Татаро башкирские праздники

Древний тюркский народ, башкиры, смогли за свою многовековую историю сохранить многие традиции, язык, обряды. Башкирские праздники представляют собой сложную смесь языческих и мусульманских истоков. На культуру народа повлияли и годы существования в составе Российской империи и советское прошлое. Расскажем об основных праздничных традициях башкир и их особенностях.

История башкирского народа

Многие древние источники упоминают о народе, проживающем на Южном Урале, занимающемся разведением скота и тщательно охраняющем свои территории. Историки полагают, что это и есть башкиры. Документированные источники подтверждают, что уже в 9 веке на склонах Уральских гор неподалеку от Волги, Камы и Тобола проживал самостоятельный народ. Башкиры говорили на собственном языке, поклонялись силам природы и многочисленным богам, не были агрессивным захватчиками, но яростно охраняли свои земли. К 9 веку началась постепенная исламизация народа, но старые языческие традиции гармонично вплетались в новую религию.

Единого обращения народа в мусульманство не происходило, это была мягкая замена существующих верований новыми правилами и обычаями. В 9 веке часть башкир переселилась в Венгрию и со временем стала частью венгерской народности. Уральские башкиры в 13 веке активно сопротивлялись татаро-монгольскому нашествию и получили право на автономию. После распада Золотой Орды башкиры входили в состав нескольких ханств, а с середины 16 века началось постепенное включение в состав Российской империи.

Сначала башкиры запада и северо-запада стали подданными русского царя, а позже и весь народ принял российское подданство, но сохранил право на свой уклад, язык, веру. Но дальнейшая жизнь народа не была совсем благополучной. Многие русские цари пытались лишить башкир их привилегий, это вызывало ожесточенное сопротивление. Но вся последующая судьба этого народа была связана с Россией.

Культура и традиции

Длительная и сложная история сформировала уникальную башкирскую культуру. Этот народ изначально вел полукочевой образ жизни, и это повлияло на его бытовые привычки. Мусульманство в значительной мере сформировало этические базовые принципы. У башкир главными всегда выступали родственные отношения, они окружены огромным количеством правил и обрядов. Старшее поколение окружается большим почетом и играет важную роль в жизни всего рода. Образ жизни народа повлиял на формирование культуры.

У башкир, которые долгое время существовали как бесписьменная культура, сохранился очень богатый и сложных эпос, который рассказывает о появлении народа и его героях. Башкирские традиции и праздники вобрали в свою структуру и идеологию не только мусульманские обычаи, но и древние языческие, тотемные представления. Башкиры — очень гостеприимные и миролюбивые люди, это стало следствием долгого сосуществования народа с самыми разными соседями, татарами, русскими, булгарами, монголами, казахами и со всеми нужно было наладить отношения. Поэтому башкиры до сих пор считают, что нужно уметь поддерживать мир со всеми и уметь договариваться с ними. При этом народ сохранил свою идентичность и гордость, не уступая никаким давлениям извне.

Праздничные и бытовые обряды

У башкир существует четкое разграничение праздников и повседневности. Если каждый день они ведут очень простую жизнь, довольствуясь самой простой пищей и вещами, то праздники отмечаются широко, с разнообразными традициями. У башкир сохранились подробные сюжетные обряды на все важные случаи жизни: рождение детей, свадьба, похороны, начало и окончание сельскохозяйственного года.

Существуют своеобразные сценарии праздников на башкирском языке, сохранившие описание четкой последовательности действий на все случаи жизни. Сюжетность свойственна танцам и песням, сопровождающим обряды. Даже костюмы башкир наполнены глубокой символичностью и семантикой. Долгий советский период привел к тому, что традиции стали уходить из обихода. Но сегодня происходит возрождение исконных традиций, и в республике шумно и по всем правилам отмечают все знаковые праздники, а их немало.

Ураза-байрам

Как и многие башкирские народные праздники, Ураза-байрам пришел вместе с мусульманством. Это один из важнейших праздников года, в этот день происходит разговение после долгого поста. В Башкирии этот праздник отмечается очень широко. С утра все люди отправляются в мечеть, затем в домах накрываются богатые столы, часть еды обязательно раздается нуждающимся, также бедным нужно дать денег, чтобы им было на что славить Аллаха. Праздник связан с помощью старшим и нуждающимся, с благими делами. Башкиры в этот день обязательно готовят блюда из говядины и конины, надевают праздничные костюмы, много танцуют. В этот день нет места унынию.

Курбан-байрам

Этот мусульманский и башкирский праздник в сентябре отмечается, и связан он с жертвоприношениями и паломничеством в Мекку. Он означает высшую точку пути к святым местам. С утра во всех мечетях Башкортостана проходят праздничные богослужения и особый обряд жертвоприношения. Потом в каждом доме накрываются столы, в этот день обязательно нужно одарить кого-то из нуждающихся. Нередко глава семьи покупает на базаре тушу животного: барана, корову, коня и, разделывая ее часть, отдает бедным. После этого башкиры отправляются друг к другу в гости, где за праздничным столом восхваляют Господа.

Каргатуй

Почти во всех культурах есть праздник, знаменующий завершение зимы. Каргатуй – башкирский праздник, посвященный прилету грачей. В переводе с башкирского этот день так и называется – «Грачиная свадьба». В этот день принято много веселиться. Люди наряжаются в национальные костюмы, выходят на улицу, чтобы всем вместе петь и танцевать. Традиционно башкиры украшают в этот день деревья лентами, серебром, бусами, платками. Также обязательно готовится и раскладывается повсюду пища для птиц. Башкиры в этот день просят природу о благосклонности, хорошем урожае. Народные гулянья в этот день состоят не только из танцев и песен, но и включают различные состязания мужчин в силе и ловкости. Завершается праздник пышной трапезой из национальных блюд.

Сабантуй

Многие башкирские праздники связаны с сезонными сельскохозяйственными циклами, Сабантуй или праздник плуга – один из них. Он обозначает завершение весенних работ в поле. Люди молятся о хорошем урожае и стараются умилостивить богов. Гулянья проводятся на больших площадях, где может собраться все население села. Принято приходить на этот праздник семьями. Веселье включает традиционные песни, обряды и танцы. Также в этот день принято проводить шуточные соревнования по борьбе, бегу в мешках, других видах состязаний. Приз самому ловкому и сильному – живой баран. В этот день обязательно нужно улыбаться и много шутить, у башкир существуют специальные песни, которые призывают милость богов.

Йыйын

Если многие праздники башкирского народа возникли под влиянием других культур, то Йыйын – это исконный, очень древний праздник именно этого народа. Отмечается он в день летнего солнцестояния. Праздник произошел из народного собрания, на котором решались все важные вопросы общины. Участвовали в нем только мужчины, позже эта традиция была ослаблена. Для проведения торжества оформлялась площадка в виде круга, где могли рассесться все уважаемые мужчины села. Сегодня праздник перестал быть своеобразным народным вече, но остался сходом, в ходе которого юноши доказывали свою состоятельность как ловкие, умелые и сильные члены общины. Для них проводятся разнообразные испытания. Нередко в ходе Йыйына принимаются решения о будущих свадьбах.

Государственные праздники

Кроме того что в республике отмечаются башкирские национальные праздники, за годы существования в рамках российской культуры появились традиции отмечать и государственные праздники. Во вполне привычном формате проходит празднование Нового года (1 января), День Защитника Отечества, 8 марта, День Победы, День народного единства. Основное отличие заключается в праздничном меню. Башкиры очень любят свою национальную кухню и поэтому даже в такие светские, гражданские праздники ставят на стол свои излюбленные народные блюда: казы (колбаса), губадия, баурсак, бэлиш с мясом.

Религиозные праздники

Башкиры – мусульмане, поэтому они отмечают события, значимые для этой религии. Так, в Башкортостане празднуют уже упомянутые ураза и курбан-байрам, а также мавлид, сафар, день Арафат и другие. Башкирские праздники во многом сходны с подобными событиями в Татарстане, у культур выработались очень похожие религиозные традиции. Разница состоит больше всего в песнях, костюмах, танцах, которые у башкир сохранили национальный колорит.

Семейные праздники

Так как семья – это самое дорогое и важное, что есть у башкир, здесь существует много сложных и уникальных традиций отмечать родовые события. Семейные башкирские праздники отличаются долгой историей и тщательно прописанными обрядами. Даже современные жители городов в день свадьбы или рождения ребенка возвращаются к своим истокам и повторяют обряды с вековой историей. Свадьбы, рождение детей, похороны всегда отмечаются всем родом, т.е. собирается 3-4 поколения семьи. Каждый праздник связан с поднесением даров, угощениями, восхвалению богов. Для каждого из этих событий существуют специальные костюмы, множество особых песен и строгая последовательность действий.

