Семейный праздник пасха реферат

РОЛЬ СЕМЕЙНЫХ ТРАДИЦИЙ НА ПРИМЕРЕ ПРАВОСЛАВНОГО ПРАЗДНИКА «ПАСХА»

• Авторы
• Руководители
• Файлы работы
• Наградные документы

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

ВВЕДЕНИЕ

Тема исследовательской работы выбрана неслучайно. В каждой семье есть свои негласные и гласные традиции. Насколько они важны в жизни каждого человека?

Традиции присущи каждой российской семье. Даже если вы считаете, что в вашей семье нет ничего подобного, скорее всего, вы немного ошибаетесь. Ведь даже утреннее: «Привет!» и вечернее: «Спокойной ночи!» — это тоже своего рода традиции. Что уже говорить о воскресных семейных ужинах или коллективном изготовлении елочных украшений.

Я задумалась, как рождаются семейные традиции и как они передаются из поколения в поколение? Что нужно сделать для того, чтобы традиция прочно закрепилась в кругу семьи?

Проблема исследования заключается в утрате семейных традиций, что отрицательно сказывается на единстве семей. Семейные традиции делают наши семьи крепкими и сильными. Если Вы хотите, чтобы в семье был порядок, устанавливайте традиции для своей семьи. А зная, как раньше устанавливались традиции — можно возродить утраченные или создать новые семейные традиции.

Актуальность. В настоящее время люди все меньше времени проводят в кругу семьи и всё реже задумываются о роли семейных традиций. Семья без традиций более уязвима, нет общих интересов, теряется дружба, разрушается единство семьи.

Данная проблема определила направление нашего исследования. В работе мы хотим на примере празднования «Пасхи» жителями нашего города показать насколько важны семейные традиции.

Цель работы: изучить роль семейных традиций на примере празднования «Пасхи» жителями города Снежногорск Мурманской области.

Задачи, которые необходимо решить для реализации цели:

1. проанализировать литературу по данной теме;

2. привлечь внимание школьников к теме исследования;

3. провести анкетирование по теме исследования и мастер-класс в 1 классе МБОУ ООШ №269 по оформлению пасхальных яиц;

4. провести социальный опрос жителей города Снежногорск Мурманской области;

5. обработать анкетные данные и сделать соответствующие выводы;

6. разработать памятку на тему: «Как создать семейную традицию?».

Объект исследования: культура семейных традиций в России.

Предмет исследования: «Пасха» как семейная традиция жителей города Снежногорск Мурманской области.

Гипотеза исследования. Мы предполагаем, что праздник «Пасха» как семейная традиция играет большое значение в российских семьях, но не все знают историю происхождения этого праздника.

Методы исследования: теоретические и практические.

1. Теоретические: изучение информационных источников, обобщение.

2. Практические: анкетирование, социальный опрос, наблюдение, поиск, анализ.

Теоретическая и практическая значимость данной работы определяется тем, что проведенное исследование повысит интерес школьников города Снежногорск к традициям своей семьи. Также в работе разработана памятка, с её помощью которой можно создать свою семейную традицию. Данные работы могут найти широкое применение на уроках окружающего мира и изобразительного искусства и на внеклассных мероприятиях.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ ОБЗОР МАТЕРИАЛА ПО ТЕМЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

1.1. Что такое «Семейные традиции» и какие они бывают?

Чтобы понять, что такое семейные традиции, стоит для начала определиться, что означает само слово «семья», такое родное и знакомое всем с детства. Одно из самых известных определений этого термина следующее: «Семья — это основанное на браке или кровном родстве объединение людей, связанных общностью быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью». Значит, семья — это мама, папа, дети, сестры, братья, бабушки, дедушки, дяди, тети и другие родственники. Но это не просто люди, объединенные кровными или семейными узами и живущие под одной крышей, но это люди, которые помогают друг другу и чувствуют свою ответственность перед другими. Семью объединяет чувство любви, взаимопомощи. Члены семьи вместе радуются и вместе печалятся, веселятся и грустят. Они вместе, но при этом у каждого свое пространство и дело, которые уважают другие. Каждую семью объединяет нечто особенное, присущее только ей.

Это «особенное» и есть семейные традиции. У каждого из нас с детства остались теплые воспоминания о том, как мы в большом кругу родственников отмечали дни рождения, как пекли торт на каждый праздник, как украшали новогоднюю елку с мамой и папой или как ездили отдыхать на море.

В толковом словаре можно найти следующее определение: «Семейные традиции — это обычные принятые в семье нормы, манеры поведения, обычаи и взгляды, которые передаются из поколения в поколение». Многократное повторений одних и тех действий изо дня в день или из года в год – это и есть традиция. Это образцы поведения, которые передаются родителями ребенку и которые он в дальнейшем принесет в свою семью.

Нельзя отрицать важнейшую роль традиций в жизни семьи. Во-первых, они помогают ребенку гармонично развиваться и постигать окружающий мир. Наблюдая за чередой повторяющихся действий, малыш учится подражать родителям, выполняя то же, что и они, тем самым он приобретает навыки для взрослой жизни.

Во-вторых, семейные традиции укрепляют семью, дают ощущение единства с родными, чувство защищенности. Только в кругу семьи мы может быть самими собой. Зная, что нас поймут и не осудят, можно свободно выражать свои мысли и идеи, делиться опасеньями и тревогами. И каждый уверен, что получит поддержку и одобрение у своих близких. Как важно чувствовать рядом плечо близкого человека!

В-третьих, традиции позволяют семье культурно обогащаться и развиваться. Ведь каждый раз, готовясь к семейному празднику, мы не только повторяемся в своих действиях, но и привносим что-то новое: новый рецепт пирога, новую забавную игру или новый способ провести время.

Этим далеко не ограничивается роль традиций в семье, но этого достаточно, чтобы задуматься, какие обычаи есть в современных семьях? Может стоит добавить еще немного интересных традиций?

Семейные традиции еще можно разделить на сложившиеся самостоятельно и сознательно привнесенные в семью. Мы не только придерживаемся обычаев, которые нам передали родители, но и сами стареемся внести в семью то, что видится нам важным и полезным для сплочения семьи. А может быть, мы у кого-то в гостях обратили внимание на традиции, принятые в их доме, и посчитали нужным и в своей семье завести такие же.

В мире с его многообразием можно найти большое количество семейных традиций. Порой они бывают такими необычными и удивительными, что хочется непременно, чтобы и в твоей семье прижилась какая-нибудь уникальная традиция. И чтобы знакомые, узнав о ней, сочли твою семью неординарной. В ПРИЛОЖЕНИИ №1 мы составили список самых интересных семейных традиций.

1.  

   1. Семейные традиции в России

Семейные традиции являются важной составляющей исторического и культурного наследия каждой страны. Поэтому и в России издавна чтились и оберегались семейные традиции. Какие же семейные обычаи существовали в нашей стране?

Во-первых, важным правилом для каждого человека являлось знание своей родословной. В дворянских семьях составлялись подробные генеалогические древа, которые бережно хранились и передавались будущим поколениям. С тех пор, как в обиход вошли фотоаппараты, стали создаваться семейные альбомы, которые также передавались от родителей детям. Эта традиция жива и в наши времена – во многих семьях хранятся старые альбомы с фотографиями родственников. Эти альбомы хранят память о предках. Пересматривая их, мы можем радоваться за наших родных или грустить о тех, кого уже нет с нами, сохраня в себе светлую память.

Сегодня, с широким распространением цифровой фототехники, появилось больше возможностей делать снимки и хранить их. Но чаще всего, эти снимки так и остаются в электронной форме и не переходят на бумагу. И мы все реже обращаемся к ним, и нет того трепета, связанного с ожиданием появления фотографии. А раньше подготовка к семейному фото была целым событием, к которому готовились особенным образом, – созывались все родные, все нарядно одевались и радостно ожидали фотографа.

Во-вторых, исконно русской семейной традицией было и остается постоянная забота и уход за пожилыми родителями, а также почитание памяти уже ушедших родственников. Эта традиция во многом отличается от порядка, принятого в Европейских странах, где уход за пожилыми людьми обеспечивают специальные учреждения – дома для престарелых.

В-третьих, издавна в России было заведено передавать семейные реликвии: драгоценности, посуду, ценные вещи. Молодые девушки часто шли под венец в свадебных платьях своих мам или обручались кольцами своих бабушек или прабабушек. Именно поэтому во многих семьях всегда были тайные места, где хранились семейные реликвии: бабушкино кольцо, дедушкины часы, семейные украшения или серебряные ложки.

В-четвертых, раньше в России популярно было называть родившегося младенца в честь одного из членов семьи. Потому нередко встречались семьи, в которых и дедушка, и отец, и сын носили одно имя.

В-пятых, в России считалось за правило присваивать новорожденному церковное имя в честь святого, которого чествуют в день рождения малыша или в дату, ближайшую к его рождению. Люди верили, что такое имя будет хранить и защищать человека все жизнь. Сегодня такая традиция соблюдается все реже, и в большей степени среди глубоко верующих людей.

В-шестых, прочно закрепившейся семейной традицией в нашей стране является присвоение ребенку отчества. Так, уже при рождении малыш получает часть родового имени, знак того, чей ты сын или чья дочь. Кроме того, обращение к кому-либо по имени и отчеству является выражением почтения и уважения.

В-седьмых, на Руси обычным явлением были профессиональные династии – целые поколения врачей, военных, пекарей, сапожников, священников. Отец передавал знание своего ремесла сыну, а тот принимал и следовал по стопам отца, пока не приходило время поделиться опытом уже со своим сыном и так далее. К сожалению, сейчас такие династии все реже и реже встречаются в России.

В-восьмых, значимой семейной традицией на Руси являлось венчание молодоженов, а также крещение младенцев. Считалось, если совершить эти ритуалы, то семья и ребенок будут под защитой высших сил. И сегодня традиции венчания и крещения в России очень популярны.

Конечно, много семейных традиций было и есть в России! Чего стоит одно только русское застолье, прославившее нашу страну на весь мир! Вряд ли еще в какой-нибудь стане так тщательно готовятся к встрече гостей: накрывают на стол лучшие скатерти, выставляют лучшие яства, встречают песнями и провожают плясками. Широкая русская душа!

Одни из этих традиций давно уже забыты, другие — продолжают жить в русских семьях и передаются все следующим поколениям. И значит, у нашей страны и нашего народа есть будущее!

1.  

   1. Создание семейной традиции или возвращение утраченной семейной традиции на примере подготовки к празднику «Пасха»

Со времен Крещения Руси, одной из самых почитаемых семейных традиций является традиция празднования Пасхи. Сам праздник исторически поделился на три русла – Пасху православную, Пасху католическую и Пасху иудейскую. Каждая из этих ветвей имеет своими обычаи. Мы рассмотрим основные традиции православного праздника, так как именно православную Пасху отмечают в России.

Важная часть подготовки к Пасхе — Великий пост, когда верующие воздерживаются от некоторых видов пищи. На Руси жизнь в городах и селах менялась на семь недель Великого поста – отменялись развлекательные мероприятия, на улицах становилось тише, люди вели себя более скромно и сдержанно. Ведь главной задачей постящегося является очищение тела и души. Говели все семьи без исключения, отступить от традиции могли только люди, которые серьезно болели.

Вербное воскресенье — последнее воскресенье перед Пасхой. В этот день в православных храмах освещают веточки вербы, которые символизируют рождение и рассвет новой жизни. В старые времена в Москве на Красной площади открывался огромный рынок, который так и назывался «Верба». Здесь можно было встретить большое разнообразие продуктов. Сюда приходили не только продавцы и покупатели, но и просто зеваки.

Неделю перед Пасхой и последнюю неделю поста называется Страстной Седмицей. Каждый день этой недели предписывает свои правила поведения. Самые важные пасхальные дни:

Чистый или Великий четверг. В этот день в каждом дворе трудились люди: убирались в домах и на участках, после ходили в баню, пекли куличи, готовили пасхи и красили яйца. Для покраски чаще всего использовали луковую шелуху. В разных городах и селах пасхальные яйца отличались рисунком.

Страстная пятница. В этот день нельзя было заниматься никакой деятельностью. Строгое воздержание от пищи и всех земных удовольствий – предписание этого дня для всех верующих.

Великая суббота.В день накануне Пасхи верующие приходили в храмы на молитву и приносили с собой пасхальную пищу, чтобы освятить ее.

Воскресение Христово. В этот особый день на столе появляются специальные блюда, которые готовят только раз в году, — пасхальный кулич, творожную пасху, пасхальные крашеные яйца. Еще сорок дней, начиная с Воскресенья, было принято при встрече говорить «Христос Воскрес!», на что отвечают «Во Истину Воскрес!». Все обменивались крашеными яйцами и целовали друг друга.

Какие же развлечения на Пасху были приняты на Руси?

На праздник устраивалось традиционное застолье. Теперь после долгого поста, можно было есть все, что пожелаешь. На столе стояли не только пасхальные блюда, но и традиционные лакомства русской кухни. После застолья устраивали пляски, гулянья, водили хороводы и катались на качелях. Верующие дарили подарки своим друзьям и гостям.

Сегодня далеко не каждый соблюдает пост, а немногие из тех, кто это делает, придерживаются всех строгих ограничений. Однако, эта традиция возрождается с новой силой в современной России, поскольку религия выходит на одну из ведущих ролей в современном обществе. Соблюдение православных традиций становится актуальным и, в некотором смысле, модным.

Православные наше время также готовятся к Пасхе. В Чистый четверг верующие делают генеральную уборку в квартире, обязательно моются или обливаются водой, пекут куличи и красят яйца. Если раньше покраской яиц занималась хозяйка дома, то сегодня все чаще к этой традиции привлекают детей. Согласитесь, ребенку необычайно интересно наблюдать за тем, как благодаря его мастерству, обычное яйцо превращается в волшебное – пасхальное?! Вместе с этим малыш постигает культуру праздника и его обычаи.

Теперь мы все реже используем натуральные красители – свеклу, зелень и луковую шелуху, и все чаще обращаемся в магазин за готовыми и доступными искусственными. Увидеть ручную роспись на пасхальных яйцах сегодня большая редкость. Многие из нас украшают яйцо готовыми наклейками, стразами, бусинами. Традиция дарения пасхальных яиц также дошла до наших дней, но прижилась только в отдельных семьях.

Наши современники, как и предки, готовят праздничную трапезу, приглашают в дом друзей и родственников. Развлечения на праздник не носят такой массовый характер, как раньше, однако некоторые пасхальные игры актуальны и сейчас. Наверняка вы не устоите перед предложением устроить на Пасху соревнование на звание обладателя самого прочного пасхального яйца?! А детям такие состязания особенно интересны!

Конечно же, глубоко верующие люди и сегодня посещают храмы и освящают пасхальную трапезу. Однако большинство из нас отмечает Пасху далеко от церкви. Одни выезжают большой семьей на природу, другие едут на кладбище, чтобы почтить могилы умерших близких. При всем разнообразии традиций встречи Пасхи, очевидно, что этот праздник жив в наших семьях и мы каждый год встречаем его с особым трепетом, так как он не похож ни на один другой.

1.  

   1. Из истории самогоглавногоправославногопраздника

Пасха — самый главный праздник христиан. Православные христиане называют Пасху «праздником праздников и торжеством торжеств». В этот праздник все православные отмечают победу жизни над смертью, так как именно в этот день произошло Воскресение Христа.

По учению православной церкви, когда Иисус Христос умер на кресте, один из его тайных учеников, Иосиф, получил разрешение снять его тело с креста и похоронить его. Вместе с другим учеником, Никодимом, они сняли тело Христа и положили в могилу в скале. В ночь с субботы на воскресенье Иисус воскрес из мертвых.

По приданию одна из учениц Иисуса решила в знак воскрешения учителя принести царю яйца. Но он не поверил этому чуду и сказал, что так же как яйца не могут стать красного цвета, так и умерший не способен стать живыми. И яйца вмиг приобрели красный цвет. Конечно, сегодня мы красим яйца в разные цвета с различными орнаментами, но символическим является именно этот цвет, означающий победу и жизнь.

Торжественность праздника Пасхи для каждого народа, каждой семьи и для отдельного человека своя сугубо личная и в то же время общая.

