 Айлай эрхим айл боложо, 
 Арюун жаргал эдлыт даа. 
 Наһан мүнхэ бэшэш һаа, 
 Нэрэл гээшэш мүнхэ юм. 
 Алдар нэрээ дамжуулха 
 Арюун ехэ үүргэ бии: 
 Мандаш зээнэр хэрэгтэй- 
 Манайш найдал иимэл даа.

Эгээл һайхые хүсэгшэ: 
Эгэшэ, дүүнэр, эжытнай.

ХУРИМАЙ ҮРЕЭЛНҮҮД

Түрэл садан нүхэдөө 
Хүндэтэйгөөр угтаарай, 
Холо ойрын айлшадтаа 
Халуухан сайтай һуугаарай. 
Нүхэсэһэн нүхэртөө 
Ниисэтэйхэн байгаарай, 
Хүдэлһэн ажалдаа 
Хүндэтэйхэн ябаарай. 
Ажаллаһан газартаа 
 Амжалтатай ябаарай. 

* * *

Альган дээрээ үргэжэ ябаһан 
Абаяа һанажа ябаарай, 
Алтатай зөөритэй боложо, 
Аша, гушаяа нэрлүүлээрэй. 

Үбэр дээрээ үргэһэн 
Эжыгээ һанажа ябаарай, 
Эжэл нүхэртэеэ 
Эбтэй амгалан жаргаарай. 

* * *

Түрэһэн гараһан гуламтаяа 
Түшэн, эрьен ябаарай, 
Түрэл садан нүхэдөө 
Хүндэтэйгөөр угтаарай, 
Хадам аба, эжыгээ 
Хайрлахадажа үргөөрэй. 

* * *

Хүнэй хажууда зэргэлхэ хүбүүтэй болоорой, 
Хүлэгэй хойно жороолхо унагатай ябаарай. 

* * *

Абдар соохи бараагаа 
Элээжэ, эдлэжэ ябаарай, 
Үхэг соохи эдеэгээ 
Эдеэшэгээр шанаарай, 
Бууһан айлшадые үүдэндэ угтаарай, 
Мордоһон айлшадые шиидхэжэ гаргаарай. 

* * *

Хаяагаа халан һуу, 
Хадам эжытэеэ зохин һуу. 

* * *

Хадамай холо газарта 
Эхэеэ һанажа ябаарай, 
Бэрхэшээлтэй сагай болоо һаань, 
Эсэгэеэ һанажа ябаарай. 

* * *

Алтан дэлхэйн нюрган дээрэ 
Ажабайдал бэлэглэһэн 
Аба, эжы хоёрһоош 
Үнэтэй юумэн байхагүй, 
Үе наһандаа һанажа ябаарай! 

* * *

Ороһониие угтажа, 
Гараһаниие үдэшэжэ, 
Урдуураа гараһаниие ундалуулжа, 
Хойгуураа гараһаниие хүндэлжэ ябаарай! 

* * *

Ошоһон газартаа олон боложо, 
Байһан газартаа баян боложо, 
Хододоо һайн ябажа, 
Энхэ амгалан жаргаарай! 

* * *

Зондо хэлсүүлэнгүй, 
Золтой жаргалтай 
Бэри гүүлэжэ ябаарай. 
Эрын ухаанда абтангүй, 
Эхэнэрэй дээжэ 
Эрхим гүүлэжэ ябаарай! 

* * *

Хара торго хадхан ошоорой, 
Хадам баабайдаа мүргэн ошоорой. 
Хүхэ торго хүшэн ерээрэй, 
Хүрьгэн хүбүүндэ мүргэн ошоорой! 

* * *

Долоон ханатай гэрые 
Добо газарта бодхоожо, 
Долоо, найман хүбүүдэй 
Эхэнь боложо жаргаарай! 

* * *

Бадма сэсэгэй дэльбэ зөөлэн, 
Басаган үриин гар зөөлэн гэһэн ёһоор 
Гурбан зөөлэнөөр эхэ, эсэгэеэ үргэжэ ябыш даа. 

* * *

Улаагшан үнеэнэй ерэхэдэ, 
Һуулга барин угтаарай. 
Ураг эльгэнэй ерэхэдэ, 
Уураг улаан сайгаар угтаарай. 

* * *

Бии бэлигтэй, дүүрэн хэшэгтэй, 
Дутуугүй хүсэд, дундагүй дүүрэн, 
Унтаршагүй унайтай, залиршагүй залитай, 
Олон зоной дунда 
Тэгшэ һайн айл гэлсүүлжэ ябагты. 

* * *

Гэр бүлэ боложо, 
Гуламтатай болобот. 
Залуухан айл боложо, 
Заһалтай болобот. 
Үглөө бүри утаа бурьюулха, 
Үдэр бүри зониие хүндэлхэ 
Айл бүлэ боложо, 
Бууса заһаба гээшэт. 

* * *

Зандан модон мэтэ оройһоо дэлгэржэ, 
Ганга мүрэн мэтэ оёорһоо дэлбэржэ, 
Хүхэ мүнхэ тэнгэри мэтэ, 
Хүрьһэтэ алтан дэлхэй мэтэ, 
Айхын аюулгүй баатар мэтэ, 
Алдахын гэнэгүй хубилгаан мэтэ, 
Хотоороо дүүрэн малтай боложо, 
Хоймороороо дүүрэн үхибүүдтэй боложо, 
Аша, гушаяа хаража, 
Амгалан жаргал эдлэжэ, 
Үндэр ехэ наһатай 
Үбгэн, хүгшэн болохотнай болтогой! 

* * *

Үрхөөртнай наранай туяа орожо байг, 
Үүдээртнай үбгэд хүгшэд орожо байг, 
Хойгуураа гараһан хүниие хонуулжа, 
Урдуураа гараһан хүниие ундалуулжа, 
Ерэһые баярлуулжа һуугаарайгты. 

* * *

Үреэ унагантнай морин болог, 
Үри хүүгэдтнай хүн болог. 
Энхэ жаргалтай, мүнхэ нэрэтэй, 
Баян бэлигтэй, дүүрэн хэшэгтэй һуугаарайгты. 

* * *

Найман Намсарайдал баян бологты, 
Найдан шүтөөндэл үнэр бологты. 

* * *

Дэлхэйн хэшэгээр баян боло, 
Дээдын үреэлээр үнэр боло. 

* * *

Сэргэһээш агтын жолоо бү таһараг, 
Богоһоһоош хүнэй хүбүүн бү таһараг. 

* * *

Уужам тоонто нютагтаа, 
Үлзы һайхан дайдадаа 
Улаан нараяа угтажа, 
Удаан жаргал эдлэгты. 