1. Татарские и башкирские народные праздники

В мусульманском
религиозном календаре праздничных дат
немного. В период становления ислама
Пророк Мухаммед запретил своим
последователям праздновать немусульманские
праздники и принимать в них участие,
так как, участвуя в религиозном празднике,
человек тем самым присоединяется к
обряду той религии, которая его устраивает
и проводит.

Так мусульманам
были даны два великих праздника: Ид
уль-Фитр (Рамадан Байрам — праздник
разговения) и Ид уль-Адха (Курбан Байрам
— праздник жертвоприношения).

Остальные памятные
дни изначально праздниками не считались,
и по их случаю не было никаких торжеств.
Однако, практически сразу особое место
было отведено таким дням, как Джума
(пятница), День Арафат, День Ашура и Ночь
Предопределения. Они были определены
как время усердного поклонения Аллаху,
а не как время для торжеств и веселья.
Все остальные, отмечаемые в наше время
дни, считались памятными датами (начало
нового года по Хиджре (лунному календарю),
Маулид и другие), и долгое время в исламе
вообще никак не отмечались.

В мусульманском
понимании, праздник — это возможность
для каждого многократно умножить добрые
деяния, которые в Судный день будут
сравнены с плохими деяниями, это
возможность перевешивания чаши весов
своих деяний в сторону добра. Мусульманские
праздники дают верующим стимул для
более усердного богослужения.

Светский праздник
— это причина или же повод к беззаботной
радости, веселому время препровождению.

Наруган

Встреча Нового
года. В первый день года ходят друг к
другу с новогодними пожеланиями, пляшут.
Гостей хозяева одаривают мелочью,
сладостями. Если в первый день нового
года первым в дом зайдёт мужчина, —
значит, год будет щедрым, благополучным.
Гостя обильно угощают, подают брагу,
медовуху и т.д.

Иске ян, а ел

Девушки загадывают
на жениха. Записываются приметы: если
в новогодний вечер много звёзд на небе,
то хороши будут ягоды и домашняя птица:
гуси, утки, индюки, куры.

Навруз

В переводе с
тюркского — начало нового года, с
персидского — новый год. Этот один из
наиболее ярких и красочных древних
праздников приходится на первый день
месяца фарвардина по древнеиранскому
солнечному календарю, а по григорианскому
на 21-22 или реже на 23 марта (в 2007 году — 21
марта).

Пумич

Это помощь по
хозяйству односельчанам, которые не
могли из-за немощности, малочисленной
семьи или каким-то другим причинам
справиться самостоятельно с какой-либо
работой. Ходили группами друг к другу,
помогали стричь овец, вымыть в избе,
вытащить картошку из ямы. После того,
как работа сделана, хозяин накрывал на
стол, часто стол собирался в складчину.
Работы и застолье сопровождались пением.
Подобный праздник есть и у других
народов.

Карга Боткасы
(Воронья каша)

Самым популярным
весенним праздником татарского народа,
несомненно, является Карга боткасы
(Воронья, грачиная каша). В древние
времена люди считали, что весну на
кончиках своих крыльев приносят вороны.
Поэтому, как только начинал таять снег
и появлялись первые ручьи, в честь
прилета ворон устраивался праздник
Карга боткасы. В это день нарядные дети
собирали с каждого дома крупу, молоко,
масло, сахар, яйца и зазывали стихами и
песнями всех на праздник. Народ собирался
на самом возвышенном месте села, зажигался
костер, и в большом казане (котле)
заваривали кашу. После игрищ и веселья
все приглашались к костру, и начиналась
раздача каши. Первая порция отдавалась
земле с пожеланием всем мира, спокойствия
и богатого урожая. Вторая — воде (ручью),
чтобы вода сохранила живность на земле.
Третья — небу, чтобы было много солнечных
дней и вовремя шли дожди, а четвертая —
воронам с благодарностью за то, что они
принесли весну.

После этого каша
раздавалась всем присутствующим. Когда
люди расходились, стаи птиц летели на
кашу, оставленную им. Празднуется
ежегодно в конце марта.

Сабантуй

Празднуется после
завершения посевных работ. Массовый и
любимый народный праздник включал в
себя целый комплекс обрядовых действий.
Накануне за день — поминание умерших,
затем обряды «воронья каша, чёрная
каша», сбор подарков, гостевание,
состязания на силу, ловкость, скачки на
лошадях на майдане.

Эбилэр Чуагы (Бабье
лето)

В конце лета в
хорошую погоду пожилые люди выходят на
природу, собирают лекарственные травы,
угощают своими национальными блюдами.
Поют и пляшут.

Рамазан

Рамазан — девятый
месяц мусульманского лунного календаря
(хиджры). Месяц Рамазан является одним
из самых почетных у мусульман и требует
строгого соблюдения поста. Большой пост
(30 дней) в рамазан является обязательным
для каждого мусульманина, позволяя ему
укрепиться в своей вере и самодисциплине.
Разница между постом и всеми другими
обрядами состоит в том, что они выполняются
на виду у других людей, в то время как
пост не видит никто. Пост олицетворяет
собой победу человека над врагом Аллаха,
ибо средством воздействия Сатаны на
человека являются страсти и похоти,
усиливаемые едой и питьем.

В 2008 году пост
начинается с 3 сентября, а праздник
Рамазан-байрам попадает на 2 и 3 октября.
Именно в этот месяц пророку Мухаммеду
ангел Джабраил передал первое божественное
откровение. А произошло это знаменательное
событие, когда Мухаммед уединился для
молитвы в пещере Хира под Меккой.
Полученные им в этот день откровения
стали основой Корана — священной книги
ислама.

Начинается пост
обрядом встречи, когда ждут на небе
появления молодой луны. Луну нередко
высматривают в воде пруда, реки или
колодца. Начало поста в разных странах
(в том числе и у нас в прошлом) возвещается
пушечным выстрелом, барабанным моем,
трубными звуками, либо знаменем, поднятым
на минарете.

В течение месяца
рамадан (или иначе рамазан), называемый
по-арабски саум (по-персидски — руза,
роузе, по-тюркски — ураза) обязателен
для всех взрослых, здоровых и ритуально
чистых мусульман. Ритуальная чистота
(тахара) в исламе имеет очень важное
значение при совершении религиозных
обрядов. Тахара не сводится только к
поддержанию внешней чистоты и опрятности,
но в религиозно-этическом, культовом
смысле она означает освобождение от
всего оскверняющего. Считается, что
Аллах может простить грехи человека,
если он проводит время в чтении молитв
и совершает богоугодные поступки.
Особенно важной считается ночь 27-го дня
— «лейлат аль-кадр» — «ночь могущества»
или «ночь Предопределения», когда Аллах
решает судьбы людей.

От поста освобождаются
беременные, кормящие и больные женщины,
дети, престарелые и все те, кто не может
соблюдать его по объективным причинам,
например, те, кто занят на тяжёлых
работах, участвует в военных действиях,
путешествует и т.д. Те же, кто временно
освобождён от поста или нарушил его
случайно, должны поститься после
окончания месяца рамазан столько,
сколько потеряно дней.

Важная особенность
мусульманского поста в том, что необходимо
поститься в светлое время суток, ночью
же есть, пить и подходить к жёнам
разрешено. Но от зари и до заката, помимо
принятия пищи и супружеской близости,
запрещаются курение, вдыхание ароматных
запахов, нельзя также закапывать капли,
задерживать содержимое кишечника,
пускать кровь или ставить банки. Однако
если человек проглотит пищу не намеренно,
это не считается нарушением поста.

Вечером же, после
заката, постящийся должен принять фатур
— лёгкую пищу, вторая еда — сахур —
принимается перед возобновлением поста
на заре. В нашей стране вечерний обряд
разговения чаще называют ифтар. Обычно
на ифтар приглашают родственников и
близких, соседей и сослуживцев. Часто
ифтар — это щепотка изюма, а в некоторых
деревнях принято, если нет изюма,
разговляться крупинками соли. Считается,
что мусульманин, устроивший угощение,
может рассчитывать на прощение грехов
и место в раю. Во многих случаях среди
приглашённых присутствует человек,
умеющий читать молитвы и отрывки из
Корана. Во время ифтара читается Коран,
рассказывается о деяниях Аллаха и его
пророка Муххамеда, о происхождении
поста, райских наслаждениях и адских
муках, но вперемежку ведутся беседы и
чисто светского характера.

Во время уразы
верующий стремится целиком посвятить
себя размышлениям об Аллахе и его
откровении. В память о ниспосланном в
этом месяце Коране знающие арабский
язык усиленно читают священную книгу.
Мусульмане проводят значительное
количество времени в молитвенных
бдениях, слушают проповеди в мечетях,
там же возносят хвалу Аллаху и молят
его о прощении.

