Семиезерная божья матерь икона седмиезерная божией матери праздники

Сед­ми­е­зер­ная ико­на при­над­ле­жит к чис­лу икон, поль­зу­ю­щих­ся чрез­вы­чай­ным по­чи­та­ни­ем в ме­стах ее на­хож­де­ния. День празд­но­ва­ния в честь нее яв­ля­ет­ся тор­же­ством не толь­ко для Сед­ми­е­зер­ной пу­сты­ни и Ка­за­ни, но и для все­го При­кам­ско­го По­вол­жья.

В кон­це XVI ве­ка в го­ро­де Устю­ге Во­ло­год­ской гу­бер­нии ро­дил­ся в небо­га­той се­мье Ев­фи­мий. С юных лет он по­чув­ство­вал в се­бе стрем­ле­ние к по­дви­гам ду­хов­ным. Ра­но оста­вил он от­чий дом свой и уда­лил­ся в мо­на­стырь. По­хо­ро­нив ро­ди­те­лей, он с един­ствен­ным на­сле­ди­ем сво­им — Смо­лен­ской ико­ной Бо­го­ма­те­ри — пе­ре­шел в Ка­зань, ку­да пе­ре­се­лил­ся и род­ной его брат. В 17 вер­стах от го­ро­да он вы­брал се­бе уеди­нен­ное ме­сто, окру­жен­ное се­мью озе­ра­ми, ко­то­рые впо­след­ствии сли­лись в од­но. От этих се­ми озер ос­но­ван­ная им пу­стынь и ке­лей­ная его ико­на и по­лу­чи­ли имя «сед­ми­е­зер­ных».

Вы­брав это ме­сто, Ев­фи­мий усерд­но по­мо­лил­ся Бо­гу и при на­ступ­ле­нии но­чи уснул. Во сне он уви­дел огонь, вос­хо­див­ший на небо от то­го ме­ста, где он спал. Ев­фи­мий счел сон счаст­ли­вым зна­ме­ни­ем и во­дру­зил там крест, а близ него по­ста­вил се­бе ке­лью.

Неда­ле­ко от нее сто­ял дуб, по­чи­тав­ший­ся окрест­ны­ми че­ре­ми­са­ми свя­щен­ным. Здесь они при­но­си­ли жерт­вы — за­ко­ла­ли ко­ней и во­лов и ве­ша­ли ко­жи на де­ре­ве. Ев­фи­мий мо­лил Бо­га по­ло­жить ко­нец этой мер­зо­сти, и на­ле­тев­шая бу­ря раз­ру­ши­ла дуб.

Слу­хи о бла­го­че­сти­вой жиз­ни Ев­фи­мия со­бра­ли к нему бра­тию. Сам же Ев­фи­мий был взят в Ка­зан­ский мит­ро­по­ли­чий дом, ку­да он пе­ре­нес с со­бой и ико­ну. Бра­тия про­дол­жа­ла об­ра­щать­ся к нему за со­ве­та­ми, так что он, не жи­вя в пу­сты­ни, по-преж­не­му был на­чаль­ни­ком и по­пе­чи­те­лем об их нуж­дах.

Как ни до­ро­жил Ев­фи­мий Смо­лен­ской ико­ной — ро­ди­тель­ским сво­им бла­го­сло­ве­ни­ем, од­на­ко он по люб­ви сво­ей к бра­тии ре­шил рас­стать­ся с ней и бла­го­сло­вить ею пу­стынь. По же­ла­нию мит­ро­по­ли­та Мат­фея со­бра­лось ка­зан­ское ду­хо­вен­ство, чтобы про­во­дить ико­ну. Ко­гда был от­слу­жен мо­ле­бен, мит­ро­по­лит, пре­кло­нив ко­ле­ни, вос­клик­нул:

— Ты от­хо­дишь от нас, Гос­по­жа на­ша! Бла­го­сло­ви пу­стынь, в ко­то­рую идешь Ты, и спа­си оби­та­ю­щих в ней. Но с ни­ми при­зи­рай и нас ми­ло­сти­во, ибо вся стра­на на­ша, Вла­ды­чи­це, на имя Твое упо­ва­ет!

Мит­ро­по­лит ве­лел свя­щен­ни­ку с дву­мя дья­ко­на­ми про­во­жать ико­ну до пу­сты­ни, а за ни­ми по­шли мно­гие граж­дане и по усер­дию к Ца­ри­це Небес­ной, и из же­ла­ния ви­деть вновь воз­ни­ка­ю­щий мо­на­стырь. Во вре­мя пу­те­ше­ствия неко­то­рые уста­ва­ли, но как толь­ко на­чи­на­ли нести ико­ну, уста­лость пре­кра­ща­лась. Ико­на ра­дост­но бы­ла встре­че­на бра­ти­ей оби­те­ли. На­род по­сле это­го стал хо­дить на по­кло­не­ние свя­тыне и при­но­сить по­жерт­во­ва­ния на пу­стынь. Де­ре­вян­ный храм был за­ме­нен ка­мен­ным, учре­жде­но игу­мен­ство и воз­двиг­нут дру­гой храм во имя Смо­лен­ской ико­ны, ко­то­рая там бы­ла по­став­ле­на сле­ва от цар­ских две­рей, где пре­бы­ва­ет и до­се­ле.

В июне 1654 го­да в Рос­сии на­ча­лась мо­ро­вая яз­ва или чу­ма, опу­сто­шав­шая це­лые се­ле­ния. Тру­пы оста­ва­лись непо­гре­бен­ны­ми и по­жи­ра­лись со­ба­ка­ми. В Ка­за­ни так­же сви­реп­ство­вал мор. Граж­дане ре­ши­лись при­не­сти в го­род Сед­ми­е­зер­ную ико­ну, и 24 июня с игу­ме­ном Па­хо­ми­ем при­бы­ли в пу­стынь. На дру­гой день, по со­вер­ше­нии ли­тур­гии, ико­ну под­ня­ли и от­пра­ви­лись в Ка­зань. В ночь на этот день ино­кине Ка­зан­ско­го мо­на­сты­ря Мав­ре в сон­ном ви­де­нии явил­ся ста­рец в ар­хи­ерей­ском об­ла­че­нии, во всем по­доб­ный свя­ти­те­лю Ни­ко­лаю Чу­до­твор­цу, и, кос­нув­шись ру­ки ее, ска­зал:

— Встань ско­рее и ска­жи ви­ди­мое то­бой дья­ку Ми­ха­и­лу Пат­ри­ке­е­ву, а он ска­жет го­род­ским во­е­во­дам и гра­до­на­чаль­ни­кам, чтобы они за­по­ве­да­ли жи­те­лям пост на неде­лю, рас­ка­я­лись в сво­их гре­хах и при­зы­ва­ли в по­мощь Бо­га и Его Пре­чи­стую Ма­терь.

Ска­зав это, явив­ший­ся муж сде­лал­ся неви­ди­мым. Ино­ки­ня Мав­ра, про­бу­див­шись от сна, ужас­ну­лась и не мог­ла рас­ска­зать ни­ко­му о сво­ем ви­де­нии, по­то­му что то­гда бы­ла ночь. На дру­гой день, от­сто­яв утре­ню, она не ис­пол­ни­ла дан­но­го ей по­ру­че­ния, но, со­тво­рив мо­лит­ву, лег­ла несколь­ко успо­ко­ить­ся и за­сну­ла. И вот опять в сон­ном ви­де­нии явил­ся ей тот же ста­рец и с гне­вом ска­зал ей:

— Спать ли сле­до­ва­ло те­бе, Мав­ра? Или не зна­ешь, что град мо­жет по­гиб­нуть от лю­той яз­вы? Встань же ско­рее и иди к то­му, ко­го я ука­зал те­бе, и ска­жи ему: некто в ми­мо­шед­шую ночь два­жды яв­лял­ся мне и ска­зал, что Ца­ри­ца всех идет на из­бав­ле­ние го­ро­да из Сед­ми­е­зер­ной пу­сты­ни. Пусть изы­дут гра­до­на­чаль­ни­ки и все жи­те­ли Ка­за­ни на сре­те­ние Ее об­ра­за. Ибо Гос­подь ра­ди мо­литв Пре­чи­стой Ма­те­ри Сво­ей хо­чет по­ка­зать ми­лость над го­ро­дом сим.

Ино­ки­ня Мав­ра то­гда по­спе­ши­ла рас­ска­зать о сво­ем сно­ви­де­нии гра­до­на­чаль­ни­кам. По объ­яв­ле­нии о сем жи­те­ли Ка­за­ни, взяв чу­до­твор­ную Ка­зан­скую икону Бо­го­ма­те­ри, с крест­ным хо­дом все, от ма­ла до ве­ли­ка, вы­шли из го­ро­да на­встре­чу Смо­лен­ской иконе Бо­го­ма­те­ри, и за две вер­сты от Ка­за­ни встре­ти­ли ее на том ме­сте, где ныне сто­ит Ки­зи­че­ский мо­на­стырь. Пре­кло­нив ко­ле­на, со сле­за­ми мо­ли­лись, го­во­ря:

— Вла­ды­чи­це ми­ра, спа­си нас, по­ги­ба­ем от мно­же­ства гре­хов на­ших; про­гне­ва­ли мы Сы­на Тво­е­го, Хри­ста Бо­га на­ше­го, мно­же­ством неправд на­ших.