* * *

Эрдэниин хатууе эдлэжэ, 
Эрдэмэй мэргэниие һомолжо, 
Булаг шэнги мүнхэ эдеэтэй, 
Бута мэтэ олон малтай, 
Гуламта хотоймо үнэр, 
Губи хотоймо баян, 
Шаргал уужам дэлхэй дээрэ 
Шадал тамир ехэтэй, 
Нюур урихан, нюрга бэхитэй, 
Зуун наһатай болотороо 
Зуд, зоболон үзэнгүй, 
Золтой, жаргалтай ажаһуухатнай болтогой! 

* * *

Торго эсхэхэ басагатай, 
Төөлэй хүндэхэ хүбүүтэй, 
Ерэхэдэмнай ехэ боложо, 
Ороходомнай олон боложо, 
Харанхыда хаража ядахагүй, 
Һанаһандаа хүрэжэ, 
Һарбайһанаа адхаха үритэй, 
Тогоондо багтахагүй төөлэй табижа, 
Тооложо барахагүй ашанартай боложо байгты! 

* * *

Эдижэ байһан эдеэгээр таһалдангүй байгты, 
Эдлэжэ байһан зөөреэр дуталдангүй байгты. 
Түлижэ байһан галаа залираангүй һуугты, 
Түрэл һайхан нютагтаа жаргажа һуугты. 

* * *

Үри хүүгэдээ үргэжэ, 
Уг удамаа үргэлжэлүүлэгты. 
Аба эжыгээ хүндэлжэ, 
Алдартань хүргэгты. 
Алтан түрэеэ найрлажа, 
Аша гушаяа эрхэлүүлэгты. 

* * *

Алта мүнгөө арадаа үргэлжэ ябагты. 
Аша гушаяа үбэр дээрээ үргэжэ ябагты. 

* * *

Алта мүнгөөрөө бэшэ, 
Ажал хэрэгээрээ суурхагты. 
Айл аймагаа хүндэлжэ, 
Айлшадаар бү таһалдагты. 
Элүүр энхэ һуудалтай, 
Элбэг дүүрэн байдалтай, 
Үргэн тэнюун гуламтатай 
Айл боложо һуугты. 

* * *

Эбдэршэгүй эбтэй, 
Һалашагүй дуратай, 
Ута наһа наһалжа, 
Удаан жаргал эдлэжэ, 
Амгалан жэгдэ, тэгшэ һайхан 
Һуухатнай болтогой! 

* * *

Үргэһэнтнай хүн болог, 
Үдхэһэнтнай мал болог. 

* * *

Наран мэтэ мандан, 
Набша мэтэ дэлгэрэн һуугты. 
Үрхөөртнай ороһон наран туяа үгэг, 
Үүдээртнай ороһон үбгэд үреэл хэлэг. 

* * *

Буян хэшэгтэй ханилжа, 
Уян сэдьхэлтэй ябагты. 
Хатуу зориг барижа, 
Хамаг бэрхэшээл дабагты! 

* * *

Аха заха зоноо 
Хүндэлжэ хододоо һурагты, 
Эхэ эсэгын захяае 
Эдлэжэ дүүрэн ябагты. 

* * *

Урда хормойгоо аша гушанартаа гэшхүүлээрэй, 
Хойто хормойгоо хони хурьгадтаа гэшхүүлээрэй. 

* * *

Хоймор дээрээ хоёр хушуу үри үдхэ, 
Хотон дээрээ табан хушуу мал үдхэ. 

* * *

Үдэр бүри юрөөл баярые дуулажа байгаарай, 
Һара бүри һайн заяа оршожо байгаарай, 
Найман Намсарай мэтэ баян болоорой, 
Найдан шүтөөн мэтэ үнэр болоорой, 
Адуугаа танишагүй баян болоорой, 
Ашаяа танишагүй үнэр болоорой. 

* * *

Хүнэй хүбүүн богоһыетнай элээг, 
Хүлэгэй унаган сэргыетнай элээг. 

* * *

Хада гэшхэбэб гэжэ, 
Халюу гэшхэжэ ябаарай. 
Бута гэшхэбэб гэжэ, 
Булга гэшхэжэ ябаарай. 

* * *

Үргэн дэлхэйн үргэмжөөр 
Үлзы һайхан һуугаарайгты, 
Үндэр тэнгэриин эбигээлээр 
Үнгэ һайхан һуугаарайгты. 
Гал ехэ гуламтыемнай сахижа, 
Гарал ехэ угыемнай залгажа, 
Үргэн дэлхэй эхэдээ үргэгдэжэ, 
Сэбэр һайхан шарайтаниие, 
Сээжын ехэ ухаатаниие 
Эсэгэлхэ болооройгты, 
Һүр ехэ зоргтониие, 
Һүлдэ ехэ заяатаниие 
Нагасалха болооройгты. 
Эдеэнэй һайханиие эдижэ, 
Үнгэ һайхан ябаарайгты, 
Эдэй һайниие эдлэжэ, 
Энхэ мэндэ ябаарайгты. 

* * *

Түлиһэн галтнай 
Түмэн жэлдэ бадаруужаг, 
Түрэл ногоон дайдадаа 
Түмэн боложо һуугаарайгты. 
Гэртэтнай наранай толон 
хододоо задараг лэ, 
Сэдьхэлдэтнай бэлигэй дээжэ 
хэтэдээ задараг лэ! 

* * *

Хүндэтэ … … .. хоёр! 
Эжы абатнай, айл хотонтнай 
Та хоёройнгоо хүсэл зориг дэмжэжэ, 
Хотоймо ехэ хурим, 
Нахиима ехэ найр хэжэ, бултыемнай баясуулан байнал. 
“Хүнэй басаганай зол – харида» гэдэгээр 
….. хүнэй нүхэр болобош. 
Үлбэр хүниие аргалаад, 
Үнэтэй һайхан сэдьхэлтэй, 
Үгы юумые бии болгодог 
Үнэр арьбан гартай 
Зохидхон бэри гэлсүүлээд, 
Зондоо хүндэтэй ябаарай. 

* * *

Хүндэтэ үринэрнай, бэе бэедээ 
этигэлтэй ябагты. 
Бэжэр мүнгэн сэргэдэтнай 
Бууһан айлшадаа угтажа, 
Буян хэшэг арьбадхан, 
Баян бардам айл болон жаргагты. 

* * *

Үеынгөө нүхэдэй ерэхэдэ, 
Үүдэеэ сэлин угтаарайгты, 
Һонин үгын эхиндэ 
Һайхан хэрэг арьбадхаарайгты. 

* * *

Табан хушуун малтнай тарган, 
Тараг, айрагтнай билтаржа байг, 
Һүри үбһэнтнай элбэг, 
Һү, тарагтнай билтаржа байг. 

* * *

Намда табиһантнай наян болог, 
Зондо табиһантнай зуун болог. 

* * *

Хадаһаа наашаа харгытай байгты, 
Хаанһаа наашаа урагтай һуугты. 

* * *

Шүүдэртэ норохогүй годоһо оёгты, 
Хаанһаа наашаа урагтай һуугты. 