Пророк Мухаммед
назвал священный месяц Рамазан «Шахруллах»
(месяц Аллаха), «Зийафатуллах» (пир
Аллаха).

Ураза-Байрам

Олы-кон — Большой,
Великий день. Праздник завершения поста.
Основные элементы — совместные трапезы
и гостевания.

За 4 дня до праздника
начинают тщательную уборку дома,
надворных помещений, хлевов, чистят
скот. После окончания уборки все члены
семьи обязаны искупаться, надеть чистое
белье и привести в порядок волосы,
остричь ногти. Вечером хозяйки готовят
традиционные блюда восточной кухни.
Дети разносят их родственникам, происходит
взаимный обмен угощениями. Этот обычай
называется «чтобы в доме был запах
пищи».

Перед праздником
стараются приобрести продукты и подарки,
украсить и обновить свои дома. Покупаются
новые занавески, покрывала для мебели,
праздничная одежда. Заранее собираются
и деньги для милостыни, чтобы бедные
правоверные, получив эти деньги, могли
бы тоже подготовиться к торжеству. Также
перед праздником обязательно нужно
простить друг другу обиды, постараться
навестить своих родственников и знакомых,
испросив и у них прощение.

В первый день
праздника совершаются общие молитвы в
мечети. И тогда же имам объявляет верующим
о «действительности» прохождения поста.
Но перед тем каждому мусульманину
предписано заплатить милостыню
Садакат-уль-Фитр (Закят-уль-Фитр).
Садакат-уль-Фитр — особая милостыня. Это
заключительный этап для принятия
совершенного поста Всевышним. Она
обязательна для каждого мусульманина
и мусульманки, достигших совершеннолетия
или нет, обладающего имуществом,
превышающим их основные нужды. Платит
эту милостыню глава семьи за себя,
супругу, детей и даже прислугу, если она
есть. Разрешены и денежные выплаты
нуждающимся. Милостыня передается
бедным напрямую или через исламские
благотворительные организации.
Садакат-уль-Фитр можно понимать, как
помощь бедным и нуждающимся, чтобы и
они могли принять участие в торжествах
по окончании месяца Рамадан, и как
искупление грехов подающего, свершенных
им во время благословенного месяца.

После уплаты
милостыни и совместной молитвы следуют
взаимные поздравления и пожелания
счастливого торжества. В полдень
начинается основная обильная трапеза.
Праздничный стол в Ураза-Байрам в
основном состоит из сладких блюд,
фруктов, всевозможных варений. В этот
день принято есть вкусно и много. Тогда,
согласно поверью, домашний стол будет
богат и в следующем году.

После полудня
мусульмане посещают кладбища, чтобы
помянуть умерших близких и посидеть у
их могил. Затем мусульмане идут в гости
к своим родственникам. При этом стараются
собраться все вместе в одном доме, так
как считается, что в Ид-уль-Фитр в этот
дом приходят души умерших. В эти дни
родственникам по возможности нужно
держаться вместе, еще более сплотиться.

В дни разговенья
устраиваются ярмарки, на которых народные
певцы, танцоры, кукольники, жонглеры и
др. показывают красочные представления.
Идет оживленная торговля на базарах,
для молодежи и детей устраиваются
качели. Люди дарят друг другу подарки,
обмениваются блюдами с ближайшими
соседями. Часто гулянья происходят у
воды. По традиции мусульмане собираются,
чтобы зарезать возле воды откормленных
к зиме гусей. В праздник каждому полагается
чем-то помочь нуждающемуся, поэтому во
время убоя домашних животных их хозяева
нередко щедро раздают куски мяса. И все
это время звучат песни, звучит музыка,
люди смеются, поют и танцуют. И так до
глубокой ночи.

Курбан-Байрам

Празднуется 9
декабря (дата для 2008 г.). Праздник
жертвоприношения Ид уль-Адха, или
Курбан-байрам, является частью
мусульманского обряда паломничества
в Мекку, отмечается он в долине Мина
вблизи Мекки в 10-й день 12-го месяца
мусульманского лунного календаря
зуль-хиджа и длится 3-4 дня. Конечно, не
все мусульмане могут совершить хадж в
Мекку, участвовать в главном празднике
мусульман и самому в священном месте
принести жертву, поэтому каноны ислама
предписывают мусульманам исполнять
кульминационную часть обряда не только
в Мекке, а всюду, где могут оказаться
мусульмане.

Мифология этого
праздника восходит к известному
библейскому сюжету о попытке принесения
патриархом Авраамом (по-арабски —
Ибрахимом) своего сына Исаака в жертву
Богу. Однако на место библейского Исаака
мусульманская традиция ставит Исмаила,
считая его старшим сыном, а Исаак, по
мусульманским представлениям, — второй
сын Авраама. За эту преданность и
добродетельность Всевышний вознаградил
Ибрахима, заменив приношение в жертву
Исмаила барашком.

Праздновать день
жертвоприношения, даже если это не
происходит в Мекке, начинают с раннего
утра. Чуть свет мусульмане идут в мечеть
к утренней молитве, но прежде необходимо
совершить полное омовение, надеть новую
и опрятную одежду, по возможности
умастить себя благовониями. Перед
молитвой есть не рекомендуется. По
окончании утреннего намаза (молитвы)
верующие возвращаются домой, а затем,
по желанию, собираются группами на улице
или во дворах, где поют хором славословие
Аллаху (такбир). Затем они снова
отправляются в мечеть или на специально
отведенную площадку, где мулла или
имам-хатыб произносит проповедь.

По окончании
проповеди мусульмане идут обычно на
кладбище молиться за умерших, а также
поклониться местным святым. Вернувшись
с кладбища, приступают к жертвенному
обряду, в знак готовности служить богу.
Для принесения жертвы мусульмане
специально откармливают выбранное
животное. Иногда мусульмане приготовленных
к закланию животных украшают всевозможными
магическими амулетами, разукрашивают
яркой краской, увешивают ожерельями и
колокольчиками.

Мусульманин,
совершив заклание, не должен скупиться
на угощение, необходимо обязательно
накормить бедных и голодных. Ритуальное
угощение (худойи, садака) устраивается
также во избежание всевозможных несчастий
и болезней.

Близким, друзьям
и родственникам в дни праздника стараются
сделать подарки. В последующие после
праздника дни обычно наносят визиты к
родным и близким знакомым, так как
посещение в дни праздника жертвоприношения
считается благословенным и желательным.

Муниципальное бюджетное образовательное
учреждение дополнительного образования Дом пионеров и школьников муниципального
района Чишминский район  Республики Башкортостан

Модуль «Татарские и башкирские
праздники и традиции»

Аминева
Гузел Мидхатовна

Педагог
дополнительного

образования

МБОУ
ДО Дом пионеров и

школьников
МР Чишминский

район
Республики Башкортостан

тел.
89279228411

Эл.
почта amineva_67@list.ru

2022г.

       Модуль «Татарские и
башкирские праздники и традиции» является частью Дополнительной
общеобразовательной общеразвивающей  программы дополнительного образования «Юные
экологи-краеведы» Муниципального бюджетного образовательного учреждения
дополнительного образования Дом пионеров и школьников муниципального района
Чишминский район Республики Башкортостан. Программа реализуется на базе Филиала
МБОУ СОШ с.Алкино-2 — ООШ с.Аминево МР Чишминский район.

Данный модуль
направлен на воспитание духовных ценностей подрастающего поколения через
знакомство с родным краем, культурными ценностями и традициями татарского и
башкирского народов, историей. Получение новой информации, участие в национальных праздниках,
подготовка и проведение мероприятий, защита проектов –и удовольствие, и
развлечение, способствующие формированию уважения и толерантности, самораскрытию
детей. Соблюдение
народных традиций, обычаев способствует сохранению в обществе этических норм.

Направленность модуля:
эколого-краеведческая.

Отличительная особенность: в
образовательном модуле предусмотрено не только теоретическое знакомство с
башкирскими и татарскими традициями и праздниками, но и практическое участие в
них, подготовка проектов и мероприятий. Учащиеся изучают и
проигрывают обряды, праздники, обычаи и соответствующий им фольклорный и
краеведческий материал.Практические занятия способствуют усвоению этнических
норм, социализации учащихся, формированию этнического самосознания и
толерантности.

Адресат: модуль рассчитан на детей 12-14 лет, в том числе детей с ОВЗ,
одаренных детей, а так же подростков, находящихся в трудной жизненной ситуации.
Занятия организуются для групп до 12 человек.

Место модуля в общей программе: модуль реализуется в апреле-мае с учетом
времени проведения праздников весенне-летнего периода,

объем – 32
часа, теория – 10 часов, практика – 22 часа. Занятия проводятся 2 раза в неделю по 2 часа.

Цель: создание условий для духовно-нравственного воспитания и развития детей через активное изучение
традиций и праздников своего народа. Всестороннее и гармоничное развитие
личности, развитие интеллектуального
и творческого потенциала личности через вовлечение его в творческую и проектную
деятельность.

