Свадьба плуга какой праздник

Какого числа отмечается Сабантуй в 2023 году

Даты праздника назначаются каждый год индивидуально, обычно Сабантуй приходится на первый летний месяц. В 2023 году проводить его будут в разных городах Татарстана в разные даты — точные дни мы узнаем примерно за месяц до события.

История праздника: на ком женится плуг

Считается, что Сабантуй появился чуть ли не тысячу лет назад. Чаще всего его называют татарским праздником, и это правда, но не чужды его традиции также башкирам, чувашам, удмуртам и другим народам.

Сабантуй – слово тюркского происхождения. Состоит оно из двух частей: «сабан», что значит «плуг», и «туй» – то есть, «свадьба», «торжество» или вообще «праздник» в широком значении. Получается такое «торжество плуга» или день земледельцев. В языческие времена главной его целью было задабривание духов, чтобы осенью они ниспослали хороший урожай. Проводить церемонию следовало в конце апреля, перед началом сева. За правильностью проведения обрядов и жертвоприношений следили местные старейшины.

После принятия татарами ислама религиозная составляющая праздника постепенно ушла, и спустя века Сабантуй окончательно стал просто веселым народным гулянием. Заодно сместились и сроки – теперь отмечают не начало, а окончание посевной, когда все весенние работы выполнены, и есть передышка до сбора урожая.

Где именно зародился праздник, ученые до конца так и не выяснили. Одни полагают, что его родина – Волжская Булгария (государство в Среднем Поволжье в X-XIII веках), другие уверены, что традиция пошла от монголов.

От Вашингтона до Уфы: кто и где отмечает Сабантуй сегодня

Веселый Сабантуй благополучно дожил до наших дней, немного подрастерял традиции, но зато существенно расширил географию. Татарские общины отмечают его по всему миру: в Вашингтоне, Монреале, Праге, Лейпциге, Париже, Стамбуле и в Москве, конечно. С 2001-го в России проходит Федеральный Сабантуй, и каждый год для проведения фестиваля выбирается новый город. Но самые масштабные и веселые торжества все равно на «родине», в Казани – там Сабантуй является государственным праздником.

Праздник сезонный, знаменует окончание посевной, поэтому четкой даты для него нет. Еще важно, чтобы веселье не выпадало на первые дни священного месяца Рамадан. Поэтому, как правило, гуляния организуют в июне – начале июля. При этом в Татарстане их проводят в несколько этапов: сначала в деревнях и селах, потом в райцентрах, ну а завершается Сабантуй масштабным праздником в столице региона.

Традиции Сабантуя, или как выиграть барашка

Сегодня Сабантуй в более-менее классическом виде сохранился в основном в деревнях. Начинается он со сбора подарков. Накануне праздника молодые парни и мальчики-подростки верхом на лошадях объезжают дворы. Их везде встречают не с пустыми руками: хозяева вручают гостям расшитые полотенца, выпечку, самодельные сувениры и посуду. Кто получит больше всего «подношений» – тот молодец, но ничего из собранного ему не достается. Все подарки отправляются в «общий котел», который на следующий день станет призовым фондом на гуляниях в честь праздника на майдане – центральной площади.

Выиграть все это добро можно в разных конкурсах и состязаниях на силу и ловкость. Например, в национальной борьбе куреш, когда свалить противника на спину нужно с помощью закинутого за его пояс полотенца или широкого кушака. Победителя объявляют лучшим батыром и вручают ему главные призы – традиционный (живого барана, которого кладут богатырю на плечи) и полезный (это может быть довольно дорогостоящая вещь, даже автомобиль). Между прочим, куреш давно перерос уровень просто праздничного развлечения, сегодня это вполне себе настоящий вид спорта, по нему проводятся чемпионаты мира.

Тому, кто физической силой не блещет, тоже есть где показать себя. На Сабантуй проходит множество шуточных состязаний – бег с коромыслами, бои мешками на бревне. Или вот народная забава – нужно с первого раза с завязанными глазами разбить палкой стоящий на земле глиняный горшок. Обязательны также заезды на лошадях, но это только для настоящих джигитов.

Гуляния растягиваются практически на весь день и сопровождаются ярмарками с угощениями, на них устраивают танцы, приглашают заезжих звезд.

Пять фактов о Сабантуе

• У праздника есть собственная эмблема – домотканое татарское полотенце с красным орнаментом на фоне голубого неба. Этот символ выбрали на конкурсе художников в 2004 году.
• На Сабантуй красили яйца – почти, как на православную Пасху. Их использовали во время праздника в разных веселых конкурсах. А еще из продуктов, собранных детьми по всем домам села, варили «воронью кашу». Почему «воронью» не очень ясно, но ряд исследователей считает, что такое название связано с языческим культом птиц.

• Когда-то в древности в соревнованиях по борьбе на празднике участвовали и женщины, причем в этом случае называть их слабым полом было довольно опрометчиво. Например, в XII веке дочь эмира Волжской Булгарии Шамгун-Саина победила своего мужа-батыра и даже сломала ему ребра. А вот в Башкирии на празднике главными всегда были только мужчины, так как посев зерновых считался сугубо мужским занятием.
• Традиционное лакомство Сабантуя – чак-чак, татарский медовый торт. Сначала он считался исключительно свадебным блюдом, а потом перекочевал на столы остальных праздников. В 2016-м году на Федеральном Сабантуе в Нижнем Новгороде приготовили 200-килограммовый чак-чак, которым угостили всех желающих.
• Считается, что во время «свадьбы плуга» молодые парни и девушки имеют хорошие шансы встретить свою судьбу. Если двое в этот день познакомились и понравились друг другу, то их теперь, по примете, водой не разольешь. А уж женитьба в Сабантуй и вовсе сулит любовь до гроба и всяческое семейное благополучие.

С древних времён «Сабантуй» празднуется ежегодно, с перерывами на войну и другие бедствия. Но по возвращении мирной жизни празднование «Сабантуя» всегда возобновлялось. Поэтому праздник практически без изменений дошел до наших дней.

Как появился Сабантуй

Первоначальная цель этого праздника, вероятно, заключалась в задабривании духов плодородия с тем, чтобы благоприятствовать хорошему урожаю в новом году.

Однако «Сабантуй» получил статус официального национального праздника лишь при существовании Казанского ханства. В разные эпохи на празднование Сабантуя влияли различные течения: мусульманские, христианские и советские. Несмотря на это передача традиций, обрядов, игр и состязаний оставалась неизменной. 

Этот праздник отмечается не только в большинстве татарских деревень, но и в больших татарских общинах по всему миру. В его проведении существуют локальные различия, которые вызваны наличием или отсутствием отдельных обрядов.