* * *

Халюун малгай хиидхүүлжэ , 
Хэшэг буян тогтоожо ябаарайгты, 
Хүгшэн наһатаниие хүндэлжэ , 
Хүүгэд багашуулые хайрлажа ябаарайгты. 
Булган малгай хиидхүүлжэ, 
Буян хэшэг дэлгэжэ ябаарайгты, 
Бүхы шадалаа гаргажа, 
Бүгэдэ олондоо хүреэлэгдэжэ ябаарайгты. 

* * *

Аянда ябабал олзотой, 
Анда ябабал, ганзагатай ябаарай, 
Аба эжыдээ ашатай, 
Аха дүүдээ хайратай ябаарайгты. 

* * *

Ахай абгайнараа хүндэлжэ, 
Арай багашуулые хүтэлжэ, 
Адар шангаар хашхарангүй, 
Аали номгон ябаарай. 
Багашуулда ахань боложо, 
Ехэшүүлдэ дүүнь боложо, 
Эгэшэб гэжэ энхэржэ, 
Дүүб гэжэ дүнгэжэ ябаарай. 

* * *

Алтан наранай туяагаар гаража, 
Арбан табанай һарын гэрэлээр гаража ябагты. 
Талын сэсэг шэнги сарюун, 
Хадын уһан шэнги арюун ябагты. 
Далай шэнги долгилжо, 
Дайда шэнги сэсэглэжэ ябагты! 

* * *

Булагай уһандал адли 
Тунгалаг сэдьхэлтэй, 
Булад эритэдэл адли 
Хурса ухаатай ябаарайгты. 
Удхалан хэлэжэ, 
Уянгалан дуулажа, 
Һайн һанаатай, 
Һайхан сэдьхэлтэй ябагты. 

* * *

Үдэр бүхэндэ жаргалай һайханиие үзэжэ, 
Үглөө бүхэндэ наранай һайханиие хаража, 
Урда һайхан хормойетнай 
Аша, зээнэртнай гэшхэжэ, 
Хойто һайхан хормойетнай 
Хони, ямаадтнай гэшхэжэ, 
Элүүр энхэ, зол жаргалтай, 
Эбтэй эетэй хүүгэд, зээнэрээрээ 
Үлзы хэшэгтэй үнэр баян, 
Үндэр наһатай, үбшэ зоболонгүй, 
Аша зээнэр – амтатай гэлдэн, 
Амгалан тэнюун ажаһуугыт даа! 

* * *

Мүнгэн шэнги мүнхэ нэрэтэй, 
Мүшэн шэнги мүнхэ солотой, 
Түмэн зоной түрүү ябаарайт, 
Олон зоной орой ябаарайт. 

* * *

Уула шэнги үндэр ухаатай, 
Далай шэнги номин зүрхэтэй, 
Холые хаража бүһэлэн тойрохо 
Бэрхэ хүбүүд, басагад болооройт! 

* * *

Худан ехэ уһатай, 
Хуудам үргэн талатай, 
Хамтын баян ажалтай, 
Хани олон нүхэдтэй, 
Үндэр сагаан байшантай, 
Үнэр золтой һуугаарайт. 

* * *

Хүн ехэ ахамадаа 
Хүндэлжэ ябагты, 
Холын замда гарахадаа – 
Хошон үгыень һанажа ябагты, 
Үнэтэ шухаг һургаалаа 
Үри бэедээ дамжуулжа ябагты! 

* * *

Үглөө бүри наранай гарахые угтажа, 
Үдэр бүри ажалай амжалта туйлажа. 
Үбгэд хүгшэдөө улам ехэ хүндэлжэ, 
Үетэн нүхэдтөө улам ехэ хүндэтэй. 
Үри хүүгэдээ үнэр баян үргэжэ, 

* * *

Урдуураа гараһан айлшадые ундалуулжа, 
Хойгуураа ябаһан айлшадые хонуулжа, 
Ута наһатай, 
Удаан жаргалтай ябыт даа. 
Алтан сэргэ бодхоожо, 
Агтын туруу унажа, 
Худа урагудаа угтажа байгты, 
Түрэдэ нэрэтэй, 
Түмэндэ суутай 
Арадтаа алдартай, 
Сэдьхэл дүүрэн, 
Сэбэр һайхан ябагты! 
Үри хүүгэдээ үргэн һургажа, 
Үнэр баян ажаһуугты, 
Үндэр зэргэдэ тэдэнээ хүргэжэ, 
Үтэлхэ наһандаа золтой жаргагты! 

Бурятская свадьба — это знаковое событие для тех, кто решает в будущем создать семью и жить с долго и счастливо. Вне зависимости от внешних или социальных признаков каждый стремится организовать свое торжество таким образом, чтобы оно запомнилось на всю жизнь.

Задача виновников торжества сводится к воплощению своих безумных идей, а организаторы, в свою очередь, используют знакомые схемы для того, чтобы сделать праздник незабываемым и безопасным. Привлекается много народу с разными специализациями, а праздник может проходить в самых неожиданных местах, вплоть до пещеры или воздушного шара.

Обычаи и традиции свадьбы в Бурятии

В бурятской культуре принято считать официальными два вида браков:

• вид брака, в ходе которого при выкупе невесты нужно заплатить калым;
• брак, который заключается путем обмена молодыми. В народе он называется андаляата.

Второй вид брака актуален для семей, в которых растут и сын, и дочь. Тогда, рационально мыслящие родители, сразу договариваются об обмене дочерьми для сыновей. При таком подходе удается сэкономить немало денег, ведь не нужно уплачивать калым.

Обряд тайного брака: похищение невесты

Основой первых двух вариантов брака является сватовство и предварительная договоренность между семьями. На сегодняшний день выкуп невесты при помощи калыма считается данью культуре и некоего рода забавой. При заключении союза обычно придерживаются ряда установленных социальных правил. Например, нельзя было вступать в брак с родней по отцовской линии вплоть до 8 колена. Но на линию родни матери ограничение не устанавливалось.

Существует вид брака, который носит название «умыкание невесты» и считается ритуалом тайного венчания. Есть как мнимые похищения, так и против воли невесты. Причем, первый вариант чаще всего вызван либо финансовым положением жениха при невозможности уплатить калым, он обычно происходит по взаимной договоренности сторон. Второй вариант сегодня хоть и встречается, но постепенно себя изживает.

Основные качества молодых

Как и у любого народа, у бурятов высоко ценились определенные качества будущих молодых вне зависимости от социальной принадлежности. Чем больше положительных сторон в человеке, тем завиднее жених или невеста. Например, к ценным качествам молодой относились такие характеристики, как:

• естественная красота и здоровый организм;
• расторопность и наличие смекалки;
• навыки по хозяйству;
• умение вышивать и шить.