Тро­га­тель­ное бы­ло зре­ли­ще, ко­гда ду­хо­вен­ство и на­род, пре­кло­нив ко­ле­на, пла­ка­ли и мо­ли­лись пе­ред об­ра­зом Бо­го­ма­те­ри!

В тот же день на этом ме­сте в па­мять сре­те­ния ико­ны устро­е­на бы­ла ча­сов­ня и во­дру­жен крест, а впо­след­ствии ос­но­ван был мо­на­стырь Ки­зи­че­ский. Ико­на Бо­го­ма­те­ри бы­ла вне­се­на жи­те­ля­ми в го­род в Вос­кре­сен­ские во­ро­та и об­не­се­на кру­гом все­го ка­мен­но­го го­ро­да. На­род при­хо­дил при­кла­ды­вать­ся к св. иконе, и для освя­ще­ния от нее пре­кло­нял свои го­ло­вы, чтобы над ни­ми бы­ла про­не­се­на свя­ты­ня. В про­дол­же­ние все­го крест­но­го хо­да не умол­кал ко­ло­коль­ный звон по всей Ка­за­ни. Ко­гда обо­шли го­род со св. ико­ной, при­нес­ли ее в Бла­го­ве­щен­ский со­бор.

По мо­лит­вам Пре­чи­стой Де­вы, смер­то­нос­ная бо­лезнь в го­ро­де утих­ла. На­род, ви­дя свое из­бав­ле­ние от смер­ти, при­но­сил бла­го­да­ре­ние Ца­ри­це Небес­ной, Из­ба­ви­тель­ни­це сво­ей.

Ве­че­ром в этот день со­вер­ше­но бы­ло все­нощ­ное бде­ние. На дру­гой день утром взя­ли чу­до­твор­ную ико­ну Бо­го­ма­те­ри с крест­ным хо­дом и обо­шли де­ре­вян­ный го­род. Во вре­мя крест­но­го хо­да уви­де­ли, что за го­ро­дом со­бра­лись мрач­ные ту­чи, а над го­ро­дом бы­ло со­вер­шен­но яс­но: «яко пре­гра­да некая, — го­во­рит ле­то­пи­сец, — ста сю­ду и обо­ю­ду от гне­ва Бо­жия». Это при­ня­то бы­ло за пред­зна­ме­но­ва­ние ми­ло­сти Бо­жи­ей за­ступ­ле­ни­ем Вла­ды­чи­цы Бо­го­ро­ди­цы. То­гда на­ча­ли но­сить об­раз Бо­го­ма­те­ри по до­мам, со­вер­шая мо­леб­ствия, и где толь­ко бы­ли боль­ные, там с при­не­се­ни­ем св. ико­ны они по­лу­ча­ли со­вер­шен­ное ис­це­ле­ние. Ко­гда ико­на Смо­лен­ская бы­ла про­не­се­на по все­му го­ро­ду и по всем до­мам, яз­ва пре­кра­ти­лась со­вер­шен­но.

С то­го вре­ме­ни ка­зан­ские граж­дане име­ют осо­бен­ную ве­ру и лю­бовь к Смо­лен­ской иконе Бо­го­ро­ди­цы, на­хо­дя­щей­ся в Сед­ми­е­зер­ной пу­сты­ни.

Семь дней пре­бы­ва­ла св. ико­на в го­ро­де. По про­ше­ствии это­го вре­ме­ни, ино­ки Сед­ми­е­зер­ной пу­сты­ни про­си­ли гра­до­на­чаль­ни­ков, чтобы они воз­вра­ти­ли св. ико­ну в пу­стынь. Гра­до­на­чаль­ни­ки, по­со­ве­то­вав­шись с ду­хо­вен­ством и граж­да­на­ми, хо­тя и не же­ла­ли рас­стать­ся с чу­до­твор­ным об­ра­зом Бо­го­ма­те­ри, бла­го­да­тию ко­то­ро­го из­ба­ви­лись от смер­то­нос­ной бо­лез­ни, од­на­ко, при­ни­мая во вни­ма­ние, что это­му чуд­но­му об­ра­зу опре­де­ле­но смот­ре­ни­ем Бо­же­ствен­ным пре­бы­вать в Сед­ми­е­зер­ной пу­сты­ни, ре­ши­лись от­пу­стить ее из Ка­за­ни в пу­стынь.

На­ка­нуне от­бы­тия ико­ны Бо­го­ма­те­ри со­вер­ши­ли все­нощ­ное бде­ние в со­бо­ре и во всех церк­вах го­ро­да, а утром жи­те­ли Ка­за­ни во мно­же­стве со­бра­лись про­во­дить свою За­ступ­ни­цу. Как толь­ко по со­вер­ше­нии бо­же­ствен­ной ли­тур­гии ста­ли под­ни­мать св. ико­ну, раз­ра­зи­лась ужас­ная бу­ря над го­ро­дом, на­ста­ла тем­но­та, по­шел дождь и снег, так что невоз­мож­но бы­ло вый­ти из со­бо­ра. Это необык­но­вен­ное яв­ле­ние про­дол­жа­лось не один, а три дня.

Из это­го сде­ла­ли все за­клю­че­ние, что Пре­свя­той Де­ве не угод­но оста­вить го­род, и ре­ши­лись удер­жать св. ико­ну еще на неко­то­рое вре­мя, за­тем ико­ну вер­ну­ли в пу­стынь. На­род еще усерд­нее на­чал при­бе­гать к ней.

При­быв­ший в кон­це 1654 го­да в Ка­зань мит­ро­по­лит Кор­ни­лий, ви­дя паст­ву свою со­хра­нен­ной за­ступ­ле­ни­ем Бо­жи­ей Ма­те­ри от смер­то­нос­ной бо­лез­ни, воз­бла­го­да­рил Гос­по­да и Его Пре­чи­стую Ма­терь, одоб­рил на­ме­ре­ние граж­дан при­не­сти к се­бе чу­до­твор­ную ико­ну Смо­лен­ской Бо­го­ма­те­ри и оста­вил ее в Ка­за­ни на це­лый год, по ис­те­че­нии ко­то­ро­го, воз­вра­тив­шись с Мос­ков­ско­го со­бо­ра, пре­про­во­дил тор­же­ствен­но ее в Сед­ми­е­зер­ную пу­стынь.

Но вско­ре по­сле это­го, имен­но в 1656 го­ду, 25 июня, смер­то­нос­ная бо­лезнь сно­ва по­яви­лась в Ка­за­ни и на­ча­ла сви­реп­ство­вать силь­нее преж­не­го. Граж­дане опять при­нес­ли св. ико­ну из пу­сты­ни в Ка­зань, ве­руя в ско­рую по­мощь и за­ступ­ле­ние Пре­чи­стой Вла­ды­чи­цы. Дей­стви­тель­но, по при­не­се­нии ико­ны бо­лезнь пре­кра­ти­лась. С 1658 го­да уста­нов­ле­но на­все­гда при­но­сить еже­год­но св. ико­ну в Ка­зань 26 июня, что и те­перь ис­пол­ня­ет­ся. На тор­же­ство пе­ре­не­се­ния Сед­ми­е­зер­ной ико­ны из пу­сты­ни в Ка­зань сте­ка­ет­ся мно­же­ство на­ро­да не толь­ко из окрест­ных гу­бер­ний, но и из даль­них мест. Ико­на вы­но­сит­ся из пу­сты­ни 25 июня по­сле обед­ни; на ночь оста­нав­ли­ва­ют­ся в Ки­зи­че­ском мо­на­сты­ре и вы­сту­па­ют да­лее утром по­сле обед­ни. В Ка­за­ни дру­гой крест­ный ход с ико­на­ми и хо­руг­вя­ми и со мно­же­ством на­ро­да, на­чаль­ству­ю­щих лиц и ду­хо­вен­ства ожи­да­ет при­бы­тия ико­ны за ре­кой Ка­зан­кой. Кре­пост­ная сте­на, буль­вар и оба бе­ре­га Ка­зан­ки за­ли­ты тол­пой. Встре­тив ико­ну, слу­жат мо­ле­бен, и ар­хи­ерей осе­ня­ет ею во­сток и за­пад, юг и се­вер, а за­тем при ко­ло­коль­ном звоне во всех церк­вях го­ро­да, ба­ра­бан­ном бое и вой­ско­вой му­зы­ке при Ива­нов­ской го­ре ше­ствие про­хо­дит к со­бо­ру и в тот же день в опре­де­лен­ной по­сле­до­ва­тель­но­сти ико­ну на­чи­на­ют но­сить по го­ро­ду. 27 июля ико­ну тор­же­ствен­но воз­вра­ща­ют в Сед­ми­е­зер­ную пу­стынь.