Этот праздник отличался гостеприимством: односельчане приглашали друзей, соседей и знакомых любой национальности. Именно благодаря этому общению в «Сабантуй» было внесено много дополнений, которые пришли от представителей других народов. Воистину «средь полей ходить – землю познать, средь людей ходить – народ узнать».

Татарский «Сабантуй» во многом напоминает башкирский «Хабантуй», чувашский «Акатуй» и удмуртский «Гербер». Содержание «Сабантуя» часто дополнялось аналогичными ему праздниками у других народов Поволжья (башкирского, чувашского, удмуртского, марийского, мордовского и русского этносов).

Исследования последних лет показывают, что «Сабантуй» состоял из чередования обрядов, которые совершались ранней весной – с первого таяния снега до начала сева.

В давние времена люди не понимали, почему наступает весна. Появление черной земли из-под снега ассоциировалось в их сознании с прилетом черных грачей. Люди думали, что именно эти птицы приносят весну из дальних стран (обычно в конце марта – начале апреля). В честь их прилета устраивались такие праздники как:

• татарский «Карга боткасы» (грачиная каша)
• башкирский «Каргатуй» (грачиная свадьба)

При появлении проталинок, освобождении от снега пригорков и холмов вокруг деревни почтенные старцы аулов – аксакалы – говорили детям, что наступило время кашу варить. Это первый календарный праздник татар – «Карга боткасы».

До принятия ислама праздник был посвящён культу птицы. Это было также связано с представлениями о способности душ умерших превращаться в птиц и животных. Элементы этого культа остались в празднике до настоящего времени.

Однако главное предназначение этого праздника — обеспечить в будущем году богатый урожай. С этого времени начиналась подготовка к празднику – Сабантую.

Современный «Сабантуй» почти повсеместно проходит по единой схеме.

В городах это однодневный праздник, сосредоточенный на майдане. А в сельской местности праздник делится на две части – сбор подарков и майдан. Тон задает Татарстан.

Именно там объявляется единая дата проведения Сабантуя для деревень и райцентров. Затем – дата для крупных городов. И в конце дата завершающего «Сабантуя» в столице Республики – Казани.

Кроме того, в сельской местности – это и время приема гостей, встречи родственников и близких друзей. Поэтому готовятся к празднику заранее – убирают и белят в доме, готовят угощения для гостей. Как правило, в редкой деревенской семье не бывает приезжих в дни «Сабантуя».

Характерно, что на этом празднике никогда не случается хаоса и беспорядка. Несмотря на большое стечение народа и ажиотаж соревнований – образцовый порядок сохраняется и оберегается самими гуляющими.

На празднике допускается много пунктов, которые были запрещены Кораном в обычные дни:

• Так, по мусульманским заветам, женщине нельзя появляться в людных местах с мужчинами, а на «Сабантуй» – можно
• Шариат требовал, чтобы невесту, и, особенно, жениха выбирали родители. А во время праздника у молодежи появлялась возможность приглядеть себе жениха или невесту. Молодые люди сами знакомились, водили хороводы и влюблялись. Именно на «Сабантуе» завязывались знакомства и намечались будущие семейные пары
• Девушки были зрительницами, которые вдохновляли парней участвовать в различных состязаниях. Как говорит народная мудрость: «Конь узнается лишь в упряжке санной, а богатырь – в схватке бранной» – поэтому ни один джигит не упускал случай покрасоваться перед девушками
• Мужчина, которого выбрали джигитом аула, ездил и в другие деревни для состязаний. Для этого его освобождали от тяжелого труда и берегли для победы
• В самой организации «Сабантуя» был заключен принцип: «Не обидеть, не оскорбить, не унизить ни одного человека. Никто не должен уйти с тяжелым сердцем, с обидой»

Этапы подготовки Сабантуя

Решение о проведении праздника

Как только сходил снег, старики-аксакалы собирают сход и договариваются о сроках проведения праздника «Сабантуй».

Подготовка майдана

Место проведения праздника тоже определяется заранее. Выбранная территория очищается от камней и разравнивается. Иногда оборудуется трибуна. В некоторых селах есть постоянное, специально отведенное для майдана место – наподобие небольшого стадиона.

Оно оборудовано необходимыми для состязаний приспособлениями и сиденьями для участников праздника. В день праздника на майдане ставят стол с призами и подарками для победителей. Начинают работать торговые палатки и буфеты.

Ритуал сбора подарков

Обряд дарений в Сабантуе пришел на смену языческим жертвоприношениям богу Солнца и неба Тенгре. Но в его основе продолжает лежать стремление к продолжению рода, обеспечению плодовитости скота и плодородия земли.

Жителей деревни о таком дне оповещают заранее, чтобы хозяйки успели подготовиться.

Обычно «одаривание» проводят накануне праздника, в субботу. Но если село большое, то иногда сбор подарков начинают в пятницу, во второй половине дня.

Сбор подарков (әйбер җыю, яулык җыю), как и прежде, впечатляющее зрелище. Группа односельчан выезжает на повозках и останавливается у каждого дома. Таким образом, сборщики подарков разъезжают из одного конца деревни в другой, собирают полотенца, платки, отрезы материи, и т. д.

Жители деревни охотно отдают приготовленные заранее вещи. Главным подарком является баран, который предназначается в качестве приза батыру (богатырю) «Сабантуя». Обычно хозяин, а чаще хозяйка сами выносят подарки и ждут сборщиков у ворот своего дома. Сборщики благодарят одаривающих песнями, шутками, прибаутками.

Самым ценным (не дорогим, а именно почетным) подарком считалось вышитое полотенце – тастымал. Его обязательно должны были подготовить молодухи (яшь килен), вышедшие замуж в период между двумя последними сабантуями. Полотенца прикрепляли к уздечкам коней и подвешивали к шесту, который сборщики подарков несли на плече. Чем красивее полотенце, тем выше его привязывали на шесте.

Призы, которые дарились победителям состязаний, готовились всю зиму. Молодухи (яшь килен) тоже по-своему состязались в рукоделии. Они вышивали бисером и нитками тюбетейки, кошельки, кисеты, шили рукавицы, камзолы.

Раньше каждая молодуха (яшь килен) готовила свое полотенце, зная; что оно принародно будет передано одному из победителей состязаний. По красоте узора полотенца судили об умении, трудолюбии и мастерстве молодой хозяйки. Самое лучшее полотенце получал батыр «Сабантуя». Это было большой честью не только для него, но и для изготовительницы этого подарка.

В последние годы ввиду исчезновения домашнего производства вышитых полотенец для «Сабантуя» начали дарить рубашки. С сожалением приходится констатировать, что при этом теряется моральная значимость подарка.

Традиционным является и сбор яиц. Их дают, как и вместо подарка, так и вместе с подарком. Яйца собирают в ведро. Часть их продают. Вырученные средства идут на приобретение необходимых для «Сабантуя» вещей. Остальная часть яиц используется на майдане во время различных шуточных состязаний. Например, их пьют борцы.