У жениха есть список из 9-ти основных качеств, которые наиболее ценились в общества. А именно:

• знания в области кузнечного дела;
• владение каким-либо ремеслом;
• навык вязания кнута;
• искусство натягивания тетивы на лук;
• навыки охотника и наездника;
• навыки борьбы;
• умение мастерового;
• желательно выиграть хотя бы одно местное соревнование на проявление силы и ловкости.

Как и у любого другого народа, в Бурятии в ряде деревень до сих пор присутствует этап сватовства со своими обычаями и нюансами проведения.

Сватовство в Бурятии: основные традиции

В Бурятии сватовство является своеобразным предвестником скорой свадьбы и в народном языке именуется как Хадаг Табилга. В древние времена будущих невесту и зятя обычно выбирали еще с пеленок. Договор укреплялся при помощи обмена отцами кушаками и хадагами, обряд был сродни неразрушимому юридическому договору. В случае его нарушения виновная сторона обязана была выплатить компенсацию в виде пары голов крупного рогатого скота.

Сегодня в ряде мест традиция себя изжила, а кое-где просто видоизменилась. Сейчас подносится так называемый хадаг и вытаскивается из него нить, которая передается обратно.

Стоит отметить, что традиции Бурятской свадьбы предполагают возможность отказа невесты от торжества вплоть до знакового дня, что не лишает ее свободы воли.

Те буряты, которые исповедовали шаманизм, проводят обряды по задабриванию духов, а также существует обряд ламаизма. При котором лама выбирает день и время проведения торжества и сватовства. Традиционно выбор проводится согласно зухраю, то есть древней астрологии Тибета.

В назначенный день сватовства представители со стороны дениха, обычно в количестве 5-7 человек, порой 3-е, едут в дом невесты. Примечательно, что сторона девушки знала о гостях и об их количестве заранее. Сейчас допускаются от отступления от нечетных чисел и принимаются четное количество посетителей. Факт играет особую роль из-за того, что присутствует церемония обмена подарками.

Есть наиболее почтенный представитель свиты сватов, его традиционно называют Худын Туру. К нему выделяются особые требования: он должен быть физически и морально здоровым, иметь многодетную семью и здоровую жену, а также иметь общее благополучие. В Бурятии к послам выдвигаются определенные требования:

• стоит отдать предпочтение автомобилю, а не хромой лошади;
• парковка напротив дома невесты не допускается, ибо считается дурной приметой;
• сваты сами должны пройти в дом по Нара Зуб, то есть, по движению Солнца;
• в ряде регионов сваты подходят сразу к Бухрану, делая подношение.

После соблюдения ритуалов, начинается проведение ритуальных бесед. На данном этапе проявляются такие качества, как смекалка и чувство юмора. Нюанс в том, что несмотря на договоренность между сторонами, родители невесты делают вид, что не в курсе настоящей цели прибытия сватов, а задача стороны жениха-как можно более деликатно, но в тоже время с юмором выйти из ситуации и подвести диалог к началу настоящей цели визита. Несмотря на кажущуюся простоту, задача предстоит нелегкая. После процесса подносится Бухрану хадак и читаются определенные молитвы.

Определение Бухрана и Хадака

Многим людям не знакомо значение слов Бухран и Хадак. Бухран в переводе с тюркского языка означает «Хозяин места». Это особое место в доме, которое ознаменовано изображением либо Будды, либо другого представителя этой культуры. Это культовое место, поскольку именно после слов главного свата «Бухран разрешает» начинается этап застолья и обмена подарками в период сватовства.

Наибольшей популярностью пользуются отрезы тканей для женщин 5 м в длину, а также рубахи мужчинам. Важный нюанс: этап застолья ограничен по времени 3-мя часами. В конце, после успешной беседы, стороны договариваются о времени проведения свадебной церемонии. Обыкновенно церемония проводится в осеннее или летнее время. Ранее день выбирали на основе календаря кочевников, однако жизнь новой семьи должна была стартовать в период полнолуния или новолуния.

Конкретную дату обыкновенно устанавливали на дацане. В открытых местностях он возвышается на окраине дорог или возвышенностях. Тут совершались жертвоприношения из всего, что представляло ценность для конкретного человека. Причем, для одних ценность могут иметь простые спички, для прочих-деньги. Обычно представлен в виде дерева, валуна и столбов. Место помечали знаковыми ленточками.

Проще говоря, Бухран – это отголоски древнего язычества, и нередко словом называли хозяина озера Байкал. Его влияние не изжило себя и сегодня, в современной стране до сих пор встречаются обряды жертвоприношений владыке великого озера.

Церемония свадьбы останавливается возле каждого Бухрана, а в каждой области их бывает довольно много. Обыкновенно, выпивается чарка-другая алкоголя, плотно едят. Иногда место просто обливают молочной водкой, иначе говоря, тарасуном, после чего подносят дары.  Пару встречают с белой пищей, обычно тарелкой молока, и хадаками – шарфом, длина которого максимально составляет 4 метра, минимально 60 см. Далее молодых осыпают риом, лепестками роз, а также зерном с монетами.

Назначение даты свадебной церемонии

Важную роль играла правильно выбранная дата церемонии. Обычно ее назначали на день полнолуния или новолуния,  при этом учитывалась традиция влияния небесного светила. Согласно ей, если заключить брак вовремя, в эти периоды, то семья будет полной, а если проводить венчание на убыльную Луну, то счастье и достаток будут только убывать, а в семье не будет покоя.

Церемония угощения рода невесты семьей жениха

Обычно разводился огонь на открытом пространстве и семья жениха доставала привезенные на место продукты. Традиционно это были мясо и молочная водка, тарасун. Почетный местный житель проводил церемонию жертвоприношения привезенной пищей для покровителей земли. Таким образом молодой проявлял уважение к Огнонам – духам предков, семьи и рода невесты. Он просил их оказать защиту, включить себя в члены рода невесты и помочь в поддержании молодого поколения и благополучия новоиспеченной семьи.

Церемония выезда свадебного поезда

Гости со стороны жениха ждали кортеж недалеко от улуса. С собой они должны были принести молочные продукты, молочную водку, а также закуску, при помощи которой сторона невесты должна была совершить тот же обряд, что и жених ранее-поклонение роду молодого и приношение определенных просьб.

Обязательным элементом традиции было соревнование мужчин молодого поколения с обеих сторон. Борьба шла за поставленную на кон голову обрядового молодого барана. Традиционно в дружеской схватке побеждала команда стороны жениха. Если был иной исход, невеста могла быть несчастной в новой семье.

Важным человеком на свадьбе в Бурятии был турушин. Так называли водителя свадебного поезда. Водитель держал в руках стрелу, наконечник которой был железным, она была торжественно украшена яркими декорациями и лентами. Задачей стрелы было отпугивание нечистой силы, которая могла помешать невесте благополучно добраться до жилища мужа, а также служила оберегом ее и новой семьи.