ГЛАВА II. ОПИСАНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ И ЕГО РЕЗУЛЬТАТЫ

2.1. Этапы проведения исследования

Для проверки гипотезы исследование включало три этапа (таблица 1):

Этапы исследования

Таблица 1.

Этап	Задачи	Используемые методы	Сроки
1 этап. Теоретическое исследование проблемы	-изучить и проанализировать познавательную и научную литературу.	 самостоятельное размышление;  изучение информационных источников;  поиск необходимой литературы.	сентябрь 2016 – январь 2017
2 этап. Практическое исследование проблемы	провести: анкетирование учащихся 1 классов; социальный опрос; мастер-класс.	 наблюдение;  анализ;  сравнение;  анкетирование; интервью.	январь 2017 – февраль 2017 г.
3 этап. Практическое использование результатов	— обобщить изученную информацию;  сделать общие выводы по исследованию  оформить памятку и буклет по теме исследования.	 систематизация;  отчет (устный, письменный, с демонстрацией материалов)	Февраль 2017– март 2017 г.

2.2. Анкетирование учащихся 1 классов МБОУ ООШ №269

Для того, чтобы узнать какие семейные традиции есть у учащихся 1 классов, как они празднуют православную Пасху и знают ли историю происхождения этого праздника — мы провели анкетирование. В анкетировании приняли участие 42 школьника (анкета представлена в ПРИЛОЖЕНИИ №2).

Основные выводы по результатам анкетирования:

На вопрос «Отмечают ли в твоей семье праздник Пасхи?» 83% опрошенных дали положительный ответ, 17% затруднились ответить. Никто из ребят не ответил отрицательно. Результаты опроса подтверждают наше предположение, что Пасха является любимый семейным праздником и отмечается в большинстве домов города Снежногорск.

Праздничный кулич – неотъемлемая часть самого главного православного праздника, на Руси каждая хозяйка заранее занималась его приготовлением. Со слов опрошенных, сегодня только в 44% их семей мама печет кулич, 30% приобретают его в торговых точках, а 26% опрошенных не замечают, каким образом выпечка оказывается на праздничном столе. Мы видим, что сегодня хозяйки все реже обременяют себя хлопотами по подготовке к Пасхе, однако традиция приготовления кулича на праздник все еще жива и продолжается во многих семьях.

Традиция росписи и украшения пасхальных яиц больше прижилась в семьях, чем прочие, и стала любима и взрослым, и детям. Так 92% учащихся ответили, что принимают участие в раскрашивании пасхальных яиц либо украшении их наклейками. Только 8% ребят не принимают участие в этом увлекательном занятии, и столько же затруднились вспомнить о своей причастности к подготовке к Пасхе. В целом, результат показал, что количество детей, причастных к подготовке к празднику достаточно велико, что дает надежду на закрепление и продолжение этой традиции.

Жива еще в семьях Снежногорцев традиция дарения и обмена пасхальными яйцами с родственниками и гостями. 52% ребят подтвердили, что такой обычай принят в их семьях, 26% ответили, что такой традиции в их семьях не существует, 22% — затруднились вспомнить, есть ли такой обычай в их семьях. Такое распределение мнений свидетельствует о том, что обычай дарения пасхальных яиц жив и в наши дни, но вряд ли он наделен той же символикой, что и раньше. В древние времена цвет и символы на пасхальных яйцах имели огромные значение. Сейчас мы все меньше уделяем внимания рисункам и цвету на яйцах, что также показал проведенный мастер-класс. Хорошо было бы вернуть интерес к этой традиции!

В пасхальных играх принимают участие 64% ребят, 14% — не играют в традиционные игры на праздник, 22% — затруднились ответить на поставленный вопрос. Сохранять и поддерживать интерес детей к пасхальным развлечениям очень важно, так как именно с помощью игры можно быстрее окунуться в культуру родной страны.

К сожалению, 76% респондентов не знают об истории возникновения православного праздника.

Также ребятам был задан вопрос: «Есть ли в твоей семье семейные традиции?». Не смотря на то, что не все еще понимают значение самого термина, 65% моих сверстников ответили положительно на поставленный вопрос. Оставшиеся 35% затруднились дать ответ, но возможно именно по причине незнания того, что именно является семейной традицией. Наверняка, во всех семьях существуют обычаи и традиции, но они остаются незамеченными, поскольку стали привычными для нас и наших домочадцев.

2.3. Проведение мастер-класса в 1 классе по оформлению пасхальных яиц

Так как большинство учащихся не знает об истории возникновения православного праздника «Пасха», мы провели мастер-класс в 1 классе по оформлению пасхальных яиц. Я рассказала ребятам об истории возникновения православного праздника, о том, что символизируют узоры и рисунки на пасхальных яйцах. Затем мы вместе оформили деревянные пасхальные яйца. (см. ПРИЛОЖЕНИЕ №4) Ребят увлекла наша деятельность, о чём свидетельствует фотоотчёт.

Данная работа очень заинтересовала многих детей и они захотели оформить пасхальные яйца дома вместе с родителями, создать такую традицию в период подготовки к православному празднику.

2.4. Социальный опрос жителей г. Снежногорск Мурманской области

Мы изучили мнение детей по теме исследования. Нам стало интересно, а что взрослые думают о значении семейных традиций?! Знают ли они историю возникновения православного праздника «Пасха», какие есть семейные традиции в их семьях и как они готовятся к православному празднику «Пасха».

С этой целью мы провели социальный опрос жителей города Снежногорск Мурманской области. Мы опросили 28 человек. Это были мужчины и женщины в возрасте от 20 до 60 лет. (см. ПРИЛОЖЕНИЕ №4)

Выводы по социальному опросу:

1. 100% опрошенных считают, что семейные традиции укрепляют семью и делают её дружнее.

2. Православный праздник «Пасха» является важным для 100% респондентов. Жители города чтут традиции.

3. Семейная традиция красить яйца сохранилась у 64% опрошенных, остальные пользуются наклейками и плёнкой, а традиция печь куличи сохранилась у 41% жителей. Чаще стали покупать готовые куличи в магазине.

4. Об истории праздника знают 84% жителей города.

По результатам социального опроса можно сделать вывод, что семейные традиции немного уходят в прошлое. А мы знаем, уходят традиции в семье – нарушается единство семьи. Родители и дети должны как можно больше проводить время друг с другом, устанавливать свои семейные традиции, ценить и передавать из поколения в поколение. Мы обратили внимание на то, что во время мастер-класса все дети с большим удовольствием оформляли пасхальные яйца, так почему же не сделать это семейной традицией?

2.5. Изготовление памятки на тему: «Как создать семейную традицию?»

Есть обычаи, которых придерживается большинство наших современников, а есть такие, которые можно встретить только в отдельной семье. Мы перенимаем обычаи своих предков и вместе с тем создаем свои традиции. Это происходит чаще всего неосознанно и незамечено для большинства. Но случается, что традиции в семье формируются специально с целью поддержать или разнообразить семейный быт. Насколько сложно создать новую традицию? Как сделать ее привычной и интересной для всех близких? Сколько времени нужно, чтобы обычай закрепился? Попробуем сформулировать основные шаги для создания традиции. Данные шаги мы оформили в памятке в ПРИЛОЖЕНИИ №5.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Как видим, семейные традиции – это интересно и здорово. Не пренебрегайте ими, ведь они сплачивают семью, помогают ей стать единым целым.

Мы достигли цели — изучили роль семейных традиций на примере празднования «Пасхи» жителями города Снежногорск Мурманской области.

Решили поставленные задачи:

1. проанализировали литературу по данной теме;

2. привлекли внимание школьников к теме исследования;

3. провели анкетирование по теме исследования и мастер-класс в 1 классе МБОУ ООШ №269 по оформлению пасхальных яиц;

4. провели социальный опрос жителей города Снежногорск Мурманской области;

5. обработали анкетные данные и сделали соответствующие выводы;

6. разработали памятку на тему: «Как создать семейную традицию?».

Наша гипотеза подтвердилась. Мы доказали, что православный праздник «Пасха» как семейная традиция играет большое значение в российских семьях (на примере жителей города Снежногорск Мурманской области), но не все знают историю происхождения этого праздника.

Мы убедились, что традиции играют важнейшую роль в развитии и поддержании культуры нашей страны. Но не менее значимое место они занимают в жизни каждой семьи. Традиции позволяют объединять людей, живущих в одной стране, на одной территории и под одной крышей. С самого раннего возраста мы начинаем подражать родителям, познаем распорядок дня, учимся прислушиваться к окружающим, пытаемся с помощью игры преодолевать жизненные препятствия – тем самым постигаем традиционные формы жизни нашей семьи и нашего народа.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Грицай, Л. Традиции семейного воспитания: речевая культура школьника. – 2012. – № 8. – С. 117–120.

2. Колесо времени: традиции и современность / Янка Крук, Оксана Котович. — Мн.: Беларусь, 2003. — 350 с.

3. Кравченко А.И. Культура семейных ценностей. — 3-е изд.- М.: Академический проект, 2011. 192 с.

4. Пархоменко И.Т., Радугин А.А. Культурология в вопросах и ответах.- М.: Центр, 2011. 244 с.

5. Тараданов А.А. Как повлиять на семейное благополучие? // Человек, №2, 2014. С. 11-16

6. Традиции празднования пасхи // http://foma.ru/narodnyie-tradiczii-prazdnovaniya-pasxi.html (Дата обращения: 12.02.2017 г.)
7. Традиции празднования Пасхи в православной церкви

https://ria.ru/spravka/20140420/1004508765.html (Дата обращения: 12.02.2017 г.)

1. Семейная традиция // http://turbina.ru/blogs/view/Simvoly-na-paskhalnykh-yaytsakh-74211/ (Дата обращения: 12 01.2017 г.)

2. Стяжкина А. С. Создание традиций семейного воспитания // Научно-методический электронный журнал «Концепт». – 2014. – Т. 14. – С. 51–55.

3. Хамитова И.В. Семейные традиции: Откуда они появляются и как создаются / И. Хамитова // Домашний очаг. – 2010. – № 12. – С. 137–139.

4. Шангина И. И. Русские традиционные праздники. — СПб.: Искусство. Ленингр. отд-ние, 1997. — 190 с.

5. Юдина Н.П. Традиция: социокультурные аспекты // Педагогика, №8 2012. С. 18-23

ПРИЛОЖЕНИЕ №1.

Самые интересные семейные традиции

Вот какие прекрасные семейные традиции можно встретить:

• Совместная рыбалка. Родители с детьми отправляются на все выходные с палаткой и спальными мешками на рыбалку. Кто-то ловит рыбу, кто-то варит уху, а кто-то кормит комаров! Интересное времяпрепровождение обеспечено всем!

• Семейное приготовление вареников. Хозяйка месит тесто, отец готовит начинку, а ребенок лепит вареники. Помогли маме, потренировали мелкую моторику ребенку, заняли папу полезным делом. Все веселые, счастливые и сытые!

• Квесты ко дню рождения. Каждому имениннику – ребенку или взрослому – утром вручается карта, по которой он сможет найти хорошо припрятанный подарок.

• Поездки зимой в теплые страны. Всей семьей посреди холодной зимы оказаться на берегу теплого моря под палящим солнцем – вот это незабываемо! Такая поездка подарит необычные ощущения и приятные воспоминания всем без исключения.

• Писать друг другу записки. Это так просто и так приятно без всякого повода найти листок с надписью: «Я тебя люблю!», «Я приготовила тебе кашу, стоит на плите. Приятного аппетита!» или «Постараюсь вернуться домой раньше, скучаю по вам!».

• Чтение сказки на ночь. Не просто, когда мама читает малышу, а когда читают все члены семьи по очереди, и слушают все, заново вспоминая светлые и добрые книги.

• Встреча каждого Нового года в новом месте. Может это случиться в чужом городе, на вершине горы или возле Эйфелевой башни? Стоит определить новое место на семейном совете, главное – не повторяться!

• Вечера игры в лото. Когда семья собирается вместе и все увлеченно перебирают бочонки с цифрами. Знание цифр и их порядок пригодится малышам на уроках математики. Да и взрослые с интересом и задором проводят время за этой игрой.

• Говорим комплименты. Каждый день, например, перед едой, все говорят друг другу приятные слова, хвалят за достижения и желают успехов. Такой обычай сильно подбадривает и воодушевляет.

• Приготовление пищи «с сюрпризом». Когда в одном из пирогов, вдруг, кто-то из членов семьи находит необычную начинку, например конфетку в яблочном пироге. Вот это сюрприз! Если повезло тебе, значит день обязательно будет удачным! А не повезло – жди сюрприза в следующий раз.

• Праздник в дороге. Обычай встречать все праздники в пути – в поезде или машине. В движении веселее! Сколько интересного можно встретить на пути!

ПРИЛОЖЕНИЕ №2.

Анкета для учащихся 1 классов МБОУ ООШ №269

1. Отмечают ли в твоей семье праздник «Пасха»?

да нет не знаю

1. Твоя мама сама печет праздничный пасхальный кулич или покупает его в магазине?

печет сама покупает не знаю

1. Ты помогаешь родителям раскрашивать яйца в Пасхе, рисовать на них узоры, клеить наклейки?

да нет не знаю

1. Даришь ли ты на Пасху крашеные яйца своим родственникам: бабушкам, дедушкам, друзьям семьи, знакомым?

да нет не знаю

1. Играете ли вы в семье на праздник в пасхальные игры: например, стукаться крашеными яйцами и узнавать у кого самое крепкое яйцо?

да нет не знаю

1. Знаешь ли ты, откуда произошёл праздник «Пасха»?

да нет

ПРИЛОЖЕНИЕ №3.

Диаграммы по результатам анкетирования

ПРИЛОЖЕНИЕ №4.

Мастер-класс в 1 классе по оформлению пасхальных яиц

ПРИЛОЖЕНИЕ №5.

Вопросы для социального опроса жителей г. Снежногорск

Как известно, все мы любим отмечать праздники в кругу своей семьи, вместе с близкими и родными людьми. В России много всенародно любимых праздников.

1. Какие у Вас самые любимые семейные праздники?

2. Какие эмоции Вы испытываете, находясь в праздничный день в семейном кругу? Как бы Вы себя чувствовали, если бы по ряду причин не смогли бы провести праздник рядом с семьей?

3. Празднуете ли Вы Пасху?

4. Какие традиции подготовки и празднования Пасхи существуют в Вашей семье? (посещение храма, соблюдение поста, выпечка куличей, окрашивание яиц, выезд на природу и т.п.).

5. Хотели бы Вы, чтобы Ваши дети перенесли в свои семьи традиции празднования, заложенные в Вашей семье?

6. Знаете ли Вы историю происхождения православного праздника «Пасха»?

ПРИЛОЖЕНИЕ №6.

Просмотров работы: 2714

Пасха — самый великий и загадочный праздник

Содержание

Введение

История праздника Пасхи

Пасхальные обычаи и обряды

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Традиция отмечать праздник Пасхи существует еще с дохристианских времен. Очень давно у людей была другая религия, и пантеон богов был просто огромен. Каждый небожитель отвечал за уникальную сферу жизни человека или природное явление.

Новозаветная Пасха — Светлое Христово Воскресенье — как главное событие в духовной жизни христианина получила название Праздник праздников, царь дней или Велик день. Пасха является также самым первым христианским праздником.

История праздника Пасхи

История Пасхи своими корнями уходит в глубокую древность. Примерно 5 тысяч лет назад иудейские племена отмечали ее весной как праздник отела скота, затем Пасху связывали с началом жатвы, позднее — с уходом евреев из Египта. Христиане же вложили в этот день иной смысл и отмечают его в связи с воскресением Христа. Весной отмечался праздник в честь солнца, в честь (а это было уже позже) «вялікіх дзен» весенней и летней полевой работы. Поэтому по-белорусски праздник и называется — Вяликдзень. Через много веков на этот древний праздник наложился еще один. На этот раз христианский — Воскресенье Господне. Получилось так, что они, по существу разные, сплелись в одно целое. И вот мы уже говорим «Христос Воскресе», как христиане и красим яйца, как истинные язычники.

