Сценарий туманность андромеды

Действующие лица:

Певец — Юра Тетерин

Посейдон – Антипов Михаил

Кефей – Герман Мусин

Полидект — Королев Влад                    

Кассиопея — Анна Хромова

Афина – Анна Госткина                        

Андромеда — Ксения Соколова

Гермес – Якушев Евгений

Персей — Чечкин Иван  

Оракул – Дарья Соловьева

3 грайи и 3 горгоны — Гомжин Илья, Назаров Игорь, Чижов Данила

нимфы – Лапонова Алина, Бобриш Дарья, Манузина Ева, Гринцевич Кристина, Степанова Марина, Кудрявцева Анна

Часть l.

В Эфиопии.

Кефей: С добрым утром и новым солнечным днем, дорогая!

             Бог Солнца так щедр, жди богатого в этом году урожая!

Кассиопея:

               А ну-ка, скажи мне скорее, кто самый красивый на свете?

Кефей: Конечно же ты, моя душечка, вот винограда отведай!

Кассиопея:

               Я красивей всех смертных на свете. И эти богини морские –

               Океаниды, что на закате из волн вылезая на скалы,

               Волосы чешут и песни поют, корабли провожая,

               Со мной не сравнятся, как курицы мокрые видом они!

Андромеда!

               О, матушка, стой! Ведь могут прогневать богов твои речи!

Кассиопея:  

             Что боги!  Сама в своем царстве я, словно богиня, прекрасна!

               И каждый трепещет, передо мной преклоняя колени,

               Тысячи слуг торопятся волю исполнить мою!

(Слышется гром, видны вспышки молний.)

Кефей: Что ты наделала! Падайте ниц!…

Андромеда:                                                    Слишком поздно…

(Среди грома и вспышек молний появляется Посейдон.)

Певец: Да, горе постигло богатое царство Кефея …

             Каждый день из глубин океана чудовище мерзкое лезло,

             Весь урожай объедая в садах и полях у народа.

             Голод настал в благодатном краю Эфиопии дивной,

             Крики и стоны несчастных разносятся там по долинам…

Часть ll.

Похождения Персея.

Певец: Ну а что же герой? В те времена жил юноша смелый

             На острове Сериф и звали его Персеем отважным.

             Был сыном он Зевса и женщины смертной, Данаи прекрасной!

             Жил с матерью он при дворе царя Полидекта в изгнанье.

             Задумал злодей погубить отважного сына Данаи,

             На смерть посылая его в долину горгон медноруких…

Полидект: Ну-ка, Персей, докажи свою храбрость: Горгоны

                   Медузы голову мне принеси в доказательство.

                   Если и правда ты сын громовержца Зевеса, то боги

                   Тебя не оставят и гибель тебе не грозит на чужбине.

Персей: Хорошо, я добуду голову этой горгоны…

               Сейчас уходи, мне надо собраться в дорогу немедля…

(Полидект уходит, Персей обращается к богам.)

                 О, боги! Погибели хочет моей Полидект хитроумный,

                   Чтобы осталась Даная одна, без сыновьей защиты,

                 Но должен спасти я ее от его притязаний нежданных…

                 Великие боги, пошлите удачу! Иду я на подвиг!…

(Вспышки сета сопровождают появление Афины.)

Афина: Привет тебе, брат мой, Персей! Я дочь Зевса, богиня Афина!

                 Я знаю, куда отправляет тебя Полидект вероломный!

                 И принесла я в подарок тебе медный свой щит,

                 Он блестящий и гладкий! В него посмотри, ты увидишь себя,

                 И все, что вокруг происходит. И помни, если посмотришь

                 Ты прямо в глаза Горгоне Медузе, то каменным станешь.

                 Смотри только в щит, и так победить ты сумеешь Медузу!

Персей: Я с благодарностью твой принимаю подарок, Афина!

(Раскат грома и вспышка света сопровождает появление Гермеса.)

Афина: А это Гермес, он тоже пришел не с пустыми руками.

Гермес: Приветствую брата! Принес я в подарок острый свой меч,

               Только этим мечом голову можно отсечь у горгоны!

Персей: О, я ценю твой подарок! Спасибо, услышаны были

               Мольбы мои к вам! Но, пожалуйста, вы мне ответьте, в какую

               Сторону надо идти, чтоб добраться в страну, где горгоны?

Афина: Это не знает никто! Путь охраняют к ним грайи,

               На север ступай, пока не придешь ты к их мрачной долине!

Гермес: Старые грайи живут там втроем, и у них на троих

               Один только глаз и его они часто друг другу передают…

                 В этот момент ты вырви у них этот глаз поскорее,

                 И не отдашь до тех пор. Пока не расскажут, где остров,

                 Тот, на котором горгоны живут с волосами, как змеи…

Афина: Ну а теперь собирайся скорее и в путь отправляйся.

Персей: Вечно я буду вам благодарен за помощь и дружбу!

(Гремит гром, боги пропадают. Пока далее говорит певец, персей медленно уходит со сцены.)

Певец: Много стран прошел он, и много видел народов,

             Десять пар сандалет истоптал он, пока добирался

             В тот край, где старые грайи жили в мрачной долине…

               Но вот уж видны ее страшные гряды камней из базальта…

(На сцене появляются грайи и танцуют свой танец, в процессе которого Персей тихонько подкрадывается к ним и вырывает глаз у них из рук в момент передачи.)

2-ая грайя: Пора наступила мне глаз передать.

1-ая грайя:                                                                 Возьми поскорее.

2-ая грайя: Ну что же ты медлишь?

1-ая грайя:                                            Тебе отдала я его уж давно!…

2-ая грайя: Но где он? Ты мне ничего не давала!

1-ая грайя:                                                                   Но кто же тогда

     Из рук моих только что взял наш единственный глаз прозорливый?

3-ья грайя: О ужас! О горе! Здесь кто-то чужой, он похитил наш глаз!

1-ая грайя: (падая на колени)

               О ты, чужестранец, верни нам наш глаз! А то пропадем мы!

              Незрячие, можем упасть мы с обрыва в бездонную пропасть!

2-ая грайя: (падая на колени)

               Незрячие, мы не увидим, как враг нападет беспощадный!

3-ья грайя: (падая на колени)

               Незрячие, мы не отыщем еды в этой дикой долине!

1-я грайя: Проси чего хочешь! Мы все для тебя постараемся сделать!

Персей: Прошу я лишь мне указать путь к жилищу горгоны Медузы!

2-ая грайя: О боги! Но кто ты, отважный герой, назови свое имя!

Персей: Персей я, сын Зевса и женщины смертной Данаи прекрасной!

3-я грайя: О да! Пусть свершится же то, что начертано роком слепым!

                 Ступай же на запад, и скоро придешь ты в прекрасную рощу,

                 Там нимфы резвятся, танцуя под сенью прохладной листвы.

                 Они и подскажут тебе дорогу к горгоне медузе!

Персей: Спасибо, пойду я на запад, возьмите сокровище ваше!

(Персей отдает им глаз и уходят, грайи тоже уходят под свою музыку.)

Певец: Скитаньям подходит конец, все ближе и ближе он к цели.

             Вот роща видна, а в ней веселятся красавицы нимфы.

(Нимфы танцуют свой танец, например, сиртаки. С появлением Персея взвизгивают, подбегают, окружают его, может быть вовлекают в свой танец.)

3-ья нимфа:

                 Ведь злобная эта горгона повсюду летает и в камень

                 Всех превращает, кто встретится ей на пути. Посмотри,

                 Давно уж края эти стали пустынны, в них нет никого…

4-ая нимфа:

             Только множество каменных статуй застыли покорно судьбе…

5-ая нимфа:

               Тебе мы поможем. Возьми этот шлем, этот шлем был Аида,

               Властителя мертвого царства. И тот, кто наденет сей шлем,

               Невидимым будет для страшного взора горгон медноруких.

6-ая нимфа:

Еще подарить тебе можем мы эти сандали с крылами,

                 По воздуху будешь носиться, как ветер, не зная преграды.

1-ая нимфа:

             А я подарю тебе эту волшебную сумку, Персей,

           Хоть с виду мала, но в нее ты, что хочешь, засунешь свободно.

Персей: Я с радостью ваши дары принимаю, красавицы-нимфы.

             Но путь укажите, куда мне лететь, чтоб жилище горгоны

               Я смог отыскать и расправиться с нею мечом своим верным.

2-ая нимфа:

               На запад свой путь продолжай и скоро достигнешь ты моря.

               На горизонте увидишь ты цепь каменистых вершин –

               Это остров, что служит жилищем Медузе и сестрам-горгонам.

3-ья нимфа:

               Скорей возвращайся с победой, тебе мы желаем удачи.

Персей: Спасибо, красавицы-нимфы, лечу я навстречу судьбе.

(Нимфы убегают в одну сторону, персей уходит в другую.)

Певец: И вот уж по небу летает Персей в крылатых сандалиях.

             И видит, как море вдали на солнце блестит серебром.

             Куда не посмотришь, раскинулась водная даль на просторе.

             Но что там вдали? Как будто виднеются скалы крутые?

             Герой наш у цели, уже он парит над жилищем горгоны,

             И видит, на скалах спят грозные твари, раскинувши руки.

             И змеи на их головах чуть-чуть шевелятся во сне.

             Как в зеркало смотрит Персей в щит Афины-Паллады,

             И видит, горгоны похожи, как капли воды друг на друга.

             Как же понять, где Медуза, которую надо убить…

                 Но быстрый, как мысль, пришел на подмогу Персею Гермес.

Гермес: (внезапно появляясь и исчезая)

                 Медуза спит в середине. Спеши же, пока не проснулась…

Певец: Как падает с неба орел к намеченной жертве на землю,

             Помчался к Медузе Персей и взмахом единым меча

               Он голову ей отрубил и упрятал в волшебную сумку.

             И в шлеме Аида невидимым был он для злобных горгон.

(Персей уже давно ушел со сцены, а горгоны все летают, высматривая жертву под напряженную музыку.)

              Бесследно исчез убийца сестры их горгоны Медузы.

               И некому им отомстить, никого не нашли они рядом.

               Оставим мы их проливать бесполезные горькие слезы,

               И вновь обратимся мы взором своим к Эфиопии дальней…

Часть lll.

Спасение Андромеды.

Певец: В упадок пришло богатое некогда царство Кефея.

             Царь наш печален сидит, льет горючие слезы супруга…

             Как отвратить им проклятье бессмертного бога морей?

             Как же спасти свой народ и вернуть благоденствие людям?

Кассиопея:

             Друг мой, но что же сидим мы, сложив от бессилия руки?

             Ведь можем узнать мы бессмертную волю богов-олимпийцев.

             Я думаю, надо тебе обратиться к оракулу нынче!

             Пуст нам откроют, доколе продлятся мучения наши!

Кефей: Да, ты права, решено! Сейчас же к оракулу еду.

             Возничий! Лучших коней собери! Запрягай колесницу!

             Нам тягостный путь предстоит в оазис пустыни Ливийской.

              К Аммону – оракулу Зевса поедем узнать нашу участь!

             Готов я на все, чтоб народ мой спасти от голодных мучений.

Певец: И вот уже едет Кефей по бескрайней равнине пустынной.

             О чудо! Вдали, наконец, показался оазис зеленый.

             Что же предскажет оракул несчастному царству Кефея.

(Появляется шатер, Кефей бросается на колени.)

