Сообщение на тему праздники мусульман

Главные мусульманские праздники

Лейлят аль-кадр — упоминаемая в Коране ночь 27-го числа месяца рамадан. Святость лейлят аль-кадра в том, что этой ночью было начато «ниспослание» Мухаммеду Корана. Ежегодно в эту же ночь Аллах якобы принимает решения о судьбе каждого человека, учитывая его желания, высказанные в молитве. Поэтому лейлят аль-кадр принято проводить в мечети, читая Коран и вознося Аллаху и ангелам свои молитвы и просьбы.

Ураза-байрам — праздник по случаю окончания месячного поста (уразы). Отмечается 1-го шавваля (10-го месяца мусульманского лунного календаря) и в последующие дни. По случаю ураза-байрама в мечетях организуются богослужения, читаются проповеди, в домах верующих устраиваются угощения. До начала праздничного богослужения верующие раздают бедным и нищим милостыню окончания поста — закят аль-фитр.

Курбан-байрам — праздник жертвоприношения, главный ежегодный религиозный праздник у мусульман. Начинается 10-го числа месяца зуль-хиджжа (12-го месяца мусульманского лунного календаря) и длится три-четыре дня. Ислам предписывает верующим в этот день принести кровавую жертву (заколоть овцу или барана, быка, корову или верблюда) в память о том, как Ибрахим был готов принести в жертву Аллаху своего сына Исмаила. Мясо отдают бедным, а частично используют для праздничной трапезы семьи. В ритуал праздника входят специальная молитва, посещение могил предков, взаимные визиты к друзьям, обновление одежды.

Мирадж — праздник, установленный в честь фантастического путешествия Мухаммеда на белом сказочном животном Бураке из Мекки в Иерусалим, а оттуда по световой лестнице на небо для беседы с Аллахом, совершенного, как утверждают богословы, в одно мгновение. Мирадж отмечается 27-го числа месяца раджаб (7-го месяца мусульманского лунного календаря). Вопрос о характере вознесения Мухаммеда (телесном или духовном) является предметом давних споров между богословами. В последние годы мирадж нередко трактуется как указание на возможность освоения человеком космоса.

Ашура — главная дата шиитского религиозного календаря, день поминовения шиитского имама аль-Хусейна ибн Али (внука пророка Мухаммеда), погибшего 10 мухаррама 61 года хиджры (10 октября 680 года). В течение первых десяти дней месяца мухаррам устраиваются мистерии, инсценирующие историю гибели аль-Хусейна, торжественные чтения сказаний о нем, вывешиваются траурные флаги и лозунги. 10 мухаррама — день торжественного шествия, плача по аль-Хусейну. Некоторые из участников шествия наносят себе кровоточащие раны, подчеркивая свою скорбь и напоминая о кровавой битве отряда аль-Хусейна с омейядскими войсками. На первые десять дней мухаррама приходится и празднование начала мусульманского Нового года (лунного).

Мавлюд — праздник по случаю дня рождения пророка Мухаммеда. Отмечается 12-го числа (в ряде мест — 9-го числа) месяца рабби аль-ав-валя (3-го месяца мусульманского лунного календаря).

Пятница — считается у мусульман днем отдыха и празднуется еженедельно, как у евреев суббота, а у христиан — воскресенье. В арабских странах пятница — официальный выходной день, а также день посещения мечети для совершения молитвы, обставляемой более торжественно, чем в обычные дни.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Ураза-байрам.

Ураза-байрам(Ид аль-Фитр) — праздник разговения, отмечаемый в честь окончания поста в месяц Рамадан. Отмечается первые три дня месяца Шавваль.

Верующие мусульмане поздравляют друг друга словами:

«Ид мубарак!» (благословенного праздника!).

Накануне и в день праздника собирается обязательная милостыня (закят аль-фитр).

Собранные средства идут в пользу общины (малоимущим, путникам и др.) в виде сухих продуктов питания,

либо денежного эквивалента этих продуктов.

В день праздника мусульмане совершают праздничную ритуальную молитву (ид-намаз), надевают лучшую одежду,
готовят традиционные блюда, а после праздничной молитвы накрывают праздничные столы,

приглашают в гости соседей, родственников и друзей,
совершают ответные гостевые визиты с подарками, радуются и веселятся.

В этот день принято также раздавать пожертвования бедным, дарить подарки и просить друг у друга прощения,
навещать родителей,больных,посещать кладбища, поминая усопших,
читать над могилами отрывки из Священного Корана,просить Аллаха об облегчении их участи.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) говорил:

«Кто выстаивал ночную молитву в ночь на Идуль-фитр (Ураза-байрам) и в ночь на Идуль-адха (Курбан-байрам), веря в воздаяние от Всевышнего, сердце того не умрёт в день, когда сердца [многих] умрут
(Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 536, хадис № 8903).

Источник

Курбан Байрам.

Ид аль-Адха(Курбан Байрам)-праздник жертвоприношения, самый значимый в Исламе,
приходится на десятый день лунного месяца зуль-хиджа – месяця хаджа.

Слово Курбан- означает «приблизиться», «быть ближе». Как религиозный термин, это означает приношение в жертву животного в определенное время, с намерением поклонения, чтобы сердцем приблизиться к Всевышнему Аллаху.
Праздник жертвоприношения является кульминацией хаджа в Мекку.

Накануне паломники восходят на гору Арафат, а в день Жертвоприношения совершают символическое кидание камнями и таваф (семикратный обход вокруг Каабы).

При праздновании Курбан-байрама мусульманам следует совершить полное омовение и надеть чистую и праздничную одежду. Они произносят праздничный такбир словами:

“Аллаху Акбар, ля иляха иллялла, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, уа лилляхи ль-хамд!»

Такбир следует повторять во время утренней прогулки к храму.

В мечети совершается праздничная молитва, после которой читается проповедь (хутба).

Она обычно начинается с прославления Аллаха и пророка Мухаммеда, затем разъясняется происхождения хаджа

и значение обряда жертвоприношения. Опытный имам-хатыб часто облекает проповедь в форму рифмованной прозы.

В день жертвоприношения принято ходить в гости и поздравлять друг друга с праздником.
В этот день принято также раздавать пожертвования бедным, дарить подарки и просить друг у друга прощения,
навещать родителей,больных,посещать кладбища, поминая усопших,
читать над могилами отрывки из Священного Корана,просить Аллаха об облегчении их участи.

В священном Коране сказано:

“Молитесь и делайте жертвоприношение ради Вашего СОЗДАТЕЛЯ, чтобы ОН был доволен вами”. В другом священном аяте говорится: “Для АЛЛАХА важны не кровь, не мясо жертву, важна ваша Богобоязненность”.

Источник

Благословенные дни в Исламе.

Джума.

Священная пятница (Джума) для мусульман пятничный день является праздником.

В этот день мусульмане собираются вместе, встречаются друг с другом и ближе узнают друг друга.
Каждую неделю в пятницу мусульмане собираются вместе, что способствует укреплению их дружбы.
Пятница — это день, в который произошло много знаменательных событий.

Пророк Мухаммад, Мир Ему, сказал:

«Самый лучший день- это пятница. В пятницу есть определенный час, во время которого слова молящихся людей будут приняты Аллахом.»

В Священном хадисе говорится:

«Иудеи выбрали себе субботу, христиане воскресенье, а мусульманам Аллах даровал пятницу».

Пятница начинается с заходом солнца в четверг и продолжается до захода солнца в пятничный день.

Многократно увеличивая воздаяния за богослужение и добрые деяния в особые периоды времени,

Аллах по Своей Милости дает Своим рабам возможность перевесить чашу весов в Судный День в сторону добра

Таким временем каждой недели являются ночь и день пятницы.

Согласно хадису Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва салям) пятница является более благим днем,
чем даже праздничные дни (Курбан-байрам, Ураза-байрам, день Ашура).

Совершение греховного в пятницу является пренебрежением к этому Священному дню, к Милости Всевышнего в этот день, поэтому в пятницу многократно увеличивается не только воздаяние за добрые деяния, но и наказание за грехи.

Каждую неделю верующие собираются в мечетях, чтобы вместе совершить пятничную молитву.

Коллективный намаз альджум`а сплачивает мусульман, дает им почувствовать себя единой уммой (общиной).
Пятница – особый день, в который произошло много знаменательных событий.

В пятницу Аллах сотворил нашего праотца Пророка Адама, мир Ему, Он был переселен на землю,а также умер в пятницу. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва салям) сказал:

«Самый лучший день это пятница.Адам создан в этот день, в этот день он зашел в Рай
и в этот день был ниспущен из Рая».

Конец Света также произойдет в пятницу. А жители Рая будут вкушать высшее наслаждение
– лицезреть Всевышнего Аллаха особым зрением, без образа и без места – также по пятницам.

В течение пятничного дня существует такой миг, когда Аллах принимает наши мольбы-ду’а, но этот миг скрыт,
чтобы мусульмане пребывали в поклонении- ибадате весь пятничный день, ибо поклонение в этот день очень ценно.

Также Пророк (саллаллаху алейхи ва салям) сказал:

«В пятницу есть определенный час, в который просьбы молящихся (ду’а) людей будут приняты Аллахом».

Как следует провести пятницу и ночь накануне.

1. Начиная с предвечернего намаза (Аль-аср) в четверг желательно приготовиться к пятнице.
В это время принимается ду’а. С рассвета совершить гусль (полное омовение), постричь волосы (поправить бороду) и ногти, надеть чистую одежду.

2.В ночь на пятницу и днем желательно читать Суру Аль-Кяхф, а также салават Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва салям) В хадисе сказано:

«Самым ценным днем является пятница, читайте больше салават в мою честь, ибо это доходит до меня».

3.Желательно (сунна) в пятницу соблюдать пост, выразив ният (намерение) на это накануне вечером.
Но нельзя держать пост только в пятницу, следует поститься в четверг и пятницу, либо в пятницу и субботу.

4.Раздавать садака (милостыню), стараться обрадовать близких, посещать родственников, особенно родителей,
навещать больных и посещать могилы близких, готовить для себя и гостей вкусную пищу.

5.По возможности желательно пятницу посвятить духовности. дней. Хорошо также принять участие в меджлисах (собраниях), где знающие люди рассказывают о нашей религии.

6.Для дееспособных, свободных и достигших половой зрелости мужчин является фардом (обязательным) участвовать в коллективной пятничной молитве – Джума-намазе, если они проживают в населенном пункте,
где совершают пятничную молитву.

Согласно хадису, тот,кто без уважительной причины (болезнь и т.п.) пропустит три пятничных намаза подряд,
причисляют к мунафикам (лицемерам).
Тем, на кого возложена обязанность Джума-намаза, харам (запрещено) заниматься торговлей или другим делом после того, как прозвучит азан (призыв) на пятничную молитву и до ее окончания.

На пятничную молитву лучше отправиться пораньше, для совершения намаза желательно занять место в первом ряду.

Источник

Мавлид ан-Наби.

Маулид(Мавлид)- день рождения Пророка Мухаммада, мир Ему.

Наш Пророк Мухаммад, мир Ему, последний и самый великий Пророк, ниспосланный для спасения человечества,
родился в ночь 12 числа лунного месяца Рабиуль-Авваль в Год Слона.

Историки называют годом рождения благословенного Пророка 571 год по христианскому летоисчислению.

Благословенную ночь рождения Пророка называют ‘Маулид’.

