Сватовство у бурят сценарий слова

Хадаг табилга (сватовство) В старые времена у бурят свадьбы часто планировались родителями тогда, когда жених и невеста были еще детьми. Отцы менялись поясами, беря обязательство, что их дети, когда вырастут — поженятся. Непосредственно свадебные дела начинались со сватовства. День сватовства определяли по зурхай у ламы. Свататься к родителям невесты едут представители семьи жениха. В некоторых […]

Бурятские свадебные традиции

Хадаг табилга (сватовство)

В старые времена у бурят свадьбы часто планировались родителями тогда, когда жених и невеста были еще детьми. Отцы менялись поясами, беря обязательство, что их дети, когда вырастут — поженятся. Непосредственно свадебные дела начинались со сватовства. День сватовства определяли по зурхай у ламы. Свататься к родителям невесты едут представители семьи жениха.

В некоторых районах такими представителями могут быть родители, а в некоторых — только родственники. Другой старинный обычай, предполагал, что среди сватов не должно быть женщин. Среди сватов выделяются наиболее почетные — худын туру (мужчина) и худагын туруу (женщина). Это не обязательно муж и жена и не обязательно даже родственники жениха.

Они должны быть не вдовые, полностью здоровые, многодетные, и дети их также должны быть живы и здоровы. Обычно сватов нечетное количество (3-5-7 — священные числа). В то же время в некоторых районах (например, в некоторых селах Закаменского района) допустимо только четное количество. Поскольку сватовство предполагает обмен подарками, должно быть согласовано заранее, сколько людей едет.

Нельзя приезжать «на хромой лошади» — сейчас это означает, что машины сватов должны быть в порядке. Машину нельзя ставить прямо напротив входа во двор – так выносят мертвецов. Гостей никто не встречает. Они заходят в дом невесты «нара зуб» — т.е. по ходу солнца, и без приглашения. В некоторых местах есть обычай, когда сторона жениха, войдя в дом будущих сватов, снимают шапку, и, не сказав ни слова, проходят к бурхану и делают подношение.

Только потом начинается ритуальный разговор, с характерным юмором. Хозяева делают вид, что первый раз слышат о том, что их дочь собирается замуж: «Мы тут справляем день рождения. А вы почему в рабочий день катаетесь?». И все это притом, что обе стороны до этого договаривались о предстоящей встрече. А сторона жениха стремится с достоинством выйти из ситуации.

Худын туруу говорит, зачем пришли, хвалит жениха, его род, сторону невесты и просит разрешения у хозяев дома поднести хадак бурхану. Подходят к бурхану, зажигают зула (лампадку), ставят хадак, открытую архи (водку), молоко, пачку чая. Просят разрешения у бурхана взять невесту в этом доме. Обращаются с молитвами, чтобы создающийся союз был крепким и долгим.

Потом все садятся за стол и худын туруу жениха провозглашает: «Бурхан разрешил!». Далее начинается застолье и обе стороны обмениваются подарками. Раньше дарили отрез ткани на пошив дэгэла (обычно 5 м.), деньги, чай. Но самым популярным подарком были и остаются рубашки. Их размеры и количество оговаривают заранее. Приехавшая сторона, чтобы ничего не просить, берет с собой нож, спички, водку. Делается это для того, чтобы сватов не вышучивали, мол, приехали гости, а у них ничего нет.

В конце договариваются, когда делать свадьбу – летом, осенью… Долго засиживаться во время сватовства не принято. В среднем беседуют 2-3 часа, после чего надо уезжать, пока хозяева не начали подкалывать – мол пора укладываться спать. Уже после «Хадаг табилга» родители молодых в рабочем порядке решают, какого числа будет бракосочетание, где и как. Окончательную дату утверждают в дацане.

Отправляясь на сватовство (Хадаг табилга) не забудьте взять:

  1. Хадак для бурхана (синего цвета);
  2. Пачку чая;
  3. Зула (лампаду);
  4. Спички;
  5. Далагын табаг (тарелка с печеньем, конфетами, маслом и т.д.);
  6. Молоко;
  7. Подарки (обычно рубашки);
  8. Мелкие монеты, зерно, для подношений в дороге.

Бурятские свадебные традиции

Басаганай наадан (девичник)

Строго говоря, «басаганай наадан» – это не девичник в европейском смысле, на который собираются подружки невесты, а скорее сборы и проводы невесты. На басаганай наадан приезжает жених, иногда с друзьями, но, как правило, без родителей. Жених и худын туруу со стороны жениха привозят «хубуунэй хэшэг» – угощения, напитки. Их выставляют на столы, за которыми собираются родственники невесты. Они произносят пожелания, дарят невесте подарки, которые становятся ее приданным — с ними она поедет к жениху.

В приданое входит полный комплект постельного белья – оно у невесты обязательно должно быть свое. Также традиционно дарили серебряные украшения. Родственники невесты собирают «басаганай хэшэг» – еду и напитки, которые она увозит на основную свадьбу (в дом жениха). Невесте заплетают две косы, втыкают спицу в волосы («туйбэ»). Невеста переоблачается. «Басаганай дэгэл», то есть девичий наряд, меняется на «hамганай дэгэл» — женский. С этого момента она считается взрослой женщиной.

Иногда это делается и на самой свадьбе. Невесте поют «уусын дуу» – песни-пожелания перед выездом, увещевают не забывать родные края, своих родителей. В конце басаганай наадан слово берет худын туруу со стороны жениха. Он говорит, что теперь своими глазами увидел, насколько хороша невеста, ее родня и собранные ими подарки. В этот момент родственники невесты приглашаются на свадьбу.

По завершении «девичника» жених забирает невесту с приданым и увозит к себе. «Басаганай тала» – сторона невесты — кидает вслед уезжающим сухой навоз, что означает пожелание богатства. По пути на свадьбу молодые останавливаются на каждом святом месте и делают подношения. В селе жениха их встречали на конях, провожатый показывал дорогу.

Шэнэхэнские буряты три раза объезжают по ходу солнца дом и только потом выходят из машин. Родственники со стороны жениха за руки выводит приехавших гостей, усаживают. Худын туруу со стороны невесты дает сигнал выкладывать подарки, и все, что привезли, ста вят на стол. Если дарят посуду, пустой ее ставить нельзя – внутрь что-то надо положить.

Есть шуточный обычай: сторо- на невесты кидает тушу барана на клеенку, которую держат четверо мужчин со стороны жениха. Если смогли удержать – значит, сильные друзья у жениха, а если не удержали – значит, подарок большой, что тоже хорошо. Худын туруу со стороны невесты объявляют, кто такая невеста, какого рода, края, и какие подарки привезли. Благодарят за прием. Больше им слова обычно не дают – они все сказали на проводах невесты.

Кульминацией свадебной церемонии является подношение свекром подарков невесте. Одарив свою будущую невестку щедрыми подношениями, свекор надевает ей на шею «хоолобши» – золотую или серебряную монету на цепочке. Согласившись принять хоолобши, невеста становится законной женой. Именно этот момент – надевание на шею невесте хоолобши в буддийской свадьбе – можно сравнить с обменом кольцами при православном венчании. Кстати, в буддийской традиции за невестой до последнего момента сохраняется право отказаться от бракосочетания. Если она отказывается надевать хоолобши и возвращает подарки свекру, то свадьба отменяется.

По традиции, во время свадебной церемонии почетный гость из числа родичей жениха приносит из очага роди- тельской юрты горящую головню и зажигает огонь в новой юрте. Потом кто-либо из стариков совершает моление, чтобы божество огня взяло под покровительство новую семью. Молодожены вместе со стариками молятся божеству огня, осторожно льют в горящее пламя молоко, вино, бросают кусочки мяса.

Другой обычай, связанный с огнем – «Шэнэ гэрэй гуламта бадараалга». Перед тем, как уехать домой, сторона невесты бросает в огонь свои дрова или уголь. Про- исходит символическое объединение очагов. У бурят свадьба – больше праздник родителей, т.к. они вырастили и воспитали молодых. В Аге за главным столом сидят только родители, дедушки и бабушки. Они же прини- мают подарки и поздравления. Молодые сидят с гостями. Худын туруу и худагын туруу угощают гостей, собирают подарки.

Преподнесение невесте подарков продолжается и во время свадебного пиршества. Невеста демонстрирует то, что ей подарили. Когда невеста преподносит гостям чарки с вином, принято отблагодарить ее золотыми монетами или денежными купюрами. Невеста наливает чай родителям жениха (обычай «бэриин сай»). После свадебной церемонии молодые заселяются в новый, специально подготовленный дом (юрту).

Гости разъезжались в тот же день, сразу после свадьбы. Через месяц после свадьбы замужняя женщина приезжала к своим родителям погостить, привозила с собой съестные подарки (хышык), гостила в течение недели. Но если в течение прожитого в доме мужа месяца девушка проявляла себя ленивой, не умеющей вести хозяйство, ее могли отправить к родителям насовсем.

Бурятские свадебные традиции

Советы бывалого: как проводить свадьбы

Своими советами по организации свадьбы делится Эрдэни Дымчиков. Организатор ряда успешных молодежных проектов, сейчас Эрдэни занимается проведением свадебных торжеств. Его конек – свадьбы в национальном бурятском стиле, однако его опыт будет интересен всем молодым парам нашего города.

Распределение обязанностей

Организация свадьбы — дело хлопотное, и потому одному человеку будет очень тяжело заниматься всеми организационными вопросами. Свадьбу можно условно разделить на несколько «фронтов», по каждому из которых будут работать свои командиры, которые при надобности, могут набрать себе нужное количество «бойцов».

Составление списков

Это один из самых ключевых моментов подготовки свадьбы. Четко определитесь с тем, сколько гостей вы хотите пригласить – от этого будет зависеть и стоимость самой свадьбы. Для того, что бы составить списки, человек который это будет делать, должен хорошо знать всех родственников и друзей семьи. И, как правило, этим занимаются родители молодоженов.

Перед началом желательно провести семейный совет, чтобы наметить, сколько гостей ожидается с каждой стороны. Списки могут изменяться вплоть до дня свадьбы, это нормально. На листе списка желательно оставить место, чтобы можно было приписать кого-то на самой свадьбе. Распечатать список следует минимум в трех экземплярах – один для ведущего, другой – у одной из сторон, третий повесить на стену, чтобы гости могли сами сориентироваться.

В течение свадьбы, ответственный за списки на своем экземпляре делает пометки, вычеркивая непришедших, отмечая тех, кто пришел. Время от времени он обновляет и список ведущего. В списки лучше не вносить регалии. На свадьбе все равны, нельзя кого-то выделить, а кого-то нет, ведь не у всех гостей высокое положение. Исключение делается для пожилых людей, которые уже не при должности, но имеют заслуги.

Список можно заполнить «с избытком», т.к. обычно 10-20% приглашенных не приходят. Но если не пришло более трети гостей – свадьба может не окупиться. Для гостя: подарок в 1000 руб. – не подарок, это только окупит ваше место за столом. Приемлемая стоимость подарка — от 1500-2000 руб.

Выбор места

Выбор места определяется количеством гостей. Важно, чтобы не было тесно, место для поздравлений и артистов должно вмещать примерно 30 человек, это минимум 2*4 метра. Следует оценить комфортность туалетных комнат. Разумеется, место должно быть транспортно доступным, иметь удобный подъезд и парковку.

Если место незнакомое, можно на пригласительном нарисовать схему проезда, а на нужном отвороте повесить указатель для гостей — шарики или плакат. Необходимо заранее договорится с администрацией ресторана или кафе, до какого часа проводится мероприятие, и как можно будет продлить время, если это понадобится.

Разработка катания

Следует предварительно оговорить маршрут с фотографом и оператором, а они, в свою очередь должны договориться между собой, кто и когда снимает. На самой свадьбе не должно быть споров куда ехать. Особый вопрос – питание и напитки. Классика – конечно же, шампанское, не помешают и соки, а в холодное время года — горячий чай в термосе. Подкрепиться на катании можно бутербродами с колбасой и сыром, фруктами, подойдут и салаты.