Оракул: Я знаю, что привело сюда тебя царь Эфиопии.

               Несчастный! Сильно богов прогневила супруга твоя.

               Зол Посейдон, и ничем ты его успокоить не сможешь…

               Разве что в жертву отдашь ты чудовищу дочь Андромеду!

               И это последнее слово, что боги к тебе обращают…

Певец: В слезах воротился Кефей, он не знает, что скажет…

Кефей: О, дорогая! От нас непомерную жертву он хочет!

             Чтоб на съедение чудищу мы Андромеду отдали!

             Видно придется бежать нам втроем отсюда скорее,

             Пока не узнал весь народ, что оракул сказал мне.

           А то отберут ее силой и чудищу в море подбросят!

Кассиопея: Куда же бежать нам отсюда? Укрытие где мы найдем?

Андромеда:

     Бежать нам не надо! Простите, я слышала, батюшка, ваш разговор!

     Чтоб царствие наше спасти, чтоб народ в благоденствии жил,

     Готова я чудищу злобному в жертву себя принести.

     Конец мой не страшен, его не боюсь я, поскольку я знаю,

     Что смертью своей принесу я свободу родимому краю!

     Народ! Собирайся! В последний свой путь проводить Андромеду!

Кефей: Что сделала, доченька, ты? Теперь нам с тобой не уйти!

Певец: И вот повели Андромеду к высокой у моря скале.

             На самой вершине оставили, руки сковав ей цепями.

             А все собрались у подножья и ждут в тишине, когда же

           Исполнится воля богов, и жертву свою подхватя,

           Чудовище скроется в море, на солнце блеснув чешуей…

         Уж близится полдень! Но кто там над морем летит словно птица?

Персей: Красавица, кто ты? Зачем одиноко стоишь на скале?

Андромеда: Скорей уходи! Сейчас появиться чудовище может.

                       Я в жертву ему предназначена волей богов-олимпийцев!

Персей: Ну нет, я в обиду тебя не отдам, и чудовище в камень

               Смогу превратить, пусть появится только из волн океана…

(Из глубин океана появляется морское чудовище. Персей выхватывает голову горгоны и превращает его в камень.)

               Смотри же, вот ты и свободна, и чудище больше не страшно!

             Спускайся скорей со скалы, твоим я защитником буду.

(Персей подает Андромеде руку, помогая спуститься со скалы.)

                 Пусть веселится народ! Встречайте сою Андромеду!

(Все начинают танцевать.)

Певец: Счастливо закончилась эта история для Андромеды.

             И деву, готовую жизнью пожертвовать ради отчизны,

             От жутких мучений спасли и смерти нелепой и страшной.

             Но чтоб не стиралась история эта из памяти нашей,

             Решил громовержец Зевес на небе героев отметить.

           И смотрят на нас с небосвода ночного созвездья Кефея –

           Властителя славного и плодородного края большого,

           И   Кассиопеи – надменной и гордой супруги его,

           И Персея – героя, отважно сразившего злую горгону,

           И Андромеды, историю жизни которой мы вам показали,

           Чтобы туманность развеять, что в головах школяров

           Нерадивых сокрыла легенды и мифы прекрасной Эллады.

Мир будущего в романе И. Ефремова «Туманность Андромеды»

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

ВВЕДЕНИЕ

В последнее время появилось большое количество работ, посвященных отдельным особенностям творчества И.Ефремова, однако, это не привело к воспроизведению целостной картины созданного им мира. В связи с этим, представляется интересным и актуальным проанализировать вопросы видения И.Ефремовым мира будущего.

Выбор темы исследования обусловлен не только интересом к тому, каким видели будущее в середине прошлого века, но и тем историческим фактом, что Иван Ефремов является уроженцем нашего посёлка Вырица.

Роман И. Ефремова «Туманность Андромеды» был написан в 1957 году, но автор переносит действие сюжета на несколько тысячелетий вперёд, представляя читателю абсолютно новую Вселенную. Основной особенностью творческого метода И. А. Ефремова является наглядность, то есть создание предельно четких описаний, позволяющих представить изображаемое до мельчайших деталей, что приводит к появлению своеобразного литературного стиля, неоднозначно воспринимаемого критиками. В представленном романе очевидна попытка И. Ефремова дать представление об обществе будущего в максимально возможной полноте. В этом произведении соединяются интерес к античности с мировидением русского космизма, утверждающего принципиальное родство человека и макрокосма. Описание мира будущего в романе отличается продуманностью и внутренней непротиворечивостью авторской концепции. Несомненно, что общественное устройство, описанное в романе «Туманность Андромеды», обдумывалось прозаиком на протяжении достаточно длительного времени, много раз изменялось и пересматривалось.

Цель работы заключается в выявлении особенностей представления И.Ефремова об устройстве мира будущего.

В соответствии с поставленной целью предполагалось решение следующих задач:

1. Проанализировать научные источники по теме исследования.

2. Выявить особенности антиутопии как литературного жанра.

3. Определить принципы устройства общества в романе И. Ефремова «Туманность Андромеды».

4. Сопоставить «мир будущего» в романе и современную действительность.

Объектом исследования стало прозаическое художественное творчество И. А. Ефремова и его видение развития общества в будущем. Предмет исследования ‒ художественный мир, созданный И. А. Ефремовым в произведении «Туманность Андромеды», его происхождение, особенности развития и закономерности. Материалом работы служит текст романа И. А. Ефремова «Туманность Андромеды».

Исследование состоит из введения, трёх глав, заключения, списка литературы и приложения в котором приводится .

Глава 1. ТЕОРЕТИЧИСКИЕ ОСНОВЫ АНАЛИЗА РОМАНА «ТУМАННОСТЬ АНДРОМЕДЫ» 1.1 История создания романа «Туманность Андромеды»

И. А. Ефремов – отечественный писатель-фантаст, палеонтолог, путешественник, энциклопедист и мыслитель. Он родился 22 апреля 1907 года в Вырице. Его отец, Антип Харитонович Ефремов, выходец из заволжских крестьян-староверов. Мать будущего писателя, Варвара Александровна Ананьева, происходила из крестьянской семьи, проживавшей в окрестностях Вырицы. Помимо этого, в вырицкой библиотеке действует единственный в России музей Ефремова. Сама библиотека была построена ещё до революции, но в процессе войны неоднократно гибла. Была окончательно восстановлена в 1965 году. Один из поклонников творчества писателя передал музею первые издания книг – «Звездные корабли» и «Путешествия Баурджеда». Выставка была открыта в 2004 году. Попытка изобразить людей далекого будущего оказалась для автора особенно трудной. Он пришёл в литературу из-за научных проблем, которые его волновали. Также, Ефремова давно занимала мысль о полете человека в космос, на иные галактики.

5 января 1957 года в первом номере журнала «Техника — молодёжи» началась публикация романа Ивана Ефремова «Туманность Андромеды» — этапного в развитии советской фантастики. Это произведение называли «удачной утопией будущего». Общество будущего у Ивана Ефремова не существует в рамках только одной планеты. «Туманности Андромеды», то это произведение, долгие годы бывшее не просто фантастическим романом для читателей в СССР, а потом и в России, а нравственным ориентиром, показывающим каким может быть человек при разумном устройстве общества, самодисциплине, стремление к развитию.

Возможно, что сам Ефремов никогда не встречал в современном ему обществе людей, в точности похожих на героев «Туманности Андромеды», таких как Дар Ветер, Мвен Мас, Веда Конг или Эвда Наль. Однако, многие черты их были понятны его современникам, близки и заставляли совершенствовать себя и окружающий мир.

Иван Ефремов никогда не лакировал советскую действительность: темы репрессий, преступности, нравственных пороков звучат в книгах, посвященных современному ему периоду. И как отголоски — в будущем. Не случайно, в «Туманности Андромеды» одной из задач воспитания в школах является противодействие подобному. Судьба ученого Мвен Маса, который ради этически сомнительного, но яркого научного открытия подверг риску жизни тех, кто помогал ему — пример того, как в будущем будут решаться подобные проблемы. Мвен Мас раскаивается в своём поступке, добровольно удаляется в изгнание на Остров Забвения — убежище для тех, кто желает скрыться от общества или жить руководствуясь только личными желаниями и страстями. От дальнейшей деградации его спасает любовь и чувство ответственности перед доверившимися ему людьми.

В «Туманности Андромеды» есть несколько сюжетных линий. Любителям фантастики будут интересны космические путешествия героев, те, кто интересуется историей найдет в книге много нового из этой области знаний. В книге есть описания педагогики будущего, вызвавшие в советское время много дискуссий, как и тема семьи и взаимоотношений мужчины и женщины. У Ефремова вся система жизни и работы человечества в будущем будет устроена именно так, чтобы человек мог получать радость и удовольствие. Опасным психическим симптомом в понимании Ивана Ефремова является потеря интереса к жизни. Равнодушие по Ефремову — это симптом болезни личности.

Что касается самого автора произведения — Ивана Антоновича Ефремова, учёного-палеонтолога, создателя нового научного направления — тафономия, писателя и философа, его личность и жизнь до сих пор остаются загадкой. Идеи Ивана Ефремова опережали время, в котором он жил и даже при его жизни появились слухи, что Ефремов — инопланетянин, индийский йог и так далее. Во всяком случае, Ефремов был человеком, обладающим экстраординарными способностями.

Иван Ефремов скончался 5 октября 1972 года, а через месяц после его смерти в квартире писателя сотрудники провели обыск. По факту смерти было заведено уголовное дело, которое было прекращено 4 марта 1974 года. И это еще одна тайна Ивана Ефремова.

1.2 Научная фантастика как жанр

Научная фантастика — особый вид фантастики, произведения которого содержат фантастические допущения, не противоречащие основам позитивного знания, соблюдают принцип научной и художественной достоверности [15]. Один из немногих видов искусства, который занимается анализом глобальных общечеловеческих проблем. Цель данного жанра — из традиционной реальности выйти на уровень рефлексии и предложить различные варианты решения этих проблем. Научная фантастика возникла из потребности художественного осознания инноваций, которые привнесла наука в современный мир. Сфера проявления научной фантастики в сегодняшней культуре велика. Это различные произведения литературы, кинематографа и живописи. Научная фантастика помогает развитию творческого мышления, подключению к работе подсознания, способствует появлению наиболее существенных новых идей. Основу образного мышления составляют воображение и фантазия, необходимые для любой плодотворной деятельности. Применяются средства и методы художественного и научного познания. Благодаря научной фантастике была осуществлена попытка переоценить реализацию ею функций искусства и науки. Данный жанр влияет как на сознание, так и на психическую и подсознательную составляющие человека. Развитие фантастики может быть соотнесено с коренными изменениями, которые произошли и происходят в социальной, научной, технической и информационной сфере жизни общества.

Научная фантастика возникла и существует как своеобразная форма ответа на основные проблемы культуры и философии, в частности: что есть окружающий человека мир и что есть мир человека, каким видятся в будущем мир человека и сам человек.

Самое интересное в фантастике – достоверность, связанная с переходом фантастики из области фольклора в область литературы. Поэтика фантастики и фэнтези во многом развивают поэтику фольклорной волшебной сказки, то они позаимствовали у нее и такую структурообразующую особенность, как законы фантастического мира. Законы, без которых попросту невозможно создать устойчивый фантастический Космос как автономное образование.