Лучшие призы предназначаются победителю скачек, а также батыру, которым становился тот, кто побеждает во всех схватках по национальной борьбе.

Когда сборщики завершают сбор подарков, то еще раз проезжают по селу с песнями, музыкой и показывают всем, сколько вещей собралось.

Майдан (место состязаний)

В назначенный день проводятся состязания: как правило, майдан находится в районе парового поля. К назначенному часу туда со всех сторон стекается народ: пешком, семьями на лошадях – жители не только этой деревни, но и всей округи.

Чтобы иметь возможность побывать на майдане в соседних деревнях, соблюдается очередность в его проведении. Дуги и гривы лошадей украшают узорными полотенцами, пестрыми отрезами ситца. Все присутствующие в этот день достают из сундуков самые лучшие наряды и украшения.

Гостей праздника традиционно принято встречать национальным татарским блюдом «чак-чак».

Этапы праздничных мероприятий Сабантуя

*Призы победителям вручаются только на майдане.

Самые древние и основные состязания на Сабантуе связаны с кочевым и полукочевым бытом предков татар. Ранее эти соревнования имели сакральное значение. Ими являются:

«Ат чабышы» (конные скачки)

Праздничные соревнования начинались со скачек. Ни в одной татарской деревне «Сабантуй» не обходился без них. Лошадей, которые участвовали в состязании, отводили на определенное расстояние, километров за 5 – 10 от деревни. Финиш устраивался поблизости от майдана.

Интересно, что было обязательным награждение бегуна, который повредил ногу и коня, который пересек финишную черту последним. Шеи таких скакунов украшали вышитыми полотенцами, платками.

«Йөгерү» (соревнование бегунов)

Пока лошади были далеко, на майдане шли состязания в беге (йөгерү). Их начинали мальчики или старики: участники состязаний всегда группировались по возрасту. Впереди скакал всадник, чтобы показывать путь бегунам. Принцип организации состязаний был тот же, что и на скачках: старт устраивали в отдалении, а финиш – на майдане.

Торжественное открытие праздника

«Көрәш» (национальная борьба)

Главным, наиболее любимым и самым популярным видом состязаний на «Сабантуях» по прежнему остается национальная борьба – көрэш. Борцы перекидывают друг другу через спину (за талию), кушак (бильбау), концы которого держат в руках, обматывают вокруг кисти и пытаются положить соперника на лопатки.

Начинают её два мальчика дошкольного возраста (иногда два старика). Затем поочередно выходят на ковер мальчики-школьники, юноши и мужчины среднего возраста.

Кульминационным моментом не только в этом виде состязаний, но и в целом «Сабантуя», является борьба батыров, то есть тех, кто вышел победителем в предварительных схватках. Когда на ковре остаются два непобежденных борца, страсти накаляются до предела.

Следует отметить, что поединки на майдане демонстрируют не только силу, ловкость, мастерство, мужество батыров, но и их спортивное благородство, уважительное отношение к сопернику. Победитель в борьбе получает самый ценный подарок «Сабантуя». По традиции – живого барана.

В настоящее время призы бывают довольно крупными, особенно в городах: автомобили, дорогая бытовая электроника, ковры, стиральные машины и т.д.

Необходимо отметить, что майдан стал спортивным началом для многих известных борцов. А татарская борьба – көрэш, из праздничного развлечения переросла в вид спорта, по которому проводятся личные и командные первенства не только Татарстана, но и России.

Одновременно с борьбой на другой стороне майдана соревнуются в подъеме тяжести:

• гири (пудовой, двухпудовой – побеждает тот, кто поднимет большее количество раз):

• прыжки в высоту:

• стрельба из лука (у башкир):

Во время көрэша (национальная борьба) выступают певцы, танцоры и прочие участники художественной самодеятельности. Певцы и музыканты ждут этого праздника, чтобы продемонстрировать свой талант и мастерство, услышать одобрение народа.

Во время «Сабантуя» люди узнавали новые песни, запоминали незнакомые до сих пор мелодии, чтобы петь их потом – в поле во время жатвы или дома в долгие зимние вечера.

Развлекательная часть

Одновременно с көрэш (национальная борьба) идут выступления певцов, танцоров – участников художественной самодеятельности. Певцы и музыканты ждали этого праздника, чтобы продемонстрировать свой талант и мастерство, услышать одобрение народа.

Во время «Сабантуя» люди узнавали новые песни, запоминали незнакомые до сих пор мелодии, чтобы петь их потом – в поле во время жатвы или дома в долгие зимние вечера.

Шуточные состязания для всех гостей

Существуют и другие состязания для зрителей. По динамику объявляется время и место проведения отдельных видов, так как из-за большого стечения народа, большого числа желающих принять участие в состязаниях и обширной программы праздника невозможно провести все виды состязаний на майдане.

Характерной чертой всех состязаний на сабантуе является то, что они просты по своей структуре и доступны любому присутствующему.

Например:

• Бег с ведрами на коромысле, наполненными водой
• Бег с ложкой во рту с положенным на нее яйцом
• Битье горшков с завязанными глазами
• Перетягивание каната или палки»
• Бег в мешках
• Бой с мешками набитыми сеном, травой
• Лазанье на высокий гладкий столб (наверху которого подвешен приз – иногда живой петух в клетке или сапоги) и т. д.
• Добывание ртом монет из наполненных АЙРАНОМ котлов
• Хождение на ходунках
• Армрестлинг
• Перенос груза на тачке
• Подьем мешка с зерном
• «Остабикә»

Майдан длится с 10 – 11 утра до 2 – 3 часов пополудни

Поэтому даже на сельский «Сабантуй» выезжают магазины, столовые и буфеты со своим товаром.

Идет бойкая распродажа сладостей, печеных изделий, соков, воды, чая. Многочисленных гостей угощают такими блюдами, как чак-чак, вак-бәлеш, перемеяч, өчпочмак.

Если «Сабантуй» проводится на расстоянии от села, то нередко здесь, на лужайке, устраиваются семейные чаепития за самоваром, который берут с собой.

*Кроме того, в сельской местности это считается и временем приема гостей, встречи родственников и близких друзей, так как сейчас празднуют «Сабантуй» летом, после завершения весенних полевых работ. Поэтому после окончания соревнований на майдане народ расходится по домам.

«Кичке Сабантуй» (вечерний Сабантуй)

Под вечер снова все собирается на вечерние игрища – кичке уен. Их проводят на краю села, на лугах, иногда на месте дневного майдана. В последнее время, нередко, – в клубе.

Вечерние игрища характерны для сельской местности. Именно вечером здесь проводят состязания певцов, танцоров, чтецов, особенно если насыщенной была дневная программа.

