Сезонные праздники это

Сурхури — это
старинный чувашский праздник зимнего
цикла, который отмечается в период
зимнего солнцестояния, когда день
начинает прибывать. Сурхури обычно
празднуется в течение одной недели.
После принятия христианства, этот
национальный праздник нового года
совпал с христианским рождеством
(раштав) и продолжается до крещения
(кашарни). Во время празднования сурхури
проводятся обряды, призванные обеспечить
хозяйственные успехи и личное благополучие
людей, хороший урожай и приплод скота
в новом году.

В первый день
сурхури детвора собирается группами и
обходит в деревне каждый двор. При этом
они распевают песни о наступлении нового
года, поздравляют односельчан с
праздником, приглашают других ребят
присоединиться к их компании.

Хозяева домов
встречают ребят у распахнутых ворот,
приглашают в дом и угощают специально
приготовленными пирожками, колобками
(йавача), сладостями, орехами и непременно
— жареным горохом. Ребята под музыку
поют песни-заклинания с пожеланиями
хозяевам благополучия, доброго урожая,
обильного приплода скота. Если хозяева
не очень щедрые, то ребята поют сатирические
куплеты, просят угощения, денег, иначе
сулят всяческие напасти.

На другой день
этого праздника подворный обход деревни
совершают парни постарше. Они собирают
для обрядового девичьего пира (хёр сари)
муку, масло, крупу, солод и хмель. В каждом
доме молодёжь одаривают, кто, чем может.
Молодые девушки, вышедшие замуж в
прошедшем году, дарят вышитые полотенца,
тканые узорные пояса, которые
предназначались для лучших музыкантов,
играющих на девичьем пиру.

В праздник сурхури
молодые девушки и парни стремятся
предугадать своё будущее, узнать, какие
изменения ожидают их в новом году.
Способов гадания было великое множество.
Молодёжь обычно загадывала о суженом,
взрослых же интересовали виды на урожай.
Ближе к полуночи ходили на гумно, к
стогам. Вставали спиной к стогу и,
изгибаясь назад, зубами вытаскивали из
снопов несколько стеблей с колосьями.

В новогоднюю ночь
спать не полагалось. Поэтому молодёжь
веселилась до утра. Под утро веселье
выплёскивалось на улицы. Тут также
звучали песни, продолжались гадания.
Раскинутыми руками захватывали как
можно больше досок забора и считали —
чёт или нечет. Чёт указывал на женитьбу.

Саварни— веселый
праздник проводов зимы и встречи весны,
соответствует русской масленице. Само
слово «саварни» является переводом
(калькой) рус. масляная неделя (су эрни).
Празднование саварни приурочивалось
к периоду весеннего равноденствия и
начиналось в четверг. У большинства
чувашей саварни продолжался две недели.
Первая неделя называлась асла саварни
— «большая масленица», а вторая — кёсён
саварни «малая масленица». Позднее, в
связи с распространением христианства,
чувашский саварни совпал с русской
масленицей, и его начали отмечать в
течение одной недели от воскресенья до
воскресенья.

Во время саварни
в деревнях молодежь устраивала катания
на лошадях, обвешанных колокольчиками
и бубенчиками, украшенных платками и
полотенцами. Детвора каталась с гор на
салазках.

Праздник открывали
дети. Каждый стремился как можно раньше
выйти на горку, где традиционно проводились
масленичные торжества. Того, кто первым
прокладывал санный путь, в деревне
называли «открывающим путь вешним
водам» (шыв сулё усакан), он пользовался
всеобщим уважением. Ему, как самому
проворному из всех ребят, доверяли
начинать весенний сев.

Катание с гор
носило иносказательное название «серди
ури хусни» (букв, «ломание воробьиных
ног»), Каждый из ребят при первом спуске
с горы сыпал конопляные семена и
приговаривал: «Пусть в этом году лен и
конопля будут долгими!» На этот случай
бытовали также и ритуальные приговорки.
Ближе к обеду на гору выходили молодки
и катались на прялках, а к вечеру их
заменяли пожилые женщины. Считалось,
что скатывание с гор на донце прялки
приносит успех в женских делах— обработке
волокна, прядении и ткачестве, изгоняет
всякую воробу.

В некоторых
местностях в масленицу ходили ряженые
«масленичные бабки» (саварни карчакё)
и «масленичные деды» (Баварии старике).
Они разъезжали по деревне на разукрашенных
лошадях и всех встречных били соломенными
жгутами или настоящими пастушескими
кнутами. По народным представлениям,
эти ряженые персонажи были призваны
изгонять из селения злых духов и болезни,
т. е. духов зимы.

В центре села на
высоком месте устраивали из смоляных
бочек, старых колес и снопов чучело
«масленичной бабы» (саварни карчакё) .
Его устанавливали на больших старых
санях. Чучело олицетворяло одряхлевшую
хозяйку зимы. В день проводов масленицы
чучело поджигали и вытаскивали сани за
деревню на западную окраину. Чаще всего
сани скатывали с горки на пруд.

