Святовит бог праздник

Бог Свентовит (Святовит) был Высшим небесным богом у западных славян. Его предназначение – нести свет, любовь, озарение людям. Иногда Свентовита также называют богом, который борется с тьмой. Корме того, он – бог воин и побед. Именно поэтому часто Свентовит изображался в образе всадника на коне.

Основными символами бога были меч, рог и лук.

Свеновит был богом древних славян, некоторые из которых называл себя православными (не христианами, а староверами). Его почитали за то, что он помогает во всех начинаниях (в добродетельных). Главное, чтобы дела приносили благополучие и доброту.

Праздник Свентовита

Существовали и специальные праздники в честь этого бога. Они славились своеобразными поединками в мудрости между молодыми людьми. Особенностью их было то, что участниками должно быть более шестнадцати лет. Суть поединков заключалась в определении у молодежи развития родовой памяти, смекалки, сообразительности и интуиции.

Проводился «конкурс» следующим образом: ребятам залают вопросы и загадки, а затем определялся победитель. Последний, разумеется, должен был разгадать большую часть головоломок. На втором этапе проводились состязания в физической подготовке: единоборства, стрельба из лука, сражения с ножами и другие. Те, кто побеждал после второго этапа, отправлялись в лес на целых три недели (согласно древнеславянскому календарю – это почти тридцать дней). Так определяли, насколько вынослив юноша.

Храм Свентовита

Как известно, для богов древние славяне сооружали специальные языческие храмы – капища и святилища. Так вот, самое известное святилище Святовита было в Араконе (балтийско-славянский город). Это был храм из камня, покрашенный в красный цвет. Как и во многих храмах славян, там стоял идол Святовита с четырьмя лицами. При раскопках идолы Святовита находили в разных уголках России. Это означает лишь то, что этого бога почитали и уважали повсеместно.

Также святилище бога было местом хранения его боевых принадлежностей: меча, знамени и копья. При святилище держали белого священного коня. Согласно преданиям, ночью сам Святовит садился на него и ехал на сражения с врагами.

У славян-язычников принято было приносить богам какие-либо жертвы (требы). Для Свентовита приносили большой пирог, разрезанный на четыре куска.

Боги и магия

Сегодня я расскажу о Световите (Свентовиде, Святовиде), четвертой ипостаси великого Даждьбога, который завершает годовой коловорот. Его имя можно разложить на Свет и Вит (vita – жизнь), что означает жизнь в свете, победу света над тьмой. Хочу напомнить, что верования наших предков сильно отличались друг от друга в зависимости от локации поселения.

В некоторых местах Световида рассматривали не как ипостась Даждьбога, а как отдельного бога из высшего пантеона, чтили как вторую эманацию Рода, в некоторых его вообще приравнивали к самому Роду и чтили как верховного Бога – основателя родовой ветви. Если рассматривать его в таком ключе, то его функции во многом схожи с функциями Сварога и Даждьбога. Световит здесь — бог света, плодородия, подателя благ земных, защитник. Так же он Бог-воин, Бог благочестивой войны (когда славяне не нападали, а защищали свои земли) и, разумеется, победы.

До середины 12 века на Арконе действовал храм Световиту, он практически последний из древних капищ просуществовавших так долго (остальные были разрушены христианами гораздо раньше), так как был территориально расположен в отдалении.Это был храм, где поклонялись Световиту как верховному богу, его чур был с 4-мя головами, направленными по разные стороны света, что символизировало, что Бог зорко стережет свои границы, в одной руке он держал меч, показывающий его боевую ипостась, а в другой – кубок. Кубок издревле ассоциировали с чашей, из которой изливаются блага (чаша Грааля), ее можно встретить во многих культурах и верованиях. Ежегодно жрец наполнял кубок свежим вином, а в конце года, перед тем, как наполнить его снова, смотрел, осталось ли вино в кубке или нет. Если оставалась хоть капелька, это означало, что следующий год будет во всех отношениях удачным для племени.

Однако такое отношение к Световиду больше культивировалось у западных славян, жители т.н. средней полосы, в основном, его чтили как 4-го солнечного бога, он и его правление — последняя, завершающая фаза годового коловорота. Здесь Световит рассматривается как Бог-Старик, мудрый, добрый, щедрый (время урожая), но постепенно слабеющий и теряющий силы. Его праздник – осеннее равноденствие (21-24 сентября). В эти дни он наиболее активен и преисполнен силы и могущества. Как правило, урожай уже снят или почти снят, и славяне могут отдохнуть после трудной работы, поэтому Световита праздновали особенно широко. Пекли караваи, пироги (обязательно круглой формы), пили сладкое вино, угощали друг друга и обязательно – самого Световита.

Его символы — любые свастические солярные, а также Крест Световита и собственно Световит — символ вечной взаимосвязи между Земными Водами и Небесным Огнем. От этой связи рождаются новые Чистые Души, которые готовятся к воплощению на Земле в Явном Мире. Беременные женщины вышивали этот Оберег на платьях и сарафанах, чтобы рождались здоровые дети.

Требы Световиту – любой, собранный вами самостоятельно урожай, славяне всегда отдавали ему первый колос, первый гороховый стручок и т.д. Пироги, круглые пряники, караваи, любая круглая выпечка (лучше всего сделанная своими руками) с мясной или ягодной начинкой, блины, мед, вино.

Его животное – белый конь, птица – орел, цвет- красный.

Световит может помочь, если мы хотим, но не можем избавиться от чего-то старого и ненужного, будь то отжившие отношения, старый образ жизни, мешающие убеждения или вредная привычка. Его мы просим о мудрости, когда необходимо принять сложное, но важное решение. Ну и конечно же, Световит, прожив достойную и праведную жизнь, богат. Прежде всего, своими внутренними качествами, но богат и в материальном аспекте, ведь когда снят урожай, и кладовые набиты запасами, земледелец чувствует себя наиболее защищенным. Поэтому, чествуя его, смело просите о материальном, финансовом благополучии, только не забудьте пообещать, а в дальнейшем сдержать обещание, что распорядитесь им вы только во благо. Не забудьте, что Световит щедр, поэтому, чтобы заручиться его поддержкой, будьте щедры и вы.

Разумеется, к нему можно обращаться круглогодично, но в дни его максимальной силы не забудьте его поздравить, выехать на природу и разжечь очищающий костер. Если с костром будут сложности, хотя бы просто зажгите свечу, поблагодарите Световита за все хорошее, что у вас есть (ваш урожай), и мысленно отпустите то, от чего вы хотите избавиться.

Богатого вам урожая, друзья!

Богъ Свентовитъ (Святовит, Световид)

0

— 12138

БОГ СВЕНТОВИТ (Святовит, Световид) — Вышний Небесный Бог, который несет Чистый Духовный Свет Благости, Любви, Озарения и Просвещения Мира Прави, в Души всех Белых людей из Родов Расы Великой, а также в Души потомков Рода.

Православные Староверы из различных Славяно-Арийских Общин почитают Бога Свентовита за его повседневную Духовную помощь во всех благих созидательных деяниях и начинаниях, которые направлены на благо и процветание наших Древних Родов.

На праздниках в честь Бога Свентовита проводились состязания в познании Древней Мудрости среди молодежи. К состязаниям в познании Древней Мудрости допускались только те молодые люди, кто уже достиг Круга Лет, т.е. возраста 16 лет.

Смысл состязаний, которые проводили Жрецы Свентовита, сводился к тому, чтобы определить, насколько у подрастающего поколения развита Родовая память, образное мышление, интуиция, ловкость и смекалка.

В самом начале состязаний Жрецы Свентовита загадывали молодым людям вопросы на различные темы и загадки. Победителем считался тот, кто быстрее и остроумнее ответит на большее количество вопросов и загадок. Далее для победителей первого состязания проводились состязания, которые определяли ловкость и мастерство молодых людей в различных единоборствах, умение в обращении с мечем и ножем, меткость при стельбе из лука.

Прошедшие вышеуказаные испытания проверялись также на выносливость; для этого молодые люди отправлялись в лес на три недели, или как говорили в старину, на тридевять дней, т.е. на 27 суток, ибо Неделя в славяно-Арийском календаре состоит из 9 дней.