После того, как турушин спешится перед юртой после приезда, он сразу должен был зайти внутрь и с первого раза вонзить стрелу в Северо-Западный столб дома. Стоит сказать, что к человеку, решившему взять на себя такую ответственность, предъявлялись серьезные требования, основные из которых заключались в следующем:

• наличие благополучной семьи с большим и здоровым потомством;
• отличное знание местных обычаев;
• сообразительность и высокий уровень дипломатии;
• чувство юмора и хорошая физическая подготовка.

Такие требования предъявлялись из-за того, что именно он, по факту, являлся представителем своего рода, его «лицом».

Участников церемонии свадебного поезда приветствовали национальным танцем ехор. После этого приглашали в юрты согласно возрастному статусу. Там гостей угощали закусками, в первую очередь, священными молочными продуктами. У невесты было свое отдельное помещение или дом. В случае невозможности семьи предоставить ей таких удобств, вешалась занавеска, отделяющая личное пространство девушки от остальных гостей.

Свадьба в Бурятии немыслима без основного обряда-поклонения невесты онгонам семьи любимого и бурханам. А также молодая должна была совершить поклонение старейшинам рода молодого, их семейному очагу, а также старшему поколению родственников.

Для того, чтобы получить возможность пройти данный ритуал, девушка должна была определенным образом сменить внешность. Но сделать это так, чтобы окружающим стало понятно то, что она перешла из статуса девушки в новый образ замужней дамы. Если невеста не приехала в свадебном костюме сразу, то процедура переодевания считалась торжественной и даже таинственной, потому к ее проведению допускались родственницы со стороны жениха, у которых были только счастливые и здоровые семьи. Вдовы и разведенные дамы могли навлечь на невесту несчастье или бесплодие.

Традиционная коса расплеталась и заменялась другой прической: 9 маленьких косичек справа и 8 слева на голове. Кончики оформлялись при помощи коралловых бусинок и монетками из золота и серебра. Обычно невеста именно с такой прической присутствовала на основном своем обряде. В наряд традиционно добавлялись украшения шейного и нагрудного типа. Он же в последствии был костюмом для выхода в свет  семьей. При помощи обряда поклонения духам рода невесту духовно принимают в новую семью.

Интерес представляет собой традиционный обряд в юрте свекра. Туда невеста приходила первой, поскольку за остальными могли проскочить злобные духи. Которые в последствии могли нанести молодой семье вред. Завершался обряд подношением подарков невесте со стороны отца жениха. Наиболее распространены такие подарки, как деньги, платки, кольца и драгоценные украшения.

После того девушка выражала свое согласие на честное исполнение обязательств невестки, а также на подчинение новому роду и семье. После завершения всех ритуалов брак считался состоявшимся. После завершения свадьбы гостям со сторонам новобрачной дарили подарки: мужчинам-качественные рубахи, а женщинам-платки.

Традиции и нюансы заключительного этапа свадьбы

После всех церемоний молодые, наконец-то, заселяются в новый дом. Обыкновенно это — юрта, которая обвита при помощи белого войлока. Спустя месяц проживания с мужем у девушки появляется возможность проведать родителей. Там она должна прогостить неделю, но есть одно но: если ее признают нерадивой хозяйкой, она может навсегда остаться у семьи.

Свадьба в стране празднуется с обилием пищи и веселья, а сама церемония длится в течение недели. В меню свадебной церемонии присутствуют такие продукты, как баранина вареная, но самым почетным считается голова животного. Мясо обычно подается целыми кусками с гарниром. Основной акцент делается именно на нем. Число горячих блюд обычно равно трем. Также присутствуют безалкогольные напитки в виде чаев, соков, морсов и кофе. В роли десертов обычно выступают фрукты и фруктовые нарезки. Программа вечера свадьбы обычно стандартна:

• встреча гостей и молодой пары;
• поздравительная и художественная части;
• традиционная дискотека.

Бурятская свадьба — это своего рода подтверждение сохранившейся самобытной культуры этого уникального народа. Если выпадет шанс побывать на этом удивительном событии, его непременно стоит использовать и глубже ознакомиться с местными обычаями, сохранившимися с давних времен.

НАҺАНАЙ ОЙН БАЯРТА

Милаан, үхибүүнэй 1 жэлтэй болоходо хэлэдэг үреэл

Түрэһэн үдэртэ хэрэглэмээр үреэлнүүдһээ

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

40 НАҺАНАЙ ОЙН БАЯРТА

50 ЖЭЛЭЙ ОЙДО

Хүндэтэ һанагдаха …

Хүнэй наһанай ябаса гээшэ хэды түргэн байһыень жэл оной ошохо бүри элеэр ойлгогдоно хаш даа. Ойлгонгүй байтарнай 50 наһанаймнай алтан ой хүрэжэ ерэшөөд сугларжа байнабди барандаа. Манайнгаа байдалда түшэг тулгуури, замдамнай залуур болодог дэлгэр һайхан зантай нүхэрнайш. Ажабайдалай орёо зам гаталжа ябахадаа, аба эжынгээ нангин һургаал сахижа, орон нютагаа үргэлсэжэ, ажал хүдэлмэридөө амжалта туйлажа ябанаш. Эрхим һайн нүхэр … , омог нүхэдөөр баян, олзо хэшэгээр элбэг, үри хүүгэдээ үргэжэ, сэдьхэл дүүрэн ябахыешни харахадаа, бидэ нүхэдшни үнэн зүрхэнһөө баярланабди.

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

Ц-Х. Жамьянова нүхэртөө…

* * *

* * *

Танайнгаа хэшэг буяниие эдлэжэ, һайхан абари зангыетнай, ухаатай зүбшэл заабаринуудыетнай сэгнэн хододоо ябадаг үхибүүдтнай ута наһа, удаан жаргал, элүүр мэндые хүсэнэ.

* * *

* * *

* * *

60 НАҺАНАЙ ОЙДО

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

* * *

65 НАҺАНАЙ ОЙДО

70 НАҺАНАЙ ОЙДО

75 НАҺАНАЙ ОЙДО

* * *

Үендөө хүрэһэн үхибүүндэ

Цырен-Ханда ЖАМЬЯНОВА, 2008 он

40

40

Цырен-Ханда ЖАМЬЯНОВА

50

50

50

50

50

Цырен-Ханда ЖАМЬЯНОВА

55

55 наһан

Цырен-Ханда ЖАМЬЯНОВА

60

60

Цырен-Ханда ЖАМЬЯНОВА

80

Цырен-Ханда ЖАМЬЯНОВА

Дүүхэн Доржо-Хандын 40 наһанда

Ханда Сандаковна Доржиева,
40 жэлэй туршада Яруунын аймагай Үльдэргын һургуулида
физикэ зааһан, багшын ажалай ветеран

Запреты при выборе супругов

В свадебной традиции бурят существует ряд табу, которым должны придерживаться все молодые люди. Главный запрет, который возник ещё в глубокой древности – жениться на родственниках по отцовской линии. Это вето распространяется на членов до седьмого колена (175-200 лет).