День проводов
масленицы отмечался особенно торжественно
и весело. По деревням с пением и музыкой
разъезжала молодежь на парах и тройках
лошадей. Катания продолжались с утра
до поздней ночи. Молодежь объезжала
посолонь (по ходу солнца) всю округу,
приглашала родственников из других
деревень на проводы масленицы. Взрослые
и старики устраивали традиционные
обрядовые пиршества с блинами (икерчё)
и колобками (йава). Это обрядовое печенье
йава на масленицу непременно делалось
с масляной лункой сверху. Все одаривали
друг друга подарками, угощали маслеными
блинами, орехами, семечками.

Ближе к полуночи
все гостившие у родственников возвращались
в родную деревню. Ровно в полночь
торжественно зажигали красовавшееся
целую неделю чучело «масляничной бабы»
и скатывали с горки. Вокруг жарко горящего
костра собиралась вся деревня. Подъезжали
на санях запоздавшие и бросали в
затухающий костер новые порции соломы.
Еще долго продолжались масленичные
песни и пляски вокруг пылающего костра.
Жаркий костер извещал о последних днях
колдуньи-зимы и своим теплом напоминал
о наступившей весне.

Акатуй — весенний
праздник чувашей, посвященный земледелию,
Этот праздник объединяет ряд обрядов
и торжественных ритуалов. В старом
чувашском быту акатуй начинался перед
выходом на весенние полевые работы и
завершался после окончания сева яровых.
Название акатуй сейчас известно чувашам
повсеместно. Однако сравнительно недавно
верховые чуваши этот праздник называли
сухат. (суха «пахота» + туйĕ «праздник,
свадьба»), а низовые — сапан туйĕ или
сапан (из татарского сабан «плуг»).

После великого
дня (мăнкун) чуваши начинали готовиться
к весенним полевым работам: ремонтировали
сельскохозяйственные орудия, готовили
семена. В последних числах апреля, перед
выходом на пашню, начинали готовиться
к торжествам по случаю полевых работ.
Для проведения ритуальной части

17.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

  27.09.2019115.71 Кб1Ш.doc

1


Учебный проект «Сезонные праздники русского народа» Авторы работы учащиеся МОУ СОШ 8 г. Советская Гавань год. Хвостова Ольга Семёнова Екатерина Зюзюкина Владислава Баданов Дмитрий Руководитель проектной работы- учитель ИЗО Матвеева О.А.

2


Национальная культура – это национальная память народа, то, что выделяет данный народ в ряду других, позволяет ему ощутить связь времен и поколений, получить духовную поддержку и жизненную опору.

3


Праздники русского народа Мороз, 24 декабря – 30 января. Велес, 31 января – 21 марта. Жива, 22 марта – 16 апреля. Ярило, 17 апреля – 14 мая. Леля, 15 мая – 2 июня. Кострома, 3 июня – 12 июня. Додола, 13 июня – 6 июля. День Ивана Купалы, 24 июня. Лада, 7 июля – 1 августа. Перун, 2 августа – 28 августа. Сева, 29 августа – 13 сентября. Мокошь, 14 сентября – 27 сентября. Сварожич, 28 сентября – 15 октября. Морена, 16 октября – 1 ноября. Семаргл, 2 ноября – 8 ноября. Зима, 9 ноября – 28 ноября. Карачун, 29 ноября – 23 декабря.Мороз, 24 декабря – 30 января. Велес, 31 января – 21 марта. Жива, 22 марта – 16 апреля. Ярило, 17 апреля – 14 мая. Леля, 15 мая – 2 июня. Кострома, 3 июня – 12 июня. Додола, 13 июня – 6 июля. День Ивана Купалы, 24 июня. Лада, 7 июля – 1 августа. Перун, 2 августа – 28 августа. Сева, 29 августа – 13 сентября. Мокошь, 14 сентября – 27 сентября. Сварожич, 28 сентября – 15 октября. Морена, 16 октября – 1 ноября. Семаргл, 2 ноября – 8 ноября. Зима, 9 ноября – 28 ноября. Карачун, 29 ноября – 23 декабря.

4


1 сентября старинная встреча Нового года Эту дату теперь принято отмечать как День знаний. Кажется, что так было всегда. Однако в давние времена все было по-другому. Присмотримся к родной старине. И мы увидим, что к 1 сентября были приурочены важные события. С середины XIV в. и до 1700 г. в Московском государстве существовал особый ритуал встречи. 1 сентября: ровно в полночь, в глубокой тишине, со стены Московского Кремля раздавался грохот, заревой (то есть вестовой) пушки, вслед за тем гудел самый большой колокол на колокольне Ивана Великого, а за ним начинали звонить колокола во всех московских храмах. Растворялись городские ворота, в церквах начиналась служба. В домах тушили огни, а с появлением солнца зажигали новый огонь. Так хлопотали потому, что в те давние времена 1 сентября считалось днем начала нового года. И сейчас в православии 1 сентября считается днем церковного Новолетия. Его называют днем Симеона-летопроводца.