Гимн-Правьславление:

Свентовит, Бозе наш Светлый! Славим и Триславим Тя все-Родно! И просвети Ты Души наша и ниспошли озарение во сердца наша, ибо Благий Бозе Ты еси, ДА ко всем Родам наша. Тя извечно величлем и в Роды наша призываем, да буде Души наша со Тобою, ныне и присно и от Круга до Круга, да во вси времена, пока светит нам Ярило-Солнце!

0

Похожие:

• Солнце — Еже Есть Дажьбогъ…
• День Ладаада (Богъ-Хранитель Высшей İстины и Сокровенной Небесной Мɣдрости)
• Уничтожение памятника Световиду 22.02.2013 в Киеве
• Стрибогъ
• Ладо-Богъ

Новые статьи

• Богиня Джива (Дева Жива, Дива, Сива)
• Богъ Индра
• Бог Числобогъ
• Макошь — Небесная (Сва) Богородица
• Богъ Перунъ (Перкунас, Перконъ)

Последние статьи

• Богъ Перунъ (Перкунас, Перконъ)
• Макошь — Небесная (Сва) Богородица
• Бог Числобогъ

Добавить комментарий

Свентовит

Изображение жреца бога Святовита на камне святилища Аркона в стене церкви села Альтенкирхен на острове Рюген.

Согласно «Славянской хронике» Гельмольда (1167—1168) — бог земли руянской, «светлейший в победах, самый убедительный в ответах», который среди множества славянских божеств считается главным:

«Среди множества славянских божеств главным является Свентовит (Zuantewith), бог земли ранской, так как он — самый убедительный в ответах. Рядом с ним всех остальных они как бы полубогами почитают. Поэтому в знак особого уважения они имеют обыкновение ежегодно приносить ему в жертву человека — христианина, какого укажет жребий. Из всех славянских земель присылаются установленные пожертвования на жертвоприношения Свентовиту. С удивительным почтением относятся славяне к своему божеству, ибо они не легко приносят клятвы и не терпят, чтобы достоинство его храма нарушалось даже во время неприятельских нашествий…»[3]

В другом месте Гельмольд вновь указывает на существование верховного бога у славян, но не указывает его имени:

У славян имеется много разных видов идолопоклонства. Ибо не все они придерживаются одних и тех же языческих обычаев. Одни прикрывают невообразимые изваяния своих идолов храмами, как, например, идол в Плуне, имя которому Подага; у других божества населяют леса и рощи, как Прове, бог альденбургской земли, — они не имеют никаких идолов. Многих богов они вырезают с двумя, тремя и больше головами. Среди многообразных божеств, которым они посвящают поля, леса, горести и радости, они признают и единого бога, господствующего над другими в небесах, признают, что он, всемогущий, заботится лишь о делах небесных, они [другие боги], повинуясь ему, выполняют возложенные на них обязанности, и что они от крови его происходят и каждый из них тем важнее, чем ближе он стоит к этому богу богов.[4]

Епископ Абсалон уничтожает идол бога Святовита в Арконе в 1168 году
О возникновении культа Свентовита у руян Гельмольд[5] выдвигает следующую теорию. По его мнению, именно Людовик II пожаловал часть земли руян монастырю св. Витта в Корвейе. Проповедники обратили народ руян в христианскую веру и заложили на острове Рюген храм в честь мученика св. Вита. Но руяны отпали от веры и изгнали христиан, и стали почитать св. Вита как языческого бога, поставив в честь его громадного идола. «И с тех пор это заблуждение у руян настолько утвердилось, что Свентовит, бог земли руянской, занял первое место среди всех божеств славянских, светлейший в победах, самый убедительный в ответах. Поэтому и в наше время не только вагрская земля, но и все другие славянские земли посылали сюда ежегодно приношения, почитая его богом богов.»

Саксон Грамматик в «Деяниях Данов» (2 половина XII века), описывает храм Святовита в столице руян городе Аркона, где «Свентовита символизировали разные знаки, в частности, резные орлы и знамёна, главное из которых называлось Станица… Власть этого небольшого куска полотна была сильнее власти княжеской». В самом храме стоял большой, превосходящий рост человеческий, кумир, с четырьмя головами, которого принято считать кумиром Святовита.

Кумир истреблён епископом Абсалоном в 1168 году.

В чешском словаре Mater Verborum упомянут сначала Suatouyt

как Арес (лат. Ares, bellum), а затем
Zwatovit
объяснён как Марс[6]. Пассаж, допущенный в «Истории Каменской епархии» (XVII век) при описании острова Рюген дал повод к отождествлению Святовита и Белобога.

Боги Славян

Статья из ПАНТЕОНА СЛАВЯНСКИХ БОГОВ, духов и героев

Храм Свентовида, Худ.В.Иванов

СВЕНТОВИТ (СВЯТОВИД, СВЕТОВИТ) – четырёхликий Бог прошлого, настоящего и будущего, бог воинского духа, покровитель воинов.

РОДОСЛОВНАЯ: — Сын Сварога и Лады

ГОРОСКОП. Входит в состав гороскопа Ваш славянский покровитель.

ВНЕШНИЙ ВИД: Четырехликий Световит — высший бог, связан с войной и победами и потому считался божеством войны и победы, его часто представляли в образе воина — всадника; его атрибуты — меч, знамя, боевые значки, в т. ч. изображавшие орла, и копья.

ЦЕЛИТЕЛЬСТВО. Как светлый Воин, владел он тайнами врачевания ран, помогал исцеляться раненым, за что и причислялся к покровителям целителей.

СФЕРА ВЛИЯНИЯ: Воины считают его своим Покровителем, как в мирные будни, так и в битвах. Верили, что Световид (сын светлого бога), на белом коне, приносит на землю рассвет, воюя с врагами дня. Бог, которому поручено блюсти, чтобы на Земле, в Небесах и в подземном царстве соблюдались Священные Поконы Прави. Световид также является Богом плодородия. К нему, к четырем его ликам, обращались с молитвой об изобилии земных плодов, по его рогу, наполненному вином, гадали о будущем урожае.

МЕСТА ПОКЛОНЕНИЯ: Культовый центр Световита — четырёхстопный храм в балтийско-славянском городе Аркона. Святилище это описано в многочисленных хрониках, в которых говориться, что представляло оно собой каменный храм, выкрашенный в красный цвет. Там находилось изображение бога в виде четырехликого идола Кроме того, в храме хранились и военные атрибуты Святовита: меч, знамя и копье.

ДАРЫ И ПРИНОШЕНИЯ: В пожертвование Световиду приносят: каравай, золото, оружие, часть урожая, хлеб, медовые пироги, вино, блины, мёд.

знак Свентовида

СИМВОЛЫ: Священная птица Световида – Кур (Петух) и орел. Животное: белый конь.

ДНИ В КАЛЕНДАРЕ: Празднуют День Световида на третий день осеннего равноденствия, принося ему круглый медовый каравай, величиной почти в рост человека.

МНОГОЛИКОСТЬ. У балтийских славян многие божества имели несколько ликов. Четырех-, пяти- и даже — семи-ликие. Может быть, считалось, что чем больше глаз у Бога, тем лучше он видит? Так то оно так, только есть еще старая русская пословица «У семи нянек дитя без глазу».

В ЛИТЕРАТУРЕ. Пора мне, — не ответила на вопрос боярыня и накрыла ладонью его рот. — Я князю Рюрику сказывала, токмо на волхвов глянуть иду, что из святилища Святовита, с Руяна. Как бы не заподозрил чего. А.Прозоров, Кровь Ворона (Ведун-8)

КОНЬ СВЕНТОВИДА. При храме жил белый священный конь. Считалось, что по ночам бог выезжает на нем, чтобы принять участие в сражениях с врагами.

За конем ухаживали, поили-корми, гриву и хвост расчесывали, и — наблюдали.

Было поверье, что конь, оставленные вечером привязанным в загоне, утром уставшим будет и взмыленным, будто на нем всю ночь скакали.