Поэтика научно-фантастической литературы позаимствовала многие жанровые особенности у поэтики волшебной сказки. В частности, можно отметить главную закономерность – закрытость фантастического мира, из которой следуют особенности, имеющие для жанра фантастики характер законов: разделение на «свое» и «чужое»; отсутствие проблемы выбора судьбы; противопоставление взгляда «извне» и взгляда «изнутри»; требование держать данное слово. Мир, построенный И. А. Ефремовым в своих произведениях отвечает всем требованиям, предъявляемым к альтернативным фантастическим мирам.

1.3 Жанр утопии и антиутопии

Утопия в литературе — художественное произведение, содержащее картину идеального общества, населенного абсолютно счастливыми людьми, живущими в условиях совершенного государственного устройства. Утопическое сознание свойственно всякому обществу, в котором существуют развитые противоречия. Суть его состоит в мысленном «снятии» этих противоречий, в представлении о том, как должно выглядеть общественная жизнь в идеале. Кризис традиционного общества и модернизация, с одной стороны, повлекли реальное преобразование общества, с другой – обострение противоречий. Эта ситуация оказалась благоприятной для возникновения утопического сознания. В современной литературе утопия рассматривается среди жанров научной фантастики. Благодаря Томасу Мору в западноевропейской литературе 16–17 веков окончательно складывается жанровая структура утопии и её основной тематический принцип – подробное описание регулируемой общественной жизни.

Антиутопия – полная противоположность жанру утопии. Она берёт на себя функцию критическому отношению к обществу. Этот тип утопии сформировался во второй половине 19 века. Антиутопии – противоречивое явление, в котором встречаются как консервативные, так и прогрессивные черты. Но в лучших произведениях этого типа возникла новая идейная функция – предупреждать о не желаемых последствиях развития буржуазного общества и его институтов.

XX век — это эпоха не появления антиутопий, а их распространения, сами же антиутопии появились значительно раньше, и даже в произведениях Достоевского можно обнаружить предпосылки к появлению антиутопии.

В числе причин, вызвавших появление антиутопии, можно назвать революционные изменения в науке и технике, появление тоталитарных режимов с их презрением к свободной личности, и вызванный всем этим социальный пессимизм.

Утопия и антиутопия, сосуществовавшие на протяжении длительного периода времени, прежде чем были обозначены самими авторами и читателями как литературный жанр («Утопия» Т.Мора была в этом отношении первым опытом), осмысливались и интерпретировались с позиций определенной культуры и универсальных литературных архетипов. С течением исторического и литературного времени постоянное взаимодействие утопии и антиутопии приводит к взаимному эстетическому «отягощению», к тому, что принципиальное различие между ними становится все более проблематичным, менее заметным на поверхности текста. В контексте новейшей русской и мировой антиутопии, значительно пошатнувшей эстетический канон утопии, подобное взаимоположение утопии и антиутопии кажется особенно драматичным, потому что новая антиутопия принуждает по-новому же прочитать утопию, чтобы попытаться уловить в ней информацию, ускользнувшую в контекстах прежних прочтений.

Главный компонент утопической структуры – проект будущего, который должен быть составлен умело и занимательно. Второй компонент – культурный, происходящий из идейно-философской, социальной и пр. парадигмы эпохи, из которой должен исходить утопист, придумывая свои проекты. Здесь важно отметить, что реальная духовная и интеллектуальная (учитывающая уровень научно-технических достижений) атмосфера эпохи является плацдармом для включения фантазии, без которой немыслима ни одна утопия и которая тоже входит ведущим компонентом в ее структуры.

Утопия/антиутопия – регулятивный жанр, требующий регламента отношений всех элементов произведения. Отношения утопии с реальной действительностью проявляются через отраженное в утопической метафоре изначальное, архетипическое противоречие человека: с одной стороны, человек — природная (телесная) субстанция, с другой, – носитель сознания, личность, (онтологически) направленная к познанию мира и самого себя. В диалектическом совмещении этой противоположности возникает утопизм как определяющая черта сознания и, воплощенная в фантастике утопии через вторичную условность, формирует особый «реализм» утопии, парадоксальность которого в том, что утопия ближе подходит и точнее отражает подлинность человека, чем любой другой жанр литературы.

Глава 2. МИР БУДУЩЕГО В РОМАНЕ «ТУМАННОСТЬ АНДРОМЕДЫ»

При всем утопическом пафосе сочинения И. Ефремова в нем содержатся абсолютно рациональные идеи. В том числе, их можно выделить на нескольких уровнях устройства общества.

2.1 Социально-культурное устройство общества.

Экономика:

“…главный мозг планеты — Совет Экономики.” (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 255)

“— Запас анамезона готов только для двух кораблей, — возразил секретарь Мир Ом. — Понадобится десять лет, чтобы, не нарушая экономики, приготовить корабль ещё для одного полёта. Напомню, что сейчас много производительных сил отнимет восстановление спутника.

— Я предвидел это, — ответил Дар Ветер, — и предлагаю, если Совет Экономики найдёт возможным обратиться к населению планеты. Пусть каждый на год отложит увеселительные поездки и путешествия, пусть выключат телевизоры наших аквариумов в глубинах океана, перестанут доставлять драгоценные камни и редкие растения с Венеры и Марса, остановят заводы одежды и украшений. Совет Экономики определит лучше меня, что следует приостановить, чтобы бросить сэкономленную энергию на производство анамезона. Кто из нас откажется сократить потребности только на один год, чтобы принести нашим детям великий дар — две новые планеты в живительных лучах зелёного, приятного для наших земных глаз солнца!” (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 274)

Политика:

“–… Теперь главенства нет потому, что действия каждого Совета немыслимы без всехостальных Советов.

Веда нарисовала на песке круги основных управляющих учреждений.

– Вот в центре Совет Экономики. От него проведём прямые связи к его консультативным органам: АГР – Академия Горя и Радости, АПС – Академия Производительных Сил, АСПБ – Академия Стохастики и Предсказания Будущего, АПТ – Академия Психофизиологии Труда. Боковая связь – с самостоятельно действующим органом – Советом Звездоплавания. От него прямые связи к Академии Направленных Излучений и внешним станциям Великого Кольца. Дальше…

Веда расчертила песок сложной схемой и продолжала:

– Разве это не напоминает вам человеческий мозг? Исследовательские и учётные центры – это центры чувств. Советы – ассоциативные центры. Вы знаете, что вся жизнь состоит из притяжения и отталкивания, ритма взрывов и накоплений, возбуждения и торможения. Главный центр торможения – Совет Экономики, переводящий всё на почву реальных возможностей общественного организма и его объективных законов. Это взаимодействие противоположных сил, сведённое в гармоническую работу, и есть наш мозг и наше общество – то и другое неуклонно движется вперёд.” (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 209)

“— У нас нет простонародья, нет толпы и правителей. Законно же у нас лишь желание человечества, выраженное через суммирование мнений. Для этого есть точные машины.

У нас нет некомпетентных личностей. Каждый большой вопрос открыто изучается миллионами ученых в тысячах научных институтов. Результаты доводятся до всеобщего сведения. Мелкие вопросы и решения по ним принимаются соответствующими институтами, даже отдельными людьми, а координируются Советами по главным направлениям экономики.

— Но есть же верховный правящий орган?

— Его нет. По надобности, в чрезвычайных обстоятельствах, власть берет по своей компетенции один из Советов. Например, Экономики, Здоровья, Чести и Права, Звездоплаванья. Распоряжения проверяются Академиями.” (Ефремов И. Час Быка. СПб, 1970. стр. 36)

Культура, мораль:

“Судя по изделиям, эти старинные реликвии собирались в эпоху, когда люди ещё не отрешились от возникшей в поклонении предкам первобытной привычки считать старое более ценным, чем новое.” (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 306)

“С возрастанием уровня культуры ослабевало стремление к грубому счастью собственности, жадному количественному увеличению обладания, быстро

притупляющемуся и оставляющему тёмную неудовлетворённость… Мы помогали вам освободиться от власти мелких стремлений и мелких вещей и перенести свои радости и огорчения в высшую область – творчество. (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 212)

Экология:

“… мы сильно улучшили лик нашей планеты. Мы сильно уменьшили ледяные шапки, образовавшиеся на полюсах Земли в четвертичную эпоху оледенения, и изменили климат всей планеты. Вода в океанах поднялась на семь метров, в атмосферной циркуляции резко сократились полярные фронты и ослабли кольца пассатных ветров, высушивавшие зоны пустынь на границе тропиков. Почти прекратились и ураганные ветры, вообще всякие бурные нарушения погоды. До шестидесятых параллелей дошли тёплые степи, а луга и леса умеренного пояса пересекли семидесятую широту.

Антарктический материк, на три четверти освобождённый ото льда, оказался рудной сокровищницей человечества – там сохранились нетронутыми горные богатства на всех других материках, сильно выработанные после безрассудного распыления металлов в повсеместных и сокрушительных войнах прошлого. (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 48)

“Мы провели полное перераспределение жилых и промышленных зон планеты… Коричневые полосы на глобусе вдоль тридцатых градусов широты в северном и южном полушариях означали непрерывную цепь городских поселений, изготовление громоздкой одежды. Наиболее плотное население сосредоточилось у колыбели человеческой культуры – Средиземного моря. Субтропический пояс расширился втрое после растопления полярных шапок. На севере от северного жилого пояса простирается гигантская зона лугов и степей, где пасутся бесчисленные стада домашних животных. К югу (в северном полушарии) и к северу (в южном) были пояса сухих и жарких пустынь, ныне превращённые в сады. Здесь прежде находились поля термоэлектрических станций, собиравших солнечную энергию. В зоне тропиков сосредоточено производство растительного питания и древесины, в тысячи раз более выгодное, чем в холодных климатических зонах.” (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 46)

“Океан – прозрачный, сияющий, не загрязняемый более отбросами, очищен от хищных акул, ядовитых рыб, моллюсков и опасных медуз, как очищена жизнь современного человека от злобы и страха прежних веков. Но где-то в необъятных просторах океана есть тайные уголки, в которых прорастают уцелевшие семена вредной жизни, и только бдительности истребительных отрядов мы обязаны безопасностью и чистотой океанских вод.” (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 252)

“Кто из юношей не рвётся в Дозорную службу – следить за появлением акул в океане, вредоносных насекомых, вампиров и гадов в тропических болотах, болезнетворных микробов в жилых зонах, эпизоотий или лесных пожаров в степной и лесной зонах,

выявляя и уничтожая вредную нечисть прошлого Земли, таинственным образом вновь и вновь появлявшуюся из глухих уголков планеты? Борьба с вредоносными формами жизни никогда не прекращалась. ” (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 170)

Здравоохранение:

“Земля избавлена от ужасов перенаселения, заразных болезней, вредных животных.” (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 145)

2.2 Система образования.

Дошкольное образование:

“Важнейшая сторона воспитания — это развитие острого восприятия природы и тонкого с ней общения. Притупление внимания к природе — это, собственно, остановка развития человека, так как, разучаясь наблюдать, человек теряет способность обобщать. Веда думала об умении учить — драгоценнейшей способности в эпоху, когда наконец поняли, что образование, собственно, и есть воспитание и что только так можно подготовить ребёнка к трудному пути человека.” (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 207)

Школа:

“Учитель — в его руках будущее ученика, ибо только его усилиями человек поднимается всё выше и делается всё могущественнее, выполняя самую трудную задачу преодоление самого себя, самолюбивой жадности и необузданных желаний.” (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 207)

“Наблюдатели могли во время дежурств заниматься, поэтому большинство из них были ещё не закончившими образования учащимися.” (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 112)

“А Чара Нанди окончила высшую школу танцев: обе ступени — древних и современных, — в тон Веде отозвался Карт Сан.