В то время, когда Он родился, на Земле царили хаос, невежество, гнет и безнравственность.

Люди забыли веру в Аллаха, человечество впало в состояние мрака и ужаса. Стало невозможно жить на Земле.

Наш любимый Пророк, мир Ему, своим рождением озарил Землю и осветил сердца верой в Единого Аллаха.

Настали равенство, справедливость и братство.

Люди, уверовавшие в Пророка, мир Ему, достигли истинного счастья.

И ночь его рождения является началом эпохи благословенного спасения человечества.

День рождения Пророка, мир Ему, мусульмане отмечают уже многие столетия с большим душевным подъемом,

вспоминая с глубоким уважением нашего любимого Пророка, мир Ему.

В этот день все мусульмане проявляют любовь к своему Пророку, мир Ему, в Его честь читают молитвы.

К деяниям благочестия в этот период относится также изучение Его жития, которое является для
нас эталоном жизни по законам высшей нравственности.

Благодаря этим нашим благочестивым деяниям в это время Его любовь распространяется на нас.

При проведении Мавлида категорически недопустимо вести ненужные разговоры, особенно об отсутствующих, нарушать другие требования Шариата.

При жизни Посланника Аллаха мусульмане совершали все, что входит в Мавлид,
но термин «Мавлид» при этом не применялся.

Отсутствие этого термина в хадисах некоторые люди трактовали как якобы «запрет на проведение Мавлида».

Однако Аль-Хафиз Ас-Суютый в статье «Добрые намерения в совершении Мавлида» говорил об отношении Шариата к проведению Мавлида Пророка (саллаллаху алейхи ва салям) в месяце Рабиуль-Авваль следующее:

«Основой для проведения Мавлида является сбор людей, чтение отдельных Сур Корана, рассказы о тех знаменательных событиях, которые произошли во время рождения Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва салям), готовится соотвветствующее угощение.

Если Мавлид проводить, таким образом, то это новшество одобрено Шариатом, за это мусульмане получают саваб,
так как это проводится для возвеличивания Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва салям),
для того, чтобы показать: это событие является радостным для верующих».

Он же сказал:

«Везде, где читается мавлид, присутствуют ангелы, а также милость и довольство Аллаха нисходит на этих людей»

Также и другие известные признанные алимы, превосходно знавшие тонкости и глубину нашей религии, в течение многих веков, без всякких сомнений, одобряли Мавлиды и сами участвовали в их проведении.

Для этого было много причин.
Вот некоторые из них:

1. Проявлять любовь к пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва салям), а, значит, и радоваться Его рождению,
велит нам Всевышний Аллах.

2. Посланник Аллаха ценил свое рождение (в частности, Он соблюдал пост по понедельникам,
так как родился в понедельник), но не факт собственной биографии.
Он благодарил Всевышнего Аллаха за то, что Он создал Его и даровал жизнь, как Милость всему человечеству,
восхвалял Его за это благо.

3. Мавлид — это собрание мусульмане для выражения радости по случаю рождения Пророка и любви к Нему.
В хадисе сказано, что «каждый окажется в День Суда рядом с тем, кого любит».

4.Повествование о рождении Пророка (саллаллаху алейхи ва салям) о Его жизни и пророческой миссии способствует получению знаний о Пророке (саллаллаху алейхи ва саллям).

А у того, кто имеет такие знания, напоминание об этом вызывает переживания,
способствующие усилению любви к Пророку (саллаллаху алейхи ва салям), укреплению веры мусульман.

Ведь Сам Аллах приводит в Священном Коране множество примеров из жизни прежних Пророков,
чтобы укрепить сердце Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва салям) и как назидание для верующих.

5. Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва салям) награждал поээтов,
воспевающих Его в своих произведениях,одобрял это.

6.В нашей религии высоко ценится собрание мусульман для совместного богослужения,
изучения религии, а также раздача милостыни(садака).

Источник

Благословенные ночи в Исламе.

У мусульман три месяца — Раджаб, Шаабан и Рамадан — по сравнению с другими считаются главными.

При наступлении месяца Раджаб наш Пророк, мир Ему, читал такое дуа, обращенное к Аллаhу:

‘Благослови для нас эти месяцы — Раджаб и Шаабан — и приблизь нас к Рамадану’.

Месяц Раджаб и ночь Рагаиб.

Месяц Раджаб является первым из трех священных месяцев (Раджаб, Шаабан и Рамадан),
являющихся величайшей Милостью Всевышнего Аллаха к Своим рабам.

В этих месяцах вознаграждение за добрые деяния, за ибадат (богослужение) Всевышний Аллах увеличивает многократно,
и прощаются грехи искренне раскаявшимся.

Таким образом, мусульмане получают возможность перевесить в сторону добра чашу весов в День Суда.

Не воспользоваться этой Милостью Всевышнего неразумно и недостойно мусульманина.

Один из хадисов Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва салям) гласит:

«Если хотите успокоения перед смертью, счастливого конца (смерть с Иманом) и спасения от шайтана — уважайте эти мессяцы, соблюдая пост и сожалея о грехах».

Когда наступал Раджаб наш Пророк (саллаллаху алейхи ва салям) обращался к Аллаху:

«Благослови для нас эти месяцы – Раджаб и Шаабан -и приблизь нас к Рамадану».

Раджаб также является одним из 4-х запретных месяцев (Раджаб, Зуль-Када, Зуль-Хиджа, Мухаррам),
когда Всевышний запретил войны, конфликты и т.п. Кроме того, в этом месяце произошли два важных события:
в 1-ую пятницу Раджаба (ночь Рагиб) произошло бракосочетание родителей Пророка Мухаммада
(саллаллаху алейхи ва салям) Абдуллаха и Амины;
а ночью 1-го числа месяца Раджаб Амина, дочь Вахба, понесла в своем чреве благословенного Посланника Аллаха.

Раджаб назван месяцем Всевышнего за огромные вознаграждения и щедроты, ниспосылаемые в этом месяце.

В хадисе сказано:

«Помните, Раджаб — месяц Всевышнего; кто будет соблюдать пост хоть один день в Раджабе, тем Всевышний будет доволен». Первая пятничная ночь месяца Раджаб называется Ночь Рагаиб.

В хадисе говорится: «Пять ночей, когда не отказывают в просьбе: первая пятничная ночь Раджаба,

ночь в середине Шаабана, ночь на пятницу и обе ночи праздников (Ураза-байрам и Курбан-байрам)».

Источник

Месяц Шаабан и ночь Бараат.

ША’БАН И НОЧЬ БАРААТ.

Ночь Бараат (араб. ليلة البراءة‎ — Ляйлятуль аль-Бараат‎) — одна из почитаемых мусульманами ночей.

Держать в месяце Ша’бан пост считается мустахабом. Айша (радыйаллаху анха) передала:

«Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям) ни в каком месяце не держал пост больше, чем в месяце Ша’бан, поскольку он весь месяц Ша’бан проводил в посте».

Как сказал Пророк (саллаллаху алейхи ва салям), название месяца Ша’бан происходит от слова
«таша’аба», что означает «распространение»; в этом месяце распространяется Добро.

Месяц Ша’бан содержит одну из основных высокочтимых ночей — ночь Бараат, которая наступает с 14-го на 15-е число.

Бараат означает «непричастность», «полное отделение». Эта ночь является временем очищения от грехов.

В хадисах говорится, что в эту ночь прощаются грехи всех мусульман, кроме завистников, колдунов,
употребляющих алкоголь, прервавших связи с родственниками, ослушивающихся своих родителей,
гордецов и провоцирующих смуту.

Поэтому эту ночь желательно провести без сна в молитвах, поминании и восхвалении Всевышнего Аллаха.

По этому поводу Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва салям) сказал:

«В 15- ю ночь месяца Шаабан молитесь, а днем следующего дня поститесь.
В эту ночь до восхода солнца Бесконечно Милостивый Всевышний Аллах дарует испрашивающему у Него благо.
В эту ночь Всевышний Аллах говорит:
– Нет ли просящих прощения? Я прощу.
– Нет ли просящих благосостояния? Я одарю.
– Нет ли больных, желающих излечиться? Я излечу.
– Если есть желания –просите. Я их осуществлю».

Источник

Ночь Аль-Кадр (Предопределения).

Ляйлятуль-Кадр.

Событие, которое принято отмечать ночью 27-го числа месяца Рамадан, именуется «Ночь Предопределения», или «Ляйлятуль-Кадр».

Точная дата этой Ночи никому,кроме Всевышнего Аллаха не известна.
Она может выпасть на любую из ночей священного месяца.

В Ляйлятуль-Кадр был ниспослан нашему Пророку Мухаммаду (саллаллаху алейхи ва салям)
Священный Коран — последняя Небесная Книга.

Этой величественной ночью в разные времена были явлены Священные Книги и другим Пророкам:
Забур (Псалтырь) – Дауду (Давиду), Таурат (Тора) – Мусе (Моисею), Инджиль (Евангелие) – Исе (Иисусу), мир им.

Поистине, как сказал Всевышний, не различает Он между Своими Пророками, – всем Он даровал возвещать Истину,
всех наделил Религией покорности Единому Богу – Исламом (Сура 2 «Аль-Бакара», аят 285).

В Коране говорится, что ночь Предопределения лучше, чем тысяча месяцев.
Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва салям) сказал об этой ночи так:
«Прощаются грехи прошлого тому, кто, уверовав в превосходство и священность ночи Ляйлятуль-Кадр,
ожидая награды лишь от Аллаха, проведет ее в поклонении». Айша (радыйаллаху анха),
спросила у Пророка (саллаллаху алейхи ва салям):

«О Посланник Аллаха! Когда придет ночь Предопределения, какое дуа мне читать?»

Пророк (саллаллаху алейхи ва салям) ответил:

اللهُم انِكََّ عَفُو كَرِيمٌ تُحِب الْعَفْوَ فاَعفُ عَنيِّ

«Аллахумма, инакя ‘афуввун, каримун. Тухиббуль-’афва, фа’фу ‘анни».

«О Аллах, Ты – Прощающий, Щедрейший. Ты любишь прощать, – прости меня».

Ночь Предопределения всем мусульманам следует проводить в поклонении Аллаху (ибада).

Что же такое мусульманский праздник в соответствии с Шариатом?

В отличие от светских праздников, придуманных людьми в связи с какими-либо событиями, мусульманские праздники и священные ночи указаны людям Аллахом через Его Посланника Мухаммада (саллаллаху алейхи ва салям).

В мусульманском понимании праздник – это причина осмысленной радости, связанной с бесконечной Милостью нашего Создателя.
Это возможность для каждого мусульманина многократно умножить добрые деяния, которые в Судный День будут сравниваться (путем взвешивания) с плохими деяниями, возможность перевесить чаши весов с добрыми деяниями.

Мусульманские праздники дают верующим стимул для более усердного поклонения. Поэтому в праздники,
в священные дни и ночи мусульмане совершают дополнительно специальные моления – намазы,
читают Коран и разные молитвы.

В эти дни мусульмане стараются обрадовать родственников, соседей, всех знакомых и незнакомых, посещают друг друга, раздают садака (милостыню), дарят подарки.

Источник

Ночь Исра и Мирадж.

По Воле Аллаха наш любимый Пророк Мухаммад (саллаллаху алейхи ва салям) перенесся из мечети

«Аль-Харам», находящейся в Мекке, в мечеть «Аль-Акса», которая находится в Иерусалиме.