А еще с помощью этого коня гадали. Жрец вел его в поводу, а все смотрели, какой ногой он переступит через порог — правой или левой — и как именно он это сделает, не споткнется ли?

Дополнительная статья: Праздник Свентовида

*******

Он – Бог Света Рода и сам зримый свет Сварога, который проникает во всё, неся Правду и Лад.

(21)Подборка выполнена специально для сайта

Святовит — многоликий бог славян

В пантеоне балтийских славян Святовит — самый первый. Бог войны, победы и одновременно — бог земли и плодородия. Свентовит, как называли его сами славяне, внушал страх, трепет и благоговение. На острове Руяне в Балтийском море, в священном для всех балтийских славян городе Аркона Святовиту воздвигли храм — великолепную деревянную постройку. В ней стоял дубовый идол выше человеческого роста — великан с четырьмя головами: каждая голова Святовита смотрела на одну из частей света, и ничто не могло скрыться от его взгляда.

Бог сжимал в руке рог, который каждый год наполнялся вином, рядом лежал громадный меч, поднять который можно было лишь вдвоем. Здесь же хранилось знамя руян, которое называлось станица. Его всегда брали в поход и берегли, как зеницу ока. Все эти предметы неслучайно окружали славянского бога. Вино символизировало плодородие и достаток, меч и знамя — готовность Святовита и всех жителей Руяна встать на защиту славянского мира.

В храме Святовита имел право постоянно находиться только один человек — жрец: длиннобородый, длинноволосый старец — уважаемый и почитаемый всеми руянами. Рядом, в конюшне, держали коня белой масти с густой гривой. На нем, как считалось, ненастными ночами, когда ледяной ветер с Балтики дует особенно сильно, Святовит выезжает, чтобы осмотреть свои владения. Скачет по острову Руяну, затем, с легкостью перемахивая через пролив, углубляется в земли лютичей и ободритов. Не оставляет без внимания и германцев, живущих поблизости, — данов и саксов. Утром нередко замечали, что белая шерсть коня свалялась, что конь мокрый, грязный, усталый. “Святовит выезжал на прогулку”, — говорили руяне.

Красивые истории о Святовите нам оставил датский летописец Саксон Грамматик. У него правда восхитительно переплетается с вымыслом. И если ночные путешествия Святовита — явно фантазии хрониста, то обряды, которые регулярно совершались в храме, скорее всего, правда. Славяне, впрочем, как и все язычники, гадали, каким будет лето, каким будет урожай, много ли рыбы зайдет в прибрежные воды.

Но самым интересным обрядом был тот, что посвящен войне. Перед храмом вбивали в землю три пары копий, на каждую пару клали еще по одному копью, затем выводили коня Святовита. Если конь, переступая через копья, поднимал правую ногу, затем левую, значит предстоящий поход на ненавистных данов (например) должен был закончиться победой. Если сбивался — военное предприятие следовало отменить. Вперед выходил жрец и во всеуслышание объявлял волю Святовита.

Праздник Святовита отмечался каждый год в начале осени, когда с полей был собран урожай. И про военные походы на этот раз не говорили. Руяне шли в храм, жрец подходил к идолу и первым делом заглядывал в охотничий рог, чтобы узнать много ли там осталось с прошлого года вина. Если много, значит следующий год будет также урожайным. Узнать, какие хлеба уродятся следующим летом, можно было и иным способом. Под контролем жреца пекли огромный пирог, величиною в человеческий рост, а то и выше, ставили его перед идолом. После этого жрец прятался за пирогом и спрашивал собравшихся:

— Видите ли вы меня?

Ему отвечали гулко:

— Не видим, не видим!

Это означало, что в следующем году руянскую землю ждет сытость и благополучие.

Святовита, в отличие, например, от греческого Ареса или римского Марса (тоже богов войны), считали добрым богом. Сильным, могущественным и справедливым. Однако иногда, как пишут немецкие хронисты, Святовит мог показать зубы. Это случалось во время войн, которые руяне вели довольно часто и вели в основном с германцами, христианами. Очень не везло тому христианину, который попадал в плен к славянам. Обычной казнью дело не ограничивалось — несчастного приносили в жертву могущественному Святовиту.

“Среди множества славянских божеств главным является Святовит, бог земли райской, так как он — самый убедительный в ответах, — пишет в “Славянской хронике” монах Гельмольд из Босау. — Рядом с ним всех остальных они как бы полубогами почитают. Поэтому в знак особого уважения они имеют обыкновение ежегодно приносить ему в жертву человека — христианина, какого укажет жребий. Из всех славянских земель присылаются установленные пожертвования на жертвоприношения Святовиту”.

Впрочем, далее по тексту Гельмольд пускается в такие нелицеприятные описания славян, их нравов и образа жизни, что напрашивается вывод: хронист слегка (а может, и не слегка) приукрасил.

Расправа данов над идолом Святовита в Арконе. Картина Лаурица Туксена. Источник: Википедия

Если дата рождения Святовита теряется в глуби веков, то дата смерти хорошо известна — 1168 год. В этом году король Дании Вальдемар I, победив князя Яромира, смог покорить остров Руян. Островитяне упорно сопротивлялись, но силы были слишком неравны — на помощь данам пришли… славяне: поморянские князья Казимир и Богуслав, а также князь ободритов Прибислав. Это был нож в спину…

Захватив Аркону, Вальдемар учинил расправу и над славянским богом.

“И велел король вытащить этот древний идол Святовита, который почитается всем народом славянским, и приказал накинуть ему на шею веревку и тащить его посреди войска на глазах славян и, разломав на куски, бросить в огонь”, — заключает Гельмольд из Босау.
0

Богъ Свентовитъ (Святовит, Световид)

0

— 11602

БОГ СВЕНТОВИТ (Святовит, Световид) — Вышний Небесный Бог, который несет Чистый Духовный Свет Благости, Любви, Озарения и Просвещения Мира Прави, в Души всех Белых людей из Родов Расы Великой, а также в Души потомков Рода.

Православные Староверы из различных Славяно-Арийских Общин почитают Бога Свентовита за его повседневную Духовную помощь во всех благих созидательных деяниях и начинаниях, которые направлены на благо и процветание наших Древних Родов.

На праздниках в честь Бога Свентовита проводились состязания в познании Древней Мудрости среди молодежи. К состязаниям в познании Древней Мудрости допускались только те молодые люди, кто уже достиг Круга Лет, т.е. возраста 16 лет.

Смысл состязаний, которые проводили Жрецы Свентовита, сводился к тому, чтобы определить, насколько у подрастающего поколения развита Родовая память, образное мышление, интуиция, ловкость и смекалка.

В самом начале состязаний Жрецы Свентовита загадывали молодым людям вопросы на различные темы и загадки. Победителем считался тот, кто быстрее и остроумнее ответит на большее количество вопросов и загадок. Далее для победителей первого состязания проводились состязания, которые определяли ловкость и мастерство молодых людей в различных единоборствах, умение в обращении с мечем и ножем, меткость при стельбе из лука.

Прошедшие вышеуказаные испытания проверялись также на выносливость; для этого молодые люди отправлялись в лес на три недели, или как говорили в старину, на тридевять дней, т.е. на 27 суток, ибо Неделя в славяно-Арийском календаре состоит из 9 дней.

Гимн-Правьславление:

Свентовит, Бозе наш Светлый! Славим и Триславим Тя все-Родно! И просвети Ты Души наша и ниспошли озарение во сердца наша, ибо Благий Бозе Ты еси, ДА ко всем Родам наша. Тя извечно величлем и в Роды наша призываем, да буде Души наша со Тобою, ныне и присно и от Круга до Круга, да во вси времена, пока светит нам Ярило-Солнце!