Для украшения машин используют ленты, которые обычно покупают сами молодожены. На каждую машину крепят ленты трех разных цветов, длина каждой – от 6 метров, для крупных машин, джипов, берут ленты подлиннее. Ленты можно купить в магазинах тканей, стоимость примерно 10 рублей за метр. Специальные ленты с украшениями вам предложат в свадебных салонах. На главной машине традиционно помещаются символические кольца и шары. Тренд последнего времени – украшение капота живыми цветами.

Оформление зала

Арки, сердца и букеты из шаров – неизменно выигрышный вариант украшения зала. Заняться этим должны специалисты. Место для поздравлений можно отметить по бокам цветками из шаров, тогда фотографии получатся красочнее. Здесь, однако, следует избегать арок – они мешают. Если к залу торжества ведет лестница, ее украсят шары на перилах.20-30 шаров, надутых гелием и болтающихся под потолком, не только создадут праздничную атмосферу и обозначат место танцпола, но и займут детей.

Благодаря такому «отвлекающему маневру» дольше сохранятся шары на столах, хотя, конечно, дети доберутся и до них. Салфетки можно подобрать по цвету шаров. К цвету шаров подбираются салфетки. Главный стол рекомендую украсить живыми цветами, место, где сидят молодожены, обозначают красивой тканью. Отличная идея для молодоженов — сфотографироваться заранее в профессиональной студии и распечатать фото на баннере, примерно 1*1,5 м.

Это очень оживляет зал, да и гости стремятся сфотографироваться на таком фоне, ведь «живые» жених с невестой не всегда доступны. Можно отснять целую «love story» , и украсить фотографиями зал, или показать их виде слайд-шоу, для чего понадобятся проектор, экран и ноутбук. Не советую рисовать и развешивать столь любимые многими плакаты на ватмане со стишками в стиле «тили-тили тесто…». Это уже прошлый век, да и администраторы кафе не приходят в восторг от скотча на стенах.

Меню

Стол должен выглядеть богато, на бурятских свадьбах основной акцент, конечно, делается на мясо. В этом случае не стоит брать много рыбы, она всегда остается. Хорошо идет вареная баранина — цельными кусками в тарелках. Много пьют соков и чая, на бурятских свадьбах чай должны приносить постоянно. Также не помешает морс, и тоже в большом количестве. Стоимость стола в среднем от 400 до 800 руб. на человека.

В стоимость, которую вам укажут в кафе обычно не входит спиртное, фрукты, колбасы на нарезку, минералка – все это надо купить самим. Упор лучше сделать на вино, а не на водку, хотя это, как говорится, дело вкуса. Желательно чтобы кто-то следил за персоналом – чтоб кушанья доносили до всех, иногда с этим бывают проблемы. Заказывают три горячих, первое подают минут через 15-20, после того как гости рассядутся, за это время они съедят салаты. Много фруктов брать не стоит, к десерту все уже обычно более чем сыты.

Программа

Обычно свадьба следует традиционному графику: вначале встреча молодых, поздравления, затем – концертная программа и развлечения, ближе к финалу – дискотека. Сейчас у бурят очень популярно возвращение к корням. Часто заказывают встречу по бурятским обычаям, причем следует учесть обычаи мест, откуда родом молодые. Молодых встречают хадаками (жениха – синим, невесту – белым), белой пищей (молоко в пиале). На встрече всегда красиво смотрится шампанское как атрибут современности. Пьют жених с невестой и свидетели.

Также эффектно смотрится, когда молодых осыпают зерном, рисом, монетами, лепестками роз. Но если встреча происходит в помещении, следует заранее озаботиться уборкой. Лепестки роз опасны не меньше, чем кожура банана. По рису и монетам неудобно ходить, тем более что обычно встречают на месте, где будет дискотека. У каждого ведущего свой сценарий встречи, необходимо все детали согласовать с ним заранее.

С началом лучше не затягивать больше чем на полчаса, так как поздравления долгие, гости опаздывают, а время ограничено. На мой взгляд, любая программа на 80% зависит от ведущего. Требования к ведущему стандартны: хорошо поставленная речь, четкая дикция, умение держать публику, приятная внешность, чувство юмора, ответственность. Тамада не должен сам увлекаться спиртным, ведь нужно свадьбу контролировать до самого конца! При этом стоит проследить, чтобы ведущий был огражден от особо назойливых нетрезвых гостей.

Обычно ведущий сам предлагает программу, артистов, составляет сценарий. Заранее нужно уяснить, во сколько все это обойдется. Не стоит стараться сэкономить на программе, она не мене важна, чем меню, иначе на свадьбе будет попросту скучно. Не надо надеться на то что «гости сами будут петь»: хорошо поющих людей мало, в большинстве случаев, в отличие от профессиональных певцов, гости поют без музыкального сопровождения, и вообще люди на свадьбу пришли отдыхать.

Артист же выступит профессионально и отработает свой гонорар. Сейчас в городе огромный выбор певцов, танцоров и артистов любого жанра. Хороший тамада владеет всеми необходимыми контактами. Следует заранее уточнить с ведущим, нужно ли будет отвозить артистов и аппаратуру, понадобится ли транспорт. Желательно провести разъяснительную работу с родственниками, с тем, чтобы от каждой группы выступали не все, а максимум 3-5 человек.

При этом списки нужно составить так, чтобы в общем было не больше 14-и групп поздравляющих, иначе поздравительная часть затянется. На бурятских свадьбах любят поздравлять очень долго, поздравить хотят все, а хороших ораторов, которые могут сказать интересно и развеселить народ, немного. Обычно во время долгих поздравлений гости устают, поэтому между поздравлениями запускают номер или игру. Не забывайте, что фотограф, видеограф, ведущий и артисты тоже люди, и хотят кушать!

Сытыми они выполнят свою работу более качественно, ведь творческая работа требует позитивного настроя, без отвлечения на позывы желудка. Хитростей в организации и проведении свадьбы предостаточно. Поэтому разумно будет обратиться за помощью профессионалов.

Бурятские свадебные обряды упрощаются давно: «С начала ХХ в. традиционная свадьба со всем комплексом сложного церемониала заметно идёт на убыль: сначала постепенно исчезают предсвадебные церемонии, а затем значительно сокращаются церемонии и ритуалы самой свадьбы» (Буряты. 2004. с.200).

Исчезает девичник (басаганай наадан). Сватовство проводят даже в кафе – «по-современному», где исчезает его глубокий духовный смысл. Не случайно у забайкальских бурят сватовство называется «хадаг табиха» — хадаг ставят на почетное место, а это буддийский алтарь. И это просьба о благословлении брака у божеств…

В каждом районе по-своему

В интернете есть общие инструкции по бурятскому сватовству. Но свои особенности сохранились в каждом районе. В Закамне, говорят, даже в каждом селе, отделенном горами от других, есть свои требования (например, чётное или нечётное количество сватов). Где-то от сватов требуют ящик водки, в Тунке просят закрыть поднос деньгами и золотом и прочее.

В целом у селенгинских и восточных (хоринских и агинских) бурят большое влияние оказывает ламаизм, в отличие от баргузинцев и кударинцев. «Эти группы бурят, в прошлом выходцы из западной Бурятии, сохранили в свадебной обрядности много общих черт с кудинскими и верхоленскими группами в содержании обряда и в терминах» (Бабуева. с.210). Так, у них на роль сватов стараются выбирать только мужчин. Хотя сегодня без женщин сватовство в условиях их ведущей роли в делах семьи, да и не только, уже сложно представить.

Агинская невеста

Недавно мы сватались к невесте из Аги. Нас было пять человек родственников из Алари. По дороге позвонил агинскому другу. Он мне рассказал, что и как, особых сложностей нет: «Сам был на днях на сватовстве. Обе стороны были из Аги. Всё по-современному». Но не совсем к нашему удовольствию… Поехали в четверг (день сказали в дацане). Заехали по ходу солнца («нара зүб»), машины были в порядке (нельзя приезжать «на хромой лошади»), поставили их не напротив ворот, а рядом (нельзя ставить прямо напротив входа во двор – так выносят мертвецов). Нас никто не встретил (гостей никто не встречает). Во дворе ходят женщины, бегают дети. На нас ноль внимания. Указывают на двери: «Заходите туда». В зале накрыт стол и за ним молча сидят хозяева – трое мужчин и четыре женщины: «Сайн байна!» И далее, всё на бурятском: «Мы потеряли нашу лошадь где-то в ваших краях. Не видели её?» — «Нет, не видели» — «Что же делать? Как быть?» — «Проходите за стол, рассаживайтесь. Чаю попейте» — «Спасибо! Спасибо! Отчего бы и не попить у добрых людей?»

Поначалу разговор не клеился. Больше кушаем. Но в такой обстановке и еда не идёт! Хотя стол ломился от бурятских, русских и китайских блюд и был украшен батареей разнообразнейших напитков! Старшая женщина со стороны хозяев нараспев сказала: «Мы из степной Аги, не любим торопиться. Не спешите, дорогие гости. Времени у нас впереди много!» Но мы всё же подступили к цели: «Ах, да! Пока искали лошадь, услышали, что у вас есть дочка — дангина. А у нас есть сын – батор! Не поговорить ли нам об этом?»

В целом сватовство включало в себя церемонию знакомства, преподнесение хадака божествам, содержательные тосты и возлияния, обмен подарками и, конечно, красивые песни (особенно в исполнении хозяев). Так за увлекательной игрой (а сватовство — это игра, а не только знакомство и деловые вопросы), за интересными разговорами и песнями прошли положенные три часа, и мы стали прощаться. Хозяева настойчиво удерживали, но в итоге вышли всей толпой провожать нас, уже не совсем чужих людей.

Профессиональный сват

Общая канва обряда такова, но каждое действие имеет глубокий смысл. Как никто другой разбирается в этом Жаргал Батуев, глава большого семейства и рода, сам не единожды отец и дед. Роль главного свата — худын түрүү для него привычна.

— У свата должна быть своя сумка, — говорит он. – С хадаком, бутылкой водки, молоком, пачкой чая, зула (лампадка), спичками, ножом, конфетами и деньгами бурхану. Сваты заходят, ищут алтарь и идут к нему и молятся. Разворачиваются к хозяевам: «Сайн байна!» Хозяева: «Раздевайтесь, садитесь за стол. Чаю попейте! Вы откуда?» — «Да, мимо проезжали. Из вашей форточки так вкусно пахло. Да и время обеда наступило!»

Хозяева наполняют рюмки и предлагают выпить за знакомство. Начинается неспешный и непринужденный разговор о том, о сём. «А по какой нужде вы едете?» — «Мы слышали, что в вашей деревне есть красивая, с кротким характером гүнжэ (тёлка), (игра слов, на молодёжном сленге «тёлка» — девушка)» — «Да, да. Есть такая. Правильно едете» — «Значит, не ошиблись мы. По адресу зашли!» — «Какой-то язык у вас ненашенский» — «Нютаг нютагай шарай ондоо, Гол голын нохойн дуу ондоо гэдэг!»

Затем: «Однако, всё же, вы не просто так приехали?» — «Да, есть у нас большое и важное дело. Мы хотим вас об этом известить!»

Главный сват объявляет (мэдээ на сартульском говоре):

Хүндэтэ айл аймаг!

Жэлын сайны жэллэн хүлеэжэ,

Энэ үдэрые учартай сайн үдэр гэжэ,

Үреэгээ мори болгохо,

Үриигөө хүн болгохо гэжэ,

Автомашинын абяа гаргажа,

Алтан дэлхэйн тоос хүдэлгэжэ,

Уула дабаае дабажа,

Ус мүрэны гаталжа,

Хашаа хорёондотной буужа,

Мүнгэн цэргэдэтнай морёо уяжа,

Алтан хаалгыетнай нээжэ,

Мүнгэн боцогыетнай алхажа,

Үндэр цагаан үргөөндэтнай орожо,

Бурхан шүтээндэтнай мүргэжэ,

Манай хүбүүн Баир

Танай хүүхэн Дариматай

Хани барицаагаа ниилүүлжэ,

 Хажууны нүхэр болгохо гэжэ шидээ.

Танай хүүхэние хүбүүмнай

Насаны хани нүхэр болгохонь гэжэ

Мэдээ таанартаа асараабди.

Ураг эльгэн болохымнай зүбчөөгыт!

В прошлом приезжали на конях с извещением (мэдээ) и это была не сложная процедура согласования времени приезда с хадаком. А вот хадак табилга была и есть самая важная часть свадебного ритуала.