— Мы с Ведой учились тоже, но только в низшей, — вздохнула Эвда Наль.

— Низшую теперь проходят все, — поддразнил художник.” (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 161)

“Старшие школьники навещали расположенные поблизости школы первого или второго циклов и наблюдали за учением и воспитанием выбранных подопечных. При тщательности воспитания интегральная помощь учителям была необходима.” (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 205)

“Дар Ветер мог повидаться с сыном Грома Орма — председателя Совета Звездоплавания; Гром Орм избрал его наставником-ментором своего сына.

Мальчик вырос и с будущего года приступал к свершению двенадцати подвигов Геркулеса, а пока работал в Дозорной службе в болотах Западной Африки.” (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 170)

“— …ближайшие ваши планы — подвиги Геркулеса. Вы знаете, что вам назначено?

— Только первые шесть.

— Ну конечно, другие шесть назначаются после выполнения первой половины, —

Вспомнил Дар Ветер.” (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 173)

Высшее образование:

“Закончившие школу семнадцатилетние молодые люди не сразу начинают получать высшее образование, — три года у них идёт пора испытаний, называемая Подвигами Геркулеса. Часть подвигов назначается старшими, часть выбирается самостоятельно. Эти подвиги – серьёзная и ответственная работа, инициация.”

“После подвигов окончательно определялись влечения и способности. Тогда следовало двухлетнее высшее образование, дававшее право на самостоятельную работу в избранной специальности. За долголетнюю жизнь человек успевал пройти высшее образование по пяти-шести специальностям, меняя род работы, но от выбора первой и трудной деятельности – Геркулесовых подвигов — зависело многое. Поэтому они выбирались после тщательного обдумывания и обязательно со старшим советчиком.” (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 206)

Профессия:

“Развитие кибернетики – техники автоматического управления, широкое образование и интеллигентность, отличное физическое воспитание каждого человека позволили менять профессии, быстро овладевать другими и без конца разнообразить трудовую деятельность, находя в ней все большее удовлетворение. Все шире развивавшаяся наука охватила всю человеческую жизнь, и творческие радости открывателя новых тайн природы стали доступны огромному числу людей. Искусство взяло на себя очень большую долю в деле общественного воспитания и устройства жизни.” (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 45)

2.3 Институт семьи.

Роль женщины:

“… каждая мать рожает ребенка не для себя и не как неизбежную расплату за минуты страсти, а драгоценным подарком кладет его на протянутые руки всего общества. Очень давно в ЭРМ, при зарождении коммунистического общества, сторонники капитализма издевались над этикой свободы брака и общности воспитания детей, не подозревая, насколько важно оно для будущего, и не понимая, на каком высоком уровне надо решать подобные вопросы.” (Ефремов И. Час Быка. СПб, 1970. стр. 130)

“– У вас большая дочь?

– Семнадцать. Сын много старше. Я выполнила долг каждой женщины с нормальным развитием и наследственностью – два ребёнка, не меньше.” (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 195)

Роль мужчины:

“…в далеком прошлом женщин Гондваны, южных стран, всегда было больше, чем мужчин, которые гибли в боях со множеством опасных зверей. Позднее, когда в многолюдных странах юга образовались деспотические государства древнего Востока, мужчины во множестве гибли в постоянных войнах, зачастую вызванных религиозным фанатизмом или случайными прихотями деспотов.” (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 192)

Дети:

“– Мне невыносима мысль о разлуке с маленьким, моим родным существом, – продолжала поглощённая своими мыслями Низа. – Отдать его на воспитание, едва выкормив!

Веда нахмурилась.

– Одна из величайших задач человечества – это победа над слепым материнским инстинктом. Понимание, что только коллективное воспитание детей специально отобранными и обученными людьми может создать человека нашего общества” (Ефремов И. Туманность Андромеды. Москва, 1984. стр. 288)

Воспроизводство накопленного культурного опыта, как показывает Ефремов, — одна из основных задач будущего, без такого воспроизводства невозможно само существование человеческой культуры и цивилизации. В то же время писатель далек и от излишней оптимистичности в отношении общества и человеческой природы — недаром действие романа происходит в далеком будущем, в ХХХ в. Писатель отчетливо видел всю сложность стоящей перед человечеством задачи, и более того, мысль его была гораздо смелее и свободнее дозволенного в 1950-е гг. Главное препятствие на пути к светлому будущему писатель видел не столько в общественных отношениях, сколько в самом человеке. Показательно в этом отношении, что для достижения социального идеала оказывается необходимой полная очистка наследственности от наслоений прошлого: эта догадка ученого становится понятной, пожалуй, только сейчас, в связи с расшифровкой генома человека.

Глава 3. МИР НАСТОЯЩИЙ (НАЧАЛО XXI ВЕКА)

Если обратиться к анализу картины мира, представленной в произведении И.Ефремова «Туманность Андромеды», и соотнести её с тем, что же на самом деле происходит сейчас в обществе, то можно обнаружить следующие особенности.

Информация взята из различных источников из сети Интернет и литературных произведений.

3.1 Социально-культурное устройство общества.

Экономика:

Экономика нынешнего времени основана на знаниях. Помимо этого, ей способствуют информатизация общества и появление Интернета. Новые экономические отношения формируются благодаря стратегическому развитию национального хозяйства различных стран. Кроме того, осуществляется воздействие серьёзного преобладания сферы услуг. Кардинальное развитие в сегодняшней экономике невозможно без играющих большую роль инвестиций в производственный аппарат фирм.

Политика:

Учёные устроили прогнозы относительно будущего миропорядка, которые можно разделить на три группы. Первая группа – оптимистический прогноз. Сторонники данного прогноза наблюдают различные положительные стороны и позитивное влияние глобализации. Также, с помощью биотехнологий открываются перспективы в борьбе с голодом, выравнивание продовольственной ситуации между Севером и Югом. Подозревается общность продуктов потребления, СМИ, техники и технологий. Глобализация в этом прогнозе – распространение западных культурных ценностей и институтов. Вторая группа – пессимистический прогноз, который характеризуется сложностями, противоречиями и негативными моментами процесса глобализации. Теоретики прогноза описывают глобализацию как инструмент скрытой эксплуатации, который позволяет одним странам, получать различного рода выгоды за счёт других. Бедные страны падают на более низкий уровень. Расцветает неоколониализм. Из-за этого у стран нет возможностей выступать в качестве равноправных акторов международной политики. Третья группа – реалистический прогноз, последователи которого сомневаются в крайних выводов как оптимистов, так и пессимистов. Международные ощущения характеризуются центростремительными и центробежными процессами. Нынешняя политическая наука не имеет однозначной точки зрения относительно хода мирового развития. Опираясь на вышеуказанную информацию, можно сказать, что каждый из перечисленных прогнозов может быть реализован в меньшей или большей степени. Осуществляется активное проведение дискуссий между политологами про будущее структуры международных отношений. Наиболее актуальны две точки зрения. Первая – однополярная структура, особенностью которой является лидерство США с восьмёркой других ведущих государств. Вторая – многополярная структура, которая имеет ведущие центры силы в разных регионах. Любое направление мирового развития в XXI веке предполагает распространение международных отношений и интенсификацию мировой политики.

Культура, мораль:

Одной из особенностей культуры нынешних дней является абстракционизм. Это направление в искусстве характеризуется различными особенностями. Самая главная особенность абстракционизма – беспредметность (отсутствие изображения действительных предметов). Абстракционизм направлен на цветовую гармонию, достижение самобытных цветовых сочетаний, которые, в свою очередь, должны вызывать самые разные ассоциации как у обычных созерцателей, так и у истинных ценителей искусства. Кроме того, важнейший элемент, характеризующий сегодняшнюю культуру – модернизация. Модернизация представляет собой глобального обновления, улучшения. Большая часть модернизации настоящего времени приходится на технику. Техника, в свою очередь, важнейшая составляющая сегодняшнего мира. В нынешние разработки входит достаточное количество различных изобретений, которые, по мнению их изготовителей, сыграют большую роль через несколько десятков лет. Разработчики утверждают, что людям придётся тяжело жить без созданной ими техники. Кроме модернизации в области культуры, данный процесс действует и в социальной, экономической и политической сферах. И этим модернизациям тоже свойственен ряд различных характеристик и особенностей. Трудно не обратить внимания на такое понятие как мораль, характеризуя сегодняшний мир. Вообще, мораль – это ряд норм (правил), разработанных и принятых в определённом обществе. Также, она регулирует характер поведения человека или общества. Наука, изучающая мораль – этика. В сегодняшнем мире следование моральным нормам сильно сказывается на авторитете личности. Нынешняя мораль потерпела серьёзные изменения, которые, к сожалению, сравнимы с тотальной деградацией общества. Люди часто осуждаются только из-за внешнего вида, национальности, вероисповедания и других немаловажных факторов. Подавляющее большинство современных людей живут исключительно ради себя. Сегодня мало кто согласится пожертвовать собственными благами ради других людей. Почти никто не интересуется и не пытается приобщиться к искусству. Оно окончательно заменяется Интернетом, телевидением, компьютерными играми. Как бы ни прискорбно это звучало, но вряд ли получится сделать так, как было раньше. Главное – контролировать самого себя.

3.2 Система образования.

Дошкольное образование:

Дошкольное образование проходит с двух месяцев после момента рождения ребёнка до его поступления в школу (достижения возраста семи лет). Оно включает в себя в первую очередь воспитание и обучение ребёнка. Также, необходим присмотр и уход. Данный процесс может осуществляется как в специальных учреждениях, так и дома в семье. В учреждениях получение дошкольного образования делится на три следующих этапа: ясли-сад (возраст: 1-2 года), средняя группа (возраст: 3-5 лет), подготовительная группа (6 лет).

Школа:

В школах проходит процесс получения знаний и образования, который также делится на три этапа: начальная школа (1-4 классы), основная школа (5-9 классы), старшие классы (10-11 классы). Однако, каждый ученик может по собственному желанию покинуть школу, окончив только девять классов. По завершению начальной школы ученик получает начальное общее образование. В конце основной школы необходимо сдать Основной Государственный Экзамен (ОГЭ). Только тогда обучающийся получает основное общее образование. Если ученик уходит из школы после девятого класса, то он может поступить только в колледж или техникум. После одиннадцати классов обучения и сдачи Единого Государственного Экзамена (ЕГЭ) выдаётся среднее или полное общее образование. Ученик может всё также поступить в колледжи или техникум, но при высоких результатах ЕГЭ появляется возможность поступить в ВУЗ или институт.

Высшее образование:

На данный момент есть большое количество известных и не очень людей, которые смогли достичь больших успехов, не имея высшего образования. Следовательно, можно сделать вывод, что высшее образование не так необходимо для нынешнего времени. Тому, кто имеет высшее образование, будет достаточно трудно найти работу с высокой оплатой. Если человек правильно выбрал действительно востребованную специальность, то тогда высшее образование будет весомым аргументом. При возможности хорошо работать по профессии, не требующей большого количества знаний, высшее образование вряд ли сыграет какую-либо роль.