Сед­ми­е­зер­ная ико­на, кро­ме пре­кра­ще­ния мо­ро­вой яз­вы, про­сла­ви­лась еще ис­це­ле­ни­ем боль­ных раз­лич­ны­ми бо­лез­ня­ми и сле­пых.

Ка­зан­ский ко­мен­дант, ге­не­рал Ка­стел­лий, стра­дал но­га­ми так, что не мог хо­дить без по­мо­щи че­ты­рех че­ло­век. Тщет­но ис­про­бо­вав вра­чеб­ные сред­ства, он ре­шил ис­кать по­мо­щи у Ца­ри­цы Небес­ной. По сво­ей долж­но­сти он мог оста­вить го­род лишь с осо­бо­го Вы­со­чай­ше­го раз­ре­ше­ния, ко­то­рое и бы­ло по­лу­че­но 24 ян­ва­ря 1804 го­да. В тот же день его при­вез­ли в пу­стынь. Чет­ве­ро под­нес­ли его к иконе, к ко­то­рой он при­ло­жил­ся. В мо­на­стыр­ской ком­на­те, где он про­во­дил ночь, на­сто­я­тель пред­ло­жил ему по­ма­зать но­ги еле­ем из неуга­си­мой лам­па­ды пе­ред чу­до­твор­ной ико­ной. На дру­гой день он вы­слу­шал утре­ню, ли­тур­гию и ака­фист, стоя на но­гах. По­ло­же­ние его все улуч­ша­лось, и через несколь­ко дней он так же вла­дел но­га­ми, как и до бо­лез­ни.

—
26 июня празд­но­ва­ние Сед­ми­е­зер­ной ико­не со­вер­ша­ет­ся в па­мять из­бав­ле­ния г. Ка­за­ни от чу­мы. Празд­не­ство это уста­нов­ле­но в 1656 го­ду ар­хи­епи­ско­пом Ка­зан­ским Лав­рен­ти­ем.

В настоящее время она хранится в Петропавловском кафедральном соборе в Казани. Хранящаяся в алтаре собора Седмиозерная икона еженедельно выносится в храм для служения.

Отличие от Смоленской иконы Божией Матери — правая рука Седмиезерной изображена в благословляющем перстосложении. Размер иконы 71,4 × 61,4 см.

К сожалению, акафист пред этой иконой в годы гонений на Русскую Православную Церковь в советский период был утрачен.

26 октября православная церковь отмечает праздник в честь Седмиезерной иконы Пресвятой Богородицы (XVII), которая считается Спасительницей Казани и защитницей, усмирившей чуму.

История иконы

Эта икона является священной реликвией Седмиезерной Богородицкой пустыни. Святой образ был принесен в пустынь скимонахом Евфимиеем из Великого Устюга. Святыня долгие годы хранилась в доме его родителей, но по благословению правящего архиерея он решил совершить пожертвование в мужской монастырь.

1654-1655 годы стали одним из тяжелейших периодов в истории России. Казань, а затем и другие крупные города охватила страшная эпидемия – чума, которая стремительно уносила сотни жизней людей, умирающих в жутких муках. В это время было решено перенести икону Богоматери Седмиезерную из монастыря в город Казань, которая была встречена многочисленным крестным ходом. Вскоре чума отступила, прекратились смерти, люди потихоньку стали возвращаться к нормальной жизни.

В 1928 году (после революции) Седмиезерную пустынь закрыли. Святыня была спасена иеросхимонахом Серафимом, которую он затем отправил в церковь Ярославских чудотворцев. Сегодня чудотворная икона Седмиезерная находится в Петропавловском соборе, расположенном на территории Казани. Хранится она в алтаре собора и каждую неделю выносится в храм для совершения молебна.

В чем помогает молитва перед Седмиезерной иконой Божией Матери

Спасение от чумы – далеко не единственное чудо, которое явил этот Святой образ. После окончания страшнейшей эпидемии было засвидетельствовано еще множество случаев чудодейственной силы иконы. Чудеса с людьми, которые обращаются в молитвах к образу, случаются до сих пор. Икона Божией Матери Седмиезерная помогает:

• В исцелении от физических болезней;
• В облегчении душевных терзаний, горечи, страха, обид;
• В остановке эпидемий и защите от бедствий.

Это уникальная Святыня, которая способна излечить даже от самых тяжелейших и ужасных болезней. Более того, в ней заложена настолько огромная чудодейственная сила, которая может исцелить не только одного человека, но и целую страну.

Как правильно молиться перед Седмиезерной иконой Божией Матери

Перед тем как молиться, необходимо очистить свой разум от всего дурного, простить своих обидчиков и врагов. Делать это нужно максимально искреннее и с твердой верой, ведь именно она способна донести молитвенные слова до Заступницы Небесной и Господа Бога нашего.

Молитва Пресвятой Богородице перед ее иконой «Седмиезерная»

«О, Владычица Небес! Мать Спасителя нашего! Богородица Пресвятая, Тебя молим и к Тебе взываем о помощи! Мы просим Тебя, Дева Мария, об очищении душ наших, об отпущении грехов наших и о поддержке и защите Твоей! Убереги нас от болезней тяжких и мучительных. Избавь от недугов и исцели души наши от тревог и скорби! Лишь Ты одна, Заступница наша, способна наполнить сердца наши любовью и верой. Прости нас за поступки нечестивые, наставь нас на путь праведный, наполни нас светом и добром, о Великая Матерь Божья. Приди на помощь нам и не покидай нас в бедах и несчастье. Ибо перед иконою Твоей мы молимся, целуем крест Господень и каемся за поступки греховные. Имя Твое мы славим каждодневно и восхваляем все Твои деяния чудодейственные. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Во веки веков. Аминь».

Tue, 25 Oct 2022 15:38:38 +0300



Обязательные для заполнения поля помечены знаком *.

Спасибо что зашли на наш сайт, перед тем как начать чтение вы можете подписаться на интересную православную mail рассылку, для этого вам необходимо кликнуть по этой ссылке «Подписаться»

     В 1613 г. в местность, называемую Семиозёрьем (Седмиезерьем по-старинному), по числу окружавших ее озер, находящуюся в 17-ти верстах от Казани, пришел ищущий уединения монах. Звали его Евфимий. Тишина этих мест пробуждала в душе отшельника смирение и укрепляла рожденную в нем жажду покаяния. Здесь он соорудил для себя шалаш, чтобы укрываться от непогоды, и всецело погрузился в спасительные труды поста и молитвы.

Содержание страницы

• История Седмиезерной иконы Божией Матери
• Чудеса, связанные с Седмиезерной иконой
• Иконография
  • Списки Седмиезерной иконы Божией Матери
• Храмы в честь Седмиезерной иконы
• Молитва
• Тропарь, кондак, величание
• Акафист
  • Похожие статьи

История Седмиезерной иконы Божией Матери

     Однажды увидел Евфимий в тонком сне огненный столп, поднимающийся от его шалаша прямо к небесной выси. Воодушевленный этим видением старец поставил на месте, из которого исходил столп, вырезанный из древесины крест, а рядом с ним выстроил себе келью.

     Через некоторое время слава об отшельнике Евфимии достигла пределов Казани, и со всех окрестных селений стали приходить к старцу искавшие его наставлений поселяне. Приходили к нему и такие же, как он, черноризцы, желавшие разделить уединение монаха. Со временем число их становилось все больше, а потому в 1627 г. в Седмиезерье появилась первая обитель, получившая именование Вознесенской. Главной реликвией нововозведенной обители был чудесный лик Богоматери, принадлежавший Евфимию. Когда-то он принес его с собою в эти места. Образ являлся благословением его родителей, когда, прощаясь с сыном, твердо решившим посвятить жизнь свою Вседержителю, провожали они его в дальний монастырь из родного Устюга.

     Через некоторое время Евфимия вызвал в Спасо-Преображенскую обитель Казанский архиепископ Матфей. Родительское благословение монах увез с собою, но вскоре, по великой любви к созданной им Седмиезерной общине, все же, решил передать святыню в утешение печалящейся от разлуки с ним братии. И вот, по благословению архиепископа духовенство отслужило перед дивным образом молебен, и святыню крестным ходом проводили в Седмиезерную пустынь. После этого многие чудеса подавались через нее посещавшим обитель богомольцам, а на подаваемые ими пожертвования церковь, в которой пребывала реликвия, перестроили, возведя на месте прежней деревянной постройки храм из камня. Монастырь начал быстро расширяться — до революции здесь было пять храмов и еще одна церковь над источником. Это был один из наиболее процветающих монастырей Казанской епархии, главным собором которого был не сохранившийся храм Смоленской Седмиезерной иконы Богоматери.