Хадаг табиха

— Известив о цели приезда, сваты получают официальное согласие родителей на предложение о браке их дочери: «Болохо! Болохо!» — рассказывает дальше Жаргал Дабасамбуевич. — После этого главный сват преподносит хадак бурханам, раскладывает рядом деньги, открытые бутылки водки, молока и пачку чая, зажигает принесённую с собой зула (лампадку). Сваты просят разрешения у бурхана взять невесту в этом доме. Обращаются с молитвами, чтобы создающийся союз был крепким и долгим!

После этого следует ритуал «Айладхал», когда сваты просят руку невесты:

Үндэр түрэлтэ ноён урагууд,

Алтан хайрата худагынар!

Үдэры сайны үнжэн хүлеэжэ,

Цагы сайхан саатан хүлеэжэ,

Энэ үдэрые дэмбрэлтэй сайхан үдэр гэжэ,

Бурхан тахилдатнай мүргэжэ,

Эдеэны дээжэ – эсхэмэл цагаан архи,

Эдын дээжэ – хаан дүрсэтэй мүнгэ баряабди!

Хүбүүн хүн үнчэтэй гэжэ

Хүүхэн хүн энжитэй гэжэ

Абдар дүүрэн алтанаастнай

Табан хушуу малаастнай

Дэли ехэ адуунаастнай,

Дэлэнтэй ехэ үнеэнээстнай,

Хонгор түрүү хониноостнай,

Холбоо эбэртэ ямаанаастнай,

Хоёр бүхэтэ тэмээнээстнай,

Хатуу зөөлэн бараанаастнай

Эдлэжэ сууха эзэнтэйнь

Эрижэ ерэсэн бидэн.

Время подарков

Затем сваты одаривают хозяев, согласно заранее оговорённого количества мужчин и женщин:

Хүрьгэн хүбүүнытнай ацарсан

Бэлэгы дээжэ

Хабтатай үргэн хадагыень

Хаан дүрсэтэй мүнгыень барижа байнабди.

Ураг эльгэн болосоноортнай амарчалаад,

Үргэн цагаан цээжэнынгээ оёороос,

Удхатай сайхан юрөөлөө айлдыт гэжэ

Таанартаа хандажа байнабди.

— Самые ценные подарки родителям и старикам, — говорит Жаргал Дабасамбуевич. – Нужно одарить всех присутствующих. Обычно мужчинам — рубашки, женщинам — отрезы и платки, детям — конфеты и деньги. После этого сваты угощают хозяев своей водкой и блюдами. Получают ответные подарки. Не надо устраивать соревнование ими. Это не конкурс. А самое главное — это юрөөлы каждого присутствующего. Вот, примерно, так проходит правильный бурятский обряд сватовства.

Автор: Александр МАХАЧКЕЕВ​




Бурятская свадьба — это знаковое событие для тех, кто решает в будущем создать семью и жить с долго и счастливо. Вне зависимости от внешних или социальных признаков каждый стремится организовать свое торжество таким образом, чтобы оно запомнилось на всю жизнь.

Задача виновников торжества сводится к воплощению своих безумных идей, а организаторы, в свою очередь, используют знакомые схемы для того, чтобы сделать праздник незабываемым и безопасным. Привлекается много народу с разными специализациями, а праздник может проходить в самых неожиданных местах, вплоть до пещеры или воздушного шара.

Содержание

  • 1 Обычаи и традиции свадьбы в Бурятии
  • 2 Обряд тайного брака: похищение невесты
  • 3 Основные качества молодых
  • 4 Сватовство в Бурятии: основные традиции
  • 5 Определение Бухрана и Хадака
  • 6 Назначение даты свадебной церемонии
  • 7 Церемония угощения рода невесты семьей жениха
  • 8 Церемония выезда свадебного поезда
  • 9 Традиции и нюансы заключительного этапа свадьбы

Обычаи и традиции свадьбы в Бурятии

В бурятской культуре принято считать официальными два вида браков:

  • вид брака, в ходе которого при выкупе невесты нужно заплатить калым;
  • брак, который заключается путем обмена молодыми. В народе он называется андаляата.

Второй вид брака актуален для семей, в которых растут и сын, и дочь. Тогда, рационально мыслящие родители, сразу договариваются об обмене дочерьми для сыновей. При таком подходе удается сэкономить немало денег, ведь не нужно уплачивать калым.

невеста в красном

Обряд тайного брака: похищение невесты

Основой первых двух вариантов брака является сватовство и предварительная договоренность между семьями. На сегодняшний день выкуп невесты при помощи калыма считается данью культуре и некоего рода забавой. При заключении союза обычно придерживаются ряда установленных социальных правил. Например, нельзя было вступать в брак с родней по отцовской линии вплоть до 8 колена. Но на линию родни матери ограничение не устанавливалось.

Существует вид брака, который носит название «умыкание невесты» и считается ритуалом тайного венчания. Есть как мнимые похищения, так и против воли невесты. Причем, первый вариант чаще всего вызван либо финансовым положением жениха при невозможности уплатить калым, он обычно происходит по взаимной договоренности сторон. Второй вариант сегодня хоть и встречается, но постепенно себя изживает.

жених и невеста в Бурятии

Основные качества молодых

Как и у любого народа, у бурятов высоко ценились определенные качества будущих молодых вне зависимости от социальной принадлежности. Чем больше положительных сторон в человеке, тем завиднее жених или невеста. Например, к ценным качествам молодой относились такие характеристики, как:

  • естественная красота и здоровый организм;
  • расторопность и наличие смекалки;
  • навыки по хозяйству;
  • умение вышивать и шить.

У жениха есть список из 9-ти основных качеств, которые наиболее ценились в общества. А именно:

  • знания в области кузнечного дела;
  • владение каким-либо ремеслом;
  • навык вязания кнута;
  • искусство натягивания тетивы на лук;
  • навыки охотника и наездника;
  • навыки борьбы;
  • умение мастерового;
  • желательно выиграть хотя бы одно местное соревнование на проявление силы и ловкости.

Как и у любого другого народа, в Бурятии в ряде деревень до сих пор присутствует этап сватовства со своими обычаями и нюансами проведения.

Сватовство невесты

Сватовство в Бурятии: основные традиции

В Бурятии сватовство является своеобразным предвестником скорой свадьбы и в народном языке именуется как Хадаг Табилга. В древние времена будущих невесту и зятя обычно выбирали еще с пеленок. Договор укреплялся при помощи обмена отцами кушаками и хадагами, обряд был сродни неразрушимому юридическому договору. В случае его нарушения виновная сторона обязана была выплатить компенсацию в виде пары голов крупного рогатого скота.

Сегодня в ряде мест традиция себя изжила, а кое-где просто видоизменилась. Сейчас подносится так называемый хадаг и вытаскивается из него нить, которая передается обратно.

Стоит отметить, что традиции Бурятской свадьбы предполагают возможность отказа невесты от торжества вплоть до знакового дня, что не лишает ее свободы воли.

Те буряты, которые исповедовали шаманизм, проводят обряды по задабриванию духов, а также существует обряд ламаизма. При котором лама выбирает день и время проведения торжества и сватовства. Традиционно выбор проводится согласно зухраю, то есть древней астрологии Тибета.

В назначенный день сватовства представители со стороны дениха, обычно в количестве 5-7 человек, порой 3-е, едут в дом невесты. Примечательно, что сторона девушки знала о гостях и об их количестве заранее. Сейчас допускаются от отступления от нечетных чисел и принимаются четное количество посетителей. Факт играет особую роль из-за того, что присутствует церемония обмена подарками.

Есть наиболее почтенный представитель свиты сватов, его традиционно называют Худын Туру. К нему выделяются особые требования: он должен быть физически и морально здоровым, иметь многодетную семью и здоровую жену, а также иметь общее благополучие. В Бурятии к послам выдвигаются определенные требования:

  • стоит отдать предпочтение автомобилю, а не хромой лошади;
  • парковка напротив дома невесты не допускается, ибо считается дурной приметой;
  • сваты сами должны пройти в дом по Нара Зуб, то есть, по движению Солнца;
  • в ряде регионов сваты подходят сразу к Бухрану, делая подношение.

После соблюдения ритуалов, начинается проведение ритуальных бесед. На данном этапе проявляются такие качества, как смекалка и чувство юмора. Нюанс в том, что несмотря на договоренность между сторонами, родители невесты делают вид, что не в курсе настоящей цели прибытия сватов, а задача стороны жениха-как можно более деликатно, но в тоже время с юмором выйти из ситуации и подвести диалог к началу настоящей цели визита. Несмотря на кажущуюся простоту, задача предстоит нелегкая. После процесса подносится Бухрану хадак и читаются определенные молитвы.

праздничные костюмы бурятов

Определение Бухрана и Хадака

Многим людям не знакомо значение слов Бухран и Хадак. Бухран в переводе с тюркского языка означает «Хозяин места». Это особое место в доме, которое ознаменовано изображением либо Будды, либо другого представителя этой культуры. Это культовое место, поскольку именно после слов главного свата «Бухран разрешает» начинается этап застолья и обмена подарками в период сватовства.

Наибольшей популярностью пользуются отрезы тканей для женщин 5 м в длину, а также рубахи мужчинам. Важный нюанс: этап застолья ограничен по времени 3-мя часами. В конце, после успешной беседы, стороны договариваются о времени проведения свадебной церемонии. Обыкновенно церемония проводится в осеннее или летнее время. Ранее день выбирали на основе календаря кочевников, однако жизнь новой семьи должна была стартовать в период полнолуния или новолуния.

Конкретную дату обыкновенно устанавливали на дацане. В открытых местностях он возвышается на окраине дорог или возвышенностях. Тут совершались жертвоприношения из всего, что представляло ценность для конкретного человека. Причем, для одних ценность могут иметь простые спички, для прочих-деньги. Обычно представлен в виде дерева, валуна и столбов. Место помечали знаковыми ленточками.

Проще говоря, Бухран – это отголоски древнего язычества, и нередко словом называли хозяина озера Байкал. Его влияние не изжило себя и сегодня, в современной стране до сих пор встречаются обряды жертвоприношений владыке великого озера.

Церемония свадьбы останавливается возле каждого Бухрана, а в каждой области их бывает довольно много. Обыкновенно, выпивается чарка-другая алкоголя, плотно едят. Иногда место просто обливают молочной водкой, иначе говоря, тарасуном, после чего подносят дары.  Пару встречают с белой пищей, обычно тарелкой молока, и хадаками – шарфом, длина которого максимально составляет 4 метра, минимально 60 см. Далее молодых осыпают риом, лепестками роз, а также зерном с монетами.

Назначение даты свадьбы

Назначение даты свадебной церемонии

Важную роль играла правильно выбранная дата церемонии. Обычно ее назначали на день полнолуния или новолуния,  при этом учитывалась традиция влияния небесного светила. Согласно ей, если заключить брак вовремя, в эти периоды, то семья будет полной, а если проводить венчание на убыльную Луну, то счастье и достаток будут только убывать, а в семье не будет покоя.

Церемония угощения рода невесты семьей жениха

Обычно разводился огонь на открытом пространстве и семья жениха доставала привезенные на место продукты. Традиционно это были мясо и молочная водка, тарасун. Почетный местный житель проводил церемонию жертвоприношения привезенной пищей для покровителей земли. Таким образом молодой проявлял уважение к Огнонам – духам предков, семьи и рода невесты. Он просил их оказать защиту, включить себя в члены рода невесты и помочь в поддержании молодого поколения и благополучия новоиспеченной семьи.

невеста в Бурятии

Церемония выезда свадебного поезда

Гости со стороны жениха ждали кортеж недалеко от улуса. С собой они должны были принести молочные продукты, молочную водку, а также закуску, при помощи которой сторона невесты должна была совершить тот же обряд, что и жених ранее-поклонение роду молодого и приношение определенных просьб.

Обязательным элементом традиции было соревнование мужчин молодого поколения с обеих сторон. Борьба шла за поставленную на кон голову обрядового молодого барана. Традиционно в дружеской схватке побеждала команда стороны жениха. Если был иной исход, невеста могла быть несчастной в новой семье.