Профессия:

В связи с тотальной модернизацией появилось много различных профессий, которые крупно связаны с гаджетами и прочей техникой. К ним относятся IT-специалисты, программисты, системные инженеры и разработчики. Данные профессии по-настоящему важны и необходимы для сегодняшнего общества. Наиболее востребована профессия специалиста по экологической безопасности, поскольку наблюдается серьёзный прирост экологических проблем. Вместе с экологической безопасностью, немаловажна профессия специалистов в области медицинских исследований в связи с обнаружением неизвестных вирусов и болезней, которые представляют большую опасность для людей и окружающей среды. Ещё одна профессия, являющаяся действительно востребованной – инженер-проектировщик. Представители этой профессии занимаются планировкой конструкций и разработкой схем. Существуют также несколько других направлений профессии инженера-проектировщика. Например, направление системы энергоснабжения или направление по автомобильным дорогам.

3.3 Институт семьи

Роль женщины:

Семейная женщины сегодняшнего времени должна обладать воспитательными качествами, поскольку ребёнку, которого она родила, необходимо знать особенности этикета, быть интеллигентным, уважать старших. Каждой женщине в семье следует уделять большое внимание хозяйственно-бытовой составляющей. От этого серьёзно зависит уют в доме семьи. Распределение семейного бюджета осуществляется среди семейного круга также, в основном, женщиной. Немаловажна и психологическая моральная поддержка для остальных родственников, в значительном количестве исходящая от женщин.

Роль мужчины:

Мужчина в семье обязан осуществлять роль кормильца и защитника. Ему необходимо приносить в семью большую часть дохода. Для содержания собственной семьи должна быть соответствующая высокооплачиваемая работа. Мужчинам нынешней семьи следует обладать физическими способностями для защиты своих родственников. Также, взаимная поддержка женщины и ребёнка во всех начинаниях и трудных ситуациях должна осуществляться мужчиной. Неизменным лидером семьи также является мужчина. Строго за ним следует принятие решений и дальнейшая ответственность за них. Именно от лидера зависит счастье в семьи.

Дети:

Как было сказано ранее, дети с самого рождения должны контролироваться процессом воспитания, который может исходить и от специальных учреждений, и от родителей. Без наличия воспитанности ребёнку в будущем вряд ли удастся грамотно осуществлять свои основные роли и обязанности в семье. Кроме того, значительным фактором качества исполнения роли ребёнка в семье является процесс учебной деятельности и получения образования.

Таким образом, на данный момент реальностью из всех социальных прогнозов Ивана Ефремова стал всё-таки не идеальный вариант общественного устройства. Сам писатель говорил о предстоящем изменении общества, за которым может последовать «катастрофа в истории в виде широко распространяемой технической монокультуры».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

По результатам предпринятого исследования, можно говорить о том, что по убеждениям И. Ефремова цивилизация, достигшая высокого научно-технического уровня и вышедшая в Космос, обязательно должна иметь высочайший морально-этический и психо-эмоциональный уровень. Общество будущего у Ивана Ефремова не существует в рамках только одной планеты.

Только при наличии общества, основной целью которого является развитие человека, возможно полное развитие способностей личности и, как следствие, полное развитие самого общества. Для этого необходим коренной пересмотр устоявшихся представлений о путях развития человеческой цивилизации. При увеличивающейся пропасти между уровнем наиболее развитых и наименее развитых стран прогресс человечества выглядит проблематичным. Увеличение диспропорции между разными слоями общества можно видеть в различных странах. Бедные и богатые имеют неравные возможности, причем социальный «успех» отдельного человека вовсе не предполагает обязательного «успеха» всего общества. В обществе будущего, каким представлял его И. Ефремов, мерилом социального успеха станет уровень развития окружающих людей, с которыми конкретный человек связан тем или иным образом.

И. Ефремов утверждал, что создание свободного человека, осознающего свою ответственность за окружающую среду обитания в самом широком смысле, — основная цель воспитания. В обществе будущего сфера воспитания — одна из основных, она занимает куда более важное место, чем в наше время.

Этой проблеме уделяли внимание ведущие писатели-фантасты мира, что еще раз подчеркивает её важность и актуальность прежде всего для нас. Преодолеть негативные тенденции современного развития социума и отдельного человека, только исходя из нынешних ценностных установок и предпочтений, невозможно.

Интересны размышления И. Ефремова о необходимости разнообразия в профессиональной деятельности людей будущего, о стремлении избежать однообразия в жизни. В некотором отношении необходимость в профессиональной и социальной мобильности ощущается уже сейчас, однако она обусловлена прежде всего социально-экономическими причинами. Согласно той концепции, которая предложена И. Ефремовым, мобильность подобного рода будет порождена психологическими причинами, человеческим фактором. Такой перенос потребностей, подлежащих безусловному удовлетворению, с внешних на внутренние, человеческие и является главным звеном в показанной писателем системе воспитания. Чрезвычайно интересны мысли, высказываемые автором романа относительно соотношения интеллектуального и эмоционального развития человека. По Ефремову, основная цель общества заключается в наиболее полном, свободном и всестороннем развитии личности и общества.

ЛИТЕРАТУРА

Агапитова Е.К. Фантастический мир И.А. Ефремова: проблематика и поэтика : автореф дисс… кандидата филол. н. ФГБОУ ВО «ВоГУ», 2018, 24 с.

Агапитова, Е. К. Фольклорно-сказочная традиция в творчестве И. А. Ефремова / Е. К. Агапитова // Проблемы исторической поэтики. Вып. 4: Поэтика фантастического. ‒ Петрозаводск, 2016. ‒ С. 211‒221.

Гак, В. Г. Пространство вне пространства / В. Г. Гак // Логический анализ языка. Языки пространств. — М.: Языки русской культуры,2000. —С. 127—134.

Бахтин, М. М. Вопросы литературы и эстетики. Исследования разных лет / М. М. Бахтин. – Москва : Художественная литература, 1975. – 504 с.

Беспечанский Ю. В. Философия русского космизма в художественном творчестве Ивана Ефремова [Электронный ресурс] // Наука ЮУрГУ: материалы 66-й Научной конференции. URL: http://dspace.susu.ru/xmlui/handle/0001.74/4187 (дата обращения: 10.03.2018).

Дымарский, М. Я. Проблемы текстообразования и художественныйтекст / М. Я. Дымарский. — М.: КомКнига, 2006. — 296 с.

Ефремов И. А. Туманность Андромеды. СПб.: Зебра Е, 2008. 782 с.

Ивинская И. В. ЭКОНОМИКА, ОСНОВАННАЯ НА ЗНАНИЯХ, КАК ЗАКОНОМЕРНЫЙ ЭТАП РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА [Электронный ресурс] // (И. В. Ивинская) URL: https://cyberleninka.ru/article/n/ekonomika-osnovannaya-na-znaniyah-kak-zakonomernyy-etap-razvitiya-obschestva (дата обращения: 8.01.18)

Комиссаров В. В. Футуристические проекты И. А. Ефремова и братьев Стругацких в реалиях начала XXI столетия // Интеллигенция и мир. 2009. № 3. С. 100-113.

Мапельман В. М. Общенаучные проблемы космического будущего человечества // Вестник Московского городского педагогического университета. Серия: Естественные науки. 2015. № 2 (18). С. 70-87.

Московкина Е. А. Интертекст ранних рассказов И. А. Ефремова // Вестник Ишимского государственного педагогического института. 2014. № 1 (13). С. 44-58.

Мызникова Е. А. Научно-художественный синтез в рассказах И.А. Ефремова 1940-х гг. [Электронный ресурс] // (Е. А. Мызникова) URL: http://www.dissercat.com/content/nauchno-khudozhestvennyi-sintez-v-rasskazakh-ia-efremova-1940-kh-gg (дата обращения: 12.12.17)

Неёлов, Е. М. Русская фантастика: нерешенные проблемы / Е. М. Неёлов, А. Е. Струкова. – Петрозаводск : Изд-во ПетрГУ, 2013. – 71 с.

Одиннадцатые Ефремовские чтения: Концепция современного мировоззрения: Материалы 11-й международной конференции «Ефремовские чтения» (19 апреля 2008 г.) / Сост. и отв. ред. М. В. Ягодкина. ‒ Санкт-Петербург : ЛЕМА, 2008. ‒ 212 с.

Тимошенко Т. В. Научная фантастика как социокультурный феномен [Электронный ресурс] // (Т. В. Тимошенко) URL: http://cheloveknauka.com/nauchnaya-fantastika-kak-sotsiokulturnyy-fenomen (дата обращения: 24.11.17)

Фокин А. А. В ожидании «светлого будущего»: советская литература периода «оттепели» // Политизация поля искусства: исторические версии, теоретические подходы, эстетическая специфика: монография / сост. и науч. ред. Т. А. Круглова. Екатеринбург: Гуманитарный университет, 2015. С. 323-334.

Просмотров работы: 1970

Интересная статья Ивана Ефремова в которой он раскрывает некоторые секреты своей писательской кухни.

Журнал «Вопросы литературы» №4 1961 г., стр. 142-153

И. ЕФРЕМОВ. На пути к роману «Туманность Андромеды»

Рубрика — «Литературная учеба». «КАК МЫ ПИШЕМ»

Печатая беседу с И. Ефремовым, мы продолжаем публикацию ответов известных советских писателей на анкету нашего журнала.

Меня попросили рассказать о своем творческом опыте, о некоторых особенностях научной фантастики — жанра, в котором я работаю. Попытаюсь сделать это на нескольких конкретных примерах, связанных главным образом с «Туманностью Андромеды».

Дело в том, что работа над последним романом, в котором была сделана попытка изобразить людей далекого будущего, наметив в связи с этим ряд социальных и научных проблем, оказалась для меня особенно трудной, сложной. И большинство трудностей шло, на мой взгляд, от специфики самого фантастического романа…

Но сначала несколько слов о том, как я сделался писателем-фантастом.

***

В литературу приходят по-разному. Поэтов, как мне кажется, увлекает прежде всего сила и образность самого слова, его изобразительная, музыкальная сторона. Драматурга и прозаика, вероятно, приводит к литературе стремление запечатлеть психологический, душевный облик человека, интересные характеры, сложные жизненные конфликты, подмеченные в действительности…

Меня же привела в литературу совсем иная «внутренняя пружина». Я пришел сюда от науки — научных проблем, гипотез, которые волновали меня. Существует понятие «интуиция ученого». Вы — ученый. Вас волнует какая-то проблема, о которой вы постоянно думаете. Наконец, вы находите разгадку, объяснение тому, что вас занимало. Но ведь надо еще найти аргументы, факты, чтобы все это обосновать. И тогда вы идете от вершины к исходной точке — обратным путем. Но бывает и так, что для доказательства недостает фактов, и вы не можете четко обозначить весь путь, весь ход вашей мысли. В таком случае остается только отложить свою гипотезу «в долгий ящик» в надежде, что когда-нибудь будут найдены, наконец, недостающие факты.

Именно сознание в такие моменты своего бессилия как ученого и натолкнуло меня на мысль, что писатель-фантаст обладает здесь целым рядом преимуществ. Если фантаста озарила какая-то идея, он может написать рассказ или роман, представив самую дерзкую гипотезу как существующую реальность. Желание как-то обосновать и утвердить дорогую для меня мысль и явилось «внутренней пружиной», которая привела меня к литературному творчеству.