Оттуда вместе с Ангелом Джабраилем, мир Ему, они вознеслись на Седьмое небо к месту «Сидрату-ль-мунтаха»,
где Пророк Мухаммад (саллаллахху алейхи ва салям) слышал Вечную Речь Аллаха,
которая не похожа на речь ни одного из созданных (Речь Аллаха без звуков, без букв, без пауз, не является ни арабским, ни каким-либо другим языком).

Благословенный Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) слышал Речь Аллаха без посредников. Это священное путешествие состоит из двух частей: путешествие из Мекки в Иерусалим называется «Исра», вознесение на небеса называется «Ми‘радж».

Подарком для верующих, принесенным Пророком Мухаммадом (саллаллаху алейхи ва салям) из этого священного вознесения, был пятикратный намаз. Ночь Ми‘радж является одним из самых великих чудес нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва салям).

Это путешествие произошло за полтора года до Хиджры в ночь на 27 число месяца Раджаб.

В одном хадисе сказано, что существует пять ночей, когда принимаются ду’а: ночь на пятницу, десятая ночь Мухаррама, 15-я ночь Шаабана, ночи перед Курбан-байрамом и Ураза-байрамом.

В эту ночь с Хранимых Скрижалей стирают имена тех, кто умрет в течение года.
В ночь Бараат читают три раза суру «Ясин»: первый раз с намерением (ниятом) продления жизни,
второй раз — для убережения от бед и несчастий и третий — для расширения благ.

Источник

Месяц Мухаррам.

Священный день – Ашура.

Месяц Мухаррам является первым месяцем мусульманского календаря Хиджры. Это один из четырех месяцев (Раджаб, Зуль-Каада, Зуль-Хиджжа, Мухаррам), в течение которых Аллах запретил войны, конфликты и т.д.

О высокочтимости Мухаррама много говорится в Коране и Сунне.

Поэтому каждый мусульманин должен стараться провести этот месяц в служении Всевышнему Аллаху.

Имам Аль- Газали в своей книге «Ихъя» пишет, что, если провести месяц Мухаррам в богослужении,

то можно надеяться, что его баракят (благословение) достанется и остальным месяцам года.

В хадисе Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва салям),сказано:

«После месяца Рамадан самым лучшим для соблюдения поста является Мухаррам — месяц Аллаха».

В другом изречении Пророка (саллаллаху алейхи ва салям), переданном Табарани, говорится:

«Тому, кто постился один день месяца Мухаррам, воздастся как за 30 постов».

Согласно еще одному хадису, высоко награждаемы посты в четверг, пятницу и в воскресенье месяца Мухаррам.
Имам Ан-Навави в своей книге «Заваиду Равза» также пишет:

«Из всех высокочтимых месяцев Мухаррам является лучшим для поста».

Мухаррам – месяц покаяния и богослужения, поэтому надо стараться не упустить возможность получить от Всевышнего Аллаха прощение грехов и многократное воздаяние за добрые деяния.

Мухаррам содержит Священный день – Ашура.

Это десятый день, и он является самым ценным днем этого месяца. Множество событий истории человечества произошло именно в день Ашура.

На него приходится сотворение Аллахом Всевышним Небес, Земли, Аль-Арша, Ангелов, первого человека
и Пророка Адама (алейхиссалям). Конец Света также наступит в день Ашура.

В этот день произошло много событий, связанных с Пророками:

— Аллах Всевышний принял покаяние от Пророка Адама (алейххиссалям); корабль Нуха (Ноя) (алейхиссалям)
причалил к горе Джуди (Ирак) после Великого потопа; родился Пророк Ибрахим (Авраам) (алейхиссалям);
были вознесены на небо Пророки Иса (Иисус) и Идрис, мир Им; Пророк Ибрахим (алейхиссалям) спасся от огня,

разоженного язычниками; Пророк Муса (Моисей) (алейхиссалям) и Его последователи ушли от преследования фараона, который в этот день погиб, поглощенный морем; Пророк Юнус (алейхиссалям) вышел из чрева рыбы;
Пророк Аюб (Иов) (алейхиссалям) исцелился от тяжких болезней; Пророк Якуб (Иаков) (алейхиссалям) встретился с сыном; Пророк Сулейман (Соломон) (алейххиссалям) стал царем; Пророк Юсуф (Иосиф) (алейхиссалям) вышел из тюрьмы. Также в этот день смертью шахида (борца за Веру) пал внук Пророка Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям) — Хусейн.

В день Ашура, а также в предыдущий и последующий дни желательно соблюдать пост. Согласно одному из хадисов,
пост в день Ашура очищает мусульманина от грехов за предыдущий год,
а за крупицу подаяния (садака) в день Ашура Всевышний Аллах даст вознаграждение величиной с гору Ухуд.

Сказано в хадисе:

«Кто в день Ашура кормит и поит свою семью, тому Аллах даст баракят в течение года».

Если в Ашуру совершить полное омовение (гусль), то Аллах защитит человека от болезней в теченние года.

Если смазать глаза сурьмой, то Аллах защитит от болезней глаз.

Кто посетит больного человека в день Ашура, приравнивается к посетившему всех сынов Пророка Адама, мир Ему (т.е. всех людей).

В день Ашура раздают садака, читают Коран, радуют детей и близких, а также совершают другие богоугодные дела.

Источник

Мусульманские праздники

Мусульманские праздники не так многочисленны, однако верующие чтут их и стараются выполнять все предписанные обряды для каждого и приумножать благодетельные поступки.

Основные мусульманские праздники

Изначально правила празднования мусульманских праздников заложил сам пророк Мухаммед. Он запретил правоверным мусульманам отмечать торжества, принятые в других религиях и культурах, так как такое празднование поддерживало бы неправильные верования. Человек, участвующий в празднике другой веры, сам приобщается к ней и становится частью этой религии. Для празднования настоящим мусульманам было дано два дня в году, которые стали самыми большими мусульманскими религиозными праздниками. Это Ид аль-Фитр или Ураза-Байрам, а также Ид аль-Адха или Курбан-Байрам.

Следует также отметить, что календарь мусульманских праздников привязан к лунному календарю, начало суток по которому в исламе исчисляется с захода солнца. Таким образом, все мусульманские праздники не привязаны к определенным датам, а дни их празднования ежегодно вычисляются согласно движению луны по небосводу.

Ураза-Байрам (Ид аль-Фитр) – один из главных мусульманских праздников. Этот день символизирует окончание месячного поста, проводимого в девятый лунный месяц. Месяц именуется Рамаданом, а пост – уразой. Ураза-Байрам отмечается в первый день десятого лунного месяца – Шавваля – и является днем разговения, выхода из мусульманского поста.

Курбан-Байрам (Ид аль-Адха) – не менее значимый мусульманский праздник. Он отмечается несколько дней и начинается на десятый день двенадцатого лунного месяца. Это праздник жертвоприношения, в этот день каждый правоверный мусульманин должен принести кровавую жертву, например, заколоть овцу или корову.

Другие мусульманские праздники в году

Помимо двух основных больших праздников, со временем мусульманский календарь пополнился и другими праздничными датами, которые ранее считались просто памятными днями для по-настоящему религиозных людей.

Самыми основными среди них стали такие дни, как:

Новый год по Хиджре (лунному календарю, мусульманский новый год);
Ашура – день помилования мусульманского имама Аль-Хусейна ибн Али, который являлся внуком пророка Мухаммеда; Мавлид – праздник дня рождания пророка Мухаммеда;
Лейлят аль-Рагаиб или Ночь Рагаиб – память о дне бракосочетания родителей Мухаммеда, а также его зачатии;
Мирадж – праздник в честь путешествия Мухаммеда из Мекки в Иерусалим, которое он проделал на сказочном животном Бураке;
Лейлят аль-Бара или Ночь Бараат – ночь Творения, во время которой мусульмане молятся об искуплении грехов и вспоминают умерших;
Лейлят аль-Кадр – ночь Предопределения, когда пророку Мухаммеду был «ниспослан» Коран;
День Арафат – последний день Хаджа, то есть паломничества в Мекку;
Наурыз – день весеннего равноденствия, прямого отношения к вере не имеет, но отмечается во многих мусульманских странах.

Кроме того, следует отметить такие важные дни в мусульманском годовом цикле, как месяц Рамадан или рамазан, который знаменуется постом, а также еженедельную Джуму, то есть пятницу, которая во многих мусульманских странах считается официальным выходным днем.

Мусульманские праздники отмечаются не только гуляниями, радостью и угощением. Для мусульманина любой праздник – возможность приумножить добрые дела, которые будут сравниваться с плохими во время Судного дня. Мусульманский праздник – это, в первую очередь, возможность для более усердного богослужения и прилежного выполнения всех обрядов, предписанных религией. Кроме того, в эти дни мусульмане раздают милостыню, стараются обрадовать всех окружающих их людей, в том числе и незнакомых, дарят подарки родственникам и друзьям, стараются никого не обижать.

Источник

Бисмилляхи Рахмани Рахим!

В отличие от праздников светских, мусульманские праздники – не только радость, торжество и угощение. В первую очередь это повод для особого проявления своих религиозных чувств и еще более усердного богослужения. Для каждого почитателя Пророка Мухаммеда это возможность приумножить свои добрые деяния, которые окажутся на нужной чаше весов во время Судного дня.

Поскольку Мухаммед запретил своим последователям отмечать события других верований, в исламском календаре нет праздников, заимствованных из других религий. Мусульмане отмечают немало памятных и праздничных дат, но основными считаются два праздника — Ураза Байрам (Ид аль-Фитр) и Курбан Байрам (Ид аль-Адха). Подробнее о некоторых мусульманских праздниках, а также о том в какие дни по григорианскому календарю они будут отмечаться в 2018-2020 годы, мы рассказываем нашим читателям в данном материале.

Содержание:

Календарь мусульманских праздников
Мусульманские праздники и посты
Мусульманский праздник Ураза-байрам
Мусульманский праздник Курбан-байрам

Календарь мусульманских праздников

Летоисчисление по исламскому лунному календарю хиджри ведется со дня переселения Пророка Мухаммеда из Мекки в Медину (по григорианскому календарю — 16 июля 622 года). Год в исламском календаре состоит из 12 месяцев и содержит 354 или 355 дней. Однако даже в странах, где хиджра является официальным календарем, летоисчисление ведется по-разному: «Арабский цикл» состоит из 30 лет: 19 обычных по 354 дня и 11 високосных по 355 дней. «Турецкий цикл» состоит из 8 лет, где високосными считаются 3 года.

Сутки лунного календаря начинаются не в полночь, а в момент захода солнца. За начало месяца берется день, когда впервые можно увидеть народившийся серп Луны, обычно он наступает через 1-3 дня после новолуния. При этом разные исламские страны используют разные правила определения начала нового месяца. Одни – по фактической видимости молодой Луны, другие – по астрономическим данным. И если астрономическую дату новолуния можно рассчитать точно, то видимость Луны зависит от погоды, места вашего нахождения и множества других факторов. Поэтому продолжительность месяца календаря хиджри может быть заметно короче или длиннее своего среднего значения. Отсюда – отсутствие фиксированных относительно григорианского календаря чисел начала и конца каждого месяца, и «плавающие» даты праздников. Кроме того, лунный год насчитывает 354 дня, он на 11-12 дней короче солнечного, и поэтому ежегодно даты праздников по григорианскому календарю сдвигаются на 11 дней.