На первом Вселенском соборе Христианских церквей в Никее (325 г.) было решено перенести православный праздник на неделю позже еврейского. Постановлением этого же собора Пасха должна отмечаться в первое воскресенье, следующее за первым полнолунием после весеннего равноденствия. Таким образом, праздник «кочует» во времени и выпадает каждый год на разные дни в период с 22 марта по 25 апреля по старому стилю.

Придя на Русь из Византии, христианство принесло и ритуал празднования Пасхи. Всю неделю, предшествующую этому дню, принято называть Великой, или Страстной. Особо выделяют последние дни Страстной недели: Великий Четверг — как день духовного очищения, принятия таинства, Страстная Пятница — как еще одно напоминание о страданиях Иисуса Христа, Великая Суббота — день печали, и, наконец, Светлое Воскресение Христово.

Пасхальные обычаи и обряды

У православных славян существовало множество обычаев, ритуалов, приуроченных к дням Великой недели. Так, Великий Четверг традиционно называют «чистым», причем не только потому, что в этот день каждый православный человек стремится очиститься духовно, причаститься, принять таинство, установленное Христом. В Чистый Четверг был широко распространен народный обычай очищения водой — купание в проруби, реке, озере или обливание в бане до восхода солнца.

В этот день убирали в избе, все мыли и чистили. На Севере и в Средней полосе России было принято собирать и сжигать ветви можжевельника, для окуривания жилища и хлева. Считалось, что целебный можжевеловый дым защищал человека и «животинку» от нечисти и болезней. Бытовало также поверье, что снесенные в страстной четверг яйца, съеденные на Пасху, предохраняли от недуга, а скорлупа яиц, зарытая в землю на пастбище, надежно защищала домашний скот от сглаза и всякой напасти. Еще один обычай — освящать соль и в ночь под Четверг ставить на стол с хлебом.

Начиная с Чистого Четверга готовились к праздничному столу, красили и расписывали яйца. Издревле птичьи яйца считались символом перерождения, символом жизни. Традиция их крашения пришла в Европу из Древнего Египта и не менее древнего Китая. На территории Беларуси крашенные яйца назывались писанками. Наиболее известный способ украшения — воскование. На яйцо специальной леечкой, иголочкой или гвоздиком наносили требующийся восковой узор. Получалось красивое двухцветное яйцо с рисунками или разводами. Чтобы получить многоцветное яйцо, его по очереди опускали в разные красители, нанося при этом все новые и новые узоры. Также было распространен тонкий графический рисунок, который получался путем «скрябания» на скорлупе яйца. Помимо этого хозяйки, которые имели склонность к художествам, могли, и это было какое-то время очень популярно, разрисовывать яйца вручную. Но на такую долгую и кропотливую работу не у каждого хватит терпения. Традиционными цветами считаются те, которые можно получить при помощи натуральных красителей. Так на Беларуси, яйца красили в красный, оранжевый, коричневый, зеленый, синий.

По древней традиции крашеные яйца укладывали на свежую проросшую зелень овса, пшеницы, а иногда на нежно-зеленые крошечные листочки кресс-салата, которые специально заранее проращивали для праздника. С Четверга готовили пасху, пекли куличи, бабы, блины, мелкие изделия из лучшей пшеничной муки с изображением крестиков, барашков, петушков, курочек, голубков, жаворонков, а также медовые пряники. Пасхальные пряники отличались от обычных тем, что имели силуэты барашка, зайчика, петушка, голубка, жаворонка и яйца.

В Чистый же четверг варили овсяный кисель для «ублажения» мороза. Кое-где его хранили до воскресенья, а на Пасху его ели даже раньше кулича. К праздничному столу готовили много снеди, запекали барашка, окорок, жарили телятину. Горячие блюда и рыбу к Пасхальному столу не подавали.

Пасхальный стол отличался от праздничного великолепием, был вкусным, обильным и очень красивым. У зажиточных хозяев подавали 48 различных блюд по числу дней истекшего поста. Куличи и пасхи украшали самодельными цветами. Изготовление цветов для праздника, как и расписывание яиц, некогда было увлекательнейшим занятием. Дети и взрослые вырезали цветы из яркой цветной бумаги, ими же украшали стол, иконы, дом. В домах зажигали все свечи, лампады, люстры и светильники.

Кроме того, обрядовые пасхальные блюда связаны с ритуальной символикой урожая. К примеру, остатки освященных в Церкви яиц, пирогов и мясных блюд (кости) закапывали в поле. Одно пасхальное яйцо сохраняли до начала сева. Его брали с собой идя первый раз сеять, чтобы урожая был богатым

Всю Светлую неделю длился праздник, стол оставался накрытым, приглашали к столу, угощали, особенно тех, кто не мог или не имел такой возможности, привечали нищих, убогих, больных. В деревнях был обычай вечером, с наступлением сумерек, играть на скрипке. Скрипач или несколько скрипачей ходили по деревням, под окнами каждого дома играли в честь Воскресения Христова, в ответ хозяин с хозяйкою угощали чаркой и одаривали пасхальными яйцами, а иногда и деньгами.

В русских деревнях и селах на пасхальной неделе следовало проявлять милосердие. Считалось богоугодным делом накормить нищего, юродивого, помочь нуждающемуся.

Богослужения в Пасху сочетались с веселыми народными гуляньями, где главными элементами были игры и гадания. Например, девушки прыгали через сани. Кто перепрыгнул — та и замуж выйдет осенью. Дети играли с пасхальными яйцами — катали их на горочках. Чье быстрее скатиться — тот и выиграл. В этом случае проигравшие должны были ему «платить». В качестве платы принимались различные вкусности. Молодежь каталась на качелях. Считалось, чем выше ты взлетишь, тем счастливее будешь. По местечкам и городам ходили волочебники, пели песни во славу Христа, поздравляли с праздником, разыгрывали различные маленькие сценки, за что и получали съестное вознаграждение.

В церквях или костелах в ночь субботы на воскресенья шла и всегда идет всенощная. Совершается она всегда с литургией Василия Великого. А на вечерней службе всегда читаются те места из Ветхого Завета, где предсказывается смерть и Воскресенье Христово. Церковь призывает в Пасху творить добро. Например, в древности (уже христианской) на волю выпускали узников.

При поздравлении друг друга с праздником принято говорить: «Христос воскресе!» и на это отвечать: «Воистину воскресе!» Христосуясь (целуясь), дарят друг другу крашеные яйца. Раньше проспавших пасхальную заутреню обливали водой.

Символ Пасхи — крашеное яйцо. Им первым разговлялись. Часть освященных яиц берегли в течение года. Их использовали, когда хотели уберечь дом от пожара, посевы — от града. По старинному правилу, кто умирал на Пасху, того хоронили с яйцом в правой руке. Эти обычаи отражают древние верования народов мира, по которым яйцо символизировало новую жизнь, пробуждение природы, земли, солнца. Все известные игры, связанные с катанием яиц по земле и озимям — суть отражение верований и магических приемов, цель которых вызвать плодородие. Поэтому, по традиции, на Пасху красят яйца в красный цвет — цвет жизни и солнца.

Вся Пасхальная неделя посвящалась обходу селений религиозного прихода церковным причтом в сопровождении «богоносцев». Это был особый обход, так как на Пасху, единственный раз в году, выносятся запрестольные образа. Принимая иконы у себя дома, на некоторое время помещали запрестольную икону Богоматери в зерно, приготовленное для посева. Встречая иконы, каждый домохозяин выставлял на улицу застланный скатертью стол с угощением.

Празднование пасхальной недели нередко сопровождалось местными своеобразными обычаями, своими корнями связанными с особенностями локальной ритуальной традиции. Например, во владимирском селе Баглачево (уезд не указан) после окончания пасхальной обедни на колокольню всходили два «крикуна». Они обращались лицом к востоку и трижды пели «Христос воскресе», затем повторяли песнопение, обратившись к югу, западу и северу. Эти «крикуны» сопровождали церковный причт во время обхода с иконами по крестьянским домам, каждый раз громко и протяжно выкрикивая: «Христос воскресе воистину! Красуйся, Матерь Божья, помилуй!» За это каждый крестьянин угощал их водкой или давал деньги.

Из местных пасхальных отметим обычай крестьян Бутенинской волости Жиздринского уезда, называвшийся лалыньканье (от лалыкать: западное — петь волочебные песни; псковское, тверское — болтать, калякать). На Пасхальной неделе, лишь только отслужат молебен и из деревни вынесут иконы, девушки, подростки и девочки, собравшись вместе, ходили из двора во двор с песней-величанием, в которой приглашали хозяина выйти на широкий двор, чтобы собирать «хмелёк по тычиночкам», варить пиво и женить сына. За это хозяева выносили лалыньщицам десяток яиц, сало и кусок пирога. Кто ничего не выносил, тому, как это принято в колядной традиции, желали: «Уж дай тебе, Бог, восьминку блох // Две мерки клопов!». Обойдя селение, девушки шли в поле, где жарили яичницу и сало, пели песни и водили хороводы. Описанный обычай является примером развития локального варианта колядования на традициях общерегиональных колядных форм. Девушки не только исполняли величания, но и собирали еду (колядовали). Этим обычаем девушки накануне Красной горки как бы поторапливали холостых парней со сватовством.

Обычаи Пасхальной недели настраивали людей на общение: хозяев — на первые весенние хлопоты, связанные с крестным ходом для освящения полей, выборами первого пахаря и первого засевальщика «с легкой рукой»; молодежь повсюду устраивала первые весенние гулянья с качелями, хороводами, играми. Совокупность этих гуляний называлась Красной горкой. Красной горкой именовалась и вся следовавшая за Пасхальной Фомина неделя. Иногда, в зависимости от местных традиций, Красной горкой называли две-три послепасхальных недели. В Усть-Цильме, куда весна приходит позже, хороводы Красной горки разыгрывались на Троицу. Местами Красная горка ограничивалась одним днем — им был понедельник или, реже, вторник Фоминой недели.

Название Красная горка отражает состояние природы этого времени года: снег уже растаял, но не везде сухо, а пригорки и возвышенности обогреты солнышком, — сюда собирались для игр дети и молодежь. В ритуальной жизни людей, близких природе, такие места играли особую роль в течение года.

В среднерусской полосе Красная горка была одним из последних сроков встречи весны. Калужане закликали весну с соломенным чучелом, которое крепилось на длинный шест и ставилось на горку. Закликальщики, мужчины и женщины, пропев веснянки, садились вокруг горки и угощали друг друга яичницей. Вечером чучело сжигалось. Закликание весны в Тульской губернии совершалось при восходе солнца: девушки под предводительством женшины-хороводницы (вдовы, выбранной «миром» обучать девушек хороводам, играм, песням) поднимались на холм или пригорок и составляли круг (хоровод). Известно, что у хороводницы, которая, по-видимому, руководила кругом, в одной руке был круглый хлебец, а в другой — красное яйцо. С хлебом и яйцом встречали весну и солнце. Встречая весну, взрослые девушки и парни обливались водой на восходе солнца. Самые смелые купались в реках.

Если в Тульской губернии круг водили на пригорке, то в Переславль-Залесском крае его составлялся в середине села. Девушки становились парами «по ровням» (т.е. пары составляли «погодки»), все в одинаковых белых платках, шли против солнца вокруг церкви, возвращались на середину села и расходились, чтобы переодеться для нового круга. Так повторялось несколько раз. И это тоже называлось встречей весны.

Материалы XIX в. в большей своей части описывают хороводы, при исполнении которых как бы очерчивалось определенное пространство внутри или за пределами селения. Однако исполнялись и хороводы вокруг села. В этом случае хоровод имел охранное и магико-репродуктивное значение.

В отличие от хороводов, опахивания в сферу своего ритуального воздействия включали значительную территорию, захватывая селения со всеми крестьянскими угодьями. Обрядом опахивания сопровождалась встреча весны на Красную горку в Инсарском уезде Пензенской губернии (с. Лемжа). Весну «закликали» девушки и молодые женщины. Когда же наступала полночь, они шли за околицу, где с помощью сохи обводили бороздой село. Впереди шли старухи с иконой Казанской Божией Матери и молились, чтобы село не постигли никакие беды и напасти, чтобы все несчастья останавливались перед бороздой. Проложив борозду вокруг села, возвращались назад и устраивали пирушку, в которой могли принять участие и парни. Пирушка продолжалась до «третьих петухов», после чего «гулять считалось грехом». Опахивание здесь играло магико-предохранительную роль. Оно как бы предваряло возможность повторения обряда, к которому зачастую приходилось прибегать крестьянам, в прошлом сильно страдавшим от опустошительных эпидемий и эпизоотий.

Встреча весны проходила на фоне таких красивейших хороводных игр, как горелки, уточка, Борис. Хороводы Красной горки, или «радуницкие», чаще водились на пригорках, холмах, на берегах рек, в местах более открытых. Бытописатель первой половины прошлого века И. Снегирев предполагал, что эти хороводы в старину сопровождались зажиганием огней. Такими материалами располагал известный хореограф К.Я. Голейзовский: «Колхозница села Исады на Волге, старуха Витюлева, рассказала, что в дни ее юности игра в «Горелки» совершалась ранним утром на высоких местах между кострами из старой соломы». Играли в горелки при появлении солнца наверху холмов. Игра сопровождалась всем известными выкриками: «Гори, гори ясно, // Чтобы не погасло!» Одновременно окликали весну.

Девичьи весенние хороводы исполнялись от Благовещения и Красной Горки до Троицы и Всесвятского заговенья. В традиционном укладе жизни они были важнейшими ритуальными фрагментами «картины мира». Весенние хороводы, сопровождаемые кострами — символы весеннего солнца, весеннего движения времени.

Повсеместно на Красную горку разыгрывались свадебные хороводы «А мы просо сеяли», «Заплетайся, плетень», «Заинька». Особенно популярной была хороводная игра «А мы просо сеяли». Этот хоровод был одновременно земледельческим и свадебным. В некоторых местах (например, с. Свинчус Касимовского уезда Рязанской губ.) им открывались весенние девичьи игры и его уже не исполняли до следующей весны.

Свадебные хороводы на Красную горку не случайны. В старом быту Красная горка считалась последним сроком для сватовства и свадеб перед весенне-летними работами. Кто упустил свадебный зимний мясоед, не должен был «теряться» на Красную горку. Поэтому осуждались те холостые молодые люди, которые не приходили на гулянья Красной горки. Существовало даже поверье: если парень или девушка не ходят на Красную горку, то они долго не женятся или не выйдут замуж. Подобное поверье в основе своей имеет архаичное представление о том, что весной, особенно в преддверии сева и всходов озимых, все молодые жизнеспособные члены общины должны жить в соответствии с законами природы: как земля отдает свои репродуктивные силы возрождению природы, так и люди должны позаботиться о возрождении своего коллектива. Традиционное общество не допускало в своем составе лиц вне брака. Отчасти этим объясняется столь широкое распространение в русских деревнях института черничества, христовых невест.

Красная горка как бы завершала до осени период свадеб. Одновременно на Красную горку подводился своего рода итог брачному периоду: речь идет о вьюнинах или вьюнишнике — поздравлении на Красную горку молодоженов в первую весну их брака. Этот обычай был распространен по всему Верхнему (Ярославская и Костромская области) и Среднему Поволжью. Его южная граница — Самарское и Казанское Поволжье. Обычай известен также на юге Вологодчины.

Песни, сопровождавшие обряд, назывались вьюнцами. Их исполняли окликалы, или вьюничники, для вьюна (или вьюнца) и вьюницы, т.е. для молодого и молодой в первый год их брака.

Состав лиц, принимавших участие во вьюнишнике был самым разнообразным и зависел от локальных особенностей обряда. Зачастую окликалы (исполнители обряда) строго делились на определенные возрастные группы, а в некоторых селениях соблюдалось и деление по полу. В большинстве случаев первыми начинали окличку младшие; чем старше была группа окликальщиков, тем позднее они начинали обход. Последними ходили взрослые мужчины. Поздравляя молодых супругов с первой весной их брака, односельчане исполняли в их честь песни, в которых прославлялись «терем» молодых с «бархатной» крышей и «печью муравленой», в них постоянно упоминались «пчелы ярые» как символ молодой семьи. Пропев песню, окликальщики просили:

пасха христианин гуляние яйцо

Как бы нам, молодцам,

По стаканчику винца,

По бокальчику пивца,

На закуску пирожка,

Да четыре бы яйца,

Для забавы пряничка,

Чтобы славушка пошла

Про тебя про вьюнца

Со вьюницею.