Задачи:

Обучающие:

·                  
Изучить
обычаи, традиции и духовную культуру башкирского и татарского народов.

·                  
Познакомить с
материальной и нематериальной культурой татарского и башкирского народов (песни,
танцы, игры, предметы быта).

·                  
Обучить
методам проектной деятельности.

Развивающие:

·                  
Раскрыть творческие способности детей с
помощью индивидуального подхода к каждому ребенку.

·                  
Развивать у детей эстетический вкус, артистизм,
уверенность в себе,  умение доводить дело до конца, стремиться к достижению
намеченной цели, реализации проекта.

·                  
Развивать умения анализировать,
сравнивать, обобщать, вести диалог с представителями старшего поколения.

Воспитательные:

·                  
Воспитывать
желание познавать и возрождать лучшие обычаи и традиции
татар и башкир.

·                  
Воспитывать
стремление сохранять семейные  ценности и традиции.

·                  
Воспитывать умение слаженно и
продуктивно работать в группе, считаясь с мнением и уважая интересы товарищей.

·                  
Воспитывать у
детей уважение к культуре другого народа, познавательный интерес к родному
краю.

Планируемые результаты:

К концу освоения модуля учащиеся
должны

Знать:

-символическое значение  и
место традиционных праздников в жизни наших предков и сейчас;

— особенности праздников, связанных с хозяйственной
деятельностью: «Сабантуй» («Праздник плуга»), «Каз омэсе» («Праздник гусиного
пера»);

— особенности
религиозных праздников: «Ураза-байрам» («Праздник поощрения»), «Курбан-байрам» («Праздник
жертвоприношения»);

— особенности
семейных праздников: обряды имянаречения —  «Бэбэй туе» («Праздник рождения
ребенка»), «Исемкушыу» («Имянаречение»);

— особенности весенних обрядов
и поклонения природе  «Карга боткасы» («Воронья каша»), «Кэккукчэе» («Кукушкин
чай»).

Уметь:

— играть
в традиционные башкирские и татарские игры,

-различать
и называть традиционные башкирские и татарские праздники и обряды;

         — называть и исполнять некоторые 
татарские и башкирские традиционные обрядовые песни;

— называть традиционные башкирские и татарские
блюда праздничного стола;

— планировать свою работу, работать в группах;

— вести беседу, брать интервью, обрабатывать и записывать
материал;

— выступать с защитой творческих
и исследовательских проектов.

Форма аттестации: реализация
творческих проектов.

Учебный
план

Содержание
модуля

Тема 1. Многовековые традиции и обычаи татар и башкир.Классификация
народных праздников и обрядов. (4 часа)

Теория: Рассказ
о многих общих традициях и обычаях
татар и башкир, которые имеют свои уникальные особенности и являются частью
всемирного наследия.Знакомство: с обрядами и праздниками, связанными с этапами
годового цикла хозяйственной деятельности и существовавшими в прошлом общинными отношениями; семейными и
религиозными праздниками.Просмотр презентации, видео.

Ознакомление
с темами творческих проектов.

Практика Посещение
краеведческого музея в сельском клубе и библиотеке.

Тема 2. Семейные праздники: рождение
ребенка(«Бэбэй туе»), обряд имянаречения(«Исем кушу»). (4 часа)

Теория:Семейные традиции и обряды: история и современность. Просмотр
презентации.

Практика: Сообщения детей о семейных праздниках и значении своего
имени.

Тема 3. Религиозные праздники:
Ураза-байрам («Праздник поощрения»),
Курбан-байрам («Праздник
жертвоприношения»). (4 часа)

Теория:Ураза-байрам – «праздник-поощрения» для
всех истинных мусульман, придерживающихся строгого поста в священный месяц
Рамадан.

Курбан Байрам – «праздник
жертвоприношения».Легенда об истории возникновения праздника.

Практика:Экскурсия
в мечеть с.Аминево. Встреча с муллой мечети  Богдановым Т.Н. Рассказ об истории
возникновения праздников Ураза — байрам и Курбан – байрам.

Тема 4. Весенние обряды поклонения
природе «Карга боткасы» («Воронья каша»), «Кэккукчэе» («Кукушкин чай»). (10 часов)

Теория: знакомство
с обрядамивесенне-летнего периода
и рецептами традиционных блюд, играми,
песнями, плясками, гаданиями. В нем ярко проявляется народное поклонение
природе, оживающей после долгой зимней спячки, радость от возвращения
перелетных птиц.

Практика:
Проведение в школе праздника «Карга боткасы» («Воронья
каша»), игры и песни праздника «Кэккукчэе» («Кукушкин чай») на природе.

Тема 5. Праздники,
связанные с хозяйственной деятельностью человека: «Казомэсе» («Праздник
Гусиного пера»), «Сабантуй» («Праздник
плуга»). (10 часов)

Теория:
Старинная традиция «Казомэсе» – олицетворение взаимопомощи, добрых отношений
между сельчанами, гостеприимности. Просмотр видеосюжетов местного телевидения и
презентации.

Праздник
Сабантуй — шедевр устного и нематериального наследия человечества ЮНЕСКО.Игры и
традиции во время Сабантуя.

Практика.Проведение
детского Сабантуя в школе. Организация игр: бег с яйцом в ложке, бег с коромыслом, бег в мешках, разбивании горшка и
других состязаниях.

Методическое обеспечение.

Принципы.

Обучение основывается на
следующих педагогических принципах:

— личностно-ориентированного
подхода (обращение к субъектному опыту ребенка, то есть к опыту его собственной
жизнедеятельности; признание самобытности и уникальности каждого ребенка);

— природосообразности
(учитывается возраст ребенка, а также уровень его интеллектуальной подготовки,
предполагающий выполнение заданий различной степени сложности);

— свободы выбора решений и
самостоятельности в их реализации;

— сотрудничества и
ответственности;

— сознательного усвоения
детьми учебного материала;

— систематичности,
последовательности и наглядности обучения.

В процессе обучения
используются следующие педагогические технологии:

Игровые технологии.

Концептуальными основами
игровых технологий являются:

— психологические механизмы
игровой деятельности опираются на фундаментальные потребности личности:
самовыражения, самоутверждения, самоопределения, саморегуляции, самореализации;

— игра — пространство
«внутренней социализации» ребенка,;

— игра — свобода личности в
воображении, «иллюзорная реализация нереализуемых интересов».

Нами используются следующие
виды игр: народные; подвижные; ролевые.

Диалогические методы.

Готовность педагога к диалогу
приводит к обогащению, преобразованию, развитию личности ребенка. Межличностное
диалогическое взаимодействие, взаимовлияние детей и педагогов друг на друга,
предполагающее, что учитель выступает не только организатором
учебно-воспитательного процесса, но и его непосредственным участником,
носителем не ложных, а истинно-личностных ценностей, готовым к их развитию и
изменению — является важным условием интеллектуально-личностного развития
ребенка.

Необходимо добавить, что
ребенок развивается в условиях множественности культур, он должен не просто
научиться уважать другие точки зрения, но и сформировать свою,
личностно-неповторимую, обогатив ее пониманием других миров в процессе
диалогического взаимодействия.

Обращение к диалогическим
формам обучения способствует осознанию и осмыслению своего личного опыта,
помогает проигрыванию в собственном бытии моделей жизни, дает возможность
сравнения и сопоставления. Именно диалогическое взаимодействие является основой
становления личности ребенка. Для того, чтобы оно состоялось, необходим подлинный
диалог.

Технология поддержки ребенка.

Педагог должен руководствоваться
следующими положениями:

— на всем протяжении учебного
процесса демонстрировать детям свое полное доверие к ним;

—  помогать детям в
формировании и уточнении целей и задач, стоящих как перед группой в целом, так
и перед каждым ребенком в отдельности;

— должен исходить из того,
что у детей есть внутренняя мотивация к учению;

—  педагог должен быть для
детей источником разнообразного опыта, к которому всегда можно обратиться за
помощью;

— важно, чтобы в такой роли
он выступал для каждого ребенка;

— должен развивать в себе
способность чувствовать эмоциональный настрой группы и принимать его;

— должен быть активным
участником группового взаимодействия;

— открыто выражать свои чувства;

— стремиться к достижению
эмпатии, позволяющей понимать чувства и переживания каждого ребенка;

— хорошо знать самого себя и
свои возможности.

Проектная технология
– это взаимосвязанная деятельность педагога и обучающихся. Проектная технология
способствует развитию таких личностных качеств  школьников, как
самостоятельность, инициативность, способность к творчеству, позволяет
распознать их насущные интересы и потребности, представляет собой технологию,
рассчитанную на последовательное выполнение  проектов. При реализации проектной
технологии создается конкретный продукт, являющийся результатом совместного
труда и размышлений учащихся, который им приносит удовлетворение от осознания
того, что они пережили ситуацию успеха.