Бурятские невеста и жених в традиционных одеждах.

Естественно, чтобы не нарушить его, следует знать самых дальних предков, поэтому семейные связи бурят крайне крепки, причем они общаются практически со всеми родственниками.

Родня по отцовской линии называется «яhаан» (родня по кости) или «халуун» (тёплый). В прошлом брак с двоюродной или троюродной сестрой по материнской линии не являлся чем-то противоестественным. Двоюродные братья и сестры по материнской линии считаются у бурят кровными родственниками, поэтому они наиболее уважаемая и почитаемая родня.

Семейные узы у бурятов крайне тесны.

Об этом даже существует интересная легенда. Она гласит, что Чингисхан приказал схватить и казнить бурятскую военноначальницу, которая в своё время победила три монгольских войска. Но лишить недруга жизни Великий хан не мог, поскольку она была «из рода» его матери. Чингисхану ничего не оставалось, как аннулировать свой приказ. Кроме этого, монгольский полководец должен был отпустить женщину на свободу.

Впрочем, у современных бурят эта традиция постепенно уходит, а женитьба с двоюродными и троюродными сёстрами по материнской линии достаточно редкое явление.

ЧИТАТЬ ТАКЖЕ: Забавные моменты, которые случайно попали в объектив фотографа и сделали свадьбу незабываемой

Этапы свадебного обряда бурятов

Обряд сватовства в Бурятии.

Современный бурятский свадебный обряд проходит всего в два этапа: «сватовство» и «свадебная церемония». Уже стали историей такие формы женитьбы, как брак с уплатой калыма (выкуп за невесту), браки с обменом невесты, насильственные или мнимые похищения невест, браки с «убегом», а также браки, которые заранее заключаются между семьями до совершеннолетия детей. Уже не играет большого значения происхождение избранников или то, есть ли у кого-то из молодых в роду родные с физическими или умственными недостатками.

Сейчас все эти предписания ушли в прошлое, но некоторые их остатки всё ещё можно увидеть на современных свадьбах. Например, инсценировка похищения невесты и шуточное требование «выкупа» напоминает об этих обычаях. В прошлом тайные браки и похищения были чуть ли не единственным способом для влюблённых быть вместе.

Вся подготовка к свадьбе в Бурятии начинается со сватовства, о котором стороны договариваются заранее. Затем сваты со стороны жениха наносят неожиданный визит в дом родителей невесты.

Буряты давно отошли от древних обычаев, теперь большинство браков заключается по любви.

Чтобы подкрепить статус жениха, свахи должны прежде всего быть представителями зажиточной и почитаемой семьи. Они подготавливают не только подарки, но и все необходимое в быту.

По мнению бурят, хороший жених должен обладать сочетанием девяти качеств и навыков. Он должен быть хорошим кузнецом, уметь вязать кнут, легко обращаться с луком, быть хорошим наездником и охотником, а также побеждать в традиционных играх на силу и ловкость.

Прежде чем попросить руки и сердца девушки, сваты должны сделать подношение и испросить разрешения у духов. Если переговоры проходят успешно, согласовывается дата свадьбы.

ЧИТАТЬ ТАКЖЕ: Свадебный бунт 1705 года: почему указ о бритье бороды спровоцировал рекордное количество брачных церемоний

Перед свадьбой проводится ряд церемоний. Например, привычная вечеринка жениха и невесты заменяется церемонией под названием Basaganai Naadan. Это своего рода проводы невесты, во время которых девушке заплетают косы и одевают её в новую одежду. Собираются все родственники, а затем в доме устраивается пир, который длится несколько дней. Все подарки, полученные невестой в это время, относят в дом жениха.

Будущие жених и невеста обмениваются подарками, но самый важный предмет, который приносит невеста, — это искусно вышитое покрывало. Чем замысловатее узор, тем лучше.

Как проходит бурятская свадьба

Традиционная бурятская свадьба.

После всех приготовлений проходит свадебное торжество, которое длится не менее недели.

Кульминацией мероприятия является церемония, в основе которой лежит умение невесты работать с очагом. Она должна приготовить молочную водку на огне в присутствии родственников жениха.

Шаман также играет важную роль в свадебной церемонии. Если с обеих сторон есть шаманы, они проводят церемонию принятия новой семьи и будущих детей под защиту семейных богов.

Немаловажную функцию выполняют и сваты. Иногда родственники невесты в шутку просят свата жениха заполнить некоторые «пробелы» в свадьбе. Во время церемонии сваты должны обменяться друг с другом кушаками.

Современная бурятская свадьба.

Перед заходом солнца родственники невесты возвращаются домой со свадьбы. После того как сторона жениха проводила своих новоиспеченных родственников, можно сказать, что торжество набирает новые обороты. Теперь родственники жениха одаривают новую семью подарками.

После торжества молодая пара переезжает в свой новый дом. Дом представляет собой юрту, которая по случаю праздника покрыта белым войлоком. Они живут вместе около месяца, а затем невеста уходит погостить к своим родителям. Считается, что если она не проявит свои способности в ведении хозяйства, то родственники жениха попросят ее не возвращаться.

Что должен включать традиционный свадебный стол

«Тоолэй» – традиционное блюдо бюрадской свадьбы.

Главное кушанье каждой бурятской свадьбы – «тоолэй» – варёная баранья голова. В ней должно быть пять надрезов: в форме треугольника на лбу, два – за ушами и два – под носом. Это яство преподносится в подарок главному свату.

Голова барана выкладывается на плоскую тарелку или поднос, а пространство вокруг неё заполняют мясистыми рёбрышками. Далее по значимости обставляют большие берцовые кости, лопатки и грудину.

Это блюдо имеет символичное значение, а его оформление представляет человеческую жизнь, которая зарождается в тазу женщины, после чего плод получает питание из желудка и вскармливается грудью после появления на свет. Гости-женщины в качестве почётных блюд получают тазовую кость, крестец, начиненный кровью желудок и грудину. При этом крайне важно сохранить и соблюсти очередность подношения данного кушанья.

Свадьба в Бурятии — это всегда праздник души.

В настоящее время бурятская свадьба во многом содержит элементы традиционной русской свадьбы. На празднование также приглашают музыкантов, артистов, танцоров, а веселят гостей потешными розыгрышами. На Руси были не менее странные свадебные традиции, например, невесты клали яйца под курицу и вязали узелки. Вот только вопрос: зачем?

Понравилась статья? Тогда поддержи нас, жми:

Министерство образования и науки РБ

МАОУ» СОШ №9»

XII Республиканская научно-практическая

конференция учащихся начальных классов

«Первые шаги»

Номинация: История родного  края

Тема: «Свадебные традиции бурят»

Автор: Цыбенова Норжима,

ученица 4 г класса

МАУ СОШ №9 г.Улан-Удэ

Домашний адрес: Иволгинский район,

с.Хойто-Бэе,. ул. Баянгол, 20

Телефон:__89243535417__

Руководитель: Дамбиева Людмила Сурун-Хоровна

Телефон:__89644073278_

г.Улан-Удэ

2017г.