Сев

Сразу же после завершения «Сабантуя», если позволяли погодные условия, начинался сев. Таким образом, в традиционном быту «Сабантуй» являлся праздником, дающим заряд бодрости перед ответственным этапом в сельскохозяйственном труде. И только в некоторых местах скачки, борьба и т.д. устраивались после сева, в качестве завершения этого этапа работы.

День сегодняшний

С изменением хозяйственного уклада жизни магические обряды потеряли смысл, но многие из них продолжают бытовать уже как народные увеселения и праздники. Так случилось и с «Сабантуем».

В XIX веке «Сабантуй» был просто веселым народным праздником, который знаменовал начало очень сложных и трудоемких сельскохозяйственных работ.

В настоящее же время «Сабантуй» приобрел в Татарстане статус государственного праздника. Сегодня едиными стали сроки его проведения. Раньше сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля).

Теперь же – в честь их окончания (в июне, перед началом косовицы, когда для жителей села наступает небольшая передышка в напряженном летнем сезоне).

В целом для Татарстана характерно поэтапное его проведение: сначала «Сабантуй» празднуют по отдельным селам и деревням, колхозам, а на следующей неделе проводится районный «Сабантуй». Или в субботу – по деревням, а в воскресенье – в райцентре. Завершающим является «Сабантуй» в крупных городах и столице Татарстана – Казани.

Этот праздник является международным национальным татарским и башкирским праздником, который стал государственным в Татарстане и Башкортостане. Начиная с 2001 года в различных городах России стал проводиться Федеральный Сабантуй. А в 2010 году впервые состоялся Всероссийский сельский Сабантуй в селе Алькино Самарской области. И в этом же 2010 году Федеральный Сабантуй прошел в Удмуртии.

Старинный праздник постепенно дополняется современными традициями, однако основные черты торжества сохраняются, переходя из века в век.

Сабантуй за пределами России

Сабантуй проходит не только в России, но и по всему миру. Он стал официальным городским праздником во многих странах – местах компактного проживания татарского и башкирского населения (в регионах Российской Федерации, Украине, Казахстане, Азербайджане, Германии, США).

Совершенно иным образом «Сабантуй» идентифицируется в татарских диаспорах. Для них праздник — важный маркер идентификации себя как татар и способ заявить о себе новым соседям. В среде этнографов ходит шутка: «Если где-то встретились три татарина, они обязательно организуют Сабантуй».

Для диаспор участие Казани в организации Сабантуя — важный символический жест: Казань воспринимается как центр всех татар, поэтому помощь татарстанской столицы как бы легитимирует их праздник.

В современном мире Сабантуй – живая традиция, несущая в себе Дух татарского народа. В 2003 году генеральный директор ЮНЕСКО Коитиро Мацуура поддержал инициативу по выдвижению татарского национального праздника Сабантуй, «являющего собой живую традицию и пользующегося искренней любовью народа», в число претендентов на включение в «Список шедевров устного и нематериального наследия ЮНЕСКО».

Этот древнейший национальный праздник татар и башкир не только дожил до наших дней, но и до сих празднуется с размахом. За это время он не только сохранил традиции и обычаи, но и остается одним из значимых для всего мира.

В разговорной речи под словом сабантуй понимается шумное веселье или застолье. Но откуда пришло к нам это слово и что оно все-таки сейчас означает подробно читайте в статье.

История праздника

Бытует мнение, что Сабантуй это исключительно татарский праздник, вместе с тем, другие народы, такие как башкиры, удмурты, чуваши, также причастны к народным гуляньям в честь этого праздника. Традиция празднования Сабантуя появилась в глубокой древности.

Изначально концепция данного праздника была направлена умилостивить духов плодородия в целях получения обильного урожая. Проводили обряды в конце апреля, до начала посевной кампании. Организацией празднования занимались старейшины, они же назначали дату проведения и определяли программу праздничных мероприятий. К праздничным обрядам относились:

Считалось, что духи будут благоволить будущему урожаю, поэтому по окончании праздника начинали посевные работы. Сейчас религиозная составляющая ослабла и Сабантуй стал народным гуляньем уже по поводу окончания работ — в период, когда можно отдохнуть и набраться сил перед сбором урожая.

Сбор крашенных яиц

Дети ходили по домам, собирая в сшитые их матерями мешочки крашеные луковой шелухой яйца. Помимо яиц детей угощали конфетами, испеченными мелкими булочками или орешками из теста. После этого, в тот же день начинался сбор яиц юношами, которые объезжали дома на конях. Добытые яйца потом продавались и на полученные деньги устраивали совместную трапезу.

Обряд сбора подарков к Сабантую

Деревню объезжали молодые люди, либо старики с шестом. Подарки крепились к узде. Самой ценной наградой было вышитое красными узорами полотенце. Вышивали полотенца молодые девушки, которые вышли замуж после последнего сабантуя. Выбиралось самое красивое полотенце, которое становилось главным призом. Собранные подарки передавались на хранение старейшинам.

Когда празднуют Сабантуй в наши дни. Какие бывают Сабантуи.

Праздник Сабантуй уже стал неким брендом, так называемым драгоценным наследием, которое татарский народ бережно хранит. Численность проживающих в настоящий момент в России татар более 5 миллионов, в мире — около 10 миллионов.

Сабантуй поражает своим масштабом, самые грандиозные празднования проводятся, без сомнения, в Республике Татарстан. Однако, также данный праздник отмечает и большинство регионов Российской Федерации, стран ближнего и дальнего зарубежья, проводится Всеевропейский Сабантуй, Федеральный Сабантуй, Всероссийский сельский Сабантуй, Московский Сабантуй, Петербургский Сабантуй.

Национальный Сабантуй в Татарстане

Сабантуй все также, как и раньше, является долгожданным праздником, объединяющим красивые обычаи и традиции, заряжающим всеобщим весельем и радостью. В Республике Татарстан Сабантуй является государственным праздником. Сроки и местах проведения определяются нормативными правовыми актами. Назначаются ответственные за подготовку комитеты, тщательно готовится оформление и сценарии проведения.

Празднование проводится в несколькими блоками: сначала, в первые выходные после весенних посевных работ, отмечают поселения, потом, через неделю, подключаются города и финал мероприятий приходится на столицу Татарстана. В 2022 году праздник планируется провести:

Но официального документа об утверждении дат проведения Сабантуя до настоящего времени пока нет.

Всеевропейский Сабантуй

В настоящее время Сабантуй стал интернациональным, его отмечают в разных уголках всего мира (Рига, Берлин, Великобритания, Париж, Таллин, София).

Сабантуй в других странах объединяет представителей татарской диаспоры, ценителей национальной культуры, а также всех, заинтересовавшихся весельем и необычным праздником, пропитанным духом татарского народа.