Проектная технология предполагает
совокупность исследовательских, поисковых, проблемных методов, творческих по
самой своей сути.

Каждый проект – это маленькая или
большая, но научно–исследовательская работа. Она может длиться от нескольких
часов до нескольких месяцев и даже лет.

Литература:

1.    
Башкиры.
/Отв.ред. Р.Г. Кузеев., К.С.Данилко.-М:Наука,2015.-662с,илл.

2.    
Габдрахманова
Г.Ф. и др. Татары. – М:Наука,2017г. -799с.,илл.

3.    
Губайдуллина
Ф.Х. Край родной, тебя пою. Башкирские народные обрядовые праздники, сценарии,
сказки для внеклассной работы по культуре Башкортостана в школах и дошкольных
учреждениях. –Уфа:ПЕдкнига,2007. – 192.

4.    
Нагаева
Л.И. Башкирские народные праздники, обряды и обычаи. – Уфа:Китап.2016. –
160с.,илл.

5.    
Народы
Башкортостана. Энциклопедия. – Уфа: Башкирская энциклопедия, 2014г.- 528с.,
илл.

У многих людей Россия ассоциируется с православием. Когда речь заходит о праздниках, на ум сразу же приходит Пасха, Рождество и прочие. Тем не менее Россия — это многонациональная страна, где дружно уживается и органично сочетается сразу несколько культур и религий. Особый интерес представляют татарские праздники. Они отражают нерушимую веру в единство Аллаха, а также любовь и уважение к самой Республике.

Специфика татарских праздников

Маулид Ан-Наби — рождение Пророка Мухаммеда

Праздник весны — Навруз Байрам

Рамадан — начало поста

Ляйлятуль-кадр — ночь Могущества и Предопределения

Праздник разговения — Ураза-байрам

Татарский праздник Байрам, пожалуй, наиболее известный. Ураза отмечается в первый день месяца Шавваля, который символизирует окончание поста. Его еще называют малым праздником. В этот день мусульмане разговляются, дарят близким подарки, носят угощение соседям.

Праздник жертвоприношения Курбан-байрам

Ат-Ташрик — продолжение Курбан Байрама

Татарские народные праздники тесно взаимосвязаны между собой. Так, в качестве продолжения Курбан-байрама выступает Ат-Ташрик. Это 11-13 дни месяца Зульхиджа по мусульманскому календарю. В это время верующие осуществляют паломничество к долине Мина, где нужно бросать камни в 3 столба, которые символизируют дьявола. На следующее утро проводится коллективная молитва.

Татарский праздник Сабантуй

Встреча весны

Нардуган

Нардуган — это крупный праздник, который отмечают 21-22 декабря после дня зимнего солнцестояния. Считается, что именно в это время рождается главное светило, а значит, дни будут становиться все более длинными. В этот день принято готовить угощения для родных и соседей. Также проводятся веселые гуляния с театрализованными постановками. Пожалуй, самая интригующая часть праздника — это гадания на судьбу.

День образования Республики

Заключение

Праздники татарского народа представляют огромный интерес для историков и для простых людей, которые интересуются культурой и обычаями данной местности. Все этапы истории народа нашли свое отражение в торжествах. И Казанское ханство, и Московское государство, и Русское государство, и СССР — все эти периоды наложили свой неповторимый отпечаток на местные обычаи. Здесь есть место как традиционным мусульманским праздникам, так и языческим обрядам. Каждый из них таит в себе глубокий смысл.

В старину сабантуй включал в себя череду обрядов. Дату праздника называли старики-аксакалы, и к нему было принято готовиться заранее. Например, в татарских поселениях девушки на протяжении нескольких месяцев расшивали узорами платки, полотенца, рубашки — призы для участников состязаний. Позже эти подарки собирали, проходя по деревне, молодые люди.

Также незадолго до праздника по домам отправлялись дети: собирали крупу, масло и яйца, из которых под присмотром взрослых варили кашу в большом котле. Затем наступала очередь ребят постарше: они собирали яйца, заранее окрашенные в отваре луковой кожуры. В дом следовало заходить с пожеланием хорошего урожая, предваряя его фразой «Пусть легкой будет моя нога»: примета гласила, что это сулит благополучный год. Собранные яйца сдавали торговцу, а на вырученные деньги устраивали угощение прямо в поле.

Вторая часть праздника включала в себя скачки и другие состязания: бег, борьбу на кушаках. Соревновались не только в серьезных, но и в шуточных дисциплинах: в беге с яйцом на ложке, которую надо было удержать зубами, в гонках с полными ведрами на коромыслах, в скачках в мешке, а также в парной эстафете, связывая вместе ноги участников. Молодые люди сражались мешками с сеном на бревне, а также с завязанными глазами старались разбить палкой горшок.

Самым популярным видом состязаний была национальная борьба куреш: двое участников пытались повалить друг друга на землю с помощью полотенца или широкого кушака. По традиции ее начинали два мальчика, затем юноши и мужчины соревновались по старшинству. Кульминацией становился поединок двух батыров — самых сильных соперников. Победитель получал ценный приз, например живого барана.

Проводили во время сабантуя и состязания на силу и ловкость: поднимали гири и штанги, перетягивали канат и палки. Также участники балансировали на подвешенном в воздухе бревне и взбирались на высокий гладкий столб, на вершине которого устанавливали приз, например клетку с петухом.

На сабантуе можно было показать не только физическую силу. Там выступали певцы, чтецы и танцоры — а принимали участие в творческой части праздника все желающие. В завершающий вечер проводили игрища для молодежи. Нарядно одетые юноши и девушки пели песни, водили хороводы, танцевали. Согласно старинной примете, первая встреча на сабантуе сулила паре долгую и счастливую семейную жизнь.

До XX века сабантуй в разных районах отмечали по-разному, но в начале столетия он постепенно стал национальным праздником с едиными сроками проведения и традициями. В наши дни в России его отмечают с тем же размахом и по тем же правилам, что и в старину, в период с конца мая по июль.

Все пожелания и предложения можно отправлять на почту: support@poncy.ru.

Модуль «Татарские и башкирские праздники и традиции» является частью Дополнительной общеобразовательной общеразвивающей программы дополнительного образования «Юные экологи-краеведы» Муниципального бюджетного образовательного учреждения дополнительного образования Дом пионеров и школьников муниципального района Чишминский район Республики Башкортостан. Программа реализуется на базе Филиала МБОУ СОШ с.Алкино-2 — ООШ с.Аминево МР Чишминский район.

Данный модуль направлен на воспитание духовных ценностей подрастающего поколения через знакомство с родным краем, культурными ценностями и традициями татарского и башкирского народов, историей. Получение новой информации, участие в национальных праздниках, подготовка и проведение мероприятий, защита проектов — и удовольствие, и развлечение, способствующие формированию уважения и толерантности, самораскрытию детей. Соблюдение народных традиций, обычаев способствует сохранению в обществе этических норм.

Направленность модуля: эколого-краеведческая.

Отличительная особенность: в образовательном модуле предусмотрено не только теоретическое знакомство с башкирскими и татарскими традициями и праздниками, но и практическое участие в них, подготовка проектов и мероприятий. Учащиеся изучают и проигрывают обряды, праздники, обычаи и соответствующий им фольклорный и краеведческий материал.Практические занятия способствуют усвоению этнических норм, социализации учащихся, формированию этнического самосознания и толерантности.

Адресат: модуль рассчитан на детей 12-14 лет, в том числе детей с ОВЗ, одаренных детей, а также подростков, находящихся в трудной жизненной ситуации. Занятия организуются для групп до 12 человек.

Место модуля в общей программе: модуль реализуется в апреле-мае с учетом времени проведения праздников весенне-летнего периода, объем — 32 часа, теория — 10 часов, практика — 22 часа. Занятия проводятся 2 раза в неделю по 2 часа.

Цель: создание условий для духовно-нравственного воспитания и развития детей через активное изучение традиций и праздников своего народа. Всестороннее и гармоничное развитие личности, развитие интеллектуального и творческого потенциала личности через вовлечение его в творческую и проектную деятельность.

Задачи:

Обучающие:

• Изучить обычаи, традиции и духовную культуру башкирского и татарского народов.
• Познакомить с материальной и нематериальной культурой татарского и башкирского народов (песни, танцы, игры, предметы быта).
• Обучить методам проектной деятельности.

Развивающие:

• Раскрыть творческие способности детей с помощью индивидуального подхода к каждому ребенку.
• Развивать у детей эстетический вкус, артистизм, уверенность в себе, умение доводить дело до конца, стремиться к достижению намеченной цели, реализации проекта.
• Развивать умения анализировать, сравнивать, обобщать, вести диалог с представителями старшего поколения.

