Технология организации праздника дипломная работа

Праздники сопровождают человека на
протяжении всей жизни, и организация
праздников требует знания специфики
проведения праздничных мероприятий.
Организация праздников на высшем уровне
неосуществима без профессионального
подхода специализированных знаний, а
также без наличия технических средств
и возможностей для выполнения поставленных
целей.

Формы проведения праздника весьма
разнообразны – от детского утренника
до массового шествия. Масштаб праздника
прежде всего определяется его назначением
и выбором аудитории – один класс или
население всего города.

Методика проведения праздника:

1. Создание постановочной группы (Сценарист,
   режиссер, музыкальный руководитель)

2. Создание сценария

   • Определение темы мероприятия (О чем?)

   • Определение сверхзадачи мероприятия
     (Ради чего?)

   • Определение масштаба мероприятия

   • Выбор формы воплощения замысла
     (конкурсная программа, массовое шествие,
     праздничный концерт, обрядовый уличный
     праздник и др.)

   • Подбор выразительных средств (музыка,
     костюмы, декорации)

   • Составление сметы расходов

3. Постановка мероприятия (распределение
   обязанностей среди членов группы,
   подготовка музыкального оформления,
   реквизита, костюмов, декораций, реклама
   в СМИ а афишах, репетиционный период)

4. Проведение мероприятия.

12. Сценарий культурно-зрелищного представления: структура, технология разработки.

Культурно-зрелищное
представление (спектакль, концерт,
цирковое представление, карнавал и
т.д.) – демонстрация результатов
художественного творчества с
непосредственным участием коллективов
художественного творчества и исполнителей.
Как правило, такое представление имеет
просветительские, образовательные, и
развлекательные цели.

Построение
любой программы мероприятия начинается
с творческого замысла. Разработка
замысла сценария происходит поэтапно:

— отклик на социальный
заказ, на ту или иную программу – на
данном этапе проводиться анализ аудитории
и её потребностей

— разработка темы
и идеи – должны иметь культурную и
воспитательную ценности

— определение формы
и содержания игровой программы. Содержание
имеет конфликт, композицию и сюжет. На
этом этапе создаётся зримый образ
программы.

— накопление и
отбор материала

— поиск сюжетного
хода и образной выразительности.
Отобранный материал должен представлять
собой эпизоды, которые требуют соединения
в единое повествование (монтаж).
Результатом этого этапа является
сценарный план, включающий название,
список действующих лиц, место действия,
хронометраж, работа над композицией.

В зрелищном
искусстве, будь то драматический
спектакль, опера, балет, оперетта или
массовое театрализованное представление,
основным материалом и выразительным
средством является действие. При помощи
действия зрелищное искусство и создает
свои художественные образы, свои
художественные произведения.

На языке действия
можно рассказать людям о людях, которых
изображают в произведениях зрелищного
искусства; через действие можно выразить
свое понимание происходящего и свое
отношение к нему. Именно действие, как
говорилось выше, объединяет в одно целое
мысли, чувства, словесное и физическое
поведение человека-образа.

Характерной чертой
зрелищного искусства является то, что
оно может вбирать в себя многие формы
и выразительные средства любых других
видов искусства—литературы, музыки,
живописи, архитектуры и др.

Творцом-художником
в зрелищном искусстве является
постановочный коллектив, во главе
которого стоит РЕЖИССЕР. Именно режиссер
руководит распределением и организацией
художественных выразительных средств
различных видов искусства, используемых
в произведении зрелищного искусства.
В руках режиссера слово, музыка, движение,
цвет, линии и формы не просто иллюстрируют
и сопровождают действие, а помогают
раскрыть общую идею спектакля,
представления, зрелища.

Режиссура
театрализованных массовых праздников
и представлений вбирает в себя все, что
характерно для режиссуры вообще, но еще
она имеет и свои специфические особенности.

Массовые
театрализованные представления,
спектакли под открытым небом,
театрализованные концерты,
спортивно-художественные представления
и другие зрелища прочно вошли в наш быт,
стали неотъемлемой частью каждого
советского праздника, всегда
предусматривающего разнообразный
комплекс политических, культурных и
художественных действий. Принимая все
это во внимание, режиссер должен четко
представлять разницу между понятиями
«праздник» и «массовое театрализованное
представление». Последнее является
неотъемлемой и наиболее значительной
частью праздника и занимает в его
структуре важное место.

Объединить,
организовать массу зрителей, заинтересовать
ее праздником можно только с помощью
активного действия, т. е. сконцентрировать
ее внимание на основном действии
праздника.

А. В. Луначарский
говорил, что сама по себе праздничная
масса не способна создать праздничное
действие, ее нужно организовать, а такая
организация представляет собой «не
действие отдельных актеров, не специально
разученную пантомиму, не формальное
перемещение разноцветно одетой массы
людей, а именно массовое действие,
сценарно выстроенное и художественно
оформленное» 9.

Действие массы
всегда зависит от драматургического
действия, заложенного в сценарий
праздника, потому, создавая сценарий
праздника, его драматургию, необходимо
помнить, что

зритель, который
пришел на праздник, ждет действия —
театрализованного представления, где
раскрываются основная тема и идея
праздника.

Драматургия
массового театрализованного действия
в празднике должна строиться так, чтобы
любое действие создавало образное
представление о внутренней
идейно-тематической сущности праздника
и подводило к его главной части —
театрализованному представлению.

Особыми формами
современного массового искусства
являются современные художественно-спортивные
театрализованные представления и
театрализованные тематические концерты.
И там основным выразительным средством
остается действие. Приведем пример.
Выдающийся советский режиссер массовых
праздников И. М. Туманов рассказывал об
открытии VI Всемирного фестиваля молодежи
в Москве:

«Советские гимнасты,
начав свое выступление, превратили поле
стадиона в карту мира. Специально
подобранные цвета костюмов и расположение
фигур спортсменов придали этой карте
необходимый рельеф и резко очертили
границы материков и океанов. И вот на
карте возникает хищный контур атомной
бомбы. Она зловещей тенью легла на
континенты планеты. Но слово «НЕТ»,
появившееся вдруг на карте и повторенное
на многих языках как протест против
возможности атомной войны, перечеркивает
крест-накрест энергичными линиями
силуэт бомбы. Символика была ясной,
четкой, она точно доходила до сознания
зрителей и вызывала их одобрение».

Так физические
действия и движения спортсменов явились
выразительным средством, раскрывающим
идейно-тематическую сущность пролога.

Не менее ярким
выразительным, средством в
художественно-спортивных представлениях
являются действия художественного
«фона», помогающие воплощению
идейно-тематической сущности представления,
о чем будет подробно говориться в
соответствующем разделе.

13.
Режиссура культурно-зрелищных
представлений.

Режиссёр (фр.
régisseur, от лат. rego — управляю) — постановщик
спектакля, кинофильма, эстрадно-концертной
программы, телевизионных и радио
программ, циркового представления,
оперы.[1]

Главная задача
режиссёра — это поставить данный ему
сценарий, будь то сценарий кинофильма,
эстрадно-концертной программы,
телевизионных и радиопрограмм, циркового
представления, оперы. От таланта режиссёра
зависит успех, например, фильма. Если
режиссёр опытный, умный, своеобразно
мыслит, то это позволит ему точно передать
идею, атмосферу сценария, также он может
добавить что-либо своё, так называемый
авторский почерк.

В процесс режиссуры
входит:

1. отклик на соц
заказ

2.разработка темы
и идеи

3.определение формы
и содержания

4.накопление и
отбор материала

5.поиск сюжетного
хода и худ. Монтаж

6. работа над
композицией

7.опробирование
сценария

8.дороботка сцнария

9. реализация

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

  16.04.2015139.12 Кб1303.docx
• #
• #

Современные технологии организации детских праздников в школе

Курсовая работа

на тему:

Современные технологии организации детских

культурно-досуговых мероприятий в школе

Введение. 3

ГЛАВА 1. Технологии организации детских праздников. 5

Эффективность проведения мероприятия. 7

Требования к сценарию.. 9

Речевая деятельность. 9

А так же изобразительная деятельность. 11

1.3 Классификация развлечений по содержательной направленности.. 12

Глава 2. Проведение праздника. 16

2.1 Работа коллектива по подготовке к празднику. 16

2.2 Методические рекомендации по проведению детского праздника.. 17

I. Организационно-вступительная часть. 25

III. Заключительная часть. 38

Список литературы.. 40

Введение

Культурно-досуговые мероприятия и праздники – неотъемлемая часть в деятельности  школьного учреждения. Организация праздников, развлечений, дет­ских творческих дел способствует повышению эффективности воспитательно­-образовательного процесса, создает комфортные условия для формирования личности каждого ребенка.

Поэтому хорошо спланированный, подготовленный по специальному сценарию праздник или мероприятие доставит радость не только детям, но и взрослым. Ведь нет ничего желаннее, чем увидеть счастливую улыбку на лице ребенка, знать, что мероприятие помогло ему почувствовать себя хозяином веселого торжества, лидером среди друзей, подарили ему дополнительные умения и мгновения счастья.

Празднично-досуговая деятельность детей отличается особым динамизмом, появлением неожиданных видов и форм. Досуг большей части детей, часто практически не контролируемый, отличается сложностью и противоречивостью. С одной стороны, дети имеют возможность выбирать занятия на досуге по собственному желанию, с другой, — нередко не готовы к выбору видов деятельности, способствующей полноценному формированию личности, охотно перенимают модели заполнения свободного времени, далеко не всегда содействующие их физическому и психическому развитию.

Объект исследования – современные технологии организации детских праздников и мероприятий

Предмет исследования — организация культурно – досугового мероприятия в школе

Задачи исследования

1) Проанализировать имеющуюся литературу по проблеме;

  2)Выявить значение праздников для развития детей;

  3)Выявить особенности процесса подготовки, организации и проведения праздников в школе

ГЛАВА 1. Технологии организации детских праздников.

1.1 Теоретические основы организации мероприятий для детей

Дух любой школы определяется фанатизмом,

беспредельной преданностью делу тех людей,

которые в этой школе работают.

Юрий Владимирович Завельский

Праздники и развлечения — яркие и радостные события в жизни детей школьного возраста. Сочетая различные виды искусства, они оказывают большое влияние на чувства и сознание детей. Подготовка и проведение праздников и развлечений служат нравственному воспитанию детей: они объединяются общими переживаниями, у них воспитываются основы коллективизма; произведения фольклора, песни и стихи о Родине, о родной природе, труде формируют патриотические чувства; участие в праздниках и развлечениях формирует у школьников дисциплинированность, культуру поведения. Разучивая песни, стихи, танцы, дети узнают много нового о своей стране, природе, о людях, о правилах поведения. Это расширяет их кругозор, развивает память, речь, воображение, способствует умственному развитию.
Праздничная атмосфера, красота оформления помещения, костюмов, хорошо подобранный репертуар, красочность выступлений детей — все это важные факторы хорошего мероприятия или праздника.

Участие детей в пении, играх, хороводах, плясках укрепляет и развивает детский организм, улучшает координацию движений. Подготовка к праздникам и развлечениям осуществляется планомерно и систематически, не нарушая общего ритма жизни школ.

С учетом возрастных особенностей детей обычно составляется праздничный календарь, в соответствии с которым те или иные мероприятия проводятся на открытом воздухе, в музыкальном зале или камерно в классах.

В основе каждого праздника, развлечения лежит определенная идея, которая должна быть донесена до каждого ребенка. Эта идея должна проходить через все содержание праздника, раскрытию ее служат песни, стихи, музыка, пляски, хороводы, инсценировки, художественное оформление.
  Идея праздника будет донесена до каждого ребенка, если она раскрывается на доступном детям художественном материале, с учетом их возрастных и индивидуальных особенностей. Это достигается прежде всего тщательным подбором репертуара (стихов, песен, плясок и т. д.) для детей каждой возрастной группы. При этом учитываются уже имеющийся у детей репертуар, уровень развития их вокальных и двигательных навыков, интересы. Наконец, говоря о доступности праздника, следует помнить и о времени его проведения. У детей начальных классов утомляемость наступает гораздо раньше, чем у старших школьников. Малыши способны воспринять гораздо меньшее количество стихов, песен и т. д. Поэтому длительность праздника для них не должна превышать 1 часа. Иначе наступит потеря интереса и внимания. Желательно, чтобы в программе праздника гармонически сочетались разные виды искусств, коллективное и индивидуальное исполнение. Дополняя друг друга в решении одной темы, они увеличивают силу эмоционального воздействия на детей, в то же время каждое из них оказывает свое особое влияние на ребенка. Учитывая сравнительно быструю утомляемость и возбудимость детей, необходимо правильно чередовать различные виды их художественной деятельности.
Праздник несет радость всем детям. Поэтому важно, чтобы каждый ребенок принимал в нем посильное участие.

Для детей школьного возраста характерна потребность в неоднократном повторении хорошо знакомых песен, хороводов, танцев, что они делают с особым удовольствием и выразительностью. Поэтому в программу праздника надо обязательно включить значительную часть такого материала, внеся в него некоторые изменения (варианты, иное оформление хоровода, игры и т. д.).

Эффективность проведения мероприятия

Эффективному проведению праздника (мероприятия) способствуют:

• объединение всех его составных частей вокруг главной цели
• отбор художественного материала
• выбор эмоционально­-выразительных средств
• подбор исполнителей
• коллективное подведение итогов и оценка проделанной работы.

Организуя детский праздник, во-­первых, нужно рассматривать его как важную самостоятельную форму культурно-­досуговой деятельности. Во ­вторых, не забывать о том, что его можно характеризовать как целостную структуру, все компоненты которой находятся в тесной взаимосвязи и взаимодействии. В ­- третьих, необходимо помнить, что эта форма имеет свои характерные особенности (определенные временные рамки, локализованные характерные площадки, праздничная атмосфера и эмоциональный настрой, детская аудитория).

Сценарий детского праздника (торжества, мероприятия) – это подробная литературно-­текстовая и организационная разработка содержания и хода театрализованного действия. В нем последовательно, взаимосвязано излагается все, что будет происходить.

В сценарии раскрывается тема, показываются авторские переходы от одной части действия к другой, вносятся используемые художест­венные произведения или отрывки из них. Приемы активизации участников праздника, описание художественного оформ­ления и специального оборудования также включаются в сценарий. Таким образом, сценарий мероприятия представляет собой последовательно разработанную педагогическую программу организации праздничной деятельности.

1.2 Работа над сценарием

Работа над сценарием включает в себя несколько этапов

1­й этап – определение идейно-тематического замысла праздника – четкое формулирование темы и идеи, которые тесно связаны, но отличны друг от друга. Тема – круг жизненных событий, явлений, которые найдут свое отражение в сценарии. Идея – это основная мысль, оценка изображаемых событий или то, ради чего автор хочет рассказать детям о чем­-либо. Идея праздников состоит в том, чтобы через песни, танцы, игры пробудить интерес к творчеству. Тема праздника задается в сценарии, как правило, с самого начала. К идее, как общему главному выводу, подводят в процессе театрализованного действия.

В сценарии детского праздника обязательно должен быть сюжет, т. е. развитие событий, выявление характеров в действии, основной конфликт. Поиски яркого, интересного материала для организации сюжета – неотъемлемая часть работы над сценарием. Для его построения необходим особый сценарный ход – своеобразный прием расположения материала, который пронизывает все содержание и является как бы цементирующим началом.

2­й этап – построение композиции  – реализация сюжета и конфликта в развивающемся конкретном сцениче­ском действии. Композиция – организация действия, соответствующее расположение материала – включает в себя:

• экспозицию (короткий рассказ о событиях, предшествовавших возникновению конфликта, вызвавших этот конфликт; вводное слово ведущего, информация о конкретном событии);
• завязку (в нее перерастает экспозиция; завязка должна быть предельно четкой и лаконичной, концентрировать внимание детей, готовить их к восприятию действия, настраивать на определенный лад);
• развитие действия, или основное действие, т. е. изображение событий, в которых решается конфликт;
• кульминацию (высшая точка развития действия; в момент кульминации наиболее концентрированно выражается идея праздника);
• развязку или финал – наиболее удобный момент для максимального проявления активности всеми участниками детского праздника (в финальные сцены целесообразно включать массовые музыкальные номера, общие хороводы и пляски).

Требования к сценарию

• строгая логичность построения и развития темы;
• законченность каждого эпизода;
• органическая связь эпизодов;
• нарастание действия в его движении к кульминации.

Поскольку детский праздник – одна из наиболее эффективных форм педагогического воздействия на детей, то, организуя его, нужно тщательно работать над средствами эмоционального воздействия.

Речевая деятельность.

Речевая деятельность на праздниках для детей заключается, в основном, в чтении стихотворений и исполнении песен.

Слово как средство информации несет на празднике дополнительную информацию. Звучащее в стихах, пословицах, загадках, поговорках колядках и пр., оно воодушевляет участников. Важно донести до детей красоту, емкость художественного слова, закрепить в их сознании, что оно всегда имело живое хождение в народе, использовалось им в определенных целях.

 При распределении речевого материала взрослым необходимо учитывать индивидуальные особенности каждого ребенка. Одним детям, в силу их индивидуальных психологических особенностей, лучше поручить индивидуальные выступления, другим, чтобы не возникало психотравмирующих ситуаций, лучше выступать вместе с другими детьми (например, исполняя песню), а некоторым, особенно в начальный период обучения, может быть целесообразна вообще роль зрителя. Распределяя речевой материал, взрослый учитывает словарь, которым овладел каждый конкретный ребенок, а также состояние его устной речи: звукопроизносительные возможности и качество голоса. Работа над песней занимает больше времени. Параллельно, на музыкальных занятиях дети слушают музыку, а уже потом, когда текст выучен детьми, он объединяется с музыкой.

Песня и танец на детском празднике – это средства общения и единения всех собравшихся. Здесь не должно быть актеров и зрителей. Все участвуют в праздничном действии и веселье благодаря играм. В музыкально-­ритмической деятельности дети с большим удовольст­вием придумывают, комбинируют движения пляски, напевая и двигаясь под музыку. Танец, народная пляска, пантомима и музыкально­-игровая драматизация побуждают их изобразить картину жизни в предлагаемых обстоятельствах.

Так, музыка непосредственно воздействует на чувства детей, она побуждает их к сопереживанию. Важно создать вначале общий подъем чувств, праздничную атмосферу, в условиях которой будет происходить чередование различных видов деятельности.

Игра на детском празднике или мероприятии выступает, с одной стороны, как прием активизации ребенка, с другой – как важная форма освоения народного творчества. Коллективные игры характеризуются событийностью, сюжетностью, действием, образностью. Эмоции «цементируют» игру, делают увлекательной, создают благоприятный климат для общения. Важно увлечь детей и сделать так, чтобы окончание игры не было затянутым, характеризовалось яркостью, эмоциональной насыщенностью, результативностью.

 А так же изобразительная деятельность.

В процессе подготовки праздника, для оформления, изготовления каких-либо частей костюмов и атрибутов к ним или играм, широко используются различные виды изобразительной деятельности. Это аппликация, оригами, рисование. Занимаясь изобразительной деятельностью, дети учатся воспринимать окружающий мир, выделять предметы и их свойства. В помощь зрительному восприятию привлекаются другие сохранные анализаторы – осязание, двигательная чувствительность.

Огромная роль принадлежит ведущему. Именно он должен уметь импровизировать, искать элементы неожиданности и эффективности праздничного общения в любой игре.

Развлечения как один из видов культурно-­досуговой деятельно­сти имеют компенсационный характер, возмещая издержки будничности и однообразия обстановки. Развлечения должны быть всегда красочным моментом в жизни детей, обогащающим впечатления и развивающим творческую активность.

1.3 Классификация развлечений по содержательной направленности

Все массовые мероприятия, проводимые в школе, можно условно поделить на четыре  группы:

• театрализованные: кукольный и теневой театры, театр игрушек, плоскостной театр и др.
• познавательные: КВН, викторины о жизни и творчестве композиторов, художников, писателей, артистов, поэтов; об обычаях и традициях своей страны, народа; экологические
• спортивные: спортивные игры, аттракционы, подвижные игры, соревнования, эстафеты
• музыкально-­литературные: вечера, концерты.

Такие развлекательные моменты помогают учителю снять усталость у детей, способствуют переключению внимания с одного вида культурно­-досуговой деятельности на другой. Поэтому их можно проводить в любой момент, когда это требуется для создания положительного микроклимата. Не обязательно для таких веселых потех собирать всех детей группы. Просто учителю надо уметь видеть и чувствовать ребенка, которому необходима эмоциональная разрядка, или тех, кого нужно подбодрить или просто помочь выбрать для себя занятие.

Творчество – еще один важный вид культурно­-досуговой деятельности ребенка. Чем культурнее человек, тем более разнообразен его досуг.

Творческая деятельность ребенка (вид досуга) не обязательно приводит к творческому результату, но участие в ней не проходит бесследно, т. к. совершенствуются его качества как творче­ской личности. У каждого ребенка есть способности. Дети от природы любознательны и полны желания делать что­-то интересное, но не всегда у них хватает навыков и умений, поэтому следует создать необходимую обстановку.

Для того чтобы в период посещения школы у ребенка полноценно развивались его творческие способности, появилось любимое дело на всю жизнь, возникла потребность в культурном времяпрепровождении, важно обеспечить комфортные условия для развития школьника. Такими условиями являются:

• личностно ориентированное взаимодействие детей и взрослых
• эмоционально­ положительное отношение между сверстниками
• индивидуальный подход к каждому ребенку и на его основе выстраивание методики общения и воспитания, развития творческих способностей
• добровольное участие всех членов образовательного сообщест­ва (детей, родителей, педагогов).

Кроме этого педагогу нужно уметь:

• не мешать ребенку творить
• быть рядом с ним в этом процессе
• принять и понять его позицию
• довериться ребенку в минуты творческого поиска, т. к. он (ребенок) сам чувствует и знает, что ему нужно
• самому быть творцом
• бережно относиться к результатам детского творческого труда.

Если в коллективной творческой деятельности перед детьми возникает та или иная проблема, требующая решения, воспитатель направляет детей на поиск решения проблемы (принцип «интеллектуального голода»), помогает приобрести новый опыт, активизирует самостоятельность, поддерживает положительный эмоциональный настрой.

Досуговая деятельность фокусирует все виды культуры человека: эстетическую, нравственную, познавательную, игровую, этическую и т. д.

Именно деятельность в свободное время воспитывает ребенка, способствует развитию памяти, формирует духовный мир, мораль. Дети учатся правильному отношению друг к другу и старшему поколению. У них развивается эстетическое чувство к прекрасному, умение ценить материальные и духовные ценности, а также умение ими пользоваться.

Глава 2. Проведение праздника

2.1 Работа коллектива по подготовке к празднику.

Как говорилось выше, удачное проведение праздника для детей определяет, прежде всего, хорошо продуманный сценарий. Он должен быть в меру насыщен зрелищами и выступлениями.  Многообразие ярких впечатлений иногда может вызвать у детей заторможенность. Поэтому зал (если мероприятие в помещении) заранее подготавливается и украшается, чтобы дети могли его посмотреть до праздника, провести в нем репетицию. Причем лучше провести эту репетицию еще и в костюмах, чтобы они не стесняли движения, чтобы дети привыкли к ним.

В выступлениях участвуют все дети. Это достигается, прежде всего тем, что часть танцев, игр, хороводы исполняются коллективно. Помимо этого, каждый ребенок выступает индивидуально или с небольшой группой детей. Индивидуальные выступления помогают застенчивым детям побороть робость, развивают уверенность в своих силах, преодолевают скованность в движениях.

Разнообразна деятельность взрослых на празднике. Самой ответственной является роль ведущего. Его эмоциональность, живость, умение непосредственно общаться с детьми во многом определяют общий настрой и темп ведения праздника. Ведущий должен не только хорошо знать программу, но и уметь быстро реагировать на неожиданные случайные изменения. Большое удовольствие доставляют детям сольные и групповые выступления.

Чтобы снизить утомляемость детей, нужны частые смены видов деятельности. Для этих целей на празднике используются игры. Они позволяют детям расслабиться и подвигаться. На праздниках всегда используются игры, с которыми дети уже знакомы, в которые они уже играли на музыкальных занятиях, занятиях по физическому воспитанию и т.д. Это связано с тем, что объяснение правил игры, показ действий играющего на празднике может занять очень много времени. А праздник должен быть проведен в хорошем темпе и неоправданные паузы, как и растянутость выступлений, и слишком большое их количество утомляет детей, расхолаживает их, нарушает единую линию эмоционально-физиологической нагрузки.

 2.2 Методические рекомендации по проведению детского праздника

· Деятельность детей на празднике должна быть осознанной. Ребенку нужно объяснить, что такое праздник. Только при этом условии можно создать необходимые мотивы деятельности и, соответственно, достичь хороших результатов.

· Речевой материал к празднику нужно подбирать в соответствии с программными требованиями, ориентируясь на активный словарь детей. При этом важно учитывать индивидуальные возможности каждого ребенка, состояние его устной речи.

· При разучивании стихов необходимо обращать внимание не только на заучивание текста и его звуковое оформление, но и на внутреннее содержание.

· При постановке танцев целесообразно использовать движения, уже разученные детьми (на занятиях по физкультуре, ритмопластике), т.к. использование хорошо знакомых движений расширяет рамки работы над выразительностью, содержанием танца.