Важным человеком на свадьбе в Бурятии был турушин. Так называли водителя свадебного поезда. Водитель держал в руках стрелу, наконечник которой был железным, она была торжественно украшена яркими декорациями и лентами. Задачей стрелы было отпугивание нечистой силы, которая могла помешать невесте благополучно добраться до жилища мужа, а также служила оберегом ее и новой семьи.

После того, как турушин спешится перед юртой после приезда, он сразу должен был зайти внутрь и с первого раза вонзить стрелу в Северо-Западный столб дома. Стоит сказать, что к человеку, решившему взять на себя такую ответственность, предъявлялись серьезные требования, основные из которых заключались в следующем:

  • наличие благополучной семьи с большим и здоровым потомством;
  • отличное знание местных обычаев;
  • сообразительность и высокий уровень дипломатии;
  • чувство юмора и хорошая физическая подготовка.

Такие требования предъявлялись из-за того, что именно он, по факту, являлся представителем своего рода, его «лицом».

Участников церемонии свадебного поезда приветствовали национальным танцем ехор. После этого приглашали в юрты согласно возрастному статусу. Там гостей угощали закусками, в первую очередь, священными молочными продуктами. У невесты было свое отдельное помещение или дом. В случае невозможности семьи предоставить ей таких удобств, вешалась занавеска, отделяющая личное пространство девушки от остальных гостей.

Свадьба в Бурятии немыслима без основного обряда-поклонения невесты онгонам семьи любимого и бурханам. А также молодая должна была совершить поклонение старейшинам рода молодого, их семейному очагу, а также старшему поколению родственников.

Для того, чтобы получить возможность пройти данный ритуал, девушка должна была определенным образом сменить внешность. Но сделать это так, чтобы окружающим стало понятно то, что она перешла из статуса девушки в новый образ замужней дамы. Если невеста не приехала в свадебном костюме сразу, то процедура переодевания считалась торжественной и даже таинственной, потому к ее проведению допускались родственницы со стороны жениха, у которых были только счастливые и здоровые семьи. Вдовы и разведенные дамы могли навлечь на невесту несчастье или бесплодие.

Традиционная коса расплеталась и заменялась другой прической: 9 маленьких косичек справа и 8 слева на голове. Кончики оформлялись при помощи коралловых бусинок и монетками из золота и серебра. Обычно невеста именно с такой прической присутствовала на основном своем обряде. В наряд традиционно добавлялись украшения шейного и нагрудного типа. Он же в последствии был костюмом для выхода в свет  семьей. При помощи обряда поклонения духам рода невесту духовно принимают в новую семью.

Интерес представляет собой традиционный обряд в юрте свекра. Туда невеста приходила первой, поскольку за остальными могли проскочить злобные духи. Которые в последствии могли нанести молодой семье вред. Завершался обряд подношением подарков невесте со стороны отца жениха. Наиболее распространены такие подарки, как деньги, платки, кольца и драгоценные украшения.

После того девушка выражала свое согласие на честное исполнение обязательств невестки, а также на подчинение новому роду и семье. После завершения всех ритуалов брак считался состоявшимся. После завершения свадьбы гостям со сторонам новобрачной дарили подарки: мужчинам-качественные рубахи, а женщинам-платки.

Традиции и нюансы заключительного этапа свадьбы

После всех церемоний молодые, наконец-то, заселяются в новый дом. Обыкновенно это — юрта, которая обвита при помощи белого войлока. Спустя месяц проживания с мужем у девушки появляется возможность проведать родителей. Там она должна прогостить неделю, но есть одно но: если ее признают нерадивой хозяйкой, она может навсегда остаться у семьи.

Свадьба в стране празднуется с обилием пищи и веселья, а сама церемония длится в течение недели. В меню свадебной церемонии присутствуют такие продукты, как баранина вареная, но самым почетным считается голова животного. Мясо обычно подается целыми кусками с гарниром. Основной акцент делается именно на нем. Число горячих блюд обычно равно трем. Также присутствуют безалкогольные напитки в виде чаев, соков, морсов и кофе. В роли десертов обычно выступают фрукты и фруктовые нарезки. Программа вечера свадьбы обычно стандартна:

  • встреча гостей и молодой пары;
  • поздравительная и художественная части;
  • традиционная дискотека.

Бурятская свадьба — это своего рода подтверждение сохранившейся самобытной культуры этого уникального народа. Если выпадет шанс побывать на этом удивительном событии, его непременно стоит использовать и глубже ознакомиться с местными обычаями, сохранившимися с давних времен.

Свадебная
обрядность  западных бурят

          
Исследование семьи и брачных отношений – одна из
важных проблем этнографической науки. Изучение этой проблемы дает возможность
проследить процессы развития бурятского общества, поскольку семья, представляя
собой первичную ячейку общества, отражает основные стороны общественно –
экономической жизни.

Следует
отметить, что свадьба с соблюдением всего сложного церемониала уже не
справляется, потому что с веками утрачивается история и информация. Эту историю
хотелось бы вернуть и возродить, именно поэтому я выбрала эту тему, и данная
тема, на мой взгляд, безусловна, актуальна в
XXI
веке.

Свадебная
обрядность бурят на протяжении длительного времени становилась предметом
исследования многих ученых, но так или иначе эта тема осталась не раскрытой. И
по сей день, многие не знают о существовании  свадебной обрядности, в большей
степени это касается молодежи и до сих пор эта тема продолжает волновать умы
историков.  До сих пор остается неисследованным то, что дошло до наших времен,
какие обряды, формы проведения, так же остается интересным различия в обрядах
восточных и западных бурят.

Досвадебные церемонии и обряды западных
бурят

По содержанию и последовательности
исполнения обрядов и церемоний у западных бурят выделяются три этапа:
досвадебные, свадебные и послесвадебные.

К досвадебным обрядам и церемониям
относятся предварительный сговор, или справка, сватовство, установление срока
свадьбы.

Начальным актом при бракосочетании по
сватовству был сговор (с бур 
hуралта),
или справка, соглашение между родителями обеих сторон вступить в родственные
отношения. Выполнение роли посредника поручалось одному из уважаемых
односельчанами родственников или лицу, знакомому обеим сторонам, которое могло
бы успешно справиться с возложенной на него задачей. После получения согласия
родителей невесты назначался день, когда происходила официальная церемония
сватовства (с бур худа оролсохо).

Любопытно,
что при исполнении церемоний сватовства у аларских бурят существовал своего
рода установленный этикет. Сторона жениха во всех своих действиях во время
церемоний должна была выражать глубокое почтенье – стоять на ногах (хотя, по
обычаю, любой гость усаживался в первую очередь) пред сидевшими сватами со
стороны невесты. Сторона невесты имела право не соглашаться. И чтобы она не
отказала, сторона жениха всячески ее уговаривала. Успех сватовства закреплялся
обменом поясами (кушаками) между отцами жениха и невесты, после чего договор о
браке считался нерасторжимым.

После
всех церемоний, принятых при сватовстве, происходили разговоры о калыме.
Величина калыма устанавливалась по обоюдному согласию. К концу 19 века в некоторых
районах, в частности у аларских бурят из обряда сватовства исчезает момент
переговоров о калыме.

Обычно
свадьба справлялась летом или осенью, в период новолуния или полнолуния. Кроме
того, еще одно обстоятельство влияло на назначение срока свадьбы, у бурят
существует двенадцати годичный цикл летоисчисления, каждый год  носит название
определенного животного. По поверьям, жениться или выходить замуж в год своего
животного запрещалось, так как считалось, что человек в этот период наиболее
слаб и подвержен казням злых духов. И при определении срока свадьбы буряты
довольно строго придерживались этого поверья.

Свадьба

Свадебный
цикл у бурят состоял из множества бытовых и ритуальных церемоний. Все обряды
свадебного церемониала можно подразделить на предсвадебные и собственно самой
свадьбы. Предсвадебные обряды и церемонии состояли из цикла обрядов поклонения
жениха онгонам рода невесты, шитье одеяла для новобрачных,  девичник, обряд,
так называемого «умыкания» невесты.

Девичник
или проводы невесты, на мой взгляд, близок современному обществу 21 века, т. к
этот обряд проводится и по сей день. У ольхонских,
тункинских и т.д. бурят девичник в конце 19 века по-прежнему
считался
обязательным этапом в свадебном цикле, то у аларских и боханских он почти
исчезает. Девичник являлся большим  праздником – игрище, который проходил в
доме родителей невесты особенно пышно и был наиболее многолюдным.

     
 В районах, где у бурят устраивался девичник,
сохранялся и обряд насильственного увоза невесты (обряд «умыкания» невесты),
местами сохранивший  более древние формы, а местами – только отдельные моменты.

Обряд самой свадьбы

Выезд
свадебного поезда.
У западных бурят выезд невесты
сопровождался  с молениями – призывами. Обращениям духам – предкам, божествам 
— хозяевам местности, у которых просили благословения и покровительства для
благополучной совместной жизни. Почетный старик рода совершал моление с жертвоприношениями
тарасуном и молочными продуктами перед выездом свадебного поезда и в пути около
священных мест, у которых свадебный поезд останавливался.

Цикл главных обрядов
свадьбы.

Главные
обряды по обычаю совершались на следующий день. Во многих местах главными
обрядами считался обряд поклонения невесты онгонам жениха. Неодинаковым было и
их оформление. По существовавшей традиции у бурят, невеста для исполнения
обряда поклонения роду жениха должна была предстать в новом для нее облачении,
как бы свидетельствующем, что отныне кончается ее девичество и она, приобщаясь
к чужому роду, переходит в разряд замужних женщин. Поэтому ее свадебный, так
сказать венчальный, костюм представлял собой праздничный костюм  замужней
женщины.

Девичья
коса расплеталась. И заплетались мелкие косички: с правой стороны 9, с левой 8
косичек. Концы косичек украшались подвесками. На голову надевались различные
украшения. Эти украшения относились в основном к свадебным. В дальнейшем они не
входили в наряд замужней женщины.  Костюм замужней женщины дополнялся
разнообразными шейными и нагрудными украшениями, браслетами и кольцами. После
свадебного пиршества в доме родителей жениха невесту с гостями приглашали
ближайшие его родственники.

Обряд освещения новой юрты.

Если
к моменту свадьбы у жениха была приготовлена отдельная (новая) юрта, то после
обрядов справлялась церемония освещения юрты. Главным моментом этой церемонии
было разжигание нового очага, причем обязательно, только от огня очага предков.

Послесвадебные обряды.

После
основных свадебных торжеств (через 2-3 дня) проводился некий экзамен проверки
хозяйственных навыков невесты. Для этого в юрте свекра собирались ближайшие
родственники жениха,  и они рассаживались по обычаю – мужчины на мужской
половине, женщины – на женской. Невеста в полном свадебном наряде должна была в
их присутствии продемонстрировать свое умение быстро установить аппарат для
перегонки тарасуна и приготовить его. Ею разжигался в очаге большой огонь,
ставился котел, а на нем – аппарат. Если невесте удалось с честью выдержать
этот экзамен, заслуживала высшей похвалы не только она, но и весь ее род.
Однако чтобы стать вполне признанной, она должна была пройти еще заключительную
церемонию – обряд убранства волос в женскую прическу т.е заплетение волос на
две косы. С этих пор она не имела права показываться небу с непокрытой головой.
Исполнив все обряды на свадьбе, невеста считалась принятой в род мужа, и отныне
она получала все те права, которыми пользовались женщины рода и улуса.

Отличия в свадебной
обрядности бурят западных и восточных.

Различия
в свадебных обрядах у западных и восточных бурят вытекают из особенностей
религиозных верований (предбайкальских (западных) – шаманизм, забайкальских
(восточных) – ламаизм), которые пронизывали почти все стороны жизни бурят.

Основными
отличиями является то, что у западных бурят день свадьбы устанавливался по
обоюдному согласию сторон, а у восточных бурят день свадьбы определялся только
духовным лицом – ламой. И вообще у бурят – ламаистов участие духовного лица в
женитьбе, в отправлении свадебных церемоний было обязательным. Именно лама
указывал время увоза невесты из родительского дома, масть лошади, на которой
она поедет, человека, который должен выносить ее из юрты. Он определял, какого
возраста мужчина должен начать забой скота, предназначенного для угощения
гостей на свадьбе, ставить котлы для варки мяса и т.д.