Молодые слушали поздравление у раскрытого окна и обязаны были в окошко же подать окликалам кулич, крашеные яйца, угостить их брагой (если это были парни или мужики) или каким-нибудь лакомством (если это были дети или девушки). Этим обрядом как бы закреплялось за молодой семьей право быть самостоятельной экономической единицей в хозяйственно-бытовой жизни общины, а молодая супруга принималась в сообщество своих сверстниц.

Заключение

Пасха — самый великий и загадочный христианский праздник. Ее приход как бы открывал дверь в новую, возрожденную жизнь среди людей и в природе. Встречая ее, все, кто только мог, отправлялись на полунощницу и Крестный ход. После этого семьями встречали восход солнца, наблюдая, как оно «играет».

Такое радостное восприятие усиливалось и благодаря тому, что закончился длительный Великий пост и наступала Пасха — праздник всеобщего веселья и оживления.

Список использованной литературы

1.Громыко М.М. Традиционные нормы поведения и формы общения русских крестьян XIX в. М., 1986

2.Даль В.И. Пословицы русского народа. М., 1957

.Русские народные традиции и современность. М., 1995

4.Русские: народная культура (история и современность). Том 4. Общественный быт. Праздничная культура. М., 2000

5.Русские: семейный и общественный быт. М., 1989

VI окружные Кирилло-Мефодиевские чтения

Исследовательская
работа

Пасха
в православной семье

Автор:

Сысоева
Ольга Владимировна

учащаяся
2 класс

ГБОУ
СОШ №2

пгт
Усть-Кинельский

Научный
руководитель:

Сайгашкина
Марина Александровна

Учитель
начальных классов

ГБОУ
СОШ№2

пгт
Усть-Кинельский

2017

Содержание

Введение

1.Глава. Светлое Христово Воскресение

1.1. Пасха

1.2. Благодатный
огонь

1.3. Пасхальное
богослужение

1.4. Куличи и
крашенные яйца на Пасху

1.5. Пасхальное
приветствие

Глава2. Описание исследования

Выводы

Введение

Цель:
изучить глубину знаний традиций и обычаев празднования
Пасхи в современной семье

Задачи:

—
изучение литературы, сбор материалов (опрос) учащихся
вторых, третьих классов с целью выяснения их отношения к празднику Пасха и их
знаний пасхальной традиции,

—
обобщение результатов исследования, выяснение полноты знаний учащихся о Светлом
Христовом Воскресении.

Объект
исследования: ученики 5-х классов.

Предмет
исследования: история, традиции празднования Пасхи.

Тема
 моей работы
«Пасха в православной семье». Я выбрала эту тему для исследования, потому что
люблю Пасху. И меня заинтересовало насколько хорошо знакомы с традициями этого
праздника такие же ученики как я.

Задумываются
ли люди над смыслом слова «Пасха», над смыслом приветствия «Христос Воскресе!»,
многие ли взрослеющие дети присутствовали на Пасхальном Богослужении, понимают
ли они хотя бы приблизительный смысл праздничного богослужения? Зачем нужно
праздновать Пасху? Зачем мы произносим слова «Христос Воскрес!» и «Воистину
Воскрес!»?

Гипотеза:

—праздник
Пасхи любим всеми христианами, но далеко не каждый четко представляет себе суть
этого праздника и его традиции без шелухи суеверий,

-празднику
Пасхи следует уделять особое внимание в силу его духовной и исторической
ценности.

Глава1.
Светлое Христово Воскресение

1.1.Пасха

Пасха
– Светлое Христово Воскресенье – самый важный праздник у православных христиан.
Празднуем его в честь Воскресения Господа Нашего Иисуса Христа. Это «праздников
праздник и торжество из торжеств».

В
центре церковного года, в центре всего времени у христиан всегда находится
праздник Пасхи. Во времена ветхого Завета Пасху совершали в память исхода
еврейского народа из египетского плена.

Пасхе
предшествует долгая печаль Великого поста – время очищения, углубления человека
в свою внутреннюю жизнь (5).

Сейчас
дата празднования Пасхи исчисляется по лунно-солнечному календарю каждый год,
поэтому праздник называется переходящим. Пасху празднуют весной.

Пасху
празднуют всегда в воскресенье. И название этого дня недели в русском языке
напоминает нам о том, что именно в воскресенье воскрес Иисус Христос.

Первоначально
смерть и воскресение Христа отмечались еженедельно: пятница была днём поста и
скорби в воспоминание страданий Христа, а воскресенье — днём радости. Эти
празднования становились более торжественными в период еврейской Пасхи —
годовщины смерти Христа.

Уже
во II веке праздник принимает характер ежегодного во всех Церквях.

Евангелие
о событиях, происходящих в пасхальные дни

По
древнему иудейскому преданию, Мессия — Царь Израилев должен быть явлен на Пасху
в Иерусалиме. Народ, зная о чудесном воскрешении Лазаря, торжественно встречает
Иисуса как грядущего Царя.

Великий
четверг — Иисус Христос установил Таинство
Евхаристии в Сионской горнице в Иерусалиме. В наши дни Церковь вспоминает и
вновь совершает Тайную Вечерю Господа Иисуса Христа с Его учениками и
апостолами. На Тайной Вечери Христом было установлено главное таинство
христианской веры — Евхаристия (что в переводе с греческого означает
«благодарение»), во время которого все верные причащаются Тела и Крови Самого
Христа. По учению Церкви без Причащения не бывает истинной христианской жизни —
в этом таинстве происходит самое полное, насколько только это возможно на
земле, соединение человека с Богом

Страстная
пятница — по традиции, перед праздником
Пасхи Понтий Пилат хотел отпустить одного узника, в надежде что народ будет
просить за Иисуса Христа. Но народ, обманутый первосвященниками, потребовал
отпустить Варавву. В Евангелии от Иоанна сказано, что распятие происходит в
день Пасхи, так как заклание пасхального жертвенного агнца в ветхозаветную Пасху
есть прообраз Пасхи новозаветной — заклания Иисуса Христа как Агнца Божиего за
грехи всех людей.

Великая
суббота — первосвященники вспомнили слова
Спасителя о том, что надлежит Ему воскреснуть на третий день. Не взирая на
праздничные дни и субботний день (иудеям запрещено работать в субботы), они
обратились к Пилату, чтобы он выставил стражу возле Гроба Господня.
Первосвященники считали, что тело Иисуса Христа может быть украдено учениками.
Понтий Пилат отказал им.

Воскресение
Христово  (день следующий за субботой) —
после покоя ради субботнего праздника Жены-мироносицы отправились ко Гробу
Господню. Возле Гроба они обнаружили отваленный камень и Ангела, сидящего на
нем. Ангел провозглашает Воскресение Иисуса Христа.

Через
8 дней (Антипасха, Фомина Неделя)  Христос
вновь является ученикам, среди которых Фома, через затворённую дверь. Иисус
говорит Фоме, чтобы тот вложил пальцы в раны, дабы убедиться в реальности
воскресшего тела. Фома восклицает «Господь мой и Бог мой!».

В
течение сорока последующих дней 
Христос является ученикам на море Тивериадском (в Галилее) при ловле рыбы, где
восстанавливает апостольство Петра, а также более чем пяти сотням других людей.

На
сороковой день после воскресения 
Иисус Христос возносится на небо, благословляя апостолов.

На
пятидесятый день после воскресения 
апостолы по обещанию Господа получают дары Святого Духа.

Эти
события легли в основу богослужебного календаря (1).

1.2.Благодатный огонь

Пасхальный
огонь – символ Света Божия, просвещающий все народы после Христова Воскресения.
В Греции, а также в крупных городах России в православных храмах до начала
пасхальной службы верующие ждут Благодатного огня от Храма Гроба Господня.

Вот
уже не одну тысячу лет как знак благоволения Небесного Отца снисходит с небес
на Гроб Господень Благодатный Огонь. Свидетелями чуда ежегодно становятся
тысячи (а после появления прямых телевизионных трансляций), миллионы людей.
Однако корректных описаний схождения Благодатного Огня и его свойств языком
науки пока нет.

В
случае успешного прибытия огня из Иерусалима священники торжественно разносят
его по храмам города. Верующие тут же возжигают от него свои свечи. После
службы многие уносят лампаду с огнём домой, где стараются поддерживать его в
течение года (2).

Рисунок1.
Благодатный огонь 2016 год

1.3.Пасхальное
богослужение

Праздник
начинается Христовым Вескресением, в полночь между Великой Субботой и
Воскресеньем. Служится особенная торжественная служба — Светлая Пасхальная
Заутреня.

В
течение Великой Субботы и после пасхального богослужения в храмах освящают
куличи, творожные пасхи, яйца и всё, что приготовлено к праздничному столу для
разговения после Великого поста. Пасхальные яйца верующие дарят друг другу как
символ чудесного появления на свет — Воскресения Христова. По Преданию, когда
Мария Магдалина поднесла в подарок императору Тиберию яйцо как символ
Воскресения Христа, император, усомнившись, сказал, что как яйцо из белого не
становится красным, так и мёртвые не воскресают. Яйцо в тот же миг стало
красным. Хотя яйца красят в разные цвета, традиционным является красный, как
цвет жизни и победы. В иконописной традиции воскресший Христос, а также при
Преображении окружён сиянием в форме овала(1).

Непосредственно
перед Пасхой православные собираются в храме на праздничное богослужение,
откуда в полночь начинается крестный ход с громким пением стихиры праздника.
Затем шествие подходит к дверям храма и начинается богослужение пасхальной
утрени (2). Крестный ход, совершаемый в пасхальную ночь, – это шествие Церкви
навстречу воскресшему Спасителю.

Крестный
ход совершается вокруг храма при непрерывном трезвоне. В светлом, ликующем,
величественном виде, при пении «Воскресение Твое, Христе Спасе, Ангели поют на
небеси, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити», Церковь, как
духовная невеста, идет, как говорится в священных песнопениях, «веселыми ногами
во сретение исходящему Христу из гроба, яко жениху».

Впереди
крестного хода несут фонарь, за ним запрестольный крест, запрестольный образ
Божией Матери, далее идут двумя рядами, попарно, хоругвеносцы, певцы,
свещеносцы со свечами, диаконы со своими свечами и кадильницами и за ними
священники. В последней паре священников идущий справа несет Евангелие, а
идущий слева – икону Воскресения. Завершает шествие предстоятель храма с
трисвешником и Крестом в левой руке. Если в храме только один священник, то на
пеленах иконы Воскресения Христова и Евангелие несут миряне (3).

Рисунок2.
Пасхальное богослужение в Исаакиевском соборе

В
России, а также других православных странах, после молчания колоколов во время
Страстных дней на саму Пасху особенно торжественно звонится благовест. Всю
Светлую седмицу любой желающий может подняться на колокольню и позвонить в
честь Христова Воскресения (2).

Рисунок3.
Колокола на Пасху. Благовест.

1.4.Куличи
и крашеные яйца на Пасху

Издавна
на Пасху в России красят яйца. Этот обычай очень давний; Христос дал нам жизнь,
а яйцо — это знак жизни. Яйца красят по разному, в зависимости от рисунка их
называют крашенки, драпанки, писанки. Яйца-писанки — это настоящие произведения
искусства!

Рисунок4.
Рисунки на пасхальных яйцах

Предание
говорит, что камень, которым закрыли гробницу Иисуса Христа, напоминал
очертаниями яйцо. Мы знаем, что под скорлупой яйца скрывается новая жизнь.
Поэтому для христиан пасхальное яйцо — это напоминание о Воскресении Иисуса
Христа, о спасении и вечной жизни. Красный цвет, в который чаще всего
окрашивают яйца, означает страдания и кровь Христа (5).

Впервые
упоминание о крашеных яйцах встречается в рукописи Х века, найденной в
библиотеке греческого монастыря святой Анастасии. Согласно рукописи, после
службы на Пасху игумен раздавал братии освящённые яйца со словами: «Христос
Воскресе!» (5).

Рисунок5.
Роспись пасхального яйца

На
Пасху пекут вкусные куличи и пасхи. А потом их относят вместе с крашенными
яйцами в церковь и угощают ими друг друга.

Считается
согласно древним приданиям, что во время трапез апостолов к ним являлся сам
Господь Иисус Христос. Приходить он стал уже после своего великого воскрешения.
Апостолы же в свою очередь всегда за столом оставляли одно место пустым, и
клали Господу на этот стол кусочек хлеба. Так со временем появилась традиция в
Воскресенье в храме Иисуса оставлять на особом столе хлеб (в переводе с греческого
языка он означает — артос).

Было
принято во время крестного хода в течение Седмицы обносить артос вокруг храма.
А уже в субботу его делили на кусочки и раздавали верующим после утреннего
богослужения. Со временем стало принято во всех семьях иметь дома такой хлеб.
Отсюда и начинает свое появление ныне существующий кулич (в переводе с
греческого языка kollikion — круглый хлеб). Пекли такой хлеб только из
дрожжевого сдобного теста и придавали разную форму, но обязательно форму
высокого цилиндра. Сверху всегда было принято выкладывать из теста крест.
Почему именно круглая форма? – тоже интересный вопрос. Если верить преданиям,
то в них сказано, что саван Иисуса Христа имел именно круглую форму, вот отсюда
и пошла такая примета печь круглые куличи на Пасху(6).

Рисунок6.
Пасхальный кулич

В
православной традиции на Пасху освящается артос — квасной хлеб особого
освящения. Те, кто не мог причаститься на Пасху могли ощутить единство через
вкушение общего хлеба.

Сейчас
артос раздают верующим для хранения дома в течение года, его принято вкушать
натощак при болезнях. Символ единства перешёл к куличам и паскам (пасхам) (не
путать с названием праздника «Пасха»)

1.5.Пасхальное
приветствие

Начиная
с пасхальной ночи и последующие сорок дней (до отдания Пасхи) принято
христосоваться, то есть приветствовать друг друга словами: «Христос воскресе!»
— «Во истину воскресе!», при этом троекратно целуясь. Этот обычай идёт с
апостольских времён: «Приветствуйте друг друга с целованием святым» (2).

На
Пасху принято христосоваться. Старые и молодые, дети и взрослые, мужчины и
женщины целуют трижды друг друга. Принято, чтобы младшие словами «Христос
Воскресе!» приветствовали первыми, а старшие отвечали им: «Воистину
Воскресе».

Это
является святым пасхальным наследием, которое было передано нам самими
апостолами и их учениками. Встречаясь друг с другом в первые дни по Воскресении
Спасителя, они радостно восклицали «Христос воскресе!» и
приветствовали друг друга восторженным, братским лобызанием.

Рисунок
7. Пасхальное приветствие. Петропавловская и Булаевская епархия

По
сей день данная традиция говорит нам о том, что вражда наша разрушается, грехи
наши искуплены и мы, очищенные Спасителем, устремились к Богу.

Глава
2. Описание исследования

Для
того чтобы выяснить, насколько хорошо учащиеся общеобразовательной школы
понимают суть праздника Пасхи, насколько ценен для них праздник Светлого
Христова Воскресения, и как хорошо они знакомы с традициями этого праздника, я
провела опрос 53 учащихся пятого класса.

В
ходе работы выяснилось, что 15% учащихся стесняются говорить о своих чувствах
при одноклассниках.

Из
53 опрошенных все учащиеся знают, что Пасха – это христианский праздник, но
лишь 49 человек празднуют Пасху. из которых только 37 человек готовятся к
празднику заранее и знают число, на которое приходится Светлое Христово
Воскресение в этом году.

Дальнейшие
исследования мы проводили путем опроса 49 учащихся, которые причисляют себя к
православным христианам. Опрашиваемые охотно ответили на вопросы. Упоминание о
Пасхе вызвало живой интерес и позитивные эмоции. Большинство опрашиваемых
отвечали на вопросы сразу, без затруднения.

Знание
пасхальных обычаев и традиций, безусловно, многое может сказать о том,
насколько тому или иному человеку близок праздник Светлого Христова
Воскресения. Опрашиваемые оценивались по шести основным вопросам относительно
пасхальных традиций.

84%
учащихся без затруднений объяснили суть праздника Пасха, затруднились в ответе
только трое (6%) и 10% ответили удовлетворительно.