Современный мир тревожит множество нерешённых проблем, связанных с этническим бытием. Одна из характерных черт современности выражена стремлением народов сохранить свою самобытность, уникальность своей традиционной культуры, особенностей своего менталитета, национального психологического склада, вписать новые страницы в этническую историю своего народа и мирового сообщества в целом.

Данное исследование обусловлено потребностями общества, так как традиции и традиционные культуры играют важную роль в поддержании стабильности в обществе, сохранении элементов равновесия в нем.

Современный мир, его глобализация меняет ценностные основания, а с этим неизбежно меняется и сам человек. В контексте своеобразия культур «Восток-Запад» во многом определяется завтрашний день всего человечества. Здесь заложена диалектика общего и особенного, где мировая культура выступает как общее, общечеловеческое, а национальное, традиционное – как единичное, конкретное.

Объектом исследования выступает традиционная культура бурят, связанная с таким событием, как свадьба.

Предметом исследования являются традиции бурят, сохранение и развитие их в современных условиях.

Целью исследования является культорологическое исследование народной культуры бурят.

Основные задачи исследования: в работе решаются вопросы, связанные с свадебным обрядом и их местом в общей культуре бурятского народа, в анализе особенностей менталитета бурятского народа – носителя традиционной культуры, рассмотрение проблем преемственности традиций в современной бурятской культуре.

1.2. Общая характеристика исторической культуры бурят

Историческую основу бурятской культуры составляет комплекс материальных и духовных ценностей, относящихся к культуре монгольского суперэтноса и характеризуется как результат центрально-азиатской цивилизации. В условиях пребывания в составе России, вторжения в Бурятию двух систем культуры и идеологии – западно-христианской и восточно-буддийской, — их воздействия и влияния. С одной стороны бурятская культура продолжила своё развитие, приобретая новое содержание и формы, а с другой – начала трансформироваться и в какой-то мере вытесняться ценностями двух мировых религий. В итоге образовался новый культурный пласт – собственно бурятская культура. Именно мотивы сохранения и развития собственно бурятской культуры двигали известным этнографом, фольклористом , просветителем, собирателем и исследователем Матвеем Николаевичем Хангаловым (1858-1918). За свою жизнь М.Н. Хангалов собрал колоссальный материал по фольклору, этнографии и шаманству бурят, преимущественно западных , в трёхтомнике.

Огромный пласт культуры принадлежит буддизму и буддийской традиции, принесённой в Бурятию из Тибета и Монголии. К этому пласту относится буддийское учение, включающее философию, тибетскую медицину, астрологию, буддийскую живопись. На этой основе в Бурятии развивалась письменность, книгопечатание.

Язык бурятского народа, претерпев влияния других языков, не утратил живости и выразительности. Ныне он второй государственный язык Республики Бурятия.

Культура Бурятии становится известной в России и других странах. Этому способствует активная деятельность по сохранению и популяризации, которую осуществляет бурятская интеллигенция в Москве, Санкт-Петербурге, Киеве, Иркутске. Бурятская диаспора живёт в Китае, Монголии, Америке, Европе, Австралии и других странах.
Я очень часто бываю с родителями на свадьбах и торжествах, связанных с ней. Мне интересно было наблюдать за ритуалом и обрядами. Я решила посвятить свою работу бурятской свадьбе. В этом мне помогли мои родители, бабушка и дедушка.

II. Основная часть.

В старые времена у бурят свадьбы часто планировались родителями тогда, когда жених и невеста были еще детьми. Отцы менялись поясами, беря обязательство, что их дети, когда вырастут — поженятся.

Непосредственно свадебные дела начинались со сватовства. Свататься к родителям невесты едут представители семьи жениха. Среди сватов выделяются наиболее почетные — худын туруу (мужчина) и худагын туруу (женщина). Они должны быть не вдовые, полностью здоровые, многодетные, и дети их также должны быть живы и здоровы.

Обычно сватов нечетное количество (3-5-7 — священные числа).  В дом к родителям невесты важно приехать, пока солнце высоко. Гостей никто не встречает. Они заходят в дом невесты «нара зуб» — т.е. по ходу солнца, и без приглашения.

 Долго засиживаться во время сватовства не принято. В среднем беседуют 2-3 часа, после чего надо уезжать. Уже после «Хадаг табилга» родители молодых в рабочем порядке решают, какого числа будет бракосочетание, где и как.

 ПОДАРКИ НА СВАТОВСТВО

 Мужчинам принято дарить рубашки, жен­щинам — кофты, платки или отрезы ткани. Подарок должен быть «полным», т.е. если это рубашка, то она должна быть с воротником и длинными рукавами, если это ткань, то ее должно хватить на дэгэл, кофту или платье. И одаривая тканью, надо обязательно пожелать, чтобы из нее сшили одежду.

 Нельзя дарить что-либо полое снизу, вещи черного цвета и с остроконечной макушкой.

КАК ПРАВИЛЬНО ДАРИТЬ И ПРИНИМАТЬ ПОДАРКИ

 У бурят-монголов издавна сложилась традиция одаривания небольшими подарками гарай бэлэг (гостинец на руку), радуя друг друга, гостей и друзей. Однако здесь соблю­даются некоторые правила, которые должен знать каждый:

 ~ небольшие подарки в упаковке (чай, кофе, духи) вручают гостям, держа обеими руками с поворотом рук по ходу солнца;

 ~ вручая подарок правой рукой, нужно поддерживать локоть левой рукой (так преподносят чашки с чаем и чарки с вином);

 ~ нельзя вручать и принимать подарок, держа его между пальцами рук:

 ~ нельзя вручать и принимать подарок левой рукой, глядя в это время в другую сторону, или обращаясь к другому человеку — так поступают невежи;

2.2. ЭНЖЭ — ПРИДАНОЕ НЕВЕСТЫ

 Женщину не зря называют хранительницей очага, хозяйкой утвари. Поддерживать порядок в доме и вокруг него, хорошо готовить, аккуратно обиходить одежду и постельные принадлежности — всему этому девушку обучав еще в отчем доме. Умелица-невестка с первых дней будет на хорошем счету у сватов.

 В старину в приданое девушки обязательно входили ездовая лошадь и дойная корова. И сейчас в приданое невесты входят домашние  животные. Родственники считают своим долгом подготовить ее к замужней жизни, прилагают все усилия, чтобы подготовить дочери приданое.                        

 Раньше для приданного готовили украшенные орнаментами и узорами стеганые войлочные тюфяки (олбог), матрасы (шэрдэг), подголовники (дэрэ) с медными и серебряными бляхами.