· При постановке игровых песен необходимо тщательно продумывать используемые во время пения движения, для того, чтобы они способствовали полноценному речевому дыханию, несли эмоциональную окраску, соответствующую смысловому содержанию песни.

· Необходимо широкое использование изобразительной деятельности в процессе подготовки праздника, т.к. участие в общем деле формирует у детей чувство коллективизма, украшение зала, группы, создание костюмов способствует развитию творчества детей.

· Праздник не должен быть растянут во времени, т.к. слишком долго детям трудно удерживать внимание на происходящем.

· В структуру праздника необходимо включать различные сюрпризные моменты, игры. Для того чтобы поддерживать внимание детей важно дать им возможность в нужный момент расслабиться, поиграть, отдохнуть. Постоянная смена видов деятельности позволяет поддерживать интерес ребенка.

· В ходе праздника взрослые должны помогать детям ориентироваться в происходящем действии, если возникает необходимость, разъяснить то, что непонятно кому-то из детей.

· После проведения праздника важно закрепить полученные детьми впечатления и знания. Для этого проводятся беседы с детьми. Целесообразно использовать изобразительную деятельность в подведении итогов праздника, т.к. это способствует закреплению полученных впечатлений, развивает образную память.

· В процессе подготовки и проведения праздника необходима четкая, взаимосвязанная работа ведущего, музыкального руководителя, взрослых, по возможности, родителей и, конечно, детей. Только при этом условии праздник пройдет успешно и оставит яркие воспоминания у всех его участников.

Заключение.

Праздник, праздничное мероприятие — важная часть жизни ребенка. Это радостное событие, которое позволяет ребенку отдохнуть, развлечься и вместе с тем духовно обогащает его, побуждает к творчеству. Праздник для детей в школе – это не только развлекательное мероприятие, но и большая, трудная подготовительная работа, а также естественная ситуация для развития и обучения.

Мы выяснили, что праздник (мероприятие), включает в себя различные виды деятельности: речевую, музыкальную, изобразительную, и особый вид деятельности – общение. Мы отметили, что хорошо организованные праздники в школах благотворно влияют на развитие психических процессов: памяти, внимания; создают прекрасную ситуацию для развития речи ребенка, для закрепления знаний, полученных на различных занятиях; способствуют его нравственному воспитанию.

Так же был сделан вывод о том, что на всех этапах подготовки и проведения праздников необходимо тесное взаимодействие взрослых, ведущего, педагогов, музыкального руководителя, которые в сотрудничестве с детьми и их родителями должны терпеливо преодолевать трудности, возникающими в процессе подготовки к празднику. Праздники должны быть яркими, интересными, насыщенными разнообразной деятельностью, ориентированными как на развлечение, так и на развитие детей. Кроме того, на празднике и во время подготовки к нему важно создать условия для полноценного эмоционального и речевого общения детей.

Таким образом, мы рассмотрели этапы организации и проведения праздников для детей, выделили особенности подготовки и проведения праздников с точки зрения использования в нем различных видов деятельности.

Сценарий школьного мероприятия

Сценарий предназначен начальных классов средней школы. (1-3 классы)

III. Заключительная часть

Ведущий 1: (слайдовая презентация. Слайд № 19)

Чтобы жить, не зная огорченья,
Чтобы бегать, плавать и летать!
Ты должен правила движенья
Везде и всюду…

Все: Соблюдать!

Ведущий 2: Перебегать улицу перед близко идущим транспортом…

Все: Запрещается!

Ведущий 1: Цепляться за машины…

Все: Запрещается!

Ведущий 2: Играть на проезжей части…

Все: Запрещается!

Ведущий 1: Знать и соблюдать правила движения дорожного, безопасного и осторожного…

Все: Разрешается!

Ведущий 2. Дорогие ребята! В стране Дорожных знаков мы встретились с самыми надежными нашими друзьями – Светофором и Знаками дорожного движения. Теперь каждый месяц мы будем с вами узнавать что-то новое из правил дорожного движения, продолжим рисовать рисунки и складывать их в волшебный сундучок. Мы постараемся сделать нашу познавательную коллекцию интересной и красивой, а в конце III класса подарим ее тем ребятам, которые придут в I класс, потому что «Правила дорожные знать каждому положено!». Верно, ребята? Кто с этим согласен, поднимите руку! Вот и хорошо! Итак, в путь за новыми правилами дорожного движения!
Звучит мелодия песни «Если с другом вышел в путь» (музыка В. Шаинского, слова М. Танича). Ребята под музыку выходят из зала.

конец

 

Список литературы

1.   Венгер А.А. Обучение дошкольников изобразительной деятельности. М.: Просвещение, 2002.

2.   Выгодский Л.С.  Воображение и творчество в детском  творчестве. М.: Просвещение, 2006.

3.   Комарова Т.С. Как научить ребенка выступать. М.: Столетие, 2008.

4.   Кораблева Л.В. Роль изобразительной деятельности в познании окружающего мира школьниками. // Тезисы международной  конференции «Ребенок в современном мире», Т.II «Здоровье ребенка». СП б: Научный центр проблем диалога, 2003.

5.   Красильникова О.А. Обучать и воспитывать творчеством. // Реабилитация творчеством – важнейшая составляющая коррекционно-развивающей работы. СП б, 2008.

6.   Кудрявцева Г.П. Коррекция познавательной деятельности средствами изобразительного искусства. // Коррекционная направленность обучения и воспитания детей./ Под ред. Аслановой Л.А., Красильниковой О.А. СП б, 2007.

7.   Лебедева О.А. Общешкольные праздники и их роль в развитии детей. // Реабилитация. Образование. Развитие. СП б, 2008.

8.   Методика музыкального воспитания  детей. / Под ред. Ветлугиной Н.А. М.: Просвещение, 2006.

9.   Методика обучения изобразительной деятельности и конструирования. / Под ред. Комаровой Т.С. М.: Просвещение, 2007.

10.   Никитина М.И. Психолого-педагогическая характеристика детей младшего школьного возраста. // Никитина М.И., Панин Г.Н., Пономарева З.А. Воспитание младших школьников. СП б, 2006.

11.   Общая психология детей. / Под ред. Петровского А.В. М.: Просвещение, 2006.

12.   Паклина Т.Н. Речевые праздники в школе. // Коррекционная направленность обучения и воспитания. Под ред. Аслановой Л.А., Красильниковой О.А. СП б, 2007.

13.   Программа воспитания и обучения детей дошкольного возраста. М., 2005.

14.   Седова М.Ю. Роль  праздника в коррекции личности ребенка. // Реабилитация творчеством – важнейшая составляющая коррекционно-развивающей работы. СП б, 2008.

15.   Тарабарина Т.Н. Развитие ребенка. Ярославль: ООО «Академия развития», 2006.

16.   Яшунская Г.И. Музыкальное воспитание школьников. М.: Просвещение, 2007.

Используемая литература для мероприятия

1. Гальцова Е.А. Сценарии развлекательных мероприятий для младших школьников: праздники, шоу-программы, игры, конкурсы, театрально-массовые представления. – Волгоград: Учитель, 2007.

2. Персидская И.В., Фонова Г.А. и др. Классные часы в 1–4 классах. – Волгоград: Учитель, 2007.

3. Шалаева Г.П. Дорожные знаки для маленьких пешеходов. – М.: СЛОВО, Эксмо; 2007.

Дипломная работа

Тема: «Управление организацией культурно массовых мероприятий (музыкальных и театральных фестивалей) в г. Санкт-Петербурге»

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретические аспекты организации современных массовых праздников и технология их организации

1.1 Понятие праздника и его основные виды

1.2 Особенности организации региональных фестивалей

Глава 2. Современные тенденции развития праздничной культуры России

2.1 Историография и практика организации региональных праздников в России

2.2 Основные художественные особенности современных фестивалей и их влияние на туристско-экскурсионный потенциал региона

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Актуальность темы очевидна – развивается рынок социальных и культурных услуг, качество которых постоянно изменяется. Направления развития или стагнация предприятий социально-культурной сферы отражается в целом на состоянии культуры, образования и, соответственно, на интеллектуальной жизни общества.

Эта проблема особенно значима для Санкт-Петербурга как культурной столицы России. Именно здесь актуализируются социокультурные проблемы, которые существуют во всех регионах страны.¹

Оценивая те процессы в социально-культурной деятельности, которые, несомненно, связаны с перестройкой и сами способствуют перестройке духовной сферы общества, нельзя не отметить и такого явления как повышение за последние годы интереса общества к массовым праздникам, фестивалям, театральным постановкам, ландшафтным спектаклям, разным формам зрелищного искусства. Зрелища дают возможность наиболее доступному познанию, отвечающему потребностям, стилю жизни современного человека.

В настоящее время организация региональных массовых праздников в России претерпевает кризис. Ведь они не приносят большого дохода, а наоборот требуют весьма существенных затрат. Организация данных мероприятий, особенно в региональном масштабе, невозможна без помощи правительства. Российский кризис праздничности наиболее явно представляет те проблемы, которые в развитых постиндустриальных странах смягчены целым рядом сравнительно благоприятных условий общественного развития. С этой точки зрения российская современность в измерении праздничности может послужить в качестве образца для изучения других развитых стран постиндустриального общества.

Кризис в организации российских праздников в регионах оказывает влияние и на общество в целом. Массовые мероприятия также могут стать способом привлечения туристов в регион. Поэтому столь важно в наше время знать и грамотно применять технологии организации массовых региональных праздников.

Современные культурно-массовые мероприятия оперируют такими режиссерскими выразительными средствами, как очень укрупненная массовая сцена, где занято очень много участников, пиротехника, голосовая и музыкальная фонограммы. Пример такого мероприятия — ежегодный праздник «Алые паруса» в Петербурге на Неве, спектакль «Нос» — на ступенях манежа, пушкинская «Русалка» на берегах реки Оредеж, торжества в честь великого князя Александра Невского в городе Старая Ладога – внутри Староладожской крепости и другие. Также отметим множество новых форм проведения массовых мероприятий: различные фестивали, карнавалы, и т.д.

Фестиваль – это массовое празднество, показ и смотр лучших достижений искусства: музыкального, театрального, кино и т.п. Поэтому, для того, что бы знать, как организовывать и проводить праздничные мероприятия, к которым, несомненно, относятся и фестивали, на высоком профессиональном уровне, каковы современные тенденции развития праздничной культуры России в целом и Санкт-Петербурге в частности, необходимо знать историю массовых праздников.

Проблема исследования заключается в осознании существующего противоречия между выявленными потребностями российских граждан, в частности молодежи, и организации фестивальной деятельности в регионах, с одной стороны, и достаточно слабой насыщенности молодежными, праздничными программами культурно-досуговой сферы регионов, с другой стороны.

Цель исследования: выявление особенностей организационно-методического обеспечения организации и проведения культурно массовых мероприятий в г. Санкт-Петербурге.

Объект исследования: организация культурно массовых мероприятий в регионе как способ привлечения туристов и гостей города.

Предмет исследования: технология организации музыкальных и театральных фестивалей в г. Санкт-Петербурге.

Гипотеза исследования: Внедрение в программу мероприятий г. Санкт-Петербурга, цикла музыкальных и театральных фестивалей будет способствовать:

Повышению общего культурного уровня населения г. Санкт-Петербурга;

Увеличению туристических потоков в г. Санкт-Петербург;

Улучшению инфраструктуры г. Санкт-Петербурга;

Задачи исследования:

Определить структуру понятия культурно массового праздника;

Рассмотреть особенности региональных музыкальных и театральных фестивалей;

Проанализировать составные части региональных праздников;

Рассмотреть технологию организации региональных праздников на примере г. Санкт-Петербурга;

Степень разработанности темы: Понятие «фестиваль» встречается в самых разных текстах, относящимся к социальным и гуманитарным наукам. Уже у древних авторов могут быть вычленены описания празднеств, как религиозных, так светских и домашних, которые служат основанием для социально-гуманитарной реконструкции и рефлексии феномена праздника.

Понятие «фестиваль» подробно разработано как в зарубежной, так и в современной отечественной этнографии, культурологии, социологии, обществознания и других социальных и гуманитарных науках. Проблемой культурно массового праздника, так или иначе, занимались Ауэрбах Э., Бодрияр Ж., Бродель Ф., Гидденс Э., Леви-Стросс К., Мосс М., Роуз Ф., Тэрнер В., Фромм Э., Фрэзер Дж. Д., Фуко М., Хейзинга Й., Хюбнер К., Элиаде М., и др. В отечественной литературе серьезному анализу подверг идею праздника М.М. Бахтин в своей работе о творчестве Рабле. Среди отечественных исследователей необходимо назвать таких авторов, как Аверинцев С.С., Белкин А.А., Гагин В.Н., Колесникова А. В., Котылев А. Ю., Левинсон А.Г., Лихачев Д.С., Мазаев А.И., Нестерук М.М., Пропп В.Я., Рубцова А.О., Соколов Э.В., Созина Е. К., Стратанович Г.Г., Топоров В. Н., Фрейденберг О.М., Эпштейн М.Н., и др.

Однако при всем многообразии изучения праздника в литературе, технологии организации региональных праздников, фестивалей остаются не освященными. В настоящее время в сети Интернет появилось много сайтов, посвященных организации праздников. Однако здесь, прежде всего, рассматриваются праздники в масштабах какого-либо учреждения (детский сад, школа, работа) Организация праздников в масштабах города, а тем более региона остается незатронутой.

Методика исследования включает в себя следующие этапы:

Аналитический: Изучить культурно-досуговые интересы жителей г. Санкт-Петербурга, потенциальных посетителей музыкальных и театральных фестивалей.

Формирующий: Сформировать научно-обоснованную методику разработки и реализации праздничных мероприятий.

Проективный: Разработать программу цикла мероприятий в виде музыкальных и театральных фестивалей в г. Санкт-Петербурге.

Практическая значимость исследования:

разработаны научно обоснованные рекомендации по подготовке и проведению региональных фестивалей, по организации культурно-досуговой деятельности жителей г. Санкт-Петербурга;

разработана программа цикла мероприятий: музыкальных и театральных фестивалей, представлен бюджет, что позволит провести данные мероприятия в ближайшем будущем;

выводы и рекомендации исследования могут быть применены в деятельности организаторов региональных праздников;

теоретические и методологические подходы, предложенные в исследовании, выводы исследования могут быть использованы при разработке методических рекомендаций по организации региональных праздников как объектов социальных коммуникаций;

обоснованные автором выводы и положения могут найти применение в научных исследованиях проблем организации массовых праздников;

Научная новизна исследования состоит в том, что мы рассматриваем реформирование социально-культурной деятельности в регионе в связи с изменением социально-культурных потребностей в обществе. Учитывая это, научная новизна данного исследования заключается в том, что тема достаточно слабо разработана, как в печатных изданиях, так и в сети Интернет.

В учебных пособиях, данная тема абсолютно не рассмотрена, имеются лишь упоминания о специфике региональных праздников, об отличии фестивалей от прочих форм проведения досуга. В публикациях специализированных журналов в большей степени внимание уделяется рассмотрению практических советов по проведению праздников под открытым небом, уличных ярмарок и выставок.

Ресурсы же Интернета дают возможность ознакомиться с конкретными примерами проведения подобных региональных праздников без рассмотрения механизма подготовки к нему и особенностей проведения.

Таким образом, существующие на данный момент источники не дают комплексной картины по технологии проведения региональных праздников и их социокультурному значению.

Сложность в разработке данной темы заключается также и в том, что позитивный опыт в рассмотрении этой проблемы на российском рынке не накоплен в значительной мере и технологии проведения именно региональных фестивалей только начинают применяться в деятельности современной зрелищной индустрии.

Поставленные в работе цели и задачи обуславливают следующую структуру работы: дипломная работа содержит

Глава 1. Теоретические аспекты организации современных массовых праздников и технология их организации

1.1 Понятие праздника и его основные виды

Фестивали зародились достаточно давно. Фестиваль, по сути – это праздник. Праздник – один из способов самовыражения. Именно поэтому, возвращаясь с отлично организованного карнавала или другого развлекательного мероприятия, мы почти не чувствуем вполне объяснимой физической усталости, а, напротив, ощущаем небывалый внутренний подъем, особую душевную наполненность. Причина такого состояния в том, что самовыражение человека в празднике – это, безусловно, отдача сил, но одновременно праздник наполняет его энергией для дальнейших свершений. Так работает механизм подлинного творчества.

Массовые праздники всегда занимали видное место в системе воспитания и организации досуга, характерной для каждой исторической эпохи. В этом процессе социальные связи организатора массового праздника с его зрителями представлены в социально-культурных отношениях, наиболее соответствующих нынешнему способу организации производства, при котором отсутствует его идеологическая составляющая.

Сегодня мы являемся свидетелями качественно нового этапа в развитии культуры и досуга. На смену «культурно-просветительной работе» пришла культурно-досуговая деятельность, сама идея которой характеризует развивающиеся в сфере свободного времени процессы: демократичность путей и способов организации массовых акций, альтернативность в принятии управленческих решений, плюрализм в обсуждении назревающих проблем, живое и непосредственное участие населения в реализации культурных проектов и программ.

Понятие праздник ассоциируется с чем-то радостным, веселым, беззаботным, свободным. Такое восприятие этого слова характерно как для участников торжества, так и для его организаторов. Но, несомненно, праздник — понятие сложное и комплексное, которое предполагает различные формы, варианты, цели, задачи организации и проведения праздника.

Само слово «праздник» выражает упразднение, свободу от будничных трудов, соединенную с весельем и радостью. В большинстве случаев — праздник есть такое свободное время, когда что-то отмечают, к примеру, определенное событие, которое необходимо выделить из потока других событий. Празднуют всегда что-то, согласно народной традиции, торжество без повода невозможно.

Следующая характерная черта праздника – это коммуникация. А.И. Мазаев определяет праздник следующим образом: «Праздник соединяет людей узами общности, порождает чувство свободы и коллективности. На празднике люди более, чем где-либо, ощущают конкретно, чувственно свое материальное единство и общность».²

Неотъемлемой чертой праздника является застолье. Однако не любое безделье с застольем может именоваться праздником, для этого нужен повод.

Эффективность праздника обусловлена взаимосвязью его функций: мировоззренческой, коммуникативной, рекреационной, творческой, гедонистической и другими, которые активно проявляются в ходе художественно-педагогического взаимодействия детей и взрослых; выделение какой-либо из них в качестве доминирующей разрушает целостность влияния данного феномена.

Участниками праздника являются и взрослые и дети, которые, исполняя элементы ритуально-игровых праздничных действий в режиме сотрудничества удовлетворяют потребность в общении, разумной интимности, субординационных отношениях. Такие отношения на празднике реализуют функцию удовлетворения потребности участников в коллективных взаимоотношениях. Итак, игры на празднике – активное средство самовоспитания детей и удовлетворения потребности в деятельности. Вовлеченные в праздник дети, проявляют выдумку; находят в новом старое, в старом новое; хорошо выполняют чужой замысел, но и умеют обновить идею.

Художественное содержание праздников воплощается в музыке, в песне, стихах. В народных сказках, пословицах и поговорках заложены, с одной стороны, нравственные заповеди, с другой – разнообразные советы, наставления, т.е. правила поведения в будни и праздники.

Почти у каждого календарного праздника – своя тема, отражающая историю народа, страны, мира. Праздник – тогда праздник, когда привлекает его участников к творческому взаимодействию, развивает в них желание и умение неформально общаться, создавать художественные образы.

Значимая идея праздника – это, с одной стороны, сумма событий, факторов, имен, мифов, интерпретируемых историей. С другой стороны, это культура людей, нравы, обычаи, традиции общенационального и локального характера. Конечно, праздники как вечные модели досуга, способствовали и способствуют переживанию идеальных устремлений, которые на данный момент становятся некоей реальностью и, значит, помогают ощущать полноту жизни, гармонию с окружающим социальным и природным миром.

Художественно-педагогическая значимость и событийность праздника характеризуются достаточно определенными, близкими детям и взрослым общими признаками, такими как:

абсолютная добровольность участия и согласие со всеми обязательными и условными правилами досуговой деятельности того или иного праздника;

свободный выбор детьми разнообразных сюжетов, ролей, положений, поведения праздничного действия;

наличие в праздниках глубинных народных традиций, вбирающих в себя весь спектр обычаев, ритуалов, церемониалов, символов и атрибутов принципиального характера, отработанных социальным временем развлечений и художественных актов, жанров самодеятельного искусства, состязаний, фольклора.

Сущность праздника невозможно понять вне социальной деятельности. Как деятельность, ближе всего стоящая к интересам детей, выражающая зону их ближайшего развития, их мироощущение, праздник должен рассматриваться как мощное средство гуманизации воспитания, как форма, имеющая отношение ко всем другим видам деятельности (познанию, труду, эстетике, общению), – праздник представляется в качестве всестороннего развития личности. Как предмет педагогической деятельности праздник выступает психологическим посредником в обеспечении процесса сотрудничества. Праздничная деятельность детей и подростков очень близка к эстетической и игровой деятельности. Эстетический момент существует и в сфере труда, и в сфере социальной жизни общества: культуры, быта, общения людей, во всей совокупности человеческих отношений. В эстетической деятельности человека, в его отдельных эстетических действиях и проявлениях, личностно значимыми для него являются и сам процесс, вызывающий творческое напряжение всех сил личности, и положительно окрашенное эмоциональное переживание, и результаты деятельности, и ее эстетически оцениваемый продукт, и в итоге – развитие творчески-эстетических задатков и способностей.

Возникновение и становление праздника как любого вида духовного бытия человека связаны не в меньшей мере и с удовлетворением такой потребности человека, как игра. Праздник и игра возникают с необходимостью в определенный период развития человека, и это непосредственно связано с задачами воспитания целостной личности. Таким образом, праздник и игра – важные составляющие деятельности подростков, практическое совершенствование которой должно базироваться на прочной научно-педагогической основе. Здесь важен новый подход, опирающийся на научную методологию, предполагающий глубину идейно-теоретического содержания, серьезные философские обобщения, полный и точный учет реалий современности и научно обоснованное предвидение будущего.

Многообразные виды деятельности, с которыми сталкивается ребенок в процессе подготовки и проведения праздника, творческие, познавательные, игровые, общественные и др., чтобы действительно влиять на развитие ребенка, на динамику его способностей, должны обладать определенными характеристиками. Мотивационно-потребностная сфера личности развивается, когда, во-первых, связывает деятельность с ведущими возрастными тенденциями, выводит растущего человека из зоны «актуального развития» в зону «ближайшего развития»; во-вторых, проявляется в осознанном целеполагании, связанном с моментом преодоления себя; и, в-третьих, когда ее влияние охватывает не только начальный период деятельности, но распространяется на весь процесс.

Эффективность праздника обусловлена взаимосвязью его функций: мировоззренческой, коммуникативной, рекреационной, творческой, гедонистической и другими, которые активно проявляются в ходе художественно-педагогического взаимодействия детей и взрослых; выделение какой-либо из них в качестве доминирующей разрушает целостность влияния данного феномена. Таким образом, педагогически целесообразно организованный детский праздник целостно влияет на нравственное развитие подростка. И действительно, диапазон задач детских праздников довольно широк: он учитывает все многообразие учебно-воспитательной работы школы, деятельности учреждений дополнительного образования, детских клубов, парков, центров творчества, что создает определенную педагогическую систему детских праздников.

В реальном художественно-педагогическом процессе создания детского праздника активно взаимодействуют взрослые и дети, что позволяет им выходить на качественно новый уровень сотрудничества и выражается в изменении их ценностных ориентацией, взаимоотношения и взаимопонимания. Именно данная педагогическая модель может служить основой построения целостного процесса развития личности при организации детского праздника, разумеется, с учетом местных особенностей и условий. Весте с тем решающая роль в успешном осуществлении этого процесса принадлежит коллективу специалистов и педагогов-организаторов, их подготовленности, слаженности, взаимопониманию и взаимодействию с детьми. Подводя итоги, можно определить праздник как категорию педагогики, своеобразную форму творческого самовыражения и духовного обогащения ребенка. Цель его – в познании юными гражданам окружающего мира, развитии их морального сознания и нравственных чувств, эстетических воззрений, навыков организатора, умении постигать человеческую науку общения.

Классификация праздников весьма разнообразна. Критерием здесь может выступать возраст участников (детские, семейные, праздники для пенсионеров); масштаб охвата (частные, корпоративные, городские, региональные, всероссийские); тематика (народные, социальные,);

Можно выделить следующие виды праздников:

1. Религиозные праздники.

Православные праздники восходят ко временам Ветхого Завета. К ним примыкают праздники, получившие свое начало в Новозаветное время. Каждый из них посвящен воспоминанию важнейших событий в жизни Иисуса Христа и Божией Матери или памяти святых угодников. К наиболее известным религиозным праздникам в нашей стране можно отнести Пасху, Рождество.

2. Языческие праздники.

Несмотря на то, что вот уже более тысячи лет в нашей стране государственной религией является христианство, языческие праздники по-прежнему весьма популярны. В календаре в наиболее законченном виде выражается любая Традиция, в нем собрано самое главное, что каждый народ знает о времени и о вечности. Наиболее популярный языческий праздник в России – Масленица.

3. Частные праздники.