Выяснить, какой сегодня праздник по мусульманскому календарю, или когда какое событие наступит, можно из таблицы, в которой мы постарались собрать пусть и не все, но основные мусульманские праздники и почитаемые даты:

	Дата	1439 Хиджры	1440 Хиджры	1441 Хиджры
Новый Год	1 Мухаррам	21 сентября 2017	11 сентября 2018	31 августа 2019
День Ашура	10 Мухаррам	30 сентября 2017	20 сентября 2018	9 сентября 2019
Арбаин	20 Сафар	9 ноября 2017	30 октября 2018	19 октября 2019
День рождения Пророка Мухаммеда (Маулид ан-Наби)	12 Раби Аль-авваль (Суниты)	30 ноября 201	20 ноября 2018	9 ноября 2019
	17 Раби Аль-авваль (Шииты)	5 декабря 2017	25 ноября 2018	14 ноября 2019
День рождения имама Али	13 Раджаб	30 марта 2018	20 марта 2019	8 марта 2020
Ночь вознесения пророка Мухаммеда (Исра и Мирадж)	27 Раджаб	13 апреля 2018	3 апреля 2019	22 марта 2020
Лейлят-аль-Бараа (ночь Бараат)	15 Шаабан	1 мая 2018	20 апреля 2019	8 апреля 2020
День рождения Мухаммада Аль-Махди	15 Шаабан	1 мая 2018	20 апреля 2019	8 апреля 202
Первый день Рамазан	1 Рамазан	16 мая 2018	6 мая 2019	24 апреля 202
Ляйлят аль-кадр (Ночь Могущества, Предопределения)	19, 21, 23, 25, 27 или 29 Рамазан	между 3 и 13 июня 2018	между 24 мая и 3 июня 2019	между 12 и 22 мая 2020
Ураза байрам (ИД Аль-Фитр)	1 Шавваль	15 июня 2018	4 июня 2019	24 мая 2020
Хадж	8-13 Зуль-хиджа	19-24 августа 2018	9-14 августа	29 июля — 3 августа 2020
День Арафат	9 Зуль-хиджа	20 августа 2018	10 августа 2019	30 июля 2020
Курбан байрам (ИД Аль-Адха)	10 Зуль-хидж	21 августа 2018	11 августа 2019	31 июля 2020
ИД Аль-Гадир (Гадир-Хум)	18 Зуль-хиджа	29 августа 2018	19 августа 2019	8 августа 2020
Ид Аль-Мубахиля	24 Зуль-хиджа	4 сентября 2018	25 августа 2019	14 августа 2020

Мусульманские праздники и посты

Многие мусульмане считают правильным утверждение, что существуют только два религиозных праздника — Ураза байрам (ИД Аль-Фитр) и Курбан байрам (ИД Аль-Адха). Помимо праздников в Исламе есть особо почитаемые даты (дни и ночи), которые пусть и не так широко, как праздники разговения и жертвоприношения, но в некоторых мусульманских странах отмечаются.

Интересно, что исламский Новый год, который начинается 1-го числа месяца Мухаррам, праздником в обычном понимании мусульманами не считается. Также важно понимать, что у мусульман смерть — это рождение для вечной жизни, поэтому даты смерти отмечаются торжественно, в то время, как даты рождения могут не отмечаться вовсе.

Большая часть мусульманских памятных дат связана с историей становления Ислама. Так в 10-й день месяца Мухаррам, в День Ашура, мусульмане соблюдают пост (сунниты – добровольный, а шииты обязательный), поминая павшего мученической смертью внука пророка Мухаммеда Хусейна ибн Али (626—680 гг.). 12-го числа месяца Раби аль-Авваль отмечается День Рождения Пророка Мухаммеда, а 27-го числа месяца Раджаба — Ночь вознесения пророка Мухаммеда на небеса. В канун первой пятницы месяца Раджаб отмечается Ночь Рагаиб (Ночь Даров) — дата посвящена дню бракосочетания родителей Пророка Мухаммеда и его зачатию. А в Священном для всех мусульман месяце Рамадан есть ночь Ляйлят уль-кадр (Ночь Могущества, Предопределения) — именно в эту ночь Пророку Мухаммеду были ниспосланы первые суры Священного Корана.

На нашем портале мы постараемся рассказать подробно обо всех праздниках и почитаемых датах мусульманского календаря. А в этот раз подробно остановимся именно на Идейн, что в переводе с арабского языка означает «два праздника». Первый – праздник разговения (Ид аль-Фитр, Ураза-байрам), который отмечают по завершению обязательного для мусульман поста в священный месяц Рамада́н. И второй – праздник жертвоприношения (Ид аль-Адха, Курбан-байрам) — отмечается на десятый день месяца Зуль-хиджа как кульминация Хаджа – паломничества, которое должен совершить хотя бы раз в жизни каждый дееспособный мусульманин.

Мусульманский праздник Ураза-байрам

В 2018 году благословенный месяц Рамадан начнется 16 мая по григорианскому календарю. Весь священный месяц верующие, следуя одному из пяти столпов ислама, соблюдают пост (уразу). Им запрещено употреблять пищу и воду в светлое время суток, сквернословить, курить, вступать в половую близость. В дни священного месяца мусульмане стремятся к совершению благих дел, значимость которых согласно изречениям Пророка Мухаммада Аллах увеличивает в 700 раз, стараются больше времени проводить в молитве и чтении Корана. В эти же дни совершается малое паломничество – Умра. Главная цель всех деяний – очиститься духовно и телесно, осознать свои ошибки и не допускать их впредь.

Ураза длится 29-30 дней. Прощаются с благословенным месяцем Рамадан мусульмане Праздником разговения, который в 2018 году выпадает на 15 июня.

Накануне праздника верующие покупают подарки, готовят угощения, украшают жилище. Все члены семьи должны искупаться, надеть чистое бельё. Мусульмане навещают родственников и друзей, просят прощения, готовятся встретить праздник в мире и согласии. В пользу общины собирается обязательная милостыня (Садакат-аль-Фитр) для нуждающихся и малоимущих.

В большинстве мусульманских стран праздничный день объявляется выходным. В России это нерабочий день для республик Северного Кавказа, Крыма, Татарстана и Башкортостана.

Начинается Ураза-байрам особой коллективной молитвой гает-намаз. Большинство верующих собирается в мечетях, а те, кто совершает намаз дома, делают это не в одиночестве, а с членами семьи. Затем каждый мусульманин должен почтить память усопших родных, посетить и поздравить живых стариков, прося у них благословения и угощая их лучшими блюдами. В течение всего дня мусульмане приглашают в гости соседей, родственников и друзей, совершают ответные гостевые визиты с подарками, радуются и веселятся. Особое внимание уделяется детям. Для малышей устраивают бесплатные развлечения и море подарков.

У каждого из мусульманских народов – свои традиционные блюда праздничного стола Например в Турции и Саудовской Аравии в этот день едят сладости и фрукты, в Узбекистане праздничный стол не обойдется без плова, а в Татарстане – без блинов и пирогов.

Мусульманский праздник Курбан-байрам

Через 70 дней после праздника Ураза-байрам, в 10-й день месяца Зуль-хиджа, в память о жертвоприношении Пророка Ибрахима мусульмане отмечают второй великий исламский праздник – Курбан-байрам (ИД Аль-Адха).

Согласно легенде Всевышний послал Ибрахиму тяжкие испытания, повелев принести в жертву сына. Невзирая на всю свою скорбь, Пророк подчинился воле Аллаха. Сын также знал о предстоящем ритуале, но был послушен отцовской воле. Ибрахим был вознагражден за верность. В последний момент Аллах пресек ритуал — жертвенный нож затупился и не смог резать, а ангел принес для жертвоприношения барана. Люди получили важный урок: всегда необходимо подчиняться Богу, даже если это приносит боль.

Праздник жертвоприношения является кульминацией Хаджа в Мекку – еще одного из пяти столпов Ислама. В предпраздничный день, когда совершающие Хадж паломники поднимаются на гору Арафат, и проводят там День стояния, молясь и читая Коран на протяжении суток, всем остальным мусульманам предписано поститься.

В 2018 году Курбан-байрам приходится на 21 августа. Праздновать день жертвоприношения начинают ранним утром с совершения ритуального омовения-гусль. Затем, одевшись в чистые праздничные одежды и умастив себя благовониями, мусульмане произносят праздничный такбир и идут в мечеть к утренней молитве. По окончании молитвы люди возвращаются в свои дома, где в кругу семьи или близких восхваляют Аллаха. Затем они снова отправляются в мечеть или на специально отведенную площадку (намазгах), где мулла или имам-хатыб произносит проповедь (хутбу).

После праздничной молитвы, имеющие такую возможность мусульмане, приносят в жертву животное — годовалого барана, достигших полных двух лет быка или корову, или же достигшего полных пяти лет верблюда. Для обряда выбирают наилучшее животное, без изъянов. Треть мяса оставляют для угощения своей семьи, треть дарят беднякам из числа соседей и родственников, а треть раздают в качестве милостыни тем, кто об этом просит.

В странах, где ислам является государственной религией, Курбан-байрам чаще всего отмечают 4—5 дней, в Турции и Катаре — 10 дней, в Саудовской Аравии — две недели. В Гане, Нигерии и Уганде Курбан-байрам празднуют три дня. В России Курбан-байрам объявлен официальным праздничным днем в республиках Адыгея, Башкортостан, Дагестан, Ингушетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Татарстан, Чечня и Республика Крым.

В праздничные дни мусульмане посещают могилы предков, навещают родственников и друзей, принимают гостей, выражают радость и веселятся, устраивают обильные угощения, дарят подарки и раздают милостыню.

Источник

Праздники в
мусульманстве отмечаются по лунному
календарю, который ведет отсчет со дня
хиждры. Исламский религиозный календарь
проще по сравнению с христианским или
иудейским.

Пятница (джума)
занимает особое место в числе дней
недели, это праздничный день, хотя он и
необязательно является нерабочим. Все
совершеннолетние члены общины в пятницу
собираются в мечети для полуденной
молитвы и проповеди.

Два главных
праздника ислама: Ид
аль-адха
(или Ураза-бай-рам)
– праздник в память о жертвоприношении
Ибрахима; отмечается 10-го дня месяца
зу-ль-хидджа (последний месяц мусульманского
календаря), когда завершается паломничество
в Мекку, и длится 3 – 4 дня. Праздничная
церемония включает особые молитвы,
жертвоприношения, посещение могил
предков, подарки близким, праздничную
трапезу.

Идалъ-фитр
(или Курбан-байрам) – праздник разговения.
Он отмечается в конце поста, 1-го дня
месяца шавваля, длится 3 – 4 дня. В это
время проводится праздничная трапеза,
читаются специальные молитвы, раздается
милостыня, посещаются могилы предков.

Мирадж
– день вознесения (в память о вознесении
Мухаммеда на небеса), отмечается 27-го
дня месяца раджаба.

Ашура
– день смерти имама Хусейна у шиитов и
один из траурных дней у суннитов,
отмечается 10-го дня месяца мухар-рама
(первого месяца календаря).

Лейлят алъ-кадр
– ночь решения судьбы, считается началом
ниспослания Корана Мухаммеду, отмечается
27-го дня месяца рамадан. Во время этого
праздника верующие собираются в мечети,
молятся, слушают чтение Корана.

Мавлид
– день рождения пророка, приуроченный
ко дню его смерти, отмечается 12-го дня
месяца аби
аль-аввала.
Церемония празднования включает
богослужение, чтение проповедей,
процессии с фонарями и изображениями
матери пророка, произнесение славословий
Мухаммеду.