На
вопрос о Великом Посте 10% затруднились ответить, 39% ответили
удовлетворительно (очень кратко) и 51% дали полный ответ.

На
вопрос «Что такое Благодатный огонь?» затруднились ответить 14% учащихся, 26%
ответили удовлетворительно и 60% дали развернутый ответ. Отношение верующих к
Благодатному огню очень положительно, ярко эмоционально окрашено.

При
ответе на вопрос «Что такое светлая седмица?» затруднились 35% опрашиваемых,
ответили очень кратко 24% и только 41% твердо знали ответ.

Вопрос
«Что Вы знаете о значении Пасхального приветствия?» пришлось кратко пояснить.
Учащиеся хорошо знают сами слова приветствия, и в личном общении называют
пасхальное приветствие «христосоваться». 82% опрошенных ответили верно, 4%
затруднились подобрать подходящие слова, 14% дали краткий ответ.

И
на последний вопрос «Какие блюда сопровождают празднование Пасхи?» очень
подробно ответили 74% учащихся и 26% ограничились простым перечислением.

Данные
опроса говорят о том, что учащиеся – каждый из которых является представителем
его семьи – выражает отношение своей семьи к  празднику Пасхи. Мы наблюдали
позитивное отношение учащихся – их заинтересованность, их желание понять
больше. Несмотря на то, что все учащиеся, принявшие участие в опросе старше
автора исследований, они проявили живой интерес к теме проекта.

Наиболее
полные знания о Пасхе у тех опрашиваемых, кто присутствовал на Пасхальном
Богослужении и готовиться к Пасхе заранее.

Выводы

1.
Праздник Пасхи важен, интересен, суть его понятна большинству опрошенных.

2.
Богатая Пасхальная традиция известна не в той мере, в какой этого заслуживает.

3.
Участники проведенного нами опроса как представители своих семей
свидетельствуют о любви к Пасхе и об искреннем интересе к Пасхальной традиции.

4.Отношение моей семьи

Список
используемой литературы

1.http://www.russisch-fuer-nder.de/de_start/ueber_alles/lesetexte.php?lesen=paskha

2. http://www.wonderfulnature.ru/statji/Easter_history.php

3.
https://azbyka.ru/paskha

4.
http://messia.ru/r2/7/lp16_044.htm

5. http://www.aif.ru/lent_easter/aboutlent-easter/pochemu_na_pashu_krasyat_yayca

6. https://ynical.org/2011-02-25-13-17-27/323-pochemu-na-paskhu-pekut-

kulichi.html

Муниципальное Бюджетное Общеобразовательное Учреждение

«Порошевская ООШ»

Пасха в моей семье

Выполнила:

Кучева Кристина,

Руководитель:

Останина Валентина Николаевна,

учитель русского языка и литературы

2013

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

Глава I. ПРАЗДНОВАНИЕ ПАСХИ НА РУСИ 5

1.1. История Пасхи 5

1.2. Обряды и обычаи 6

1.3. Поверия народа 8

1.4. Забавы и игры народа 8

1.5. Разноцветные пасхальные яйца 9

Глава II. ПАСХА У КОМИ-ПЕРМЯКОВ 12

2.1. Обычаи коми-пермяков 12

2.2. Празднование Пасхи в Порошево 14

2.3. Пасха в моей семье 17

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 20

ВВЕДЕНИЕ

На Руси праздники всегда любили, потому что народ умел трудиться, умел и веселиться. Мы привыкли к тому, что праздники — это дни отдыха и веселья. Но разве лишь в том их смысл? Разве не в том в первую очередь, что они связаны с чем-то особенным, важным?
Не случайно с давних пор праздником считался не только «не работный день», но и прежде всего день памятный, посвящённый определённому событию. По прошествии многих лет народ снова имеет возможность открыто чтить праздники церковные. Один из самых светлых и долгожданных церковных праздников — Пасха. В 2013 году праздник Пасхи выпадает на апреля. Было решено узнать: является ли Пасха одним из самых «популярных» праздников в Порошево? Провела опрос. Оказалось, что этот праздник занимает одно из последних мест, а самые любимые праздники — это Новый год, Восьмое марта и собственный день рождения. (Приложение 1)
В советское время многие православные традиции были забыты, а религиозное воспитание и образование полностью запрещалось. Так выросло несколько поколений людей, ничего не знающих о традициях, культуре и вере предков. Но в нашей стране есть люди, которые знают и бережно хранят разные традиции. Мировая общественность уже несколько десятилетий бьёт тревогу о том, что малочисленные народы находятся под угрозой исчезновения, а вместе с ними может исчезнуть и их культура, традиции, обычаи. Поэтому моя работа актуальна. Я хочу собрать более полный материал о празднике. И пусть в 21 веке Пасха обретёт традиции в каждой семье и станет одним из любимых праздников детства.

Цель: изучение истории, традиций и обычаев праздника Пасхи.

Задачи:

1. Подобрать и изучить литературу о праздновании Пасхи.

2. Познакомиться с народными обрядами и обычаями, с играми и развлечениями на Пасху среди коми-пермяков.

3. Узнать, как празднуют Пасху в деревне Порошево.

Объект: христианский праздник Пасха.
Предмет исследования: история, традиции и обычаи празднования Пасхи.

Гипотеза: проведя исследование, я узнаю историю праздника; традиции празднования в России и среди коми-пермяков; приметы, связанные с Пасхой; дополню свои знания о великом празднике; соберу материалы для бесед.

Методы исследования: анализ литературы, беседа.

Результатом стала исследовательская работа «Православная пасха». Данная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложения. Первая глава раскрывает историю праздника. Вторая глава знакомит с традициями, обычаями коми-пермяков.

Во введении определена актуальность исследования, поставлены цель и задачи, отмечена практическая значимость работы, указаны основные методы работы.

В заключении приведены выводы и обобщения.

Глава I. ПРАЗДНОВАНИЕ ПАСХИ НА РУСИ

1.1. История Пасхи

Много-много лет назад, видя, что люди стали злыми и грешными, послал Бог на землю сына Своего Иисуса Христа, чтобы Тот научил людей жить справедливо, любить друг друга и не делать зла. Имя Иисус означает «спаситель». Он ходил среди людей, учил жить справедливо, по законам Божьим, помогал многим людям, исцелял от болезней. Но не все поверили сыну Божьему, некоторые завидовали, злились на него. И захотели недобрые люди убить Иисуса Христа. Один из учеников Иисуса – Иуда предал своего учителя ради денег. Иисуса схватили, долго мучили, избивали, хотя на Нем не было никакой вины.

Но Он все терпел и лишь молился о своих мучителях. Иисуса Христа распяли на кресте. Он умер за всех людей. На третий день Иисус Христос воскрес из мертвых. Пасха – праздник, посвященный Воскресению Иисуса Христа.
История Пасхи своими корнями уходит в глубокую древность. Примерно 5 тысяч лет назад иудейские племена отмечали её весной, как праздник отёла скота. Затем Пасху связывали с началом жатвы, позднее с уходом евреев из Египта (освобождение от рабства). Слово «пасха» образовалось от древнееврейского слова «песах», означает «прохождение, избавление» (7, 329) Христиане же вложили в этот день иной смысл и отмечают его в связи с воскресением Христа. Праздник Пасхи — один из основных в народном календаре. Первый Вселенский Собор в христианской церкви в 325 году установил, что Пасха должна отмечаться в первое воскресенье после весеннего равноденствия и полнолуния, поэтому празднование Пасхи в разные годы приходится на период с 4 апреля по 8 мая. С учётом этого составляют пасхалии – таблицы празднования Пасхи на много лет вперёд.

Православная Церковь считает Пасху главным христианским праздником. Этот праздник символизирует победу добра над злом. Светлое Христово Воскресение — день радостный, светлый, «царь дней», «праздник праздников», Торжество торжеств». (6, 101) Все события, связанные с ним, — огромное чудо.

Вот просыпается земля

И одеваются поля,

Весна идёт, полна чудес.

Христос воскрес!

Христов воскрес!

А.Майков (5, 39)

Пасха на Руси – один из самых светлых и долгожданных праздников. Для верующих Пасха – это окончание Великого поста, а для всех вместе — радость встречи с родными и друзьями за особым, праздничным столом. К этому дню христиане готовятся весь год, ждут его и стар, и млад. «На Пасху наряжаются в праздничную одежду и обед готовят тоже праздничный. После семи недель говения (поста) дозволяется наконец вкушать все, что душа пожелает, веселиться и развлекаться» (4, 50).

1.2. Обряды и обычаи

У любого праздника — своя красота, свои обычаи, обряды. Немало их и в Пасху. Многие традиции утеряны, но традиция празднования Пасхи жива, потому что основана на самых светлых, чистых порывах души. К празднованию Пасхи нужно готовиться заранее. Церковь готовит верующих к самому главному празднику семинедельным постом — временем покаяния и духовного очищения. Пасхальную радость невозможно пережить во всей полноте, не попостившись, хотя бы и не так строго, как предписывают монашеские правила. Если кто-то пробовал поститься перед Пасхой, то может подтвердить это.

Празднование Пасхи начинается с участия в пасхальном богослужении. Оно совершенно особенное, отличающееся от обычных церковных служб, очень «лёгкое» и радостное. В православных храмах, как правило, пасхальная служба начинается ровно в полночь, но лучше прийти в храм заранее, чтобы не оказаться за его порогами – большинство церквей в пасхальную ночь переполнены.

В Светлое Христово Воскресение, первый день Пасхи, верующие радостно приветствуют друг друга словами: «Христос Воскрес!» — и ответным: «Воистину Воскрес!»

На Пасху всем желающим, особенно детям, разрешалось звонить в колокола. Поэтому беспрерывно звучал колокольный звон. Когда бьют во множество колоколов, звон получается особенный — его называют «трезвоном». Издавна подмечено, что колокольный звон лечит душу, восстанавливает силы человека.

Колокол дремавший

Разбудил поля,

Улыбнулась солнцу

Сонная земля.

Понеслись удары

К синим небесам,

Звонко раздается голос по лесам. (2, 32)

К числу пасхальных обычаев русского народа относится хождение волочебников. От какого русского слова образовалось слово «волочебники»? Оказалось, от слова «волочить», «волочить ноги». Слово «волочебник» означает «поющие под окнами» (7, 90). В деревнях на Пасху совершался обход дворов, напоминающий святочное колядование. Волочебники славили хозяев, поздравляли их с Пасхой, пели песни, играли на волынках и ждали подарков. Им выносили яйца, сало, молоко, пироги, деньги. Вот одна из песен волочебников:

Нам по чарке поднесешь,

Свое счастье сбережешь.

Не жалей, не береги,

По яичку одели.

Да пожалуй – ко яичко

Еще красненькое,

Что на красном блюде

И при добрых людях (4, 81).

1.3. Поверия народа

В народе существовало множество поверий, связанных с Пасхой и дош­едших до наших дней.

• Охотники стреляли в воздух, надеясь, что этими выстрелами обеспечат себе удачную охоту.

• Пастухи верили, что пасхальное яйцо помогает отыскать заблудившуюся скотину.

• Деды на Пасху расчесывают волосы с пожеланиями, чтобы у них было столько внуков, сколько волос на голове.

• Девушки шептали: «Дай Бог жениха хорошего, в сапогах да с калошами, не на корове, а на лошади!»

• На Пасху умывались с золота, серебра и красного яичка в надежде разбогатеть и стать красивым.

• На Пасху бросать и лить что-либо в окно нельзя — Хри­стос под окнами ходит.

1.4. Забавы и игры народа

Любимой пасхальной забавой было катание яиц. Оно начиналось в первый день Пасхи, после обеда, и продолжалось иногда всю неделю. Устанавливали деревянный или картонный «каток» и вокруг него освобождали ровное место, на котором раскладывали крашеные яйца, игрушки, незамысловатые сувениры. Играющие дети подходили по очереди к «катку» катили каждый свое яйцо. Выигрышем становился тот предмет, которого коснулось яйцо. Смотреть, как катают яйца, собиралась чуть ли не вся деревня. Но когда – то катание яиц было не забавой, а важным делом. Яйцо – символ зарождения новой жизни. Прикасаясь к земле, оно пробуждало вечную нашу кормилицу от зимнего сна.

Собравшись на Пасху, дети очень любили искать яйца в саду. Кто – нибудь из взрослых заранее прятал в саду яйца с сюрпризами. Чтобы получить сюрприз, надо было отыскать яйцо. Если детей было много, они делились на «команды», и каж­дая команда старалась выиграть, найдя как можно больше яиц в отведенное для этого время.

Дети любили и «чокаться» яйцами друг с другом, ударяя тупым или острым концом крашеного крутого яйца яйцо соперника. Выигрывал тот, чье яйцо не треснуло.

С озорным, радостным, весёлым настроением водили хороводы. Закликали весну — тоже по кругу. Круг — символ Солнца, для крестьянина он был магическим средством, способным ускорить пробуждение природы.
Пасха — время первого весеннего гулянья. Молодёжь затевала игры на лужайках, на лесных полянах. В традициях русского народа были и музыкальные игры, игры — пляски, весёлые и задорные, под гармошку.
Загодя вкапывали столбы, навешивали веревки, прикрепляли доски. Качались все желающие. Качели (или качули) были чрезвычайно любимы и популярны на Пасху. Качаясь, девушки распевали качульные песни — пасхальные частушки:

Вот и Пасха пришла,

Кто нас покачает?

Как у нынешних ребят

Веревок не хватает.

1.5. Разноцветные пасхальные яйца

На Пасху для праздничного стола пекут куличи, готовят творожную пасху, красят яйца. Кулич — высокий, вкусный, круглый хлеб. Считали, если кулич удался, в семье все будет хорошо. Если же он в печи не подойдет или растрескается корка, — жди несчастья. Поэтому хозяйки старались, соблюдали все тонкости и секреты при выпечке.

Но главное место, конечно, занимает яйцо. Крашеное или расписанное, оно стало знаком, символом праздника. В старину накапливали по 100 – 200 яиц, окрашивали их, натирали маслом, чтобы блестели. Яйцами обмениваются, их дарят родным, соседям, всем, кто придёт поздравить с праздником; берут с собой, отправляясь в гости. Существовал обычай хранить эти яйца целый год.

Сейчас на пасху яйца красят разными красками. Среди разноцветных пасхальных яиц выделяют:

• Крашенки – от слова «красить»;

• Драпанки — яйца, узор на скорлупу которых наносят острым предметом;

• Крапанки – от украинского слова «крапать», то есть «покрывать каплями»;

• Писанки – искусно расписанные пасхальные яйца.

Позднее появились яйца из фарфора, серебра с украшениями из эмали, бисера, полудрагоценных и драгоценных камней.

При росписи широко использовали знаки – символы, например:

• точка — начало начал, семена будущей жизни;

• круг — солнце, символ жизни;

• ёлочка — символ здоровья;

• барашек — символ благополучия;

• конь — символ солнца;

• олень — символ нарождающейся жизни.

При рождении ребенка – дочке – дарили писанку с одной звездочкой, а сыну — с дубовым листочком. От засухи на писанку наносили маленькие грабельки, а чтобы брак был счастливым, мать готовила дочке писанку с рушником.
Но центральное место принадлежит всё же ярким красным яйцам. Меня заинтересовало, почему? История сохранила нам такое предание. После воскресения Иисуса Христа ученики его и последователи разошлись по разным сторонам, повсюду возвещая радостную весть о том, что больше не надо бояться смерти. Её победил Христос, Спаситель мира. Он воскрес сам и воскресит каждого, кто поверит ему и будет любить людей так же, как любит он.

Святая равноапостольская Мария Магдалина дерзнула прийти с этой вестью к самому великому императору Тиверию. Так как к императору не принято приходить без подарков, а Мария ничего не имела, она пришла с простым куриным яйцом. Конечно, выбрала яйцо со смыслом. Яйцо всегда было символом жизни: в крепкой скорлупе находится скрытая от глаз жизнь, которая в свой час вырвется из известкового плена в виде маленького желтого цыпленочка.

Но когда Мария стала говорить Тиверию о том, что Иисус Христос также вырвался из смертельных оков и воскрес, император только рассмеялся: «Это также невозможно, как твоему белому яйцу превратиться в красное» (4, 22). И не успел он закончить фразу, как яйцо в руках Марии Магдалины стало совершенно красным.