Данные праздники проводятся в рамках какой-либо семьи. Сюда можно отнести такие праздники как свадьба, годовщина свадьбы, дни рождения, юбилеи.

4. Корпоративные праздники.

Среди различных видов праздников корпоративный самый молодой. Первые корпоративные праздники появились в начале 1990-х гг. Эти праздники устраиваются в рамках какой-либо организации для ее сотрудников. Корпоративные праздники являются важной составной частью корпоративной культуры, и оказывают существенное влияние на мотивацию сотрудников. Не стоит выбирать поводом для корпоративного торжества день рождения отца-основателя компании (если это не компания «одной персоны») или, знаменательную дату церковного календаря. Чем меньше в поводе для празднования личного, тем лучше. Примером корпоративных праздников может быть празднование дня фирмы, корпоративный Новый год.

5. Детские праздники.

Массовой практике присуще большое разнообразие форм проведения детских праздников, количество которых постоянно растет. Из них наиболее распространены: фестивали, театрализованные представления, тематические дни и недели, праздничные обряды и ритуалы, спектакли, презентации, балы, карнавалы, шествия, смотры, конкурсы, олимпиады, юбилеи, КВН, утренники, линейки, вечера, концерты и др. Все они, как правило, составляют неотъемлемую часть культурно-досуговой деятельности в работе с детьми. Социальные праздники обычно направлены на привлечение внимания общественности, правительства, СМИ к какой-либо злободневной проблеме. Примером социальных праздников могут выступать такие как «День семьи», «День защиты детей» и др.

Более приемлемый принцип классификации массовых праздников, это классификация по типу праздничной ситуации, так как она складывается из нескольких характеристик, определяется комплексом основных черт массового праздника.

Наиболее существенные из них – общественная значимость и масштабность праздничного события – становятся главными при классификации праздников. Однако, масштабность праздничного события сама по себе еще не создает общественную значимость, так же как не создает и праздничной ситуации.

Необходимо рассматривать общественную значимость, или масштабность, в комплексе, по крайней мере, с еще одной существенной стороной праздничной ситуации – потребностью в широком социальном общении, которая определяет границы празднующей общности.

Масштаб празднуемого события и празднующей общности в комплексе дают нам наиболее универсальный принцип классификации праздника.

Пользуясь этим принципом, можно определить три основные группы праздников в нашей стране.

Первая группа, это всеобщие праздники, отвечающие наиболее масштабным, большим событиям.

Это, прежде всего, великие праздничные даты нашей страны, имеющие всемирно – историческое значение, эпохальные события истории и наших дней, переломные моменты в природе. Социальная общность, празднующая такое событие, по существу безгранична – это весь российский народ, все человечество.

Всеобщий праздник складывается из ряда конкретных праздничных действий отдельных социальных групп: рабочих, интеллигенции, молодежи, этнографических и территориальных общностей, различных коллективов, движимых единым порывом.

Вторая группа – локальные праздники, вызываемые событием, имеющим значение для определенной празднующей общности.

Это самый подвижный, многообразный слой праздников. Сюда относятся и праздники по профессиям, и праздники отдельных возрастных групп, и праздничные даты отдельных российских городов и сел, трудовых коллективов, учебных заведений, и многие другие – в каждом конкретном случае масштаб события определяет масштаб празднуемой общности.

К третьей группе праздников относятся: личностные, вызываемые событием, имеющим значение для отдельной личности, семьи, группы людей.

Личностный праздник очень часто выступает в форме обряда, требующего обязательной персонификации.

Приведенные три вида праздников, «…не дают исчерпывающей классификации, а являются лишь ключом к ней»³. Внутри каждого вида возможно огромное количество градаций, в частности по содержанию и по типу общности.

Кроме того, границы праздников чрезвычайно подвижны, так любая празднующая общность становиться ярким, праздничным зрелищем для остальной массы людей, вызывает у нее сходные эмоции и приобщает к празднику.

Эволюция нашей психики, во-многом, обязана праздникам, сопровождавшим историю человеческой цивилизации. Особому эмоциональному влиянию праздников на человека мы обязаны ритуалам и атрибутам праздников, и, более всего, огню. Космическая сущность огня связана с его неотделимостью от молнии, звезд, света — Солнца. Не случайно и появление такого непременного атрибута особо значимых праздников, как современный фейерверк.

С ритуалами связано празднование таких дошедших до нас из глубины времен праздников, как Коляда, Святки, Масленица. Хотя, конечно, сегодня вариантов праздника существует куда больше, чем было у наших предков.

Фестиваль первоначально возник в Великобритании вначале 18 века. С французского фестиваль (festival) переводится как празднество, от латинского festivus — весёлый, праздничный. В 20 в. получили распространение международные музыкальные фестивали.

Музыкальные фестивали это циклы концертов и спектаклей, объединённые общим названием, единой программой и проходящие в особо торжественной обстановке. Музыкальные фестивали различны по продолжительности (от нескольких дней до полугода) и содержанию.

Музыкальный фестиваль посвящается музыке. Так постепенно стали входить в традицию публичные выступления музыкантов, дискуссии, демонстрация умений. Постепенно ежегодные встречи музыкантов и публики приобрели сложившуюся организационную форму, их стали называть музыкальными фестивалями. Если присутствует соревновательный момент – то это уже музыкальный фестиваль-конкурс.

У каждой страны свои собственные формы проведения таких фестивалей, но цель одна: популяризировать музыку, объяснить обществу, зачем она нужна, сколь важно ее развитие. Тем самым общество становится активным сторонником развития музыкальной культуры, более внимательно следит, чтобы государство и бизнес уделяли им внимание, обеспечивали развитие музыки.

Одна из главных задач музыкальных фестивалей — лоббирование интересов музыкальной культуры и искусства. Не менее важная задача — пропаганда различных музыкальных направлений, привлечение молодежи, отбор талантливых молодых исполнителей.

1.2 Особенности организации региональных фестивалей

Сценарий культурно массового праздника построен на разноплановом действии — программном и импровизированном, предполагая творческое самовыражение каждого участника в разнообразных ролях и положениях.

Значимость и событийность праздника определяются достаточно простыми общими признаками, как:

абсолютная добровольность участия и согласие во всех принимаемых обязательных и условных правилах досуговой деятельности того или иного праздника;

свободный выбор разнообразных сюжетов, ролей, положений, отличных от материализованных результатов учения и общественного труда;

необходимость каждому участнику иметь пространство для творческих выходов своей индивидуальности в любом празднестве;

разумная цикличность праздников, идущая от пропорциональности будничной практики и яркой праздничной событийности, главным образом учитывающей природный календарь и структуру рабочего года;

коммуникативный характер праздников, отражающих все стороны демократии свобод;

наличие в праздниках народных глубинных традиций, вбирающих в себя весь спектр обычаев, ритуалов, церемониалов, символов и атрибутов принципиального характера.

«Хороший праздник организован таким образом, что каждый ощущает себя участником этого события, и ни у кого не создается впечатления, что его заставляют что-то делать»⁴. «Праздник заряжает всех сотрудников энергией, помогает преодолеть недопонимание между ними и забыть о неурядицах»⁵.

Кроме того, праздник должен прорабатывать существующие конфликты и проблемы, а не подавлять их и не вытеснять. Само собой противоречие не исчезнет.

Грамотно составленный сценарий праздника важен не менее, чем правильный выбор помещения, отменный вкус еды и напитков, качество обслуживания вечера. От сценария праздника, прежде всего, зависит, не заскучают ли гости. Чтобы этого избежать, можно предусмотреть в сценарии проведение концерта, а в конце ужина – уникальный, пышный фейерверк. Развлекательная программа праздника, детально описанная в сценарии, станет залогом успеха мероприятия.

Профессиональная работа включает в себя несколько этапов.

Презентация предварительного предложения

Утверждения предложения и сметы

Разработка общей идеи мероприятия

Разработка конкурсной программы

Подбор ведущего и шоу-программы

Оформление помещения

Подбор музыки и сведение единого музыкального ряда для праздничного вечера

Репетиция

Проведение мероприятия

Передачи клиенту видео и фото отчетов.

Исходя из вышеперечисленного, нетрудно догадаться, что праздник – это не только приятное общение, но и два-три месяца кропотливого труда его организаторов.

Основными статьями расходов будут планирование мероприятия, подбор исполнителей, организация, координация и контроль, а также написание сценария, режиссура и постановка, прокат музыкального и светового оборудования, оформительские работы и т.д. Из всех перечисленных выше позиций заказчик может выбрать необходимые. Исходя из желания заказчика, и определяется общая сумма сметы.

Встреча гостей — один из важных компонентов программы праздника, от него многое зависит. Потому что, во-первых, это самое сильное первое впечатление от предстоящего события, влияющее на настрой человека, на его форму и действия; во-вторых, в этот момент гость отсоединяется в энергетическом смысле от мира, из которого он пришел, и присоединяется в мир праздника.

От этого момента зависит то, насколько он забудет свои заботы и проблемы, болезни, ссоры и т.д. и включится в др. процесс или же он это все будет изливать окружающим его людям-гостям, тем самым «загрязняя» фон приподнятости и очарования.

Поэтому мир праздника начинается от входной двери, он захватывает человека ярким неординарным приветствием, он показывает ему, что здесь не будет места хандре, печали, жалости и т.п. настроениям, здесь все приподнято вверх в случае торжественного стиля и уравновешено в случае стиля комфорта, воспоминания тоже не доводятся до уныния. Приветствие сразу поворачивает гостя к вам тем местом в нем, которое вы хотите. Поэтому к каждому человеку нужно уметь подобрать свое приветствие.

Музыкальное оформление праздника влияет на подсознание людей, поскольку человек способен «уплывать, улетать» по волнам, а музыка — это всегда волны. Поэтому подбирается она строго по задаче. Музыка всегда воздействие на определенные места, как физического тела человека, так и его психики, настроения.

Проанализировав разные музыкальные стили и исполнителей, прочувствовав их, определите, что дает человеку каждый из них. Какая музыка создает мягкость и открытость, какая — важность и солидность, какая вскружит голову и откроет мечтательность, какая сделает человека тяжелым и грубым и т. д.? Что дает музыка, когда ведущий инструмент — саксофон, когда — пианино, когда — ударник, когда — гитара? Как дух исполнителя, его мир, его пространство влияют на слушателя? Слушая одного, хочется мечтать, другого — возникают романтические воспоминания, третьего — сделать динамичные действия, а четвертого хочется не слышать, он создает отрицательное настроение. Последние минуты, проведенные на празднике, не менее важны для человека, чем все проведенное там время, а скорее наоборот, по принципу: лучше всего запоминается последнее, след остается от чего-то последнего.

Поэтому, для того, чтобы у гостей остался легкий след удовольствия, праздничного настроения, удовлетворенности от удачно проведенного времени, нужно сделать легкое мягкое прощание, не задерживать гостей, не начинать назначать деловые встречи и решать бытовые дела. Не стоит ставить точку решением обыденных вопросов. Можно на время ухода гостей включить мягкую запоминающуюся музыку, выражать свое удовольствие и благодарность за столь приятный визит и компанию, проявлять особо деликатное внимание к женщинам. А по правилам светского этикета, люди, участвовавшие в том или ином празднике на следующий день или максимум через день звонят и выражают свое удовольствие и благодарность за приятно проведенное время. И только тогда праздник считается законченным (по светским правилам).

До начала рыночных реформ технология организации региональных социальных праздников была гораздо проще. Все артисты были «приписаны» к какому-то госучреждению или союзу. Не было проблем и с местом проведения праздников – все дома культуры были государственными.

Впоследствии эта схема была разрушена: артисты лишились «привязки» к учетным организациям, активно начал развиваться ресторанный бизнес, появились частные казино, рестораны и иные учреждения. Организацией праздников начали заниматься популярные фигуры мира искусства — театральные режиссеры, известные актеры, музыканты и ведущие, продюсеры эстрадных коллективов. В этот же период возник спрос на проведение нестандартных частных праздников, и появились первые профессиональные организаторы частных торжеств.

После кризиса 1998 года праздники стали организовывать все — рекламные агентства, турфирмы, рестораны, тренинговые и рекрутинговые компании. За разработку концепции торжества и его проведение мог взяться менеджер любого ресторана или кафе, любой ведущий или артист. Оно и понятно — после кризиса надо было находить новые источники доходов.

К сожалению, пока еще не устоялись правила игры этого рынка по организации праздников. Для многих «организаторов» это дает возможность успешно спекулировать на отсутствии информации об исполнителях, предлагать «выбор» из одного претендента, продавать одни и те же программы под видом созданных специально для вас, работать без специалистов или сотрудничать с псевдоспециалистами, спекулировать на сезонном ажиотаже или создавать искусственный ажиотаж.

Но постепенно ситуация нормализуется. Теперь практически у каждого артиста или музыканта есть свой менеджер, который и ведет переговоры об условиях выступления. Создается единый график оплаты труда артиста. Продюсерские центры начинают концентрироваться на создании и продвижении различных эстрадных проектов, а когда тот или иной коллектив приглашают выступить на корпоративном мероприятии, выполняют функции его менеджера.

Среди организаторов праздников есть зарекомендовавшие себя перед клиентами, проверенные временем. Разработкой концепции праздника, подбором и координацией исполнителей занимаются люди с опытом, они решают поставленные задачи, создают действительно оригинальный сценарий, предоставляют широкий выбор артистов и дают гарантии. Некоторые организации уже занимаются не только организацией частных и корпоративных праздников, но и праздников в региональном масштабе.

При планировании региональных праздников создается специальный календарь событий. Однако заранее составить точную смету весьма проблематично, так как стоимость аренды, работы музыкантов и артистов изменяется в каждом сезоне. Поэтому утверждение бюджета мероприятия, и сама подготовка к празднику должны начинаться не раньше, чем за три месяца до этого события. Однако откладывать подготовку на последний момент так же не рекомендуется.

За месяц до праздника желательно завершить подготовительную организационную часть. К этому времени организаторы должны знать, что и где будет происходить, иметь детально проработанный, согласованный план мероприятия.

При подготовке любого вида праздников, в том числе и региональных, следует придерживаться определенной последовательности подготовительных работ.

Первоначально осуществляется постановка цели праздника, формулируются его задачи, и выявляется смысл проведения праздника. Отталкиваясь от идеи, продумывается сюжет программной части праздника и общая схема развития событий и только потом начинается реализация идеи через конкретные детали — выбор и приглашение ведущего, приглашение артистов, подбор конкурсов, выбор площадки, продумывание и изготовление декораций.

Затем определяются главные условия проведения мероприятия. Определяются сроки и время проведения праздника (это могут быть как праздники одного дня, так и более длительные праздники, длящиеся по месяцу), площадки (центральные площади города, парки культуры и отдыха и т.п.) и учреждения (библиотеки, дома культуры, спортклубы, школы и др.), где праздник будет проходить.

На данном этапе так же определяется приблизительное количество гостей, и, исходя из этого, ставятся требования к месту проведения праздника. Здесь, прежде всего, имеется в виду оборудование точками общественного питания и розничной торговли, бытовые удобства, при необходимости пункты медицинской помощи.

Собираясь сделать праздник интересным и необычным, начинать проработку лучше с создания его общей идеи. Отталкиваясь от идеи, вы продумываете сюжет программной части праздника и общую схему развития событий и только потом начинаете реализовывать идею через конкретные вопросы: выбор площадки, приглашение ведущего, продумывание музыкального сопровождения и конкурсов, подбор артистов и изготовление декораций. Если вы решаете прибегнуть к услугам специалистов (компаний – организаторов торжеств), то следующим шагом будет составление для них технического задания, или брифа, с описанием всех требований, задач и условий вашего мероприятия. Сама разработка идеи и сценария праздника, а также поиск исполнителей, займет у такой фирмы около двух недель, включая время на ваше обдумывание и утверждение. Но если у вас совсем не осталось времени, вы можете воспользоваться одним из готовых типовых сценариев, которые обычно есть у таких компаний.

Кстати, заключая договор с подрядчиком, настоятельно рекомендуется включать в него пункт об условиях возврата денег при отмене мероприятия по вашей инициативе и по инициативе организатора. Это отнюдь не перестраховка. Возможны самые различные ситуации. Например, у вас на завтра запланирован летний праздник под открытым небом, а по прогнозу – гроза с проливным дождем. Если вы включите пункт об условиях возврата денег, то вам удастся отменить праздник и вернуть часть денег. Если такого пункта нет, то вам придется или проводить мероприятие, невзирая на погодные условия, или переносить его, теряя деньги. Так, если отдельно не оговорено другое, организаторы могут вернуть вам около 50 % при отказе от мероприятия за 20-30 дней, 25-30% – при отказе за 7-14 дней, а если вы отменяете праздник за 1-2 дня, то, в лучшем случае, вы можете надеяться на возврат 5-10% вложенной суммы.

Решить все основные организационные вопросы необходимо примерно за три недели до мероприятия. К этому времени вы должны не только знать, что и где будет происходить, и иметь детально проработанный и утвержденный сценарный план, но и подтвердить работу всех основных исполнителей. После чего вы сможете готовить и рассылать приглашения. Кстати, приглашения – это некая точка в подготовке праздника. После этого можно заниматься только доработкой мелких технических деталей – фонограммами, тезисами речей, репризами, детализацией меню, изготовлением декораций и прочей атрибутики праздника. После рассылки приглашений необходимо сохранить заявленные в них условия, особенно время, место и основное содержание праздника.

Особенности разработки бюджета регионального праздника.

На данном этапе планируется бюджет праздника.

Бюджет праздника в большинстве случаев – это итоговая цифра всех расходов, связанных с организацией и проведением. На всякий случай, имейте в запасе бюджет, расписанный по всем статьям расходов. Для того чтобы определить, какой бюджет у планируемого праздника, необходимо выяснить суммы гонораров предлагаемых участников, сумму расходов на рекламу и т. д.

Корпоративный праздник может быть: данью традиции; символом достижения важного рубежа в жизни компании; заменой премии (буквально); признаком заботы и уважения компании к своим работникам; способом сближения сотрудников и улучшения взаимопонимания; опытом совместного бесконфликтного и продуктивного общения; инструментом для снятия внутрикорпоративных конфликтов; методом проявления творческих сил коллектива; известием о переменах и изменениях; механизмом мотивации и укрепления лояльности; инструментом введения новых элементов корпоративной культуры; знакомством с новым руководством, новой политикой, новой идеей компании и др.; демонстрацией успеха или стабильности.

Планировать проведение праздников имеет смысл при составлении календаря корпоративных событий или плана работы с персоналом на год. Нужно учитывать эти дополнительные расходы при утверждении годового бюджета. Но если вы только предполагаете сам факт проведения праздника и в годовом бюджете определяете примерную для этого сумму, то все детали заранее запланировать нельзя. Стоимость аренды площадок, работы ресторанов и гонорары артистов в каждом сезоне разные. Например, новогоднее предложение ресторанов и стоимость аренды дворцов на новогодний сезон формируются в октябре и, соответственно, раньше октября вы не сможете ни составить точную смету, ни забронировать помещение.

Поэтому и утверждение бюджета мероприятия, и сама подготовка к празднику должны начинаться не раньше, чем за три месяца до этого знаменательного события, но и не позже чем за месяц. Конечно, возможно подготовить праздник и за неделю, и даже за один вечер. Но при такой экстремальной организации придется довольствоваться тем, что осталось, и на тех, далеко не выгодных условиях, которые вам предъявят.

Расходная часть праздничного бюджета может состоять из следующих частей:

аренда площадки;

украшения зала;

приглашения (изготовление и расходы по доставке);

еда и напитки;

работа ведущего;

артисты, шоу-программа, музыкальная аппаратура;

спецэффекты;

фото- и видеосъемка;

транспортные расходы;

сувениры и подарки;

оплата услуг компании-организатора.

Около половины общей суммы обычно бывает потрачено на ресторанное обслуживание, еду и напитки, четверть – на аренду, декорации, техническое оснащение площадки, охрану и транспорт. Оставшаяся часть уйдет на организацию шоу-программы, т. е. на артистов, режиссеров, ведущего, ассистентов, на конкурсы, игры и аттракционы и, возможно, на оплату услуг компании – организатора праздника. Конечно же, это примерное соотношение, и оно может меняться в каждом конкретном случае.

Организационное обеспечение и контроль проведения праздника

Особое внимание следует уделить организационному обеспечению и контролю над проведением праздника.

При подготовке праздника желательно придерживаться определенного порядка.

Сначала нужно определить цель и смысл проведения праздника, его задачи. Потом – общие условия праздника: день и время, количество и состав гостей, требования к месту проведения, требования к программной части, примерный бюджет праздника. Кроме того, необходимо назначить ответственного за организацию праздника сотрудника, и, если это возможно, наделить его полномочиями по самостоятельному принятию решений и утверждению любых деталей в этой связи.

Первым делом ответственный за мероприятие, должен определить: какие вопросы он может решить самостоятельно (например, найти «площадку» – место для проведения праздника); что целесообразно выполнить силами своей компании (например, транспорт для гостей), а что лучше доверить сторонним подрядчикам (например, подготовка сценария, создание шоу-программы, поиск и координация артистов и т. д.).

Существует несколько типов организаторов, действующих на рынке услуг по подготовке и проведению корпоративных и иных праздников.

Специализированные компании – организаторы торжеств.

Среди них есть и фирмы, готовящие праздник «под ключ» и организации, выполняющие лишь часть работ (например, подбор площадки, плюс шоу-программа, плюс кейтеринг). Кроме того, некоторые компании специализируются на каких-то видах мероприятий (например, преимущественно организуют свадьбы).

Компании, работающие «под ключ», могут взять на себя весь комплекс работ по подготовке и проведению праздника – от разработки оригинальной концепции, печати приглашений и аренды помещения до координации выступлений артистов и развозки гостей по домам. Это очень удобно, но никто не заставит вас покупать непременно все услуги, вы можете выбрать только то, что не в состоянии организовать сами.

Фирмы, профессионально занимающиеся проведением мероприятий, как правило, имеют в своем штате (или на условиях подряда) специалистов по работе с персоналом, режиссеров, сценаристов и т. д. Кроме того, обычно у них есть набор стандартных праздничных программ, необходимый для конкурсов реквизит, звуко- и светотехника, наработанные связи с администрациями дворцов, ресторанами, декораторами, транспортными фирмами, специалистами по спецэффектам, артистами и т. д. Так, например, работая с вами над шоу-программой, менеджер такой фирмы должен предложить вам на выбор большой список ведущих и артистов различных жанров, рассказать об особенностях их работы, предоставить их фотографии, видеоматериалы и дать свои рекомендации. Кроме того, организатор берет на себя гарантии выхода на праздник утвержденного вами исполнителя и всегда имеет запасной равноценный вариант на случай форс-мажорных обстоятельств.

Услуги таких компаний-организаторов обычно оцениваются в размере 10-15 % от общей сметы всего мероприятия или той его части, подготовка которой была им поручена. В некоторых случаях организатор может запросить фиксированную сумму – это может быть и 0-900, и 00-4000, и даже более, в зависимости от масштабности мероприятия и амбиций специализированной компании.

Кстати, разработка концепции праздника (идеи и оригинального сценария) практически всегда оплачивается отдельно, а если приглашать к разработке какого-нибудь известного шоумена, то сценарий может стоить намного больше.

Рекламные агентства, турфирмы, рекрутинговые и тренинговые компании и т.д. могут быть прекрасными организаторами в своей основной сфере деятельности, но в области проведения корпоративных праздников они, как правило, исполняют функцию посредников, передавая заказ стороннему организатору и контролируя его работу.

С одной стороны, это лишнее звено в цепи, что увеличивает и сроки исполнения работ, и затраты. Но, с другой стороны, бывают случаи, когда их привлечение оправданно. Например, если предстоящий праздник тесно связан с вашей рекламной кампанией, то имеет смысл поручить его разработку «своему» рекламному агентству.

Продюсеры и продюсерские центры многие путают с организаторами массовых мероприятий. А смыслом работы продюсера является не организация праздников, а создание, продвижение и продажа творческих проектов, таких, как музыкальные коллективы, спектакли, шоу-постановки и так далее.

Арт-менеджеры работают в клубах и ресторанах. Их основная задача – создание тематических сезонных и вечерних (пятничных и субботних) программ. И хотя эти программы тоже развлекательные, они имеют свои особенности. В ресторан посетители приходят парами или небольшими группами и, что характерно, не имеют никакого стремления общаться с людьми за соседними столиками. Развлекательная программа проходит фоном, и, конечно же, в ней отсутствует какая-либо объединяющая идея. Клубные шоу-программы в основном рассчитаны на аудиторию определенного возраста, следовательно, и артисты, и развлечения, и ведущие, в ней задействованные, – соответствующие. Часто исполнители, предлагаемые арт-менеджерами, очень соблазнительны по цене, но это просто артисты, с которыми обычно работает этот ресторан или клуб, а это вовсе не означает, что они вам подходит.

Но если по каким-то причинам вам подходит клубная или ресторанная программа со всеми ее особенностями, вы вполне можете заказать ее организацию у Арт-менеджеры забронированного вами заведения.