     После упразднения обители в 1928 г. святыня длительный период считалась утерянной. Однако Милостью Божией это оказалось не так: сберечь реликвию смог один из последних насельников монастыря иеросхимонах Серафим (Кошурин). Старец унес образ с собой, и тот повсюду сопровождал его в скитаниях до самой кончины, последовавшей в 1969 г. Образ о. Серафим передал доверенным монахиням, которые и сохранили его в богоборческие годы для Христовой Церкви. Сегодня эта драгоценная святыня находится в Петропавловском соборе г. Казани.

     В наши дни паломники с умилением взирают также и на драгоценный оклад святыни, исполненный высококвалифицированными мастерами жемчужной вышивки. Однако глава Татарстанской митрополии митрополит Анастасий вспоминает о времени передачи реликвии в Петропавловский собор следующее:

«Тогда не было еще материала, чтобы сделать приличный оклад. Собирали все, что можно было, и сделали все то, что на иконе сейчас есть. В то время на ней просто был сшитый чехол с прорезями для лика, и икона была настолько скромной, что если бы кто и захотел ее похитить, то не обратил бы на нее внимания, поскольку внешне она ничего (ценного) из себя не представляла. А сейчас она является украшением собора».

     Седмиезерная обитель была возрождена в конце минувшего столетия. По благодати Божией среди окружающих ее лесных озер бьет несколько целебных ручьев, воды которых содержат повышенную концентрацию серебра. Чудесные врачевания не прекращались в этой местности никогда, богомольцы приезжали сюда даже в советское время, когда вместо монастыря здесь оставались лишь развалины. Настоятель обители Герман (Кузьмин) о чудесах данного места поведал следующую историю:

«У нас здесь Валентин был обезноженный: на корячках ходил, на четвереньках. Его привезли в январе на лошади. Купели тогда еще не было, а потому его трижды омыли святой водой из здешнего источника. После этого он ушел на своих ногах. Это чудо случилось в присутствии нас: обезноженный человек встал и пошел».

Чудеса, связанные с Седмиезерной иконой

     В июне 1654 г. случилась беда. В России разбушевалась эпидемия моровой язвы, опустошавшей целые поселения. Свирепствовал мор и в Казани: болезнь унесла жизни 48 тысяч жителей, и никакого снадобья в ту пору от этого лютого недуга не было. Люди оставляли свои жилища, уходили в леса, в монастырях и церквях прекратилось служение.

     В тот период игумен казанской Иоанновской обители Пахомий обратился к изможденным жителям с воззванием. Он призвал всех, кто может еще стоять на ногах, идти на поклонение в Седмиезерную пустынь к чудотворному лику Небесной Владычицы. В то же время инокине одной из казанских обителей Мавре явлен был в сонном видении старец в архиерейском облачении, ликом подобный св. Чудотворцу Николаю. Коснувшись руки Мавры, он повелел ей передать градоначальникам, что ждет Господь покаяния жителей, после чего подаст им Помощь Свою через заступление Его Пречистой Матери Седмиезерной, которую быстрее нужно перенести из обители в Казань.

     Встречали лик близ города многочисленным крестным ходом, вынеся навстречу ему прославленный дивными деяниями Казанский образ Владычицы.

     Седмиезерный лик внесли в город через Воскресенские ворота и обнесли ими каменные стены. Потоки людей преклоняли колени на пути его следования, чтобы над их головами пронесли чудесную святыню. По всей Казани не умолкал звон колоколов. После этого образ стали носить с молебнами по домам, и страждущие начали получать излечения. Когда образ пронесли по всем улицам и домам горожан моровая язва прекратилась. Всего лишь семь дней минуло с момента прибытия этой реликвии в город, как улицы его очистились от смертоносной инфекции.

     Вторично Седмиезерный лик Богоматери избавил казанцев от того же недуга в 1771 г.

     С 1658 г. ежегодно, 26 июня (по старому стилю), Седмиезерный образ решено было крестным ходом переносить в Казань. На торжественный этот ход богомольцы стекались не только из Казанской губернии, но и из самых отдаленных поселений. Образом под звон городских колоколен и войсковую музыку осеняли стороны света, после чего им обносили дома и местные приходы. Целый месяц лик Заступницы прибывал в городе, а затем его возвращали в пустынь. Так продолжалось до закрытия обители.

    Настоятель Седмиезерной Богородичной пустыни архимандрит Герман (Кузьмин) поделился воспоминаниями:

«Бабушки еще помнили, как эту икону встречали. Бесчисленное количество золота! Столько хоругвей! Столько народа! Люди плакали, кричали: «Несут! Несут!» Все старались лечь под нее. Иконе служили Всенощную, Литургию и тут же уносили ее в другую деревню, потому что жители каждой деревни хотели, чтобы эта чудотворная икона посетила их жилища и освятила их. Монахи рассказывали, что ее носили также по всем близлежащим монастырям, чтобы освятить их этой чудотворною иконой».

     Данный лик прославился и другими случаями прекращения по молитвам ему эпидемий. В «Сказании о Смоленской Седмиезерной иконе Божией Матери», созданном в XVII в. по благословению митрополита Лаврентия и дополнявшемуся до XIX столетия, описаны 18 чудесных спасений от различных недугов, поражавших жителей окрестных селений. При этом многие случаи излечений не вошли в данный документ.

     Известно о чудесном излечении казанского коменданта генерал-майора Степана Кастелли, страдавшего от поразившего его ноги недуга так сильно, что градоначальник не мог передвигаться без помощи посторонних. Тщетно пытаясь получить облегчение у лекарей, он 24 января 1804 г. посетил Седмиезерную пустынь. Четверо сопровождающих поднесли его к образу Пречистой Девы, к которому генерал приложился. Затем настоятель предложил коменданту помазать больные ноги елеем из неугасимой лампады Владычицы… На следующее утро Степан Кастелли выслушал Литургию и Акафист, самостоятельно стоя на окрепших дивным образом ногах.

     Излечение расслабленной девушки, произошедшее от лика Богоматери в Седмиезерной обители, описал в произведении «Исцеление в Седмиезерной пустыне» советский писатель Максим Горький. Он стал свидетелем этого дива в юные годы.

Иконография

     Данный лик Богоматери принадлежит к иконографическому типу Одигитрия, что в переводе с греческого означает «Путеводительница», «Наставница в пути».

     Лик считают особым изводом Смоленского образа Богородицы.

     Кандидат исторических наук Андрей Рощектаев о дате написания первообраза рассуждает:

«Если эта икона была в 1613 г. привезена в Семиозёрье как родительское благословение монаха Евфимия, основателя Седмиезерного монастыря, то, значит, по времени написания она, скорее всего, относится даже не к XVII, а к XVI веку».

     Лик представлен поясным изображением Пречистой Девы, удерживающей Богомладенца левою рукою. Десница Господа поднята в жесте благословения, а в левой Его длани находится свернутый свиток – символ принесенной Им в мир Благой Вести.

Этот лик отличается от Смоленского образа Божией Матери положением Ее десницы. На Седмиезерном изображении длань Богородицы развернута к молящимся, словно осеняя их. На последующих списках Владычицу писали со сложенными в благословляющем жесте перстами.

Списки Седмиезерной иконы Божией Матери

     В Седмиезерной Богородицкой пустыне находится один из почитаемых списков образа, известный многими подаваемыми через него чудесами. В минувшем столетии поднимался вопрос о передаче в обитель первообраза, однако патриарх Алексий II не благословил перенесение святыни, считая, что Промысел Божий не случайно избрал местом ее нахождения Петропавловский казанский собор.

     В небольшой церкви святителя Гурия, Чудотворца Казанского, близ д. Петьялы Республики Марий Эл, избежавшей разорения в атеистический период, находится древний чудотворный список Седмиезерного лика Божией Матери, принесенный сюда из Седмиозерной обители после ее упразднения. По свидетельству старожилов, когда святыню внесли в церковь и стали служить перед образом молебен, на склоне находящейся поблизости горы забил целебный ручей.

     Почтаемый список находится в московской церкви Успения Божией Матери. В 1768 г. здесь был возведен придел Седмиезерного образа Богоматери. Одна из прихожанок этой церкви по имени Елена на сайте прихода оставила следующее свидетельство о произошедшем с нею чуде:

«В этом храме находится чудотворная Седмиезерная икона Божией Матери. В конце 2015 года я случайно зашла в церковь, об иконе ничего не знала, но к ней словно притянуло. И в этот день я вылечилась от болезни. Долгое время были проблемы со зрением. Неожиданно и без реального лечения ситуация начала меняться к лучшему. И произошло это именно после соприкосновения с иконой. С тех пор уже много лет бываю в храме. И очень благодарна за Чудо».

     Чудесный список XVII в. есть в Арзамасе. Он создан по прошению жителей, горячо веровавших в то, что данный лик поможет и им избавиться от бушевавшей в то время в государстве чумы. И надежды эти осуществились: по прибытии в город списка грозная эпидемия пошла на убыль и вскоре совершенно прекратилась.

Храмы в честь Седмиезерной иконы

       Церковь Седмиезерной иконы Богоматери в с. Семиозерье Ленинградской области возведена в 2003 г. Приход представляет собою деревянное строение при военном госпитале – увенчанный шатром четверик, на котором установлено пять глав. Отдельно стоящая звонница возвышается над примыкающей к церкви трапезной.