5


Воздвижение (27 сентября) Народное название праздника Сдвижение, так как считалось, что к этому сроку весь урожай с полей сдвинулся на гумно и в амбары. Считалось также, что это был и срок окончания летовки для лягушек, змей и разных букашек. Верили, что к Сдвижению они должны спрятаться в норы и гнезда, чтобы уснуть до весеннего тепла. В старину не советовали 27 сентября ходить в лес, чтобы случайно не встретиться со «змеиной свадьбой» клубком катящимися к зимним норам змеями.

6


Покров Богородицы (14 октября) Это один из любимых осенних праздников. В этот день молятся: «Батюшка Покров! Покрой избушку теплом, а хозяйку добром!» Топили печь и шли за дожиночным снопом тем, что был сжат последним. Его хранили в переднем углу, под божницей, так как верили, что последний сноп хранит силу со всего сжатого поля. На Покров этим снопом кормили домашнюю скотину. В этот день девушки молились о хороших женихах.

7


Параскева-льняница Параскева-пятница (10 ноября) В православии Параскева-пятница заменила старорусскую богиню Мокошь, которая покровительствовала земле, воде, браку, прядению и ткачеству. Этому женскому божеству был посвящен свой день пятница. В этот день устраивались «льняные смотрины» женщины и девушки выносили на улицу напоказ обработанный лен, угощали друг друга пшенной кашей, заправленной свежим льняным маслом.

8


Встреча зимы. Катерина-санница (7 декабря) Зима в России стоит по нескольку месяцев. Поэтому сани в старину ценились как надежное средство передвижения. В этот день повсюду открывались санные торги. На разукрашенных санях устраивали праздничный выезд молодожены.

9


Волчьи праздники Начало зимы это и волчья пора. Волк занимает особо почетное место в мифологических представлениях народов мира. Очень древние корни имеет русская народная сказка «Иван-царевич и серый волк», в которой волк верный помощник царевича. Ритуал переодевания в волчьи шкуры или хождение с чучелом волка приурочивались к осенне-зимнему сезону. В народном месяцеслове у русских есть дни, специально отмеченные волчьей темой. Например, в день Клима-холодного (8 декабря) говорили, что «на Клима холодного волки собираются у изб тех, кто в этот день именинник»; на следующий день (9 декабря), который называют Егорием-осенним или Юрием-холодным, говорили: «Медведь в берлоге засыпает, а волки жмутся к деревенским задворкам». На 22 декабря, который называют Анной-темной, говорят: «На Анну-темную волки в стаи сходятся».

10


Выводы Русский народ до сих пор знает и соблюдает свои старинные традиции. Мы так же как и прежде встречаем праздник Покров, радуемся первому снегу! И конечно же все люди нашей страны празднуют большие зимние праздники Новый год, Рождество и Крещение. Мы любим наши праздники и хотим знать и соблюдать обычаи своего народа!

11


В презентации использованы: Фотографии и рисунки учащихся школы 8,г. Советская Гавань

Е. А. Петрушина  Научный сотрудник

Музей «Археология Симбирского края»,

г. Ульяновск, Россия

На протяжении длительного исторического периода сельскохозяйственная деятельность крестьянского населения России находилась практически в полной зависимости от природных условий. Такое положение обусловило пристальное наблюдение за ходом сезонных изменений и  попытки установить связи и зависимости природных и метеорологических явлений. Зная «сигналы» природы, земледельцу было легче определять оптимальные сроки проведения работ (пахоты, сева, уборки урожая). Представления крестьянского населения о сезонах года, связанных с ними циклах сельскохозяйственных работ, агрономические знания, разнообразные приметы, череда праздников аграрного характера и связанных с определенными датами обрядов сосредоточились в народном календаре.

Календарем называют систему счисления промежутков времени, по продолжительности превышающих сутки. Календарь – это способ деления года на удобные периодические интервалы времени [7, с. 152]. В основе лежит периодическое движение небесных светил, проявляющееся в периодических явлениях природы. Основные функции календаря – это измерение интервалов времени, фиксация дат периодических и непериодических природных явлений, регистрация в хронологической последовательности исторических и общественных событий, определение дат религиозных праздников.

«Календарное время – это всегда время какого-нибудь события из жизни природы (циклически проходящей через все этапы – от пробуждения до замирания) или связанной с нею хозяйственной деятельности человека» [1, с. 20]. Первоначально народный календарь носил ярко выраженный аграрный характер. Определенное воздействие на народный календарь оказало христианство, и в результате соединения церковного и народного календарей возник народный месяцеслов, в котором, тем не менее, «сохранилось главное – дохристианское мировоззрение крестьянства, придавшее образам святых функцию божеств плодородия» [4, с. 4]. Святые стали восприниматься как покровители того или иного рода деятельности крестьянина, в связи с чем получили прозвища, связывающие их образы с крестьянскими полевыми и домашними работами, погодными условиями или явлениями природы того или иного дня. В частности, святые Косма и Дамиан (14 ноября) [здесь и далее даты приводятся по новому стилю, кроме специально оговоренных случаев] назывались в народе рукомесленниками, выступали покровителями женских рукоделий, так как с этого дня женщины принимались за пряжу, и покровителями кузнечного дела. День памяти Космы и Дамиана, в народном календаре – Кузьминки, считался первым зимним праздником. «Кузьма-Демьян – с гвоздем, мосты гвоздит», т.е. с этого дня зима заковывает землю и воду.