0

Похожие:

• Солнце — Еже Есть Дажьбогъ…
• День Ладаада (Богъ-Хранитель Высшей İстины и Сокровенной Небесной Мɣдрости)
• Уничтожение памятника Световиду 22.02.2013 в Киеве
• Стрибогъ
• Ладо-Богъ

Новые статьи

• Богиня Джива (Дева Жива, Дива, Сива)
• Богъ Индра
• Бог Числобогъ
• Макошь — Небесная (Сва) Богородица
• Богъ Перунъ (Перкунас, Перконъ)

Последние статьи

• Богъ Перунъ (Перкунас, Перконъ)
• Макошь — Небесная (Сва) Богородица
• Бог Числобогъ

Добавить комментарий

Погружаясь в удивительный мир славянской мифологии, мы знакомимся с самыми разными божествами. Самыми могущественными среди них являются боги Белого Света – такие, как, к примеру, Святовит, о котором и пойдёт речь. Некоторые исследователи считают его одним из воплощений доброго Белобога, другие – самостоятельным божеством.

Несомненно, Святовит играл важную роль в мирозданье и ежедневном жизненном цикле. Мы не можем представить нашу жизнь без дня и ночи, без света и тьмы, что сменяют друг друга. Однако сам Святовит был необычным светлым богом. Он выступал покровителем войны и честного сражения Какие же функции исполнял древнеславянский бог? Что сохранилось о нём в старинных источниках?

Имя Святовита

В фольклоре западных славян встречаются самые разные вариации имени Святовита. К примеру, можно увидеть формы Свентовид или Световид. Несмотря на различия в написании и звучании, речь идёт об одном и том же божестве. Конечно, происходит имя бога от славянских слов.

Первая часть его сразу же указывает на принадлежность Святовита к светлой стороне. Вторая же часть имени вызывает вопросы исследователей. Корень “вит” может указывать на родство со словами “витязь”, “воин”. Если такая трактовка верна, то Святовит – это “светлый воин”, что совершенно точно характеризует бога.

Облик божества

Как же выглядел Святовит? На этот вопрос нельзя ответить однозначно, поскольку ни одно из старинных изображений бога не дошло до наших дней. В некоторых источниках упоминается об Арконском храме, где располагался идол Святовита. Внешне он напоминал могучего воина. Крепкие доспехи защищали тело бога, под ним был добрый конь, что напоминал богатырского скакуна.

Однако в облике Святовита была одна необычная деталь. У него было четыре головы. Каждая из них была обращена в свою сторону и увенчана шлемом. Вероятно, именно благодаря такой способности видеть весь мир Святовит мог вовремя противостоять тёмным силам

Как мне кажется, именно город Аркона был центром культа этого бога. По крайней мере, так часто, как в отношении этого населенного пункта, Святовит нигде более не упоминается. В «Деяниях данов», созданных Саксоном Грамматиком в XIV веке, есть упоминание о храме бога:

“Посреди города (Арконы) была площадь, на которой стоял храм из дерева, изящнейшей работы… Внешняя стена здания выделялась аккуратной резьбой, грубой и неотделанной, включавшей формы разных вещей”.

Почитание Святовита

Аркона была одним из главных культурных и политических центров балтийских славян, в частности, племени руян. Не исключено, что для них Святовит занимал главное место в пантеоне, затмевая могущество знаменитых Перуна или Сварога. К изваянию божества приносили подношения дважды в год – видимо, речь идёт о празднествах, посвящённых Святовиту. Саксон Грамматик отмечает особенные аспекты в облике бога:

“В правой руке кумир держал рог из различных металлов, который каждый год обыкновенно наполнялся вином из рук жреца для гадания о плодородии следующего года; левая рука уподоблялась луку.  Кроме того, этот бог имел также храмы в многих других местах. Кроме того, при нем был конь, совершенно белый…”

Бог с особыми атрибутами

В этом описании можно отметить две важных детали. Святовит был не только воином, но и богом, дарующим процветание и плодородие (на это указывает рог). Кроме того, интересным символом является наличие четырёх голов. Это – не только четыре стороны света, но и четыре грани мира, четыре времени года. По сути, Святовит олицетворял собой весь мир, что был бескрайним и единым, поскольку соединялся в одном боге.

Меч в руке Святовита указывает на его принадлежность к светлому воинству, а также на связь с грозами. Обителью божества считалась небесная высь. Согласно преданиям западных славян, во время грозы происходила битва Святовита и тёмных духов, что желали захватить наш мир. Конечно, добрый бог одерживал победу.

Функции и способности бога

Святовит, как рассказывают предания, появлялся над миром каждую ночь. Именно он был защитником света, который стремились поглотить враги. Святовит храбро сражался с любой нечистью и мрачными божествами. В «Славянской хронике» Гельмольда и вовсе указывается, что он занимает наивысшее место среди прочих богов:

“Среди множества славянских божеств главным является Свентовит (Zuantewith), бог земли ранской, так как он — самый убедительный в ответах. Рядом с ним всех остальных они как бы полубогами почитают”.

Особое место при храме Святовита занимал конь бога. Его отбирали среди самых лучших лошадей. За животным тщательно ухаживали, давали ему лучшими кормами. Рассказывали, будто именно на этом коне бог каждую ночь совершает своё путешествие по небу. Как говорили в народе, случалось такое, что конь, оставленный на ночь в загоне, к утру был взмыленным и уставшим. Этот священный конь Святовита помогал предсказывать будущее.

С его помощью даже гадали. Животное жрец вёл под уздцы. Всё зависело от того, какой ногой и как переступит конь порог храма. Если первый шаг в святилище зверь делал с правой ноги – это сулило удачу. Если же спотыкался – следовало ждать трудностей и бед.

Святовит не так известен как Перун или Велес, однако для племён западных славян этот бог был главным в пантеоне. Он олицетворял собой свет, хотя оставался воином. Святовит был истинным защитником, витязем, что вынужден был каждую ночь вступать в битву с тьмой – во имя прихода нового дня, победы света.

На обложке: Казимир Перковский «Святовит»

Четыре головы Святовида.
Святовит

(Световид, Свентовид) — бог плодородия у славян.

Божество, тождественное Диву и Сварогу: это только различные прозвания одного и того же высочайшего существа. По свидетельству древних, в богатом Арконском храме стоял огромный идол Святовида, выше человеческого роста, с четырьмя бородатыми головами на отдельных шеях, обращенными в четыре разные стороны; в правой руке держал он турий рог, наполненный вином. Тут же висели принадлежащие богу седло, мундштук и огромный меч.

Четыре головы Святовида, вероятно, обозначали четыре стороны света и поставленные с ними в связи четыре времени года (восток и юг — царство дня, весны, лета; запад и север — царство ночи, осени и зимы); борода — эмблема облаков, застилающих небо; меч — молния; поездки на коне и битвы с вражьими силами — поэтическая картина бурно несущейся грозы; как владыка небесных громов, он выезжает по ночам, то есть во мраке ночеподобных туч, сражаться с демонами тьмы, разит их молниями и проливает на землю дождь.

С этим вместе он признавался и богом плодородия; к нему воссылались мольбы об изобилии плодов земных; по его рогу, наполненному вином (вино — символ дождя), гадали о будущем урожае. Таким образом, у славян, как и у прочих арийских народов, с верховным божеством неба связывались представления ожесточенной борьбы с демонами и благодатного плодородия, разливаемого им по земле; вот почему время зимнего поворота солнца, предвещающее грядущее торжество Святовида над нечистою силою, получило название святок, а весенний праздник пробуждения природы, появления молниеносных облаков и дождевых ливней — название святой, или светлой, недели.

Храм Святовида был деревянный и возвышался на равнине; стены храма были снаружи украшены всякими картинами, и одна только дверь служила к нему входом. Внутри имелось два отделения: первое окружалось пурпурною стеною, другое состояло из четырех столбов с прекрасными завесами, и здесь-то находился идол. В храме было много рогов от диких зверей.

Святовид почитался у славян оракулом, пророком. Со всех сторон стекался к нему славянский народ. Все славяне посылали в Аркону дань свою. Иноземные купцы, приходившие в Аркону, должны были платить идолу часть своих товаров; даже датский король Свен Отто подарил ему золотую чашу высокой работы. На сокровища Святовидова содержаны были триста всадников со стольким же числом лошадей. Когда у рюгенцев была война, то всадники отправлялись в поход, и вся добыча, полученная ими в сражении, принадлежала Святовиду.

