Старинный складень четырехстворчатый двунадесятые праздники что означает

Вот какую информацию можно найти в книге «Кресты, иконы, складни» (Гнутова С.В., Зотова Е.Я., Кресты, иконы, складни. Медное художественное литье XI — начала XX века. Из собрания Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. М., Интербук-бизнес, 2000, стр. 102–103):

Наш складень как раз попадает под это определение. Состав его сюжетов и их иконография достаточно сильно совпадают с двумя примерами четырехстворчатых складней из упомянутого альбома (кат. № 238 и № 239). Однако, в отличие от этих складней 14-ое клеймо нашего складня изображает не «Сошествие Святого Духа на апостолов», а «Святую Троицу». Пример такого подбора клейм — складень № 236 из все того же альбома.

Подробнее о примерах:

№ 236. Складень трехстворчатый «Двунадесятые праздники»

Поморье, XVIII в.

№ 238. Складень четырехстворчатый «Двунадесятые праздники»

XVIII в. (?)

№ 239. Складень четырехстворчатый «Двунадесятые праздники»

Москва, первая половина XIX в.

Клейма нашего складня таковы (слева направо и сверху вниз по каждой створе):

Первая створа:

1. Распятие Христово (в кокошнике)

2. Благовещение

3. Рождество Христово

4. Рождество Богородицы

5. Введение Богородицы во храм

Вторая створа:

6. Троица Новозаветная (Отечество) (в кокошнике)

7. Сретение Господне

8. Богоявление (Крещение Господне)

9. Преображение

10. Вход в Иерусалим

Третья створа:

11. Воздвижение Креста Господня (в кокошнике)

12. Воскресение Христово (Сошествие во ад)

13. Вознесение Господне

14. Живоначальная Троица

15. Успение Богородицы

Четвертая створа:

16. Похвала Богородицы (в кокошнике)

17. Поклонение иконе Тихвинской (?) Богоматери

18. Поклонение иконе Владимирской (?) Богоматери

19. Поклонение иконе Смоленской (?) Богоматери

20. Поклонение иконе Богоматери «Знамение»

Клейма 17–19 невероятно похожи на аналогичные клейма складней №№ 238, 239 — оттуда и мои предположения по конкретным изводам икон Богоматери, но на всякий случай снабдил их пометками «(?)».

А вот по качеству литья, присланный пример, на мой взгляд, значительно уступает рассмотренным образцам из альбома, да и эмали не видно…

Дорогие участники, кто что может дополнить или поправить + реально ли что-то сказать по датировке?

«Складни, створки, складная икона, писаная на досках, либо медная, серебряная, литая. Складни тельные, носимые с крестом на… цепочке, на шее, они же наперсные; складни ставные… большие, ставимые в передний, святой красный кут (угол)». Такое определение слова «складень» было дано Владимиром Далем в Толковом словаре.

Первые складни попали на Русь одновременно с крестами, иконами и панагиями, которые ввозились из Византии начиная с X века. Они были небольшими, трёхстворчатыми для нательного ношения. Боковые створки были вдвое ýже, чем средник и закрывались встык.

В первой половине XVIII века появился новый тип складня — четырёхстворчатый или «большие створы». Его створки, соединённые петлями, имеют прямоугольную форму и килевидное навершие. Крайние боковые створы собираются в первую очередь, они ложатся внутрь, потом складень закрывается подобно книге. Внутри представлен целый иконостас, из двенадцати небольших клейм. Чаще всего в них изображены Двунадесятые праздники и поклонение известным иконам. Иногда орнаментом украшалась и оборотная сторона складня. Обычно это было изображение Голгофского креста. Более дорогие варианты украшались эмалью — пёстрой или однотонной, предпочтение отдавалось синим оттенкам.

Считается, что первые четырёхстворчатые складни, так называемые «большие праздничные створы» с кокошниками стали изготавливать в начале XVIII столетия в старообрядческой Выгорецкой обители в Поморье. Указами Петра I (1722) и Николая I (1832) рельефные «резные и отливанные образа» были официально запрещены, их изготовлением тайно занимались старообрядцы. Литейные модели — матрицы для литья образков и складней, появились в пустыни еще в конце XVII — начале XVIII веков. Некоторые матрицы для литья были заказаны московским профессиональным мастерам, остальные делались мастерами пустыни. Продукцией знаменитой Выговской медницы были самые разнообразные изделия: кресты, складни, образки, пуговицы, чернильницы, накладки и застежки для книг и тому подобное. Произведения выговских мастеров-литейщиков отличались не только высоким художественным уровнем, но и качественным материалом и высокой технологией.