У
западных бурят – шаманистов духовное лицо – шаман – не играл особой роли ни при
женитьбе, ни при исполнении различных обрядов свадебного цикла. Многие
возлияния разным божествам, духам – покровителям, которыми сопровождались все
этапы брачного церемониала, благословение молодых совершали местные старики,
хорошо знавшие обычаи, гимны – призывания, благопожелания. Если эту роль
выполнял шаман, то только шаман «белого» цикла обрядов.

Изменение свадебного обряда западных бурят в XX-н.XXI
века
.

С
начала
XX
века традиционная свадьба со всем комплексом сложного церемониала справляется
все реже и реже. С начала постепенно исчезает весь комплекс предсвадебных
церемоний, очень редкими становятся девичники, а затем значительно сокращается
и весь церемониал самой свадьбы. С годами даже с ограниченным комплексом
церемоний свадьбы справляются все реже. В районах тесных контактов бурят с
русским населением в бурятской свадьбе проявляются новые элементы,
заимствованные у русских. Например, по прибытии свадебного поезда невеста с
женихом усаживались за свадебный стол на почетное место, их угощали,
заставляли  целоваться. Невеста обносила всех гостей наполненными рюмками,
поставленными на поднос, и каждый, выпив, одаривал ее: клал на поднос деньги
или подарки. Все эти новшества в свадебной обрядности определялись, разумеется,
общим изменением социально – экономической жизни бурят.

Если
смотреть на жизнь современного человека, а точнее на свадебную обрядность
молодой пары, то можно понять, что в принципе от тех старых обрядов ничего не
сохранилось, за исключением некоторых элементов, но даже они не остались в том
первоначальном виде, в котором они использовались нашими предками. Можно взять для
примера, девичник, который на современном этапе ничего не оставил от той
традиции проведения девичника, но тем не менее он остался в свадебной
обрядности. По сути дела из всего выше перечисленного ничего не сохранилось, от
свадьбы того времени, просто некоторые элементы обрядности мутировали и дошли
до нас в видоизмененной форме. Так, у аларских бурят
невеста перед выездом свадебного поезда в пути она не закрывает лица, встречающие
встречают без угощения. Утрачивается также обычай при входе невесты в юрту для
исполнения главных обрядов кидать ей навстречу зерна. Такое же значительное
сокращение свадебного церемониала наблюдается и у ольхонских, а также части
кудинских бурят.

Список
литературы

1.
Асалханов И. А Обычное право кударинских бурят. – Тр. Бурят. Комплекс. Науч.-
иссл. Ин-т. Улан-Удэ, 1968, вып. 5. Исследования и материалы по истории бурят.

2.
Балдаев С. П Бурятские свадебные обряды. Улан-Удэ, 1959

3.
Балдаев С. П Избранное. Улан – Удэ, 1961

4.
Басаева К. Д Семейно-брачные отношения у бурят. – Этногр. Сб., 1962, вып.3.

5.
Басаева К. Д Семья и брак у бурят. – 1980

6.
Жуковская Н. Л Ламаизм и ранние формы религии. М., 1977

7.
Этагоров И. М Свадебный обряд у аларских бурят. – Изв. ВСОРГО, Иркутск, 1900,
т. 31, № 1-2

Сравнительный анализ свадебной обрядности западных и
восточных бурят (
XIX
век.)

направления
сравнения

Свадебная
обрядность западных бурят

Свадебная
обрядность восточных бурят

1.
Досвадебные церемонии и обряды

Сговор

Выполнение
роли посредника поручалось одному из уважаемых односельчанами родственников
или лицу, знакомому обеим сторонам, которое могло бы успешно справиться с
возложенной на него задачей.

Так
же роль посредника поручалась одному из уважаемых односельчанами лицу.

Сватовство

Для
сватовства приезжал отец жениха, с несколькими родственниками. Сватами в
основном были мужчины, но и женщины тоже могли принимать участие со стороны
жениха.

Сватами
могли быть только мужчины.

Назначение
срока свадьбы

День
свадьбы назначался по обоюдному согласию сторон

День
свадьбы определялся только духовным лицом (лама)

2.
Свадьба

Предсвадебные
обряды

Шаман
– не играл особой роли

Участие
духовного лица было обязательным (лама)

Свадьба

Шаман
не принимал участия в свадебных обрядах.

В
свадебных обрядах лама принимал важное участие.

3.
Послесвадебные церемонии и обряды

Обряд
убранства волос

Обряд
исполнялся исключительно женщинами, большей частью старухами. Для обряда
варили саламат.  Невесте расплетали косички, расчесывали волосы, капали на
пробор и на макушку масло и затем заплетали две косы.

У
восточных бурят обряд убранства волос, ничем не отличался от западных. Так же
он исполнялся женщинами, для обряда варили саламат, капали на макушку масло и
заплетали две косы.

Проверка
хозяйственных навыков

Невеста
в полном свадебном наряде должна была в  присутствии гостей и родственников
продемонстрировать свое умение быстро установить аппарат для перегонки
тарасуна и приготовить его.

Проверка
хозяйственных навыков была такой же.

Сам обряд сватовства называется хадак табилга, дословно — «преподносить шелковый шарф»

Поделиться

Бурятские свадьбы славятся огромным количеством приглашенных — не часто, но иногда количество гостей доходит до тысячи. Но сначала молодым предстоит обряд сватовства, или хадак табилга.

Название обряда хадак табилга происходит от слов «хадак» — шелковый шарф и «табилга» — ставить. Дословный перевод с бурятского языка — «преподносить шелковый шарф». Перевод отражает главную суть обряда.

Но обо всём по порядку: молодые люди после принятия решения о создании семьи ставят в известность родителей о своих намерениях. После этого родители жениха едут в дацан к ламе-астрологу, который вычисляет хороший день для обряда хадак табилга. Когда становится известна дата, невеста извещает о ней своих родителей.

Принимающая сторона приступает к приятным хлопотам — подготовке встречи гостей. Для многих это становится поводом для капитального ремонта дома или квартиры. Встречать сватов в ресторане или в кафе крайне нежелательно.

В обряде сватовства участие принимают старейшины рода, семьи. Заранее оговаривается количество участников. С каждой стороны их должно быть нечетное число — минимум пятеро, максимум одиннадцать. Самое главное к ним требование — они должны быть все семейными. Не допускаются разведенные пары, вдовы или вдовцы. Делегации сватов с двух сторон возглавляют худын турэл — родственники будущего свекра и тестя.

Среди гостей первым перешагивает порог и заходит в дом худын турэл. За ним следует худгын турэл — родственница со стороны будущей свекрови. После них остальные прибывшие в произвольной очередности, но при этом безоговорочно соблюдается иерархия по возрасту — младшие пропускают вперед старших.

После непродолжительной, негромкой и неторопливой беседы худын турэл молча либо с позволения хозяина дома подходит к божнице и зажигает зула — лампадку, преподносит хадак — шелковый шарф и саган-эдеэн табаг — белую тарелку. С этого момента невеста считается перешедшей в другую семью, в семью будущего мужа. Обряд хадак табилга свершился!

Дальше начинается шумное знакомство новых родственников. Но при этом во время праздничного застолья обсуждается самый важный момент — состоится свадьба или нет. Если да, то обозначают срок и количество гостей, которые поедут провожать невесту.

Обряд заканчивается шумным знакомством новых родственников

Обряд заканчивается шумным знакомством новых родственников

Фото: Олег Федоров / CHITA.RU

Поделиться

После знакомства начинается этап обмена подарками. Их ценность и стоимость согласовываются заранее. Например, если родители невесты хотят видеть на пальцах своей дочери сверкающий десятикаратный бриллиант, тогда им придется готовить аналогичный по стоимости подарок будущему зятю. В качестве подарков для жениха и невесты рассматриваются меха, шубы, золотые и серебряные украшения, традиционные наряды — дэгэлы, тэрлик.

Присутствующим на обряде родственницам обычно дарят шерстяные или шелковые палантины, а мужчинам — рубашки. На них сверху ставят пачки дорогого чая или кофе. Отдельно обмениваются подарками сваты. Здесь в ход идут кашемировые изделия из Монголии.

В этот день никто не уходит домой без подарков. Делегация жениха закупает их с лихвой, так как предугадать точное количество всех новых родственников, которые не сели за стол старейшин, но присутствуют на мероприятии, невозможно. Это могут быть сладости, сувениры или какая-нибудь приятная мелочь.

Надо отметить, что обряд хадак табилга длится недолго, в среднем полтора-два часа. Сидеть более двух часов и злоупотреблять гостеприимством сватов считается дурным тоном. Поэтому худын турэл строго следит за таймингом. После его слов благодарности в адрес хозяев за вкусный чай и теплый прием все встают и идут к выходу.

Провожая гостей за оградой, хозяева всем отъезжающим дарят продуктовые корзинки для чая в дорогу.

С этого момента начинается подготовка к свадьбе.

Миссия сына — продолжать род отца, миссия дочери — продолжать род своего мужа. Тем от­ветственнее роль невестки — она должна стать опорой и поддержкой, любимого, дать новую жизнь роду, в который она вступает.

В старые времена у бурят свадьбы часто планировались родителями тогда, когда жених и невеста были еще детьми. Отцы менялись поясами, беря обязательство, что их дети, когда вырастут — поженятся.

Непосредственно свадебные дела начинались со сватовства. День сватовства определяли по зурхай у ламы. Свататься к родителям невесты едут представители семьи жениха. Другой старинный обычай, предполагал, что среди сватов не должно быть женщин. Среди сватов выделяются наиболее почетные — худын туруу (мужчина) и худагын туруу (женщина). Это не обязательно муж и жена и не обязательно даже родственники жениха. Они должны быть не вдовые, полностью здоровые, многодетные, и дети их также должны быть живы и здоровы.

Обычно сватов нечетное количество (3-5-7 — священные числа). В то же время в некоторых районах (например, в некоторых селах Закаменского района) допустимо только четное количество. Поскольку сватовство предполагает обмен подарками, должно быть согласовано заранее, сколько людей едет. Нельзя приезжать «на хромой лошади» — сейчас это означает, что машины сватов должны быть в порядке. Машину нельзя ставить прямо напротив входа во двор – так выносят мертвецов. Гостей никто не встречает. Они заходят в дом невесты «нара зуб» — т.е. по ходу солнца, и без приглашения.

Долго засиживаться во время сватовства не принято. В среднем беседуют 2-3 часа, после чего надо уезжать, пока хозяева не начали подкалывать – мол пора укладываться спать. Уже после «Хадаг табилга» родители молодых в рабочем порядке решают, какого числа будет бракосочетание, где и как. Окончательную дату утверждают в дацане.

Отправляясь на сватовство (Хадаг табилга) не забудьте взять:

1. Хадак для бурхана (синего цвета);

2. Пачку чая;

3. Зула (лампаду);

4. Спички;

5.  Далагын табаг (тарелка с печеньем, конфетами, маслом и т.д.);

6.  Молоко;

7. Подарки (обычно рубашки);

8.  Мелкие монеты, зерно, для подношений в дороге.

СВАТОВСТВО ЭХИРИТОВ

На сватовство к родителям невесты приезжа­ют сваты-мужчины в количестве трех-пяти человек (должно быть нечетное число). С со­бой берут шелковый кушак длиной три метра, курительную трубку, кисет с табаком, три-пять бутылок тарасуна, золотое кольцо или серебря­ный браслет для невесты. По дороге на каж­дом обоо и бариса (места поклонения духам на горе или перевале) нужно побрызгать тарасуном и преподнести табак.

В дом к родителям невесты важно приехать, пока солнце высоко. Гостей уже ждут близкие родственни­ки невесты с накрытым сто­лом. Хозяева обменивают­ся новостями, справляются о здоровье. Обе стороны, проверяя друг у Друга смекал­ку, остроумие, звонкие голоса, обменивались хухалгаан дуун (частушки), на которые сваты отвечают также шутками. Затем два свата, об­менявшись поясами, кисетами-трубками, заключают, что стали сватами.

Обменявшись родословными, рассказав о своих традициях за чарочкой уезжали, договорившись о дне свадьбы. Обычно перед свадьбой сваты увозили невесту домой на три, пять или семь дней, чтобы невеста могла познакомиться с близкими родственниками и друзьями жениха.  