«Пять румбов» — первый свой сборник научно-фантастических рассказов («рассказов о необыкновенном», как они назывались в подзаголовке) — я написал в конце войны, когда болезнь надолго вывела меня из строя, и я решил, наконец, осуществить давнее намерение — изложить несколько своих гипотетических научных идей в форме коротких новелл. Рассказы были написаны «на стыке» приключений и фантастики, так как тогда я признавал в литературе только динамику, сюжет.

В основу этих произведений я положил ряд гипотез, которые занимали меня как ученого. Например, рассказ «Алмазная труба». Для меня было совершенно ясно, что структуры Южно-Африканского и Средне-Сибирского плоскогорий одинаковы, что даже геологические разломы земной коры у них одного и того же характера. Следственно, если там — в Южной Африке — есть кимберлитовые трубки, то они есть (должны быть) и у нас, в Сибири. Но доказать всего этого я, разумеется, не мог. Я просто был убежден в этом и как геолог-исследователь, не раз бродивший в тех местах, и как геолог-теоретик. Я и попытался изложить все это в одном из первых своих рассказов, в котором геологи находят на севере Сибири богатое месторождение алмазов. Рассказ полюбился геологам. Некоторые из них потом признавались мне, что носили книжку в своих полевых сумках, заразившись самой ее идеей. Через несколько лет ко мне пришел один приятель-геолог и положил на мой письменный стол (за ним и была написана «Алмазная труба») несколько алмазов, найденных почти при тех же обстоятельствах, которые упоминаются мной.

Или еще пример. В издательском предисловии к моему первому сборнику можно прочесть, что в центре Сибири не существует пещеры с рисунками первобытного человека, изображающими древних зверей тропических широт, что все это чистейший авторский вымысел (имелся в виду мой рассказ «Голец Подлунный», в котором совершается подобное открытие). Однако недавние находки в Каповой пещере на реке Белой почти дословно подтвердили гипотезу рассказа. В Каповой пещере обнаружены рисунки с изображением слонов, саблезубых тигров и т. п.

Я вовсе не хочу указать, что обладаю каким-то сверхъестественным даром «предвидения». Просто мне хочется отчетливее пояснить, что именно своеобразная поэзия науки, романтика смелого научного поиска, дерзания руководили мной в моих первых литературных опытах. Должен признаться, что, написав эти рассказы, я вначале и не помышлял всерьез о литературной профессии. Но случилось так, что «рассказы о необыкновенном» прочитал А. Толстой (это было за несколько недель до его смерти, когда писатель уже лежал в больнице). Рассказы Толстому понравились. Особенно помнится, при встрече со мной он одобрительно отозвался о той «правдоподобности необычайного», которую он почувствовал в них. Встреча с автором «Аэлиты» и «Петра Первого», писателем, которого я так любил и который серьезно оценил мои первые опыты, поддерживала меня в дальнейшей работе. Я стал и дальше пробовать свои силы в этом трудном, но увлекательном жанре — научной фантастике.

***

Мысль о полете человека в космос, на иные галактики, занимала меня давно, задолго до, того, как первый советский спутник вышел на свою орбиту, показав всему миру реальность давней человеческой мечты о путешествии на другие миры и планеты. Однако более реальные очертания эта мысль обрела примерно лет десять назад. Я тогда прочел подряд десятка полтора-два романов современных западных, главным образом американских, фантастов. После этого у меня возникло отчетливое и настойчивое желание дать свою концепцию, свое художественное изображение будущего, противоположное трактовке этих книг, философски и социологически несостоятельных.

Таким образом, подтолкнули меня к осуществлению давнего замысла побуждения чисто полемические. Всей этой фантастике, проникнутой мотивами гибели человечества в результате опустошительной борьбы миров или идеями защиты капитализма, охватившего будто бы всю Галактику на сотни тысяч лет, я хотел противопоставить мысль о дружеском контакте между различными космическими цивилизациями. Так родилась и созрела тема «Великого Кольца» (как я намеревался вначале назвать роман). Но постепенно в процессе работы над книгой главным объектом изображения сделался человек будущего. Я почувствовал, что не могу перебросить мост к другим галактикам, пока сам не пойму, каким же станет завтрашний человек Земли, каковы будут его помыслы, стремления, идеалы. Может быть, поэтому первоначальное, слишком обязывающее заглавие как-то само собой отодвинулось и на его место явилось другое, более подходящее «Туманность Андромеды». Оно тоже символизировало тот межгалактический контакт, мысль о котором была мне так дорога, но давало больший простор, не связывало меня.

Должен сказать, что в этом романе я впервые сосредоточил главное внимание на человеке, на характерах своих героев. В первых рассказах меня занимали только сами научные гипотезы, положенные в их основу, и динамика, действие, приключения. Я с детства интересовался приключенческими произведениями, и когда сам занялся литературной, то считал, что в своих рассказах основным должен сделать действие, динамику и фон, достаточно экзотический, отобранный из окружающей нас природы в каких-то редких, случайных комбинациях (у меня, как ученого и путешественника, были для, этого богатые возможности). В первых рассказах главный упор делался на необыкновенное в природе, сам же человек казался мне вполне обыкновенным. Пожалуй, только в некоторых из них — как «Катти-Сарк», «Путями старых горняков» — я заинтересовался необыкновенным человеческим умением. Именно эта линия получила своё дальнейшее развитие в романе «На краю Ойкумены», где я впервые обратился к сложной для меня фигуре художника-эллина, а затем в «Звездных кораблях», в которых вплотную затрагивались вопросы творческого труда ученого и пришлось более серьезно размышлять над психологией, внутренним миром героев.

Читая переводную фантастику, я как в кривом зеркале увидел собственные просчеты, убедился на наглядных примерах, чем грозит писателю отказ от изображения характеров, уход в «чистую сюжетику». Фантастика превращается в таком случае в бездумное — развлекательство. Я окончательно понял, что в новом романе главное место должен занять человек, а фантастика будет лишь «фоном» для постановки социальных и философских проблем. И тут передо мной встал целый ряд вопросов, в которых надо было самому как следует разобраться, прежде чем садиться писать…

***

Еще в пору занятий наукой я выработал в себе привычку фиксировать те проблемы и гипотезы, которые занимали, волновали меня. У меня существовали специальные блокноты, которые я в шутку называл «премудрыми тетрадями». В них делались различные пометки, наброски для памяти.

Когда появился интерес к литературе, круг вопросов, занимавших меня, естественно, расширился, что сказалось и на характере моих записей: они стали более подробными. Если раньше одной «премудрой тетради» мне хватало на несколько лет, то теперь я исписывал их две-три за год. Я заносил в них литературные идеи, но не просто «голую мысль», а ряд деталей, фактов, сведений, группировавшихся вокруг какого-то стержня.

Когда, например, я обдумывал «На краю Ойкумены», то брал на заметку множество сведений по истории древней Греции, любопытные подробности, факты об Африке, о культуре Египта и т. п. Где-то я, скажем, вычитал, что цвет воды в Красном море при закате такой-то — заношу в тетрадь. Попадется мне в книге интересная подробность: у древних греков бранным считалось выражение: «Пошел к воронам!», соответствующее современному: «Иди к черту!», — беру его на заметку. Из специальной, справочной литературы я старался извлечь разные интересные сведения. Но использовал я их в своих книгах иначе, чем, например, Жюль Верн. Если герои Ж. Верна проходили мимо гигантского баобаба, то автор прямо принимался описывать его высоту, сообщал, каков обхват ствола и т. п. Мне же казалось, что более важно выделить в том же дереве какую-то конкретную деталь, которая поможет лучше, выразительнее охарактеризовать среду, всю обстановку, окружающую героя. Моей главной задачей было воссоздать реальный мир в зримых деталях, не прибегая к популяризации и описательству. Другое дело, что мне, может быть, не всегда удавалось удачно разрешить эту задачу.

Особенно много записей появилось в моих «премудрых тетрадях», когда обдумывалась «Туманность Андромеды». Меня интересовали вопросы передовой современной науки самого широкого профиля и преимущественно тех отраслей, которые я знал хуже: физики, химии, медицины и т. п. Несколько лет я внимательно следил за всем, что в этих науках происходило. Нужно было понять, над какими вопросами бьется мысль современных биологов, астрономов, физиков….

Когда основной подбор «сырого материала» закончился, наступил следующий этап: из всего этого следовало выбрать наиболее отдаленные, но и самые многообещающие проблемы науки и представить их в книге уже решенными. Это в свою очередь повлекло за собой невольные размышления о том, какими должны быть люди — при таком могуществе разума, знаний.

Мои раздумья над характером человека будущего шли в двух планах. Надо было представить себе и его внешний и внутренний облик. С первым было легче. Я мысленно шел здесь от внешности человека наших дней, представлял себе людей нашего северного Поморья, сибиряков, скандинавов — всех тех, к кому сами жизненные условия предъявляют повышенные требования, закаляя их, воспитывая силу, смелость, решительность. Мне казалось, что человек далекого будущего, занятый напряженным общественно полезным трудом без необходимости переутомляться, сделается еще сильнее, выше, красивее.

Если же говорить о внутреннем мире, то здесь дело обстояло сложнее. Конечно, думалось мне, человек будущего должен быть волевым, смельм, решительным и в то же время свободным от малейших признаков бахвальства, грубости, разнузданности — тех качеств, которые теперь еще «почитаются» некоторыми физически сильными людьми. В коммунистическом обществе любое проявление грубости сделается явлением антисоциальным, а бесстрашие и отвага не перейдут в бесшабашность, безрассудную удаль.

Женщина будущего представлялась, разумеется, абсолютно полноправным членом общества, избавленным от любого ущемления, принижения ее прав. Она будет совершенно вольна и в сфере своих чувств.

И, конечно же, жизнь людей той эпохи окажется заполненной до краев: они все время будут увлечены интересной работой, многообразной интеллектуальной и физической деятельностью. Это избавит их от праздности, от постыднейшей необходимости как-нибудь «убить время». Наоборот — им будет чертовски не хватать времени!..

Словом, передо мной был целый комплекс сложных человеческих проблем, которые приходилось «держать в уме», размышляя над характерами героев романа.

Так появилась еще одна «премудрая тетрадка». В нее заносились предварительное намётки, догадки, мысли о том, какими должны стать в мире грядущего такие человеческие чувства, как ревность, любовь, гнев, дружба. Словом, основные пружины человеческого естества и, разумеется, в неразрывной связи с такими вопросами, как отношение к труду, как чувство долга…

Когда накопилось несколько таких тетрадок, я почувствовал, что могу, уже что-то написать обо всем этом с определенной степенью реальности, то есть без ввода в действие простака, пионера или чудака-профессора, внезапно оказавшихся в обществе будущего. Мне хотелось взглянуть на мир завтрашнего дня не извне, а изнутри. Конечно, целиком это не получилось. Пришлось ввести в число действующих лиц историка — юную Веду Конг — и с ее помощью время от времени совершать путешествия в прошлое. Задача этих «исторических» отступлений — больше подчеркнуть особенности будущей эпохи.

Чтобы герои не получились резонерами, надо было занять их настоящим делом, которое оказалось бы под стать людям коммунистического общества. Самым логичным казалось обратить их помыслы к далеким звездным мирам, «зажечь» их собственной мечтой о контакте с братьями по разуму на иных галактиках. Так появилась в романе и научная база для этого — «биполярная математика», послужившая своего рода «ключом» для «Тибетского опыта» Мвена Маса и Рен Боза.. Они пытаются осуществить дерзкий эксперимент — добиться состояния перехода пространства в антипространство, Как бы перебросить мгновенный «мост» к планете звезды Эпсилон Тукана.