Основой народного времясчисления была смена времен года.  Ключевыми моментами, делящими год на части, являются весеннее и осеннее равноденствия и летнее и зимнее солнцестояния. На время весеннего равноденствия приходился праздник Благовещения, на осеннее равноденствие – праздник Воздвижения. Две другие праздничные даты – Рождество Христово и Рождество св. Иоанна Предтечи, более известное как Иван Купала (24.VI ст. ст., 7.VII нов. ст.), почти совпадали с днями зимнего и летнего солнцестояний.

Сезоны года выделялись по характерным явлениям в природе, таким как прилет и отлет птиц, появление листьев на деревьях, цветение растений, заморозки, листопад, установление снегового покрова и т. д. Начало и окончание каждого сезона в народном календаре было связано с определенными датами, которые могли различаться в разных областях в зависимости от климатических условий. Например, началом весны считали Егорьев (Юрьев) день 6 мая – «Пришел Егорий – и весне не уйти», «Юрий на порог – весну приволок». Выделялись и переходные периоды, в течение которых фиксировались перемены в природе. «Алексей – человек Божий – с гор воду сгонит (17 марта [здесь ст. ст. – авт.] пройдет), Федул (5 апреля) тепла надует, Василий Парийский землю запарит, святой Пуд (15 апреля) вынет пчелу из-под спуда, а мужик все весне не верит – пускай, говорит, земля преет, а и погожу полушубок снимать: придет Егорий – сам, батюшка, с плеч сымет» [3, с. 206].

В восприятии крестьянина-земледельца сезоны по длительности отличались от календарных. Весна представлялась как период пробуждения природы и связывалась с характерными для этого времени сельскохозяйственными работами, такими как пахота, сев. Лето – период созревания хлебов, осень – время уборки урожая. Зима была самым длинным сезоном в году для многих регионов страны. В народном календаре особо выделялись даты, связанные с фенологическими или метеорологическими явлениями. Отметим, что фенология – это наука о сезонных явлениях в живой природе, изучающая изменения в растительном и животном мире, обусловленные сменой времен года и погодными условиями [8]. Развитие этой науки было обусловлено практическими потребностями человека.

Начало и окончание фенологического сезона определяется наблюдениями за природой, а не календарными датами. В частности, начало фенологической весны относят к прилету грачей, окончание – ко времени отцветания яблонь и сирени [2, с. 15]. Начало лета соответственно относят ко времени отцветания яблонь и сирени, конец связывают с появлением первых заморозков на почве [2, с. 31]. Осень начинается с первых заморозков и листопада, заканчивается с установлением прочного снегового покрова [2, с. 49]. Наступление зимы считают с замерзания водоемов и установления прочного снегового покрова, конец зимы относится к появлению проталин и прилету грачей [2, с. 67].

В народном аграрном календаре содержались сведения о циклических, сезонных изменениях в природе и времени наступления таких изменений, а также сведения об отмечаемых в связи с ними особых датах, праздниках, проведении обрядов. М. Забылин указывал, что «чествовать предметы своего благоговения праздниками сродно человеку, для которого верование заключает в себе протекшее и будущее, божество и мир духовный, природу и его самого» [6, с. 69].

Перемены в природе, переход к теплому времени года отмечали с Евдокии-плющихи (14 марта) – снег подтаивал, оседал, как бы сплющивался. В некоторых деревнях  женщины пекли обрядовое печенье – «жаворонков» и дети начинали «кликать весну», влезали на крышу или пригорок и пели веснянки [5, с. 127]. 17 марта – день Герасима-грачевника, день прилета грачей. «Увидал грача – весну встречай» — говорили в народе. Дети следили за грачиными гнездами. Наблюдая за поведением грачей, делали прогноз на весну (если грачи шумно граят и летят к своим гнездам, весна будет дружная). 22 марта отмечали день сорока севастийских мучеников (в народе – «Сороки» – вторая встреча весны). Зима кончается, весна начинается, день с ночью меряется-равняется (равноденствие). Пекли «жаворонков» и раздавали детям. С этого дня считали сорок утренних морозов и спустя сорок утренников сеяли гречу.

Благовещенье (7 апреля) завершало предвесенние праздники и начинало череду весенних. В этот день не работали. В канун праздника сжигали старые соломенные постели, окуривали дымом домашний скарб, жгли белье больных. В южных губерниях молодые переходили в холодную клеть-горницу, в теплой избе оставались только старики и дети. Запасались «благовещенскими просфорами», крошили их и смешивали с посевными семенами, а при первом севе освященные просфоры прикрепляли к сеялке, в надежде обеспечить хороший урожай. Праздновали приход весеннего тепла, выпускали на волю птиц [3, с. 160–163].