Лекция № 8. Основы духовной культуры стран Востока и ее представленность в России

1. Специфика духовной культуры стран
Востока

2. Основные идеи философии индуизма

3. Буддизм и джайнизм: общее и особенное

4.
Даосизми конфуцианство

1. Специфика духовной культуры стран Востока

Духовная культура
стран Востока – это не только древнейший
кладезь человеческой мудрости, но и
уникальный источник для поиска истины,
очень своеобразный пласт духовной
культуры человечества. Особенности
культурно-исторических условий определили
глубокое своеобразие восточного и
западного типов философии и стилей
мышления. И не смотря на то, что русскому
человеку более близка по духу западая
философия, ибо Россия на протяжении
столетий испытывала и продолжает
испытывать влияние Запада, восточная
философская традиция, исторически
возникшая раньше западной, во все времена
служила и продолжает служить источником
мудрости и вдохновлять лучшие умы
человечества. На наш взгляд, она многому
может научить и современного читателя.

В чем же специфика
философского знания, стиля мышления
стран Востока? Практически во всех
философских учениях Востока можно
выделить некоторые общие специфические
черты:

1. Жизненная
ориентация Восточной философии.
Если для западной традиции свойственно
чередование эссенциальной философии
(философии сущности) и экзистенциальной
философии (философии существования),
то для восточной традиции характерно
преобладание философии второго типа.
Философия существует для жизни и должна
проявляться и использоваться во всех
ее сферах: частной, общественной,
международной и т. д. – это первое
положение, из которого исходили мыслители
Востока. При этом если мудрецы древней
Индии делились с учениками знанием о
том, как уйти из этого мира, то китайские
мыслители учили тому, как выжить в
существующей реальности. «Первое близко
к религиозному опыту. Второе – к житейской
мудрости» (Мареев С.Н., Мареева Е.В.,
2004).

2. Синтез
природного, духовного и телесного.
Если для европейской традиции характерен
ярко выраженный антропоцентризм,
коренящийся уже в христианстве, и
трансформировавшийся в энергетизм в
новоевропейской философии, то в восточной
философии только в согласии с собственным
духовным и жизненным опытом, не нарушая
гармонии окружающего мира и не нанося
ему вреда, возможно решение основных
проблем человеческого бытия.

3. Целостность,
синтетичность гносеологической
(познавательной) установки в Восточной
философии,
отсутствие чистой рациональности и
субъект-объектности в познании,
утвердившейся в Западной философии в
Новое время. Познание
людьми истины основывается не только
на интеллекте. Оно опирается на целостный
опыт, в основе которого лежат чувства.
И игнорировать их нельзя. Истина
постигается не только в процессе
познания, но и в процессе созерцания,
понимаемого как тождественность Я и
не-Я, когда Я – это всеобщее, единичное,
неизменное, а не-Я — это существующий
мир, в котором Я действует. Если для
западного мышления традиционен принцип
двойственности – «одно и другое», то
для восточного мышления принцип
недвойственности – «одно в другом»,
«одно во всем и все в одном». Этот
целостный взгляд на мир – первый и
главный признак «просветления».

4. Целостность
восточного стиля мышления во многом
связана с особенностями языка.
Для Запада характерен атомарный характер
алфавитного языка, аналитическая
структура слова, где самостоятельную
семантическую нагрузку несут отдельные
его части (корень, суффикс, приставка и
т.д.), которые сообщают грамматический
смысл целому, механически собранному
из этих частей. За словом алфавитного
языка стоит понятие, образное содержание
которого почти полностью устранено.
Для восточной культуры характерна
целостность иероглифического знака,
заданная самой графической структурой
иероглифа. Понятие слито в восприятии
со своим образом, запечатленным
символически-графически, и раскрывается
через целостную образность знака. При
этом в западной культуре языку отведена
роль средства выражения, фиксации и
трансляции смысла. В восточной традиции
иероглиф не просто транслирует смысл,
а содержит его в себе, в том числе в своем
внешнем виде.

5. Многогранность
истины.
Если в классической европейской философии
преобладал рационализм, ориентированный
на поиски объективной общезначимой
истины, то мыслители
Востока были убеждены, что истина
многогранна, она никогда не может быть
выражена полностью, различные воззрения
на нее представляют лишь ее различные
стороны. Но в любом случае ее познание
предполагает «выход» на высший,
интуитивно-мистический уровень: слияние
с Абсолютом, с космическим законом,
переживание, а не только осмысление
своего единства с миром. При этом они
делали вывод, что имеются разные пути
к совершенству и любой из них может быть
принят в соответствии с внутренней
склонностью индивида.

6. Антропологический
перфекционизм,
т.е. представление
о том, что конечной целью каждого индивида
должно быть совершенствование самого
себя, так как только через собственное
совершенствование можно поднять мир
до совершенства, а также приблизиться
к Абсолюту. Именно в таком контексте
понимания роли и значения философии в
жизни людей происходило ее формирование
в Индии и Китае.

7.
Конкретность.
Учения Востока создавались как моральные,
научные или религиозные. Статус
философских учений они приобретают
только с точки зрения европейского
сознания. Однако можно считать такое
рассмотрение этих учений вполне
оправданно, поскольку основная черта
философии – это попытка ответить на
вопросы, которые касаются наиболее
значимых сторон бытия человека как
особого существа.

8.
Отсутствие
целостности восточной философии.
На Востоке существовало две культуры,
в которых практически одновременно
с Древней Грецией зародилась философия:
Индия и Китай. Эти культуры крайне
самобытны, а потому их объединение под
именем восточной философии достаточно
условно. В частности, некоторые
исследователи считают Индию тем местом,
где жили племена, которые переместились
на территорию современной Европы и
стали прародителями для европейских
народов. С этой точки зрения индийская
культура гораздо ближе для европейцев,
чем китайская. По крайней мере, нас
объединяет общее происхождение и общий
языковой и культурный фон, которые и
определяют наш взгляд на мир. Кстати,
это подтверждается тем, что индийцев,
как и греков, всегда интересовали
вопросы, связанные с сущностью материи,
первоэлементом, который лежит в основе
всего мира: в основе первых философских
концепций лежали преображенные мифы.
В дальнейших разделах будет видно, что
у китайских мыслителей философские
проблемы ставятся совершенно иначе,
они в меньшей степени интересовались
проблемой первоэлемента (или решали
эту проблему качественно по-другому).

Философия
в подлинном смысле этого слова появилась
в Индии и Китае позже создания этих
памятников и, в значительной степени,
в результате полемики с их традиционным
пониманием. Другими словами, ее
возникновение
было связано с противостоянием
традиционным устоям и представлениям,
отражавшим нужды общинной жизни.
Самостоятельные
философские школы в Индии и Китае
формируются приблизительно в VI
веке до н. э.

Ниже мы обзорно
рассмотрим основные индийский и китайские
философские течения, зародившихся в
Индостане и на Дальнем Востоке:

а) индийскую
школа философской мысли,
которая включает в себя идеи,
духовно-религиозные и социальные
дисциплины, известные под общим названием
индуизм,
наряду с которым возникли самостоятельные,
но органично дополняющие это древнее
учение (несмотря на разночтение многих
фундаментальных концепций) джайнизм
и буддизм;

б) дальневосточные
традиции
– конфуцианство
и даосизм,
которые под более поздним влиянием
буддизма сформировали китайскую школу
мысли.

Источник

Праздники – это наиболее яркий и значимый культурный элемент в повседневной жизни любого народа, независимо от его вероисповедания или истории. Однако, религия, связывающая народы через время и расстояние, способна внести свои значимые коррективы. Так, мусульманские народы отличаются тем, что отмечают одни и те же праздники независимо от принадлежности к той или иной культурной группе – кавказской или тюркской, алтайской или славянской.

Введение
Глава 1. Ведущие религиозные праздники Российского ислама
1.1. Мусульманство в Российской Федерации
1.2. Священный месяц Рамазан (Рамадан)
1.3. Ведущие религиозные праздники – Ураза-байрам и Курбан-байрам
Глава 2. Неотъемлемые традиционные элементы в мусульманской культуре
2.1. Паломничество в Мекку – Хадж
2.2. Исполнение религиозных песнопений суфизма – зикров
Заключение
Список использованных источников

Введение

В исламской культуре праздники — представляют собой комплекс обрядов, как канонизированных, так и не канонизированных. Будучи естественной частью повседневной жизни мусульман, праздники в то же время отражают сущностные черты духовной культуры целых народов, проживающих на территории Российской федерации – народов, которые окружают нас ежедневно в повседневной жизни. Для жителей Челябинска это в первую очередь татары и башкиры, исконные жители Южного Урала.

Так как все мы проживаем на его территории, то за долгие годы совместной жизни посвятили много времени изучению конкретных элементов традиционной тюркской культуры, частично ассимилированной русской, и впоследствии нам предстоит ежедневно с ней сталкиваться. Таким образом, нет способа лучше для понимания культуры российских мусульманских народов, чем взгляд на саму религию – ислам. Понимая основы мусульманства, мы получаем возможность понять философию жизни целых народов.

При изучении мусульманства в первую очередь требуется обратить внимание на Коран, являющийся Священным писанием – в данном исследовании мы будем не раз и не два обращаться к тексту его первоисточника. Кроме того, наиболее важное исследовательское сочинение по культуре мировых праздников принадлежит Казимежу Жигульскому, труд которого будет многократно задействован.

Цель письменной работы — заключается в формировании у аудитории объективного взгляда на современную мусульманскую культуру, мотивы которой стойко просвечивают в повседневной жизни жителя Южного Урала и Челябинской области в частности. Нахождение на главной культурной границе Российской Федерации требует осмотрительного подхода, которого лишено большинство населения.

Предвзятое отношение к культуре мусульманства или религии как таковой вредит отношениям с исповедующими данную религию, и нам необходимо закрывать глаза на различия вероисповедания, чтобы замечательно прожить жизнь. Обращая внимание конкретно на праздники – наиболее яркий эпизод жизни человека – мы должны ознакомиться с древней религией ислама и выбрать для себя самое главное из того, что она способна предложить. Кроме того, человек, знакомый с обычаями других народов, в любых кругах считается эрудированным, а особенно здесь, на Южном Урале, где всё еще сохранились татаро-башкирские диаспоры (Аргаяшский, Кунашакский, Красноармейский районы Челябинской области), исповедующие ислам как основную религию.

В исследовании данной темы — нам необходимо ознакомиться с самыми главными религиозными праздниками и изучить ставшие традиционными обряды, неизменно пронизывающие культуру как татаро-башкирского населения России, так и северно-кавказского. Именно религия стала связующим звеном многочисленных раздробленных народов, проживающих на территории Российской Федерации.

Наша задача — изучить её, чтобы понять сходства совершенно разных культур, и в этом нам поможет исчерпывающая информация данного реферата.

Глава 1. Ведущие религиозные праздники Российского ислама

1.1. Мусульманство в Российской Федерации

Ислам — является второй по численности верующих религией в Российской Федерации после христианства.