Воспитательные:

• Воспитывать желание познавать и возрождать лучшие обычаи и традиции татар и башкир.
• Воспитывать стремление сохранять семейные ценности и традиции.
• Воспитывать умение слаженно и продуктивно работать в группе, считаясь с мнением и уважая интересы товарищей.
• Воспитывать у детей уважение к культуре другого народа, познавательный интерес к родному краю.

Планируемые результаты: К концу освоения модуля учащиеся должны

Знать:

• символическое значение и место традиционных праздников в жизни наших предков и сейчас;
• особенности праздников, связанных с хозяйственной деятельностью: «Сабантуй» («Праздник плуга»), «Каз омэсе» («Праздник гусиного пера»);
• особенности религиозных праздников: «Ураза-байрам» («Праздник поощрения»), «Курбан-байрам» («Праздник жертвоприношения»);
• особенности семейных праздников: обряды имянаречения — «Бэбэй туе» («Праздник рождения ребенка»), «Исемкушыу» («Имянаречение»);
• особенности весенних обрядов и поклонения природе «Карга боткасы» («Воронья каша»), «Кэккукчэе» («Кукушкин чай»).

Уметь:

• играть в традиционные башкирские и татарские игры,
• различать и называть традиционные башкирские и татарские праздники и обряды;
• называть и исполнять некоторые татарские и башкирские традиционные обрядовые песни;
• называть традиционные башкирские и татарские блюда праздничного стола;
• планировать свою работу, работать в группах;
• вести беседу, брать интервью, обрабатывать и записывать материал;
• выступать с защитой творческих и исследовательских проектов.

Форма аттестации: реализация творческих проектов.

Учебный план

Содержание модуля

Тема 1. Многовековые традиции и обычаи татар и башкир. Классификация народных праздников и обрядов. (4 часа)

Теория: Рассказ о многих общих традициях и обычаях татар и башкир, которые имеют свои уникальные особенности и являются частью всемирного наследия. Знакомство: с обрядами и праздниками, связанными с этапами годового цикла хозяйственной деятельности и существовавшими в прошлом общинными отношениями; семейными и религиозными праздниками.Просмотр презентации, видео.

Ознакомление с темами творческих проектов.

Практика Посещение краеведческого музея в сельском клубе и библиотеке.

Тема 2. Семейные праздники: рождение ребенка («Бэбэй туе»), обряд имянаречения («Исем кушу»). (4 часа)

Теория:Семейные традиции и обряды: история и современность. Просмотр презентации.

Практика: Сообщения детей о семейных праздниках и значении своего имени.

Тема 3. Религиозные праздники: Ураза-байрам («Праздник поощрения»), Курбан-байрам («Праздник жертвоприношения»). (4 часа)

Теория:Ураза-байрам — «праздник-поощрения» для всех истинных мусульман, придерживающихся строгого поста в священный месяц Рамадан.

Курбан Байрам — «праздник жертвоприношения».Легенда об истории возникновения праздника.

Практика:Экскурсия в мечеть с.Аминево. Встреча с муллой мечети Богдановым Т.Н. Рассказ об истории возникновения праздников Ураза — байрам и Курбан — байрам.

Тема 4. Весенние обряды поклонения природе «Карга боткасы» («Воронья каша»), «Кэккукчэе» («Кукушкин чай»). (10 часов)

Теория: знакомство с обрядамивесенне-летнего периода и рецептами традиционных блюд, играми, песнями, плясками, гаданиями. В нем ярко проявляется народное поклонение природе, оживающей после долгой зимней спячки, радость от возвращения перелетных птиц.

Практика:Проведение в школе праздника «Карга боткасы» («Воронья каша»), игры и песни праздника «Кэккукчэе» («Кукушкин чай») на природе.

Тема 5. Праздники, связанные с хозяйственной деятельностью человека: «Казомэсе» («Праздник Гусиного пера»), «Сабантуй» («Праздник плуга»). (10 часов)

Теория: Старинная традиция «Казомэсе» — олицетворение взаимопомощи, добрых отношений между сельчанами, гостеприимности. Просмотр видеосюжетов местного телевидения и презентации.

Праздник Сабантуй — шедевр устного и нематериального наследия человечества ЮНЕСКО.Игры и традиции во время Сабантуя.

Практика.Проведение детского Сабантуя в школе. Организация игр: бег с яйцом в ложке, бег с коромыслом, бег в мешках, разбивании горшка и других состязаниях.

Методическое обеспечение

Принципы.

Обучение основывается на следующих педагогических принципах:

• личностно-ориентированного подхода (обращение к субъектному опыту ребенка, то есть к опыту его собственной жизнедеятельности; признание самобытности и уникальности каждого ребенка);
• природосообразности (учитывается возраст ребенка, а также уровень его интеллектуальной подготовки, предполагающий выполнение заданий различной степени сложности);
• свободы выбора решений и самостоятельности в их реализации;
• сотрудничества и ответственности;
• сознательного усвоения детьми учебного материала;
• систематичности, последовательности и наглядности обучения.

В процессе обучения используются следующие педагогические технологии:

Игровые технологии.

Концептуальными основами игровых технологий являются:

• психологические механизмы игровой деятельности опираются на фундаментальные потребности личности: самовыражения, самоутверждения, самоопределения, саморегуляции, самореализации;
• игра — пространство «внутренней социализации» ребенка,;
• игра — свобода личности в воображении, «иллюзорная реализация нереализуемых интересов».

Нами используются следующие виды игр: народные; подвижные; ролевые.

Диалогические методы.

Готовность педагога к диалогу приводит к обогащению, преобразованию, развитию личности ребенка. Межличностное диалогическое взаимодействие, взаимовлияние детей и педагогов друг на друга, предполагающее, что учитель выступает не только организатором учебно-воспитательного процесса, но и его непосредственным участником, носителем не ложных, а истинно-личностных ценностей, готовым к их развитию и изменению — является важным условием интеллектуально-личностного развития ребенка.

Необходимо добавить, что ребенок развивается в условиях множественности культур, он должен не просто научиться уважать другие точки зрения, но и сформировать свою, личностно-неповторимую, обогатив ее пониманием других миров в процессе диалогического взаимодействия.

Обращение к диалогическим формам обучения способствует осознанию и осмыслению своего личного опыта, помогает проигрыванию в собственном бытии моделей жизни, дает возможность сравнения и сопоставления. Именно диалогическое взаимодействие является основой становления личности ребенка. Для того, чтобы оно состоялось, необходим подлинный диалог.

Технология поддержки ребенка.

Педагог должен руководствоваться следующими положениями:

• на всем протяжении учебного процесса демонстрировать детям свое полное доверие к ним;
• помогать детям в формировании и уточнении целей и задач, стоящих как перед группой в целом, так и перед каждым ребенком в отдельности;
• должен исходить из того, что у детей есть внутренняя мотивация к учению;
• педагог должен быть для детей источником разнообразного опыта, к которому всегда можно обратиться за помощью;
• важно, чтобы в такой роли он выступал для каждого ребенка;
• должен развивать в себе способность чувствовать эмоциональный настрой группы и принимать его;
• должен быть активным участником группового взаимодействия;
• открыто выражать свои чувства;
• стремиться к достижению эмпатии, позволяющей понимать чувства и переживания каждого ребенка;
• хорошо знать самого себя и свои возможности.

Проектная технология — это взаимосвязанная деятельность педагога и обучающихся. Проектная технология способствует развитию таких личностных качеств школьников, как самостоятельность, инициативность, способность к творчеству, позволяет распознать их насущные интересы и потребности, представляет собой технологию, рассчитанную на последовательное выполнение проектов. При реализации проектной технологии создается конкретный продукт, являющийся результатом совместного труда и размышлений учащихся, который им приносит удовлетворение от осознания того, что они пережили ситуацию успеха.

Проектная технология предполагает совокупность исследовательских, поисковых, проблемных методов, творческих по самой своей сути.

Каждый проект — это маленькая или большая, но научно-исследовательская работа. Она может длиться от нескольких часов до нескольких месяцев и даже лет.

Литература

1. Башкиры. /Отв.ред. Р.Г.Кузеев, К.С.Данилко. — М: Наука, 2015. — 662 с., илл.
2. Габдрахманова Г.Ф. и др. Татары. — М: Наука, 2017 г. — 799 с., илл.
3. Губайдуллина Ф.Х. Край родной, тебя пою. Башкирские народные обрядовые праздники, сценарии, сказки для внеклассной работы по культуре Башкортостана в школах и дошкольных учреждениях. — Уфа: ПЕдкнига, 2007. — 192.
4. Нагаева Л.И. Башкирские народные праздники, обряды и обычаи. — Уфа: Китап. 2016. — 160 с., илл.
5. Народы Башкортостана. Энциклопедия. — Уфа: Башкирская энциклопедия, 2014 г.- 528 с., илл.