Потребность старообрядцев-беспоповцев поморского согласия в правильных образах для моления, «очищенных огнем», вызвала широкое массовое производство меднолитых изделий. Литые кресты, складни и иконы расходились по всей России, они бытовали не только у беспоповцев, но и у старообрядцев других согласий и даже у представителей официальной церкви. Наряду с главной медницей были устроены меднолитейные мастерские в малодоступных скитах пустыни и окрестных селах, куда переходит «отливка образов» во времена николаевского надзора. Произведения меднолитейной мастерской Выговского общежительства вдохновляли мастеров многих других центров старообрядческого литья в Москве, Поволжье, на Урале и в Сибири, расцвет которых происходит во второй половине XIX — начале ХХ столетий.

В церковной традиции двунадесятые праздники, изображаемые на больших створах, являются самыми значимыми после Пасхи, а отмечают их с особым торжеством. Название это возникло от славянского «двунадесять» — то есть «двенадцать». Все они посвящены событиям земной жизни Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы.

Порядок изображения двунадесятых праздников на клеймах четырёхстворчатого складня:

Первая створа: 1. Распятие Христово (в кокошнике) 2. Благовещение 3. Рождество Христово 4. Рождество Богородицы 5. Введение Богородицы во храм

Вторая створа: 6. Троица Новозаветная (Отечество) (в кокошнике) 7. Сретение Господне 8. Богоявление (Крещение Господне) 9. Преображение 10. Вход в Иерусалим

Третья створа: 11. Воздвижение Креста Господня (в кокошнике) 12. Воскресение Христово (Сошествие во ад) 13. Вознесение Господне 14. Живоначальная Троица 15. Успение Богородицы

Клеймы в четвертой створе могут отличаться в зависимости от местности, где был произведен складень и того, какие иконы почитались на этой территории.
Большие створы, как и другие меднолитые иконы считались частью старообрядческой традиции. Они отливались большими тиражами, использовались и как домашний и как путевой иконостас. Однако до нашего времени в полном четырёхстворчатом составе дошли немногие складни. Считается, что когда взрослые дети покидали родительский дом, их разбирали на створки, каждая из которых уходила в новую семью.

Тема Складень Двунадесятые праздники,19 век создана 29 апреля 2011 года в 18:26 на форуме Металлопластика.

Присоединяйтесь к обсуждению

Вы можете опубликовать сообщение сейчас, а зарегистрироваться позже.

Если у вас есть аккаунт, войдите в него для написания от своего имени.

Четырёхстворчатый складень «Двунадесятые праздники» с шестью эмалями – артефакт 19 века с изображением двенадцати главных христианских праздников и сцен поклонения чудотворным иконам Богоматери. Изготовлен с использованием техник литья и эмалировки из медного сплава и 6 эмалей.

В народе такие четырёхстворчатые складни называли «большими праздничными створами». Навершия створок артефакта имеют оригинальную купольную форму. На верхних медальонах каждой из створок представлены основные догматические постулаты христианства.

Данная композиция была разработана поморскими богословами-старообрядцами в 18 веке. Такой предмет являлся походным иконостасом, при этом он с большим изяществом воссоздаёт логику внутреннего устройства храма и иллюстрирует годовой цикл богослужений.

Изображения на створках отражают хронологию евангельского повествования, начиная с левой нижней композиции «Рождество Богородицы» (левый нижний угол левой створки).

Левая створка

В верхнем «купольном» медальоне сцена Распятия Христа. На фоне строений Иерусалима воздвигнут крест, на котором распят Иисус. Подле креста располагаются фигуры Богородицы, жены-мироносицы Марии, молодого апостола Иоанна Богослова и легионера Лонгина Сотника. Над крестом парит пара плачущих ангелов.

Праздники левой створки

• Рождество Богоматери. Изображение праведной Анны (матери Богородицы), сидящей на ложе на фоне пышного убранства и принимающей дары.
• Введение во храм. Трёхлетнюю Марию родители (Иоаким и Анна) привели в ветхозаветный храм, где она будет служить всё детство и отрочество.
• Благовещение. Архангел Гавриил возвещает Деве Марии о рождении Спасителя, для которого Она избрана Богом быть Матерью.
• Рождество Христово. На ложе Дева Мария с младенцем Христом, слева – волхвы с дарами, чуть ниже – омовение младенца.

Вторая левая створка

Композиция изображает Новозаветную Троицу (Отечество). На небесном троне восседает Бог Отец – старец Саваоф и Бог Сын – Иисус Христос. Над ними парит Бог Духа Святого в виде голубя. Престол Святой Троицы окружён кругом славы из высших ангельских чинов – херувимов и серафимов.