Точная численность мусульман в России до сих пор не выяснена окончательно и является предметом дискуссий. По данным переписи населения 2002 г. Численность традиционно мусульманских народов в России составило около 14,5 миллионов чел. — около 10 % населения страны. По утверждениям Духовного управления мусульман европейской части РФ, приверженцев ислама в России на тот момент насчитывалось до 20 миллионов. «Этнические мусульмане», то есть народы, традиционно исповедующие ислам, согласно переписи 2002 г., составляют большинство населения в семи субъектах Российской Федерации: в Ингушетии (98 %), в Чечне (96 %), в Дагестане (94 %), в Кабардино-Балкарии (70 %), в Карачаево-Черкесии (54,6 %), в Башкортостане (54,5 %), в Татарстане (54 %). Данные социологических опросов и выборочных исследований этнического состава конфессиональных общин дают основания предположить, что в России от 10 до 15 % «этнических мусульман» придерживаются иных вероисповеданий, кроме мусульманства, и прежде всего православного христианства. В то же время известно много случаев обращения в ислам россиян, не являющихся «этническими мусульманами». Специалисты в вопросах религии считают, что число «русских мусульман» (русское население, обратившееся в ислам по духовным убеждениям) составляет от 2 до 20 тысяч человек

Численность мусульман продолжает расти за счёт естественного прироста, особенно среди народов Северного Кавказа, а также мусульман становится больше за счет мигрантов, главным образом, из стран Средней Азии и Азербайджана. Это приводит к значительным темпам увеличения доли мусульман в населении РФ. Так, по результатам опроса «Левада-Центра», доля исповедующих ислам граждан в России с 4 % в декабре 2009 года, выросла до 7 % в ноябре 2012 года. Иными словами, в России с 2009 года сократилось число граждан, исповедующих православие и увеличилась доля исповедующих ислам.

Таким образом, в Российской Федерации имеется огромная аудитория для проведения важных религиозных праздников среди населения, соблюдающего все догматы. Подводя итог вышесказанному, нельзя назвать точную цифру исповедующих ислам, но примерных подсчётов учёных-исследователей хватает, чтобы сделать точный итог – мусульманские праздники популярны и позволяют сделать многочисленных выводы о культуре мусульманских народов Российской Федерации.

Что можно сказать о религиозных праздниках в целом? Согласно В. Шафраньскому, «большие религии приняли, развили и кодифицировали возникавшие ранее праздничные периодические обряды, придав им каноническую форму». Таким образом, мы имеем дело с пластом влияния древней арабской культуры на современную. Народы, традиционно считающиеся мусульманскими, через религиозное поклонение многое переняли у исконных основателей самой религии, и это заключается не только в догматах вероисповедания, но и в самом образе жизни, в её культуре. Именно ислам делает современных татар и арабов схожими в мыслях и мироощущении, а праздники, таким образом, представляют собой важную область в духовной жизни целых народов.

Нужна помощь в написании реферата?

Мы — биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Подробнее

В исламском мире праздники проводят в строго отведенные месяцы и дни, но каждый раз они приходятся на разное время года (что связано со скользящим лунным календарем). Мусульмане отмечают более четырнадцати праздников, каждый из которых приурочен к тому или иному событию: Мухаррам (начало нового года), Миградж (вечер чудесного вознесения пророка Мухаммада), Рагаиб (никях* отца и матери пророка Мухаммада Габдуллы и Амины), Бара’ат (праздник «очищения») и др. Однако, лишь три праздника отмечаются повсеместно – два канонизированных – Ид аль-адха (праздник жертвоприношения или Курбан-байрам), Ид аль-фитр (праздник разговения или Ураза-байрам) и Маулид (день рождения пророка Мухаммада или Маулид ан-наби), а также Рамадан – месяц строгого поста.

В настоящий момент времени происходит возрождение древней мусульманской культуры и праздников в частности после годов власти СССР, религиозной политикой которого являлся общегосударственный атеизм. На данный момент Российская Федерация признана светским государством, таким образом, вероисповедание никак не ограничено законом, равно как и соблюдение всех религиозных праздников. Современные верующие полностью открыты для соблюдения всех мусульманских праздников, которые начинают праздноваться всё чаще и чаще. Так, представители ДУМ отмечают, что в 2013 году число соблюдающих пост в Рамадан на Юге России возросло на 23 % по сравнению с годом до этого, и это очень значительные числа.

1.2. Священный месяц Рамазан (Рамадан)

Говоря о самом Рамадане (или Рамазане, если следовать другой транскрипции), в первую очередь необходимо привести цитату из самого главного первоисточника – Священного писания Коран, Сура 2:

1. «183. О вы, кто верует! Предписан пост вам, Как он предписан был для тех, кто был до вас, Чтоб благочестие могли вы обрести

2. 184. На дни, определённые числом. Но тот, кто болен иль находится в пути, Предписанные дни поста Поститься должен в дни другие. Для тех, кто может пост держать (с трудом – старики, беременные, кормящие матери, люди, занимающиеся тяжелым физическим трудом, и т. д. – пояснение переводчика) Назначен откуп – накормить голодных. Но кто по своей доброй воле Прибавит к этому другое благо, Себе на будущее возымеет. И тем, что вы блюдете пост, Вы обретете для себя – О если бы вы только знали!

3. 185. И месяц Рамадан есть тот, В который Господом Коран Ниспослан в руководство людям, А также с ясным наставленьем И различением добра и зла; И кто из вас его [Рамадан] застанет дома, Поститься должен в продолжение его, А тот, кто болен иль находится в пути, Предписанные дни поста Поститься должен в дни другие, — Бог хочет облегчения для вас, Он не желает отягчать вам жизнь, Чтоб завершили вы число (Количество дней поста – прим. пер.), назначенное Им, И славили Его за то, Что Он стезею праведною вас направил, — Быть может, будете вы благодарны».

Таким образом, в самом Священном писании уже имеется вся основная для верующих информация. Однако, дата празднования каждый год разная, так как прямо зависит от исламского лунного календаря. В данном году [2017] Рамазан начинается 26 мая и кончается 24 июня и планирует собрать огромную аудиторию. Следует сказать, что для организации такого важного по канонам праздника не требуется особого таланта организатора или режиссёра, так как любой уважающий себя верующий сам пойдет на пост.

Тем не менее, в случае Рамазана организатором выступает представитель сам представитель религиозной конфессии. Как пишет Д. М. Ренкин, «режиссёр массового праздника – это всегда психолог и педагог, решающий в первую очередь проблему активизации его участников, организации не только спектакля, а именно массового действа, в котором художественная образность выступает в качестве эффективного побудительного стимула». Это означает, что услуги имама как психолога и педагога, способного в момент сомнения направить верующего на путь соразмерно правильного с канонами действия, в канун месяца Рамазан становятся особенно важными и востребованными.

Организация всего праздника происходит именно за счёт веры, что значительно отличает наше представление о праздниках от восточного. К. Жигульский о самом направлении идеи религиозного праздника писал так: «Основная идея религиозного праздника заключается в «восторженном приветствовании чудесного, мистического момента – мифического, космического или исторического, — когда чудо проявляется с полной очевидностью « и это полностью применимо к Рамазану, когда именно вера вынуждает человека целый месяц соблюдать строгий пост.

Нужна помощь в написании реферата?

Заказать реферат

Говоря о Рамазане более конкретно, следует сказать, что пост касается в первую очередь принятия пищи, питья и половой близости как таковой. Запретом во время поста является даже сглатывание слюны. Рамадан является как один из пяти столпов веры – основ мусульманского учения. Длительность поста составляет 29-30 дней. Пост начинается с начала рассвета и заканчивается после заката солнца, традиционно сопровождаясь молитвенной фразой (ният) во имя Аллаха, знаменующей собой начало поста. Разговляться (то есть, позволять себе пищу после поста) рекомендуется сухофруктами, водой, молоком и т. д. Ежедневно после ночной молитвы (иша) мусульмане коллективно совершают добровольную молитву таравих, состоящую из 8 или 20 ракаатов – это традиционное действие мы рассмотрим ниже. В последние десять дней месяца наступает ночь аль-Кадр (ночь могущества, ночь предопределения), во время которой принято просить у Бога прощения за совершенные грехи и читать вслух Коран.

Следует сказать, что в тюркских языках более распространено такое название Рамазана, как ураза́.

Полный отказ от простых человеческих нужд даже в самые жаркие и изнурительные дни дает возможность мусульманам продемонстрировать силу своей веры. Во время поста мусульмане стремятся обуздать свои инстинкты и страсти (нафс). Помимо внешней чистоты в этот месяц постящийся старается строже соблюдать чистоту внутреннюю — освобождение от всех мыслей и действий, оскверняющих человека. Пост мусульманина, чьи дела и мысли нечисты и не богоугодны, считается недействительным ибо «Аллах не нуждается в воздержании от еды и питья того, кто не оставил ложь». Мусульмане считают, что соблюдение духовного и телесного поста в месяц Рамадан чрезвычайно позитивно воздействует на их души.

В этот месяц мусульмане подходят к исполнению молитв более ответственно, чем в обычные месяцы, читают Коран, совершают добрые дела, раздают добровольную (садака) и обязательную (закят) милостыни. Многие мусульмане, которые по каким-либо причинам перестают совершать намазы (молитвы), чаще всего в этот месяц возвращаются к соблюдению этого столпа ислама. Именно поэтому мусульмане с благоговением ждут Рамадан.

Как уже было сказано, ритуалы Рамазана помимо ежедневного пятикратного намаза включают в себя и дополнительный шестой ритуал – Таравих. Его отличие – во включении зикра (поминание Аллаха) – одного из важнейших элементов исламского религиозного культа в целом. Среди разновидностей зикра – напевы Альвидаг на местных языках, исполняемых и в рамках Таравиха, и в предпраздничный вечер перед Ураза-байраном с минаретов мечетей.

Подробнее мы рассмотрим зикры во второй главе, однако, в традиционной татарской культуре чтение зикра (зикер эйту) является одной из форм богопочитания. Это действительная уникальная особенность татарской культуры связана с тем, что её относительная изолированность от канонов арабского ислама позволила сформироваться некоторым оговоркам и расхождениям в ряде трактовок, что также роднит её с соседними тюркскими толкованиями ислама и отличает от более ортодоксального кавказского мусульманства. На сегодняшний день в традиции татар-мусульман установлено точное количество повторяемых формул зикра. Их 99 (количество имён Аллаха), но священны также числа 33 и 11.

Исполнение так называемого «громкого» зикра преисполнено в ритуальной практике канонических праздников, как то месяца Рамазан в частности. В отличие от других вариантов громких зикров, когда восхваление Аллаху просто произносится, зикр, служащий «отдыхом» в Таравихе, является наиболее развёрнутым, то есть, не ограничивается повтором одного лишь свойства Аллаха. Сюда же включается текст, прославляющий и сам благословенный месяц Рамазан. Этот вариант зикра читается вслух нараспев.

Анализ записей, произведенных в мечетях Казани – «Марджани», «Курулла», «Ислам куры», «Рамазан», «Булгар», а также Высокогорском и Атнинском районах р. Татарстан, позволяет сделать интересный вывод: именно в татарской среде зикры, произносимые во время Таравиха, имеют сходные по звучанию напевы, то есть, вероятно, они дошли до наших дней практически без изменений.

Нужна помощь в написании реферата?

Цена реферата

Подводя итог рассказу о Рамазане, следует заметить, что практика поста одинаково популярна и хорошо принимается как на территории кавказских республик и субъектов РФ, так и на территории Татарстана или Башкортостана. Это свидетельствует об единстве основных религиозных убеждений, которыми обладают верующие на всём мусульманском пространстве страны.