 ПРОВОДЫ НЕВЕСТЫ

 На проводы невесты (басаганай наадан) жених отправляется с другом и родственниками для сопровождения невесты (бэри хүтэлхэ худанар) – парой средних лет, чтобы с почетом увезти невесту. Эти сваты обязательно должны быть равно успешными в четырех ипостасях своей жизни: иметь крепкую семью, воспитать детей, быть успешными в работе и обеспечивающими достаток в доме.

 На проводах невесты особым уважением пользуется сторона матери невестки (бэриин нагасанар), им первым дают слово на празднике.

 Сторона жениха заранее готовится к приезду определенного числа гостей.

2.3.  СВАДЕБНОЕ ТОРЖЕСТВО

 ПРЕПОДНОШЕНИЕ ПОДАРКОВ И ХЭШЭГ НЕВЕСТЫ

 В самом начале для открытия празднества ведущий свадьбы предоставляет слово худын түрүү – главе сватов со стороны жениха, потом дается слово родителям жениха и далее родителям невесты. Затем дают слово сватам, съездившим на родину невесты. Они отчитываются, как прошел пир невесты и с каким почетом они привезли пир на свадьбу. Затем свадьба продолжается по плану ведущего.

 Свои подарки родственники преподносят в следующем порядке: сначала выходит сторона отца жениха, затем родственники со стороны матери жениха. После того как отзвучат благопожелания и вручат подарки самые близкие родственники, дают слово худагын түрүү со стороны невесты, которая озвучивает приданое невесты (подарки и имущество) и говорит напутственные слова сватам.

Бэриин хэшэг (передача угощения от невесты) – один из красивых народных обычаев. К свадебному столу добавляются тарелки с яствами, специально привезенными стороной невесты. Сторона невесты приглашает всех гостей отведать гостинцев.

  ХАДАГ

 Хадаг у бурят – высший подарок и дань глубокого уважения. По обычаю хадаг вручают правильной стороной в сторону принимающего (развернутая, открытая сторона считается лицевой). Тот, кто подносит, и тот, кто принимает хадаг, должны быть с покрытой головой. Приняв хадаг, его нельзя куда-нибудь класть или вешать на шею. Такое никогда не приветствовалось у бурят. Полученный хадаг аккуратно складывают на левую руку и кладут за пазуху дэгэла (в нагрудный карман).

 Хадаг вручаю родителям, уважаемым пожилым людям, учителям высокопоставленным чиновникам и дальним гостям.

2.4. ОБРЯД РАССТИЛАНИЯ КРОВАТИ

 Буряты во все времена уделяли большое внимание обряду расстилания брачного ложа. Принято, чтобы молодожены в этот момент стояли рядом у кровати. Первым делом перед обрядом брачующиеся должны вкусить белой пищи. При обряде убранства кровати участвуют три-четыре женщины с обеих сторон, равно успешные в четырех ипостасях жизни.

Сначала стелют матрас невесты, потом – матрас жениха, заправляя кровать, чередуя постельными принадлежностями невесты и жениха, и заканчивают застиласть покрывалом жениха. При расстилании кровати говорят благопожелания и осыпают ее зернами пшеницы и риса. В некоторых местностях принято использовать мелкие монеты.

 Закончив обряд по всем правилам, молодых усаживают на кровать, сваты говорят свои благопожелания, на невестку надевают украшения, а на зятя — рубашку. Этот свадебный ритуал означает, что отныне постель двух молодых объединилась. В древних легендах и сказаниях говорится о сокровенной сути супружеского ложа.

 2.5.  РАЗЖИГАНИЕ ОЧАГА В НОВОМ ДОМЕ

 Подношение очагу – один из самых почитаемых ритуалов у всех монгольских народов. Искру из отцовского дома жениха в новый дом молодоженов бережно переносит уважаемый человек со стороны родственников жениха. Молодых усаживают перед огнем, а уважаемый местный старец подносит подношение огню и просит для молодой семьи у духа огня «унтаршагүй гуламта, унатагүй сэргэ» (неугасимого пламени, непадающей коновязи).

 После того как огонь, часть отцовского очага, зажжется в новом доме, невеста варит чай, подносит угощения духу огня и потчует гостей. Гости и родственники, согласно доброй традиции, хвалят молодую невестку и усыпают ее пышными речами-благопожеланиями.

После свадебной церемонии молодые заселяются в новый, специально подготовленный дом (юрту). Гости разъезжались в тот же день, сразу после свадьбы. Через месяц после свадьбы замужняя женщина приезжала к своим родителям погостить, привозила с собой съестные подарки (хышык), гостила в течение недели. Но если в течение прожитого в доме мужа месяца девушка проявляла себя ленивой, не умеющей вести хозяйство, ее могли отправить к родителям насовсем

III. Заключение

Создание семьи — естественное стремление человека. Необходимость продолжения рода, чтобы он не оборвался, не угас, чтобы в очаге всегда горел огонь, не развеялось пепелище предков — вот главный мотив брака бурят в прошлом.

Свадебные обряды составляли комплекс различных представлений, обрядов, ритуальностей, касающихся этики, религии, искусства, физической культуры и т.д.

Бурятские свадебные обряды представляют собой строгое, веками выработанное и организованное действие, которое построено на ряде последовательно связанных символических моментов, созданных многими поколениями с незапамятных времен. Исполнялось оно рядом ответственных лиц, как со стороны жениха, так и со стороны невесты. Буряты верили в магические слова песен и благопожеланий, почти каждый гость свадьбы, особенно люди старшего поколения, считали обязательным произнести их для молодых.Современный свадебный обряд бурят имеет общие для всех бурят черты. Как и старый, он состоит из трех основных циклов: предсвадебного, собственно свадьбы и послесвадебного. Многие из сложных церемоний и ритуалов свадьбы модернизировались, также значительно сократились и упростились их элементы. При этом основное место занимает собственно свадьба.

Список использованной литературы

1. В. Алагуева/ «Золотая книга Бурятии»/ издательство «республиканская типография»/Улан – Удэ 2000г.

2. К.Д. Басаева/ «Свадьба и брак у бурят»/ бурятское книжное издательство / Улан – Удэ 1991г.

3. К. Герасимов/ Традиционная культура бурят/ Издательство «Белиг»/ Улан – Удэ 2000г.

4. Б.Р.Зориктуев/«Буряты»/ Издательство «Белиг»/ Улан – Удэ 2000г.

5. «Храни свои корни» / Улан-удэ 2002г

Содержание

1. Введение.

1.2. Общая характеристика исторической культуры бурят

II. Основная часть.

2.1. СВАТОВСТВО «Хадаг табилга»

2.2. ЭНЖЭ — ПРИДАНОЕ НЕВЕСТЫ

2.3.  СВАДЕБНОЕ ТОРЖЕСТВО

2.4. ОБРЯД РАССТИЛАНИЯ КРОВАТИ

2.5.  РАЗЖИГАНИЕ ОЧАГА В НОВОМ ДОМЕ

III. Заключение.