30 апреля с особой молитвой обращались к святым Зосиме и Савватию, считавшимся покровителями пчел и заступниками пчеловодов, служили молебны на пчельниках, кропили освященной водой пасеки, в церковь приносили мед.

Большим праздником воспринимался первый выгон скота в поле, приуроченный к Егорьеву дню (6 мая). Выгоняли на пастбище коров, коней оставляли без выпаса до Николы. Но в этот день в корм коням подмешивали кусочки крестов из ржаного теста, испеченных на Крестопоклонной неделе Великого поста. Георгий Победоносец (в народном календаре Егорий, Юрий) считался покровителем домашнего скота, хозяином лесных зверей, покровителем земледелия. На Егорьев день заказывали молебны, испрашивая у святого благословения нивам и огородам. Запахивали пашню, высаживали рассаду, сажали морковь и свеклу. Примечали, что погода на Егорьев день в разных регионах различается.

В зависимости от климатических условий сев начинали 10 мая на Семена-ранопашца, в течение недели после праздника Георгия Победоносца и недели после дня Еремея-запрягальника (14 мая), в день Бориса и Глеба-сеятелей (15 мая). На Иоанна Богослова (Ивана-пшеничника) готовили пашню под пшеницу. Сев пшеницы народный календарь рекомендовал осуществлять, когда зацветет черемуха. Ячмень, поздний овес и пшеницу сеяли на Пахома-бокогрея 28 мая. Поздний посев яровых приходился на Иванов день (7 июня). 13 июня – Еремей-распрягальник. «Пришел севу край – коня распрягай». 18 мая на Арину-рассадницу женщины с особым заговором сажали капусту.  На Николу-вешнего 22 мая нужно было сажать картофель. Николин день считался мужским праздником, в этот день первый раз парни и ребята-подростки ехали в ночное пасти лошадей. Привозили угощение, после заката с девушками водили хороводы, пели. 23 мая на Симона Зилота почитали именинницей землю. В этот день крестьяне не работали на земле, опасаясь нарушить ее покой. 27 мая, в день Сидора-огуречника, приходился первый посев льна. Заканчивали сев хлебов, сеяли лен, гречиху, сажали огурцы в день святых равноапостольных Константина и Елены (в народе день называли Олены-Ленничи, Олена-льносейка).

22 июня церковь отмечает день преподобного Кирилла, чудотворца Белозерского. Астрономически это день летнего солнцестояния, и по народному календарю отмечался весне конец, почин лету.

Главным летним праздником в народе считался Иванов день или Иван Купала, канун праздника Рождества Иоанна Крестителя, 7 июля. День летнего солнцеворота был древнейшим праздником благодарения солнца. На Купалу открывался большой сенокос.

14 июля, на летние Кузьминки, женский праздник, пропалывали огород, снимали первые овощи. С 21 июля (летняя Казанская) готовились к жатве, начинали уборку ржи. С самой сильной жарой начинались зажинки – один из важнейших земледельческих праздников. Первый сжатый сноп называли именинником, его вносили в избу и ставили в красный угол перед божницей, где он находился до времени дожинок, когда его обмолачивали отдельно. Умолот освящали в храме и затем подмешивали к семенам при засеве озимого поля. Соломой от этого снопа подкармливали больной скот [3, с. 270].

2 августа – Ильин день – считался днем перелома лета, первым осенним праздником. «На Илью до обеда лето, после обеда – осень». В народном представлении Илья-пророк подобен Перуну-громовержцу, и, опасаясь его гнева, в этот день не работали в поле, не косили, не убирали сена, какая бы погода не стояла на дворе. Пророк Илия почитался крестьянами как благодетель, дарующий земле изобилие плодов, считалось, без его воли не будет урожая. 

Август был периодом начала ежегодных осенних работ. Отмечались три праздника, которые не были для крестьян днями отдыха – три Спаса. В народном календаре указан Медовый Спас (14 августа), когда производили откачку меда, Яблочный Спас (19 августа) – начало сбора яблок и Ореховый Спас (29 августа), названный так потому, что в центральных регионах России поспевает лесной орех. Этот Спас назывался также Спасом на полотне, хлебным или ржаным. К 19 августа, празднику Преображения  Господня, приурочивалось окончание жатвы. Начинались осенины – встреча осени. Праздник Успения Пресвятой Богородицы 28 августа называли дожинками или оспожинками. Заканчивали уборку и посев озимого хлеба. Повсеместно в полосе оставляли несжатые колосья, завязывали их узлом, обвязывали лентами, пригибали к земле. Оспожинки считали большим праздником и справляли его, как правило, несколько дней.