Следует сказать, что месяц Рамазан для верующих – это праздник светлый и счастливый. Во время празднования совершение благих дел считается особенно важным. Согласно изречениям пророка Мухаммада, Аллах увеличивает значимость каждого из них в 700 раз, а шайтана в этом месяце заковывают цепи, поэтому совершать их для мусульман становится гораздо легче, нежели в другие месяцы.

Правоверные мусульмане в Рамадан стараются больше времени проводить в молитве и чтении Корана, давать милостыню, совершать другие благие дела, а когда праздник проходит, в первый день месяца Шавваль, в честь окончания Рамадана проводится праздник, наиболее известный как Ураза-байрам. Это общее тюркское название, заменяющее собой арабское Ид аль-Фитр (Праздник разговения).

1.3. Ведущие религиозные праздники – Ураза-байрам и Курбан-байрам

В день Ураза-байрам проходит огромное количество традиционных мероприятий, среди которых – обязательная праздничная молитва (Ид намаз) и выплата особой милостыни (закят аль-фитр). Выплата закят аль-фитра является обязательным деянием (ваджиб) для всех мусульман, которые имеют состояние большее, чем для обеспечения себя, своей семьи и прислуги, питанием и одеждой на праздничный день и ночь. Глава семьи выплачивает милостыню за всех членов своей семьи, которые находятся на его попечении.

Если ребёнок родился после захода солнца последнего дня месяца рамадан, то закят аль-фитр за него не выплачивается. Кроме того закят аль-фитр обязан выплатить и немусульманин (кафир) за тех мусульман, которых он обязан обеспечить пропитанием (отец, дети, рабы и т. д.). Целью выплаты закят аль-фитра является искупление (каффара) возможных ошибок и упущений, сделанных в течение месяца поста, а также помощь бедным и нуждающимся в праздновании праздника Ураза-байрам вместе с другими мусульманами.

Сам по себе Ураза-байрам — один из 2 главных дней исламского календаря, знаменующий завершение поста, который длился в течение священного месяца Рамадан. Традиция празднования дня разговения ведёт своё начало со времён пророка Мухаммеда, с 624 года, что определяет её культурную важность для исповедующих религию народов. В день Ураза-байрам верующие поздравляют друг друга словами: «Ид мубарак!» (благословенного праздника!). Собранные на уже сказанную милостыню средства идут в пользу общины (малоимущим, путникам и др.) в виде сухих продуктов питания, либо денежного эквивалента этих продуктов.

В день праздника мусульмане совершают праздничную ритуальную молитву, надевают лучшую одежду, готовят традиционные блюда, а после праздничной молитвы накрывают праздничные столы, приглашают в гости соседей, родственников и друзей, совершают ответные гостевые визиты с подарками, радуются и веселятся.

В счастливый для всех мусульман день праздника дети принимают участие в различных играх, посещают соседей, которые раздают им сладости. В это время принято также раздавать пожертвования бедным, дарить подарки и просить друг у друга прощения.

Несмотря на то, что праздничным днём считается первый день месяца шавваль по традиции школы, учреждения и магазины в мусульманских странах обычно не работают ещё на протяжении двух или трёх дней. Кроме того, Ураза-байрам официально является нерабочим днём в республиках (кроме федеральных органов): Адыгея, Башкортостан, Дагестан, Ингушетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Татарстан, Чеченская республика, Крым.

Нужна помощь в написании реферата?

Подробнее

В Москве главное богослужение проходит в Соборной мечети. К мусульманам обращается верховный муфтий. В Соборную мечеть на утреннюю службу приходят тысячи человек.

Другой чрезвычайно важный праздник для мусульманской культуры всей России – это Курбан-байрам, праздник жертвоприношения, также известный как Ид аль-адха. Это праздник окончания хаджа – главного паломничества в Мекку в жизни любого мусульманина, и отмечается он строго через 70 дней после праздник Ураза-байрам, в 10-й день месяца Зуль-хиджа в память о жертвоприношении пророка Ибрахима. Происхождение праздника определено содержанием Корана. Так, Ссогласно Корану, ангел Джабраил явился к пророку Ибрахиму во сне и передал ему повеление от Аллаха принести в жертву сына.

В Коране имя сына не названо, однако в предании почти всегда называется старший сын Исмаил. Ибрахим отправился в долину Мина к тому месту, где ныне стоит Мекка, и начал приготовления. Его сын, знавший об этом, не сопротивлялся, так как был послушен отцу и Аллаху. Однако это оказалось испытанием от Аллаха, и, когда жертва была почти принесена, Аллах сделал так, чтобы нож не смог резать. Жертва сына была заменена бараном, а пророку Ибрахиму было даровано благополучное рождение второго сына — Исхака (Исаака), и именно эта сказочная история легла в основу самого пышного и красивого мусульманского праздника. Праздник жертвоприношения является кульминацией хаджа в Мекку.

Накануне паломники восходят на гору Арафат, а в день Жертвоприношения совершают символическое кидание камнями и таваф (семикратный обход вокруг Каабы). При праздновании Курбан-байрама мусульманам следует совершить полное омовение и надеть чистую и праздничную одежду. Они произносят особую праздничную молитву и должны повторять её во время всей утренней прогулки к храму. В мечети же совершается другая праздничная молитва, после которой читается хутба – проповедь. Она обыкновенно начинается с прославления святого пророка Мухаммеда и является собой начало к таким мероприятиям, как разъяснение происхождения хаджа и значение обряда жертвоприношения. Затем закономерно следует жертва. Обычно шкуры жертвенных животных отдаются в мечеть. Мясо варят и съедают за общей трапезой, на которой может присутствовать любой мусульманин, во главе стола обычно бывает имам.

В праздник жертвоприношения следует обязательно отведать разнообразные изысканные мясные блюда, которые готовятся в различных странах, в соответствии с местными вкусами, применяя различные специи и ароматизаторы; большое внимание уделяется праздничному оформлению стола, а также приготовлению многочисленных сладостей. Близким друзьям и родственникам в дни праздника стараются сделать подарки. В последующие после праздника дни обычно наносят визиты родным и близким знакомым, так как посещение в дни праздника жертвоприношения считается благословенным и желательным.

Праздновать день жертвоприношения, даже если это не происходит в Мекке, начинают с раннего утра. С рассветом мусульмане идут в мечеть к утренней молитве, но прежде желательно совершить ритуальное омовение, надеть новую и опрятную одежду, по возможности умастить себя благовониями. Перед молитвой есть не рекомендуется, поскольку верующий обязан предстать перед Аллахом в этот знаменательный день совершенно пустым и готовым для наполнения молитвой. По окончании утренней молитвы верующие возвращаются домой. Затем они снова отправляются в мечеть или на специально отведенную площадку, где мулла или имам-хатыб произносит проповедь.

Нельзя расплачиваться с мясником, который резал жертвенное животное, мясом. Но можно дать ему часть мяса, если он беден, или подарить, но не в качестве оплаты. Тот, кто принёс жертвоприношение, не может ничего продать из жертвенного животного, ни мяса, ни шкуры, но он может пользоваться шкурой и другими её частями. Жертва приносится сразу после праздничной молитвы и до захода солнца третьего дня или четвёртого дня. Наилучшим днём для жертвоприношения является первый день.

Как и в мусульманских странах, в большинстве субъектов РФ, статистически наибольшим населением которых является именно мусульманское, Курбан-байрам имеет статус дня-выходного. Это официально праздничный день в республиках РФ: Адыгея, Башкортостан, Дагестан, Ингушетия, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия, Татарстан и Чечня.

Нужна помощь в написании реферата?

Заказать реферат

В мусульманских странах Курбан-байрам является праздничным днём. В некоторых странах Курбан-байрам празднуют 3 дня, но полного единства во взглядах мусульманские верующие РФ ещё не достигли.

Глава 2. Неотъемлемые традиционные элементы в мусульманской культуре

2.1. Паломничество в Мекку – Хадж

Повседневную культуру православного жителя Челябинской области и аналогичного мусульманского связывает достаточно многое. Несмотря на различие в религии, влияние ислама проникло в саму культуру жизни, и мы, несмотря на свое предпочтение в вероисповедании, так или иначе относимся к самым главным событиям в жизни и такой мировой религии, как мусульманство.

Отмечая культурное влияние мусульманства, исследователь Л. Н. Лазарева высказывалась следующим образом: «В славяно-тюркской параллели «общие места» можно обнаружить только в системе народных, хозяйственных, по преимуществу, праздничных действ; мусульманский элемент сказался в незначительной степени и то на второстепенных элементах (набору обрядовых блюд, возможности открывать лицо девушкам на Сабантуе, ритуале гостеприимства)».

Следует в очередной раз обратить внимание на то, насколько традиционное мусульманство воздействует на культуру народов Урала и Кавказа – уже многое переняв от могущественных мусульманских соседей в былые времена (Арабский халифат, Османская империя, Персия Тимуридов, Империя Великих моголов), тюркские и кавказские народы продолжают ассимилировать культурное наследие предков, «подгонять» его под реалии своей современности, свои народные праздники. И наиболее ярко в данном процессе прослеживаются именно традиционные религиозные действия.

Самым главным действием в жизни любого правоверного мусульманина является хадж.

Хадж – это паломничество, связанное с посещением Мекки, главной мусульманской святыни, и её окрестностей (гора Арафат, долины Муздалифа и Мина) в определённое время. Хадж является пятым столпом ислама после Шахады, молитвы (намаз), налога (закят) и поста (саум). Являясь «классическим» видом религиозного паломничества, хадж собрал значительное влияние многочисленных исследователей как теологии, так и культуры.

К. Жигульский высказывается на тему паломничества следующим образом: «Смысл паломничества, обычно тесно связанного с праздничными периодами, выводится из ответственного убеждения, что sacrum, однажды проявившееся в святом месте, сохраняет и впоследствии особую связь с ним, и потому верующий может получить в этом месте особую милость, утешение, прощение, духовную силу». Хадж традиционно объединяет людей разных культур, национальностей и сословий. На пути паломничества верующий бедняк равен богатому мусульманскому правителю – в этом заключается культ хаджа, способный временно сместить жёсткие рамки сословий шариата и превратить человечеству в единую общность.

В буквальном переводе с арабского языка хадж означает «стремление, намерение или стремление к прославленному» и «возвращение, возобновление». В терминологическом значении Шариата хадж означает — специальное действие, совершаемое в определённое время, в определённом месте и определённым образом. Аллах Всевышний (в Коране) вменил хадж в обязанность каждого мусульманина, что подтверждается сунной Его посланника и единодушным мнением улемов.

Хадж — совершается в исключительно строгое время – в начале двенадцатого месяца мусульманского лунного календаря, вследствие чего этот месяц и получил название «зу-ль-хиджжа», то есть «обладающий паломничеством».

Согласно учению ислама, хадж должен совершить хотя бы один раз в жизни каждый мусульманин, который в состоянии это сделать. Если человек в силу уважительных причин не может сам совершить паломничество, он имеет право послать вместо себя другого человека, называемого «вакиль аль-хадж», оплатив ему все необходимые расходы (но таким человеком может быть лишь тот, кто уже ранее совершал хадж).

С точки зрения ислама, хадж является одним из наилучших деяний для мусульманина. «Пророка Мухаммеда спросили: „Какое дело является наилучшим?“ Он ответил: „Вера в Аллаха и Его посланника“. Его спросили: „А после этого?“ Он ответил: „Борьба на пути Аллаха“. Его снова спросили: „А после этого?“ Он ответил: „Безупречный хадж“».