Артисты и ведущие часто предлагают поручить им организацию всего мероприятия. Конечно, зная лично какого-то конкретного человека, вы можете испытывать к нему определенное доверие. Но, во-первых, вы ставите себя в зависимость от его основной профессиональной деятельности, которая может помешать ему работать на вас в полную силу. Во-вторых, случись что с вашим доверителем, его некому будет заменить или подстраховать, в отличие от работы с компанией-организатором. В третьих, и это самое главное, каким бы хорошим ни был, например, ведущий, он привык наблюдать за происходящим на празднике со сцены, и его опыт вряд ли сослужит вам хорошую службу, скажем, в случае проблем с арендой помещения или с заказом корпоративных подарков.

Для того чтобы праздник запомнился необходимо разработать концепцию. Чтобы праздник не был клоном других мероприятий, у него должна быть своя, неповторимая концепция, другим словом – идея. Идеи могут быть разные, так же, как и концепцию можно преподнести, исходя из различных соображений и возможностей, различными способами. Найдя удачную идею, старайтесь внимательно отнестись к выработке концепции для его воплощения. Люди, пришедшие на праздник, по достоинству оценят что-то неординарное, которое есть только сегодня ночью, и только на вашем празднике.

То есть концепция праздника – это то, как вы сможете наиболее ярко выразить заложенную идею, чтобы оставить посещение вашего мероприятия надолго в памяти у людей⁶.

После того как разработана концепция, и вы уже имеете представление о том, что будет «изюминкой» праздника, следует составить план всего праздника от начала до конца. План праздника – это, фактически. Бизнес – план, куда входит все: от описания концепции до предлагаемого количества людей, которые посетят ваш праздник.

В плане праздника обязательно должно присутствовать:

Название праздника.

Предлагаемая дата проведения.

Полный состав участников.

Почасовое расписание программы.

Информационная поддержка.

Бюджет праздника.

Финансовые условия дохода.

Вообще, в практике некоторые из вышеперечисленных пунктов не указываются в планах, но с помощью хорошего организатора можно оговорить некоторые из условий на словах. Поэтому, если вы не имеете опыта проведения праздника или у вас нет хороших отношений с представителями заведения, в котором вы собираетесь проводить праздник, лучше конструктивно подготовить план, чтобы при его прочтении было понятно, что вы полностью представляете себе картину того, по какой схеме будет идти работа по организации, какими возможностями вы располагаете, и какие результаты это может принести.

Название праздника должно целиком отражать его концепцию, привлекать к себе внимание, так как название – это лицо праздника. Чем оригинальнее будет название праздника, тем больше шансов, что люди захотят узнать, какое содержание праздника за ним кроется. Также необходимо определить состав участников. Состав участников необходимо определять из следующих вопросов:

На какую категорию публики вы рассчитываете на своем празднике?

Какое потенциальное место (лучше, если несколько вариантов, чтобы была возможность выбора) проведения вечеринки?

Какой формат музыки будет доминировать в течение всего праздника?

Расписание программы проведения праздника лучше продумать так, чтобы наиболее яркие номера приходились на пик вечера.

На этом этапе происходит выбор лица, ответственного за организацию праздника. По мнению С. Волчук: «Лучше, если это будет один человек, и еще лучше, если ему предоставят все полномочия по принятию решений и утверждению любых деталей праздника»⁷ Хотя автор говорил это применительно к корпоративным праздникам, на наш взгляд данное утверждение правомерно и при организации праздников более крупного масштаба.

На следующем этапе происходит распределение работ. В случае необходимости поиск сторонних подрядчиков, которые будут осуществлять установку сцены или катка, создание шоу-программы, поиск и координацию артистов.

Затем для подрядчиков осуществляется составление технического задания с описанием всех требований, задач и условий проводимого праздника. Кроме оформления официальных документов, завершающих сделку с подрядчиками, рекомендуется собрать и неофициальные документы, подтверждающие, что подрядчики не имеют к организаторам претензий.

Подведение итогов праздника

День праздника – последнее напряжение. В это день необходимо собрать итоги всей проделанной работы по организации. Для завершения этого этапа необходимо созвониться со всеми участниками и уточните время их прибытия на праздник.

Нужно проследить, чтобы гримерная комната для участников была в надлежащем состоянии и в ней было все необходимое, гардероб функционировал. Во время проведения праздника обязательно нужно контролировать соблюдение расписания выступлений, за 10 минут до каждого проверяя готовность. Организаторам необходимо быть бдительными в отношении употребления алкоголя участниками даже после их выступления. Одним словом, можно отметить, что нужно стараться контролировать работу всех задействованных в празднике участников.

По окончанию праздника и решения последних сопутствующих вопросов, не торопитесь уезжать с праздника. Проследите, чтобы ни кем из участников не было ничего оставлено из личных вещей. Если вы в результате получили то, на что надеялись, — значит, праздник удался! Для себя же отметьте все замеченные в течение проведения праздника минусы и постарайтесь в дальнейшем, по возможности, не допустить их присутствия, а отмеченные плюсы взять на вооружение.

Ну и нужно не забывать о том, что атмосферу праздника на любом мероприятии создают приятные, улыбчивые и танцующие люди.

Основные проблемы, связанные с оптимальной организацией праздников в России

В социологическом плане характерной чертой каждой переходной эпохи является, прежде всего, сосуществование старых и новых структур, старых слоёв с проявлениями новых сил, старых традиционных обычаев с попытками замены их другими, более соответствующими человеческими потребностями. Эта закономерность целиком относится ко всей сфере культуры, и в особенности к празднику, как определенной форме общественного бытия. Поэтому мы встречаем сегодня старинные праздники, нередко проходящие в прямом смысле слова на соседних улицах больших городов, обычно по предписанным ритуалам, и рядом с ними – праздники, установленные сравнительно недавно, праздники религиозные и светские, народные и политические. Карта, фиксирующая праздники, и политическая карта обозначают в общих чертах территории действия больших праздников, которые приобрели международный характер благодаря тому, что фигурируют в календарях мировых религий или связаны с мировыми общественными и политическими движениями, с универсальными идеологиями нашего времени. На картах отдельных государств могут быть обозначены места проведения региональных праздников – народных и фольклорных, этнических и культурных.

Современные изменения, происшедшие в празднике, особенно в странах развитых или стремящихся достичь этого уровня, имеют много общих черт, поскольку в их основе лежат схожие, а часто и идентичные причины и механизмы.

На изменения в праздниках и способах празднования влияют, прежде всего, сдвиги в социально-экономической и профессиональной структуре. Сокращение во всех индустриально развитых и развивающихся странах числа занятых в сельском хозяйстве, постепенное исчезновение традиционной деревни с её социальной и культурной структурой влекут за собой значительные изменения в сфере праздников. Праздники аграрные, сельские, крестьянские с их тысячелетними традициями, глубоко укоренившиеся в жизни сельской общины, продолжают существовать в старых формах, и мало меняются только там, где сохраняется многочисленный крестьянский класс. В других регионах, где деревня стала урбанизированной, где число занятых в сельском хозяйстве резко уменьшилось, где изменение культуры опрокинуло старые барьеры, меняется и сельский праздник, особенно в восприятии молодого поколения, превращаясь в культурные, семейные и фольклорные представления, и, причём, это происходит тем легче, чем быстрее идет процесс освобождения от религии и чем больше присутствуют городские образцы поведения.

Однако в нашей стране преждевременно говорить, что этот процесс происходит быстро и что сельский праздник вообще исчезает. Пока деревня существует и ощущает собственную культурную традиционную самобытность, она сохраняет, прежде всего, свои праздники, ибо в них проявляются семейные и соседские связи, обновление собственных традиций. Как я уже говорила выше, значительная часть богатства каждой народной культуры связана именно с праздниками и праздничными обычаями.

В городе, в условиях промышленного производства, формируется, и всё шире распространяется новый ритм жизни, охватывающий быстро меняющиеся фазы труда и свободного времени.

Сильное влияние на характер современного праздника оказывают изменения, которые произошли – особенно в больших городах, средствами массовых коммуникаций – в самом ритме игр, шуток, развлечений. Они веками были теснейшим образом связаны с праздничными периодами, в будни их почти или совсем не было. Праздник удовлетворял повсеместные потребности, развеивал не только усталость, но и монотонность повседневной жизни. Распространение ставших обыденными развлечений всякого рода, например танцев, музыки, зрелищ, которые издавна предназначались для праздничных периодов, а теперь стали доступными независимо от календаря, заметно уменьшило привлекательность праздника в этом плане. Конечно, сказанное не означает, что праздник не доставляет отдельных ярких впечатлений и переживаний. До тех пор пока он празднуется, он даёт такое удовлетворение. Ожиданию праздников способствуют и средства массовой информации с праздничными номерами газет и журналов, программами радио и телевиденья. Однако, в целом современный стиль жизни ослабил культурную, а следовательно и эмоциональную привлекательность праздничных дней.

Проявляющееся во многих городских сообществах нежелание участвовать в праздниках возникает из ослабления чувства общественных связей, из желания изолировать себя в круг личных проблем, уйти в сферу частной жизни, убежищем которого становится внерабочее время. Там, где личная жизнь, служение своим интересам и прихотям, становятся высшей ценностью человека, сама идея праздника, как общественного института и формы совместной жизни, отбрасывается независимо от того, о каком конкретном празднике идёт речь: религиозном, национальным или политическом.

Одно из последствий распространения такого явления – равнодушие к прошлому, ослабление исторического сознания, утрата интереса к годовщинам и, шире, к памяти о прошлых поколениях. «Это, в сущности, угасание потребности отмечать один из самых распространенных и самых древних видов праздников- памяти предков, что является последствием, помимо всего прочего, изменения отношения к прошлому, которое обновляется не имеющим рационального и практического значения, и к смерти, которую ныне стремятся игнорировать. Отношение же к смерти и прошлому всегда характеризует наглядно культуру данной группы и её изменения»⁸.

Те, кто выдвигает лозунг освобождения личности от каких бы то ни было ограничений, вне каких-либо общественных и групповых ценностей, последовательно должны отрицать любой праздник, поскольку он, увеличивая временную свободу личности, одновременно накладывает на неё обязанности, то есть ограничивает эту свободу. Если же усматривать освобождение человека именно в увеличении свободного времени, то оно не может быть временем празднества.

Проявления подобных теорий и равнодушие к празднику обычно являются результатом более широкого явления – равнодушия к идеям и ценностям, с которыми и связаны современные праздники.

Процессы отхода от религии, наблюдаемые повсеместно в индустриально развитых странах, порождают равнодушие к религиозным праздникам; равнодушие ко всякой идеологии естественным образом вызывает безразличное отношение к национальным, политическим и классовым праздникам, всегда выражающим определённые идеи и высшие ценности.

Равнодушие к идее всякого праздника, культ частной жизни, на практике означающие эгоистическую позицию, при всей их типичности для многих современных обществ, не являются, конечно, широко распространенными. В течение последних десятилетий мы наблюдаем возникновение новых праздников, являющихся выражением новой демократической культуры. Возникновение этих праздников служит очевидным доказательством жизненности этих идей и их плодотворности для культуры, а массовое участие в празднованиях – выражением прочности института праздника.

Но даже там, где многие традиционные праздники утрачивают общественное значение и где провозглашаются взгляды, отрицающие потребность в самом празднике, одновременно отчётливо проявляется ностальгия по празднику, принимаются попытки его возрождения, распространяются его заменители. Мы видим, следовательно, с одной стороны, попытки обновления традиционного праздника или создание нового, нередко утопического по замыслу, который был бы и праздником, и вместе с тем обычным днём, а с другой – наблюдаем увеличение числа периодических мероприятий, обычно посвящённых искусству спорта, — фестивалей, олимпиад, спартакиад, которым стремятся придать праздничные черты. Нетрудно понять, что речь идёт о попытке восстановления праздника путём сохранения его традиционной части, берущей своё начало в греческой культуре.

Эта тоска по празднику и попытки его обновления в обществах, особенно в больших городах, убедительно свидетельствует о том, что праздники и фестивали будут и в дальнейшем представлять собой фундаментальный институт человеческой культуры, а празднование – одну из основных форм коллективного поведения людей.

Глава 2. Современные тенденции развития праздничной культуры России

2.1 Историография и практика организации региональных праздников в России

Для того, что бы знать, как организовывать и проводить праздничные мероприятия на высоком профессиональном уровне, каковы современные тенденции развития праздничной культуры России в целом и Санкт-Петербурга в частности, необходимо знать историю праздников.

Для начала стоит обратиться к современным определениям праздника в толковом словаре русского языка. Под словом «праздник» понимается: день торжества, установленный в честь или в память кого-нибудь, чего-нибудь. Или ещё одно определение: день игр, развлечений.⁹

Например, в энциклопедии «Русский праздник»¹⁰ — авторы пишут о роли и функциях праздника: «Праздник – это особое, многостороннее общественное явление, отражающее жизнь каждого человека и общества в целом.

Праздники – это дни отдыха и веселья, но их смысл гораздо глубже. Неслучайно с давних пор праздником считался не только «нерабочий день», но и, прежде всего день памятный – посвященный определенному событию. Праздники играли значительную социальную роль в жизни людей, являлись носителями ряда социальных функций – от консолидации соседних селений и деревень, образовательной функции, функции психологической разрядки, более того, историки отмечают и такую функцию праздника, как способствование продолжению рода».

Таким образом, основываясь на приведенных цитатах, можно сформулировать общее определение праздника, как – увеселительного мероприятия, посвященного определенному событию, значимому для группы, отмечающей это событие как значимое или важное, и несущее определенную социальную функцию.

Праздники являются необходимым условием существования и специфическим выражения человека, обладающего в отличие от животных уникальной способностью — праздновать, то есть включать в свою жизнь радости других людей и опыт культуры предшествующих поколений.

Для более правильного понятия «праздник» надо четко представлять разницу между праздником и массовым представлением любого вида. Понятие «праздник» более широко, чем представление, он не предусматривает локальные площади, а сосредоточен на широкой территории.

Праздник — наиболее древний и постоянно воспроизводимый элемент культуры, который в отдельные периоды истории способен пережить упадок, но не может исчезнуть совсем. С его утратой общество не решилось бы, по-видимому, одного из существенных компонентов своей человечности, во-первых, и, необходимого для своего нормального бытия источника, во-вторых.

Ведь этот элемент культуры призван формировать и эстетически оформлять свободное время. И неслучайно всякий раз, когда какое-либо общество, класс или сословие сталкивались с проблемой досуга, они невольно обращались к нему за помощью.

Праздники всегда были и остаются до сих пор важным средством формирования и утверждения общности, способствует социализации человека. На заре человечества праздники выступали в качестве одного из факторов зарождения и развития художественной культуры и ориентированного на нее эстетического сознания. Позднее они постоянно выбирают в себя опыт искусства, по-своему используют его средства, а иногда объединяют различные виды художественной культуры в сложном синтезе.

Праздник есть антитеза будней с их трудом и заботами, это проявление особой, празднично свободной жизни, отличной от жизни будничной, каждодневной. «Праздник» обозначает определенный период времени, когда не занимаются делами. Оно характеризует такое свободное время, когда что-то отличают, к примеру, определенное событие, которое необходимо выделить из потока других событий.

Праздник нуждается в особой душевной или психической настроенности, он и усиливает ее, причем значение этой настроенности сводится к тому, чтобы осуществить в структуре сознания некие превращения, невозможные в обычные, занятые трудом дни. С недавних пор и до нашего времени с понятием праздника связывается не просто свободное от работы время, не просто отдых, а свободное время в значении важного социально-культурного акта, создающего общечеловеческие ценности.

Ими являются¹¹: положительная оценка (природы) свободы, праздничности, веселья и тому подобное, которые представляются благодаря празднику, не как исключительные состояния, а как равноправная и необходимая часть всего хода жизни. Праздник, если определить его нетрадиционно, есть свободная жизнедеятельность, протекающая в чувственно-обозримых границах места и времени и посредством живого контакта людей, собравшихся добровольно. Территория этой жизнедеятельности располагается, как правило, вне сферы материальной пользы и соотносится не столько с миром средств, сколько с миром идеалов.

Праздновать, значит свободно общаться и коллективно переживать идеальные устремления, которые на время как бы стали реальностью, и, следовательно, ощущать полноту жизни — индивидуальной и коллективной, пребывающей в состоянии гармонии с собой и окружающим социальным и природным миром.

Иначе говоря, жизнедеятельность в ситуации праздника дает людям удовлетворение в той его форме, какая в будничных условиях подавляется и игнорируется. Благодаря этому, он приносит людям разрядку от той неприятной напряженности, которая накапливается в них в результате действий обыденного характера, и, вместе с тем, подлинное прикосновение к счастливой жизни.

«В социуме у людей вытесняются их естественные желания и накапливаются деструктивность, рассогласование. Все это напоминает пружину, которая в обычном состоянии слегка натянута. Человек «прогибается» под общество. Но напряжение необходимо время от времени сбрасывать, эту задачу и решают праздники»¹².

Обрядовые действия и ритуалы издревле были необходимы для поддержания мироздания. Из праздников древности ведет свое происхождение не только искусство, но и вся культура: праздники придавали жизни смысл.¹³

В Киевской Руси князья устраивали застолья для своих дружин. Царские пиры всегда были событием и для участников, и для организаторов. Петровские ассамблеи с фейерверками уже были делом большого бизнеса. Апогеем же единения коллективов в Советские времена были майские и ноябрьские демонстрации.

Но если в Советские времена праздники были средством массовой пропаганды идей правящей партии, то сегодня они стали неотъемлемой частью социально-культурной деятельности.

Например, в настоящее время администрация Санкт-Петербурга предлагает горожанам встретить Рождество Христово как «светско-духовный праздник». Именно так обозначено великое христианское торжество в адресованной СМИ электронной рассылке Смольного.¹⁴

В Санкт-Петербурге основным местом многочисленных народных гуляний становится Петропавловская крепость. В ее Невской куртине открывается ставшая традицией по-своему знаковая выставка «Рождество в Петербурге». Рассказывая об истории празднования Рождества Христова и Нового года в бывшей столице Российской Империи, сотрудники Музея истории города отмечают, что «отдав дань религиозной традиции, христианский Петербург с удовольствием предавался светскому празднику».

По их мнению, после посещения храма наступает череда бесконечных маскарадов, балов, детских утренников, народных гуляний и именно такая традиция бытует в северной столице Санкт-Петербурге с начала ХVIII века. Трудно не согласиться с тем, что еще в петровскую эпоху «у традиционного церковно-обрядового праздника Рождества Христова появилась светская сторона», но антиклерикальность наших предков явно преувеличена.

Досуг и развлечения русских людей в древности и в средневековый период. В дохристианский период у восточных славян существовали традиционные формы отдыха и богатый мифологический пласт культуры, свойственные многим языческим народам. В деревнях проходили игрища молодежи, девичьи хороводы на праздниках. Зимними вечерами женщины собирались за прядением или рукоделием. В Киевской Руси при княжеском дворе устраивались пиршества за общим столом.

После принятия христианства славянами и жившими рядом с ними угро-финскими народами стали распространяться христианские праздники, а также регламентироваться свободное время в соответствии с религиозными догматами. В Киевской и Московской Руси развивалось также такое явление, как русская святость, вырастающая из жизни отшельников, монахов, благочестивых людей, оказавшее заметное влияние, как на повседневную жизнь населения России, так и на досуг простых людей.

Именно благодаря религиозному мировоззрению в обществе закреплялось отношение к труду не как к источнику богатства, а как к душеспасительному занятию. Церковь формировала подозрительное отношение не только к безделью, но и к развлечениям, утехам, пиршествам. От верующих и особенно от клира требовалось не увлекаться внешним, а сосредоточиваться на совершенствовании внутреннего мира. Так же как в средневековом западно-европейском обществе, человек должен был каждодневно присутствовать на церковных службах, соблюдать обряд. В свободное время рекомендовались душеспасительные занятия — освоение духовных знаний, чтение Библии и Нового Завета, размышления, молитвы. Весьма почитались те, кто предпринимал многодневные паломничества в отечественные монастыри, пустыни, а также на Святую землю. Поэтому общественные формы досуга долгий период развивались на церковно-религиозной основе.

Но в народной культуре продолжали воспроизводиться фольклорные формы, которые широко использовались всеми слоями населения в свободное время буден и праздников. Кроме того, существовали старые рекреационные обычаи и формы отдыха. Так, представители народных слоев русского общества предпочитали коллективные игры на открытом воздухе, а также борьбу, кулачные бои, которые в городах проходили на улице, в деревнях — на открытом воздухе. Более состоятельные граждане Московии могли организовать медвежью «потеху» — травлю медведей и волков собаками. Для царя устраивали медвежью «потеху» в Кремле или в его подмосковных усадьбах. Представители всех сословий любили соколиную охоту, охоту с борзыми, хотя и та и другая были доступны далеко не всем. Позже охота с кречетами и борзыми превратилась в забаву господствующих слоев.

По улицам городов и деревенских поселений, по ярмаркам ходили группы скоморохов, которые были одновременно актерами, музыкантами, циркачами, танцорами. В конце XVII в. протест церкви против скоморошества прерывает эту традицию развлечения. Хотя в измененных формах остатки скоморошества еще долго продолжали существовать в русской провинции.

Во времена скоморохов на городских улицах, в отдаленных селах, а также во многих семьях можно было встретить сказителя, гусельника, которые были хранителями народного поэтического и музыкального творчества и, по существу, выполняли развивающие, интеграционные, развлекательные функции. В домашнем обиходе русские увлекались Игрой в зернь (фишки, покрашенные в белый и черный цвета), шашки. Карты. Среди представителей высших слоев была распространена игра в шахматы. Деревенские девушки и женщины водили хороводы, собирались зимними вечерами в одном из домов, занимаясь рукоделием, беседои. Девушки нередко провозили такие посиделки совместно с парнями. Для женщин из простых семей во дворах устраивались качели.

Все эти особенности свободного времяпрепровождения жителей села и горожан в XVI-XVII вв. свидетельствуют, что развлечения не выходили за рамки собственной культуры и развивались на базе традиций, на самодеятельной основе. Они не проводились в специально оборудованных общественных помещениях; не было также организаторов, которые целенаправленно занимались бы массовым отдыхом горожан. И только в XVIII-XIX вв. в городах страны предприимчивые люди начинают организовывать развлечения простых людей.

В селах же и провинции вплоть до XX в. эту роль во многом выполняли торговые агенты-одиночки или представители торгово-ремесленных артелей — офени, коробейники. Они несли в глубинку не только городские товары повседневного спроса (мелкие предметы для домашнего хозяйства, дешевые женские украшения и др.), но и книги, способные привлечь внимание крестьян и их детей, а также «образы на листах», т.е. лубки, гравюры, народные картинки с краткими и выразительными стихам и пояснениями, выражающими суть изображенного сюжета нередко поучительного характера.

В послерсформенное время, когда из русской деревни молодежь стала уходить в город, традиционные формы деревенского досуга переживали кризис, хотя и смягченный деятельностью офеней с их культурным товаром. Офени доносили до жителей глубинки влияние фабричной, «трактирной культуры» с ее новшествами и уродствами, с ее грамотностью и тягой к развлечению, юмору.¹⁵

Досуг представителей дворянского сословия. В Киевской и Московской Руси досуг аристократии и состоятельных городских слоев мало чем отличался от проведения свободного времени простым народом. Но социальные различия все же были, постепенно углубляясь и умножаясь. Их дифференциация стала нарастать во времена Петра I, который вводил новые развлечения в дворянскую, чиновничью и военную среду. Досуг дворянского сословия послепетровского времени повлиял на развитие всей отечественной культурно-досуговой деятельности. Новоевропейская ментальность, формы активности и бытовые нормы дворянства, с одной стороны, безусловно, расширяли и обогащали горизонты отечественной культуры, задавая эффективные образцы социального поведения и отдыха. Но, с другой стороны, дворяне во многом игнорировали отечественные традиции (например, откачавались от русской речи в своей среде): между народом и высшими слоями постепенно углублялись культурные различия, что привело к XX в. к вырождению дворянства, к снижению его роли в культурном развитии страны.

Дворянская среда легко осваивала моду на все заграничное. Для знати по особым проектам стали строиться каменные особняки и сельские усадьбы. Комнаты состоятельных людей «наряжались» по-европейски: вместо лавок — стулья и кресла, на стенах большие зеркала и портреты владельцев. Для обслуживания знати в стране появляются зарубежные специалисты по личным услугам: доктора с университетским образованием, парикмахеры, модистки, шляпницы и т.п. Самые дорогие образцы одежды, обуви, парфюмерии выписывали из-за границы. Семейный досуг проводили лишь в узкосословном кругу. Вместе с тем появляются дворянские клубы, рождаются любительские творческие занятия (живописью, организацией театра, исполнением светской музыки и др.), коллекционирование, благотворительная деятельность. Состоятельные дворяне получают возможность проводить немало времени в заграничных путешествиях, лечиться на зарубежных курортах. Дворянская молодежь выезжает для получения образования в университетах Западной Европы.

Свободное время и досуг у среднеобеспеченных и бедных слоев населения. Широкие слои населения Российской империи свободное время посвящали традиционным занятиям, нацеленным не на отдых, а на воспроизводство быта, поддержание здоровья и гигиены, на воспитание детей.