     Освященные в честь Седмиезерского лика Богородицы престолы есть в Рождественской церкви в Звенигороде и в московской Успенской церкви, что в Казачьей слободе, впервые упомянутой в летописи 1642 г. как «деревянная церковь Успения Пресвятой Богородицы да мучеников Флора и Лавра (покровителей ямщиков), что в старой Коломенской Ямской слободе».

Автор Татьяна Расновская

Молитва

Тропарь, кондак, величание

Акафист

Похожие статьи

Хотим привлечь ваше внимание к проблеме разрушенных храмов, пострадавших в безбожные годы. Более 4000 старинных церквей по всей России ждут восстановления, многие находятся в критическом положении, но их все еще можно спасти.

Один из таких храмов, находится в городе Калач, это церковь Успения Божией Матери XVIII века. Силами неравнодушных людей храм начали восстанавливать, но средств на все работы катастрофически не хватает, так как строительные и реставрационные работы очень дорогие. Поэтому мы приглашаем всех желающих поучаствовать в благом деле восстановления храма в честь Пресвятой Богородицы. Сделать это можно на сайте храма

Помочь храму

Рекомендуем статьи по теме

Чудотворный образ Божией Матери появился по зову многочисленных молитв в период страшного для людей времени, когда моровая язва свирепствовала на Руси. За явившие чудо исцеления святой образ был прославлен среди православного народа.

Седмиезерная икона Богородицы имеет огромную славу у верующих, свято чтущих церковные традиции. В образе Святой Матери заключена великая чудодейственная сила, способная избавить от любой болезни души и тела, придя на помощь каждому, кто склонится перед ней в молитве.

Седмиезерная икона Пресвятой Богородицы также известна в народе как «Смоленская Одигитрия». Огромное количество христиан со всего света почитают эту святыню, восхищаясь ее чудесными деяниями.

История иконы

Главным образом икона является символом и священной реликвией мужского монастыря, который носит название «Седмиезерная Богородицкая пустынь». В XVII веке монах Евфимией перенес туда святой образ из Великого Устюга. В том месте было несколько маленьких озер, которые со временем образовали одно большое озеро. На его берегу и был построен монастырь, названный Седмиезерным, отсюда и соответствующее название иконы Богородицы.

Много чудес тогда принесла с собой святыня. Люди, жившие в окрестностях монастыря, молились перед иконой Седмиезерной с просьбами о помощи и поддержке Богородицы. В 1654 году в столицу нашей родины ворвалась страшнейшая эпидемия, унесшая огромное число жизней. Вскоре чума пришла во все большие города России. Люди умирали в жестоких муках из-за болезни, поразившей их. Жители городов скрывались в лесах и полях. Тогда властители решили перенести икону Седмиезерную из монастыря в Казань, надеясь, что чудотворный образ сможет защитить их от смерти.

В нескольких километрах от Казани огромное число людей шествовало в крестном ходу во главе с иконой Богородицы во имя спасения всего города и страны. Чудодейственную икону пронесли вокруг Казани и поместили в Благовещенский собор. Люди начали ходить с иконой по домам Казани, молясь о спасении. Постепенно чума начала отступать, а вскоре утихла совсем.

После божественного спасения всей страны чудотворные свершения святыни не прекратились. Она стала известна во всем мире, и каждый верующий стремился увидеть своими глазами священную Седмиезерную икону Божьей Матери.

Где находится чудотворный образ Божьей Матери

Как известно, святыня сразу после спасения страны от свирепой болезни была перенесена в Московский Благовещенский собор. Несколько раз икону переносили обратно в Казань, а затем снова в Москву.

В настоящее время подлинный Седмиезерный образ Богородицы хранится в стенах Петропавловского собора в Казани. Самые известные и почитаемые списки данной иконы можно найти в Смоленском Успенском соборе и в Новоспасском Ставропигиальном мужском монастыре в Москве.

Описание Седмиезерной иконы Божьей Матери

Икона Седмиезерная заключает в себе образ Богородицы. Пресвятая Дева изображена в мафории, ее традиционном одеянии, покрывающем голову и большую часть тела. На руках Божией Матери — Спаситель, нежный взор ее очей направлен на него. Пальцы ее правой руки сложены в молитвенном жесте, который выражает любовь, веру и благодарность Господу, тем самым указывая людям, что лишь в доверии и обращении к святым заложено истинное благоденствие.

В чем помогает чудотворный образ

Святыня может творить различные чудеса, удивляя людей своими божественными деяниями. Но самое удивительное заключается в том, что данная икона способна исцелить от самой тяжелой, ужасной и смертельной болезни. В ее силах излечить целый город и даже страну.

Перед святым образом Седмиезерной Божьей Матери молятся об избавлении от различного рода эпидемий, гриппа, язв и других заболеваний. Также икона способна исцелить от душевных переживаний, горечи, обид, страха, ненависти и печали.

Дни празднования

Для почитания священной иконы православная церковь отвела три дня в году. Даты празднования приходятся на 26 июня (9 июля по новому стилю), 28 июля (10 августа) и 13 (26 октября).

Молитва Божией Матери перед иконой

«О, Владычица Небес! Мать Спасителя нашего! Богородица Пресвятая, Тебя молим и к Тебе взываем о помощи! Мы просим Тебя, Дева Мария, об очищении душ наших, об отпущении грехов наших и о поддержке и защите Твоей! Убереги нас от болезней тяжких и мучительных. Избавь от недугов и исцели души наши от тревог и скорби! Лишь Ты одна, Заступница наша, способна наполнить сердца наши любовью и верой. Прости нас за поступки нечестивые, наставь нас на путь праведный, наполни нас светом и добром, о Великая Матерь Божья. Приди на помощь нам и не покидай нас в бедах и несчастье. Ибо перед иконою Твоей мы молимся, целуем крест Господень и каемся за поступки греховные. Имя Твое мы славим каждодневно и восхваляем все Твои деяния чудодейственные. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Во веки веков. Аминь».

Богородичные иконы — достояние православия и скорые помощницы в минуты отчаяния и боли. Богородица — самая близкая святая к молитвам верующих людей, не забывающая ни об одной просьбе, к ней направленной. По силе веры вашей и любви к Всевышнему и всем святым помощь настигнет вас. Мы желаем вам счастья. Берегите себя

Оригинал иконы хранится в Петропавловском соборе Казани. Это одна из величайших святынь Татарстана, которая почитается наравне с Казанской иконой. День Смоленской Седмиезерной иконы празднуют три раза в году: 9 июля – в честь спасения Казани от чумы, 10 августа – в день Смоленской иконы Божией матери и 26 октября – в день принесения чудотворной иконы из Казани в Седмиезерный монастырь.

Поселение у семи озер

Чудотворный образ Божией матери подарил Богородицкой Седмиезерной пустыни основатель обители, схимонах Евфимий.

Он родился в кон­це XVI века в городе Великий Устюг. Похоронив родителей, Евфимий вместе с братом переехал жить в Казань. Будучи человеком набожным и тихим, Евфимий решил найти место для уединения. Так, в 17 верстах от города он поселился в окружении семи озер.

«От этих се­ми озер ос­но­ван­ная им пу­стынь и ико­на по­лу­чи­ли имя «сед­ми­е­зер­ных», — говорит отец Герман (Кузьмин), настоятель Седмиезерного монастыря, расположенного в Высокогорском районе Татарстана.

Когда схимонах пришел в Семиозерку и соорудил себе шалаш, он увидел, что над ним всю ночь стоял огненный столб. Тогда Евфимий понял, что это не простое место, оно избрано самим Богом. Он водрузил на этом месте крест и близ него поставил себе келью.

Родовая икона

Слу­хи о бла­го­че­сти­вой жиз­ни Ев­фи­мия разнеслись по всей округе и к нему потянулись люди. Рядом стали селиться монахи и послушники, и совсем скоро на этом месте был официально открыт монастырь. Первоначально он назывался Вознесенским. Сам старец был вызван в Спасо-Преображенский монастырь (находился в Казанском кремле, уже не существует). Там схимонах попросил митрополита благословить свою родовую чудотворную икону для передачи ее в Седмиезерную пустынь.

«Евфимию было тяжело расставаться с иконой, которая была родительским благословением. Она передавалась у них в семье из поколения в поколение. Но из-за любви к людям, к обители, схимонах подарил ее монастырю», — рассказывает отец Герман.

Передача иконы была торжественной: владыка не только благословил икону, но и велел отслужить соборную службу и крестным ходом  отнести икону в монастырь.

Святыня ра­дост­но бы­ла встре­че­на бра­ти­ей оби­те­ли. На­род по­сле это­го стал хо­дить на по­кло­не­ние иконе и при­но­сить по­жерт­во­ва­ния на пу­стынь. В дальнейшем де­ре­вян­ный храм был за­ме­нен ка­мен­ным, учре­жде­но игу­мен­ство и воз­двиг­нут дру­гой храм — во имя Смо­лен­ской ико­ны, который существует и по сей день.