11 сентября – день Усекновения главы Иоанна Предтечи – в народе стал днем Ивана постного, Ивана полетовщика. В этот день соблюдался строжайший  пост (отсюда название «постный»). С Ивана постного осень считалась на деревенской Руси вступившей во все свои неотъемлемые права. «Иван постный – осени отец крестный», «Иван-поститель пришел, лето красное увел» [3, с. 310]. Окончание летнего периода отмечал и день Симеона Столпника 14 сентября, (в народе – Семен-летопроводец). Начинались бабьи супрядки, посиделки. К 21 сентября относили вторую встречу осени, праздник урожая. Чем урожайнее было лето, тем продолжительнее сам праздник [5, с. 227]. Третья и последняя встреча осени приходилась на праздник Воздвижения 27 сентября. Крестьяне верили, что в этот день нельзя начинать никакого важного дела. С Воздвижения начинали рубить капусту. Молотьбу начинали на Феклу-заревницу, 7 октября. По обычаю молотильщикам подносили угощение.

К церковному празднику Покрова пресвятой Богородицы заканчивались все полевые работы. Крестьяне начинали утеплять свои избы, топили печи. Скармливали скоту последний сноп с последней полосы – пожинальник, связанный из колосьев, оставленных ранее «Илье на бороду», чтобы умилостивить пророка. Таким образом надеялись предохранить скот от зимней бескормицы.

Зиму отсчитывали с 4 ноября – на праздник Зимней Казанской Богоматери приходились первые заморозки. «До Казанской не зима, с Казанской не осень». 14 ноября отмечали первый зимний праздник, день памяти святых Космы и Дамиана. Михайлов день 21 ноября был первым зимним днем: «Зима стоит, земля мерзнет». Пробные выезды на санях делали на праздник Введения. Тогда же ожидали перемены погоды. Гонки на санях по обычаю устраивали в день Екатерины-санницы 7 декабря. Характер зимы определяли по приметам на Егория холодного. Первыми серьезными морозами считались никольские. День Николы Чудотворца 19 декабря особо почитался крестьянами, празднество «Никольщина – братчина» справлялось в складчину с пивом и брагой из зерна нового урожая. На Николу зима – за морозы, а мужик – за праздники.

25 декабря, в день Спиридона-солнцеворота  солнце поворачивает на лето, зима – на мороз, прибывает день. В этот день определяли, каков будет урожай. После Спиридона-солнцеворота следовал длительный праздничный период, включающий Рождество, Васильев день, Крещенский сочельник, Крещение.

4 февраля – Тимофей-полузимник, прошла половина зимы. По погоде судили о весне. 15 февраля отмечали Сретение Господне, понимаемое крестьянским населением как день встречи зимы с летом. По приметам этого дня судили о том, какая будет весна, об урожае хлебов и трав. Начинался переходный период к весеннему сезону. День Симеона и Анны (16 февраля) называли починками, начинали чинить летнюю сбрую [5, с. 113]. Завершали зиму Власьевские морозы. День великомученика Власия в народном календаре назывался «бокогреем», так как солнце начинало сильно пригревать. Власий ассоциировался с языческим Велесом – «скотьим богом». В этот день старались не работать, чтобы охранить скот от падежа. Крестьяне устраивали специальные молебны, обходили с иконой святого Власия больных животных. Границу между зимним и весенним периодами обозначал праздник Масленицы, обряды которого были посвящены плодородию. Так завершался один и начинался следующий годовой цикл.

Таким образом, народный календарь представлял собой свод результатов наблюдений, примет, сведений об особо отмечаемых днях в году, множество поверий и обрядов русских крестьян-земледельцев. Сведения из народного календаря помогают воссоздать целостную картину восприятия человеком природы и климата, его трудовой и духовной жизни.

Библиографический список

1. 1. Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. – М.: «Индрик», 2002. – 816 с.
2. Грошев В.Д. Календарь российского земледельца (народные обычаи и приметы). – М.: Изд-во МСХА, 1991. – 96 с.
3. Коринфский А. Народная Русь. – М.: Белый город, 2006. – 592 с.
4. Народный месяцеслов: Пословицы, поговорки, приметы, присловья о временах года и о погоде / Сост. и авт. вводн. текстов Г. Д. Рыженков; Вступ. ст. и словарь А. Н. Розова. – М.: Современник, 1991. – 127 с.
5. Русские обычаи и обряды / Автор-сост. Н.А. Юдина. – М.: Вече, 2005. – 320 с.
6. Русский народ. Книга 1. Праздники, обычаи и обряды на Руси / Сост. М. Забылин. – М.: Белый город, 2004. – 176 с.
7. Сурдин В.Г. Большая энциклопедия астрономии. – М.: Эксмо, 2012. – 480 с.
8. http://feb-web.ru/feb/mas/MAS-abc/default.asp. (дата обращения 12.11.2019).

Все мы любим праздники! Они поднимают наше настроение, заставляют нас радоваться, смеяться, выходить в гости, встречаться с друзьями, родными и близкими людьми, знакомыми. Праздники — это нечто веселое в выходной день.