Жизненные потребности русских крестьян, городского мещанства со средним и низким достатком, бедных ремесленников и торговцев удовлетворялись во многом самообслуживанием на основе традиций и народных занятий. Если человеку нездоровилось, он обращался к знахарю. Гигиена поддерживалась систематическим посещением бани, личной или общественной. Однако общественная баня в нашем обществе не стала местом социального общения, как, например, в Древнем Риме или на Ближнем Востоке. Посещение бани рассматривалось как гигиеническая и оздоровительная мера.

Крестьяне, бедные горожане во многих случаях сами шили для себя одежду или прибегали к услугам знакомых швей. Самостоятельно строили жилье, изготовляли хозяйственный инвентарь, делали нехитрые украшения. К XIX в. на основе этих хозяйственных занятий в некоторых районах страны появились народные ремесла и промыслы.

Под народными промыслами понимаются те направления хозяйственно-вспомогательной деятельности пародов дореволюционной России, связанные с ремеслами и бытовым самообслуживанием крестьян жителей разных национальных территорий, крупных, малых и средних городов. Для беднейших слоев промыслы стали делом, к которому обращались в свободное от основного занятия и которое рассматривалось в качестве источника дополнительного заработка. Известны разные формы и обозначения народных промыслов — крестьянские, отхожие, кустарные, художественные.

Наиболее распространенными видами русских народных промыслов стали плотницкая резьба по дереву, ручное узорное вязание, вышивки, набойка на ткани, роспись посуды, создание детских игрушек. Отдельные промысловые занятия (ремесленного или рукодельного характера) впоследствии выполнялись представителями других социально-профессиональных групп, которые делали их основным источником существования, развивали, ориентируясь на удовлетворение высокого вкуса знатоков и ценителей. В городах развивались виды промыслов, которые находили спрос у привилегированных заказчиков: холмогорская резьба по кости, великоустюжское чернение серебра и др. В помещичьих мастерских создавались особо изысканные виды вышивки (белая гладь, нижегородские гипюры). В мужских монастырях традиционно культивировались ремесла: кузнечное дело, столярное, плотницкое; иконопись и ювелирное дело. В женских монастырях занимались художественной вышивкой, плетеньем или вязаньем кружева, шитьем.

На основе народных промыслов и ремесел нередко создавались произведения искусства, которые высоко ценились знатоками. Уже в XX в. народные ремесла и промыслы стали развиваться с учетом рыночного спроса. Их товарная продукция в конце концов превратилась в важный компонент досуговой деятельности разных групп населения. Изделия промыслов можно было встретить в играх детей, как украшение в частных домах, в личных коллекциях и музейных фондах. В советский период многие промысловые занятия становятся неотъемлемой частью сувенирной промышленности, изделия которой востребованы на внутреннем и зарубежном рынках.¹⁶

Развивающие досуговые формы в России в XIX-XX вв. В развивающих формах досуга, прежде всего, следует учитывать уровень грамотности населения. Распространение грамотности в нашем обществе в разные периоды было неодинаковым. В XIV в. многие горожане были грамотны, о чем свидетельствуют новгородские берестяные грамоты. Затем в течение долгого периода уровень грамотности снижался, особенно среди крестьян, городской бедноты. Жители национальных окраин также чаще всего были неграмотными.

Развивающие досуговые формы формировались преимущественно в процессе досуга представителей российской интеллигенции, которая в первой трети XIX — начале XX в. динамизировала интеллектуальный и художественный потенциал всего российского общества. Запросы демократических, культурно развитых кругов русского общества порождали новые формы общественных занятий и предпринимательских начинаний. Только в России получили распространение, например, такие издания, как «Литературная газета» (основана А. С. Пушкиным), а также множество общественно-художественных («толстых») журналов, помещающих на своих страницах литературно-поэтические произведения, критические статьи и публицистику.

Посещение общественных музеев, библиотек, театров, чтение художественной литературы — наиболее распространенные виды досуговых занятий, представителей интеллигенции и членов их семей. На рубеже XIX и XX вв. представители высокооплачиваемой части интеллигенции стали выезжать в западноевропейские страны на отдых или для посещения музеев.

Постепенно ситуация менялась и в других слоях. Поскольку общество становилось на путь индустриального развития, то требовалось увеличение грамотных работников. Начиная с середины XIX в. в России параллельно с государственными учебными заведениями создавались частные, корпоративные, земские и муниципальные. Общественная инициатива на уровне муниципальных образований стимулировала начальную и среднепрофессиональную подготовку детей и юношей низших сословий, обучение немассовым профессиям, образование девочек. Важную роль в организации частного и общественного образования играли местные круги профессионалов, заинтересованные многодетные семьи, а также энтузиасты, бравшие на себя роль организаторов и попечителей. В крупных городах появились учебные центры и высшие учебные заведения, которые на определенных условиях (сравнительно доступная плата, благотворительные стипендии и др.) принимали всех желающих получить образование. Таким был Институт Шанявского в Санкт-Петербурге.

Массовые праздничные гулянья, ярмарки и рождение современных массово-демократических форм проведения досуга. Развитие общественного досуга, связанного с массовыми праздничными гуляньями и ярмарками, берет начало в далеком прошлом. Но на рубеже XIX—XX вв. массовые формы досуга интегрируют в себе много новых форм. В это время общенародные гулянья, ярмарки, праздники, которых в иное время насчитывалось более 30 в год, приобретали в России красочный, живой характер, сохраняя связь с народными зрелищами и развлечениями. Обычными видами развлечений для широких слоев населения были карусели, зверинцы, балаганы, цирки, народный театр. Публика смотрела выступления артистов в небольших помещениях временного типа. Уже на улице всех желающих приглашали посетить представление специальные мастера устной рекламы — зазывалы, речь которых была насыщена фольклорными образами и оценками. Зимой организовывались катания с ледяных гор. Во время гуляний или ярмарок жители лакомились сладостями, покупали лубочные картинки, дешевую художественную литературу, а также игрушки, свистульки. Картина Б. Кустодиева «Масленица» ярко передает колорит таких гуляний и ярмарок. В XIX в. в крупных городах появляется немало организаторов массового досуга, которые пытаются вести дело так, чтобы привлечь как можно больше публики.

Накануне революции 1917 г. массовые развлечения в городах России носили во многом уже современный характер, как по содержанию, так и формам организации. Ряд особенностей художественно-эстетических процессов и массового спроса на зрелища свидетельствовал о том, что страна переживала этап становления индустриальной культуры.

В этот период широкая публика в столичных городах России с удовольствием ходила в театры, но массовая аудитория серьезным пьесам предпочитала оперетту. На эстраде царил романс — классический, цыганский, городской. За откидное место на концерте певицы Анастасии Вяльцевой платили по 25 рублей (в то время это были немалые деньги). Начинал входить в моду кинематограф. В 1914-1916 гг. популярны были киноактеры Вера Холодная, Иван Мозжухин, Осип Рунич.

Накануне войны 1914 г. вошли в моду спортсмены (особенно цирковые борцы — Поддубный, Заикин, Крылов), а также автогонщики и авиаторы. В апреле 1912 г., чтобы посмотреть на «мертвую петлю» в исполнении А. Габера-Волынского, на московском аэродроме собралось около 200 тыс. зрителей.

Эти виды досуговой деятельности с современными элементами организации развивались в дореволюционной России в столицах и крупных городах — административных или культурных центрах. Русская провинция, тем более национальные окраины {кроме городских центров Польши, отчасти Северного Кавказа), оставались во власти традиционных культур народов России.¹⁷

Свободное время и досуг в советский период. Сфера досуга и свободного времени стала радикально меняться в советский период, когда она превратилась в объект государственного регулирования и культурной политики, в то время как этнонациональные традиции, религиозные механизмы развития досуга были отодвинуты на второй план.

Быт, досуг, а также оздоровительная и культурно-досуговая сфера экономики советского периода развивались при отсутствии полноценного рынка. Государственно-партийные органы регулировали финансирование и организацию культурных учреждений, процессы в искусстве и досуговой практике населения, внедряли новые формы отдыха, отслеживая их массовую эффективность.

Особенно тщательной проверке подвергалось содержание досуга, идеологических аспектов всех компонентов, задействованных в досуговой деятельности населения. В стране не было свободного доступа к информационным и художественным каналам СМИ зарубежных стран. Трудно было познакомиться и с отечественным аналитическим и художественным наследием дореволюционного периода. Информационно-художественная и культурная продукция, создаваемая за рубежом, доходила до советской аудитории лишь после тщательной цензуры. Особенно непримирима была советская пропаганда по отношению к зарубежной массовой культуре, к информации о качестве и уровне жизни граждан развитых стран, к современным формам общественной информации и искусства.

Вместе с тем в советский период наше общество приблизилось к тем видам досуговой деятельности, которые характерны для индустриального общества, правда, не на рыночной, а на государственно-плановой основе. Наряду с платным потреблением услуг в СССР существовало «бесплатное потребление», в финансировании которого семейные бюджеты населения, как правило, не принимали прямого участия. Финансирование осуществлялось за счет общественных фондов, которые создавались путем государственного перераспределения доходов и материальных средств. Этот вид потребления включал в себя медицинское обслуживание (лечение, питание в больницах, обслуживание населения в поликлиниках и др.), образование, потребление бесплатных услуг культурных учреждений и др. В городах в большинстве случаев для граждан оставалось бесплатным предоставление жилья. Наконец, существовало льготное потребление — потребление, частично оплачиваемое населением.

К 1960-1970-м годам благодаря социалистической модели жизнедеятельности создались предпосылки для формирования в стране среднеобеспеченных слоев. Их нельзя назвать средним классом, какой был в развитых странах Запада. Социальная структура советского общества заметно отличалась от структуры западноевропейского общества (хотя бы тем, что у нас не было богатых и сверхбогатых слоев). Среднеобеспеченные слои можно было сблизить со средним классом лишь по некоторым, хотя и важным, признакам, прежде всего таким, как повышение жизненного уровня и выравнивание стандарта потребления.

В 1970-х годах XX в. статистические данные свидетельствовали о повышении уровня жизни больших групп советского населения. Происходило более равномерное, нежели в 1950-1960-х годах, распределение важнейших материальных благ: заработной платы, доходов из других источников, обеспеченности жильем, а также множеством потребительских услуг, включая культурно-досуговые (образование, повышение профессиональной квалификации, доступ к массовой информации, к рекреационным, спортивно-оздоровительным развлекательным и туристским услугам).

В стране действовала достаточно эффективная для своего времени система общего образования и медицинского обслуживания. Для слабо защищенных слоев, а также для жителей отдаленных территорий и сельских уголков страны существовала система социального обеспечения, был доступен средний объем рекреационных услуг, информационных ресурсов и культурно-художественных ценностей (отвечавших средним мировым нормам культурного и оздоровительного развития).

На территории страны сложилась единая информационная социокультурная и рекреационная инфраструктура. В крупных, средних, малых городах действовала сеть культурного обслуживания с театрами, кинотеатрами, концертными залами, музеями, клубами. Хуже дело обстояло с культурным обслуживанием жителей села. Лишь в крупные села выезжали профессиональные или самодеятельные художественно-творческие коллективы.

У разных групп населения, представителей этнических и региональных сообществ существовали общие признаки образа жизни: оптимальное соотношение между объемом труда и отдыха, сходные виды культурно-досуговых занятий, общие мировоззренческие регуляторы деятельности. Членам среднестатистической семьи был доступен ряд жизненно важных культурных благ: обучение детей (от школы до вуза), медицинское обслуживание, организованный отдых (в том числе туристический, санаторный), освоение культурных ценностей. Семья имела двух- или трехкомнатную квартиру со стандартным набором мебели и электробытовых приборов. Советский период примечателен тем, что была достигнута, по-видимому, наиболее возможная в условиях полного государственного регулирования потребительская, образовательная, информационно-культурная общность граждан страны.

Вместе с тем жизненный стандарт и качество обслуживания широких слоев советского общества в повседневной практике и на отдыхе едва ли можно считать удовлетворительным: услуги не отличались разнообразием, а качество досугового сервиса имело тенденцию к снижению. Так, запросы среднеобеспеченной семьи путешествовать и развлекаться росли быстрее, чем возможности удовлетворить их в рамках господствовавшей системы обслуживания. В 1980-е годы в стране ощущалась нарастающая общественная потребность в современных досуговых занятиях, но их развитие сознательно сдерживалось. Особенно остро стоял вопрос о доступности аудиовизуальных форм досуга, многих видов туризма, включая зарубежный, игровой деятельности, в том числе азартных и компьютерных игр, ночных клубов, баров и т.п.

Из-за сложившейся в СССР информационной и художественной обстановки государственная политика тотального идеологического контроля стала заложницей приближающейся информационной революции. В условиях дефицита сведений о мировой практике в области быта, досуга, оздоровления советским людям, особенно молодежи, казалось, что именно за рубежом достигнут высокий уровень жизни и отдыха для всего населения и что в этих областях в развитых странах не существует никаких проблем. Конечно, это было не так, но в 1970-1980-е годы советской пропаганде уже перестали верить.

Широкий доступ людей к отечественным и зарубежным материалам СМИ во время перестройки окончательно обесценил идеологию советского марксизма. Все это свидетельствовало, что к середине 1 980-х годов в стране назрела необходимость перемен в основных областях жизнедеятельности, прежде всего в сфере экономики и труда, в информационно-культурной сфере, в сфере быта и отдыха.¹⁸

2.2 Основные художественные особенности современных фестивалей и их влияние на туристско-экскурсионный потенциал региона

Рассмотрим типологию и основные художественные особенности современных музыкальных и театральных фестивалей и их влияние на туристско-экскурсионный потенциал региона.

Существуют музыкальные фестивали монографические (посвящённые музыке одного композитора), тематические (посвященные определённому жанру, эпохе или стилистическому направлению), исполнительского искусства и др.

Фестивали организуются государственными и местными властями, филармониями и музыкальными обществами, в капиталистических странах — также фирмами и частными лицами.

Музыкальные фестивали проводятся регулярно (ежегодно, раз в 2-4 года) или в связи с какими-либо торжественными событиями. Устраиваются обычно в городах, славящихся музыкальными традициями, либо связанных с жизнью и деятельностью крупных музыкантов.

Наиболее крупные фестивали способствуют пропаганде музыкального искусства, развитию культурных связей между народами. Вместе с тем ряд музыкальных фестивалей в развитых Европейских странах остаётся недоступным для широких кругов вследствие высоких цен на билеты и носит элитарный характер; некоторые фестивали проводятся с рекламными целями (для привлечения туристов). Наиболее известные музыкальные фестивали — Зальцбургский фестиваль, «Венские музыкальные недели» (Австрия), Глайндборнский и Эдинбургский музыкальные фестивали (Великобритания), «Будапештские музыкальные недели» (Венгрия), «Берлинские фестивальные дни» (ГДР), Датский королевский музыкальный фестиваль, «Флорентийский музыкальный май», «Фестиваль двух миров» (Италия), Нидерландский музыкальный фестиваль, «Варшавская осень» (Польша), Фестиваль им. Дж. Энеску (Румыния), «Неделя Сибелиуса» (Финляндия), Безансонский фестиваль (Франция), «Пражская весна», «Братиславские музыкальные празднества» (Чехословакия), «Международная фестивальная неделя» (Швейцария), «Дубровницкие летние игры», «Охридское лето» (Югославия). В 60 — начале 70-х гг. стали популярными фестивали эстрадного искусства и песни, особенно в Европе, где их насчитывается более 150.

В СССР первые музыкальные фестивали устраивались в 30-х гг. в Ленинграде. Большое распространение музыкальные фестивали получили с конца 50-х гг. В 1957 были организованы фестивали советской музыки Латвии, Литвы и Эстонии, «Закавказская весна». С 1962 проводится первый в СССР Всесоюзный фестиваль современной музыки в г. Горьком, с 1964 — М. ф. «Московские звёзды» и «Русская зима» в Москве, «Белые ночи» в Ленинграде.

Фестивали различных видов искусств обладают большим социальным и экономическим потенциалом, благодаря чему могут приносить выгоду не только своим организаторам, но и целым регионам. Среди множества фестивалей, пожалуй, самыми распространёнными на сегодняшний день являются музыкальные. Ресурсы этих культурных событий выгодно отличаются от ресурсов, имеющихся в условиях стационарной деятельности учреждений культуры.

Планируя проведение музыкального фестиваля, уделяют особое внимание маркетингу этого культурного «продукта», оценить фестиваль с коммерческой точки зрения и ответить на традиционные для коммерческих мероприятий вопросы:

Какова потенциальная аудитория фестиваля?

Сколько предполагается посетителей на предстоящих мероприятиях?

Как спланировать рекламную кампанию?

Довольно часто такие вопросы ставят организаторов музыкальных фестивалей в тупик. Между тем, туристические фирмы используют происходящие события для привлечения туристов и зарабатывают на этом деньги. Даже если устроители музыкального фестиваля не предполагают получить большой прибыли, маркетинг все равно необходим, поскольку предполагает формирование особой аудитории для этого события.

Туристический бизнес лежит в сфере оказания услуг. Услугами является предоставление новых впечатлений, эмоций, знаний, наслаждений, ощущений. Посещая новые места, путешественник хочет включиться в реальность другого народа, его мировоззрение, почувствовать необычность чужой культуры, познакомиться с местными традициями, оказаться в необычной обстановке, туристические услуги не являются материальными, их невозможно увидеть или оценить в момент покупки. Эту особенность нужно понимать и учитывать для усиления привлекательности туристических предложений.

Услугами музыкальных фестивалей является предоставление музыкальных впечатлений. Привлекательность фестивалей для музыкальных «гурманов» состоит в том, что можно послушать много любимой музыки в одном месте. Кроме того, на музыкальных фестивалях царит особая атмосфера одухотворенности и возвышенности, есть возможность пообщаться с единомышленниками и участниками фестиваля, сравнить разные исполнения, туристический продукт в этом случае будет представлять собой своего рода «путевку» на музыкальный фестиваль с посещением всех его мероприятий, а оргкомитет фестиваля выступает в роли тур-оператора, создающего тур-продукт и продающего этот продукт посредническим туристическим фирмам. (Здесь нет призыва организаторов фестивалей переквалифицироваться в тур-операторов, но лишь указывается на коммерческие возможности фестивалей, которые можно извлекать, к примеру, через партнерство с туристическими фирмами). Заветная цель устроителей музыкальных фестивалей — чтобы их мероприятия посетило как можно больше зрителей, и чтобы среди этих зрителей были иностранцы. Но практически никто в России сегодня не делает шагов к реализации этой цели, то есть не позиционирует музыкальные фестивали на международном туристическом рынке, который является основным поставщиком зрителей.

Работая в направлении туризма, организаторы фестивалей сразу обеспечивают себе несколько дополнительных возможностей:

расширение потенциальной аудитории фестиваля за счет привлечения зрителей из других регионов и иностранных туристов;

получение дополнительной прибыли за счет групповых продаж;

рекламирование фестиваля через туристические фирмы;

дополнительная продажа сувениров, рассчитанных на туристов;

усиление привлекательности фестиваля для спонсоров.

Кроме того, заблаговременная продажа билетов на мероприятия фестиваля дает возможность снизить коммерческие риски.

Расширить потенциальную аудиторию фестиваля можно за счет продажи билетов на предстоящие события как дополнительной услуги к уже сформированным туристическим маршрутам, увеличивая тем самым привлекательность туристического маршрута. Получив у туристических фирм информацию о приезжающих туристах, можно предложить им посетить мероприятия фестиваля.

Если посещение мероприятий фестиваля является основной услугой туристической путевки, такая путевка может включать в себя следующее:

билеты от места проживания туриста до места проведения фестиваля,

билеты, абонемент или другая форма допуска на мероприятия фестиваля (такой формой может быть сама туристическая путевка),

расселение туриста в гостинице, расположенной поблизости с местами проведения фестиваля, или транспортные услуги по доставке туда туриста,

предоставление информационной, печатной продукции о мероприятиях фестиваля,

предоставление услуг гида, переводчика, сопровождающего (ими могут быть волонтеры фестиваля),

в путевку также могут быть включены встречи с участниками фестиваля, банкеты, участие

в различных мероприятиях, посещение местных достопримечательностей и т.п.

Некоторые музыкальные фестивали проходят прямо на улице. Посещение таких фестивалей бесплатное, и перед организаторами стоят другие цели в плане привлечения финансовых средств. Статистика показывает, что такие фестивали пользуются у туристов большой популярностью. Соответственно, туристические фирмы зарабатывают больше в дни их проведения. Оргкомитету фестиваля необходимо иметь подробную статистику приезда туристов в обычные дни и в дни проведения фестиваля. Эти цифры будут главным козырем при переговорах с туристическими фирмами о сотрудничестве или спонсорстве. Важно, чтобы руководители туристических фирм, ознакомившись с приведенными данными, четко представляли: не будет фестиваля — не будет дополнительной прибыли. Проведение фестиваля выгодно для коммерческих туристических фирм, поэтому организаторам следует обсудить возможные способы сотрудничества.

На туристическом бизнесе возможности фестивалей не заканчиваются. Рассмотрим другие ресурсы музыкальных фестивалей с точки зрения маркетинга.

Музыкальные фестивали — это публичное действие, готовый рекламный продукт, с помощью которого можно:

формировать и продвигать торговые марки (бренды),

привлекать туристов в места проведения фестивалей,

рекламировать товары и коммерческие фирмы,

формировать имидж политических деятелей, партий, общественных движений, организаций,

формировать имидж региона, города, преобразовывать городскую среду,

привлекать внимание к проблемам общества, экологии,

формировать культурные потребности посетителей фестивалей.

Дополнительные возможности музыкальных фестивалей:

запись концертов на аудио и видео носители,

продажа права трансляции по радио и телевидению,

возможность повторных трансляций по телевидению и радио (при этом не теряется художественная значимость и актуальность события),

выпуск аудио- и видеопродукции с записями прошедших мероприятий,

аудио и видео подборка с предыдущих фестивалей может продаваться в виде сувенирной продукции,

продвижение молодых артистов и коллективов,

присвоение различных званий участникам в целях рекламы самого фестиваля.

Перечисленные ресурсы доказывают большие возможности музыкальных фестивалей. Анализ конкретного фестиваля поможет раскрыть его дополнительные возможности, к примеру, показать, что данное событие способно заинтересовать не только местного спонсора, но и международную компанию, общественную организацию или общественное движение.

«Большая часть населения либо вообще не посещает культурные мероприятия в опере и концертных залах, либо посещает, но очень редко. Многим людям само понятие «храм культуры» внушает благоговейный страх, они чувствуют себя там чужими и уязвимыми, и поэтому у них даже не возникает мысли пойти, к примеру, в оперу. Такое определение больше всего подходит тем группам населения, у которых уровень образованности и культурная традиция очень невелики», — пишут исследователи*. Однако ситуация меняется коренным образом, когда речь идет о широко разрекламированных культурных событиях, которые привлекательны для всех групп населения. В основном это касается фестивалей, проводимых в общественных местах, а не в «храмах искусства». Наблюдения показали наличие среди посетителей фестивалей представителей разных социальных групп, в отличие от обычных концертов.

В свою очередь, для организаций культуры такой «выход в народ» служит поводом для новых творческих решений, экспериментов, на которые творческие коллективы не решаются пойти в обычных условиях. Как правило, оперные и музыкальные коллективы довольно ограничены в творческом плане, часто они не могут по-новому интерпретировать классические произведения, а тем более исполнять произведения современных или неизвестных авторов, из-за боязни потерять своих постоянных слушателей. Владельцы абонементов чаще всего обладают достаточно консервативным вкусом и активно интересуются репертуаром коллектива, тем самым, оказывая на него сильное давление. Это также распространяется на менеджеров и спонсоров, которые не должны разочароваться в «своем» оперном коллективе или оркестре.

В противовес этому, независимые фестивали обеспечивают возможность проявить творческую изобретательность. Главной идеей фестиваля может быть оригинальность, превосходство, желание выйти за пределы повседневной деятельности, ограниченной стенами театров и залов.

Фестиваль — это событие, привлекающее внимание телевидения и других СМИ. А внимание со стороны прессы, в свою очередь, укрепляет позицию руководства фестиваля по отношению к политическим лидерам, спонсорам и финансирующим организациям. Такой интерес объясняется тем, что фестивали и народные празднества вносят значительный вклад в социальную и экономическую жизнь страны, влияют на социокультурную ситуацию в местах их проведения.

А поскольку фестивали — мероприятия массовые, они привлекают внимание политических деятелей и бизнес-организаций своими рекламными и коммуникационными ресурсами. Органы власти европейских государств, считают исследователи, стремятся стать покровителями культурных массовых мероприятий, пользующихся успехом, и готовы выделить на это определенные бюджетные средства. Это связано с возможностью публичного выступления, демонстрации своего покровительства искусству и, тем самым, приобретения положительного имиджа.

Исследователями замечена способность массовых культурных мероприятий влиять на настроения, интересы и предпочтения людей, чем сегодня активно пользуются политики и бизнесмены. Во время развлекательных мероприятий фестиваля происходят массовые кратковременные объединения большого числа лиц, иногда представителей различных социальных групп с различными интересами.

Публика всегда собирается ради общей и определенной цели, поэтому она более управляема, и в ней действуют законы массы. Праздничная, веселая непринужденная атмосфера фестивалей способствует повышению внушаемости. Посетители фестиваля открыты для общения, настроены на принятие информации, воспринимают предложенную информацию позитивно. Именно поэтому аудитория фестивальных мероприятий особенно интересна для рекламодателей и политических деятелей.