Другая легенда гласит: Дева Мария, чтобы развлечь младенца Христа, первой начала окрашивать яйца. С тех пор в память об этом событии, символизирующим веру в Воскресшего Господина, красят яйца.

Меня заинтересовал вопрос: какой самый доступный и известный способ красить яйца в Порошево? Это, конечно, луковая шелуха. Яйца можно окрасить от желтого до красно – коричневого. Чтобы цвет был более насыщенным, шелухи надо взять побольше, и варить ее около получаса до того, как в отвар опустить яйца. Можно потом натереть маслом, чтобы блестели.

Глава II. ПАСХА У КОМИ-ПЕРМЯКОВ

2.1. Обычаи коми-пермяков

У каждого народа свои обычаи празднования Пасхи.

Коми-пермяки к Пасхе основательно готовились: накануне в пятницу, а это Страстная неделя, мыли избы, иконы, а в субботу после обеда стряпали, красили яйца, строили качели. В д. Лопва отмечали, что перед Пасхой «иконы моют, эту воду скоту поили, чтоб не болел» (1, 220) Такого обычая коми-пермяки придерживаются и в наше время. Яйца красили луковой шелухой, ивовой и ольховой корой, травой зверобоя, позднее купленными красителями. Широко известна среди коми-пермяков примета о том, что покрашенное равномерно яйцо обещает хорошее лето, а с белыми пятнами – плохое.
Коми-пермяки верили в исцеляющие свойства пасхальных яиц. Первое вынутое из отвара яйцо разламывали и клали на стол в переднем углу избы. Его предназначали для умерших родителей. Второе яйцо клали на божницу. Остальные яйца укладывали в висевшие перед иконами соломенные корзинки кольть видзан (яичный держатель). Следуя старинному обычаю, яйца обязательно дарили крёстным. Ими менялись по пути в храм с теми, кого встречали по дороге.

Согласно объяснению коми-пермяков, пасхальные яйца обладали сильным магическим действием. Их бросали против ветра, града, а во время пожара – на крыши построек, чтобы остановить огонь. «Старые яйца перед большой грозой в речку бросают, бог пасёт. (Сергеева, зап. от Пикулевой Н. Н., 1939 г. р.) в Усть-Зула считали, что отвести грозу можно, выбросив в Пасху крашеное яйцо на улицу. «Трёхгодовалые яйца можно бросать в пожар, от грозы» (Юрла) (1, 220) Шелухой крашеных яиц лечили царапины, желудки. Но в то же время верили в такую примету: если есть крашеные яйца, то летом может гнус одолевать. Приготовленные для обмена яйца не показывали, хранили в рукаве, за пазухой. В Кудымкарском районе рассказывали: «Друг другу передавали яйца и смотрели: кому попадало большое яйцо, тот должен жить много лет. Если попадало яйцо всмятку, у того и жизнь пойдёт всмятку» (3, 129). На Пасху обязательно готовили оладьи и картофельные шаньги – кулики. Они заменяли куличи. Бывало, оставшиеся с Масленой недели кулики размачивали в молоке и разогревали в печи. Такие кулики называли паской. Их обязательно запивали молоком. Пасхальные куличи стали появляться только в 1930-1940-годы.

В Пасху коми-пермяки не упускали возможности проследить за явлениями погоды, так как у них не вызывала никаких сомнений взаимосвязь великого дня года с летним календарным периодом. «Если на Пасхальной неделе северный ветер, так земля перемещается на север и год будет холодный. Мороз в первый день Пасхи — к обильному урожаю, а если будет дождь, то и весна дождливая будет» (3, 130).

На Пасхальной неделе самым популярным развлечением являлись качели – дюттян. У коми-пермяков было известно несколько типов качелей. «Привязывали верёвки к бревну, закреплённому между двумя деревьями, к слегу крыши на верхнем ярусе двора или к полатному брусу в избе» (3, 130). Качели устраивали по-разному. Чаще качели устраивали на козлах: «Бабка делалась из жердей, жерди сложат, вершины завяжут крепко, поднимут и там их разделают, и на эти верхушки положат переклад, верёвки повешают. Качулю делали большую, на доску больше десяти человек вставали. Сильно не качались, если много встанет. Если немного, два-три человека, они, конечно, раскачивались сильно». (1, 222) Особым обрядом сопровождалось приготовление верёвки для качелей. Как говорили в Кочёво: «Какую попало верёвку для качелей брать нельзя, иначе в огородах будет расти всё плохо, люди заболеют и скотина начнёт пропадать». (3, 131).
Перед началом качания качели «заклинали»: «ноге не сломаться, верёвке не рваться, доске не треснуть – хорошо качать» (3, 131). Цель качаний – воздействие на силы природы. Здесь и играли в бабки, чижа, чехарду, ляпу. Позднее стали играть в третий лишний, фантики, догонялки. Парни поднимались на колокольню, но звонить разрешалось только тем, кто звонарю давал яйцо или кулик.

2.2. Празднование Пасхи в Порошево

Материал о праздновании Пасхи в Порошево найден в воспоминаниях нынешних жителей.

Из рассказа Надежды Дмитриевны Останиной (1935 г.р. д.Маскали) «Выросла в большой и дружной семье. Все работали, никто не бездельничал. Но умели трудиться, умели и веселиться. Праздник Пасхи ждали и готовились. В домах прибирались, обязательно мылись в бане, стирали. Пожилые люди сами не могли мыть дом, звали на помощь. Водки не было. Делали брагу, пиво. В праздник с самого раннего утра хозяйки стряпали пироги творожные, калежные, морковные, пекли кулики, шаньги-серадорки, сдобные шаньги. Сейчас такую еду не едят и не пекут. Яйца красили только луковой шелухой. Дом украшали самодельными игрушками из соломы. Эти игрушки были похожи на фонарики. Повесят к потолку, они вертятся, соломинки светятся.

В этот день народ не работал. Родители ходили по домам, а мы, малыши, любопытничали, бегали за взрослыми и исподтишка наблюдали за происходящим. Хозяева приглашали за стол. На столе солёные рыжики, грузди, пельмени капустные, редешные, ушки, грибная икра, парёная калега. Из магазина еду не покупали. Угощали домашним пивом и брагой. После хорошего застолья пели, плясали и шли на качели. Прим. Качели были такие же, какие описаны в книге «Круглый год»: «Было принято сооружать качели из 9 толстых 5-6 метровых жердей. В каждую опору связывалось по 3 жерди. Перевязь приходилась на верхнюю часть опор. Нижние концы опор углублялись в землю. На вершины опор укладывали 3 жерди. Об этих качелях говорили: «Качели – это девять палок и одна доска» (3, 130). Качались все: и взрослые, и дети. Пели песни, но я уже названия не помню. Сейчас такие не поют. Хорошо помню примету, которую примечала бабушка Митишика. Если солнце рано утром выходит и играет, значит год будет хорошим. Я до сих пор в эту примету верю. Понаблюдайте и вы».

Старейшая жительница Останина Любовь Ивановна (1922 г.р. д.Маскали) вспоминает: «Жили бедно, но к Пасхе наводили чистоту в избах: скребли дожелта некрашеные полы, стлали новые половики, чистили до блеска посуду, красили яйца. После войны праздновать стали скромнее. Мужчин не было, женщины редко стали петь песни, больше плакали. Выходных не было, нужно было работать. Женщины собирались группами и молились целую ночь. Почему группами? Церкви не было, а в один дом не поместятся. Днём все собирались, ходили к колодцам с иконами и молились. Просили у Бога защиты и помощи».

Останина Наталья Григорьевна (1933 г. р. д. Маскали): «Пасху ждали. Особенно нравилось в Чистый Четверг помогать родителям наводить порядок в доме. На снег выносили кадушки, бочонки и тёрли их о наст дожелта, чтобы не высыхали, не текли, чтоб капуста не прокисла и не было запаха. Родителям было некогда, они управлялись по хозяйству и шли на работу, а мы бегали в огороде по насту, к жердям привязывали солому, чтоб капусту летом не портил червяк и не было сорняков. Собранную родителями золу развеивали тоже по огороду. Играем, бегаем наперегонки, валяемся на снегу, чтобы летом быть такими же бойкими и собирать как можно больше ягод и грибов. Родители считали деньги. Мелочь клали в Божницу и не трогали целый год. Мужики ночью стреляли, чтобы домашнюю скотину летом не задрали волки. В среду вечером перед Великим Четвергом отец приносил из леса можжевельник и закреплял над окнами, над дверьми, чтобы злые силы не смогли зайти в дом».

Вспоминает моя бабушка Жижилева Анфия (1925 г. р. д.Порошево): «Росла сиротой у чужих людей. Приёмные родители перед Пасхой стряпали кулики, шаньги, красили яйца луковой шелухой. Все в доме мылось, чистилось, стиралось. По углам вешали пучки пихты, а на них нанизывали скорлупу яиц. Обязательно к Пасхе шили новые платья. Меня жалеть было некому и новое платье мне никто не шил. Вставала в пять часов утра. С хозяйскими детьми брали сумки и шли по домам, сначала к родственникам, потом кто куда. Входя в дом, произносили: «Христос воскресе!» Хозяин отвечал: «Воистину воскресе!» Затем хозяева угощали нас крашеными яйцами. К обеду все возвращались домой, садились за праздничный стол. Днём шли на горку, выбирали сухое место и катали яйца с горки. Чье дальше укатится и не разобьется, тот побеждает».

Праздничные и обрядовые традиции коми-пермяков разнообразны. Многие из них, как показывает современная действительность, не только сохраняются в памяти старшего поколения людей, но и продолжают жить своей жизнью среди поколений молодого возраста.

Наша учительница Останина Валентина Николаевна рассказывала нам: «За неделю до Пасхи мои родители праздновали Вербное Воскресение и Пасху отмечали своей семьей. Ходили в лес за веточками вербы, ставили в доме и хранили целый год. Весной, когда первый раз выпускали корову в поле, гоняли этой вербой, которая от Пасхи до Пасхи стояла у иконы. Корове давали кусочек хлеба, посыпанный солью, хранившейся от Чистого Четверга. Ночью со среды на четверг перед Пасхой мама в хлеву разбрасывала крупу, чтобы скотина велась, не болела. Запомнила на всю жизнь, как мыли потолки. Это был нелегкий труд, т. к. потолки в то время были некрашеные, и женщинам приходилось шоркать березовым веником или можжевельником, употребляя речной песок. Потом мама красила яйца, готовила вкусную еду, наводила порядок в доме. А мы, дети, радовались теплу, весне, играли на лужайках, обменивались яйцами. В церковь народ не ходил».

В душах таких людей и держатся знания о старине. Они берегут и передают подрастающему поколению всё, что знают.

В наше время, когда снят запрет на религию, вновь пробуждается желание отмечать праздник Пасхи. Сейчас его ждут и готовятся. Праздничное убранство дома, народный декор в виде оригинальных композиций из цветов, свеч, окрашенных декоративных яиц, венков, традиционное пасхальное деревце и другие украшения помогают создать особую атмосферу в Светлое Воскресенье! Подарки к празднику делают из бисера, из яичной скорлупы, из бумаги, из ткани. В журналах «Веста», «Тысяча советов», «Всё для дома», «Волшебный» можно найти материалы для подготовки к празднику. Нами создаётся альбом «Пасха» (Приложение 1).

Ярким и радостным был праздник Пасхи в школе в 2012 году, подготовленный учащимися 1-4 классов под руководством Жижилевой В. И., учителя начальных классов. Ребята познакомились с историей праздника, пасхальными традициями, обменялись рецептами приготовления пасхальных угощений. Мамы, бабушки, гости с умилением смотрели мини-спектакль «Пасхальный теремок», подготовленный первоклассниками; аплодировали танцам и стихам. Сами ребята с удовольствием принимали участие в старинных пасхальных играх, дружно искали спрятанные подарки. Завершился праздник поздравлением и благословением родителей.

2.3. Пасха в моей семье

Каждый год мы всей семьей ждем Пасху с нетерпением. Когда начинаются все приготовления, я встаю раньше обычного. Начинаем мы всю подготовку с того, что красим яйца. С сестрой Кариной опускаем в получившийся луковый раствор, приготовленный мамой, яйца и с нетерпением ждем, когда они сварятся и окрасятся. Аккуратно вынимаем и выкладываем на тарелку. Этот способ окраски яиц мне нравится больше всего, потому что мы не используем никакой химии, а используем то, что дала природа.

Ближе к обеду у мамы «подходит» тесто, и наша семья принимается за булочки и куличи. Конечно, всю основную работу делает мама, а мы с сестрой посыпаем уже готовые булочки различными кулинарными украшениями и маком.

Все это происходит накануне. Но вот наступает Пасхальное воскресенье. Мы без будильника встаем очень рано и, умывшись, садимся завтракать. Завтрак начинаем словами «Христос воскрес!» и отвечаем «Воистину воскрес!» Начинается самое интересное – мы «бьёмся» яйцами. Когда победитель в конце концов определяется, с большим аппетитом едим «разбитые» яйца и всю вкуснятину, которую наготавливает мама (в этот день мама старается, чтобы на столе было много вкусной еды).

У нас уже не получается соблюдать все православные традиции. Мы не качаемся на качелях, потому что их никто не строит в деревне. От своих сверстников я ни разу не слышала радостного приветствия «Христос Воскресе». Не ходят по домам волочебники. Но мне кажется, что неважно, как ты провел этот день. Гораздо важнее, что после праздника у тебя на душе остается только светлое и радостное чувство!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Казалось бы, уже всё открыто, всё исследовано, прочитано, но столько удивительного и интересного можно узнать подчас о том или ином празднике. Я получила большое удовлетворение от своей работы. Во-первых, я научилась работать с литературой, справочниками, во-вторых, я узнала много нового для себя из истории празднования Пасхи, узнала традиции, обряды, которые соблюдаются в деревне. Мною сделано мало, но я поняла, что историю праздников надо изучать, собирать. Я сумела заинтересовать своей работой маму, сестру, своих родственников. Изучив собранный материал, я теперь знаю, почему Пасху считали главным христианским праздником. С нетерпением жду Светлого Христова Воскресения. Оно мне особенно дорого. Мы будем продолжать православные обычаи и традиции. Пасху будем отмечать и дома, и в школе: поставим веточки вербы, своими руками сделаем поделки, нарисуем открытки. И пусть на душе у всех будет весеннее тепло, радость и счастье.

Данный материал может быть использован на уроках искусства, ОРКСЭ, на классных часах, в клубе при проведении народных праздников.

Вот и Пасха к нам пришла —
праздник милый для меня!
Сколько радости принёс,
и печали он унёс.
Вот уж птицы прилетели,
прямо к Пасхе подоспели —
хорошо! Весна пришла-
светлый праздник принесла-
Воскресение христово!
Все поют и славят Бога.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Бахматов А.А., Подюков И.А., Хоробрых С.В., Черных А.В. Юрлинский край. Традиционная культура русских конца 19–20 вв.: Материалы и исследования. – Кудымкар: Коми-перм. кн. изд-во, 2003. – 496 с.; илл.

2. Есенин С.А. Собрание сочинений: В 2 т. Т. 2. Стихотворения. Проза. Статьи. Письма/Сост. и коммент. Ю. Л. Прокушева. – М.: Сов. Россия: Современник, 1990. – 384 с.

3. Климов В.В., Чагин Г.Н. Круглый год праздников, обрядов и обычаев коми-пермяков. – Кудымкар: Коми-Пермяцкое кн. изд-во, 2005.– 256с.

4. Кузнецова С. Пасха (сборник). – Издательство «Гудок» — МП «Утро», 1991. – 80 с.; 8 ил. на вкладышах.

5. Майков А.М. Румяный парус: Стихотворения/ Сост., вступит. статья и примеч. Н. П. Суховой; Рис. А. Майкова. – М.: Дет. лит., 1981. – 112 с., ил. – (Школьная б-ка)

6. Пугачёва Н.В., Есаулова Н.А., Потапова Н.Н. Календарные обрядовые праздники для детей дошкольного возраста. Авторский коллектив: Учебное пособие. – М.: Педагогическое общество России, 2005. – 144 с.