Классификация

Не многие из нас задумывались над разновидностью праздников скорее потому, что они для нас едины. Это веселые и радостные мероприятия. Но все же они подразделяются на несколько категорий:

• Государственные — это праздники, которые еще называются красными днями. Такие дни на правительственном уровне назначаются выходными, и у трудового народа появляется дополнительный отдых.
• Религиозные — это даты, которые берут свое начало с православия на Руси и отмечаются по сих пор. Эти мероприятия прошли сквозь годы советского атеизма и были не забыты нашей церковью.
• Детские праздники — это торжества, известные нам с раннего возраста. Они радовали и поднимали нам настроение с детского сада, а потом и в школьные годы. Как их можно не помнить!
• Войсковые праздники — эти торжества не отмечаются всеми. Они справляются представителями разных родов войск, в которых служат мужчины и женщины.
• Корпоративные — это даты, которые отмечаются представителями разных профессий, в определенный день.
• Семейные — это знаменательные события, важные для определенных людей.
• Сезонные — такие мероприятия приняты в России, отмечаются повсеместно на ее территории. К ним можно отнести масленицу, день Ивана Купала и др.

Категории торжеств

Перечисленные виды праздников имеют важное значение у определенных представителей профессий, а также в тех или иных семьях. Но есть и такие мероприятия, которые важны для всех представителей одного народа. Такими событиями могут быть даты, которые знаменательны для определенных национальностей.

А теперь обо всем по порядку, наиболее подробно произведем описание торжеств, описанных выше.

Государственные

Под это наименование попадают различные виды праздников, которые принято считать всенародными в России. Они отмечаются на государственном уровне. Такие дни официально считаются выходными.

В эти даты в детских садах, школах, институтах и других учебных заведениях отменяются все занятия. В организациях и на предприятиях объявляется выходной. Большинство работников отдыхает, кроме тех трудящихся, которые заняты в отраслях с непрерывным графиком.

Видами праздников, подходящих под категорию государственных, принято считать:

1. Первое января — традиционно с 1898 года считается новогодним торжеством, а с 1992 года и второе января стало выходным. Позднее, с 2002 года, на официальном уровне праздник стали отмечать с 1 по 5 января.
2. Седьмое января является Рождеством Христовым у православных христиан. С 1991 года признан выходным днем. Это виды новогодних праздников, продолжительность которых составляет 10 дней (с 1 по 9 января).
3. 23 февраля отмечается в России с 1922 года. Выходной день только с 2002 года.
4. 8 марта — международный женский день, с 1965 года является не рабочим.
5. Первое мая с 1918 года являлся знаменательной датой трудящихся, а с 1991 года стал праздником весны и труда.
6. Девятое мая — День Победы над фашистскими захватчиками. С 1965 года признан не рабочим.
7. 12 июня — день России, а с 1992 года является выходным.
8. 4 ноября является Днем народного единства, празднуется с 2005 года.

Перечисленные виды народных праздников являются официальными, которые отмечаются на государственном уровне. По закону РФ, если какой-нибудь из них выпадает на субботу или воскресение, тогда выходной автоматически откладывается на следующий рабочий день.

Религиозные праздники

Кроме государственных торжеств, на которые принято отдыхать, есть и религиозные. Такие праздники не относятся к выходным дням. При этом они пользуются популярностью и отмечаются не хуже, чем вышеперечисленные.

К таким праздникам относят даты, которые отмечает православная церковь. В эти дни в храмах проходят службы.

• Рождество Христово в православной церкви отмечается 7 января, ему предшествует сорокадневный пост. Это одно из немногих религиозных торжеств, которые отмечаются на государственном уровне.
• Крещение Христово — 19 января.
• Сретение Господне — принесение младенца Иисуса в храм, 15 февраля.
• Благовещение — 7 апреля.
• Пасха является переходящим праздником, исчисляется из года в год по лунному календарю.
• Вознесение Господне — отмечается на сороковой день после пасхи.
• Святая Троица — празднуется на пятидесятый день после пасхи.
• Преображение Господне — 19 августа.
• Покров — 14 октября.
• Начиная с 2010 года в России отмечается Крещение Руси 28 июля.

Данные виды праздников являются наиболее важными религиозными торжествами по православному календарю.

Детские утренники

Детские праздники являются наиболее яркими моментами в жизни ребенка, поэтому должны справляться с особым эффектом. Все торжества, которые отмечаются ребенком в детском саду, можно разделить на несколько категорий.

• День рождения — самый долгожданный и самый запоминающийся праздник для всех детей. В этот день ребенок — в центре внимания всей группы. В этом случае очень важно, чтобы день рождения отмечался в индивидуальном порядке и они не были похожи один на другой.
• Новогодний праздник — каждый ребенок любит этот долгожданный день. Все дети надеются на что-то новое, на какое-то волшебство, которое обязательно должно с ними произойти. Обязательно в этот праздник к ним должен прийти Дед Мороз и вручить самый нужный подарок. Обычно такие торжества удобно и нужно проводить в детском саду, чтобы ребята справляли их вместе.
• Утренники — данные виды торжеств в детском саду приурочивают к какому-нибудь государственному празднику, например, 8 марта (для девочек) или 23 февраля (для мальчиков), День победы или любой другая знаменательная дата. В такой день, как правило, родители шьют своим детям разнообразные костюмы. Данные праздники становятся очень запоминающимися для детей, и эти воспоминания сопровождают их долгое время, когда они становятся взрослыми.
• Школьные и студенческие праздники — эти даты отмечаются в более взрослом возрасте. Такие запоминающиеся дни довольно хорошо могут сплотить учащихся между собой.