Точные временные рамки фестиваля также положительно влияют на его посещаемость. Ограничение возможности посетить фестиваль из-за его кратковременности заставляет посетителей не откладывать с покупкой билетов, в то время как поход в местную оперу или концертный зал можно легко отложить просто потому, что туда можно сходить в любой другой день.

Важное отличие фестивальных мероприятий от стационарной деятельности учреждений культуры — это юридическая, административная и творческая свобода. Поскольку фестивали контролируются меньше, чем другие концертные организации, их устроители могут более свободно определять программу по своему усмотрению.

То же самое можно сказать о спонсорской активности тех компаний, которые производят товары, не имеющие отношения к искусству: они могут за определенную сумму денег прорекламировать свой товар более заметно, с привлечением СМИ и широких масс.

Заключение

Таким образом, массовый праздник является специфичной формой коллективного единения, где выражается общее настроение и сопереживание участников. Он обусловлен динамикой социального бытия, в котором отдельные периоды жизни осознаются и переживаются людьми особым эмоциональным образом, диктуют им иной, нежели в будничное время, способ поведения и деятельности, предполагая непосредственное участие в праздновании.

Классификация праздников весьма разнообразна. Критерием здесь может выступать возраст участников (детские, семейные, праздники для пенсионеров); масштаб охвата (частные, корпоративные, городские, региональные, всероссийские); тематика (народные, социальные,);

При организации праздника необходимо определить его цель и задачи, целевую аудиторию. Затем следует выбрать площадку проведения праздника, составить примерную смету расходов, выбрать спонсоров. Необходимо четко выяснить, кто именно отвечает за тот или иной этап организации праздника. При организации региональных праздников это особенно важно, т.к. они разворачиваются в масштабе целой области. Только при грамотной организации региональных праздников, они пройдут успешно.

Взгляд на праздник, как на деятельность открывает возможность по-новому взглянуть на праздник, если кратко сказать — праздник коммуникация по поводу свободы. Праздник соединяет людей узами общности, порождает чувство свободы и коллективности. На празднике люди ощущают более чем когда-либо свое материальное единство и общность, открыто демонстрируют себя и в таком же качестве видят других.

Таким образом, фестиваль первоначально возник в Великобритании вначале 18 века. Современные фестивали уходят своими корнями в культовые или астрологические праздники наших предков. Праздник – неотъемлемая часть быта человека в течение всей истории его существования.

В ходе теоретического исследования выявлено, что социально-историческими предпосылками возникновения фестивалей являются:

Необходимость самовыражения (фестиваль является одним из способов самовыражения).

Необходимость творческого развития (фестиваль является источником духовного развития).

Необходимость неформальной обстановки (отметим, что демократичность, праздничность и творческая свобода делают музыкальные фестивали более доступными для различных групп аудитории, чем традиционные концерты в учреждениях культуры).

Публика всегда собирается ради общей и определенной цели, поэтому она более управляема, и в ней действуют законы массы. Праздничная, веселая непринужденная атмосфера фестивалей способствует повышению внушаемости. Посетители фестиваля открыты для общения, настроены на принятие информации, воспринимают предложенную информацию позитивно. Именно поэтому аудитория фестивальных мероприятий особенно интересна для рекламодателей и политических деятелей, а так же является эффективным средством по привлечению туристов в Санкт Петербург.

Список используемой литературы

1. Абанкина Т.В. Влияние некоммерческих технологий на некоммерческий маркетинг // Музей будущего: информационный менеджмент. — М.: Прогресс-Традиция, 2001.

2. Абанкина Т.В. Источники привлечения средств в культурные некоммерческие проекты (фандрайзинг). Справочник руководителя учреждения культуры. — М.: 2002.

3. Аванесова Г.А. Культурно-досуговая деятельность: Теория и практика организации: Учебное пособие для студентов вузов / Г.А. Аванесова. – М.: Аспект-Пресс, 2006.

4. Алексеев-Яковлев А.Я. Музыкальные фестивали. — М.: Веха, 2006.

5. Амелин Ю. Н., Пустовойтов В. Н. Церковные праздники и обряды. – Ростов н/Д: изд-во Феникс, 2002.

6. Аникеева Н. П. Воспитание игрой. — М.: Проспект, 1987.

7. Артемова Т. Православный народный календарь. – М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002.

8. Барабаш Г.П. Организация музыкальных праздников. — М.: Знание, 2006.

9. Барри Шейла Энн Лучшие игры для вечеринки / Пер. с англ. В. Л. Кашникова. – М.: Айрис-пресс, 2003.

10. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. — М.: Художественная литература, 1965.

11. Белоусов Я.П. Праздники старые и новые. — Алма-Ата, 2006.

12. Бенифанд А.В. Праздники: сущность, история, современность. — Красноярск, 2006.

13. Бибарцева Т.С. Учебно-игровой тренинг специалистов социо-культурной сферы. СПб., 1999.

14. Бомол У.Дж., Блайндер А.С. Экономикс: Принципы и политика: Перевод с английского — Изд.: «ЮНИТИ», 2004.

15. Бореев В.Ю., Коваленко А.В. Культура и массовая коммуникация. — М.: 1986.

16. Борисов Б.Л. Технология рекламы и ПР: Учебное пособие / Б.Л. Борисов. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004.

17. Васильев К.Р. Организация фестивалей. — М.: Веха, 2007.

18. Вершковский Э. В. Режиссура массовых клубных представлений. Л., 1977.

19. Весин Д.К. Праздник: организация и проведение. — М.: Наука, 2007.

20. Воловик В.А. Организация праздников; Сюрпризы и приколы; Игры на любой вкус. – М.: АСТ, Астрель, 2004. – 240 с.

21. Волчук С. Корпоративный праздник. Организация: шаг за шагом. – СПб.: Питер, 2006.

22. Волчук С. Площадка праздника. // Праздник. – 2006. – №5. – C 16.

23. Габчук Е. А. А у нас сегодня праздник. — Ярославль: Академия развития: Академия ©: Академия Холдинг, 2002.

24. Гайдук Т.А. Организация праздничных мероприятий. — М.:ОРИГО,2007.

25. Генкин Д.М. Массовые праздники. — М.: Просвещение, 2007.

26. Герасимов С.В. Массовые праздники в политических и бизнес – PR./ Современные аспекты экономики № 14(85) — СПб.: «Инфо-да», 2005.

27. Герасимов С.В. Массовый праздник как специальное событие и повод для новостей./Вестник молодых ученых. Выпуск №1(2004) – СПб.: Издательско-полиграфический центр СПБГУТД. 2004, с. 96-99.

28. Герасимов С.В. Массовый праздник как специальное событие./ Российская культура глазами молодых ученых № 16 – /СПб.: КУЛЬТ-ИНФОРМ-ПРЕСС, 2005, с. 36-43.

29. Герасимов С.В. Специалист в сфере PR: профессиональный статус и специфика деятельности./ Современные аспекты экономики № 19(86) — /СПб.: «Инфо-да», 2005.

30. Глаголев А.И. Экономические отношения в художественной культуре. В 2-х тт. Т.1. Зарубежный опыт. — М.: 1991.

31. Гоник М. М. Студенческая вечеринка. – М.: Айрис-пресс, 2003.

32. Давыдова М.А., Агапова И.А. Праздник в семье. – М.: Рольф, 2000.

33. Драгичевич-Шешич М., Стойкович Б. Культура: менеджмент, анимация, маркетинг. — Новосибирск: Тигра, 2000.

34. Дукельский В.Ю. Культурный проект: от замысла к реализации. М.: Прогресс-Традиция, 2001.

35. Жарков А.Д. Праздники и их воспитательное значение. -М.: Знание, 2006.

36. Жарков А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности. — М.: МГУК, 1998.

37. Жданова Е.И. и др. Управление и экономика в шоу-бизнесе: Учебное пособие / Е.И. Жданова, С.В. Иванов, Н.В. Коротова. – М.: Финансы и статистика, 2003.

38. Жеребцова Е. Пушкинский праздник на Сиверской земле// Гатчина-ИНФО. — №77. – 2009.

39. Жигульский К. Праздник и культура. — М.: Прогресс, 2005.

40. Жизнь сцены и контрактный мир. — И.: ГИТИС, 1994.

41. Зимин А. А. Праздники и обряды. – М.: Веха, 2006.

42. Зуев С.Э. Социально-культурное проектирование. Ижевск: Альтернатива, 2003.

43. Иванов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. — М.: Герда, 2005.

44. Игровые программы: Аттракционы. Шуточные забавы. Сюжетно-ролевые игры. / Автор-составитель Л.В.Воронкова. — М.: Педагогическое общество России, 2005. — 80 с.

45. Ильин В.И. Повседневность и праздник. // Потребление как дискурс. – СПб.: Интерсоцис, 2008.

46. Ильина М. Р. Вечеринка по-русски. – М.: Айрис-пресс, 2002.

47. Ишкова А. Связи с общественностью в некоммерческих организациях. (Из книги Dilenschaider R. L., Forestal D.J. Dartnell’s Public Relations. — The Dartnell Corporation, USA, Canada, Britain, 1996).

48. Калиберда Е.Г Связи с общественностью: вводный курс. Учебное пособие. – М.: Логос, 2003.

49. Карпова Г.Г. Праздник в контексте социальных изменений: Автореф. дис…к. с. н. 22.00.06. – Саратов, 2001.

50. Ковшарь И.Ф. Проблемы истории и теории массовых музыкальных представлений нового времени. — М.: Музыка, 2009.

51. Коллективно-творческие дела, инсценировки, праздники, аттракционы, розыгрыши, игры, сценарии. Учебное пособие. — М.: Педагогическое общество России, 2004. — 192 с.

52. Коновалов А. Маленькие секреты большого шоу-бизнеса. – СПб.: Питер, 2005.

53. Корнеева С.М. Музыкальный менеджмент: учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по специальностям «Музыкальный менеджмент» (061166) и специальностям культуры и искусства (050000) / С.М. Корнеева. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006.

54. Крутик А.Б., Горенбургов М.А. Малое предпринимательство и бизнес-коммуникации: Учеб. пособие. – СПб.: «Изд. Дом «Бизнес-пресса». 1998.

55. Культура: политика, планирование, менеджмент. Библиографический сб. М., 2005.

56. Культура: политика, планирование, менеджмент. Библиографический сборник. — М.: 2005.

57. Кэмпбелл Андреа Вечеринка в большой компании / Пер. с англ. В. Л. Кашникова. – М.: Айрис-пресс, 2002.

58. Ладов Б.В. Массовые празднества. — М.:ЮНИТИ, 2007.

59. Липатникова Т. Н. Праздник начинается. — Ярославль: Академия развития: Академия Холдинг, 2003.

60. Локалова М. С., автор-составитель. Праздник в подарок. – Ярославль: Академия развития: Академия Холдинг, 2002.

61. Лурье А.С. Управление концертным делом. — М., 1998.

62. Лэндри Ч., Грин Л., Матарассо Ф., Бьянчини Ф. Возрождение городов через культуру. СПб. Нотабене, 1999.

63. Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление: Опыт историко-теоретического исследования. – М.: Наука, 1978.

64. Массовый праздник как специальное событие // Российская культура глазами молодых ученых. — № 16. – СПб.: «КУЛЬТ-ИНФОРМ-ПРЕСС», 2005.

65. Менеджмент и маркетинг в социальной сфере: Учебное пособие./ Под ред. В.А. Абчук. – СПб.: ООО «Книжный Дом», 2003.

66. Несмеянова В. Необычный конкурс. // Библиотека. № 3. 2004. с. 4-8.

67. Новикова Г.Н. Социально-культурные технологии как открытая инновационная система // Вестн. Моск. ун-та культуры и искусств. — 2005. — № 2. — С. 82-88.

68. Ожегов С., Шведова Н. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений. — М.: 1995.

69. Открываем театральный сезон. Сценарии, конкурсы, турниры. Учебное пособие./ Верникова Л.М. — М.: Педагогическое общество России, 2004. — 96 с.

70. Пасс Ю. Внутренний PR: элементы успеха // www.hrm.ru/pr/news/

71. Пахтер М., Лэндри Ч. Культура на перепутье: культура и культурные институты в XXI веке. М.: Классика – XXI, 2003.

72. Петров Б.Н. Массовые спортивно-художественные представления: (Основы режиссуры, технологии, организации и методики). — М.: Академ. Пресс, 2008.

73. Праздники для детей и взрослых: в 2 кн. Кн 1 / Авт.-сост. Н. В. Чудакова. – М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 2000.

74. Разлогов К. Коммерция и творчество. Враги или союзники? — М., 1992.

75. Силантьева Г.О. Менеджеры сферы (учреждений) культуры: кто они? // Ориентиры культурной политики. М., 2002. №5.

76. Соболева Е. Праздник продолжается // Праздник. — 2008. — № 10. — С. 24-29.

77. Тульчинский Г.Л. Маркетинг в сфере культуры. — СПб, 1995.

78. Ульяновский А. Искусство проведения корпоративных праздников // www.allreklama.ru/md/

79. Фролов Александр Семенович. Педагогическое взаимодействие детей и взрослых в организации детского праздника : Дис. … канд. пед. наук: 13.00.01: Москва, 2002 206 c.

80. Ходак Е. Праздник как инструмент внутреннего PR // PR news. 2002. №2. – с. 45-52.

81. Черный Г. П. Педагогическая технология массового праздника. — М.: 1990.

82. Шангина И.И. Русские традиционные праздники. СПб., 2000.

83. Шангина И.И. Русский праздник, иллюстрированная энциклопедия. СПб., 2001.

84. Шангина И.И. Русский праздник, иллюстрированная энциклопедия. СПб.: Питер, 2001.

85. Шпарева Г. Т., Коновалова И. П. Театрализованные праздники в школе: Сценарии. Выпуск 2. – М.: Педагогическое общество России, 2001.

86. Щеглова О. А. Вечеринка на работе. – М.: Айрис-пресс, 2003.

87. Юдин Н.Л. Социальный смысл праздника. — Иваново: ИГУ, 2006.

1Морозова Е.Я., Тихонова Э.Д. Экономика и организация предприятий социально-культурной сферы. Учебное пособие. – СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2002. – с. 8.

2Мазаев А.И. Праздник как социально-художественное явление: Опыт историко-теоретического исследования. – М.: Наука, 1978. – с.21.

3Генкин Д.М. Массовые праздники. — М., 1975. — С. 58.

4Ульяновский А. Искусство проведения корпоративных праздников // www.allreklama.ru/md/

5Пасс Ю. Внутренний PR: элементы успеха // www.hrm.ru/pr/news/

6 Соболева Е. Праздник продолжается // Праздник. — 2008. — № 10. — С. 24

7 Волчук С. Корпоративный праздник. Организация: шаг за шагом. – СПб.: Питер, 2006. – с.34

8 Жигульский К. Праздник и культура. — М.: Прогресс, 2005. — С. 266

9Ожегов С., Шведова Н. Толковый словарь русского языка: 80000 слов и фразеологических выражений. М., 1995. С. 567.

10Шангина И.И. Русский праздник, иллюстрированная энциклопедия. СПб., 2001. С. 9.

11Аникеева Н. П. Воспитание игрой. М., 1987. С. 78.

12 Ходак Е. Праздник как инструмент внутреннего PR // PR news. 2002. №2.

13Шангина И.И. Русские традиционные праздники. СПб., 2000. С. 34.

14http://otechestvo.org.ua/vesti/20051/v507.htm

15Аванесова Г.А. Культурно-досуговая деятельность: Теория и практика организации: Учебное пособие для студентов вузов / Г.А. Аванесова. – М.: Аспект-Пресс, 2006. с. 41-43.

16Аванесова Г.А. Культурно-досуговая деятельность: Теория и практика организации: Учебное пособие для студентов вузов / Г.А. Аванесова. – М.: Аспект-Пресс, 2006. с. 43-44.

17Аванесова Г.А. Культурно-досуговая деятельность: Теория и практика организации: Учебное пособие для студентов вузов / Г.А. Аванесова. – М.: Аспект-Пресс, 2006. с. 44-45.

18Аванесова Г.А. Культурно-досуговая деятельность: Теория и практика организации: Учебное пособие для студентов вузов / Г.А. Аванесова. – М.: Аспект-Пресс, 2006. с. 45-46.

Ссылки (links):

http://www.allreklama.ru/md/

http://www.hrm.ru/

1 2 3

---

Содержание

Введение
Глава 1. Теоретические основы народного праздника как формы театрализованного действия
1.1. Сущность народного праздника
1.2 Специфика режиссуры народного праздника в современных условиях
Глава 2. Практические аспекты режиссуры народного праздника в современных условиях (на примере МКУК «Тарнопольский центральный сельский Дом культуры» СДК с. Тарнополь )
2.1 Особенности режиссуры народного праздника в МКУК «Тарнопольский центральный сельский Дом культуры» СДК с. Тарнополь
2.2 Сценарий народного праздника
Заключение
Список использованных источников

Введение

Народная культура – это многовековой концентрированный опыт народа, материализованный в предметах искусства, труда и быта: это традиции, обряды, обычаи, верования; это мировоззренческие, нравственные и эстетические ценности, определяющие лицо нации, ее самобытность, уникальность, ее социальную и духовную особенность.

Что собирает в праздничные дни под открытым небом огромное количество людей? Что зовет их на площади и улицы городов, объединяет в многоликие группы, заставляет петь, танцевать, затевать игры? В празднестве, в народном праздничном действе, люди полнее ощущают себя как единое целое, как нацию, как народ. Выйдя из круга отчуждённости, ограниченных интересов, люди ощущают себя творцами истории. Долгая история существования народного праздника доказывает его жизнестойкость и требует дальнейшего многогранного осмысления и исследования. Тем более, что концепция развития народной художественной культуры и духовности народа тоже содержит в себе праздник как важнейший элемент.

Культура народного праздника воспитывает каждую личность и весь коллектив, учит людей умению выражать чувство солидарности. Праздник поднимает настроение, концентрирует творческую энергию масс, выражает коллективные эмоции. Аккумулируя их, праздник раскрывает истинные, идеальные устремления людей. Здесь каждый человек — исполнитель и зритель, творец и участник особой жизни со своими формами коллективного поведения, обусловленного традициями, обычаями, ритуалами, церемониями и обрядами.

Выбранная нами тема исследования актуальна, так как сегодня зрелищные народные гуляния пользуются популярностью и успехом у населения, при этом проведение и подготовка народного праздника на открытом воздухе в любое время года является более ответственным, трудоёмким и длительным процессом, не всегда полностью удавшимся.

Стали необходимы принципиальные изменения в постановке целей и организации всего культурного возрождения на основе народных традиций с учетом современного ритма жизни и потребностей народа. Иначе утрата исторического опыта поколений, сконцентрированного в разнообразных формах традиционной народной культуры, а вместе с ним и национального своеобразия в жизни человека, окажется неизбежной.

Таким образом, мы определили объект исследования – народный праздник.

Предмет исследования – Особенности режиссуры народного праздника в современных условиях

Цель исследования – Изучить особенности режиссуры народного праздника в современных условиях.

Цель определила следующие задачи:

• Рассмотреть сущность народного праздника как формы театрализованного действия;
• Выявить особенности режиссуры народного праздника в МКУК «Тарнопольский центральный сельский Дом культуры» СДК с.Тарнополь.
• Реализовать сценарий народного праздника.

Методы исследования: Изучение интернет-источников и литературы, анализ продуктов деятельности.

Практическая значимость: результаты исследования могут быть использованы в качестве методических рекомендаций для студентов образовательных учреждений, выпускающих специалистов в области социально-культурной сферы, работникам учреждений культуры клубного типа, начинающим специалистам сферы культуры.

Структура работы: работа состоит из реферата, введения, двух глав, четырех параграфов, заключения, списка использованных источников и 11 приложений. Объём работы – 95 страниц машинописного текста.

Глава 1. Теоретические основы народного праздника как формы театрализованного действия

1.1. Сущность народного праздника

У любого народа и во все времена одним из самых любимых периодов календарного года, самым любимым развлечением и ритуальным занятием был и остается «праздник». У каждого праздника свое время, своя идея, свое «лицо». Поэтому считается, что учредить или выдумать народный праздник невозможно. Его надо десятилетиями переживать и закреплять в соответствии с переживаниями предыдущих поколений в сознании поколений последующих. Поэтому организация народных праздников – дело чрезвычайно серьезное, необходимое для сохранения преемственности поколений, сохранения истории народа. На народном празднике, с одной стороны, можно развлечься, снять физическое и психическое напряжение, проявить себя как талант, а, с другой, осознать принадлежность к чему-то могучему, историческому, символичному. Общенародные праздники для многих — шанс творческой самореализации, самовыражения, позволяющий испытать чувство собственной значимости, заслужить одобрение и признательность окружающих.

Праздник – отрезок времени, выделенный в календаре в честь чего-либо или кого-либо, имеющий сакральное (небытовое, мифическое) значение и связанный с культурной или религиозной традицией. Слово также употребляется в иных, схожих по смыслу, значениях:

— официальный день отдыха, установленный в связи с календарным событием, противоположность будням;

— массовые развлекательные мероприятия, весёлое препровождение свободного времени;

— день какого-либо радостного события;

— общее состояние душевного подъёма (обычно в словосочетаниях: «праздник жизни» и т. п.).

Народный праздник – явление народной культуры, проявление содержательно наполненного свободного времени народа. Это всегда увлекательный спектакль, где артисты и участники – одно лицо, где как бы само собой происходит перевоплощение, где в результате многократного проигрывания одних и тех же игровых упражнений (песенных и танцевальных, силовых состязательных) происходит накопление участниками практического опыта культурного времяпрепровождения.

Содержание народного праздника народа имитирует жизнь, создает универсальную картину мира, вводит человека в жизнь этой картины, заставляет его подчиниться определенным правилам игры. Поэтому иногда народный праздник формирует поле для психологической разрядки участников, снятия напряженности, агрессивности, разрушительности и т.п. с помощью, например, смеховых форм деятельности участников, а иногда сильнейшим образом заряжает души людей энергией и силой.

Участники народного праздника – взрослые и дети. По оценке специалистов и взрослые участники народного праздника, и дети, выполняя несложные творческие задания, исполняя элементы ритуально-игровых праздничных действий совместно (в режиме сотрудничества) удовлетворяют потребности в общении, суббординационных отношениях. Никто никого не осуждает за неточность выполнения заданий или за недостаток необходимых сил, здесь не ставятся оценки, а создается поле взаимопомощи, взаимоподдержки, разумного (сродни деловому) взаимодействия. Стихийное стремление «победить» на «свалке – сцеплялке», «на кулаках», «в подножках» и реализация этого стремления у многих взрослых и большинства мальчишек во время народного праздника удовлетворяет потребность в самопроверке сил, самоутверждении среди сверстников, признании собственной личности.

Веками в традиционной народной культуре складывалась и отрабатывалась как в содержательном, так и в организационном плане, система календарных и бытовых праздников. Сложившиеся и сохраняющиеся на протяжении веков их варианты считались рациональными (разумными) с точки зрения и социальной полезности, так как в процессе участия в праздничном действии происходило воспитание целого народа и каждого человека в отдельности, создавалась мощная психологическая поддержка группе и индивиду, необходимая в периоды войн, экономических или экологических потрясений.

Народные календарные праздники возникли на Руси в глубокой древности в результате трудовой деятельности человека. Они отражали и отражают хозяйственный опыт многих поколений, их представления о мироздании, природе, красоте.

В дохристианские времена люди чтили природу, справедливо считая ее своей матерью и кормилицей. Они поклонялись солнцу и просили его согреть их теплом. Возвышали воду и уговаривали ее подарить много рыбы для пропитания. Поклонялись небу и просили его напоить землю для хорошего урожая. Чтили матушку–землю и просили ее о щедрости и изобилии. Языческим богам приносились богатые жертвы, возносились молитвы и благодарения, ритуальными танцами люди старались привлечь их благосклонность.

Праздники древних славян, вне зависимости от тематики и времени года, были наделены общими чертами. Налагалось вето на любую тяжелую работу: запрещалось пахать, сеять, косить, колоть дрова, строить, мастерить, рукодельничать. Избы чисто мелись, ссоры не допускались, всякая вражда прекращалась. Нельзя было жаловаться или приносить дурные вести, говорить разрешалось только о радостном и приятном. За нарушение этого правила полагались розги. Одеваться нужно было нарядно. Готовилось богатое угощение.

Наши предки верили, что веселье и сытость рождают особую энергетику. А она войдет в землю, небо и воду, которые вернут ее хорошим дождем и богатым урожаем. Ну и, конечно, не обходились народные праздники без гуляний, песен и хороводов и особых, иногда мистических обрядов.

После крещения Руси в 988 году князем Владимиром народные праздники, носившие магический характер и направленные в основном на получение хорошего урожая, богатого приплода домашнего скота, стали постепенно вытесняться церковными праздниками, основой которых стало воздание единому Богу, получение прощения и милости свыше.

Но и после перехода русского народа в православие он не переставал чтить и отмечать любимые старинные народные праздники. Они, пройдя сквозь временные пласты, органично влились в правила христианских празднеств. Православная церковь в особые дни запрещает прихожанам работать, ругаться и скорбеть. В эти дни принято нарядно одеваться, песнями восхвалять Бога, накрывать богатые столы и делиться с ближними. Языческие магические действа трансформировались в христианские обряды. Так по–своему сохранилась и определилась преемственность нашей истории с древних времен и по наши дни.