С древних времён «Сабантуй» празднуется ежегодно, с перерывами на войну и другие бедствия. Но по возвращении мирной жизни празднование «Сабантуя» всегда возобновлялось. Поэтому праздник практически без изменений дошел до наших дней.

Как появился Сабантуй

Первоначальная цель этого праздника, вероятно, заключалась в задабривании духов плодородия с тем, чтобы благоприятствовать хорошему урожаю в новом году.

Однако «Сабантуй» получил статус официального национального праздника лишь при существовании Казанского ханства. В разные эпохи на празднование Сабантуя влияли различные течения: мусульманские, христианские и советские. Несмотря на это передача традиций, обрядов, игр и состязаний оставалась неизменной. 

Этот праздник отмечается не только в большинстве татарских деревень, но и в больших татарских общинах по всему миру. В его проведении существуют локальные различия, которые вызваны наличием или отсутствием отдельных обрядов.

Этот праздник отличался гостеприимством: односельчане приглашали друзей, соседей и знакомых любой национальности. Именно благодаря этому общению в «Сабантуй» было внесено много дополнений, которые пришли от представителей других народов. Воистину «средь полей ходить – землю познать, средь людей ходить – народ узнать».

Татарский «Сабантуй» во многом напоминает башкирский «Хабантуй», чувашский «Акатуй» и удмуртский «Гербер». Содержание «Сабантуя» часто дополнялось аналогичными ему праздниками у других народов Поволжья (башкирского, чувашского, удмуртского, марийского, мордовского и русского этносов).

Исследования последних лет показывают, что «Сабантуй» состоял из чередования обрядов, которые совершались ранней весной – с первого таяния снега до начала сева.

В давние времена люди не понимали, почему наступает весна. Появление черной земли из-под снега ассоциировалось в их сознании с прилетом черных грачей. Люди думали, что именно эти птицы приносят весну из дальних стран (обычно в конце марта – начале апреля). В честь их прилета устраивались такие праздники как:

• татарский «Карга боткасы» (грачиная каша)
• башкирский «Каргатуй» (грачиная свадьба)

При появлении проталинок, освобождении от снега пригорков и холмов вокруг деревни почтенные старцы аулов – аксакалы – говорили детям, что наступило время кашу варить. Это первый календарный праздник татар – «Карга боткасы».

До принятия ислама праздник был посвящён культу птицы. Это было также связано с представлениями о способности душ умерших превращаться в птиц и животных. Элементы этого культа остались в празднике до настоящего времени.

Однако главное предназначение этого праздника — обеспечить в будущем году богатый урожай. С этого времени начиналась подготовка к празднику – Сабантую.

Современный «Сабантуй» почти повсеместно проходит по единой схеме.

В городах это однодневный праздник, сосредоточенный на майдане. А в сельской местности праздник делится на две части – сбор подарков и майдан. Тон задает Татарстан.

Именно там объявляется единая дата проведения Сабантуя для деревень и райцентров. Затем – дата для крупных городов. И в конце дата завершающего «Сабантуя» в столице Республики – Казани.

Кроме того, в сельской местности – это и время приема гостей, встречи родственников и близких друзей. Поэтому готовятся к празднику заранее – убирают и белят в доме, готовят угощения для гостей. Как правило, в редкой деревенской семье не бывает приезжих в дни «Сабантуя».

Характерно, что на этом празднике никогда не случается хаоса и беспорядка. Несмотря на большое стечение народа и ажиотаж соревнований – образцовый порядок сохраняется и оберегается самими гуляющими.

На празднике допускается много пунктов, которые были запрещены Кораном в обычные дни:

• Так, по мусульманским заветам, женщине нельзя появляться в людных местах с мужчинами, а на «Сабантуй» – можно
• Шариат требовал, чтобы невесту, и, особенно, жениха выбирали родители. А во время праздника у молодежи появлялась возможность приглядеть себе жениха или невесту. Молодые люди сами знакомились, водили хороводы и влюблялись. Именно на «Сабантуе» завязывались знакомства и намечались будущие семейные пары
• Девушки были зрительницами, которые вдохновляли парней участвовать в различных состязаниях. Как говорит народная мудрость: «Конь узнается лишь в упряжке санной, а богатырь – в схватке бранной» – поэтому ни один джигит не упускал случай покрасоваться перед девушками
• Мужчина, которого выбрали джигитом аула, ездил и в другие деревни для состязаний. Для этого его освобождали от тяжелого труда и берегли для победы
• В самой организации «Сабантуя» был заключен принцип: «Не обидеть, не оскорбить, не унизить ни одного человека. Никто не должен уйти с тяжелым сердцем, с обидой»

Этапы подготовки Сабантуя

Решение о проведении праздника

Как только сходил снег, старики-аксакалы собирают сход и договариваются о сроках проведения праздника «Сабантуй».

Подготовка майдана

Место проведения праздника тоже определяется заранее. Выбранная территория очищается от камней и разравнивается. Иногда оборудуется трибуна. В некоторых селах есть постоянное, специально отведенное для майдана место – наподобие небольшого стадиона.

Оно оборудовано необходимыми для состязаний приспособлениями и сиденьями для участников праздника. В день праздника на майдане ставят стол с призами и подарками для победителей. Начинают работать торговые палатки и буфеты.

Ритуал сбора подарков

Обряд дарений в Сабантуе пришел на смену языческим жертвоприношениям богу Солнца и неба Тенгре. Но в его основе продолжает лежать стремление к продолжению рода, обеспечению плодовитости скота и плодородия земли.

Жителей деревни о таком дне оповещают заранее, чтобы хозяйки успели подготовиться.

Обычно «одаривание» проводят накануне праздника, в субботу. Но если село большое, то иногда сбор подарков начинают в пятницу, во второй половине дня.

Сбор подарков (әйбер җыю, яулык җыю), как и прежде, впечатляющее зрелище. Группа односельчан выезжает на повозках и останавливается у каждого дома. Таким образом, сборщики подарков разъезжают из одного конца деревни в другой, собирают полотенца, платки, отрезы материи, и т. д.

Жители деревни охотно отдают приготовленные заранее вещи. Главным подарком является баран, который предназначается в качестве приза батыру (богатырю) «Сабантуя». Обычно хозяин, а чаще хозяйка сами выносят подарки и ждут сборщиков у ворот своего дома. Сборщики благодарят одаривающих песнями, шутками, прибаутками.

Самым ценным (не дорогим, а именно почетным) подарком считалось вышитое полотенце – тастымал. Его обязательно должны были подготовить молодухи (яшь килен), вышедшие замуж в период между двумя последними сабантуями. Полотенца прикрепляли к уздечкам коней и подвешивали к шесту, который сборщики подарков несли на плече. Чем красивее полотенце, тем выше его привязывали на шесте.

Призы, которые дарились победителям состязаний, готовились всю зиму. Молодухи (яшь килен) тоже по-своему состязались в рукоделии. Они вышивали бисером и нитками тюбетейки, кошельки, кисеты, шили рукавицы, камзолы.

Раньше каждая молодуха (яшь килен) готовила свое полотенце, зная; что оно принародно будет передано одному из победителей состязаний. По красоте узора полотенца судили об умении, трудолюбии и мастерстве молодой хозяйки. Самое лучшее полотенце получал батыр «Сабантуя». Это было большой честью не только для него, но и для изготовительницы этого подарка.

В последние годы ввиду исчезновения домашнего производства вышитых полотенец для «Сабантуя» начали дарить рубашки. С сожалением приходится констатировать, что при этом теряется моральная значимость подарка.

Традиционным является и сбор яиц. Их дают, как и вместо подарка, так и вместе с подарком. Яйца собирают в ведро. Часть их продают. Вырученные средства идут на приобретение необходимых для «Сабантуя» вещей. Остальная часть яиц используется на майдане во время различных шуточных состязаний. Например, их пьют борцы.

Лучшие призы предназначаются победителю скачек, а также батыру, которым становился тот, кто побеждает во всех схватках по национальной борьбе.

Когда сборщики завершают сбор подарков, то еще раз проезжают по селу с песнями, музыкой и показывают всем, сколько вещей собралось.

Майдан (место состязаний)

В назначенный день проводятся состязания: как правило, майдан находится в районе парового поля. К назначенному часу туда со всех сторон стекается народ: пешком, семьями на лошадях – жители не только этой деревни, но и всей округи.

Чтобы иметь возможность побывать на майдане в соседних деревнях, соблюдается очередность в его проведении. Дуги и гривы лошадей украшают узорными полотенцами, пестрыми отрезами ситца. Все присутствующие в этот день достают из сундуков самые лучшие наряды и украшения.

Гостей праздника традиционно принято встречать национальным татарским блюдом «чак-чак».