Этот строгий порядок проведения хаджа сугубо традиционен и является неотъемлемой частью ислама не только как мировой религии, но и как просто веры в Бога. Считается, что именно такие действия делают человека строго верующим:

1. Облачение в ихрам. Пройдя микат (это специальные места, обозначающие границу территории, внутрь которой верующие, с разных концов света прибывающие в Харам-и Шариф, не могут пройти, не войдя в состояние ихрам), мусульманин совершает молитву и произносит особое обращение к Аллаху: «Вот я перед Тобой, Господи! Нет у Тебя сотоварища! Вот я перед Тобой! Воистину, хвала Тебе, милость и могущество! Нет у Тебя сотоварища!» С этого момента считается, что он вошёл в состояние ихрама.

2. 7-й день зуль-хиджа— первый обход вокруг Каабы паломники входят в мечеть Масджид аль-Харам босыми, с правой ноги через Врата мира (Баб ас-Салам) и следуют к «черному камню»: они целуют его или касаются рукой . В 7-й день зу-ль-хиджжа в Запретной мечети читается проповедь (хутба), в которой говорится об обязанностях паломников, совершающих хадж.

3. Сай — семикратный бег между холмами Сафа и Мурва.

4. После этого паломники направляются к священному колодцу Замзам и дважды берут из него воду: сначала её пьют, а затем обливают тело с головы до ног.

5. Молитвенное стояние в долине Арафат — вукуф. На 9-й день совершается центральный обряд хаджа — стояние у горы Арафат (вукуф). Он начинается в полдень, сразу после прохождения Солнцем точки зенита и завершается перед его заходом. Здесь паломники слушают проповедь и совершают молитву, обращённую к Аллаху: «Здесь я служу Тебе, Господи!» Эта молитва читается многократно и громким голосом

6. 10-го зу-ль-хиджжа (на следующий день) паломник держит путь в долину Мина, где бросает семь камней, подобранных в Муздалифе, в последний из трех столбов (джамрат аль-акаба), символизирующий Сатану, который по преданию преграждал путь Ибрахиму, когда он направлялся на молитву. Совершая этот обряд побивания камнями Шайтана, мусульмане мысленно посвящают себя Аллаху и обещают приложить все усилия для изгнания бесов из своей жизни.

7. В тот же день начинается Курбан-байрам. Совершив жертвоприношение, паломники обривают или коротко подстригают волосы и укорачивают бороды; женщины отрезают прядь волос. Сбритые и состриженные волосы закапываются в землю в долине Мина.

Нужна помощь в написании реферата?

Подробнее

8. «Прощальный» обход вокруг Каабы.

Хадж в России не настолько распространён по причине удалённости от Саудовской Аравии, очень высоких цен на перелёт и временное проживание, а также бюрократических формальностей, как то – оформление визы и множества документов. Однако, как говорил К. Жигульский, «участие в религиозном празднике непосредственно выводится из принадлежности к религиозной группе, из веры», таким образом, проблемы денег остаются проблемами денег, а истинно верующие находят способ совершить своё главное паломничество.

2.2. Исполнение религиозных песнопений суфизма – зикров

Необходимо подробнее рассказать об одной из наиболее важных религиозных практик мусульманства, варьирующейся в зависимости от национальной принадлежности за счёт использования разных языков богослужения. Это зикр, исламская духовная практика, заключающаяся в многократном произнесении молитвенной формулы, содержащей прославление Бога. Зикр совершается после завершения намаза (молитвы) или в любое удобное для этого время, если того требует религиозное стремление.

Зикр в исламе — развился в основном как медитативная практика суфизма – агносцитического направления мусульманства, распространённого также и в России, но в незначительных количествах. Суфии называют зикр «столпом, на котором зиждется весь мистический Путь». Во время произнесения зикра исполнитель может совершать особые ритмизированные движения, принимать определённую молитвенную позу Зикр нередко противопоставляют фикру, т. е. «безмолвным» размышлениям о себе и о Боге, или медитации, но одновременно с тем существует и «тихий зикр», во время которого молитва произносится исключительно про себя.

Зикр джахри (джали) — поминание вслух; зикр хафи — мысленное поминание про себя. Совершать поминание можно либо в одиночестве, либо на общих собраниях представителей суфийской общины. Правила коллективного зикра в некоторых братствах предписывают их участникам определённые позы и контроль над дыханием. Такие «поминания» напоминают своего рода литургию, которая начинается с произнесения коранических аятов или молитв, завещанных основателем братства. Такой зачин обычно называется хизбом или вирдом. Практика повторения священных формул существует во многих религиях. Например, в индуизме — джапа, у китайских и японских буддистов — няньфо/нэмбуцу. У бахаи — произнесение 95 раз Алла-у-Абха. Определенные параллели зикр-хафи можно провести и с практикой «Трисвятое» или «умной молитвы» в православии. Таким образом наблюдается взаимное культурное влияние, параллели которого по-своему прослеживаются у разных мусульманских народов.

В связи с исполнением во время религиозных праздников татар-мусульман Поволжья двух вариантов зикра, следует сказать о двух тенденциях, характеризующих психотехнические методы и приемы введения в экстатическое состояние во время ритуалов. Одна представляет собой консервативную практику использования традиционных формул, сформировавшихся на основе рецитации Корана: тасбих, тахлил, тахмид, такбир и пр. Вторая тенденция – исполнение формул зикра в радениях отдельных суфийских братств в виде асемантических сообщений (например, псевдослова, глоссолалии – Ха-Ху, Ха-Хи и т.д.). Здесь зикр из практики поминания Аллаха превращается в упражнение с единственной целью – достижения экстатического состояния.

Помимо арабских словесных формул, или «псевдоязыка», в тексты зикров могут быть представлены и местным национальным языком, в практике мусульман Поволжья – татарским. В связи с тем, что исполнение зикров является едва ли не основным элементом религиозных праздников татар-мусульман, в исследовании на примере зикра прослеживается воздействия на реципиента «механизмов» ритуала с помощью фасцинации (в переводе с лат. – очарование, околдовывание).

Помимо перечисленных элементов, входящих в практику мусульманских праздничных богослужений, сюда также относятся салаваты, мунаджаты, и ряд других исполняемых нараспев религиозных текстов и книг. Все они имеют ярко выраженные музыкальные характеристики, и в культуре исламской цивилизации рассматриваются в качестве основных музыкальных форм.

Обзор мусульманских праздников в татарской культуре показывает, что здесь существует несколько традиционных форм с участием музыки: это чтение сур, зикров, салаватов, тальбии, мунаджатов, развернутых книжных текстов. Они представляют собой достаточно разнообразный музыкальный мир в силу своих метроритмических, ладофункциональных и интонационных особенностей. Наряду с напевами религиозных ритуалов казанских татар, в работе представлены некоторые татаро-мишарские и турецкие образцы, позволяющие акцентировать фактор этнорегионального влияния на традицию.

Напевы религиозных праздников в работе причисляются к профессиональному устно-поэтическому творчеству татар-мусульман, на что указывают, прежде всего, канонизированность религиозных песнопений, а так же опора на профессиональные системы музыкально-поэтического сочинительства и, связанное с этим, наличие такого явления, как авторство. Безусловно, при этом учитывается факт фольклоризации музыкально-поэтических образцов с последующим их широким бытованием в народной среде.

Нужна помощь в написании реферата?

Подробнее

Специальное научное исследование этого феномена в татарской музыке еще не осуществлялось, несмотря на то, что макам может рассматриваться в качестве одной из отличительных особенностей традиционной музыкальной культуры татар-мусульман. Появление культуры макамата в Среднем Поволжье можно рассматривать как результат распространения ислама в регионе и проникновения в татарскую среду музыкальных традиций мусульманского Востока, что в равной степени относится и ко всем остальным мусульманским народностями Российской Федерации, которые проживали или проживают и живут по законам своей религии.

Заключение

Для всего проживающего на территории Российской Федерации мультикультурного этноса народам, традиционно исповедующим ислам главной религией, отведено особое место в факторе общности. Будучи разделены огромным расстоянием, они соблюдают одни и те же столпы веры суннитского толка, празднуют одни и те же праздники в один и тот же день и исполняют одни и те же молитвы, пусть и на разных, быть может, языках. Для них мусульманство – это нечто большее, чем просто догматы и предписания.

За долгие века жизни по законам шариата религия стала для них смыслом жизни, и, понимая её, человек способен оказаться принят одинаково радушно как в республике Татарстан, так и в Кабардино-Балкарии. За неимением практического опыта общения с тем или иным народом именно традиционный ислам способен помочь сократить дистанцию. Более того, знание арабского языка, являющегося святым языком для мусульман, даёт возможность свободно общаться с его носителями из верующих по всему миру.

Таким образом, проведённая исследовательская работа значительно повысила эрудицию предвосхищаемой аудитории, потому, как было сказано, мусульманские народы постоянно окружают жителя Челябинской области в повседневности, и именно знание основ мусульманской религии даёт возможность «сократить дистанцию», даёт возможность понять совершенно иную тюркскую культуру и провести возможное новое исследование о том или ином празднике в частности.

В заключение требуется сказать, что любая философия при неправильном использовании становится религией, а любая религия при правильном пользовании становится для человека смыслом жизни.

Мусульмане – это глубоко верующие люди, религиозные традиции которых мы обязаны уважать в той же мере, что и традиции своей собственной русской культуры.

Список используемых источников

1. Проповедческий труд «Благословенный Рамазан» – Казань, 2010.
2. Фаизов С. Ф. Ислам в Поволжье. VIII-XX вв. – М., 1999.
3. Лазарева Л. Н. Календарно-обрядовые праздники Урала – Челябинск, 2007, с. 61.
4. Перевод Иман В. П. Коран. – Дамаск, Сирия, 1998, с. 46-50, 187-193.
5. Янгузин Р. З, Хисамитдинова Ф. Г. Коренные народы России – Уфа, 2007.
6. Ренкин Д. М. Массовые праздники – М., 1975, с. 80-96.
7. Мусульманские праздники – М., 1990.
8. Жигульский К. Праздник и культура – М., 1985, с. 135-141.
9. Шафраньский В. Religie prahistoryczne. – Варшава, с. 53.

Источник

Сообщение на тему праздники мусульман

Главные мусульманские праздники

Читайте также

Главные распорядители погодой

Как поссорились главные конструкторы?

Главные египетские божества

Главные вопросы начинающих

1.2. Главные различия в способах монтажа

Главные распорядители погодой

Главные противоречия глобализации

Главные настройки

Главные книги водителя

Главные достопримечательности страны

Ураза-байрам.

Курбан Байрам.

Благословенные дни в Исламе.

Джума.

Мавлид ан-Наби.

Благословенные ночи в Исламе.

Месяц Раджаб и ночь Рагаиб.

Месяц Шаабан и ночь Бараат.

Ночь Аль-Кадр (Предопределения).

Ляйлятуль-Кадр.

Ночь Исра и Мирадж.

Месяц Мухаррам.

Мусульманские праздники

Основные мусульманские праздники

Другие мусульманские праздники в году

Календарь мусульманских праздников

Мусульманские праздники и посты

Мусульманский праздник Ураза-байрам

Мусульманский праздник Курбан-байрам

Лекция № 8. Основы духовной культуры стран Востока и ее представленность в России

1. Специфика духовной культуры стран Востока