Спасение от чумы

В 1654 году по всей России свирепствовала моровая язва. По летописным преданиям в Казани от болезни умерли более 40 тысяч человек. Город погибал и помощи было ждать неоткуда.

Тогда люди решили принести в Казань Седмиезерную икону и отправились за ней в пустынь. Совершив богослужение, крестным ходом верующие пошли в сторону Казани.

В ту ночь благочестивой монахине Марфе приснился святитель Николай Угодник, который сказал: «Господь хочет помолиться своей матери о помиловании города от погибели. Пойди и скажи властям, пускай выйдут встречать ее с почетом».

Но матушка не приняла всерьез видение и снова легла спать. Тогда ей вновь явился святитель: «Разве время почивать? У стен города Матерь Божья стоит. Иди и скажи об этом городским властям».

И тогда жители Казани вместе с властями и духовенством, взяв чудотворную Казанскую икону Божьей матери, вышли на­встре­чу Смо­лен­ской иконе, и встре­ти­ли ее на том ме­сте, где сейчас сто­ит Ки­зи­че­ский мо­на­стырь. Люди прикладывались к святыне и просили о спасении. В про­дол­же­ние все­го крест­но­го хо­да не умол­кал ко­ло­коль­ный звон по всей Ка­за­ни. Обойдя город с иконой, икону принесли в Бла­го­ве­щен­ский со­бор. По преданиям, смертоносная болезнь в городе утихла.

Как икона хранит Казань

Через две недели монахи Седмиезерного монастыря хотели забрать чудотворную икону из Казани. В тот день стояла солнечная погода, однако как только икону начали выносить из собора, начался дождь и ураган. Тогда духовенство поняло, что забирать икону рано, и она находилась в Казани целый год, после чего была возвращена в Седмиезерную пустынь.

«С тех пор 9 июля празднуют день спасения Казани от погибели. Такое невероятное чудо сотворила Седмиезерная икона Божией матери, — говорит отец Герман. — Чтобы таких моровых язв не было, люди в течение нескольких лет 9 июля приносили икону в Казань, где она находилась месяц. В течение этого времени, день и ночь по всему городу монахи совершали крестный ход с иконой. Так она спасла город».

Вторично Божия Матерь избавила от той же эпидемии Казань в 1656 году.

Также известен еще один случай чудесного исцеления. В конце 19 века в селе Выездное Нижегородской области разразилась моровая язва. Тогда монахи узнали, что в Казани есть чудотворная Смоленская Седмиезерная икона и заказали ее копию.  После крестного хода со списком чума в селе прекратилась. А на месте, где остановилось шествие, был построен Собор Смоленской Божией матери.

Чудеса нашего времени

И по сей день Седмиезерская икона Божией матери продолжает совершать великие исцеления. Как вспоминает отец Герман, однажды в монастырь после вечерней службы приехала женщина. Ее грустный взгляд и заплаканные глаза не оставили равнодушными священнослужителей. Верующая рассказала батюшке, что у нее умирает внучка.

«9-летняя девочка на тот момент находилась в ДРКБ. У нее была температура 38,9. Врачи не могли поставить ей диагноз и помочь ничем не могли. Температура не сбивалась. Женщина, зная, что почитаемый список Смоленской Седмиезерной иконы Божьей матери не раз помогал людям, приехала просить помощи. Мы в тот вечер все вместе собрались и помолились за здоровье ее внучки. И произошло чудо! Женщина позвонила в больницу и узнала, что температура у девочки спала до 36,6», — рассказывает отец Герман.

Перед иконой в Седмиезерном монастыре преклоняются не только простые люди, но и чиновники, политики и знаменитости. Так, однажды в монастырь приехал один из министров. Он рассказал, что у него острая почечная недостаточность. Операцию нужно было делать в Германии, но врачи сказали, что он не выдержит перелета. Тогда он пришел в церковь и попросил у Смоленской Седмиозерной иконы помощи. Когда у мужчины отказали почки, в России его прооперировали, и он выжил. Родственники и врачи долго не могли поверить в выздоровление мужчины, обреченного на смерть.

Кстати, несколько раз в Седмиезерную пустырь приезжала и ставила свечу святыне знаменитая балерина  Илзе Лиепа.

«Илзе Лиепа крещена под именем Елизаветы. Известно, что у великой княгини Елизаветы Федоровны духовным отцом был старец Гавриил, мощи которого хранятся в Седмиезерном монастыре. Сама Елизавета Федоровна приезжала на его похороны в монастырь. Илзе Лиепа, почитая свою небесную покровительницу, написала икону, на которой княгиня вместе со святым Гавриилом стоит около нашего монастыря. И эту икону балерина привезла из Москвы и подарила нашей обители», — рассказывает отец Герман.

Верят в чудодейственные силы Смоленской Седмиезерной иконы Божией матери как христиане, так и мусульмане. Уже более 400 лет она помогает всем, кто просит ее помощи. Особой инструкции о том, как правильно молиться  нет. Главное делать это с чистым сердцем и светлыми мыслями.

Тропарь, глас 4

К Богородице прилежно ныне притецем, грешнии и смиреннии, и припадем, в покаянии зовуще из глубины души: Владычице, помози на ны милосердовавши, потщися, погибаем от множества прегрешений, не отврати Твоя рабы тщи, Тя бо и едину надежду имамы.

Кондак, глас 6

Предстательство христиан непостыдное, ходатайство ко Творцу непреложное, не презри грешных молений гласы, но предвари, яко Благая, на помощь нас, верно зовущих Ти: ускори на молитву и потщися на умоление, предстательствующи присно, Богородице, чтущих Тя.

Кондак 1

Избранней от всех родов, небеси и земли Царице, Пресвятей Богородице Одигитрии, яко избавльшеся от вечныя смерти благодатию от Тебе рождшагося Христа Бога нашего и Твоим матерним пред Ним ходатайством, благодарственное пение приносим Ти, раби Твои. Ты же, Всемилостивая наша Заступнице, от всяких нас бед и скорбных обстояний свобождай и к царствию горнему путеводствуй, да зовем Ти: Радуйся, Богородице Одигитрие, христиан упование.

Икос 1

Архангельский глас вопием Ти, Чистая: радуйся, Благодатная Одигитрие Марие, и радости духовныя исполни нас, да благоговейною душею и чистым сердцем принесем Ти, рождшей миру Спасителя Христа Бога нашего, глаголы сия:

Радуйся, Бога Отца благоволением осененная.

Радуйся, Бога Сына Мати еискусобрачная.

Радуйся, Бога Духа Святаго обитель священная.

Радуйся, Троическия тайны проявление.

Радуйся, ангельских умов удивление.

Радуйся, человеческаго рода украшение.

Радуйся, горняя с дольними совокупившая.

Радуйся, врата райския земнородным отверзшая.

Радуйся, лествице небесная.

Радуйся, стамно Богоприимная.

Радуйся, Купино Неопалимая.

Радуйся, трапезо Пресвятая.

Радуйся, Богородице Одигитрие, христиан упование.

Кондак 2

Видев икону Пресвятаго Твоего лика, Богородице Дево, юже всехвальный евангелист Лука написа, рекла еси о ней пречистыми усты Твоими: «С сею иконою благодать Моя и сила». Таковое обетование Твое уведевше, благоговейно почитаем пресвятый образ Твой, Владычице, и воспеваем Сыну Твоему и Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Уразумев благоволение Твое, Богородице, к сей иконе Твоей, славный Апостол Лука дарова ю в благословение и освящение Христовой Церкви Антиохийстей, в нейже Путеводительницей она наименовася и чудесы божественными прославися. О сем благодаряще Тя, Госпоже Всеблагая, яко подобие пречистаго лика Твоего во утешение нам оставила еси, усердно Тебе вопием:

Радуйся, Царице горних и дольних.

Радуйся, Владычице Ангелов и человеков.

Радуйся, мира умирение.

Радуйся, древния вражды разрушение.

Радуйся, девства столпе.

Радуйся, смирения глубино.

Радуйся, облеченная в солнце.

Радуйся, сияющая Божественною славою.

Радуйся, Мати Света Невечерняго.

Радуйся, раю сладости небесныя.

Радуйся, вертограде Христов благоуханный.

Радуйся, одре Царя Великаго.

Радуйся, Богородице Одигитрие, христиан упование.

Кондак 3

Силою Божиею чудеса предивныя совершахуся от иконы Твоея, Богомати Владычице, егда принесена бысть в Царьград и в преславнем Влахернстем храме поставлена: слепыя просвещаше, всяк недуг в людех врачеваше благодатию Твоею, Богородице, да вси зовем прославльшему Тя Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имеяше Тя Царьград Заступницу Державную, Богородице Дево, и во дни нападения на него врагов сильных и бранеискусных, помощь Твою многочудную от святыя иконы Твоея Одигитрии получаше. Темже молимся Тебе, Всеблагая, якоже древле град оный многажды от погибели спасла еси, тако и нас, смиренных, спаси от погибели вечныя матерним предстательством Твоим ко Христу Богу, да благодарно зовем Ти:

Радуйся, Царьграда крепкое ограждение.