Мысль о контакте между жителями Земли и обитателями других миров — идею «Великого Кольца» — я считаю здесь главной. Это то, что больше всего занимало меня в книге. Вот почему, кстати, я и не стал писать продолжение «Туманности Андромеды», хотя многие читатели просили об этом. Я уже сказал то, ради чего и была написана сама вещь. Конечно, чисто сюжетно ее можно было продолжить: рассказать, например, о дальнейшей судьбе космической экспедиции, которая покидает Землю в самом конце романа. Но для меня это было бы уже не так интересно. Я люблю в книге главную мысль, основную, ведущую ее идею. Правда, в самой «Туманности Андромеды» непосредственный контакт людей Земли с иными галактиками является еще как бы задачей будущего, весьма отдаленной целью, к которой стремятся ее герои. Но мечта об этом присутствует в романе, создает простор для устремлений героев.

Впрочем, мне все же хотелось досказать главную мысль до конца — она не давала мне успокоиться,— и я написал, «не переводя дыхания», рассказ «Сердце Змеи», в котором впервые встречаются звездолеты двух разных галактик.

Мне эта встреча представлялась интересной не только потому, что позволяла показать ряд любопытных моментов в поведении экипажей космических кораблей в такой знаменательный час. Хотелось дать почувствовать читателю, что встреча в космосе разумных существ с далеких миров — не/простая случайность, а своеобразный итог всего их предшествующего пути. Их первый контакт стал возможен, когда обе цивилизации добились колоссальных успехов в развитии науки, техники и — что особенно важно — поднялись на высшую — коммунистическую — ступень общественного развития. Другими словами, встретились не «цивилизованные дикари», которые кладут начало новым вооруженным схваткам в масштабах галактик, а хотя и далеко разбросанные в космосе, но близкие друг другу братья по разуму.

Поэтому если уж говорить о продолжении «Туманности Андромеды», то рассказ «Сердце Змеи» можно назвать своеобразным дополнением к роману.

***

Образ Веды — юного историка — помог мне и как-то естественнее, свободнее провести в романе мысль, тоже отчасти связанную с историей, с прошлым, но которую я считал закономерной для будущего общества, — мысль, что культура его сделается более эмоциональной, чем-то напоминающей культуру эллинов. Из всех предшествующих цивилизаций, на мой взгляд, именно эллины сумели наиболее полно, законченно выразить культ красоты, здорового и прекрасного человеческого тела. Поэтому мне думается, что цивилизация будущего, которая станет, несомненно, еще более эмоциональной, многое возьмет и у древней Эллады. Герои «Туманности Андромеды» перенимают оттуда ряд традиций, давая им новое, более широкое толкование. Таковы подвиги Геркулеса, увлекательные состязания юношей в силе, ловкости, отваге; полный веселья, женской грации, красоты Праздник Пламенных Чаш и т.п.

Человек будущего — это несомненно, человек гармонический. Размышляя над этим, я невольно, столкнулся в романе с проблемами главным образом в плане общественном, социальном. Ведь от воспитания человека во многом зависит и судьба общества в целом. Поэтому здесь большую роль сыграет то разумное, здравое начало, какое внесет сюда само общество.

Мысль о воспитании связана со всем обликом человека будущего, которого я пытаюсь показать в «Туманности Андромеды». И в этом — человеческом — плане мой роман полемизирует с некоторыми вещами Уэллса, особенно с его «Машиной времени», где нарисована пессимистическая картина «затухания» и обмельчания человечества. Конечно, с Уэллсом я не только полемизировал, но и учился у него мастерству, искусству фантастики. В частности, его роман «Люди как боги» (который я ценю у него больше других) явился своего рода «отправной точкой» для «Туманности Андромеды».

Кстати, о влияниях и традициях. Иногда почему-то считают, что фантастика, как жанр более «искусственно-литературный», держится почти исключительно на прямых и косвенных (вольных, и невольных) «перепевах» современными фантастами своих более талантливых предшественников. Конечно, написать фантастический роман, не ставя перед собой никаких серьезных задач, можно, и просто варьируя в разных сочетаниях находки и достижения прежних мастеров этого жанра. Но ведь писатель-фантаст, если он по-настоящему работает в литературе, всегда стремится открыть нечто свое, сказать что-то новое «о времени и о себе». И здесь большую роль играют и жизненный опыт писателя, и его собственные размышления, раздумья о мире, о человеке. Автор фантастического романа, при всей специфике жанра, живет в основном «впечатлениями бытия», и чаще всего исходной точкой его фантазий является какая-то действительная картина, деталь, жизненный случай. Потом уже мысль как бы получает неожиданный «излом», улетает в мир чистой фантазии. Поясню это на примере одного из еще не осуществленных замыслов, расскажу, как возникла у меня идея рассказа «Высокий перекресток».

Года два назад в составе делегации советских ученых мне довелось побывать в Китае. В Нанкинской обсерватории, мне показали бронзовый глобус звездного неба, относящийся к I веку н. э. И что самое интересное: на нем подробнейшим образом нанесены те созвездия, которые можно увидеть только из южного полушария… Это значит, что восточные мореплаватели уже тогда (это в I веке!), столетий эдак за четырнадцать до Магеллана проникли далеко в южные моря… Правда, никаких письменных свидетельств об этом не сохранилось, но глобус ведь существует!.. Словом, подобная штука поразила мое воображение, явилась мысль соединить в одном рассказе далекую историю с последними открытиями в области кибернетики, с исследованиями по механической памяти и т.п. Я представил себе: мозг одного из героев, прямого потомка отважных мореплавателей, хранит память об этом событии. Предание о нем передается из рода в род уже в виде каких-то почти неуловимых смутных полувоспоминаний. Сложным путем, практически еще недоступным науке, удается «записать», эти импульсы, затем «прочесть» их и восстановить вековую историческую загадку.

…Но прежде, чем на бумагу лягут первые слова, первые строчки, я должен до мельчайших подробностей зрительно представить себе ту картину, ту сцену, которую собираюсь описывать. Перед моими глазами как бы должна «ожить» воображаемая кинолента, Только когда на этой киноленте я увижу, словно воочию, все эпизоды будущей книги в определённой последовательности — кадр за кадром,— я могу запечатлеть их на бумаге. И подчас такой период эмоциональной подготовки, когда весь материал, казалось бы, уже собран, продуман, но все никак не пишется, продолжается довольно долго. Особенно затяжным он был при создании «Туманности Андромеды».

Работа никак не спорилась, не двигалась с места. Я начал было отчаиваться: мой «экран» не вспыхивал внутренним светом, «не оживал». Однако подспудная работа воображения, видимо продолжалась. Однажды я почти воочию «увидел» вдруг мертвый, покинутый людьми звездолет, эту маленькую земную песчинку, на чужой далекой планете Тьмы, перед глазами проплыли зловещие силуэты медуз, на миг, как бы выхваченная из мрака, взметнулась крестообразная тень того Нечто, которое чуть было не погубило отважную астролетчицу Низу Крит… «Фильм», таким образом, неожиданно для меня начался с середины, но эти первые, самые яркие кадры дали дальнейший толчок фантазии, работа сдвинулась с места.

Все эпизоды, связанные с пребыванием астронавтов на планете Тьмы, я видел настолько отчетливо, что по временам не успевал записывать. Писалось большими «кусками» по 8—10 страниц. И после этого я не уставил, а, наоборот, испытывал огромное удовлетворение, приток свежих сил. Зато «связки», то есть переходы между отдельными фрагментами, или, как говорят кинематографисты, «монтажными кусками», давались мне с колоссальным трудом. Так, чтобы написать небольшую «связку» — перебросить действие от башенки, в которой звездоплаватели выслеживают смертоносных медуз, к спиралодиску, залетевшему на эту планету-ловушку с другой галактики, мне потребовался целый день! А ведь подобная «связка» занимала всего четверть странички печатного текста. Да и сам текст-то был не бог весть какой. Но тем не менее давался он мне с трудом, так как здесь приходилось «отрываться» от воображаемого кинофильма. А это всегда дается мне значительно труднее.

Чем же вызваны дни вынужденного простоя в работе? Только ли тем, что материал не был еще достаточно освоен, осмыслен до конца? Конечно, и это играло свою роль. Но, мне кажется, что при создании «Туманности Андромеды» я часто сталкивался и с теми специфическими особенностями жанра, которые создают иногда дополнительные трудности для писателя-фантаста. Сам подготовительный период бывает при этом длительнее, сложнее, особенно когда пытаешься представить и как-то осмыслить широкую картину грядущего. Когда, например, я писал свою очерковую книгу «Дорога Ветров» — о поездке советской палеонтологической экспедиции в пустыню Гоби, в которой я принимал участие, — дело обстояло значительно проще. Достаточно мне было просмотреть записи в своих путевых дневниках да еще взглянуть на фотографии, привезенные из Монголии, как все когда-то пережитое там сразу же оживало в памяти. Книга была написана легко и быстро.

Когда же я писал «Туманность Андромеды», приходилось, что называется, ставить себя на другие рельсы. Я работал над романом, находясь «в строгой изоляции»: жил один на даче под Москвой, почти ни с кем в это время не встречался и писал изо дня в день, писал не переставая. Единственное, чем я давал себе какую-то «разрядку», своеобразно стимулируя себя, были наблюдения за звездным небом. Вечерами и по ночам я любил разглядывать звезды в сильный бинокль, разыскивал на небосклоне Туманность Андромеды, а после снова принимался за работу… Для создания подобного романа мне нужна была не только предварительная подготовка в смысле накопления конкретных сведений, не только строгая продуманность всех «частностей», мелочей, но и какая-то психофизическая настроенность, временное «отключение» от повседневности для чисто технического осуществления замысла.

Так и остался у меня в памяти период работы над «Туманностью Андромеды» как время полного уединения, тишины, время, когда передо мной был только письменный стол и звездное небо, как бы придвинувшееся, приблизившееся ко мне.

В такой обстановке мне лучше удавалось находить достоверные, емкие детали иллюзорной действительности. А эти детали помогали создать ощущение правдоподобия, реальности грядущего.

***

Да, реальность, кажущуюся действительность фантастического создают реалистические детали. Такие детали мне самому кажутся счастливыми находками. Когда долго и сосредоточенно думаешь о необычных вещах, такие штрихи подчас как бы сами собой приходят на ум. Например, я как-то прочел о том, что в Центральной Индии существует небольшая народность, которая произошла от смеси монголоидных элементов с классическим индийским типом. Одним из результатов такого смешения были большие (типично индийские), но поставленные косо глаза (ведь монгольские глаза характерны своей узостью, что вызвано приспособлением организма к природным условиям — защитой от яркого солнца и пыли). Такая необычная деталь показалась мне и красивой и оригинальной. Я подумал: а что, если еще укрупнить, увеличить этот штрих? Если сделать глаза действительно огромными? Так из этой детали возник облик «фторных» людей в «Сердце Змеи», с которыми встречается в космосе экспедиция «землян».

В Гоби я видел «черный панцирь», (явление, известное еще под именем «пустынного загара горных пород»), который создает впечатление, что все вокруг сплошь залито смолою на сотни километров. В такие моменты казалось, будто находишься в каком-то царстве смерти. И мне вдруг подумалось, когда я работал над «Туманностью Андромеды» и писал о планете Зирде, которая погибла от повышенной радиации, что Зирда заслуживает именно такого скорбного покрывала. Лучше, конечно, было дать бархатисто-мягкие тона: что-то вроде сплошных зарослей черных маков. Зрительный образ этой картины имел под собой и научную основу.