 ЖОЛОО, ҮДЭЛГЭ И ГУЙЛГА ~ из обрядов закаменских бурят ~

У Закаменских бурят (а также в Оке, Тунке и Джиде) принято каждому гостю вместе с духаряа (чарка) преподносит «жолоо» (пово­дья) — монеты или бумажные деньги. Жолоо ставится под чарку и разносится по ходу солн­ца с юрөөлами— мудрыми благопожеланиями. Первым подносят худын түрүү.

Этот обычай имеет глубокий смысл. Ведь посудите сами, алкогольный на­питок, как необузданный скакун, требует крепкой узды — жолоо. Вскочив на необузданного коня, мы хватаемся за узду, точно так же, принимая своенравный напиток, мы не должны терять «поводья». Этим и объясняется данный обы­чай закаменских бурят: жолоо или поводья, подают­ся вместе с чаркой, чтобы гость не поддался хмелю и не потерял разум.

Приняв жолоо, затем чарку, жолоо нельзя дер­жать в руках или на столе, его обязательно кладут в карман. Иначе над гостем начинают подшучивать, мол, «наш гость недоволен жолоо…». Сумма жолоо может быть разной в за­висимости от возраста го­стя. Для уважаемого гостя, который приехал издалека или гостил давно, а также пожилым людям, размер жолоо может быть побольше. Разумеется, здесь нет конкретных сумм, все зависит от возможностей хозяев.

Когда прощаются с новыми родственни­ками, хозяева вручают на прощание гостям үдэлгэ и гуйлга. Мужчииам — үдэлгэ (посо­шок), женщинам—гуйлга (подарок). Мужчины должны пригубить от своего удэлгэ, смешав с архи хозяев, а женщины увозят подарки домой. Отъезжающим гостям еще раз наливают по чарочке от смешанного архи-үдэлгэ. Худын түрүүн, главный сват, принимает ее со словами: «Дорогие сваты! Сопровождая невесту к суженому, к очагу ее судьбы, приглашаем вас к себе отведать чая, сваренного из воды неисскаяемого родника, забеленного молоком дойной коровы».

 ДЕНЬГИ НА НАПЕРСТОК  ~ из обрядов тункинских бурят —

В тункинской долине во время сватовства про­ходит обряд зүү хурабшын-мүнгэ эрилгэ (сбор денег на иголки и наперсток) у приехавших сватов. Со стороны невестки одна из сватий держит чашу с зерном, в которой уже лежат купюры достоинством по 100, 50 и выше. Приехавшие гости покрывают уже находящиеся там купюры «бумажками» не меньшего достоинства. На серебро принято класть серебро, на золото—золото. Также вме­сто денег или ценностей можно пустить в ход свое ораторское или иное искусство, демонстрируя сообразительность и бойкость. Со­бранные таким образом деньги идут в копилку к приданому.

Бывает, во время сватовства случаются и непредвиденные вещи. Так, порой из-за недоговоренностей и несогласованности действий сваты отправляются домой ни с чем. Однако все же такое случается крайне редко. Здесь лишь можно посоветовать, чтобы обе стороны, учитывая важный характер события, об­суждали все возможные нестыковки заранее. Например, у баяд-монголов в случае отказа отдать свою дочь принято возвращать сватам хадаг, предварительно выдернув из него нитку.

После преподнесения хадага стороны определяют примерную дату свадьбы. Сторона невесты начинает готовиться к проводам дочери на родину мужа.

ПОДАРКИ НА СВАТОВСТВО

С подарками лучше определиться еще до сва­товства. Может быть так, что у одной стороны уже приготовлены подарки, a y другой — нет. Следует заранее оговорить, сколько сватов приезжает со стороны жениха и сколько встре­чает со стороны невесты.

Мужчинам принято дарить рубашки, жен­щинам — кофты, платки или отрезы ткани. Подарок должен быть «полным», т.е. если это рубашка, то она должна быть с воротником и длинными рукавами, если это ткань, то ее должно хватить на дэгэл, кофту или платье. И одаривая тканью, надо обязательно пожелать, чтобы из нее сшили одежду.

Нельзя дарить что-либо полое снизу, вещи черного цвета и с остроконечной макушкой. Если вы все-таки дарите вещь черного цвета, то ее следует дополнить чем-нибудь белым. В случае, если подарок — это полая снизу шапка, острый нож или сабля, то взамен следует взять монетку, таким образом, совершив сим­волический акт купли-продажи.

КАК ПРАВИЛЬНО ДАРИТЬ И ПРИНИМАТЬ ПОДАРКИ

У бурят-монголов издавна сложилась традиция одаривания небольшими подарками гарай бэлэг (гостинец на руку), радуя друг друга, гостей и друзей. Однако здесь соблю­даются некоторые правила, которые должен знать каждый:

~ небольшие подарки в упаковке (чай, кофе, духи) вручают гостям, держа обеими руками с поворотом рук по ходу солнца;

~ вручая подарок правой рукой, нужно поддерживать локоть левой рукой (так преподносят чашки с чаем и чарки с вином);

~ нельзя вручать и принимать подарок, держа его между пальцами рук:

~ нельзя вручать и принимать подарок левой рукой, глядя в это время в другую сторону, или обращаясь к другому человеку — так поступают невежи;

~ при вручении подарка важно сосредоточить внимание на одариваемом, выражая уважение соответствующими словами: «Худа, оролсожо, ураг түрэл болоһоломнай тэмдэг болгон, энээхэн бэлэг баринаб» (Подношу этот небольшой подарок в знак, согласия сватовства, е подтверждение будущего родства), «Бэлэгыемнай тогтоогыт» (Примите, пожалуйста, подарок).

Если преподносите денежный подарок очень важно сделать это правильно. Купюру, преподносят гербом вниз на соединенных ла­донях, рисунком, повернутым в сторону одариваемого. Человек, получивший подарок, приговаривает: «Бэлэгтнай бэхи, бэетнай мүнхэ байг» (Пусть подарок Ваш будет прочным, а здоровье — крепким}; «Бариһантнай бата. хэлэһнтнай хэтэ мүнхэ байг!» (Пусть подар­ки будут долговечными, а пожелания — веч­ными!); «Үреэл тогтог», «Үреэл болтогой» (Да сбудутся пожелания!). 

Ну и конечно, важно помнить, что подарок не бывает дешевым или дорогим. Лишь дар от чистого сердца оставляет память.

ЭНЖЭ — ПРИДАНОЕ НЕВЕСТЫ

Женщину не зря называют хранительницей очага, хозяйкой утвари. Поддерживать порядок в доме и вокруг него, хорошо готовить, аккуратно обиходить одежду и постельные принадлежности — всему этому девушку обучав еще в отчем доме. Умелица-невестка с первых дней будет на хорошем счету у сватов.

В старину в приданое девушки обязательно входили ездовая лошадь и дойная корова. И сейчас в приданое невесты входят домашние  животные. «Басаган хүн хари жаргалтай» (Счастье дочери на чужбине) говорят в народе, поэтому родственники считают своим долгом подготовить ее к замужней жизни. «Баса ган үридэ энжэ хэрэгтэй, хүбүүн үридэ звери хэрэгтэй» (Дочке — приданое, сыну — имущество) говорят в народе. Памятуя об этом, родители и родственники невесты прилагают все: усилия, чтобы подготовить дочери приданое.                         

Какой же смысл сегодня придается понятиям энжэ, заһал — приданое?

Родственники невесты готовят постельные принадлежности, кухонную утварь. Родители девушки заранее готовят для приданого деревянный сундук. Обычно он имеет размеры 80х60х40 см, хотя они могут отличаться, как в меньшую, так и в большую сторону. В него складывают все необходимое для шитья, постельные принадлежности и личные вещи девушки.

В наши дни, когда у большинства из нас нет возможности готовить пищу на открытом огне, семья девушки заказывает у кузнецов утварь для очага: кочергу, чтобы ворошить угли, щипцы, совок, для выгребания золы, металлические «прихватки», чтобы снимать горячий котел. Эти предметы изготавливают в виде сувениров и хранят в сундуке с приданым. Даже если нет возможности пользоваться этими вещами, их бережное хранение является символом почитания очага.

На следующий день после свадьбы, когда приходят гости на обряд бэриин сай (чаепитие у невестки), начинают раскладывать при­везенный невестой сундук. Как дань уважения новым родственникам родители невесты кладут в сундук сладости для угощения детей, чай, топленное масло и друге гостинцы, о четырем углам ставят архи (молочная водка), для близких родственников — небольшие подарки гарай бэлэг (подарки на руку).

Раньше для приданного готовили украшенные орнаментами и узорами стеганые войлочные тюфяки (олбог), матрасы (шэрдэг), подголовники (дэрэ) с медными и серебряными бляхами. 

ПРИДАНОЕ ШЭНЭХЭНСКИХ БУРЯТ

Про то, как готовят энжэ (приданое) шэнэхэнские буряты Внутренней Монголии, нам рассказала Чимидцэрэн-багша (учитель):

«Бурятские   традиции   имеют   глубокий смысл и помогают заложить молодой семье основы крепких отношений. Родители невесты указывают, какой скот предназначен для приданого, количество зависит от достатка семьи. Коня дарят как средство передвижения, корову для доения, овец — на еду. Морин эрдэни (конь-драгоценность) преподносят с серебряным седлом, со шлеей, с уздой и недоуздком, дойных коров дают не менее двух-трех и отару из двадцати-тридцати овец впридачу.

Существует обычай закрывать гэр (юрта), приготовленный стороной мужа для новой семьи, дэгэлами (верхняя одежда) из приданого невесты. Невеста приводит с собой войлок, чтобы укрыть им дымовое отверстие нового дома.

Для украшения невесты готовят даруулга — украшение для волос из кораллов, золота и серебра, хээ — красочное украшение из нанизанных кораллов и янтарей, мүрэй гуу  — наплечные медальоны (хээ и мурэй гуу — украшения только незамужних девушек), һиихэ—серьги, туйба — накосники, бурханай гуу—медальоны с изображением божества, хэтэ — огниво, xymага — нож, хулхибша — приспособление для чистки ушей, шэгшэлүүр— зубочистки, хабшаг — щипцы ит.п. По наряду и украшениям девушки можно судить о достатке семьи.

Кроме одежды и украшений тщательно вы­бирают мебель для дома. В первую очередь мастерят из красной сосны ханза, табюур (сундук, подставка для него) и раскрашивают их яркими красками. В приданое входят бур-хана й шэрээ (столик для божницы), гунгарбаатaй бурхан (алтарь с бурханом), угалзатуулан тэрдэhэн орон (узорчатая кровать), эмээлэй үхэг (подставка для седла—низенький дере­вянный сундучок). В этот сундучок невеста складывает белье, а сверху ставят серебряное седло. Также для девушки готовят адяар (полки, шкаф с полками) и эргэнэг (шкаф для посуды).

Будущую хозяйку очага важно обеспе­чить кухонной утварью. Сюда относят­ся: hаба — жбан, hиибэр — охладитель, ка­душка для установки кувшина с молочной водкой, байлгуур —- крынки для молока, түйсэ — туеса, элюур, хайруул—утюжки, аягын таар — дерюжные мешочки для чашек, тогооной барюул — прихватка для котла, ух­ват, зэд aмhapтa— медная посуда, гуулин амhарта — латунная посуда и прочее. Все это загружают в крытую повозку-мухалиг.

Мухалиг — это деревянный каркас, обши­тый железными листами светлого цвета, что-то вроде уличного амбара на телеге. В нем мож­но хранить обувь, одежду, одеяла, матрасы и др.

При подготовке приданого много внимания уделяется постели. Например, в дэрэ (длинные подголовники с серебряными и мельхиоровы­ми бляхами) у шэнэхэнских бурят обязательно кладут что-то из детской одежды. Изготавли­вается дэрэ так: сначала вырезают четыреху­гольную основу из войлока, затем вышивают на ней узоры из верблюжьей нити через чер­ный бархат. Одну сторону наглухо зашивают и пришивают пуговицы из березы. С лицевой стороны пришивают черный бархат и украша­ют сверху узорами из желтых и красных нитей. Друг за другом пришивают девять серебряных блях, разделяя их по три. Три средние бляхи должны быть крупнее размером или иметь вставки из полудрагоценных камней.