Гадание при помощи коня[править]

Кроме лошадей, держали еще белого коня, принадлежавшего собственно идолу, который, по словам жреца, ездил на нем иногда против неприятеля. Для того и показывал жрец в иное утро, как этот конь устал от дальней, тяжелой езды. Сего коня употребляли также на то, чтобы узнать предстоящую судьбу при каком-либо предприятии. А именно: когда думали начать войну, то втыкали в землю перед храмом три пары кольев крестообразно. Жрец подводил к ним коня, и если он перешагивал через них правою ногою, это служило добрым предвещанием; в противном случае опасались какой-нибудь беды. Сам жрец кормил этого коня, и он только один имел право иногда на нем выезжать. Это животное почиталось столь святым, что не дерзали трогать у него ни одного волоса ни в гриве, ни в хвосте.

Славянские боги

Наиболее частые заблуждения о славянских богах

1. Род – это высший бог. Если взять для сравнения индуизм, то наивысшее божество – Парабрахман. Если взять для сравнения греков, то – Хаос. Всегда на вершине было нечто непознаваемое. Род же таким не является. По отношению к самым первым богам он значительно младше, хотя по отношению к молодым богам вроде Перуна и Лады он является дедом. Следовательно, Род хотя и старый бог, но вовсе не самый древний, не самый высший, не самый главный. Верховное непознаваемое у славян именуется Безымянным, затем идёт его более-менее познаваемое порождение – Прабог, затем идут самые древние боги (инорокие), а после них поколение творцов (Вышень, Сварог, Свентовит, Стрибог…), затем поколение их детей (Перун, Велес, Даждьбог…). Род – это Свентовит, он относится к поколению богов-творцов. Это очень важное божество, но не верховное.
2. Даждьбог – бог Солнца. Это утверждают те, кто не знает мифологии. Этрусское имя Даждьбога – Таг. По легенде, он явился из межи на поле, т.е. пришёл из-под земли. Можно сравнить это с восходящим Солнцем, но гораздо более явно напрашивается нечто хтоническое.

3. Ярила – бог Солнца. У этрусков бог войны имеет 3 лика: Маришална, Маришусрнана, Марисминфианс. Аналогично у вендов: Поревит, Яровит, Руевит. Яровит – это Ярила. Следовательно, Ярила – один из ликов бога войны. Никакой связи с Солнцем не наблюдается.

4. Хорс – лунный бог, которого почему стали считать солнечным. Сейчас стало модным быть начитанным и выдвигать как будто обоснованные теории. Но если бы вдобавок стало модно быть ещё и практиком, то многие из этих теорий пришлось бы зарубить на корню. В данном случае мы имеем дело как раз с таким бредом. Доказать можно что угодно, было бы желание, любой источник можно подать так, как вам нравится. Но ведь надо не словами играться, а разбираться в том, как всё есть на самом деле. Хорс – истинный бог Солнца. Пообщайтесь с ним и сами увидите.

5. Перун – бог воинов. Ни у одного народа громовержец не является богом войны, так почему же у славян это должно быть так? У индусов есть Индра и есть Сканда, у греков есть Зевс и есть Арес, у римлян – Юпитер и Марс, у скандинавов – Тор и Тюр, у кельтов – Таранис и Эзус, так же и у славян эти функции разделены между Перуном и Руевитом. Перун – царь богов, а Руевит – его воевода.

6. Сварог – бог неба. Если посмотреть на мифологию разных народов, то почти нигде бог-кузнец не является небесным божеством. Исключений из этого правила крайне мало (например, Ильмаринен у финнов). Гефест у греков – божество подземное. Наш Сварог тоже хтоничен, а все ассоциации с небом возникли от неправильного толкования его имени с помощью санскрита (где “сварга” – “небо”), а так же от перенесения на него функций Перуна, который у балтов имеет эпитет “небесный коваль”.

7. Кощей и Чернобог – одно и то же. Никак нет. Это даже не два имени одного бога. Это два совершенно разных божества. Чернобог – хозяин тайн и загробного царства, как Аид у греков. Кощей – свергнутый царь прежнего поколения богов – как Уран у греков и Кумарби у хеттов. Если Уран и Аид – два разных божества, то зачем же Чернобогу и Кощею быть одним?

8. Мара – покровительница чёрной магии. Это крайне справедливая богиня, не одобряющая ничего, что не обосновано в высшей степени, что не согласовано с судьбой. Если Мара одобрит наведение порчи – это очень странно, скорее всего Вы бредите, либо это тот самый редкий случай, когда вражину действительно есть за что наказать.

9. Лада, Лель и пр. – это выдуманные боги. Нельзя выдумать то, у чего имеется архетип. Можно лишь дать этому новое имя. Но, благо, у этих божеств имеется множество имён. Лада – Рожана, Злата Пани, Лель – Гонду, Каўнис. И т.д.

(ц) Свабуно, страг задруги “Поведь”, 2020.

Праздники[править]

Святовид. Праздник Святовида в Арконе, Альфонс Муха
В честь Святовида проводились пышные праздники. Главное торжество происходило ежегодно после жатвы; на праздник собиралось много народа, который приносил идолу первенцы собранных плодов. За день до того жрец должен был сам вымести храм, не переводя дыхания; и каждый раз, когда ему надлежало перевести дух, он должен был выйти из храма, дабы великое божество не осквернилось дыханием смертного.

На другой день начиналось торжество. Священник осматривал сперва рог, бывший в руке Святовида, и ежели он еще был наполнен вином, то предсказывал он благословенную жатву на будущий год; противное ж тому случалось, когда рог был вовсе пуст. По окончании сего первого торжественного действия выливал он старое вино, наполнял рог снова и давал отведывать идолу; но так как вино никогда не нравилось Святовиду, то он сам опоражнивал рог, наливал его снова и опять вкладывал ему в руку.

Потом являлась новая процессия: каждый год приносили в жертву Святовиду пирог. Жрец становился за ним, и если пирог оказывался так велик, что за ним жреца не видно было, то думали, что это приятно для божества; в противном случае жрец увещевал народ приносить в будущий праздник гораздо больший пирог, и все богослужение оканчивалось новым увещеванием пребыть навсегда верными служению Святовиду. Тут начинали пировать и почитали за грех, если кто не хотел много пить. По сему видно, что предки наши еще издревле были добрые хлебосолы.

Описания в исторических хрониках

Согласно «Славянской хронике» Гельмольда (1167—1168 гг.) — бог земли руянской, «светлейший в победах, самый убедительный в ответах», который среди множества славянских божеств считается главным:

«Среди множества славянских божеств главным является Свентовит (Zuantewith), бог земли ранской, так как он — самый убедительный в ответах. . Поэтому в знак особого уважения они имеют обыкновение ежегодно приносить ему в жертву человека — христианина, какого укажет жребий. Из всех славянских земель присылаются установленные пожертвования на жертвоприношения Свентовиту. С удивительным почтением относятся славяне к своему божеству, ибо они не легко приносят клятвы и не терпят, чтобы достоинство его храма нарушалось даже во время неприятельских нашествий…»[1]

В другом месте Гельмольд вновь указывает на существование верховного бога у славян, но не указывает его имени:

У славян имеется много разных видов идолопоклонства. Ибо не все они придерживаются одних и тех же языческих обычаев. Одни прикрывают невообразимые изваяния своих идолов храмами, как, например, идол в Плуне, имя которому Подага; у других божества населяют леса и рощи, как Прове, бог альденбургской земли, — они не имеют никаких идолов. Многих богов они вырезают с двумя, тремя и больше головами. Среди многообразных божеств, которым они посвящают поля, леса, горести и радости, они признают и единого бога, господствующего над другими в небесах, признают, что он, всемогущий, заботится лишь о делах небесных, они [другие боги], повинуясь ему, выполняют возложенные на них обязанности, и что они от крови его происходят и каждый из них тем важнее, чем ближе он стоит к этому богу богов.[2]

Саксон Грамматик в «Деяниях Данов», 2 пол. XII в., описывает храм Святовита в столице руян городе Аркона, где «Свентовита символизировали разные знаки, в частности, резные орлы и знамена, главное из которых называлось Станица… Власть этого небольшого куска полотна была сильнее власти княжеской». В самом храме стоял большой, превосходящий рост человеческий, кумир, с четырьмя головами, которого принято считать кумиром Святовита. Кумир истреблён епископом Абсалоном в 1168 году.