В старом крестьянском быту (ровно, как и в современном) жизнь человека развивалась циклично – рождение, взросление, свадьба, рождение детей, старость, смерть. То же наблюдается и в ежегодной повторяемости времен года и связанных с ними сезонных сельскохозяйственных работ: вспашка, сев, созревание, уборка урожая. В соответствии с этим появились два основных вида обрядов:

— Календарно-земледельческого круга;

— Социальные или семейно-бытовые.

Первый вид обрядов возник на почве земледельческого быта, ввиду чего их иногда называют «аграрными». Однако их тематика шире, так как они членили год земледельца на определенные отрезки времени, отмечали переход от одного периода к другому и в целом должны были способствовать воспроизведению и самого человека, и окружающей его среды: растительности, животных в масштабах года и в рамках годичной повторяемости. Поэтому в календарной обрядности встречается взаимопереплетение производственной, сельскохозяйственной и человеческой, брачной обрядности.

Второй вид связан с биолого-социальным развитием человека и отражает три основные фазы в его жизни: рождение, вступление в ор, смерть. Это и способствовало появлению трех форм обрядности: рождению, свадебной, и похоронной.

В повторяющихся циклах праздников олицетворялось обновление жизни, отсюда безусловное соблюдение обычаев и традиций, периодическая повторяемость устоявшихся условно-символических действий.

Основные зимние праздники приходились на январь. Две святочные недели (святки) объединяли три больших праздника: Рождество, Новый год (по старому стилю) и Крещение. В праздники затевали магические игры, производили символические действия с зерном, хлебом, соломой («чтобы был урожай»). Дети, девушки и парни под Рождество ходили по домам колядовать, Колядовали и в Новый год. Весь святочный период, особенно под Новый год и после него, девушки гадали, чтобы узнать свою судьбу.

Любимым праздником была Масленица, она длилась целую неделю и знаменовала проводы зимы и встречу весны. Начиная с четверга масленичной недели все работы прекращались, начиналось шумное веселье. Ходили друг к другу в гости, обильно угощались блинами, оладьями, пирогами, была и выпивка. Считают, что празднование Масленицы осталось у русских с дохристианских времен. Церковь придала народным обычаям свою окраску.

После долгого изнурительного поста праздновали Пасху — церковный праздник, охотно поддержанный народом, воспринимавшийся как расцвет весны, пробуждение жизни. На Пасху пекли сдобные хлеба (куличи, пасхи), красили яйца, посещали церковь, ходили друг к другу в гости, обменивались при встрече крашенками, христосовались (целовались). Молодежь собиралась отдельно, парни и девушки водили хороводы, гуляли по улицам, катались на качелях. После пасхальной недели во вторник отмечали родительский день — посещали кладбища, приносили еду к могилам умерших родственников, в том числе и пасхальную.

Завершали весенний цикл праздников Семик и Троица. Их праздновали на седьмой неделе после Пасхи (Семик — в четверг, а Троицу — в воскресенье), В Семик девушки ходили в лес, плели венки из березовых ветвей, пели троичные песни и бросали венки в реку. Если венок тонул, это считалось плохой приметой, если же приставал к берегу, это означало, что девушка должна скоро выйти замуж. До этого варили в складчину пиво и веселились с парнями на берегу реки до поздней ночи. В Троицу было принято украшать внутреннюю часть дома березовыми ветвями. Традиционной пищей были яйца, яичница и другие блюда из яиц.

В осенне-зимний период устраивались посиделки (супредки). Вечерами молодежь собиралась у одинокой пожилой женщины, девушки и молодые женщины приносили кудель и другую работу — пряли, вышивали, вязали. Здесь обсуждали всякие сельские дела, рассказывали истории и сказки, пели песни. Пришедшие на вечерку парни присматривали невест, шутили, развлекались.

Летним развлечением молодежи были сборы (хороводы, улицы) на околице деревни, на берегу реки или у леса. Здесь играли в игры, пели и плясали, водили хороводы. Задерживались допоздна. Главной фигурой был хороший местный гармонист.

Таким образом, праздник и обряд в первобытном обществе — своеобразный урок для следующих поколений, средство передачи определенных сведений и трудовых навыков. Он помогал в конкретно-образной форме раскрыть ошибки предшественников и указывал правильные пути для достижения конечной цели, становясь формой закрепления успехов и передачи опыта.

Праздник принято определять, как противопоставленный будням отрезок времени, характеризующийся весельем и выделенный в потоке времени в воспоминание или в честь кого или чего-либо, обладающий сущностной связью со областью сакрального, отмечаемый в культурной или православной традиции как институционализированное действо, обеспечивающий его участникам максимальную принадлежность к данной сфере.

В отечественной культурологии (М. Бахтин, Гуревич, В. Пропп, О. Фрейденберг, А. Лосев, Д. Лихачев) праздничность рассматривается один из видов регулирования поведения людей в формах культуры, и особая жизнедеятельность, созданная на эстетике органического существования с элементами традиции. М. Каган, анализируя человеческую жизнь, отмечает — социальная сущность праздника связана с природой его коллективного взаимодействия, и подчеркивает, последнее является индивидуальным, определяющей сущность коллективной работы в пространстве праздника как зрелища, в котором каждый играет отведенную социальную роль. Итак, сущность праздника оказывается в одном ряду с понятиями ритуала, традиции, обряда, церемонии, игры, создающиеся образами.

Ритуал (rituaiis обрядовый) — форма символического поведения человека, установленного порядком обрядовых действий.

Традиция (traditio предание) – элементы социального или культурного наследия, передающиеся из поколения в поколение сохранившиеся определенных социальных группах в течение времени. Являются определенными общественными установлениями, нормами поведения. Ценности, идеи, обычаи, духовные направления, обряды.

Обряд – народной культурологии мира является взаимосвязью символических, стереотипных общих действий, воплощающих в себе разные духовные и социальные представления, нормы и ценности, вызывающие определенные общие чувства.

Церемония – это официальный акт с последовательностью действий, символизирующих значение, приуроченных к празднованию каких-либо дат.

Игра – это вид осмысленной непродуктивной деятельности, где смысл находится не в результате ее, а в данном процессе.

Все составные части, объединенные в понятии праздника, формируют комплексный зрительный образ, отражающий сущность бытия и сопоставимый той картине действительности, которая освоена менталитетом народа. Как целостное понятие любой праздник имеет определенные цели, функции, задачи и механизмы их реализации.

Богатейший материал открывается в народных праздниках, в них находят своё отражение события повседневной реалии, представления о плохом и хорошем, основоприживаются приемлемые для народа формы жизни и деятельности, сакральные и духовные ценности. Так как любой этнос может быть чрезвычайно устойчивым социумом, и его история насчитывает тысячелетия, основанные на продолжительно сохраняемых традициях, являются одним из главных способов адаптации (сохранение положительных знаний опыта народа).

Каковы же отличительные черты народного праздника?

1. Прежде всего, глубокая идея, заложенная в нем, выраженная в условно-символических действиях, которые фиксируют внимание людей на мысли, определяющей общественную значимость происходящего.
2. Эмоциональная подготовка (эмоциональный настрой), способствующая более глубокому восприятию основной идеи торжества, более полному ее усвоению.
3. Использование традиционных, повторяющихся, ставших характерными только для данного обряда элементов, яркая торжественность, зрелищность, нарядный, праздничный церемониал.
4. Популярность (обряд должен поддерживаться авторитетом людей, быть признанным ими, стать обязательным актом общественной жизни).
5. Прочность и устойчивость. Праздники и обряды создаются жизнью и временем и потому трудно поддаются изменению. Будучи прочными, они служат сплочению и объединению людей, способствуют преодолению индивидуализма, развитию чувства долга и осознанию ответственности людей перед обществом.
6. Повторяемость, традиционность. Даже утратив свое первоначальное содержание, многие обряды и праздники сохранились и сейчас, повторяются как дань уважения к прошлому.

Выше мы говорили, что народные праздники и обряды являются частью традиции, способом ее материализации, поэтому они становятся реально ощутимой силой, характерной формой быта, проявлением образа жизни. Всеобщность и массовость, устойчивость и повторяемость способствуют их длительному сохранению. Именно это обеспечивает связь поколений и преемственность в развитии человеческой культуры.

Одна из особенностей праздника как социального явления состоит в том, что важное место в нем занимает эстетическая сторона, художественное оформление. Различные виды искусства, включенные в обряд, выступают в нем не с целью художественного творчества, а усиливают чувства, переживаемые участниками обряда, выражают в эмоциональной форме определенные социально значимые идеи, представления, способствуя их воплощению в жизнь.

Таким образом, говоря о социальном назначении праздников и обрядов, еще раз подчеркнем, что в процессе возникновения и становления праздников и обрядов главную роль сыграли материальные и духовные потребности человека. Условно-символические действия помогали людям раскрыть связи между явлениями, постичь их взаимообусловленность и потому в известной степени выступали средством познания. Эта форма передачи новому поколению опыта предшественников предполагала, с одной стороны, закрепление достигнутого, с другой — являлась выражением памяти и уважения к ушедшим и уходящим поколениям.

---

1 2 3

Содержание

Введение

Современные технологии организации детских массовых праздников в условиях мегаполиса

Фрагмент работы для ознакомления

Таким образом, из анализа деятельности ДК «Елизаветинский» можно сделать следующие выводы:
— В практике ДК «Елизаветинский» существуют различные культурные программы, но потенциал города как культурного объекта используется мало;
— готовность ДК «Елизаветинский» к новым программам, в том числе и подготовка ежегодных праздничных программ для детей в Екатеринбурге оценена как положительная, тем более что существует спрос на подобные мероприятия;
— праздничные развлекательные мероприятия являются в последнее время привлекательным для жителей и гостей Екатеринбурга, поэтому разработка новых, интересных программ будет востребована на рынке;
— реальные возможности и положительный имидж ДК «Елизаветинский», а также квалифицированный персонал позволяют сделать вывод о том, что данный проект можно разрабатывать и внедрять.
Рассмотрим подробнее основные массовые мероприятия, которые могут быть проведены с участием ДК «Елизаветинский» и проанализируем их основную роль для обеспечения досуговой деятельности детей г. Екатеринбурга.
Программа детских массовых мероприятий ДК «Елизаветинский» на 1 год
Наименование мероприятия
Дата и время проведения
Описание мероприятия
Новогодние и рождественские мероприятия для детей
01 января -10 января
Новогоднее поздравление горожан;
Новогодние и Рождественские народные гулянья в парках города;
Цикл новогодних и Рождественских представлений для детей;
Новогоднее представление-спектакль «Снежная королева» в ДК;
Цикл рождественских и крещенских мероприятий: литературные вечера, фольклорные посиделки, праздничные калейдоскопы и др.
Конкурс снежных фигур «Снежная фантазия» на площадке перед ДК «Елизаветинский»
Масленичные гуляния
«Веселая Масленица»
08 февраля – 15 февраля
В программе — обед с блинами на свежем воздухе под веселые частушки и разгульные песни. В программе масленичные хороводы, игры, молодецкие забавы, праздничные масленичные народные гуляния — игры, забавы, веселые заклички, катания на лошадях, сжигание и оплакивание масленицы.
В программе используются игры и викторины, посвященные Масленице.
Ценность викторины состоит в том, что она расширяет кругозор де­тей, помогает выявить их знания, содействует развитию познавательных интересов и смекалки. Не страшно, если на некоторые вопросы никто не сможет дать правильный ответ. Необходимо будет ведущему ответить на них, пояснив то, что непонятно. Но зато любознательность детей будет удовлетворена, ответы запомнятся надолго и послужат стимулом для при­обретения более глубоких знаний позже.
Детям будет очень интересно разгадывать кроссворд. Отвечая на вопросы, они еще раз вспомнят то, что узнали о празднике Масленица.
В программу праздника также считается уместным включить просмотр сценок на тему.
Таким образом, учитывая особенности детского восприятия инфор­мации, нужно строить программу, используя театральные представления, игры и викторины.
Праздник к Дню 8 Марта
8 марта
Праздничный концерт к Дню 8 марта «Нашим мамам».
Литературно – музыкальная композиция «О любимых, милых, дорогих».
Весенний праздник Пасхи
18 апреля
Фотоконкурс семейного творчества «Празднуем Пасху всей семьей!»
Конкурс «Самое красивое пасхальное яйцо»
Конкурс рисунков «Пасхальная весна» «Пасхальная открытка»
Мастер – класс по росписи пасхальных яиц
Праздничный концерт, посвященный празднованию Святой Пасхи
Народные игры, посвященные празднованию Пасхи
Досуговая программа «День святых чудес»
Праздничное мероприятие «Пасха -добрый детский праздник»
«Маленький карнавал детства в стране Смешариков»
1 мая
1.Выборы Главного Карнавального Хохотуна.
Стать Главным Карнавальным Хохотуном может любой ребенок в возрасте от 7 до 16 лет, выигравший в Стране Смешариков на тематических и игровых аттракционах наибольшее количество призовых жетонов.
Однако попасть в Страну Смешариков могут лишь те, кто доказывает свою принадлежность к карнавалу – носят поролоновые носы, косички, уши, клоунские галстуки, карнавальные маски или веселый грим и готовы участвовать в игре.
2. Подведение итогов заочных конкурсов на лучший карнавальный костюм, карнавальный флаг, головной убор, карнавальный зонтик.
Все участники карнавальных конкурсов получают поощрительные призы и определенное минимальное количество призовых жетонов, позволяющее им принять участие в финальном соревновании.
Конкурсы, разыгрывающиеся на площадках-замках
«Спортивный замок»:
· турнир по подтягиванию на турнике;
·  скоростное лазание по канату;
·  стритбол с клоуном (необходимо с трех попыток забросить мяч в корзину, которую защищает клоун);
· турниры по настольным играм – мини-футболу и хоккею;
· забавный тир: необходимо теннисными мячиками сбить забавные рожицы клоунов, укрепленные на шарнирах;
· чемпионат по дартсу;
· армреслинг;
· эстафеты с баскетбольными мячами и т.д.
«Модный замок»:
— скоростное одевание манекена;
— представление и обыгрывание в оригинальной форме зонтика, чемодана, кепки, дамской сумочки – проход по подиуму в оригинальных костюмах, предоставленных фирмой-спонсором;
· создание оригинального карнавального костюма из подручных материалов и его презентация публике.
На этой же площадке проходят показы моделей детских театров моды, шоу причесок, конкурс на лучшую карнавальную прическу и грим, которые можно сделать у парикмахеров и гримеров, работающих возле площадки.
«Вкусный замок»:
· скоростное поедание и выпивание пирожных и соков, лимонадов и т.п.;
·   «Фруктовый гурман» (создание фруктовых салатов);
· «яблочная рыбалка» (необходимо достать большие яблоки без помощи рук из тазиков, наполненных водой);
·   скоростное выпивание через соломинку одной бутылки лимонада;
·  кормление с закрытыми глазами с ложечки йогуртом или мороженым своего напарника;
· определение «на вкус» сорта съеденной конфеты (глаза завязаны);
·  поедание без помощи рук из высокой вазочки взбитых сливок или пирожного с белковым кремом.
«Игрушечный замок»:
· скоростное собирание моделей детских игровых конструкторов;
· преодоление полосы препятствий на радиоуправляемых машинках;
· гонки на машинках с заводными пружинами;
· скоростное одевание куклы кукольными нарядами;
·   скоростное надувание и эстафета с надувными игрушками;
·  битва надувными мечами, молотками (игроки стоят на одной ноге на узкой подставке);
·  конкурс фигур из длинных надувных шариков;
·   водяной тир (нужно сбить определенное количество мишеней (кеглей, пластиковых игрушек), стреляя из водяного ружья или пистолета);
· турнир по настольным играм (лото, монополия, эрудит);
· скоростное собирание робота-трансформера.
«Музыкальный замок»:
·  сыграть мелодию «Чижик-пыжик» на детской дудочке, гармошке и т.п.;
·   конкурс «Угадай мелодию» (отгадать мелодию, сыгранную клоуном на синтезаторе или другом музыкальном инструменте);
· определить по отрывку музыкального произведения фильм, в котором звучала эта мелодия;
·  скоростное нахождение заданной FM-радиостанции на радиоприемнике;
·  по отрывку из кино или видеофильма определить его название и перечислить актеров, исполнявших главные роли в фильме;
·   исполнить песенку под аккомпанемент синтезатора;
· конкурс караоке на тему детских песен.
«Виртуальный замок»: основные конкурсы, связанные с умением работать и играть на компьютере. Основные игры связаны с прохождением уровней за определенное время (4–5 минут). Игры могут быть разными, но примерно одного класса сложности. Предполагая, что максимальное количество детей соберется именно у этой игровой площадки, необходимо устроить предварительные отборы участников путем проведения викторин на знание истории развития компьютеров, компьютерных терминов и т.п.
 Особое внимание следует обратить на организацию заочных конкурсов на лучший детский карнавальный костюм, флаг карнавальной страны, карнавальный зонтик, карнавальный головной убор.
Информация о том, что конкурс состоится, и правила участия в нем детей должны быть доведены до потенциальных участников как можно раньше. Необходимо определить помещения для организации Штаба конкурсных программ, подготовить телефоны и назначить ответственных сотрудников, которые будут заниматься только регистрацией заявок от желающих принять участие в конкурсе и организацией самого конкурса.
Детский праздник, посвященный героям произведений Астрид Линдгрен
25 июня
12.00 – 14.00 «Пеппи Длинный Чулок и ее четвероногие друзья» – детская игровая программа для самых маленьких
Центральная площадь
11.00 Концерт–встреча эстрадно-джазового оркестра
12.00 Торжественное мероприятие, посвященное 75-летию Парка Маяковского
13.00–16.00 Праздник окрошки
16.00–20.00 «Под счастливой звездой» – праздничный концерт с участием Детского мюзик-холла Театра эстрады, вокальной группы «РА», шоу-дуэта «Нади», хореографической студии «Степ-проект», центра «Гуру»
20.00–21.00 «В летнем парке музыка играет» – развлекательная программа эстрадно-джазового оркестра
Городской праздник мороженого
01 августа
12.00 – 14.00 «Кузя в гостях у лесовичка». Программа для самых маленьких
Центральная площадь
12.00 – 17.00 Конкурсные программы:
«Золотой стандарт мамы» (конкурсы для мамы)
«Золотой стандарт папы» (конкурсы для папы)
«Золотой стандарт семьи» (эстафеты, викторины и музыкальные конкурсы)
А также в программе:
Батут-мороженое
Снег летом (мыльный снегогенератор)
Ростовая кукла-мороженое
Зона семплинга мороженого. Дегустация мороженого
Фейс арт. Забавные картинки на лицах, Клоун с шариками.
Центральная площадь
17.00 – 20.00 «Под нашими спортивными знаменами» – танцевальная программа эстрадно-джазового оркестра
Осенний праздник «С днем знаний!!!»
01 Сентября
«Школьная пора» – праздничное мероприятие ко Дню знаний
«Урок знаний» – детский праздник с киногероями из кинофильма «Гарри Поттер»
Театрализованное представление с ростовыми куклами, играми, конкурсами
«С новыми силами, в новый учебный год» – танцевально-развлекательная программа для школьников
Детский фестиваль 5+
14 ноября
Это весёлый, радужный фестиваль детских талантов!
В эфире  юные артисты поют, танцуют и заряжают всех позитивной энергией. А зрители смотрят, слушают, отгадывают телезагадки,  участвуют в играх огромными надувными шарами и в компьютерных играх на большом экране.
Праздник посвящен Русским народным сказкам
15 ноября
«Кот, дрозд и петушок» — игровая программа  по мотивам русских народных сказок. Сказку сочиняют всем миром  — актёры и зрители. Действие начинается в фойе, где дети вовлекаются в игру забавными скоморохами, которые веселят и дёргают мальчишек, девчонок. Даже грустные и робкие начинают улыбаться и участвовать  в игре — ведь это так весело и интересно сочинять сказку!
Все с удовольствием играют, прыгают и вместе со скоморохами поют, пляшут, водят хороводы. А вот и звонок и все приглашаются в зал, где и будет показана  добрая русская сказка.
А в конце все споют «объединительную» песню, в которой предлагается  посмотреть вокруг и протянуть друг другу руку!
Детский предновогодний праздник-карнавал
25 декабря
Праздничное «Дог-шоу» (маленькие собачки в костюмах исполняют акробатические номера)
Конкурс детских карнавальных костюмов и лучших фоторабот на тему праздника.
Предновогодняя ярмарка. Праздничные гуляния, угощения, подарки.
Организовывается «игровое поле» с аттракционами и конкурсами, выступления фольклорных коллективов
Основной целью праздничных программ является организация разнообразного содержательного отдыха для детей и подростков Екатеринбурга, а также привлечь к этому событию и их родителей.
Традиционно, пришедшие на праздник дети и их родители превращаются в непосредственных участников праздничного действия и активно вовлекаются в игровые соревнования и заочные творческие конкурсы.
Так как программы праздничных мероприятий рассчитаны на детей и подростков, то при построении сценария каждого праздника учитывается предполагаемый возраст участников и используются всевозможные развлекательные мероприятия для детей разного возраста, а также в мероприятиях и игровых сценках могут также поучаствовать и родители вместе со своими детьми. Игра помогает сплотить группу, включить в активную деятельность замкнутых и застенчивых. Важное значение игровой деятельности состоит в активном приобщении детей и их родителей посредством игры к участию в творческом процессе, а также в снятии психологического напряжения, раскрепощении скрытых резервных сил и выявлении интеллектуальных возможностей личности.
В игровой деятельности объективно сочетаются два важных фактора: с одной стороны, играющие включаются в практическую деятельность, развиваются физически; с другой – получают моральное и эстетическое удовлетворение от этой деятельности, углубляют познания о мире, жизни.
Игра и творчество является средством развлечения людей, их общения, отдыха. Поэтому в процессе праздничных программ игра будет необходимым дополнением.
Также в процессе праздника достигается еще одна цель – ненавязчиво, через игру проходят презентации производителей детских товаров и услуг и продвижение данных продуктов, а также реклама их потребительских качеств.  Параллельно походят праздничные продажи товаров для детей из первых рук.
 Праздник состоит из двух основных частей: заочных конкурсов для детей разных возрастных групп и игровой программы с участием детей и подростков, пришедших на праздник.
Заочные конкурсы на лучший праздничный костюм, головной убор жителя праздничной страны, праздничные атрибуты праздника, которые объявляются задолго до начала праздника. Это позволяет активизировать творческую фантазию и вовлечь в него и его подготовку большое количество детей и подростков.
Игровые программы в день праздника позволят включить в праздничные мероприятия и тех, кто не принял участия в заочных конкурсах. В итоге действо праздника должно быть насыщено яркими соревновательными моментами.
Художественное содержание детских праздников в Доме Культуры воплощается в музыке, в песне, стихах. В народных сказках, пословицах и поговорках заложены, с одной стороны, нравственные заповеди, с другой – разнообразные советы, наставления, т.е. правила поведения в будни и праздники. Почти у каждого календарного праздника – своя тема, отражающая историю народа, страны, мира. Праздник – тогда праздник, когда привлекает его участников к творческому взаимодействию, развивает в них желание и умение неформально общаться, создавать художественные образы.
Значимая идея праздника – это, с одной стороны, сумма событий, факторов, имен, мифов, интерпретируемых историей. С другой стороны, это культура людей, нравы, обычаи, традиции общенационального и локального характера. Конечно, праздники как вечные модели досуга, способствовали и способствуют переживанию идеальных устремлений, которые на данный момент становятся некоей реальностью и, значит, помогают ощущать полноту жизни, гармонию с окружающим социальным и природным миром. Художественно-педагогическая значимость и событийность праздника характеризуются достаточно определенными, близкими детям и взрослым общими признаками, такими как:
— абсолютная добровольность участия и согласие со всеми обязательными и условными правилами досуговой деятельности того или иного праздника;
— свободный выбор детьми разнообразных сюжетов, ролей, положений, поведения праздничного действия;
— наличие в праздниках глубинных народных традиций, вбирающих в себя весь спектр обычаев, ритуалов, церемониалов, символов и атрибутов принципиального характера, отработанных социальным временем развлечений и художественных актов, жанров самодеятельного искусства, состязаний, фольклора.
Сущность праздника невозможно понять вне социальной деятельности. Как деятельность, ближе всего стоящая к интересам детей, выражающая зону их ближайшего развития, их мироощущение, праздник должен рассматриваться как мощное средство гуманизации воспитания, как форма, имеющая отношение ко всем другим видам деятельности (познанию, труду, эстетике, общению), – праздник представляется в качестве всестороннего развития личности. Как предмет педагогической деятельности праздник выступает психологическим посредником в обеспечении процесса сотрудничества.
2.3. Анализ реализации программы организации детских массовых праздников
Анализ современного развития праздничной культуры Екатеринбурга показывает, что это направление продолжает развиваться и становится приоритетным в детском досуге, а также способствует развитию творческих способностей и установлению межкультурных связей.
Главной сущностью праздника являются два его качества — это отдых и общение. Для детей – это возможность показать свои таланты, поучаствовать в конкурсах, играх, театральных представлениях и провести незабываемый отдых. Публика, да и сами выступающие участвуют в происходящем с определенной психологической установкой на повышенную значимость происходящих событий.
Праздник – это такая форма отдыха, в своей основе несущая оживленное мироощущение, обладает шансом для постоянного воспроизводства. Любой праздник, обладающий особой темой, то есть своей концепцией, уже претендует на создание уникальной и своеобразной общности. Определено выбранная тематика формирует особое культурное пространство, в котором находятся все участники, объединенные отличительными признаками. Праздник должен обладать многоступенчатой структурой «живого» организма с его началом и логическим концом, а значит, сложной организацией по подготовке и проведению. Обязательными являются такие компоненты, как начальная идея, бюджет, заполнение временного пространства событиями, управленческая организация и координация участников. Но не все городские праздники демонстрируют индивидуальную концепцию, а часто переходят в разряд «встреч для души». Триумфальное шествие праздников связано с еще одним, уже чисто социальным явлением — имиджевой акцией. Форма праздника превращает набор последовательных событий в яркое событие культурной жизни. Разворачиваясь в пространстве мегаполиса, его значимость и степень популярности возрастают.
Как показывает практика проведения праздничных мероприятий в г. Екатеринбурге, праздник — это яркий бренд для города и возможность привлечения культурного туризма. Все это позволило, например, Екатеринбургу достичь уровня знаменитого культурного центра с развитой инфраструктурой.
К сожалению, на данном этапе развития в г. Екатеринбурге этот значительный потенциал праздников пока практически не учитывается. В современном управлении выражение «Культура — ресурс развития территории» из модного тезиса, зафиксированного в документах, в большинстве случаев не переходит в практическую плоскость. Современные культурные менеджеры в первую очередь решают проблему, как реализовать сам проект, а культурный туризм учитывается, но относится на далекую перспективу.
В условиях сокращения бюджетного финансирования и рыночной экономики организаторы праздничных мероприятий используют лишь один из возможных коммерческих ходов для окупаемости мероприятий. Это приглашение раскрученных «брендов» и спонсоров для «украшения» программы праздника, а значит, дополнительного привлечения публики.
Многие зарубежные праздники, достигшие мировой известности, находятся в постоянном движении. Их общий бренд и концепция постоянно корректируются и изменяются от праздника к празднику, как меняется и окружающая жизнь. В г. Екатеринбурге праздники с этой точки зрения — пока явления «застывшие».
Возможно, одна из причин «однообразия многообразия» праздничной культуры кроется в отсутствии современных управленческих навыков и креативного подхода к ее организации. Для успешного проведения праздника необходимо заменить традиционное администрирование на проектный подход, предполагающий набор управленческих инструментов согласно конкретному культурному «материалу» и типу региональной ситуации. Но даже если эта конкретная ситуация учитывается, как правило, реализуется лишь духовный потенциал прошлого, не раскрывая возможности социального развития в настоящем.
Поэтому для того, чтобы праздничные мероприятия расширялись и развивалось это направление, необходимо постоянно совершенствовать программы праздников. Периодические нововведения — главный фактор успеха любого предприятия. В настоящее время быстро сокращается жизненный цикл услуги, резко обостряется конкуренция, повышаются требования потребителей к программам.