Этапы праздничных мероприятий Сабантуя

*Призы победителям вручаются только на майдане.

Самые древние и основные состязания на Сабантуе связаны с кочевым и полукочевым бытом предков татар. Ранее эти соревнования имели сакральное значение. Ими являются:

«Ат чабышы» (конные скачки)

Праздничные соревнования начинались со скачек. Ни в одной татарской деревне «Сабантуй» не обходился без них. Лошадей, которые участвовали в состязании, отводили на определенное расстояние, километров за 5 – 10 от деревни. Финиш устраивался поблизости от майдана.

Интересно, что было обязательным награждение бегуна, который повредил ногу и коня, который пересек финишную черту последним. Шеи таких скакунов украшали вышитыми полотенцами, платками.

«Йөгерү» (соревнование бегунов)

Пока лошади были далеко, на майдане шли состязания в беге (йөгерү). Их начинали мальчики или старики: участники состязаний всегда группировались по возрасту. Впереди скакал всадник, чтобы показывать путь бегунам. Принцип организации состязаний был тот же, что и на скачках: старт устраивали в отдалении, а финиш – на майдане.

Торжественное открытие праздника

«Көрәш» (национальная борьба)

Главным, наиболее любимым и самым популярным видом состязаний на «Сабантуях» по прежнему остается национальная борьба – көрэш. Борцы перекидывают друг другу через спину (за талию), кушак (бильбау), концы которого держат в руках, обматывают вокруг кисти и пытаются положить соперника на лопатки.

Начинают её два мальчика дошкольного возраста (иногда два старика). Затем поочередно выходят на ковер мальчики-школьники, юноши и мужчины среднего возраста.

Кульминационным моментом не только в этом виде состязаний, но и в целом «Сабантуя», является борьба батыров, то есть тех, кто вышел победителем в предварительных схватках. Когда на ковре остаются два непобежденных борца, страсти накаляются до предела.

Следует отметить, что поединки на майдане демонстрируют не только силу, ловкость, мастерство, мужество батыров, но и их спортивное благородство, уважительное отношение к сопернику. Победитель в борьбе получает самый ценный подарок «Сабантуя». По традиции – живого барана.

В настоящее время призы бывают довольно крупными, особенно в городах: автомобили, дорогая бытовая электроника, ковры, стиральные машины и т.д.

Необходимо отметить, что майдан стал спортивным началом для многих известных борцов. А татарская борьба – көрэш, из праздничного развлечения переросла в вид спорта, по которому проводятся личные и командные первенства не только Татарстана, но и России.

Одновременно с борьбой на другой стороне майдана соревнуются в подъеме тяжести:

• гири (пудовой, двухпудовой – побеждает тот, кто поднимет большее количество раз):

• прыжки в высоту:

• стрельба из лука (у башкир):

Во время көрэша (национальная борьба) выступают певцы, танцоры и прочие участники художественной самодеятельности. Певцы и музыканты ждут этого праздника, чтобы продемонстрировать свой талант и мастерство, услышать одобрение народа.

Во время «Сабантуя» люди узнавали новые песни, запоминали незнакомые до сих пор мелодии, чтобы петь их потом – в поле во время жатвы или дома в долгие зимние вечера.

Развлекательная часть

Одновременно с көрэш (национальная борьба) идут выступления певцов, танцоров – участников художественной самодеятельности. Певцы и музыканты ждали этого праздника, чтобы продемонстрировать свой талант и мастерство, услышать одобрение народа.

Во время «Сабантуя» люди узнавали новые песни, запоминали незнакомые до сих пор мелодии, чтобы петь их потом – в поле во время жатвы или дома в долгие зимние вечера.

Шуточные состязания для всех гостей

Существуют и другие состязания для зрителей. По динамику объявляется время и место проведения отдельных видов, так как из-за большого стечения народа, большого числа желающих принять участие в состязаниях и обширной программы праздника невозможно провести все виды состязаний на майдане.

Характерной чертой всех состязаний на сабантуе является то, что они просты по своей структуре и доступны любому присутствующему.

Например:

• Бег с ведрами на коромысле, наполненными водой
• Бег с ложкой во рту с положенным на нее яйцом
• Битье горшков с завязанными глазами
• Перетягивание каната или палки»
• Бег в мешках
• Бой с мешками набитыми сеном, травой
• Лазанье на высокий гладкий столб (наверху которого подвешен приз – иногда живой петух в клетке или сапоги) и т. д.
• Добывание ртом монет из наполненных АЙРАНОМ котлов
• Хождение на ходунках
• Армрестлинг
• Перенос груза на тачке
• Подьем мешка с зерном
• «Остабикә»

Майдан длится с 10 – 11 утра до 2 – 3 часов пополудни

Поэтому даже на сельский «Сабантуй» выезжают магазины, столовые и буфеты со своим товаром.

Идет бойкая распродажа сладостей, печеных изделий, соков, воды, чая. Многочисленных гостей угощают такими блюдами, как чак-чак, вак-бәлеш, перемеяч, өчпочмак.

Если «Сабантуй» проводится на расстоянии от села, то нередко здесь, на лужайке, устраиваются семейные чаепития за самоваром, который берут с собой.

*Кроме того, в сельской местности это считается и временем приема гостей, встречи родственников и близких друзей, так как сейчас празднуют «Сабантуй» летом, после завершения весенних полевых работ. Поэтому после окончания соревнований на майдане народ расходится по домам.

«Кичке Сабантуй» (вечерний Сабантуй)

Под вечер снова все собирается на вечерние игрища – кичке уен. Их проводят на краю села, на лугах, иногда на месте дневного майдана. В последнее время, нередко, – в клубе.

Вечерние игрища характерны для сельской местности. Именно вечером здесь проводят состязания певцов, танцоров, чтецов, особенно если насыщенной была дневная программа.

Сев

Сразу же после завершения «Сабантуя», если позволяли погодные условия, начинался сев. Таким образом, в традиционном быту «Сабантуй» являлся праздником, дающим заряд бодрости перед ответственным этапом в сельскохозяйственном труде. И только в некоторых местах скачки, борьба и т.д. устраивались после сева, в качестве завершения этого этапа работы.

День сегодняшний

С изменением хозяйственного уклада жизни магические обряды потеряли смысл, но многие из них продолжают бытовать уже как народные увеселения и праздники. Так случилось и с «Сабантуем».

В XIX веке «Сабантуй» был просто веселым народным праздником, который знаменовал начало очень сложных и трудоемких сельскохозяйственных работ.

В настоящее же время «Сабантуй» приобрел в Татарстане статус государственного праздника. Сегодня едиными стали сроки его проведения. Раньше сабантуй праздновали в честь начала весенних полевых работ (в конце апреля).

Теперь же – в честь их окончания (в июне, перед началом косовицы, когда для жителей села наступает небольшая передышка в напряженном летнем сезоне).

В целом для Татарстана характерно поэтапное его проведение: сначала «Сабантуй» празднуют по отдельным селам и деревням, колхозам, а на следующей неделе проводится районный «Сабантуй». Или в субботу – по деревням, а в воскресенье – в райцентре. Завершающим является «Сабантуй» в крупных городах и столице Татарстана – Казани.

Этот праздник является международным национальным татарским и башкирским праздником, который стал государственным в Татарстане и Башкортостане. Начиная с 2001 года в различных городах России стал проводиться Федеральный Сабантуй. А в 2010 году впервые состоялся Всероссийский сельский Сабантуй в селе Алькино Самарской области. И в этом же 2010 году Федеральный Сабантуй прошел в Удмуртии.

Старинный праздник постепенно дополняется современными традициями, однако основные черты торжества сохраняются, переходя из века в век.

Сабантуй за пределами России

Сабантуй проходит не только в России, но и по всему миру. Он стал официальным городским праздником во многих странах – местах компактного проживания татарского и башкирского населения (в регионах Российской Федерации, Украине, Казахстане, Азербайджане, Германии, США).

Совершенно иным образом «Сабантуй» идентифицируется в татарских диаспорах. Для них праздник — важный маркер идентификации себя как татар и способ заявить о себе новым соседям. В среде этнографов ходит шутка: «Если где-то встретились три татарина, они обязательно организуют Сабантуй».

Для диаспор участие Казани в организации Сабантуя — важный символический жест: Казань воспринимается как центр всех татар, поэтому помощь татарстанской столицы как бы легитимирует их праздник.

В современном мире Сабантуй – живая традиция, несущая в себе Дух татарского народа. В 2003 году генеральный директор ЮНЕСКО Коитиро Мацуура поддержал инициативу по выдвижению татарского национального праздника Сабантуй, «являющего собой живую традицию и пользующегося искренней любовью народа», в число претендентов на включение в «Список шедевров устного и нематериального наследия ЮНЕСКО».