В чешском словаре Mater Verborum упомянут сначала Suatouyt

как Арес (лат. Ares, bellum), а затем
Zwatovit
объяснен как Марс.[4] Пассаж, допущенный в «Истории Каменской епархии», XVII век, при описании острова Рюген дал повод к отождествлению Святовита и Белобога.

Секретарь и историк герцогов Померанских Томас Канцов (англ.)русск. в своей «Померанской хронике», доведенной до 1536 года, описывая разрушение Арконы на о-ве Рюген войском Вальдемара I Великого, называет его Свантевитом

(Swantevit)[5].

Литература[править]

• Мифология древнего мира, — М.: Белфакс, 2002
• Б. А. Рыбаков «Язычество древних славян», — М.: Русское слово, 1997
• В. Калашников «Боги древних славян», — М.: Белый город, 2003
• Д. Гаврилов, А.Наговицын «Боги славян. Язычество. Традиция», — М.: Рефл-Бук, 2002

СветоВид. Данность Бога как СреДа.

• Речи
• ко НаРоду Славян

Будь Здрав, ВсеБог Перун Славянский НаРод!
Я, жрец Славян, БогоМил Второй, хочу поговорить не о Врагах наших, а о тех Явных Дарах, которые дарит нам тот Бог, который есть Бог Природный, Явный, Ясный. Тот, который СреДа нам, и где мы Часть данной Среды. Тот, который Данность нам. И тот, который нас даёт нам, и себе, в Срок, берёт. Я имею в виду ВсеБога Перуна СветоВида.

Христианские попы, наиболее изощрённые из них, часто упрекают некое Язычество в том, что, мол, Боги Космоса (Космические Боги), они равнодушны к людям. Вот равнодушны и всё. Второе продолжение там еще сильнее: от этого равнодушия они, почему-то, тлетворны… везде разврат. Они часто говорят: «Вы что, хотите быть извращенцами, как греки, как римляне? Христианство же пришло туда, где всё рассыпалось, благодаря извращению вот этих космических Аполлонов, Сатурнов, Юпитеров, Дионисов, и прочих Вакхов, Панов и Афродит с Афинами». Понятно, что это касается и Одина Белой Неметчины, и самого Перуна Белого Ядра Белого Рода, — Славян. Всё это тоже Природные, Космические якобы Боги… и почему-то ихняя Космичность связана с некой Извращённостью.

Извращённость есть НеСоответствие своему ПредРасположению. Так давайте посмотрим, предрасположил ли наше устройство Христос. А? Нет. И только потому, что Христос-то появился, выходит, совсем недавно… средь не всего, кстати, Рода Людского. И до сих пор то так. Мы с вами до Христа пьём Воду и вдыхаем Воздух, едим Еду, греемся Огнём, ходим по Земле. Как-то это Духовенство, любое, семитского вида (поповство, муллы мусульман, ихние авторитеты духовные), как-то мимо проходят, что вот эти Космические Виды Единого ВсеКосмического Бога, во-первых, являют собой ЕДИНЫЙ, Единый Вид Поведения каждой точки Среды, охватывает НепоСредственно всех, как Средство данной Среды. А значит, и всё делает, чтобы данное Средство было Наследно и наследовалось Богом, как дальше Следствие и Средство НепоСредственного Соединения со всем, что есть Единый и Одиный ВсеСущий, ВсеМогущий, ВсеВечный и ВсеСторонний Бог наш. СВЕТОВИД. Ибо Яхве-Иегова-Соаоф, со всем, что есть Адонай (то есть Боги, а не Бог один… Адонай понимается как Боги)… вот эти самые Боги никак не соответствуют Вселенскому Снабжению всех Божичей Единого Бога, всех Видов его, всем, чтобы то были Живчики и Виды ВсеОбъемлющее Жизни, что есть Бог наш.

Бог Жив. Он Родит. Он Смерть несёт, дабы снова всё Жило. И тем не Лжив. Вот какой у Славян Бог. Такой, что мы у Бога, а не он у нас.

И мы пьём Воду, потому что Принуждены к этому… ведь Главный Высший Закон отличается от Рядовых Видов ЗаконоДательства тем, что его НеВозможно обойти. Всякий, кто Рождён, будет пить Жидкость и дышать Воздухом, и выводить Отходы, скопленные после того, как добыл и съел и рассредоточил по себе и освоил Еду.

Вот это УЖЕ НепоСредственная Власть Бога. Но мимо него можно пройти пьющему воду попу, жрущему плов мулле, и другим глупцам. Почему? «Ну, это ж Космос… и ведь обязательно он закончится Извращением». Каким Извращением, когда данный Закон требует как раз Определённости каждого Существа, ко всем Веществам Единого СверхСущества Единого Вещества, что есть наш Бог… когда мы, — Сварожичи его Явного Вида, Космоса, Вселенной, в лице Сварога? Как мы можем обучиться от такого вида ВсеБога Перуна СветоВида некому ПротивоЕстественному Желанию или ещё и Действию? Наоборот, Космос если создал Хер мужской, то ему нахрен нужна Жопа. Жопа, почему-то, нужна тем, кто считает, что они их жопы выпали. Хотя ихний счёт тоже плох… они выпали из Чрева Святой Матери Земли, в лице наших Священных Матерей.

Ну, никак не получается, что некие Космические Боги, или там Бог Космос, — ИзВращенец, или они ИзВращенцы. Почему? А ихняя Цель, — не СоВратить, а Ворочить нас, согласно нашему РазВороту ПервоРодному, нашему Природному Уставу. Сбои бывают везде. Но Сбой не является, для Природного Бога, Основным Видом его Действия, а Бой… то есть, Вечное Старание Соответствовать Себе. Если он Вечен, он должен эту Вечность продолжать Собой. Если он ВсеСущ, то ему не нужны некие Посредники из любого собственного же Вида, что он сам полностью наполняет как Лики свои, ибо он Один. Первый, да ещё Один. Как мы говорим: «У нас Бог Один да Един». А как говорили наши диды и бабки, выходя из бани (одного из видов нашего Служения): «Всё Одно»… ибо познавали, через Огонь, Воду и Медные Котлы (Трубы), ВсеОбъемлющую Природную Здравность всего, что есть Бог Единый. Его Единство всегда несёт Чистоту, Простоту Мудрости в нас и во всех Видах его, от Гнёзд до Звёзд. А остальное, — выдуманные звёзды… как звёздами называют быстро подыхающих, внутренне и внешне, лицедеев и лицедеек. Звёзды остаются Звёздами. Бог остаётся Богом. А Дурь людская, если остаётся, она не является Основой людского Ума как Природного Явления Всея и Людской Природы.

До ВозРода, Родичи!

Четыре головы Святовида.
Святовит

(Световид, Свентовид) — бог плодородия у славян.

Божество, тождественное Диву и Сварогу: это только различные прозвания одного и того же высочайшего существа. По свидетельству древних, в богатом Арконском храме стоял огромный идол Святовида, выше человеческого роста, с четырьмя бородатыми головами на отдельных шеях, обращенными в четыре разные стороны; в правой руке держал он турий рог, наполненный вином. Тут же висели принадлежащие богу седло, мундштук и огромный меч.

Четыре головы Святовида, вероятно, обозначали четыре стороны света и поставленные с ними в связи четыре времени года (восток и юг — царство дня, весны, лета; запад и север — царство ночи, осени и зимы); борода — эмблема облаков, застилающих небо; меч — молния; поездки на коне и битвы с вражьими силами — поэтическая картина бурно несущейся грозы; как владыка небесных громов, он выезжает по ночам, то есть во мраке ночеподобных туч, сражаться с демонами тьмы, разит их молниями и проливает на землю дождь.