Федеральный Сабантуй

Также с 2001 года Сабантуй начали отмечать на федеральном уровне (Федеральный Сабантуй), для этого ежегодно определяется новый субъект Российской Федерации в котором проводятся празднования. Концепция праздника направлена на укрепление духовной общности и единства многонационального народа нашей страны.

В 2022 году для Федерального Сабантуя назначен город Ульяновск, дата обозначена – 17 июня. Республика Татарстан непосредственно участвует в подготовке мероприятий в рамках Федерального Сабантуя.

Празднование Федерального Сабантуя приурочат к 45-му фестиваля искусств, труда и спорта «Самотлорские ночи». Основное празднование будет реализовано на набережной Нижневартовска. Там будет организованы выставки, ярмарки, сцены для концертов, разнообразные площадки. Открытие, закрытие и состязания проведут на центральном стадионе.

Всероссийский сельский Сабантуй

Начало Всероссийского сельского Сабантуя было положено в 2010 году. Данный праздник учредили Министерство культуры Республики Татарстан, исполком Всемирного конгресса татар и Ассоциация татарских сел России.

Но пандемия внесла свои коррективы в связи с чем празднования в 2020 году были отменены, а XI Всероссийский сельский Сабантуй-2022 состоится ориентировочно 2 июля 2022 года в Мордовии. При этом, Сабантуй в Мордовии перенесен уже на 2022 год (ориентировочно проведение запланировано на 2 июля, мероприятия пройдут в селе Аксеново Лямбирского района. Предварительно обсуждается возможность даже проведения скачек) .

Как празднуют Сабантуй

В древности проводимые мероприятия были направлены на задабривание духов земледелия и плодородия, и включали в себя даже жертвоприношения, сейчас от жертвоприношений несколько отошли, но остались не менее захватывающие обряды.

В обязательной программе спортивные состязания, танцы, национальные игры, концерты фольклорных песенных ансамблей, которые проходят на большом поле (майдане). Принято, что майдан — круглая площадка. Такая форма символизировала солнце, это могли быть поляна, ровное поле, луг.

Традиция по сбору подарков, которая начиналась заблаговременно, сохранилась в селениях и по сей день. По народному обычаю, по улицам веселясь проходит молодежь и собирают презенты (платки, полотенца, куски ситца, рубашки) для Сабантуя. За ними следуют лошади, к сбруе которых прикрепляют собранные подарки.

Вкопка шеста с подарками является знаком начала праздника. К определенному времени майдан наполняется нарядными людьми, украшенными лошадьми, и начинается празднество. Выступают фольклорные ансамбли, представляют свои работы мастера культуры и искусств, работают аттракционы, выставляются и продаются произведения декоративно-прикладного творчества, проводятся скачки и различные состязания, звучат поздравления.

Какие проводятся состязания в Сабантуй?

Организуемые конкурсы и игры, в первую очередь, обладают спортивным характером и должны продемонстрировать силу, ловкость и удаль участников.

Скачки

Начинают соревнования скачками. Скачки являются неотъемлимым атрибутом Сабантуя. На отдельном ипподроме (либо в крайнем случае там же на майдане) проводятся конные скачки. Выделяют гладкие скачки (нужно максимально быстро проехать дистанцию 2-4 км по прямой), рысью под седлом (соревнуются как по прямой, так и по кругу на расстояние 1,6 км, джигитовка (расстояние 300 метров по прямой, которое необходимо преодолеть поочередно, поднимая с земли платки. Победителем признается наездник, поднявший наибольшее количество платков за самое короткое время). Полученными призами украшаются лошади.

Корэш

Основная забава — корэш, мужская борьба на поясах.

Борьба строго регламентирована: противные стороны обхватывают друг друга поясами и необходимо поднять оппонента на кушаке и затем уложить его на лопатки. Участвуют как дети, так и взрослые. Победитель остается только один, который получает статус главного батыра и становится обладателем главного приза — ранее это был живой барашек, сейчас же могут быть и иные призы, например бытовая техника, а то и автомобиль. Ранее врученного живого барана главный батыр должен был унести на вытянутых руках.

Поднятие камней

Устраиваются соревнования по поднятию камней (либо гирь), цель – поднятие и удерживание 25-30 килограммового камня на поднятой вверх ладони правой руки.

Иные забавы

Также радуют народ забавными конкурсами: прыжки, как в высоту, так и в длину, бег с сырым яйцом в ложке, которая находится во рту, бег с коромыслом и ведрами (традиционно участвуют девушки), полными воды, парный забег со связанными ногами, бой мешками с соломой, прыжки в мешках, перетягивание каната, залезание на гладкий высокий столб за призом, борьба на руках, кулачный бой, перетягивание каната, стрельба из лука, бой мешками с соломой, верхом на вращающемся бревне, поиск монеты с завязанными глазами без рук в миске с катыком (аналог кефира, но обладающий большей густотой по консистенции).

Акату́й, Агаду́й (акатуй «праздник плуга») — весенний праздник чувашей, посвященный земледелию. Этот праздник объединяет ряд обрядов и торжественных ритуалов. В старом чувашском быту акатуй начинался перед выходом на весенние полевые работы и завершался после окончания сева яровых. Название акатуй сейчас известно чувашам повсеместно. Однако сравнительно недавно верховые чуваши этот праздник называли сухатӳ (суха «пахота» — туйĕ «праздник, свадьба»), а низовые — сапан туйĕ или сапан (из татарского сапан «плуг»).

После великого дня (мăнкун) чуваши начинали готовиться к весенним полевым работам: ремонтировали сельскохозяйственные орудия, готовили семена. В последних числах апреля, перед выходом на пашню, начинали готовиться к торжествам по случаю полевых работ. Для проведения ритуальной части акатуй заранее варится пиво, готовятся съестные припасы, красятся яйца. Празднование акатуя в разных домах начинается в разные дни. Праздник продолжается неделю. Приготовившийся к празднику в определенный день созывает родственников и соседей. К их приходу в избе накрывается богатый стол. Во главу стола ставится алтăр (братина) с пивом, в середину стола на специально вышитом полотенце — блюдо с караваем хлеба и кругом сыра.

Как только соберутся все приглашенные, хозяин назначает одного знающего ритуал старца руководителем, и тот приступает к исполнению своих обязанностей. Каждому из присутствующих подносится кружка пива, раздается по кусочку съестного, изготовленного из зерна и из животных продуктов. Обычно это бывает ломтик калача с сыром или с маслом. Как только раздача заканчивается, руководитель запевает старинную песню «Алран кайми аки-сухи» («Сев и пашня — вековечное дело наше»), и все подхватывают этот гимн земледельческому труду. После завершения песни под руководством старца все совершают моления, обращаясь, по обыкновению, в сторону приоткрытых дверей. В старом чувашском быту все дома в деревне строились дверями на восток. Тюркские народы с незапамятных времен совершали свои молитвы, обращаясь в сторону восхода солнца. Эта традиция удерживалась чувашами вплоть до начала XX века.