По специальным отчетам, связанным с изучением последствий атомного взрыва в Хиросиме, я знал, что растения в условиях интенсивной радиации способны давать энергичную и неожиданную мутацию. Так, «на стыке» каких-то зрительных ассоциаций и научных данных родился этот образ мертвой планеты, погибшей от губительных ядерных экспериментов.

Или еще одна деталь. В той же «Туманности Андромеды» отважный астронавт Эрг Hoop, вспоминая о своем детстве, говорит, что родился во время одного космического путешествия, когда ракета, на которой летели его родители, приближалась к системе двойной звезды. Наиболее яркая картина, оставшаяся в памяти Эрга Ноора от тех дней, — это его «первое… небо — черное, с чистыми огоньками немигающих звезд и двумя солнцами невообразимой красоты — ярко-оранжевым и густо-синим». Такая деталь пришла ко мне как будто непроизвольно. Наблюдая в телескоп одну из двойных звезд, я потом размышлял над тем, каковы должны быть там условия освещения. Так возник этот штрих. Впрочем, он должен казаться необычным лишь нам, так как взят из области тех понятий, с которыми мы не сталкиваемся в повседневной жизни. Для героев же «Туманности», астролетчиков, путешествующих по другим планетам, подобная деталь не кажется чем-то из ряда вон выходящим. Поэтому и описывать ее надо без особых эмоций, помня о том, что именно так — спокойно, сдержанно — относятся к рассказу Эрга Ноора его друзья.

Вот почему, кстати, я все время строго слежу за тем, чтобы сохранялась взаимосвязь вещей и явлений, стараюсь не забывать, что одна деталь влечет за собой другую, и важно сохранить эту связь, не разрушить ее. Фантасту особенно противопоказано отрываться от времени и места действия. Только самый бдительный самоконтроль позволяет избегнуть нелепостей.

Вот, к примеру, интересная вещь «Баллада о звездах» Г. Альтова и В. Журавлевой. Но одна сцена в звездолете нарушает цельное впечатление. Герой бреется, бреется самым патриархальным способом — с помощью мыла и помазка, — и авторы еще всячески «обыгрывают» эту деталь. Чепуха — от начала до конца? Уж если сейчас существует электробритва, то, когда люди отправятся к звездам, будут существовать десятки других, более простых и удобных способов бритья… Это, конечно, мелочь, неудачная деталь чисто бытового характера. Но когда пишешь фантастический роман о далёком будущем, надо все время «пришпоривать» себя, держать под-контролем даже мелочи, постоянно подтягивать собственное сознание до уровня людей завтрашнёго дня. И, наоборот, когда обращаешься к прошлому (это я знаю по опыту работы над «Ойкуменой»), приходится сдерживаться, проявлять осторожность иного порядка: размышлять над тем, как могли видеть и представлять окружающий мир древние египтяне. Словом, это две, находящиеся в диалектической связи, наибольшие трудности, с которыми сталкиваешься в процессе творчества, но обе они по своему интересны и увлекательны.

* * *

Фантастика — это путь в неизведанное, «езда в незнаемое», если воспользоваться словами Маяковского. Каждый писатель-фантаст идет здесь ощупью, на свой страх и риск; нащупывая дорогу вперед. Вот почему, когда садишься за новую вещь, когда в машинку вставлен первый лист бумаги, невольно пугает сама перспектива: знаешь, что впереди будут бесконечные белые страницы, мучительные поиски слова. И стараешься оттянуть время, все ходишь и ходишь вокруг машинки. Ведь труднее всего начать — первые две-три страницы. Все думаешь: вот пошел не так, отклонился в сторону, взял фальшивую ноту.

Когда я начал однажды неуверенно набрасывать первый из своих «рассказов о необыкновенном», я и не помышлял тогда, что стану писателем. Но годы шли, и какая-то властная сила все настойчивее влекла меня к письменному столу, и я, преодолевая «сопротивление материала», стремился рассказать читателям о новой интересной гипотезе, новой мысли, мечте, занимавшей меня…

«Фантастика – это путь в неизведанное» И.А. Ефремов.

Готовя викторину для детей для нашего детского сайта по книге «Туманность Андромеды», мы задумались, вот интересно, как писатель-фантаст предсказывает будущее? Конечно, он должен быть в курсе всех новейших научных открытий, понимать по какому пути будет развиваться общество, прекрасно знать историю прошлых веков. Но есть вещи, которые не может подсказать никакая наука. Например, как люди будут бороться с одиночеством в мире бездушных механизмов и роботов или, как они найдут общий язык с инопланетянами? Писатель-фантаст должен быть от природы одарён безграничным воображением, мощной экстрасенсорикой, способностью улавливать таинственные сигналы из будущего, проникать в тайны человеческого сознания.

Именно таким писателем был Иван Антонович Ефремов — известный советский русский учёный, мыслитель, легенда фантастики XX века. В своих книгах он одинаково интересно показал как прошлое, так и будущее человечества. Иван Антонович был необыкновенной личностью. Он мог проникать в закономерности развития природы и обладал почти сверхъестественным даром предчувствия и предвидения. Ведь месторождение алмазов в Якутии нашли именно там, где происходило действие его рассказа «Алмазная Труба». А на Алтае было открыто ртутное месторождение, предсказанное им в «Озере Горных Духов». Ефремовская фантастика снова стала реальностью, когда в Башкирии нашли пещеру с древними рисунками африканских животных. Знаменитый изобретатель голографии Ю. Денисюк сказал, что идею своего открытия он почерпнул в рассказе Ефремова «Тень Минувшего».

Иван Антонович родился в 1908 году в посёлке Вырица (недалеко от Санкт-Петербурга) в семье богатого лесопромышленника. Вспоминая о богатом родительском доме, он представлял комнаты, обставленные тяжеловесной дубовой мебелью, и медведя во дворе, который сидел на цепи, вместо собаки. Но для него самым любимым местом в доме была прекрасная библиотека отца: уже в четыре года мальчик научился читать, а в шесть – познакомился с романами Жюля Верна и, с тех пор, полюбил книги о землепроходцах, мореплавателях и учёных. А когда семья Ефремовых переехала жить на Азовское море, Иван целые дни проводил на морском берегу. Тогда он без конца перечитывал «Затерянный мир» Артура Конан Дойла и мечтал об опасной жизни морского путешественника.

Но потом он увлёкся наукой. Очень важно, какие встречи выпадают в жизни человеку. Ивану встретился академик П. Сушкин, знаменитый зоолог и палеонтолог, директор Северодвинской галереи ящеров. Академик смог разглядеть в молоденьком моряке будущего серьёзного учёного и зачислил его в штат музея (он даже распорядился поставить в своём рабочем кабинете стол для юного энтузиаста науки). Зимой по восемнадцать часов в сутки Ефремов проводил в музее, а летом отправлялся в экспедиции по Якутии, Средней Азии, Монголии и Китаю.

Научные гипотезы требуют неоспоримых доказательств – и только тогда они могут быть представлены как научные открытия. Будущий писатель решил свои научные догадки описать в фантастических «рассказах о необыкновенном». Это была блестящая идея! Ведь именно книги позволили Ефремову совершить путешествия, которые невозможны в реальной жизни. В середине XX века каждая новая книга Ефремова становилась сенсацией: в его рассказах и романах жили динозавры и инопланетяне, египетские фараоны и древние греки. Алексей Толстой (создатель «Аэлиты»), познакомившись с рассказами Ефремова, сразу почувствовал в них «правдоподобность необычайного» и посоветовал начинающему автору непременно продолжать писать фантастику. Несмотря на то, что Ефремов чаще всего, описывает нереальные события — читателей не покидает ощущение, что действие его произведений происходит на самом деле, настолько оно точно выверено до мельчайших деталей и во времени, и в пространстве. У писателя были огромные «премудрые тетради», куда он, как в музейную коллекцию, собирал всё, что может пригодиться для его воображаемых экспедиций, пока не начинал видеть будущее произведение так ясно — как в кино.

В пустыне Гоби, в экспедиции за «костями дракона», у Ефремова родился замысел создать произведение о космическом будущем, о красивых людях и планете, превращённой ими в цветущий сад. Так в 1957 году появился на свет знаменитый роман «Туманность Андромеды». Это было особое время: в этом году с космодрома Байконур был запущен первый искусственный спутник Земли, вскоре в космос полетела собака Лайка, а 12 апреля 1961 года Юрий Гагарин совершил первый космический полёт. С этой минуты встреча с жителями других планет стала казаться реальной. Наступил расцвет научной фантастики и в литературе. Тот номер журнала, в котором печаталась «Туманность Андромеды», исчез с рекордной быстротой — утром его завезли в журнальные киоски, а к полудню все экземпляры были раскуплены любителями фантастики. Аркадий Стругацкий сказал, что эта книга «произвела буквально ошеломляющее впечатление и оказала огромное влияние на всю последующую советскую фантастику. Это было первое произведение такого взлёта фантазии, такого полёта духа». Под влиянием «Туманности Андромеды» братья Стругацкие в 1962 году написали книгу «Полдень, XXII век». Именем Ивана Ефремова названа литературная премия (учреждённая журналом «Уральский следопыт») за вклад в развитие и пропаганду фантастики — она вручается в Екатеринбурге на литературном фестивале «Аэлита».

Писатель был убеждён, что наука ведёт в пустоту, если за ней не стоит философия, основанная на том, что законы эволюции едины для всей Вселенной и «человек — та же вселенная, глубокая, неисчерпаемая». Автор верил в колоссальные возможности человека и предпочитал не надеяться на помощь неких «высших существ» из космоса. Эту книгу Ефремов адресовал, прежде всего, молодёжи, которая во все времена была олицетворением будущего.

Мысль о космосе и межгалактических путешествиях привлекала Ефремова задолго до вывода на орбиту первого спутника — он прочитал десятки зарубежных фантастических романов, в которых описывалась гибель человечества и космические войны межпланетных цивилизаций. И тогда у него возникло желание предложить свою оптимистическую концепцию освоения космоса. Так возникла идея «Великого Кольца миров Вселенной»: содружества всех планет, всех галактик. На первом месте в книгах Ивана Антоновича — образ человека будущего. «Нооген» — это слово, в переводе с греческого, означает «рождённый разумом». В романе Ивана Ефремова «Час Быка» так называется первый Звездолёт Прямого Луча — символ победы человечества над Пространством и Временем. Главным двигателем прогресса Ефремов считал не совершенство техники, а эволюцию человека – «разумного человека». Ефремову были близки блестящие идеи К. Циолковского и В. Вернадского, дерзкие поступки романтических героев Г. Уэллса и А. Грина.

Жизнь Ивана Ефремова необыкновенно увлекательной, насыщенной событиями и открытиями. Он путешествовал на торговых кораблях, он искал динозавров, его именем названо семь классов доисторических животных, он придумал новую науку «Тафономию». А главное — он создавал удивительные книги. Иван Ефремов писал в них о красоте, созданной «из окружающего нас космоса. Из души человеческой. Из отражений солнца на воде. Из звёзд, из облаков». Эта викторина для детей и взрослых!

Ваша Суок

Пройди тест