Радуйся, Влахернскаго храма благодатное сокровище.

Радуйся, нечестивых ратей одоление.

Радуйся, врагов Православия посрамление.

Радуйся, чад Христовых Предводительнице к победам.

Радуйся, Помощнице скорая в бедах к Тебе притекающих.

Радуйся, Заступнице усердная молитвенно Тя призывающих.

Радуйся, богомудрых святителей Споспешнице во благовестии Христовом.

Радуйся, похвало жен и дев славо.

Радуйся, столпе огненный, зной страстей умеряющий.

Радуйся, столпе облачный, мрак грехов разгоняющий.

Радуйся, Марие, Мати Христа Бога нашего.

Радуйся, Богородице Одигитрие, христиан упование.

Кондак 4

Бурею морскою корабли прегордаго Кагана, град Твой пленити восхотевшаго, сокрушила еси, Владычице, и победу над ним людем христоименитым даровала еси от святыя иконы Твоея Одигитрии, лучи света небеснаго испуская и вои православныя ими просвещая, да вси уведят, яко Ты еси воистину Воевода державная Царьграда и прославят милости Твоя и чудеса, воспевая Спасителю Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше о чудесех Твоих преславных, Богородице Дево, яже от иконы Твоея явила еси в Царьграде, недоумеем, како икона та, носимая по стогнам града, силою Божественною носившими ю управляше и стопы их по воле Твоей направляше; направи убо, Владычице, и наша стопы на путь исполнения заповедей Христовых, и научи нас верно исполняти святую волю Сына Твоего и Бога, да Тебе вопием сице:

Радуйся, свеще неугасимая.

Радуйся, звездо незаходимая.

Радуйся, сияющая светом Божественным.

Радуйся, просвещающая благодатию души верных.

Радуйся, мира Христова благоухание.

Радуйся, земли освящение.

Радуйся, чаше, черплющая радость всему миру.

Радуйся, источниче, изливающий вечную сладость.

Радуйся, чертоже благоукрашенный Царя царей.

Радуйся, рая краснейшая.

Радуйся, утра светлейшая.

Радуйся, ручко всезлатая.

Радуйся, Богородице Одигитрие, христиан упование.

Кондак 5

Яко Боготечная звезда, икона Твоя, Богомати Владычице, благоволением Твоим от Царьграда в страну Русскую принесеся, и граду Смоленску в наследие благодатное даровася, темже благодарим Тя, о Госпоже Всемилостивая, яко таковый дар святый Отечеству нашему даровала еси, и поем в Троице славимому Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше преславное заступление Твое града Смоленска, Пречистая Владычице, прославляем великую Твою милость, еюже град сей от разорения Батыева чудесно спасла еси, гласом Божественным от иконы Твоея исшедшим, угодника Христова Меркурия на единоборство с предводителем рати Батыевой послав, егоже он мечем своим порази и град Твой от запаления огненнаго избави, самого же его венцем мученическим увенчала еси; того молитвами небесными сподоби нас на земли неосужденно взывати к Тебе:

Радуйся, мученика Христова Меркурия на подвиг ратный укрепившая.

Радуйся, гласом от иконы Твоея святыя его воодушевившая.

Радуйся, ико Давида на Голиафа победою его увенчавшая.

Радуйся, града Смоленска крепкое защищение.

Радуйся, град Твой от разорения избавившая.

Радуйся, Избавительнице от плена и поражения.

Радуйся, страны Русския благодатное утешение.

Радуйся, Церкви Христовой боголепное украшение.

Радуйся, любящих Тя присное радование.

Радуйся, Утолительнице печалей.

Радуйся, болящих исцеление.

Радуйся, унывающих в скорбех ободрение.

Радуйся, Богородице Одигитрие, христиан упование.

Кондак 6

Проповедует страна Русская милости и чудеса Твоя, Пречистая Дево Богородице, и град Смоленск светло красуется, имея чудотворную икону Твою, всякия болезни исцеляющую и недужным здравие подающую. Сего ради со благоговением почитаем многоцелебный образ Твой, Госпоже Всеблагая, и покланяющеся ему, яко залогу Твоего к нам благоволения, вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсияла еси в стране Русстей лучами Божественных чудес от святыя иконы Твоея исходящими, Пречистая Владычице, к нейже от лет древних отцы наши прихождаше в скорбех и болезнех и нетщетны отхождаше. Имже вслед и мы к Тебе приходяще и, с любовию благоговейно лобызая образ Твой чудотворный, молимся Тебе: утоли печали наша, уврачуй недуги наша, да зовем Ти:

Радуйся, жезле старости.

Радуйся, вдовиц заступление.

Радуйся, сирот призрение.

Радуйся, младенцев воспитание.

Радуйся, нищих снабдение.

Радуйся, пленных свобождение.

Радуйся, скорбящих утешение.

Радуйся, столпе и утверждение девства.

Радуйся, иноков Покровительнице.

Радуйся, инокинь Наставнице.

Радуйся, постников укрепление.

Радуйся, в подвиге девства подвизающихся вспоможение.

Радуйся, Богородице Одигитрие, христиан упование.

Кондак 7

Хотя даровати граду Москве причастие благодати от святыя иконы Твоея, Владычице Всемилостивая, благоволила еси принести икону Твою от Смоленска в Москву, да тамо пребывая, чудесы многими прославится. Егда же, по умолению жителей Смоленска, возвращашеся образ Твой святый в град их, на месте прохождения иконы Твоея Одигитрии обитель дев во имя Твое сооружена бысть, в нейже под осенением чудотворныя иконы Твоея с верою и любовию воспеваем немолчную песнь Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новосозданная обитель инокинь во граде Москве благоговейно чествует святое подобие чудотворныя иконы Твоея Одигитрии, милости неизреченныя источающей верным, еяже осенением люди православныя благодатно утешаеши и в подвигах поста и молитвы утверждаеши, подвизая их немолчно воспевати матерния Твоя щедроты и благодарно взывати Тебе:

Радуйся, Богом возлюбленная Царице.

Радуйся, Бога возлюбившая Владычице.

Радуйся, едина благословенная в женах.

Радуйся, небесных радование.

Радуйся, земных заступление.

Радуйся, демонов посрамление.

Радуйся, ада попрание.

Радуйся, укрепленная силою Господа сил.

Радуйся, облеченная властию Царицы неба и земли.

Радуйся, воинствующих на плоть целомудрием благая Помощнице.

Радуйся, подвизающихся в посте и безмолвии милостивая Утешительнице.

Радуйся, избавляющая скорбей всяческих.

Радуйся, Богородице Одигитрие, христиан упование.

Кондак 8

Странствие земное многоскорбное и многомятежное услаждаеши нам матерним Твоим о нас попечением, Богородице, и во дни скорбных обстояний помощь святую являеши нам во спасение. Памятуем и исповедуем, Владычице, Твое заступление, егда галлы страну Русскую разориша и град Москву плениша, Ты икону Свою святую Одигитрию от Смоленска в полцы воинства Русскаго благоволила еси принести, и тем вои православныя воодушевила еси, и славную победу им даровала еси, предстательством Твоим к Сыну Твоему и Богу, Емуже поем: Аллилуиа.

Икос 8

Вся милости и щедрот преисполненная, Всеблагая Мати Божия, воинству православному помощь и одоление на враги преславно даровала еси. И егда не бе нам уже спасения надежды, яко и наш град пленен и разорен бысть, галлы с бесчестием от Отечества нашего отгнала еси и победою дивною нас увенчала еси. Всегда памятуя таковое Твое заступление, хвалебно Тебе вопием:

Радуйся, страну нашу Русскую от нашествия иноплеменных предивно избавившая.

Радуйся, гордых силою Своею со стыдом вспять возвратившая.

Радуйся, иноверных ратей Всесильная Победительнице.

Радуйся, православнаго воинства державная пособнице.

Радуйся, иконою Твоею святою с воинами русскими милостивно пребывающая.

Радуйся, чудотворным образом Твоим полки их освящаюшая.

Радуйся, изнемогающих силою свыше укрепляющая.

Радуйся, безпомощным помощь Твою святую подающая.

Радуйся, обидимых правосудная Заступнице.

Радуйся, ненадежных надеждо.

Радуйся, печальных отрадо.

Радуйся, Богородице Одигитрие, христиан упование.

Кондак 9

Вси вернии с радостию и утешением видят образ Твой святый, на немже умиленно взираеши на Богомладенца Христа, сего ради молим Тя, Всеблагая, яко Матерь вся содержащаго в деснице Своей Владыки: воззри и на нас милостивно, и умоли Господа, да помилует нас недостойных. Научи нас, Владычице, молитися Ему благоприятно, и неосужденно пети Ему нескверными усты и чистым сердцем ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 9

Витийство наше песненное не довлеет к прославлению многих Твоих чудес, Богородице Одигитрие, ихже от святыя иконы Твоея явила еси и присно являеши верным: обаче Ты, яко воистину Благая Мати, веру и усердие наше приими, веси бо и любовь к Тебе нашу, еюже сердца наша пламенеют, и милостивно услыши сия в простоте составленныя похвалы:

Радуйся, обрадованная Приснодево.