В молитвах чуваши испрашивали у всевышнего Турă (главного бога) и подчиненных ему добрых духов обильного урожая, прибыли скота, богатства и здоровья членам семьи, всем родственникам, соседям и знакомым. После завершения молитвы все съедали свою долю, выпивали свои кружки и усаживались за стол. Тут начинался пир горой. Обильное угощение должно было способствовать такому же обильному урожаю хлебов.

Для завершения ритуальной части праздника акатуй каждая родственная группа выходила в озимое поле. С собой брали каравай пшеничного хлеба, круг сыра, яйца, пшеничные или ячменные колобки, пироги, шăрттан и, разумеется, пиво. Все припасы несли чинно, торжественно. Хлеб с сыром несли на резной тарелке, а тарелку держали перед собой на богато вышитом ритуальном полотенце (селкĕ), резное ведерко с пивом (чĕрес) также покрывали вышитым полотенцем. Все участники ритуала в праздничном одеянии. Шли со специальной песней, предназначенной для этого случая.

В поле все устраивались в конце загона, обращаясь лицом на восток. Старший родич, обращаясь к духам земли (çĕр йышĕ), читал молитву и «угощал» их кусочками принесенных съестных припасов и пивом. Каждый из присутствующих в честь духов земли отливал несколько капель пива и разбрасывал по озимому клину крошки хлеба и сыра.

После завершения молитвы молодежь начинала гадания на яйцах и палках. Ребята бросали в поле яйца и смотрели, у кого яйцо разбилось, а у кого нет. Верили, что целое яйцо предвещает богатый урожай яровых хлебов. Таким же образом гадали на палках. Дурным признаком считалось, когда палка ложится по линии с запада на восток, то есть положение, в котором хоронят покойников.

После гаданий в поле начинались песни, пляски, веселье. Возвращались с поля только к вечеру. Проведение этих обрядов было обязательным для каждого. Нарушителям от сельского общества не будет житья. Все верили в силу обряда, думали, что таким образом можно повлиять на будущий урожай. Игнорирование традиций, по представлениям чувашей, навлекало беду на все сельское общество, могло вызвать засуху, холода или градобитие.

Вся деревня, проведя ритуальную часть праздника акатуй выходила на весеннюю пахоту. Каждый мало-мальский значимый этап весенних полевых работ был обставлен целым рядом магических обрядов, молитвословий, запретов и т. п. Особо отмечались почин первой борозды, вывоз в поле семян, начало сева и его завершение.

По окончании всего цикла весенних земледельческих работ проводилась торжественная часть праздника акатуй. В этнографической литературе термин «акатуй» часто объясняется как «свадьба плуга», но это не совсем верно. Гораздо правильнее будет перевести «акатуй» как «праздник земледелия». Весь ход праздника показывает, что он посвящён завершению весенних полевых работ.

К самому торжественному заключительному циклу акатуя начинали готовиться заранее. По улицам верхом на лошадях гарцевали юноши. Они собирали призы для награждения победителей на соревнованиях. Молодежь разъезжала по деревне с длинным шестом, к которому молодушки привязывали свои лучшие вышитые полотенца и тканые пояса. Другие несли плетеные сумки — пестери для сбора яиц. В некоторых местах парни вышитые полотенца затыкали рядами за пояс, так что образовывалась нечто вроде фартука или юбки. Почти каждый дом жертвовал на акатуй какую-нибудь вещь: куски ткани, платки, рубашки, полотенца, яйца и т. п. Богатые люди жертвовали иногда деньги, на которые покупали барана.

Молодые люди для участия в скачках подготавливали лошадей, щедро кормили их овсом, иные даже давали сырые яйца. Накануне праздника молодежь выезжала на конях и устраивала пробные соревнования «для разогрева ног коней».

Для проведения соревнований составлялось своеобразное жюри из почтенных и влиятельных стариков, которое признавалось не только жителями данной деревни, то и всей округой.

В день акатуя деревня принимала праздничный вид, на улицах царило веселое оживление. Соревнования проходили на лугу за деревней. Обычно выбирали место рядом с рекой и лесом. Ещё до полудня население деревни начинало стекаться на традиционное место проведения конных скачек. Впереди шли выборные старики. Вместе с ними верхом на коне ехал один из парней, который нес длинный шест с привязанным к верхнему концу полотенцем — своеобразной эмблемой праздника. Многие отправлялись на акатуй на подводах, тарантасах. Лошадей и сбрую празднично украшали, в гривы вплетали разноцветные ленты и кисти из шерстяной пряжи, дугу обертывали цветной тканью или полотенцем.

На опушке леса на почетном месте усаживались старики члены комиссии. Около них вкапывали в землю длинный шест с полотенцем на верхнем конце — акатуй ялавĕ (флаг акатуя).

Когда народа собиралось достаточно, начинались состязания-бег, скачки, прыжки, борьба, стрельба из лука по цели и т. д. Как правило, состязание начинали мальчики. Сначала соревновались в беге на полверсты. Победители получали до десятка яиц. Детей сменяли взрослые, они бегали на дистанцию от одной до двух верст.

Самым популярным видом соревнования на акатуе является борьба на поясах. В качестве пояса используется полотенце. Каждый борец держит полотенце в руках, охватывая им талию противника. Борьбу также начинали мальчики, постепенно очередь доходила до взрослых. Оставшийся непобежденным борец получал титул богатыря (паттăр). Его обычно награждали бараном.

Одним из центральных моментов на состязаниях праздника акатуй были конные скачки на три, пять, иногда и до восьми верст. Победителям скачек дарили вышитые полотенца, призы обычно привязывали к шеям лошадей.

Праздник акатуй украшали разнообразные шуточные соревнования типа «бега в мешке», «бега на трех ногах», «разбивания горшка», «молодушки с коромыслом» и т. п. Силу и ловкость показывали в таких играх, как бой с мешками на бревне, поднятие гирь, различного рода перетягивания и т. д.

После состязаний молодежь разбивалась на несколько возрастных групп, и каждая из них затевала свои игры. Парни и девушки устраивали пляски, пели песни. Веселье продолжалось до позднего вечера.

Старики и семейные пары возвращались в деревню сразу же после окончания состязаний. Они приглашали к себе домой приезжих из соседних деревень родственников и знакомых и пировали допоздна.

Соседние деревни обычно старались проводить акатуй в разное время. Поэтому молодежь, да и взрослые успевали погулять на нескольких праздниках кряду: в своей и соседних деревнях. В состязаниях по борьбе участвовали богатыри нескольких деревень, и таким образом выявляли чемпиона всей округи. Такой паттăр пользовался всеобщим уважением.