Праздники второй левой створки (земная жизнь Христа)

• Сретение Господне. Праздник принесения 40-дневного младенца Иисуса во храм. Младенца на руках держит старец Симеон Богоприимец, рядом с которым стоят Богоматерь, пророчица Анна и праведный Иосиф.
• Крещение Господне. Христос по достижении 30-летнего возраста принимает крещение на реке Иордан от величайшего старозаветного пророка – Иоанна Предтечи.
• Преображение. Великое преображение Иисуса на горе Фавор для укрепления веры избранных апостолов Петра, Иакова и Иоанна.
• Вход Господень в Иерусалим. Исполнение ветхозаветного пророчества, Иисус въезжает в ворота великого города верхом на ослице.

Третья створка (вторая справа)

Композиция в верхнем медальоне килевидного навершия содержит сюжет «Воздвижение Креста Господня». Сцена прославления Животворящего Креста. Патриарх Макарий на фоне трёхкупольного храма с помощью других священнослужителей воздвигает восьмиконечный Голгофский Крест для поклонения верующих. Близ него предстоящие фигуры молящихся царя Константина и царицы Елены.

Праздники третьей створки

• Воскресение Христово (Сошествие во ад). В Евангелие нет описания Воскресения Христа, так как свидетелей совершения этого чуда не было, поэтому традиционно это событие изображается как сошествие Царя Славы во ад для спасения Адама, Евы и ветхозаветных праведников.
• Вознесение Христово. Вознесение Христа на 40-й день после Воскресения. Вверху изображён Христос в Божественной славе (лучистая сфера), вокруг ангелы. Под Ним Богоматерь, ангелы и апостолы.
• Святая Троица (Пятидесятница или Сошествие Святого Духа на апостолов). На 50-й день после Воскресения на земле произошло явление Третьего Лица Святой Троицы – Духа. Святой Дух дал апостолам «дар языков» для проповедования Учения в языческих городах и странах.
• Успение Богородицы. Христос протягивает руки к Богоматери, лежащей на смертном одре. Он невидим для стоящих подле ложа апостолов, святителей и плачущих жен.

Четвёртая створка (правая)

В верхнем килевидном медальоне сцена «Похвала Богоматери». В центре композиции на троне восседает Богоматерь над которой изображен Спас Эммануил – воплотившийся Сын Божий. Богоматерь окружена ветхозаветными пророками.

Праздники четвёртой створки

• Поклонение иконе Богоматери Тихвинской. На фоне пейзажа и далёких зданий монастырей икона Богоматери Тихвинской, охраняющая северные рубежи Руси. Подле неё предстоящие святые в молитвенных позах: преподобные Александр Свирский и Кирилл Белозёрский – создатели северных монастырей. Ростовые образы: Николай Чудотворец, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст.
• Поклонение иконе Богоматери Владимирской. На фоне кремля г. Москвы чудотворный образ Богоматери Владимирской. Вверху поясные образы Максима Блаженного и Василия Блаженного. Внизу ростовые образы московских митрополитов: Петра, Алексия, Ионы, Филиппа.
• Поклонение иконе Богоматери Смоленской. Икона изображена на фоне пейзажа и далёкой монастырской постройки. Смоленская Богоматерь – охранительница западных рубежей Руси. Икону окружают в молении вверху – Антоний и Феодосий Печерские (основатели Киево-Печерской лавры), внизу – преподобные Зосима и Савватий Соловецкие (основатели Соловецкого монастыря), а также преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский (основатели московских и новгородских монастырей).
• Поклонение иконе Богоматери Знамение. Похожий холмистый пейзаж с колокольнями на горизонте. Чудотворная икона «Знамение» – самая чтимая святыня новгородской земли. Вокруг иконы святые подвижники: Антоний Римлянин (основатель новгородского Антониева монастыря), святитель Леонтий Ростовский, преподобный Даниил столпник, Георгий Победоносец, святой царевич Димитрий. Дополняет композицию предстоящих фигура Ангела Хранителя.

Складень украшен сочетанием 6 цветов эмали. Они нанесены несимметричными неравными секторами, повторяющими фоновый узор канавок. Преобладают голубые, белые и зелёные цвета. Жёлтая эмаль практически не использовалась (присутствует всего на 3-х элементах композиции складня).

Четырёхстворчатый складень «Двунадесятые праздники» с шестью эмалями является редким коллекционным предметом (восьмая категория редкости). Несмотря на достаточно большое количество вариаций артефакта, его редкость определяется не иконографией, а цветами и сочетанием цветов эмалей.

Изделие находится в очень хорошем состоянии: металл имеет яркий латунный цвет, без потемнений и коррозии; плоскость и геометрия створок не нарушены, рельеф высокий без существенных следов бытования; сохранность эмалей более 85%.