С этим вместе он признавался и богом плодородия; к нему воссылались мольбы об изобилии плодов земных; по его рогу, наполненному вином (вино — символ дождя), гадали о будущем урожае. Таким образом, у славян, как и у прочих арийских народов, с верховным божеством неба связывались представления ожесточенной борьбы с демонами и благодатного плодородия, разливаемого им по земле; вот почему время зимнего поворота солнца, предвещающее грядущее торжество Святовида над нечистою силою, получило название святок, а весенний праздник пробуждения природы, появления молниеносных облаков и дождевых ливней — название святой, или светлой, недели.

Храм Святовида был деревянный и возвышался на равнине; стены храма были снаружи украшены всякими картинами, и одна только дверь служила к нему входом. Внутри имелось два отделения: первое окружалось пурпурною стеною, другое состояло из четырех столбов с прекрасными завесами, и здесь-то находился идол. В храме было много рогов от диких зверей.

Святовид почитался у славян оракулом, пророком. Со всех сторон стекался к нему славянский народ. Все славяне посылали в Аркону дань свою. Иноземные купцы, приходившие в Аркону, должны были платить идолу часть своих товаров; даже датский король Свен Отто подарил ему золотую чашу высокой работы. На сокровища Святовидова содержаны были триста всадников со стольким же числом лошадей. Когда у рюгенцев была война, то всадники отправлялись в поход, и вся добыча, полученная ими в сражении, принадлежала Святовиду.

Гадание при помощи коня[править]

Кроме лошадей, держали еще белого коня, принадлежавшего собственно идолу, который, по словам жреца, ездил на нем иногда против неприятеля. Для того и показывал жрец в иное утро, как этот конь устал от дальней, тяжелой езды. Сего коня употребляли также на то, чтобы узнать предстоящую судьбу при каком-либо предприятии. А именно: когда думали начать войну, то втыкали в землю перед храмом три пары кольев крестообразно. Жрец подводил к ним коня, и если он перешагивал через них правою ногою, это служило добрым предвещанием; в противном случае опасались какой-нибудь беды. Сам жрец кормил этого коня, и он только один имел право иногда на нем выезжать. Это животное почиталось столь святым, что не дерзали трогать у него ни одного волоса ни в гриве, ни в хвосте.

СветоВид. Данность Бога как СреДа.

• Речи
• ко НаРоду Славян

Будь Здрав, ВсеБог Перун Славянский НаРод!
Я, жрец Славян, БогоМил Второй, хочу поговорить не о Врагах наших, а о тех Явных Дарах, которые дарит нам тот Бог, который есть Бог Природный, Явный, Ясный. Тот, который СреДа нам, и где мы Часть данной Среды. Тот, который Данность нам. И тот, который нас даёт нам, и себе, в Срок, берёт. Я имею в виду ВсеБога Перуна СветоВида.

Христианские попы, наиболее изощрённые из них, часто упрекают некое Язычество в том, что, мол, Боги Космоса (Космические Боги), они равнодушны к людям. Вот равнодушны и всё. Второе продолжение там еще сильнее: от этого равнодушия они, почему-то, тлетворны… везде разврат. Они часто говорят: «Вы что, хотите быть извращенцами, как греки, как римляне? Христианство же пришло туда, где всё рассыпалось, благодаря извращению вот этих космических Аполлонов, Сатурнов, Юпитеров, Дионисов, и прочих Вакхов, Панов и Афродит с Афинами». Понятно, что это касается и Одина Белой Неметчины, и самого Перуна Белого Ядра Белого Рода, — Славян. Всё это тоже Природные, Космические якобы Боги… и почему-то ихняя Космичность связана с некой Извращённостью.

Извращённость есть НеСоответствие своему ПредРасположению. Так давайте посмотрим, предрасположил ли наше устройство Христос. А? Нет. И только потому, что Христос-то появился, выходит, совсем недавно… средь не всего, кстати, Рода Людского. И до сих пор то так. Мы с вами до Христа пьём Воду и вдыхаем Воздух, едим Еду, греемся Огнём, ходим по Земле. Как-то это Духовенство, любое, семитского вида (поповство, муллы мусульман, ихние авторитеты духовные), как-то мимо проходят, что вот эти Космические Виды Единого ВсеКосмического Бога, во-первых, являют собой ЕДИНЫЙ, Единый Вид Поведения каждой точки Среды, охватывает НепоСредственно всех, как Средство данной Среды. А значит, и всё делает, чтобы данное Средство было Наследно и наследовалось Богом, как дальше Следствие и Средство НепоСредственного Соединения со всем, что есть Единый и Одиный ВсеСущий, ВсеМогущий, ВсеВечный и ВсеСторонний Бог наш. СВЕТОВИД. Ибо Яхве-Иегова-Соаоф, со всем, что есть Адонай (то есть Боги, а не Бог один… Адонай понимается как Боги)… вот эти самые Боги никак не соответствуют Вселенскому Снабжению всех Божичей Единого Бога, всех Видов его, всем, чтобы то были Живчики и Виды ВсеОбъемлющее Жизни, что есть Бог наш.

Бог Жив. Он Родит. Он Смерть несёт, дабы снова всё Жило. И тем не Лжив. Вот какой у Славян Бог. Такой, что мы у Бога, а не он у нас.

И мы пьём Воду, потому что Принуждены к этому… ведь Главный Высший Закон отличается от Рядовых Видов ЗаконоДательства тем, что его НеВозможно обойти. Всякий, кто Рождён, будет пить Жидкость и дышать Воздухом, и выводить Отходы, скопленные после того, как добыл и съел и рассредоточил по себе и освоил Еду.

Вот это УЖЕ НепоСредственная Власть Бога. Но мимо него можно пройти пьющему воду попу, жрущему плов мулле, и другим глупцам. Почему? «Ну, это ж Космос… и ведь обязательно он закончится Извращением». Каким Извращением, когда данный Закон требует как раз Определённости каждого Существа, ко всем Веществам Единого СверхСущества Единого Вещества, что есть наш Бог… когда мы, — Сварожичи его Явного Вида, Космоса, Вселенной, в лице Сварога? Как мы можем обучиться от такого вида ВсеБога Перуна СветоВида некому ПротивоЕстественному Желанию или ещё и Действию? Наоборот, Космос если создал Хер мужской, то ему нахрен нужна Жопа. Жопа, почему-то, нужна тем, кто считает, что они их жопы выпали. Хотя ихний счёт тоже плох… они выпали из Чрева Святой Матери Земли, в лице наших Священных Матерей.

Ну, никак не получается, что некие Космические Боги, или там Бог Космос, — ИзВращенец, или они ИзВращенцы. Почему? А ихняя Цель, — не СоВратить, а Ворочить нас, согласно нашему РазВороту ПервоРодному, нашему Природному Уставу. Сбои бывают везде. Но Сбой не является, для Природного Бога, Основным Видом его Действия, а Бой… то есть, Вечное Старание Соответствовать Себе. Если он Вечен, он должен эту Вечность продолжать Собой. Если он ВсеСущ, то ему не нужны некие Посредники из любого собственного же Вида, что он сам полностью наполняет как Лики свои, ибо он Один. Первый, да ещё Один. Как мы говорим: «У нас Бог Один да Един». А как говорили наши диды и бабки, выходя из бани (одного из видов нашего Служения): «Всё Одно»… ибо познавали, через Огонь, Воду и Медные Котлы (Трубы), ВсеОбъемлющую Природную Здравность всего, что есть Бог Единый. Его Единство всегда несёт Чистоту, Простоту Мудрости в нас и во всех Видах его, от Гнёзд до Звёзд. А остальное, — выдуманные звёзды… как звёздами называют быстро подыхающих, внутренне и внешне, лицедеев и лицедеек. Звёзды остаются Звёздами. Бог остаётся Богом. А Дурь людская, если остаётся, она не является Основой людского Ума как Природного Явления Всея и Людской Природы.

До ВозРода, Родичи!