У кочевых в прошлом народов соревнования в силе, ловкости и меткости имеют очень древние истоки. Их смысл не столько спортивный, сколько практический, общественный. На общеродовых состязаниях, проводимых ранней весной, выявлялись самые сильные, ловкие и меткие мужчины. На период сезонных летних перекочевок эти богатыри становились во главе всего рода. От их силы, сообразительности, смелости, ловкости и мет-кости зависело благополучие всего кочевого сообщества. Кто кроме такого батыра и его дружины мог в степи спасти основное богатство рода — его стада — от многочисленных врагов? Поэтому богатыри (паттăр, улăп) становились предводителями родов (улпут). Не случайно в чувашском языке слова улăп «богатырь, герой, исполин» и улпут «барин», «князь», «сановое лицо» одного корня. Это говорит о том, что у далеких предков чувашей спортивные состязания во время праздников весенне-летнего цикла имели чрезвычайно большое значение. Они служили самым демократическим и эффективным способом выбора предводителей родов и племен. Даже после почти полной утраты кочевнических традиций эти состязания как важное средство сохранения благополучия рода сохранились и органически вошли в состав земледельческих праздников.

Источник => здесь

Фото с празднования АКАТУЙ в Чебоксарском районе (дер.Яныш) и других районах Чувашии (исполльзваны также материалы с cap.ru)  => здесь

Видео — немного позже.

Акатуй один из самых важных национальных праздников чувашского народа. Он посвящен окончанию весенне-полевых работ и хранит в себе древние традиции, прививающие любовь к родной земле и уважение к крестьянскому труду, объединяющий людей всех возрастов и рода занятий. Акатуй в переводе означает: «ака» — сев, «туй» — свадьба. Главными персонажами на этой символической свадьбе являются соха и земля, «повенчавшиеся» во время весенней крестьянской страды. Чуваши в этот день собирались, чтобы поздравить друг друга с приходом лета, водили хороводы и пели песни. Мужчины мерились силой. Эта добрая традиция сохранилась и до сегодняшних дней.

3 июня в селе Никиткино прошел чувашский народный праздникАкатуй. Делу- время, а потехе- час. Закончив весенне-полевые работы, сельчане по традиции собрались на Акатуй-праздник труда, песни и спорта. Несмотря на дождливую погоду, большая лесная поляна была полна сельчан и гостей. Открыли и вели праздник на двух языках работники культуры села Светлана Афанасьева и Раиса Косырева.

Принять участие в праздновании прибыли почетные гости: глава района Рафаэль Багаутдинов, глава поселения Мидехат Шайдуллин, депутат районного Собрания представителей Марат Шайдуллин, начальник отдела культуры Илсияр Шайхутдинова. Слово для приветствия и открытия праздника было предоставлено Рафаэлю Камиловичу Багаутдинову. В своем выступлении он поприветствовал участников и гостей праздника, выразил благодарность тем, кто хранит национальные традиции.

-Уважаемые никиткинцы! Поздравляю вас с традиционным праздником-Акатуй, который ежегодно отмечается по старой доброй традиции по окончании весеннеполевых работ. Акатуй стал общим праздником труда и дружбы для людей разных национальностей, вобрав в себя все лучшие черты народных торжеств, он является связующим звеном между прошлым и будущим чувашского народа, символом сплоченности многонационального района. Убежден, что родники духовности, братства и взаимопонимания на камышлинской земле никогда не иссякнут, а Акатуй станет ярким, жизнерадостным торжеством, вдохновляющим на благородные дела и начинания. Отрадно, что наш многонациональный народ хранит уважение к родному языку, к самобытной культуре и ценностям своего народа, к памяти предков, живет в мире и согласии. Весомый вклад в поддержание межнационального мира и чувашских старинных традиций вносит известный фольклорный коллектив «Шевле».

Дорогие друзья! Примите искренние поздравления с праздником «свадьбы плуга с землей». Счастья, здоровья, благополучия, успехов во всех добрых начинаниях, мира и добра вашим семьям. Пусть всегда в вашем доме будет мир и достаток! Поздравили никиткинцев с праздником так же Мидехат Исламутдинович и Илсияр Абдулхаковна. Ответным словом выступил депутат села Николай Абрамов. Он от имени сельчан выразил слова благодарности в адрес главы района.

-Мы, никиткинцы, благодарны Рафаэлю Багаутдинову за все сделанное для нас. А сделал он не мало. Рафаэль Камилович человек слова: не обещает, как некоторые, а делает. Здоровья вам крепкого, благополучия во всем и трудовых высот. Несмотря на дождливую погоду, организация и проведение праздника прошли на высоком уровне. Гостям и участникам некогда было скучать. Фольклорный ансамбль «Шевле » и в этот день блестал своей насыщенной и интересной программой . Свою силу и ловкость можно было показать на многочисленных спортивных и игровых площадках, где проводились различные конкурсы, соревнования. Завершился праздник награждением победителей призами, которые были приобретены на деньги спонсоров, в адрес которых прозвучали благодарственные слова из уст Светланы Григорьевны.

Skip to content

9 июля на спортивном аэродроме Калачёво под Копейском состоится областной сабантуй. Гостей ждут конкурс юрт и подворий, конкурс прях, конкурс лапши, даже конкурс традиционных обрядов, рассказала Юлия Лапидус, директор Дома дружбы народов Челябинской области.

Также в программе ожидается большой концерт творческих коллективов, в том числе – выступление гостей из республики Башкирия. А изюминкой праздника станет авиашоу с элементами высшего пилотажа от учащихся ДОСААФ.

Кол. голосов:
 1

Кол. голосов:
 2

Кол. голосов:
 2

Кол. голосов:
 1

Кол. голосов:
 1

Кол. голосов:
 1

Впервые Сабантуй был подробно описан в 10 веке. Но первые упоминания праздника относятся еще ко 2 веку до нашей эры. На календаре век 21-ый, но мы каждый год продолжаем отмечать этот тюркский народный праздник окончания весенних полевых работ. По районам уже отгремели местные сабантуи. Очень яркий и красочный праздник устроили в Кунашакском районе, рассказывает  Альфира Асылгареева, заведующая местного дворца культуры  «Сары». Одно из главных условий сабантуя – богатый стол с национальными блюдами. Перед тем, как начать их готовить, хозяйка обязательно читает молитву. 

Мужчины на Сабантуе состязаются в борьбе на поясах – кореш, устраивают скачки, дополняет и Марат Ахатов, заместитель директора челябинской школы № 81, председатель общества краеведов по изучению истории татар на Южном Урале. Причем  у башкир и татар традиции в праздновании сабантуя очень похожи. Узнать их можно уже в ближайшие выходные. 

Об истории «праздника плуга» или «свадьбы плуга», о национальных обрядах и обычаях, с ним связанных и до сих пор бытующих мы говорили в очередном выпуске проекта «Юраль» на радио «Южный Урал».