Невеста привозит два войлочных матра­ца, сшитых но размеру кровати и обшитых бархатом черного, коричневого, зеленого или другого цвета. Сторона жениха готовит один матрац. Таким образом, молодая семья имеет три матраца.

Напольный войлочный коврик имеет по­лукруглую форму, чтобы его можно было постелить для гостей вокруг очага. Что касается одеял, то их у невесты несколько — овчинные, верблюжьи, тонкие и теплые».

 ОБШИВАНИЕ ОДЕЯЛА ~ из традиции тункинских бурят ~

Особый интерес должен вызвать обряд тункинских бурят хүнжэлэй бүреэдэhэн — обшивание одеяла. За день до свадьбы или на свадебном пиру невеста на столе аккуратно раскладывается ее одеяло. Участвовать в обряде, а значит и притронуться к одеялу, могут женщины, равно успешные в четырех ипостасях своей жизни; здоровые, замужние, имеющие детей, основательно устроившие свой быт. Также говорится о женщинах, проявивших отвагу и силу воли в преодолении разных жизненных трудностей, свято хранящих семейные ценности и должным образом воспитывающих своих детей.

Перед началом обряда надо обязательно вкусить белой молочной пищи. По размеру покрышки (бургэдэhэп) (обычно берут женский платок или ткань размером в платок или больше) готовят длинную нитку. После чего, не прерывая, без узелков, одной ниткой прошивают одеяло по ходу солнца с благопожеланиями и с денежными дарами.

За ходом обряда следит женщина, начавшая первой шить покрышку – бүреэдэhэн. Завершая работу старшая участница зашивает нитку так, чтобы она не запуталась, затем все вместе отряхивают одеяло. Смысл обряда заключается в пожелании выходящей замуж девушке успешного продолжения рода сватов.

Одно из сакральных условий обряда – шитье без прерываний и узелков – признаками рождения в будущем смышленых, добрых, трудолюбивых детей с длинной, без каверз, как нить, жизнью.

ПРОВОДЫ НЕВЕСТЫ

ПИР НЕВЕСТЫ

Родные и друзья невесты делают все, чтобы будущая семья была крепкой, чтобы всегда был теплым их очаг. Эта одна из древнейших традиций взаимовыручки всех монгольских народов, когда стараются помочь не только в горе, но и в радости.

На проводы невесты (басаганай наадан) жених отправляется с другом и родственниками для сопровождения невесты (бэри хүтэлхэ худанар) – парой средних лет, чтобы с почетом увезти невесту. Эти сваты обязательно должны быть равно успешными в четырех ипостасях своей жизни: иметь крепкую семью, воспитать детей, быть успешными в работе и обеспечивающими достаток в доме.

На проводах невесты особым уважением пользуется сторона матери невестки (бэриин нагасанар), им первым дают слово на празднике. А на свадебном торжестве у жениха при перечислении родословной невестки принято начинать с родственников со стороны ее отца, обязательно упоминают какого она рода-племени, чья дочь.

Хүдын түрүү – старший сват, объявляющий сопровождающих невесту гостей, должен предельно уважительно относиться к родственным связям и обязательно отметить стороны матери – нагаса, так и сторону отца – абга. К «нагасатан тала» относятся родственники по материнской линии: нагаса аба (баабай) – дедушка, нагаса эжы – бабушка, нагаса ахай – дядя, нагаса эгэшэ (абгай) – тетя, бүлэ – их дочери и сыновья, бүлэ хуряахай, бүлэ хүрьгэнтэн – их супруги, зээ басаган — внучка от дочери и т.д. К «абгатан тала» — родственники по отцовской линии, үбгэн аба, хүгшэн эжы – дедушка и бабушка, абгатан – дяди, абга эгэшэ – тети, үеэлэ – их дети и их семьи.

Кто поедет на свадьбу, решают совместно: нагасанар, абганар, близкие и друзья семьи, друзья и подруги невесты. Бывают различия в обычаях и порядках в замвисимости от местности, где проходит свадьба. Так, в Шэнэхэне на свадьбу не едут подруги невесты. Они в течение нескольких дней сопровождают невесты во время обряда басага зайлгаха (прощальные визиты к родственникам). Девушка перед свадьбой, прощаясь со своей родней, ездит с друзьями и подругами детства по своим близким родственникам. Те с радостью встречают их, готовят специально для нее гостинцы.

Сторона жениха заранее готовится к приезду определенного числа гостей. Сторона невесты должна «уложиться»  в оговоренное количество гостей.

ПРЕДСВАДЕБНАЯ СТРЕЧА

Процессия на свадьбу выстраивается в следующем порядке: первым, показывая мощь современных скакунов, выезжает жених со сватами за ним следуют машины со стороны невесты. В некоторых местностях, например, в Еравне, не принято позволять невесте садиться в машину будущего мужа или его родственников

В родных местах невесты обязанность чтить и молиться сем святым местам, не пропуская ни одного из них, лежит на главных сватах. На новой родине невесты это право переходит к сопровождающим сватам со стороны мужа.

Обряд встречи разнится в зависимости от местности. В Кяхтинском районе, в селе Ехэ-Нуга, есть обычай встречи процессии молодым парнем на высоком белом коне, в шелковом халате и в шапке с кисточкой, который сначала обходит каждую машину по ходу солнца, а затем скачет на коне впереди колонны машин до сэргэ (коновязь) дома, где ждут сватов.

В Шэнэхэне гости, сопровождающие невесту, по приезду объезжают дом сватов по ходу солнца, встречающие приветствуют сватов обрядом золгохо  (приветсвие обеими руками за обе руки):сначала мужчин, а потом женщин.

В Тунке принято разводить огонь у дома, где проходит праздник, и водить вокруг него ёхор.

В Закамне гостей встречают хүдын түрүү, худагын түрүү или родители с блюдами, полными нарезанного кубиками хурууд (домашний сыр). Почему кубиками? Потому что есть понятие «түрэ дүбэлжэн» (свадебный квадрат). При этой встрече приехавшие первыми сваты спрашивают «Замыемнай юундэ боогообта?» (Почему преграждаете путь?). Встречающие также спрашивают «Хаанаһаа хана хүрэжэ ябаһан, хэд гээшэбта?» (Откуда и куда держите путь?) Тогда им отвечают «Мяхан гэжэ байна, болдогороор хэмнэмэ мяхан байна гэжэ дуулаад ерээбди», (Едем, услышав, что у вас есть гора мяса)  Получив такой ответ, встречающие рассыпают над головами гостей хурууд. Уводят их делать гороо – обход по ходу солнца вокруг дома, затем приглашают в дом.

Иногда прибывшие на свадьбу родственники невесты принимают шутливый обычай, когда «капризничают и не хотят выходить из машины. По этому случаю говорят: Тулажа үргэхэдэ, шулуун хүндэ, татажа буулгахада, ураг хүндэ» (Упираясь, камень тяжело поднимать, трудно свата с кон стаскивать)

СВАДЕБНОЕ ТОРЖЕСТВО

ПРЕПОДНОШЕНИЕ ПОДАРКОВ И ХЭШЭГ НЕВЕСТЫ

В самом начале для открытия празднества ведущий свадьбы предоставляет слово худын түрүү – главе сватов со стороны жениха, потом дается слово родителям жениха и далее родителям невесты. Затем дают слово сватам, съездившим на родину невесты. Они отчитываются, как прошел пир невесты и с каким почетом они привезли пир на свадьбу. Затем свадьба продолжается по плану ведущего.

Свои подарки родственники преподносят в следующем порядке: сначала выходит сторона отца жениха, затем родственники со стороны матери жениха. После того как отзвучат благопожелания и вручат подарки самые близкие родственники, дают слово худагын түрүү со стороны невесты, которая озвучивает приданое невесты (подарки и имущество) и говорит напутственные слова сватам.

В Шэнэхэне на проводах невесты и свадьбе гости рассаживаются следующим образом: женщины садятся на восточной стороне, мужчины на западной, а почетных гостей сажают хойморто – на сверенной почетной стороне стола. Эта традиция и ныне соблюдается в  некоторых селах Курумканского и Баргузинского районов Бурятии.

Бэриин хэшэг (передача угощения от невесты) – один из красивых народных обычаев. К свадебному столу добавляются тарелки с яствами, специально привезенными стороной невесты. Сторона невесты приглашает всех гостей отведать гостинцев.

Подарки на разостланном покрывале или брезенте принимают четыре человека. Бывают случаи, когда принесенное одеяло с хэшэг (дары) кидают сватам со всей силой, как бы проверяя их силу. Принимающая сторона старается принять так, чтобы туша барана могла опуститься на одеяло ногами, что значит умножение в будущем подарков невесты. А смысл традиции бэриин хэшэг заключается в том, что теперь объединились еда и питье молодоженов.

Выполнив вышеперечисленные обряды в течение двух-трех часов, сопровождаюшие невесту готовятся к отъезду.

В последнее время бывают случаи, что родственники невесты на следующий день снова приходят в гости к сватам. Этого не было в традициях нашего народа и не приветствуется. Согласно обычаю метания конского кизяка (сакрального символа благоденствия) раз девушке суждено обрести свое счастье на чужбине, то, значит, и родственникам ее нужно верить в лучшее и уезжать, не оборачиваясь назад.

ВРУЧАЮТ ЛИ ХАДАГ МОЛОДЫМ?

Хадаг у бурят-монголов – высший подарок и дань глубокого уважения. По обычаю хадаг вручают правильной стороной в сторону принимающего (развернутая, открытая сторона считается лицевой). Тот, кто подносит, и тот, кто принимает хадаг, должны быть с покрытой головой. Приняв хадаг, его нельзя куда-нибудь класть или вешать на шею. Такое никогда не приветствовалось у бурят. Полученный хадаг аккуратно складывают на левую руку и кладут за пазуху дэгэла (в нагрудный карман).

Хадаг вручаю родителям, уважаемым пожилым людям, учителям высокопоставленным чиновникам и дальним гостям. В последнее время часто в самом начале свадьбы молодым вучаются хадаги, причем иногда это поручается сделать родителям. Думается, нужно поправить современные свадебные тенденции: пусть родители угощают молодоженов белой пище, а дети преподносят родителям хадаги.

Төөлэй – ПОЧЕТНОЕ УГОЩЕНИЕ

В начале свадьбе начинаются почетные угощения – хүндын дээжэ. Хүдын түрүү (главный сват) со стороны жениха, угощая хүдын түрүү со стороны невесты приговаривает: «Прибывших на нашу свадьбу дорогих сватов мы посадили на почетные места. За то, что почтили нашу свадьбу своим прибытием, примите төөлэй».

Перед тем как преподнести төөлэй (варенную баранью голову) необходимо сделать семь надрезов в строго определенных местах: в середине лба делают треугольный надрез (иногда четырехугольник), по два надреза на обеих челюстных костях повыше раствора рта (они должны быть каждый на расстоянии пальца друг от друга) и по одному надрезу под ухом сзади. Төөлэй подается на блюде с түрүү мяхан (лучшее мясо), оно должно быть обращено передней стороной к гостям.

Приехавший главный сват, приняв от хозяев на ладони левой руки төөлэй, поворачивает его по ходу солнца и отрезает по кусочку мяса: треугольник со лба бросает вверх «небесным силам», кусочек из-под уха дает для преподношения огню. Затем отрезает кусочек с челюстей, из которых один отведывает сам, а остальные раздает гостям по обе стороны. После этого возвращаем төөлэй тому, кто его поднес.

В Закамне отрезанным с бараньем головы хүндэбшын мяхан – почетным мясом – угощают огонь-очаг. Хозяин тарелки переворачивает баранью голову лбом книзу и разрубает так, чтобы появился мозг, засовывает в него баранье ребро без мяса и возвращает свату. Сват с помощью ребра пробует немного от мозга и передает сидящим рядом мужчинам. Они также должны попробовать. Смысл этого ритуала в том, что с самого основания до самого верха, от конечностей до самой головы (с головы до пят) родственники желают молодоженам быть богатыми и успешными.