Праздники[править]

Святовид. Праздник Святовида в Арконе, Альфонс Муха
В честь Святовида проводились пышные праздники. Главное торжество происходило ежегодно после жатвы; на праздник собиралось много народа, который приносил идолу первенцы собранных плодов. За день до того жрец должен был сам вымести храм, не переводя дыхания; и каждый раз, когда ему надлежало перевести дух, он должен был выйти из храма, дабы великое божество не осквернилось дыханием смертного.

На другой день начиналось торжество. Священник осматривал сперва рог, бывший в руке Святовида, и ежели он еще был наполнен вином, то предсказывал он благословенную жатву на будущий год; противное ж тому случалось, когда рог был вовсе пуст. По окончании сего первого торжественного действия выливал он старое вино, наполнял рог снова и давал отведывать идолу; но так как вино никогда не нравилось Святовиду, то он сам опоражнивал рог, наливал его снова и опять вкладывал ему в руку.

Потом являлась новая процессия: каждый год приносили в жертву Святовиду пирог. Жрец становился за ним, и если пирог оказывался так велик, что за ним жреца не видно было, то думали, что это приятно для божества; в противном случае жрец увещевал народ приносить в будущий праздник гораздо больший пирог, и все богослужение оканчивалось новым увещеванием пребыть навсегда верными служению Святовиду. Тут начинали пировать и почитали за грех, если кто не хотел много пить. По сему видно, что предки наши еще издревле были добрые хлебосолы.

Славянские Боги — Бог Световит

Световит — Бог Света, Бог Жизни, «вита» — жизнь, Бог Солнца. Световид — ещё одно имя Бога Световита.

Наиболее древние неперсонифнцированные Боги славян — Род и Рожаницы. Род отождествляется с мужским началом, иногда с зерном (в том числе с солнечным и дождевым зерном, оплодотворяющими землю). Рожаницы — женское рождающее начало, дающее жизнь всему живому: человеку, растительному в животному миру. Позже Род и Рожаницы стали выполнять больше функций и унифицировались в имена богов, а в разных славянских племенах также и персонифицировались, получив имена собственные: Яровит, Световит, Ругевит, Макошь, Златая Баба, Дидилия, Зизя и т.д.

Некоторые считают, что бог солнца у славян — Ярило, другие — Даждьбог, третьи называют Световита — это и так, и не так. Отчасти каждому из главных племенных языческих богов, какими являются Даждьбог и Световид, присущи черты бога солнца.

Если Хорс — Бог солнца, то Световит, Даждьбог, Ругевит, Поревит, Яровит, Белбог — олицетворяют собой также и мужское родовое начало, солнечное, космические. Эти Боги — верховные Родовые Боги разных племён, поэтому в их свойствах много общего.

Наиболее подробно описан очевидцами древние храм и четырехликая статуя Световита, а также обряды празднества, связанного с ним. Это произошло потому, что храм Световита находился в отдалении и просуществовал дольше всех языческих храмов — до XII века.

Праздники в честь Световита начинаются по окончании жатвы, в августе. Славяне приносят в дар Богу собранные с полей, садов и огородов плоды. Жрец наполняет рог Световита молодым вином, символизирующим полноту урожая будущего года. В обрядовую еду могут приносить белых птиц и белых коней, которых съедают во время пира.

Слово «святки» — игры в честь Бога Световида — распространено у восточных славян: русских, украинцев, белорусов и во всём славянском мире.

Солнечных коней Световида охраняет Полкан.

Мифических полуживотных-полулюдей еще называли химерами. Назначение многих берегинь ныне утрачено. Особенно много путаницы с химерическими существами. Распространено было, например, собачье имя Полкан, многие думают, что в древности была такая крылатая собака (путая ее с Семарглом), в то время как полкан — буквально «полуконь» (полконь). Он охранял солнечных коней Световида, коней или стада богов солнца или богов-громовержцев. Среди полуконей — русские Конёк-горбунок, Сивка-бурка и другие персонажи, знакомые нам по сказакам. По внешнему виду они вполовину или намного меньше героических коней Бога, они невзрачны, иногда даже уродливы (горб, длинные уши и т.п.). В метафорическом смысле они именно полукони-полулюди: понимают дела людей (богов и бесов), говорят человеческим языком, различают добро и зло, активны в утверждении добра (это осталось от берегинь).

Славянские Боги. Древние Славянские Боги

Литература[править]

• Мифология древнего мира, — М.: Белфакс, 2002
• Б. А. Рыбаков «Язычество древних славян», — М.: Русское слово, 1997
• В. Калашников «Боги древних славян», — М.: Белый город, 2003
• Д. Гаврилов, А.Наговицын «Боги славян. Язычество. Традиция», — М.: Рефл-Бук, 2002

Описания в исторических хрониках[ | ]

«Камень Свантевита» в церкви Альтенкирхен на острове Рюген Изображение жреца бога Святовита на камне святилища Аркона (в стене церкви села Альтенкирхен).
Согласно «Славянской хронике» Гельмольда (1167—1168) — бог земли руянской, «светлейший в победах, самый убедительный в ответах», который среди множества славянских божеств считается главным:

«Среди множества славянских божеств главным является Свентовит (Zuantewith), бог земли ранской, так как он — самый убедительный в ответах. Рядом с ним всех остальных они как бы полубогами почитают. Поэтому в знак особого уважения они имеют обыкновение ежегодно приносить ему в жертву человека — христианина, какого укажет жребий. Из всех славянских земель присылаются установленные пожертвования на жертвоприношения Свентовиту. С удивительным почтением относятся славяне к своему божеству, ибо они не легко приносят клятвы и не терпят, чтобы достоинство его храма нарушалось даже во время неприятельских нашествий…»[3]

В другом месте Гельмольд вновь указывает на существование верховного бога у славян, но не указывает его имени:

У славян имеется много разных видов идолопоклонства. Ибо не все они придерживаются одних и тех же языческих обычаев. Одни прикрывают невообразимые изваяния своих идолов храмами, как, например, идол в Плуне, имя которому Подага; у других божества населяют леса и рощи, как Прове, бог альденбургской земли, — они не имеют никаких идолов. Многих богов они вырезают с двумя, тремя и больше головами. Среди многообразных божеств, которым они посвящают поля, леса, горести и радости, они признают и единого бога, господствующего над другими в небесах, признают, что он, всемогущий, заботится лишь о делах небесных, они [другие боги], повинуясь ему, выполняют возложенные на них обязанности, и что они от крови его происходят и каждый из них тем важнее, чем ближе он стоит к этому богу богов.[4]

Епископ Абсалон уничтожает идол бога Святовита в Арконе в 1168 году
О возникновении культа Свентовита у руян Гельмольд[5] выдвигает следующую теорию. По его мнению, именно Людовик II пожаловал часть земли руян монастырю св. Витта в Корвейе. Проповедники обратили народ руян в христианскую веру и заложили на острове Рюген храм в честь мученика св. Вита. Но руяны отпали от веры и изгнали христиан, и стали почитать св. Вита как языческого бога, поставив в честь его громадного идола. «И с тех пор это заблуждение у руян настолько утвердилось, что Свентовит, бог земли руянской, занял первое место среди всех божеств славянских, светлейший в победах, самый убедительный в ответах. Поэтому и в наше время не только вагрская земля, но и все другие славянские земли посылали сюда ежегодно приношения, почитая его богом богов.»

Саксон Грамматик в «Деяниях Данов» (2 половина XII века), описывает храм Святовита в столице руян городе Аркона, где «Свентовита символизировали разные знаки, в частности, резные орлы и знамена, главное из которых называлось Станица… Власть этого небольшого куска полотна была сильнее власти княжеской». В самом храме стоял большой, превосходящий рост человеческий, кумир, с четырьмя головами, которого принято считать кумиром Святовита.

Кумир истреблён епископом Абсалоном в 1168 году.

В чешском словаре Mater Verborum упомянут сначала Suatouyt

как Арес (лат. Ares, bellum), а затем
Zwatovit
объяснён как Марс[6]. Пассаж, допущенный в «Истории Каменской епархии» (XVII век) при описании острова Рюген дал повод к отождествлению Святовита и Белобога.