Официальные детские торжества

Основные виды детских праздников, которые справляются как детьми и их родителями, так и воспитателями в садах, принято считать:

1. Студенческий — 25 января (известный как Татьянин день). Официально отмечается в нашей стране с 2005 года, является выходным в институтах и колледжах страны.
2. 1 июня — известный международный праздник защиты детей.
3. Традиционно молодежный день отмечается ежегодно 27 июня.
4. 1 сентября является значимым праздником для учеников и учителей, означает День знаний
5. День учителя отмечается 5 октября.

Все виды праздников в детском саду являются значимыми для ребенка. Именно в этом возрасте человек познает мир и учится радоваться всем знаменательным датам. От того как организован праздник, зависит и восприятие этой даты ребенком в будущем.

Военные торжества

Кроме праздников, которые призваны радовать народ в мирное время, существуют и даты, которые прославляют вооруженные силы России. Они отмечаются как все вместе, например 23 февраля, так и справляются непосредственно определенными родами войск, в честь которых они и существуют.

К этой категории можно причислить значимые для нашей страны даты, связанные с вооруженными столкновениями или боевыми конфликтами.

Такими датами принято официально считать:

• Инженерные войска — 21 января.
• Моряки-подводники — 19 марта.
• Войска противовоздушной обороны — (с 1975 года) второе воскресенье апреля.
• День пограничника — 28 мая.
• День ВМФ — последнее воскресенье июля.
• ВДВ — 2 августа.
• Железнодорожные войска — 6 августа.
• ВВС — 12 августа.
• День флага России — 22 августа.
• Российская гвардия — 2 сентября.
• Танкисты — второе воскресенье сентября.
• Космические войска — 4 октября.
• Связисты — 20 октября.
• Спецназ — 24 октября.
• День разведчика — 5 ноября.
• Ракетные войска и артиллерия — 19 ноября.
• Морпехи — 27 ноября.

Памятные даты

• Важное событие Великой Отечественной войны, когда была снята блокада Ленинграда, отмечается 27 января.
• День разгрома фашистских войск под Сталинградом — 2 февраля.
• 9 мая является великим Днем Победы. Это самый главный и важный праздник страны.
• День военной памяти и скорби — отмечается 22 июня, когда немецкие фашистские захватчики напали на СССР в 1941 году.
• Дата разгрома фашистских войск в битве под Курском — 23 августа.
• День, когда официально окончилась Вторая мировая война и воцарился мир на планете, — 2 сентября. Является днем окончания войны, в которой было применено ядерное оружие.
• Дата контрнаступления под Москвой — является официальной датой, 5 декабря.

Корпоративные праздники

Корпоративные торжества были задуманы с одной целью — сплотить коллектив компании и сделать его дружным и нерушимым. Удается эта затея или нет, судить сложно. Если компания небольшая, тогда все работники на корпоративных «посиделках» могут подружиться так, как это невозможно сделать в офисе. Но если компания довольно большая, то такая затея может не увенчаться успехом, и этому есть множество причин.

Но все же корпоративные праздники становятся довольно популярными. Как правило, проходят они в дату образования компании или в дату праздника профессии, например День бухгалтера.

К этой категории можно отнести виды спортивных праздников и состязаний. Их можно использовать на корпоративных мероприятиях, в особенности, когда они проходят на природе.

Семейные торжества

Семейными праздниками являются знаменательные даты, которые очень важны для определенной семьи. В эти дни родственники собираются все вместе.

Какие это могут быть дни, рассмотрим на примерах.

• День рождения — самый распространенный праздник в этой категории. Так как семья — это ячейка общества, состоящая из нескольких человек, то и данное мероприятие происходит значительно чаще других.
• Юбилей — данный праздник означает круглую дату какого-нибудь события: дня рождения, свадьбы и т. д.
• День матери.
• День отца.
• Годовщина свадьбы.
• Рождение ребенка.

Цель таких праздников — собраться вместе, посидеть за одним столом, пообщаться. С годами многие родственники уходят из семьи в результате женитьбы, замужества, поэтому такого рода события способны объединить и сплотить близких.

Итог

Все праздники, описанные в нашей статье, имеют цель оторвать человека от будничной рутины и создать веселое и запоминающееся время отдыха.

И неважно, каким будет это событие. Важно, как к этому относиться — просидеть дома за телевизором или встретиться с друзьями или родственниками.

Очень важны еще и виды организации праздников. Их можно подразделять на торжественные мероприятия, проходящие дома в кругу семьи, в знакомой обстановке, в кафе, ресторане, на природе.

Природные праздники