Хозяин тарелки со стороны жениха преподносит главное сватье со стороны невесты хониной ууса – бараний крестец – и гости слушают ее благопожелания. Мясные угощения выставляют по таким правилам: ууса – со стороны ложбинки, тазовые кости – стороной с отверстием, а бедренную кость повернуть к гостям лодыжкой. Крестец не возвращают. В богатом омулем Ольхоне, кроме бараньей головы угощают еще и рыбьей головой. 

ОБРЯД РАССТИЛАНИЯ КРОВАТИ

Бурят-монголы во все времена уделяли большое внимание обряду расстилания брачного ложа. Принято, чтобы молодожены в этот момент стояли рядом у кровати. Первым делом перед обрядом брачующиеся должны вкусить белой пищи. При обряде убранства кровати участвуют три-четыре женщины с обеих сторон, равно успешные в четырех ипостасях жизни.

Сначала стелют матрас невесты, потом – матрас жениха, заправляя кровать, чередуя постельными принадлежностями невесты и жениха, и заканчивают застиласть покрывалом жениха. При расстилании кровати говорят благопожелания и осыпают ее зернами пшеницы и риса. В некоторых местностях принято использовать мелкие монеты.

Закончив обряд по всем правилам, молодых усаживают на кровать, сваты говорят свои благопожелания, на невестку надевают украшения, а на зятя — рубашку. Этот свадебный ритуал означает, что отныне постель двух молодых объединилась. В древних легендах и сказаниях говорится о сокровенной сути супружеского ложа.

ЗНАЧЕНИЕ ОБРЯДА ОБШИВАНИЯ ОДЕЯЛО

Бүреэдэһэтэй хүнжэл (обрядовое одеяло) – тункинские буряты расстилают на застланной кровати. В это одеяло близкие родственники невесты с благословением невесты уже зашили монеты. На следующий день после свадьбы, во время бэриин сай (чаепития у невестки), раскрывают одеяло, а затем открывают сундук. При проведении обряда вместе с молодой невесткой должна присутствовать знающая обычаи женщина со стороны мужа.

Одеяло невестки раскладывают на столе и начинают распарывать по ходу солнца, так е, как оно и было обшито, осторожно, не допуская разрыва нити или образования узелков. В этот момент женщины произносят благопожелания и напутственные слова в адрес невестки. На деньги, зашитые в одеяло, (бүреэдэһэн мүнгэн), если сумма достаточно большая покупается памятный подарок для невесты, а на оставшиеся деньги берут еще еды и напитков к «чаепитию у невестки».

Женщине, проводившей обряд, вручается платок и нить, использованная для покрышки одеяла – бүреэдэһэн, это означает, что она наставница невестки. Она должна помочь невестке освоиться на новой родине, в новой семье с новыми правилами. Когда в семье рождается первенец, нитью из покрышки одеяла перевязывается пуповина у новорожденного. При этом женщина, ставшая наставницей невестки, получает право сделать первый подарок долгожданному малышу.

ОДЕВАНИЕ НАРЯДОВ

Этот обычай стараются соблюдать почти во всей Бурят-Монголии. Он проводится во время расстилания кровати или во время свадьбы. Родственники невесты одевают жениха в дэгэл, шапку, обувь, а также дарят золотые и серебрянные украшения. Сторона жениха преподносит невесте одежду и ценные украшения.

В Аге и Шэнэхэне, как свидетельство замужества, невестка надевает женский дэгэл  и украшения для замужних женщин. Замечательно, что во время свадеб теперь все чаще можно наблюдать, как молодые выходят к гостям в традиционной бурятской одежде (обычно то делают после первого перерыва, когда появляется возможность отдохнуть и переодеться). Выход к гостям молодых и ближайших родственников в национальной одежде никого не оставляет равнодушным, наполняя сердца гостей восхищением.

О СЕРЕБРЯННЫХ УКРАШЕНИЯХ

Про серебро бурят-монгол говорят: сагаан үнгэтэй үнэтэ түмэр (дорогой металл белого цвета). Этот металл всегда очень дорого ценился у монгольских народов. Мастера изготавливали из чистого серебра практически все, начиная с чашек и заканчивая конским снаряжением. Часто из него вырезают разные серебряные узоры для украшения.

Когда девушка собирается замуж, ее родные заказывают у ювелиров в дополнение к ее нарядам еще и серебряные украшения. Серебряные изделия украшенные кораллами, становятся памятным подарком на всю жизнь.

ВОДКУ ПРИГУБЛЯЙ, А КУМЫС ОТПИВАЙ

Немало написано о бурятских обычаях, которые надо соблюдать, а также порицании и запрете нежелательных поступков. При воспитании детей нужно приводить примеры того, что нельзя делать. Злоупотребление вредными привычками происходит из-за незнания молодыми людьми правильных обычаев и традиций.

Сегодня можно наблюдать, что на свадьбы алкогольные напитки покупают соответственно числу гостей. Когда и по какой причине установилось такое правило?! Никогда у бурят такого не было.

У бурят не принято говорить «Уу!»  (пей), когда речь идет о водке, в таком случае говорят «амсагты» (отведайте, пригубите). Есть поговорка «Архи амсадаг, айраг уудг» (Водку пригубляют, кумыс отпивают). Современному поколению (особенно ведущим) следует знать, что у бурят не поощрается и не принято чокаться и вставать после каждого тоста.

Архи используют для обрядов подношения божествам сэржэм. В старину употребление спиртного было запрещено до достижения сорока лет. В праздники разрешалось только пригублять. Такой обычай поведения на праздниках можно только приветствовать.

Настоящая свадьба запоминается не едой-питьем, а хорошей подготовкой и организацией. Должно звучать много добрых слов, красивых и душевных песен, должны соблюдаться обычаи и уважительное отношение к старшим родственникам. Тогда свадьба оставит наилучшие воспоминания у молодоженов.

 РАЗЖИГАНИЕ ОЧАГА В НОВОМ ДОМЕ

~ Чаепитие у невестки ~

Подношение очагу – один из самых почитаемых ритуалов у всех монгольских народов. Искру из отцовского дома жениха в новый дом молодоженов бережно переносит уважаемый человек со стороны родственников жениха. Молодых усаживают перед огнем, а уважаемый местный старец подносит подношение огню и просит для молодой семьи у духа огня «унтаршагүй гуламта, унатагүй сэргэ» (неугасимого пламени, непадающей коновязи).

После того как огонь, часть отцовского очага, зажжется в новом доме, невеста варит чай, подносит угощения духу огня и потчует гостей. Гости и родственники, согласно доброй традиции, хвалят молодую невестку и усыпают ее пышными речами-благопожеланиями.

~ Рисование будущего ~

Зууха зуралга – еще один красивый обряд, связанный с огнем.. Его чтят в Селенгинском, Иволгинском аймаках и других местностях Бурят-Монголии. На месте, где предположительно будет стоять дом молодых, зажигают огонь. Закладывают и Варям а большом котле баран, вокруг огня рисуют зууха (очаг) – место, где будет расположена печка.

Руководят обрядом родственники со стороны отца невестки. Они жгут баранью лопатку и гадают по ней о будущей жизни новой семьи. Три ребре обжигают в огне для отчетливого запаха, затем берут тонкую палку, одну бутылку архи и со стороны восхода солнца рисуют окно, дверь будущего дома. Затем на место, где будет построен дом, приводят маленьких детей, чтобы они веселились, ирали. Детям дарят подарки.

 ~ Поклонение невестки ~

(обряд эхиритов и булагатов)

Перед приездом невестки сторона жениха втыкает перед домом түүргэ (маленькие березки). На них вешают шубу из волчьей шкуры или же просто волчью шкуру, которая служит напоминанием о праотце-волке. Онгонов (духи-хранители) развешивают, ставят тарелку с подношениями, архи и молочной пищей. Обряд проводят три старейшины рода. Их еще называют онгоной үбгэд (старцы онгонов).

Молодая невестка три раза молится онгонам, прося у них благополучия и богатства. Ее поклонение говорит еще о том, что невестка перешла в веру и род мужа. А трех старцев называют связующими между миром прошлым, настоящим и будущим.

После этого обряда проводился обряд приношения даров огню-очагу. После троекратной молитвы огню преподносится жир или масло, затем невестка кланяется сидящим вокруг новым родственникам, старшим людям.

Этот обряд до сих пор соблюдается в некоторых местах. До последнего времени эхирит-булагаты очень тщательно соблюдали его. Сегодня же он постепенно возрождается. Обряд поклонения невестки также имеет место в свадебных обрядах хори-бурят.  

 ~ Призывание изобилия ~

Обряд хэшэг дуудаха

Во время проведения данного обряда невестка бросает куски бараньего курдюка на колени и в грудь свекра. Для этой цели берется по три куска крупно нарезанного курдюка. После того, как все курдюки достигли цели, свекр некоторые преподносит огню, а некоторые отведывает сам и угощает гостей.

Основной смысл этого действа заключается в том, что новая невестка пришла в семью, чтобы разбудить  огонь в очаге, обогатить род и увеличить его потомство. После обряда новые родители дарят невестки подарки. 

После свадебной церемонии молодые заселяются в новый, специально подготовленный дом (юрту). Гости разъезжались в тот же день, сразу после свадьбы. Через месяц после свадьбы замужняя женщина приезжала к своим родителям погостить, привозила с собой съестные подарки (хышык), гостила в течение недели. Но если в течение прожитого в доме мужа месяца девушка проявляла себя ленивой, не умеющей вести хозяйство, ее могли отправить к родителям насовсем.

Источник: Ивахинова Янжима «Буряад түрын ёһо заншал – Традиции бурятской свадьбы». Издательский проект «Буряад-Монглол Ном», У-У, изд. 2-е, 2014 г. Перевод с бурятского на русский: Зондуева Туяна, Дарибазарова Цырен-Ханда
Иллюстрации из серии картин Цыренжаба Сампилова «Свадьба хоринских бурят». Из фондов Национального музея Республики Бурятия

Семь дней мы будем рассказывать, как в старину
проходили бурятские свадьбы. Отметим, что обряды в разных местностях
различаются. Мы руководствуемся литературными источниками.

Сегодня речь о сговоре — hуралта. В этом деле
на помощь приходили свахи — зуурши. Сговор у всех родов проходил без
общественной огласки. А вот само сватовство — хадаг табилга существенно у бурят
отличается и во многом зависит местности проживания и рода. У прибайкальских
бурят сваты обычно привозили с собой в подарок тарасун и коня. Тарасун ставился
на пол посреди дома, рядом усаживались сваты, а лошадь привязывали к коновязи.
Важный момент — подношение подарка невесте бэлэг бариха. На ее шею отец жениха надевал
серебряную или золотую монету — хоолобшо. Если семья девушки была согласна, то
отец невесты подавал вино. Невеста подавала чарки всем сватам по очереди, а
они, выпив, накрывали чарку деньгами. Если невеста подарок не принимала, то
сватовство считалось недействительным.

Отцы в случае удачи менялись кушаками. После
этого договор о браке считался нерасторжимым. Если вдруг сватовство
расстраивалось, то виновная сторона отдавала штраф в размере “одной или двух
голов больших скотин”.    

А вот у забайкальских бурят отец жениха, получив согласие родителей породниться, отправлялся в дацан, чтобы выяснить у ламы возможность заключения брака. Совместимость высчитывал лама астролог.

Для сватовства приезжали отец жениха с родственниками. Сватов должно было быть от двух до пяти человек. Сватами были чаще всего мужчины, но иногда участвовала и женщина со стороны жениха. Сват излагал цель приезда у дома невесты высоким поэтическим слогом. Затем он исполнял церемонию подношения шарфа-хадага буддийстким божествам и зажигал свечу, которую заранее готовили родители невесты. Иногда на алтарь возлагали и продукты — зеленый чай, домашний сыр, калач, сливочное масло и сладости. Это было главным действием, которое понималось как официальный договор.

У цонголов после этого сват выходил из юрты и совершал еще одно подношение — брызгал на четыре стороны света, угощая четырех богов-хранителей севера, юга, востока и запада. Затем отцы также, как и прибайкальские буряты, обменивались кушаками.

Понравилась статья? Поделить с друзьями:
  • Сватовство сценарий со стороны жениха смешной
  • Сватовство сценарий со стороны жениха небольшой
  • Сватовство сценарий сватушки
  • Сватовство сценарий про жар птицу
  • Сватовство со стороны жениха что говорить сватам сценарий шуточный