7. Шанский Н.М. и др. Краткий этимологический словарь русского языка. Пособие для учителей. Под редакцией гл.-кор. АН СССР С. Г. Бархударова. Изд. 3-е, испр. и доп. М., «Просвещение», 1975г.

4

Р Е Ф Е Р А Т

 На тему

«История праздника Пасхи»

Ученика 4 «А» класса

                                                МБОУ Лицей № 10

Колмыкова Евгения

 Что такое пасха и каковы её истоки… почему весь церковный год соподчинён этому празднику, включая посты, литургии и иные традиции христианского пути постижения бога, и его роли в  нашей нравственности, меняющей нас и наше отношение к жизни?ПАСХА В ПРАВОСЛАВНОЙ ТРАДИЦИИ — Светлое Христово Воскресение — важнейший из праздников православной церкви. Пасха страданий, связанная с Крестной смертью и воскресением Христа. Таким образом, Пасха стала первым и главным христианским праздником, обуславливающим как богослужебный устав Церкви, так и вероучительную сторону христианства. Именно в нем заключается основной смысл Православной веры — сам Бог стал человеком, умер за нас и, воскреснув, избавил людей от власти смерти и греха. В день Пасхи воспоминается Воскресение из мертвых Господа Иисуса Христа на третий день после Его распятия. Праздник Пасхи принадлежит к подвижным праздникам .

На третий день после погребения Христа ранним утром в воскресенье несколько женщин (Мария, Саломия, Иоанна…) пошли ко гробу, чтобы принести благовония, предназначенные для тела Иисуса. Подойдя, они увидели, что большой камень, заграждавший вход в гроб, отвален, гроб пуст, а на камне сидит Ангел Господень. Вид Его был как молния, и одежда Его бела как снег. Устрашившись Ангела, женщины пришли в трепет. Ангел же сказал: «Не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете: Иисуса распятого. Его нет здесь. Он воскрес, как сказал». Со страхом и радостью поспешили женщины возвестить Апостолам об увиденном. «И се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там увидят Меня». И как некогда, Воскресшего увидели Его ученики. В светлый праздник Пасхи Церковь призывает верующих «очистить чувства и увидеть Христа, сияющего непреступным светом воскресения, и, воспевая победную песнь, услышать ясно от Него: «Радуйтесь!»

Общее правило для расчёта даты Пасхи: «Пасха празднуется в первое воскресенье после весеннего полнолуния». Весеннее полнолуние — первое полнолуние, наступившее после дня весеннего равноденствия. Обе Пасхалии — Александрийская и Григорианская — основаны на этом принципе.Дата Пасхи определяется из соотношения лунного и солнечного календарей.Сложность вычисления обусловлена смешением независимых астрономических циклов и ряда требований:

Обращение Земли вокруг Солнца (дата весеннего равноденствия);

Обращение Луны вокруг Земли (полнолуние);

Установленный день празднования — воскресенье;

Расхождение между датами православной Пасхи и католической вызвано различием в дате церковных полнолуний, и разницей между солнечными календарями — 13 дней в XXI веке. Католическая Пасха в 45 % случаев на неделю раньше православной, в 30 % случаев совпадает, 5 % — разница в 4 недели, и 20 % — разница в 5 недель (больше лунного цикла). Разницы в 2 и в 3 недели не бывает.

Практически все пасхальные традиции возникли в богослужении. Даже размах пасхальных народных гуляний связан с разговением после Великого поста — времени воздержания, когда все праздники, семейные в том числе, переносились на празднование Пасхи. Символами Пасхи становится всё, что выражает Обновление (Пасхальные ручьи), Свет (Пасхальный огонь), Жизнь (Пасхальные куличи, яйца и зайцы).

В Пасху, как в важнейший праздник церковного года, совершается особо торжественное богослужение. Оно формировалось в первые века христианства как крещальное. Большинство оглашенных после подготовительного поста принимали крещение в этот особый день.

Пасхальный огонь играет большую роль в богослужении, а также в народных празднествах. Он символизирует Свет Божий, просвещающий все народы после Христова Воскресения. В Греции, а также в крупных городах России в православных храмах до начала пасхальной службы верующие ждут Благодатного огня от Храма Гроба Господня. В случае успешного прибытия огня из Иерусалима священники торжественно разносят его по храмам города. Верующие тут же возжигают от него свои свечи. После службы многие уносят лампаду с огнём домой, где стараются поддерживать его в течение года.

В католическом богослужении перед началом Пасхальной службы возжигают Пасхал — особую пасхальную свечу, огонь от которой раздают всем верующим, после чего начинается служба. Эта свеча зажигается на всех богослужениях Пасхальной недели.

В дореволюционное время в России, а на Западе и по сей день на прихрамовой территории разжигается большой костёр. С одной стороны смысл костра как и у пасхальной свечи — огонь есть Свет и Обновление. Пасхальный костёр также разводят для символического сожжения Иуды (Греция, Германия). С другой стороны, около этого огня могут греться те, кто вышел из храма или не дошёл до него, поэтому он является также символом костра, у которого грелся Пётр. В дополнение к световой иллюминации костров и фейерверков используют всяческие хлопушки и «шутихи» для торжественности праздника.

В течение Великой Субботы и после пасхального богослужения в храмах освящают куличи, творожные пасхи, яйца и всё, что приготовлено к праздничному столу для разговения после Великого поста. Пасхальные яйца верующие дарят друг другу как символ чудесного появления на свет — Воскресения Христова. По Преданию, когда Мария Магдалина поднесла в подарок императору Тиберию яйцо как символ Воскресения Христа, император, усомнившись, сказал, что как яйцо из белого не становится красным, так и мёртвые не воскресают. Яйцо в тот же миг стало красным. Хотя яйца красят в разные цвета, традиционным является красный, как цвет жизни и победы. В иконописной традиции воскресший Христос, а также при Преображении окружён сиянием в форме овала. Эта фигура, близкая по форме яйцу, у  греков означало чудо или загадку, в отличие от правильного симметричного круга.

В православной традиции на Пасху освящается артос — квасной хлеб особого освящения. Те, кто не мог причаститься на Пасху, могли ощутить единство через вкушение общего хлеба.

На творожной пасхе, как правило, ставят печати с буквами «ХВ» и агнцем. Символом Пасхи является агнец, в форме которого в России обычно испекают пирог. В южных странах — Болгарии, Италии, Балканах на Пасху обязательно закалывается ягнёнок или, по крайней мере, зажаривается «чеверме» ( (болг.) «бедро») или «шиш» ( (болг.) «шашлык» из ягнёнка).

Приготовление пасхального стола стараются закончить в Великий четверг, чтобы ничто не отвлекало от служб Страстной пятницы, дня выноса Святой Плащаницы и молитвы.

Непосредственно перед Пасхой православные собираются в храме, откуда в полночь начинается крестный ход с громким пением стихиры праздника. Затем шествие подходит к дверям храма и начинается богослужение пасхальной утрени.

В Римско-католической церкви крестный ход также совершается в богослужение навечерия Пасхи, однако не перед Литургией, а после неё.

В России, а также других православных странах, после молчания колоколов во время Страстных дней на саму Пасху особенно торжественно звонится благовест. Всю Светлую седмицу любой желающий может подняться на колокольню и позвонить в честь Христова Воскресения.В Бельгии детям говорят, что колокола молчат до Пасхи, потому что уехали в Рим и вернутся уже вместе с кроликом и яйцами.Звуковое сопровождение праздника имеет и евангельский смысл. Так, в некоторых церквях Греции, как только в Евангелии начинают читать о землетрясении в Иерусалиме, в церкви поднимается невообразимый шум. Прихожане, дождавшись, начинают колотить палками по деревянным лестницам, а пожилые гремят сиденьями скамеек, люстры-паникадила при этом раскачиваются из стороны в сторону. Рукотворное «землетрясение», таким образом, символизирует отверстие гроба при воскресении Христа.

Вечером Пасхи прямо на церковном дворе начинаются народные гуляния. В России народные гуляния с хороводами, играми, качелями продолжались в разных местностях от одного дня до двух-трёх недель и назывались Красная горка.

В Болгарии сотни изготовленных перед праздником больших и маленьких глиняных горшков разукрашенных добрыми пожеланиями сбрасываются с верхних этажей в ознаменование пасхальной победы над злом. Любой прохожий может взять черепок от разбитого горшка на счастье.

В Сербии и дореволюционной России пасхальными яйцами «христовались» — разбивая по очерёдности разные концы, так же как люди христовались трижды в щёки. Дети устраивали «покатушки» — у кого яйцо дальше укатится. Пасхальное крашеное яйцо в русской культуре означало новую жизнь, возрождение. Пасхальные яйца в России катали по земле, чтобы она была плодородной.

 В некоторых странах Европы и Северной Америки существует обычай утром Пасхи прятать пасхальные яйца. Дети по пробуждении тут же бросаются обыскивать весь дом. Так как яйца берутся не неизвестно откуда, то в итоге малыши обнаруживают «гнездо» пасхального кролика с множеством разноцветных яиц. Пасхальный заяц как символ плодородия и богатства стал символом Пасхи в Германии с XVI века и с тех пор распространился по всему миру. В виде зайчиков делают игрушки и сладости, а также сувениры, составляющие порой целые семейства или разные профессии.

 Задолго перед Пасхой на главных площадях европейских городов открываются Пасхальные ярмарки, где можно купить вещи, сделанные своими руками. Мосты и фонтаны украшаются зеленью и разноцветными яйцами, символизируя Пасхальные ручьи — Обновление и Весну Радости. Во многих двориках можно увидеть кусты и деревья, украшенные яйцами и разными персонажами, наподобие Рождественской ёлки.

На Украине в Пасхальный понедельник ребята обливают девчат водой, девчата «мстят» во вторник. Во Франции в понедельник жёны могут побить мужей, а те им во вторник могут ответить.

4

СОДЕРЖАНИЕ.

1Введение 2

2. Глава 1. История Великого дня 3-11

3. Глава 2.ПАСХА В моей семье 12-13

.

ВВЕДЕНИЕ

Пасха или Воскресение Христово – главный праздник всех христиан. Ему предшествует долгий и суровый Великий пост. Его окружает множество традиций и поверий. К Пасхе мы не только печем куличи и красим яйца, мы также делаем генеральную уборку в квартире, готовим праздничную трапезу, зовем в гости друзей и родственников.

Одни из нас в этот день обязательно выезжают компанией на природу, «на шашлыки», другие едут на кладбище, проведать могилы умерших близких.

Но знаем ли мы, что это за праздник Пасха? Как он возник, что означает?

Глава 1.

История Великого дня.

В 13 веке до н.э. в Египте, периода Нового Царства, жила многочисленная еврейская община. Египет того времени представлял собой мощное рабовладельческое государство, во главе с царем – фараоном. В Библии говорится о том, что фараон, опасаясь резкого увеличения численности еврейского народа в Египте, и того что они однажды могут войти в сговор с врагами и восстать против него, приказал изнурять евреев тяжелой работой. Но видя, что это не дает никаких результатов, распорядился убивать каждого новорожденного младенца мужского пола. В это время в семье одного еврея родился Моисей. Видя, что младенец красив, и опасаясь за его жизнь, мать скрывала его три месяца. Однако понимая, что дольше скрывать невозможно, взяла корзинку, положила в нее ребенка и спрятала в зарослях тростника. Сестра его осталась неподалеку наблюдать, что произойдет. Вскоре, одна из дочерей фараона, в сопровождении служанок, пришла искупаться в реке и заметила корзинку. Увидев младенца, она догадалась, что это еврейский ребенок, но пожалела его и решила взять к себе на воспитание. Тогда сестра Моисея вышла из своего укрытия и предложила привести кормилицу из евреек. Дочь фараона согласилась, и та привела их мать. Таким чудесным образом Моисей был спасен от гибели и, вскормленный родной матерью, вырос при дворе фараона. Получив царское воспитание и образование, Моисей не забывал, что он еврей и любил свой народ. Случилось так, что Моисей увидел, как египтянин избивает еврея. Возмущенный, он вступился за еврея и в гневе убил египтянина. Опасаясь мести со стороны фараона, Моисей был вынужден бежать в другую страну. Там он женился и вел мирную жизнь, пася стада овец. Однажды, находясь со стадами далеко в пустыне у подножия горы Хорив, Моисей увидел объятый пламенем куст терновника. Удивившись, что куст горит, но не сгорает, Моисей подошел поближе, чтобы рассмотреть это необыкновенное явление и внезапно услышал голос Бога, повелевающий ему возвратится в Египет. Бог пообещал Моисею, что фараон отпустит евреев из рабства. Вернувшись в Египет и посоветовавшись с еврейскими старейшинами, Моисей со своим братом Аароном, отправился к фараону и потребовал отпустить евреев. Фараон ответил отказом, и тогда Моисей по повелению Бога обрушил на Египет девять великих бедствий. Но фараон по-прежнему не соглашался. Тогда пришла очередь последней, самой ужасной казни. Перед десятой казнью Бог приказал Моисею, чтобы каждая еврейская семья заколола и испекла однолетнего ягненка. Съесть его нужно было с пресным хлебом и горькими травами. А кровью этого ягненка (агнца), помазать двери снаружи. Евреи так и поступили. В эту же ночь ангел Господень пролетел над Египтом и убил всех первенцев — и людей, и скот. Не коснулся он только тех домов, двери которых были отмечены кровью. Весь Египет был повергнут в великое горе. Тогда фараон призвал Моисея и велел ему с евреями скорее уходить из Египта.

Таким образом, евреи избавились от египетского рабства. В память об этом дне, евреи установили великий праздник и назвали его Пасхою. Слово «пасха» в переводе означает «избавление». Ежегодно, вечером этого дня, в воспоминание о тех чудесных событиях, еврейская семья ела приготовленного ягненка и пресный хлеб.

Пасха не имеет постоянной даты, а высчитывается по лунному календарю. Празднование начинается в первый воскресный день после полнолуния, наступившего после дня весеннего равноденствия. Если полнолуние падает на субботу или воскресенье, то Пасха празднуется в следующее воскресенье. Обычно же праздник приходится на время с 22 марта/4 апреля по 25 апреля/8 мая.

Евангелия повествуют о том, что в пятницу на Страстной неделе Иисус Христос был распят на кресте и погребен в пещере, расположенной недалеко от места казни. В ночь с субботы на воскресенье Мария Магдалина, поверившая в Христа грешница, и две женщины, пришедшие ко гробу, чтобы омыть и умастить благовониями тело Христа, обнаружили, что гроб пуст. «Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми?» (Лк. 24:4 – 5). Воскресение Иисуса Христа считается всеми христианами величайшим событием, дарующим спасение миру и человечеству. Апостол Павел в Первом послании коринфянам писал: «Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша» (1 Кор. 15:13 — 14).

Свое название день Воскресения Иисуса Христа получил от еврейского праздника Пасхи, посвященного исходу израильтян из Египта и освобождению их от рабства. Заимствование названия иудейского праздника объясняется тем, что все трагические события земной жизни Иисуса Христа произошли перед еврейской Пасхой, а Его Воскресение – в ночь на Пасху.

Празднование Пасхи.

В православной традиции Пасха считается «царем дней», «праздником всех праздников, торжеством всех торжеств». По всей России Пасху отмечали как день великой радости. Главным событием празднества было торжественное богослужение в храме. Пасхальная служба начиналась в ночь с субботы на воскресенье. Первая ее часть называлась полунощница. Она проводилась в память о ночной молитве Иисуса Христа в Гефсиманском саду, предшествовавшей преданию его в руки фарисеев. После чтения молитв и песнопений священник вместе с причтом вносили из середины храма в алтарь плащаницу, которая оставалась там до Вознесения. В полночь раздавался колокольный звон (благовест), одновременно зажигались все свечи и паникадила, священники в светлом облачении, с крестом, светильниками и фимиамом выходили из алтаря и вместе со всеми присутствовавшими в храме пели стихарь: «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангелы поют на небеси, и нас на земле сподоби чистым сердцем Тебе славити», а затем под колокольный звон начинался крестный ход вокруг церкви. По возвращении в храм священник пел тропарь праздника: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ». Затем открывались царские врата, что символизировало открытие Христом райских врат, закрытых для людей после грехопадения Адама и Евы, и начиналась заутреня. Исполнялся канон: «Воскресения день, просветимся людие…», а затем провозглашалась вечная победа Христа над смертью и адом: «Где твое, смерте, жало? Где твоя, аде, победа? Воскресе Христос, и ты низверглся еси. Воскресе Христос и жизнь жительствует. Воскресе Христос, и мертвый ни един во гробе». После заутрени начиналась праздничная литургия, в конце которой освещался артос – специальный хлеб с изображением креста и тернового венца.