Радуйся, Невесто Неневестная.

Радуйся, селение Бога Слова.

Радуйся, обитель Святейшаго святых.

Радуйся, с Сыном Царем небес вечно царствующая.

Радуйся, матернее дерзновение к Нему имущая.

Радуйся, молитвам верных милостивно внемлющая.

Радуйся, любящим Тя любовию Твоею Божественною воздающая.

Радуйся, Сиона горняго украшение.

Радуйся, мира дольняго защищение.

Радуйся, граде спасения нашего.

Радуйся, горо святая, сошествием Божиим прославленная.

Радуйся, Богородице Одигитрие, христиан упование.

Кондак 10

Спаси нас, Владычице, от погибели вечныя матерним предстательством Твоим ко Христу Богу, и сподоби нас узрети Тя в час кончины нашея, от руки лютаго миродержителя душу нашу соблюдающую, да помощию Твоею святою избегнем его сетей и сподобимся Царствие Небесное получити и в радости вечней воспевати Человеколюбцу Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси девам, Богородице Дево, и всем ревнителем девства и чистоты усердная Помощнице. Молим Тя, Пречистая: очисти наша сердца от всякия скверны греховныя, и украси души наша целомудрием и чистотою, да невредимы пребудем от всех искушений мира, плоти и диавола находящих, и сподобимся достойно возглашати Тебе песни таковыя:

Радуйся, добрая Младопитательнице девам.

Радуйся, благосердая Попечительнице сирот.

Радуйся, тихое прибежище обуреваемых страстями.

Радуйся, надежное пристанище смущаемых искушениями.

Радуйся, Мздовоздаятельнице подвижников целомудрия.

Радуйся, Споборнице борющихся со враги невидимыми.

Радуйся, милостивая Посетительнице неповинно осужденных.

Радуйся, благая Утешительнице напрасно оклеветанных.

Радуйся, Божественная Свободительнице сущих в плену и изгнании.

Радуйся, всемощная Покровительнице труждающихся и обремененных.

Радуйся, Судии Праведнаго умоление.

Радуйся, грешных с Богом примирение.

Радуйся, Богородице Одигитрие, христиан упование.

Кондак 11

Пение всеумиленное слышаще от верных рабов Твоих возносимое, Ты, Пречистая Мати Дево, яко имущая милосердие неизреченное, насыти нас пищею нетленною Слова Божия и научи нас всегда исполняти животворныя заповеди Господа нашего, Егоже умоли, Предстательнице наша Всеблагая, да ниспослет милость Свою нам, недостойным, и сподобит нас унаследовати Его всесветлое и всеблаженное Царствие, идеже от всех святых поется Ему хвалебная песнь: Аллилуиа.

Икос 11

Светлыми лучами чудес Твоих, Богородице Дево, просвещаеши нас благодатно, и от святыя иконы Твоея Одигитрии утешение духовное ниспосылаеши угодникам Божиим; нам же, грешным, дары целебныя подаеши от нея неоскудно, да зовем Ти благодарственно и хвалебно:

Радуйся, Агнца и Пастыря Нетленнаго рождшая.

Радуйся, девство и рождество в Себе сочетавшая.

Радуйся, крине девства, к чистому и девственному житию приводящая.

Радуйся, избранником Божиим любовь Твою святую являющая.

Радуйся, угодником Господним веления небесныя открывающая.

Радуйся, преподобнаго Сергия Радонежскаго посещением Твоим сподобившая.

Радуйся, преподобнаго Кирилла Белоезерскаго гласом от иконы Твоея на Белоезеро направившая.

Радуйся, преподобнаго Савватия Соловецкаго в подвигах пустынных укрепившая.

Радуйся, святителя Митрофана Воронежскаго иконою Твоею облагодатствовавшая.

Радуйся, обителей Христовых покров и снабдение.

Радуйся, рабов Божиих среди мира тайное вразумление.

Радуйся, Богородице Одигитрие, христиан упование.

Кондак 12

Благодать Божия действует в чудесех, преславно являемых от святаго образа Твоего, Преблагословенная Богородице Дево, еюже и наши души просвети, мрак греховный разгоняя сиянием Солнца Правды Христа, да во свете повелений Его богоугодно житие сие временное поживем во всяком благочестии и чистоте, и сподобимся блаженство вечное получити и со избранными пети Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще Твоя чудеса, Богородице, проповедуем милости Твоя, прославляем щедроты Твоя неисчетныя и, припадая к чудотворней иконе Твоей, молим Ти ся с верою и любовию: буди нам Путеводительница Благая к светлому граду Иерусалиму Небесному, да узрим Тя с высоты славы Твоея Божественныя на нас милостивно взирающую и вкупе со святыми воспоем Ти сице:

Радуйся, радосте наша пресвятая.

Радуйся, Царице наша преблагая.

Радуйся, усыновившая нас при Кресте Сына Твоего и Бога.

Радуйся, матернюю любовь к нам являющая.

Радуйся, во благих желания наша дивно исполняющая.

Радуйся, скоропослушливая к смиренным молитвам.

Радуйся, покровом Твоим святым нас покрывающая.

Радуйся, ризою Твоею честною благонадежно нас защищающая.

Радуйся, в час кончины нашея всесильная нам Помощнице.

Радуйся, в мытарствах воздушных державная нам Заступнице.

Радуйся, телес наших безмездное врачевание.

Радуйся, душ наших спасение.

Радуйся, Богородице Одигитрие, христиан упование.

Кондак 13

О Всепетая Мати, Царице Всемилостивая Дево Богородице Одигитрие! Приими малое сие моление наше и принеси е Сыну Твоему и Богу нашему, матерне умоляя Его благость, да помилует нас, грешных и недостойных, и Твоего ради всесильнаго ходатайства избавит нас мучения вечнаго, сподобит Царствие Небесное получити и тамо со Ангелы воспевати Богу: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос1 и кондак 1)

Молитва

О Пречудная и Превышшая всех тварей Царице Богородице, Небеснаго Царя Христа Бога нашего Мати, Пресвятая Одигитрие Марие! Услыши нас грешных и недостойных, в час сей молящихся и к Тебе со воздыханием и слезами пред пречистым Твоим образом припадающих и сице умильно глаголющих: изведи нас от рова страстей, Одигитрие благая, избави нас от всякия скорби и печали, огради от всякия напасти и злыя клеветы, и от неправеднаго навета вражия: можеши бо, о Благодатная Мати наша, от всякаго зла сохранити люди Твоя, и всяким благодеянием снабдити и спасти, разве бо Тебе иныя Предстательницы в бедах и обстояниях и теплыя Ходатаицы о нас, грешных, к Сыну Твоему, Христу Богу нашему, не имамы, Егоже умоли, Владычице, спасти нас и Царствия Небеснаго сподобити, да спасеннии Тобою славим Тя и в будущем веце, якоже спасения нашего Виновницу, и превозносим всесвятое и великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице славимаго и покланяемаго  Бога  во  веки  веков.  Аминь.

Седмиезерная икона Божией Матери (XVI в.) из собрания Переславль-Залесского музея-заповедника. Реставрация выполнена в РАЖВиЗ Ильи Глазунова в 2019 г.

Седмиезерная икона Божией Матери

Празднование 26 июня, 28 июля, 13 октября

Принесена 13 октября 1615 года из Великого Устюга под Казань основателем Седмиезерной Богородицкой пустыни монахом Евфимием. Он благословил этой иконой место будущей обители.

В половине XVII века по всей России свирепствовала моровая язва и достигла Казани. В короткое время там умерло 48 тысяч человек, почти все население города. Одной благочестивой монахине было во сне видение: ей предстал светлый муж и повелел, чтоб жители города установили семидневный пост и вышли встречать идущую им на избавление из Седмиезерной пустыни икону Богоматери. Монахиня рассказала градоначальникам о видении. Навстречу иконе Божией Матери Седмиезерной вышел крестный ход, икона была поставлена в храме, и моровая язва стала прекращаться. Целый год святая икона была в Казани и, когда моровая язва совсем прекратилась, — была возвращена в Седмиезерную пустынь. Вторично Божия Матерь избавила от той же эпидемии Казань в 1771 году.

Праздники Седмиезерной иконе установлены в память её принесения из Устюга, в память спасения Казани от морового поветрия в 1654 и 1655 годах и от чумы в 1771 году.

В настоящее время икона хранится в Петропавловском кафедральном соборе г. Казани.

Использованные материалы

• Икона Божией Матери «Одигитрия» Седмиезерная // Сайт Издательства Московской Патриархии
• https://calendar.rop.ru/?4ib=jul28-ikona-sedmiezernaya