«Свадьба плуга»: как на Южном Урале соблюдают тысячелетние традиции сабантуя

Пропавшие документы многодетной семьи нашли на свалке в Челябинской области

Последние новости

• 01.02.2023 15:07
  Предприятия Челябинской области начали оформлять промышленную ипотеку
• 01.02.2023 14:31
  На трассе Челябинск — Троицк дважды за сутки остановят движение
• 01.02.2023 14:12
  О какой зарплате мечтает молодежь Челябинской области
• 01.02.2023 13:01
  Более одного миллиарда рублей выманили мошенники у жителей Челябинской области
• 01.02.2023 12:53
  Врачи в Челябинске достали ключи из желудка 1,5-годовалого ребенка

Чуваши всей России по традиции отмечают национальный праздник Акатуй после окончания весенне-полевых работ и перед началом долгой летней земледельческой страды. В Тюмени в этом году представители диаспоры собираются 28 июня в парке культуры и отдыха микрорайона Заречный.

От нарядов до обрядов

В празднике участвуют делегации городов и районов области, коллективы художественной самодеятельности, мастера декоративно-прикладного творчества, знатоки национальной кухни и народного костюма, постановщики и оформители традиционных чувашских подворий. На сей раз среди гостей и участников торжества представители национального конгресса из Чебоксар ожидают артистов из Чувашской Республики.

Будут показаны некоторые ключевые моменты старинного обряда, в ходе которого облаченные в национальные костюмы посланцы с берегов Волги своим представлением прикоснутся к истокам и корням древнего народа. Событие будет наполнено также традиционными в таких случаях спортивными состязаниями: армрестлинг, перетягивание каната, поднятие тяжестей… Организаторы празднества отмечают, что оно внесет свою лепту в укрепление межнационального согласия, поспособствует культурному обмену между народами нашего региона.

К Акатую обычно готовились загодя. По улицам верхом на лошадях гарцевали юноши и заблаговременно собирали призы для награждения лучших хлебопашцев. Каждый дом жертвовал на праздник какую-либо вещицу: кусок ткани, полотенце, платки… Богатые же иногда давали денег на покупку барана. Во время самого действа его участники выходили нарядные, во всем праздничном, украшали ленточками и домашних животных – быка или лошадь. Деревенские красавицы проводили ритуальную борозду вокруг деревни. Плугом правил мужчина, а девушки, распоясавшись и распустив косы, лишь прикасались к плугу, имитируя вспашку. К празднику заранее варили пиво, готовили съестные припасы, красили яйца. Затем созывали родственников и соседей, накрывали богатый стол. Во главу его ставили алтар (деревянную братину) с пивом, а на середину на специально вышитом полотенце – блюдо с караваем хлеба и кругом сыра. Как только назначенный хозяином старец подносил всем пиво и хлеб с сыром, все дружно запевали старинную песню «Сев и пашня – вековечное дело наше». Приступая к молению, выпрашивали у Бога здоровье, обильный урожай и приплод скота. После молитвы начинался пир горой – раньше праздник продолжался целую неделю. Поэтому молодежь (да и взрослые) успевали погулять в нескольких деревнях – и в своей, и в соседних. Веселье сопровождалось песенными хороводами, плясками, всевозможными играми и продолжалось до самого вечера.

Особенно выделялся всегда и на всех праздниках традиционный наряд чувашских женщин. Это расшитые узором костюмы – бело-красные платья, красивые разноцветные сарафаны и белые блузки, плюс оригинальный головной убор – шлемообразные шапочки, украшенные монетами. И это неспроста: в стародавние времена представительницы прекрасного пола наряду с мужчинами вставали на защиту своих домов и земель от непрошеных гостей. А монеты одновременно украшали и защищали головы воительниц от вражеских стрел…

Чуваши – странники и переселенцы

В России (по статистике) живет около двух миллионов чувашей, более половины из них – за пределами Чувашской Республики: места их компактных поселений находятся в Самарской, Ульяновской областях, в Татарии, Башкирии, Красноярском крае… В нашем регионе представители этой национальности живут в Тюменском, Исетском, Аромашевском, Нижнетавдинском, Заводоуковском, Ярковском и других районах.

Первые чуваши появились в Сибири четыре века назад. Известно, например, что после «визита» хана Кучума в Казань обратно с ним сюда пришли служивые чуваши. Ну а Столыпинская аграрная реформа 1907 года подвигла отправиться в Тобольскую, Томскую и Енисейскую губернии многие тысячи чувашских крестьян. В ходе переселенческой волны в поисках лучшей жизни они, выходцы с Волги, отправлялись целыми семействами по специальным путевкам, а обосновавшись на новом месте, как правило, давали ему название своей исторической родины. Например, в нашем Нижнетавдинском районе село Канаш – тезка одноименного райцентра в современной Чувашии. А тогда, 85 лет назад, земельный отдел Велижанской волости выделил чувашам-переселенцам территорию нынешнего Канашского поселения, где был образован хутор Феклистиха, в котором, как свидетельствуют историки и старожилы, была всего одна рубленая баня на всех да… русская печь в чьей-то избе. Правда, самих-то переселенцев было всего несколько семей – Мартышкины, Сергеевы, Кушниковы, Максимовы. Вскоре деревенька была переименована в Чувашский выселок.

…Нынешнее торжество по традиции изобилует блюдами национальной кухни: непременно вкусными дрожжевыми блинами «икерч», традиционным пирогом с мясом и картошкой «хуплу», многими другими яствами. На празднике тюменских чувашей выступают фольклорные коллективы и солисты, а вместе с ними поет и пляшет весь честной народ.

Концентрация духовных сил

Исследователи-фольклористы утверждают: в каждом таком празднике заложена концентрация духовных сил людей, жаждущих встречи со своей национальной культурой. Несмотря на то что здесь, вдали от волжских берегов, во многих семьях уже почти не общаются на родном языке, всё-таки остаётся ностальгия, жажда встречи с той малой родиной, где родились и жили твои предки. Людям свойственно тянуться к своим истокам – это насущная необходимость, идущая из глубин национального подсознания.

Если говорить о взаимосвязи судеб и культур наших народов, то вполне уместно вспомнить, что письменность у чувашей появилась в 1871 году – на основе русской графики. Ежегодно в день рождения Ивана Яковлева, создателя чувашского алфавита, букваря, в поволжской республике проводится День родного языка. Тюменские чуваши, кроме прочего, помнят и мудрое изречение своего национального просветителя Яковлева, завещавшего единоплеменникам более столетия назад: «Будьте дружны между собой, избегайте мелких счетов и распрей, помните о великом завете Спасителя: твердо надейтесь на жизненную силу уступчивости и снисхождения».