Нарядное убранство храма, множество зажженных восковых свечей, светлые облачения священников, запах ладана, радостные перезвоны колоколов, праздничные песнопения, торжественный крестный ход, возгласы «Христос воскресе!» – все это вызывало у верующих людей радость, ощущение причастности к чуду. После окончания службы прихожане поздравляли друг друга со светлым праздником, трижды целовались и произносили слова, которые говорили друг другу апостолы, узнав о Воскресении Иисуса Христа: «Христос воскресе!» – «Воистину воскресе!», обменивались яйцами, окрашенными в красный цвет.

В праздник Пасхи начиналось разговление после длительного Великого поста (см. Посты). Как правило, это была семейная трапеза, на которой не появлялись гости. На стол, покрытый белой скатертью, ставили крашеные яйца, кулич – высокий хлеб из сдобного теста и пасху (паску) – сладкое блюдо из творога с изюмом, освященные в церкви в Страстную субботу. Красное яйцо в представлении православного человека символизировало мир, обагренный кровью Иисуса Христа и через это возрождающийся к новой жизни. Кулич ассоциировался с телом Господним, к которому должны причащаться верующие. В народном сознании христианское осмысление пасхальной еды соединилось с языческими представлениями о яйце как символе возрождения и обновления, знаке плодовитости и жизненной силы и о хлебе как о живом существе и даже воплощении Бога Языческим аналогом кулича был хлеб, который выпекали весной перед началом сельскохозяйственных работ и использовали в продуцирующих земледельческих и скотоводческих обрядах, а также свадебный каравай, который, по поверью, мог обеспечить брачной паре многочисленное потомство. Первым блюдом во время пасхальной трапезы было яйцо, которое разрезалось на кусочки по количеству людей, сидевших за столом. После этого каждый получал по куску кулича и ложке творожной пасхи. Затем на стол ставили остальную праздничную еду, приготовленную хозяйкой, и начиналось радостное застолье.

В народной традиции Пасха отмечалась как праздник обновления и возрождения жизни. Это было обусловлено не только христианской идеей Воскресения Христа и связанной с ней перспективой вечной жизни, но и широким бытованием в народной среде языческих представлений о весеннем пробуждении природы после зимнего сна-смерти, о гибели старого и начале нового времени. Согласно широко распространенным представлениям, каждый человек должен был встретить Пасху обновленным духовно и физически, подготовленным к ней в ходе длительного Великого поста. Перед Пасхой считалось необходимым навести порядок в доме и на улице: вымыть полы, потолки, стены, лавки, побелить печи, обновить киот, отремонтировать ограды, привести в порядок колодцы, убрать мусор, оставшийся после зимы. Кроме того, полагалось изготовить новую одежду для всех членов семьи и вымыться в бане. В Пасху человек должен был отбросить все дурные, нечистые мысли, забыть зло и обиды, не грешить, не вступать в супружеские отношения, которые воспринимались как грех.

У православных славян существовало множество обычаев, ритуалов, приуроченных к дням Великой недели. Так, Великий Четверг традиционно называют «чистым», причем не только потому, что в этот день каждый православный человек стремится очиститься духовно, причаститься, принять таинство, установленное Христом. В Чистый Четверг был широко распространен народный обычай очищения водой — купание в проруби, реке, озере или обливание в бане до восхода солнца. Начиная с Чистого Четверга готовились к праздничному столу, красили и расписывали яйца. По древней традиции крашеные яйца укладывали на свежую проросшую зелень овса, пшеницы, а иногда на нежно-зеленые крошечные листочки кресс-салата, которые специально заранее проращивали для праздника. С Четверга готовили пасху, пекли куличи, бабы, блины, мелкие изделия из лучшей пшеничной муки с изображением крестиков, барашков, петушков, курочек, голубков, жаворонков, а также медовые пряники. Пасхальные пряники отличались от обычных тем, что имели силуэты барашка, зайчика, петушка, голубка, жаворонка и яйца. В Чистый же четверг варили овсяный кисель для «ублажения» мороза. Кое-где его хранили до воскресенья, а на Пасху его ели даже раньше кулича. К праздничному столу готовили много снеди, запекали барашка, окорок, жарили телятину. Горячие блюда и рыбу к Пасхальному столу не подавали.

ПАСХАЛЬНАЯ НЕДЕЛЯ (СВЕТЛАЯ, ВЕЛИКАЯ, ВЕЛИКО-ДЕНСКАЯ, КРАСНАЯ НЕДЕЛЯ, СВЕТЛАЯ СЕДМИЦА) — праздничная неделя, которая начиналась в Пасху, а заканчивалась на восьмой день, в Фомино воскресенье. Традиция празднования Пасхи в течение всей следующей за ней недели была связана с представлениями православных людей о том, что в день Воскресения Иисуса Христа солнце, взойдя на небо, опустилось за горизонт лишь в Фомино воскресенье. В православных храмах каждый день совершалась пасхальная литургия, начинавшаяся пением тропаря праздника со стихирами 68-го псалма: «Воскликните, Господеви вся земля, пойте же имени Его, дадите славу хвале Его. Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущым во гробех живот даровав». Царские врата алтаря и дьяконские двери все это время оставались открытыми в знак того, что воскресший Христос открыл для верующих двери Царства Небесного, закрытые для первых людей после их грехопадения. В алтаре на престоле лежала плащаница как знак того, что Иисус Христос находится на земле сорок дней. После литургии под колокольный звон шел крестный ход вокруг церкви с крестом в знак радости и торжества о победе Иисуса Христа над смертью и адом. В Пасхальную субботу после литургии всем присутствовавшим в храме раздавались кусочки освященного в Страстную субботу артоса — большого хлеба с изображением креста и тернового венца или образа Христа. Этот ритуал восходит к евангельскому повествованию о том, что во время Тайной вечери Иисус Христос завещал апостолам: «Сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22:19). В Пасхальную неделю обычно проводились обходы селений церковным причтом. Крестный ход, во главе которого шли богоносцы (оброшники, заветники) с иконами и хоругвями, а за ними священники, дьяконы, псаломщики, был довольно торжественным. Это был особый обход, которого ждали все крестьяне, так как в этот день, единственный в году, выносили запрестольные образа. Под пение праздничного тропаря процессия вместе с присоединявшимися к ней людьми подходила к часовне, где священник служил молебен, а затем все направлялись к первому дому, где их уже ждали. Для встречи священника около дома или в доме готовили стол с пасхальными яйцами и куличом Священник служил молебен, кадил, кропил все вокруг святой водой, а затем процессия направлялась к следующему дому. После обхода всех домов иконы передавали крестьянам-богоносцам, пришедшим за ними из следующей деревни. Если было уже поздно отправляться в путь, то все оставались на ночлег в той деревне, где их застал вечер, а иконы ставили в часовню или в избу человека, отличавшегося особой набожностью. Всю ночь около них находились старухи, которые пели тропарь праздника и читали акафист — хвалебные молитвы и песнопения в честь Иисуса Христа и Богородицы. Принято было также приносить к образам канунчик — небольшой кувшинчик с медом и двумя восковыми свечками, прикрепленными к его тулову, свечки горели всю ночь на помин усопших. Если приход был большой, то священники обходили деревни несколько дней. До «прихода икон» не полагалось веселиться, петь, громко смеяться, так как время считалось святым. Веселье начиналось после того, как молебен заканчивался, а «иконы уходили». Пасхальные молебны, по убеждению русских крестьян, должны были способствовать благополучию семьи и хозяйства. Именно поэтому по ходу молебна проводилось множество дополнительных обрядовых действий, направленных на его достижение. Так, например, считалось необходимым тщательно хранить скатерть с остатками воска, лежавшую на столе во время молебна, так как она якобы снимала материнское проклятие; перед молебном под скатерть насыпали соль, которая, по поверью, после этого приобретала лечебные свойства; около стола ставили кадушки с семенами ржи, пшеницы, овса, гороха, картофеля, чтобы они приобрели хорошую всхожесть. В некоторых деревнях даже полагалось после молебна, совершенного на полях, покатать по земле священника, чтобы «снопы были тяжелые, посевы тучные». Эти действия объяснялись тем, что на Пасхальной неделе Господь на радостях дает людям благодать и что священник, как посредник между Богом и людьми, может содействовать им в ее получении. Пасхальные молебны, как считалось, способны были защитить людей от бед и несчастий. В деревнях северной и средней полосы Европейской России, кроме крестного хода с молебнами, устраивались дополнительные обходы села, называвшиеся «петь Христа». Девушки и женщины, объединившись в небольшие группы, с иконами и зажженными свечами, под пение пасхального тропаря обходили село, заходили после приглашения в дома, где читали молитвы и пели тропарь. Характерной чертой народной обрядности Пасхальной недели было поминание усопших предков. Поминание предков не согласовывалось с практикой церковных поминаний, которые на Пасхальной неделе не проводились, так как противоречили духу праздника — радости по случаю Воскресения из мертвых Иисуса Христа, Однако, согласно народным представлениям, в Пасхальную неделю души усопших временно возвращаются на землю, чтобы вместе с живыми порадоваться празднику. Поминальными днями этой недели были первый (второй) день Пасхи и Пасхальный четверг. В эти дни полагалось навещать усопших родственников на кладбище, христосоваться с ними и приглашать их к праздничному застолью. Верили, что умершие, получив приглашение, приходили в дома, садились за столы, ели и пили вместе с живыми, стояли в церкви на праздничной литургии. В эти дни крестьяне оставляли для них незапертыми двери домов; вывешивали на окна полотенца, чтобы души умерших могли на них отдыхать; старались ничего не шить, чтобы не зашить им глаза; не стирали, чтобы не замутить воду перед умершими; не причитали и не плакали на кладбище, чтобы не мешать покойникам радоваться Воскресению Иисуса Христа и тем самым не разрушить их надежду на собственное воскресение. Землю усопшие покидали, по распространенным представлениям, в Фомино воскресенье или в Радуницу. С Пасхальной недели начинались весенне-летние гулянья парней и девушек, и заканчивались после Петрова дня. Последний день гуляний назывался прощальным. Все кланялись друг другу, прощаясь до будущей весны.

,

Глава 2.

ПАСХА в моей СЕМЬЕ.

А что же моя семья?

Моя семья состоит из четырех человек : папа – Андрей Петрович; мама – Анна Николаевна; младший брат – Роман и я, Максим

В нашей семье к этому празднику относятся с большим уважением . К нему мы готовимся заранее . В первую очередь мы едем на кладбище, чтобы привести в порядок могилы умерших родственников. После зимы где-то нужно подправить, что-то покрасить, выполоть сорняки. Таким образом мы отдаём дань уважения тем, кто когда-то сделал для нас очень много. В квартире делаем генеральную уборку .

В субботу красим яйца, клеем на них украшения ,печём куличи. После великого поста готовим вкусные мясные блюда .Обязательно на нашем столе присутствует окрошка. Едем в церковь освятить яйца и куличи .

Украшаем квартиру своими подделками и рисунками на тему «пасха».

В этом году я делал объёмную аппликацию в рамках краевого конкурса «Пасха в кубанской семье».

Сначала сделал форму поделки в виде пасхального яйца.

Контур обклеил рюшкою , на низ приклеил травку. С помощью ватных палочек, веточек деревьев и коричневой шёлковой ленты изготовил веточки вербы. Вербу наклеил на форму. Далее я приклеил декоративные яйца на травку, а с ними игрушечных цыплят, божью коровку и бабочку.

Наверное, нет у нас в стране ни одного человека, кто не знал бы о таком Великом православном празднике – о Пасхе. И даже те, кто не ходит в этот день в храм, всё равно красят яички, пекут или покупают куличи. Все в этот день говорят друг другу вместо «Здравствуйте» «Христос Воскрес!», а отвечают «Воистину Воскрес!».

А мне хотелось бы рассказать о другом дне, тоже важном. Он бывает за сорок дней до Пасхи. Это Прощеное воскресенье. А в народе этот день называют Масленицей. Так удивительно совпали два праздника. Раньше я думал, что это единый такой праздник, на котором мы «объедаемся» блинами и просим у всех прощения за это. А потом с удивлением узнал, что в один праздник соединились два: языческий и Христианский. Традиция встречать весну блинами давняя. Люди радовались солнышку и теплу и приветствовали весну блинами, ведь блин круглый, как солнышко. А зиму старались прогнать, поэтому и сжигали фигуру на шесте. Масленица длилась неделю, каждый день имел своё название. Блины пекли самые разные.

А православная традиция другая. За 40 дней до Пасхи начинается Великий пост – самый строгий. А перед ним и бывает Сыропустная неделя. Она так смешно называется. Учитель нам объяснила, что это означает: допускается есть молочные продукты. Это как бы подготовка к посту. Воскресенье перед постом величают Прощёным воскресеньем. Потому что люди просят в этот день друг у друга прощения. За то, что обидели словом или делом, вольно или невольно. А в ответ надо говорить: «Бог простит, и я прощаю».

Мне нравится такая традиция. Я думаю, что надо не стесняться и не забывать просить прощение. У мамы с папой, у бабушки, у брата, у одноклассников. Если ты забыл когда-то попросить прощения, то это самое подходящее время. Люди добрые, радостные в этот день и обязательно простят, даже если ты их обидел когда-то.

В этом году мы с семьёй, как обычно, ходили на Масленицу. Она была около «Олимпа». День был солнечный, замечательный. Мы ели блины, пили чай, смотрели спортивные соревнования. Дети помладше катались на карусели. Было весело, хорошо. И у всех знакомых, кого мы встречали, мы просили прощение. И у нас тоже просили прощение.

Моисеев Артём 4-А кл.

Пасха в моей семье.

Светлая Пасха – самый великий и большой праздник для верующих христиан, праздник очищения и обновления.                                                                                                                                                                                                                                                          Пасха в моей семье – праздник особый. К светлому празднику Пасхи моя семья относится трепетно, и мы стараемся соблюдать все традиции. К этому празднику готовимся заранее. Нужно соблюдать Великий пост, но не только тем, что бы кушать постную пищу, но самое главное – духовное очищение: нельзя ругаться, думать плохо о людях, делать плохие поступки. Моя бабушка говорит: «Мы должны простить всех и просить прощения у других».

На Пасху принято печь куличи, красить яйца, готовить творожную пасху. Моя мама пасхальные куличи начинает печь в «чистый четверг». Но есть куличи можно только в воскресенье, после того как их осветят в церкви. Куличи моей мамочки получаются самые румяные, ароматные и необыкновенно вкусные! В субботу красим яйца. Яйцо стало символом Пасхи, ведь в нем зарождается жизнь .Мы с мамой всегда красим яйца вместе. Это я люблю больше всего. Вот где у нас проявляется фантазия! Сначала мы окрашиваем яйца в яркие цвета, а потом делаем на них узоры, украшаем наклейками. Все яйца у нас получаются нарядные, не похожие друг на друга. А бабушка у нас красит яйца в луковой шелухе. Сейчас мало кто так делает.

Пасха – это праздник, который объединяет и сближает всю семью. Мы отмечаем его с огромным торжеством и радостью. Обычно в этот день наша семья собирается у бабушки за праздничным столом. Все поздравляют друг друга с праздником: «Христос Воскрес!», «Воистину Воскрес!». Дарим друг другу пасхальные яйца и куличи, пробуем угощения, играем в игры. Какой же это все-таки семейный праздник – день Светлой Пасхи! Он сближает всех родственников, дарит хорошее настроение. Как хорошо встречать праздники в кругу семьи, когда все вместе радуются и веселятся!

Все праздники, каждый по своему, хороши, но я могу точно сказать, что праздник Светлой Пасхи мой самый любимый. Я считаю, что это самый светлый

и добрый праздник, который учит нас думать о своих поступках, учит любить друг друга и помогать ближним.