Список литературы

«
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1)Агапова, И. Слава солдатская, сила богатырская / И. Агапова // Воспитание школьников. — 2004. — № 3. — С. 66-70.
2)Агеева, И. Д. Веселая география на уроках и праздниках: методическое пособие / И. Д. Агеева. — М.: Сфера, 2005. — 233, [1] с.: ил. — (Игровые методы обучения).
3)Александрова А.Ю. Международный туризм. – М.: Аспект Пресс, 2001.
4)Александрова, А.Ю. География мировой индустрии туризма / А.Ю. Александрова. — М.: Изд-во Моск. Ун-та, 1998. – 464 с.
5)Андреенкова, Н.В. Проблемы социализации личности / Н.В. Андреенкова // Социальные исследования. — Вып.З. — М., 2001
6)Антонова, Е. А. Сценарий проведения Дня учителя / Е. А. Антонова // Воспитательная работа в школе. — 2004. — № 4. — С. 151-153
7)Афанасьев, С. П. Новогодний утренник: сценарии новогодних театрализованных представлений для нач. школы / С. П. Афанасьев, С. Н. Грознов, С. Ю. Новиков. — Кострома: Вариант, 1999. — 111 с.
8)Безымянная, О. Сценарии новогодних праздников / О. Безымянная // Классный руководитель. — 2005. — № 7. — С. 66-110
9)Бенифанд, А.В. Праздник. Сущность, история, современность /А.В.Бенифанд. — Красноярск: Изд-во Краснояр. ун-та, 2001.
10)Бердникова, В. Масленица: театрализованное представление / В. Бердникова, И. Ткаченко // Воспитание школьников. — 2007. — № 1. — С. 74-76
11) Большой толковый социологический словарь: Русско-английский, англо-русский: Т.1: А-О: перевод с англ. / Сост.: Д. Джери и Дж. Джери; перевод Н.Н. Марчук. — М.: АСТ ; М. : Вече, 1999 . — 543 с.
12)Бреева, Е.Б. Дети в семье: гендерные аспекты воспитания / Е.Б. Бреева // Народонаселение. — 2000. — №2. – С. 31-36
13) В часы досуга / Сост. И. Н. Крайнева. — СПб. : Кристалл, 1996. — 542 с.
14) Волина, В. В. Зимние забавы / В. В. Волина; оформл. и рис. А. Котовой. — СПб.: Дидактика Плюс, 1997. — 335с.
15) Волков, Б.С. Психология подростка. — 3-е изд., исправ. и доп. / Б.С. Волков — М.: Педагогическое общество России, 2001.
16) Выготский, Л.С. Психология искусства. – М.: Лабиринт, 1997.
17) Выгодский, Л.С. Воображение и творчество в детском творчестве. М.: Просвещение, 2006.
18) Генкин, Д.М. Социально-педагогические основы массового праздника / Д. М. Генкин. – СПб., 1998.
19) Голованова, Н.Ф. Социализация младшего школьника как педагогическая проблема / Н.Ф. Голованова. — СПб: Специальная литература, 1997.
20) Грушевицкая, Т.Г. Основы межкультурной коммуникации: Учебник для вузов / Т.Г. Грушевицкая, В.Д. Попков, А.П, Садохин; Под ред. А.П. Садохина. — М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2002. – С. 51.
21) Гужова, И. В. Праздник как феномен культуры в контексте целостного подхода / И. В. Гужова; ГОУ ВПО ТГУ. — Томск: Дельтаплан, 2006. — 22 с.
22)Гуляев В.Г. Организация туристской деятельности. – М.: НОЛИЖ, 2006. – 328 с.
23)Гуляев, В.Г. Туризм: экономическое и социальное развитие: научно-популярная лит-ра / В.Г. Гуляев. — М.: Финансы и статистика, 2003. – 303 с.
24)Давыдова, М. День знаний / М. Давыдова // Воспитание школьников. — 2004. — № 6. — С. 67-69
25)Детские праздники / сост. М. Э. Витвицкая ; худож. М. Ф. Журавлева. — М.: Гамма Пресс, 1999. — 222с.
26)Детские праздники. – М.: Равновесие-Медиа, 2001. – 176 с.
27) Жигульский, К. Праздник и культура / К. Жигульский. — М.: Прогресс, 2005
28)Зайцева, Н.А. Менеджмент в социокультурном сервисе и туризме. — М., 2003. – 381 с.
29)Зарецкая, Н. В. Календарные музыкальные праздники для детей раннего и младшего школьного возраста / Н. В. Зарецкая. — 5-е изд. — М.: Айрис-пресс, 2007. – 138 с.
30)Зарецкая, Н. В. Календарные музыкальные праздники для детей старшего дошкольного возраста / Н. В. Зарецкая. — 3-е изд. — М.: Айрис-пресс, 2006. – 188 с.
31)Здравствуй, праздник! / Сост. Т. К. Барышникова. — СПб.: Кристалл, 1998. — 223 с.
32) Зеленцук, В. С. Новые гражданские праздники, обряды и ритуалы: практические рекомендации / В. С. Зеленчук, Л. Д. Лоскутова. – Кишинев. — 110 с.
33) Зыкова, К. С. Из опыта проведения праздников «»День семьи»», «»День матери»» / К. С. Зыкова // Гуманитарные исследования и их роль в развитии педагогического образования. — Томск, 2004. — Т. 1. — С. 10-12.
34) Игры и развлечения / Сост. Л. М. Фирсова. — М.: Молодая гвардия, 1999. — Книга I. – 237 с.
35) Ильина, Е.Н. Туроперейтинг: организация деятельности: Учебник для студентов вузов туристского профиля / Е.Н. Ильина. — М.: Финансы и статистика, 2003. — 251 с.
36)Исаенко, В. Как подготовить праздник для детей / В. Исаенко // Воспитание школьников. — 2004. — № 8.
37)Искусство и эстетическое воспитание молодежи. – М., 1981. – 260 с.
38)Каурова, А.Д. Организация сферы туризма / А.Д. Каурова. – СПб.: Герда, 2004. – 462 с.
39)Ковалев, Г.Д. Основы инновационного менеджмента. — М., 1999. – 371 с.
40)Константинова, М. Школьный год — без хлопот!: сценарии школьных праздников / М. Константинова, М. Петрова, М. Юрьева. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1999. — 381 с.
41)Кулагина, И.Ю. Возрастная психология: Полный жизненный цикл развития человека: Учеб. Пособие / И.Ю. Кулагина, В.Н. Калюцкий. – М.: ТЦ «Сфера», при участии Юрайт-М, 2001.
42) Куприянов, Б.В. Организация и методика проведения игр с подростками / Б.В. Куприянов, М.И. Рожков, И.И. Фришман. – М.:ВЛАДОС, 2004.
43) Лазарева, Л.Н. История и теория праздников / Л.Н. Лазарева. — ЧГАКИ. — Челябинск, 2003.
44) Лаптева, Л.С. Социально-эстетическая природа и функции массового праздника / Л.С.Лаптева.- М., 2007.
45) Лебедева, О.А. Общешкольные праздники и их роль в развитии детей / О.А. Лебедева // Реабилитация. Образование. Развитие. – С.-Пб, 2008.
46) Леонтьева, С. Детский новогодний праздник: сценарий и миф // http://www.strana–oz.ru
47)Леонтьев, А.Н. Человек и культура / А.Н. Леонтьев. – М., 1991. – С.508
48) Лисовский, В.Т. Духовный мир и ориентации молодежи России: Учебное пособие / В.Т. Лисовский. — СПб.: СПбГУП, 2000. – 519 с.
49) Лихачев, Б.Т. Философия воспитания. – М.: Прометей, 1995.
50) Лунина, Г. В. Воспитание детей на традициях русской культуры : учеб.-метод. пособие / Г. В. Лунина. — М.: ЦГЛ, 2005. — 125 с.
51)Мазаев, А.И. Праздник как социально-художественное явление. – М.: Наука, 1998.
52) Михайлова, М. А. Детские праздники: игры, фокусы, забавы: популярное пособие для родителей и педагогов / М. А. Михайлова. — Ярославль: Академия развития, 1997. — 237 с.
53) Морозова, Е.Я. Экономика и организация предприятий социально-культурной сферы: Учебное пособие / Е.Я. Морозова, Э.Д. Тихонова. – СПб.: Изд-во Михайлова В.А., 2002. – 318 с.
54)Мы начинаем праздник наш: сценарии детских праздников, игры, конкурсы, викторины для учащихся 5-х кл. / авт.-сост. Е. Владимирова. — Ростов-на-Дону: Феникс, 2001. — 218 с.
55) Некрылова, А.Ф. Традиции русской культуры в массовых народных праздниках / А.Ф.Некрылова // Традиционная народная культура. — М.: ГИВЦ, 2005.
56)Некрылова, А. Ф. Русские народные городские праздники, увеселения и зрелища / А. Ф. Некрылова. — Л.: Искусство, 2004. — 191 с.
57) Никитина, М.И. Психолого-педагогическая характеристика детей младшего школьного возраста // Никитина М.И., Панин Г.Н., Пономарева З.А. Воспитание младших школьников. – С.-Пб, 2006.
58) Никонникова, С.Н. Молодежь: о себе и своих сверстниках / С.Н. Никонникова, В.Т. Лисовский. – Л.: Лениздат, 1969. – 135 с.
59) Новаторов, В.Е. Маркетинг в социально-культурной сфере / В.Е.Новторов. – Омск, Омич, 2000. – 288 с.
60)Новикова, Г. П. Эстетическое воспитание и развитие творческой активности детей старшего школьного возраста: методические рекомендации / Г. П. Новикова. — М.: Аркти, 2003. — 218 с.
61)Опарина, Н. Формы театрализованного досуга детей и юношества / Н. Опарина // Воспитательная работа в школе. — 2005. — № 4. — С. 96-106
62) Основы туристской деятельности / Сост. Е.Н. Ильина. — Москва, 2000
63) Папирян, Г.А. Экономика туризма / Г.А. Папирян. — М.: Финансы и статистика, 2003. – 219 с.
64) Педагогика: педагогические теории, системы, технологии. – М.: Академия, 2000.
65)Петров, В. М. Зимние праздники, игры и забавы для детей / В. М. Петров, Г. Н. Гришина, Л. Д. Короткова. — М.: ТЦ «»Сфера»», 2000. — 124 с.
66)Погодина, О. В. Праздники для школьников: лучшие сценарии для досуга и выходного дня / О. В. Погодина. — Ярославль: Академия развития, 2007. — 207 с.
67) Седова, М.Ю. Роль праздника в коррекции личности ребенка // Реабилитация творчеством — важнейшая составляющая коррекционно-развивающей работы. – С.-Пб, 2008.
68)Слюсаренко, М. А. Игра и праздник: сходство и различие / М. А. Слюсаренко // III Сибирская школа молодого ученого: материалы V региональной конференции. Томск, 22-23 декабря 2000 г.- Томск, 2001. — Т. 5 : Философия и культурология. — С. 208-217.
69) Слюсаренко, М. А. Нравственные аспекты культуры праздника / М. А. Слюсаренко // Наука и образование : материалы V общерос. межвуз. конф. Томск, 23-26 апреля 2001 г. — Томск, 2003. — Т. 5 : Культурология и философия. — С. 78-82.
70) Слюсаренко, М. А. Смыслообразующие ценности праздника / М. А. Слюсаренко // Вестник Том. гос. пед. ун-та. — 2001. — Вып. 3(28). — С. 43-51. — (Философия. Культурология. История).
71) Слюсаренко, М. А. Сущность и разнообразие праздника / М. А. Слюсаренко // Наука и образование : материалы VI Всерос. конф. студ., асп. и молодых ученых. Томск, 15-20 апр. 2002 г. — Томск, 2003. — Т. 5. Культурология и философия. — С. 94-98.
72) Слюсаренко, М. А. Философско-культурологическая проблема праздника в современном мире // Вестник Том. гос. пед. ун-та. — Томск, 2000. — Вып. 7. — С. 57-59. -(Гуманит. науки. Философия. Культурология).
73) Слюсаренко, М. А. Праздник в культуре и культура праздника в контексте современности / М. А. Слюсаренко // Вест. Том. гос. пед ун-та. — 2000. — Вып. 3. — С. 25-30. — (Гуманитарные науки).
74) Соколов, А.В. Феномен социально-культурной деятельности / А.В. Соколов. — СПб.: СПбГУП, 2003. – 204 с.
75) Социология молодежи: Учебник / Под ред. проф. В.Т.Лисовского. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2006. — 460с.
76) Степанова, И.В. Определение праздника. Проблемы терминологии // Мир науки, культуры, образования. – 2008. — №1(8). – С. 45-47
77)Титов, Б.А. Социализация детей, подростков и юношества в сфере досуга / Б.А.Титов – СПб, 1996
78)Тубельская Г.Н. Детские праздники в семье. – М.: Сфера, 2000.
79) Тульчинский, Г.Л. Менеджмент в сфере культуры / Г.Л. Тульчинский. – СПб.: Лань, 2001. – 384 с.
80) Туризм и отраслевые системы / Под ред. В.А. Кварталова В.А., Зорина И.В. — М., 2002. – 307 с.
81) Фельдштейн, Д.И. Психологические основы общественно полезной деятельности подростков / Д.И. Фельдштейн. – М., 1982.
82) Черный, Г. П. Торжественно, красиво, памятно: массовые школьные праздники и театрализованные представления / Г. П. Черный. — М.: Просвещение, 1999. — 191 с.
83) Черный, Г.П. Педагогическая технология массового праздника. – М.: Молодая гвардия, 2000.
84) Черных, Н.Б. Технология путешествий и организация обслуживания клиентов: Учебное пособие / Н.Б. Черных. – М.: Советский спорт, 2002. – 319 с.
85) Шмаков, С.А. Нетрадиционные праздники в школе. – М.: Новая школа, 1997.
86) Энциклопедия детских праздников. — М. : Пилигрим, 1999. – 279 с.
87) Энциклопедия праздников / авт.-сост. Н. В. Чудакова. — М.: АСТ, 1997. — 256 с.
88) Энциклопедия российских праздников / сост. В. Воскобойников, Н. Голь. — СПб. : РЕСПЕКС, 1997. — 444 с. : ил.
Интернет-ресурсы:
89) http://www.prazdnik-ekat.ru
90)http://prazdnik-land.e-burg.ru
91)http://www.dk.okis.ru

метки: Мероприятие, Организация, Проведение, Праздник, Анализ, Особенность, Массовый, Развитие

В условиях крупных социально-экономических и политических преобразований, происходящих в последние годы в России и в мире, возникает необходимость углубленного анализа современного состояния и разработки новых форм организации и управления культурным движением молодёжи. К числу таких инновационных форм относится культурное воспитание молодежи, направленное на использование культурного и оздоровительного потенциала. Многие специалисты указывают на возможность формирования в ходе культурной деятельности подрастающего поколения гуманистических идеалов и ценностей, а также повышения культурных возможностей молодежи. Весьма эффективно культурное воспитание может быть реализовано в ходе широко распространенных в последние годы в нашей стране и в мире массовых молодёжных мероприятий. Однако, организационно-технологические основы управления развитием системы подобных мероприятий не стало предметом специального исследования ученых и специалистов. Между тем, отсутствие таких научно-технологических разработок серьезно тормозят развитие новых подходов к организации массовых молодёжных мероприятий. Это определяет актуальность углубленного анализа современного состояния и разработки педагогических принципов организации и управления проведением подобных мероприятий.

Объект исследования — массовые мероприятия молодежи.

Предмет исследования — технология организации массовых мероприятий в молодёжной среде.

Цель исследования — изучить технологию организации массовых мероприятий.

Задачи:

• раскрыть понятие и сущность «массовое мероприятие»;
• рассмотреть виды массовых мероприятий;
• выявить сущность организации массовых мероприятий;
• предложить рекомендации по организации массовых мероприятий.

Степень изученности. Проблемой организации массовых мероприятий занимались отечественные и зарубежные учёный

В работах И.В. Бестужев-Лада, Ю.Р. Вишневского Т.В. Ищенко, A.A. Козлов, Д.Л. Константиновского, В.Т. Лисовского, Е.В. Стопниковой, Л.П. Ярошенко и др. значительное внимание уделено технологии организации массовых мероприятий.

Проблема организации массовых мероприятий в молодёжноё среде обсуждается в работах Н.И. Белякова, В.П. Зайцева, В.П. Казначеева, О.Г. Кирилюк, Г.Ю. Козиной, Ю.П. Лисицына, С.А. Овчинникова, B.C. Попова, H.A. Рыбачук , B.B. Садовниковой и др.

Авторы этих работ указывают на кризисное состояние организации массовых мероприятий в молодёжной среде.

16 стр., 7540 слов

Роль спортивно-оздоровительного туризма в организации досуга молодежи

… организация «Бюро школьных экскурсий Наркомпроса», а в 1920 г. — «объединенное лекционно-экскурсионное бюро» — прообраз современных туристско-экскурсионных учреждений [23, с. 44]. XXвек истории развития спортивного туризма … комиссии СССР руководство работой в области туризма было возложено на ВЦСПС. В это время туристское движение внутри страны приобрело массовый характер: в туристских клубах и …

1. Методологические основы организации массовых мероприятий

1 Массовые мероприятия

Массовыми мероприятиями являются: собрания, митинги, демонстрации, шествия, религиозные (культовые) и духовно-просветительские собрания, пикетирования, спортивные, культурно-зрелищные, презентационные, рекламные и иные акции, проводимые в соответствии с действующим законодательством.

Иное массовое мероприятие — спортивное, культурно-массовое, иное зрелищное мероприятие, религиозное мероприятие, проводимые в специально на предназначенных для этой цели местах, под открытым небом, либо в помещении;

Цель массового молодёжного мероприятия:

организация содержательного свободного времени молодёжи(досуга), удовлетворение их интересов путём проведения различных форм культурно-массовой работы, направленной на повышение воспитательных функций досуговой деятельности.

Перспективы:

• Разработка и внедрение инновационных форм организации массовой работы с молодежью;
• Проведение конкурсов профессионального мастерства;
• Активизация деятельности клубов по интересам молодёжи;
• Организация современной системы информационного обслуживания по проблемам социокультурной деятельности.

Основные задачи молодёжного массового мероприятия:

• совершенствование качества и эффективности празднично-досуговой деятельности в системе дополнительного образования молодёжи;
• разработка современной стратегии организации и проведения детских праздников как наиболее доступной формы культурно-досуговой деятельности;
• осуществление личностно-ориентированных подходов в формировании ценностных ориентаций в выборе молодёжи позитивных творческих форм организации досуга;
• воспитание гражданственности и патриотизма у молодёжи в процессе проведения героико-патриотических ритуалов, акций и тематических праздников;
• развитие празднично-игровой культуры молодёжи в современных социальных условиях;
• поиск новых художественно-педагогических форм, методов и технологий проведения праздничных программ для молодёжи;
• определение художественного уровня праздников, проводимых учреждениями образования и выработка методических рекомендаций по организации и проведению празднично-массовых мероприятий ;
• художественно-педагогическое проектирование системы работы организаторов молодёжных праздников.

восстановление культурно-исторической среды, сохранение народных праздничных традиций своей страны, освоение духовных ценностей культуры.

Действующие тенденции на региональных рынках культурно-массовых услуг в условиях перехода народного хозяйства, организационно-правовых структур производственной и социальной сфер к развитому рынку, рост экономических и социальных результатов учреждений культуры требуют от разноуровневых субъектов планирования текущей деятельности и перспективного развития повышения уровней объективности и значимости планово-расчетных обоснований достижения учреждениями культуры намечаемых ориентиров экономической и социальной результативности, эффективности используемых ресурсов в перспективном (средне-, долгосрочном) периоде времени.

36 стр., 17786 слов

Организация культурно-досуговой деятельности детей в Ясногорском …

… хозяйственного механизма, разработка концепций учреждений культуры в новых условиях, подходы к модели и профессии клубного работника, содержание деятельности, планирование и управление учреждений сферы досуга. … устойчивый характер в отечественной философии, социологии, психологии, педагогике. Можно отметить работы С.Н. Иконниковой, И.М. Ильинского, Г.А. Пруденского, Б.А. Тушина, Т.Г. Киселевой, …

Одним из основных условий научной обоснованности повышения экономических и социальных результатов деятельности учреждений культуры региона выступают рациональное взаимодействие текущего, перспективного и стратегического видов планирования, соблюдение и последовательное выполнение подготовительного этапа обоснования экономических, финансовых и социальных результатов, эффективности деятельности и планово-технологического этапа реализации комплексных мер по достижению планово-расчетных величин экономических, социальных показателей, корректировки достижения ориентиров результативности развития и эффективности ресурсоупотребления в предстоящем периоде времени.

Планомерное обеспечение ресурсами в перспективном периоде времени процесса оказания культурно-массовых услуг, представляющих собой целостные произведения искусства, творческое мероприятие с высоким уровнем уникальности воспроизводства, зависящих от влияния моды, уровня платежеспособности граждан требует решения ряда научных задач формулирования и использования принципов единства, точности планов деятельности учреждений культуры, гибкости и непрерывности планирования, применения методов балансового, оптимального, нормативного, программно-целевого планирования, аналитических и экономико-математических способов плановых и расчетных обоснований достижения наибольших экономических результатов и эффективности процесса оказания массово-культурных услуг.

Актуальность решения проблем объективного планирования оказания комплексных культурно-массовых услуг в регионе возрастает в условиях постоянно изменяющейся конъюнктуры на различных сегментах рынка культурно-массовых услуг, многоканального и разноуровневого финансирования, выделения бюджетных средств государственными учреждениями культуры по остаточному принципу, постоянного роста стоимости культурно-массовых услуг, объемов текущих и единовременных затрат, требующих рационализации управления доходами и расходами, создания действенного механизма финансового обеспечения деятельности учреждений культуры, разработки и осуществления функциональных стратегий финансового, социального, экономического и маркетингового характера.

Научные проблемы определения роли планово-расчетных обоснований перспективного развития процесса оказания культурно-массовых услуг, влияния особенностей планирования социально-экономического развития учреждений культуры на достижение наибольших экономических и социальных результатов в условиях функционирования нестабильной внешней среды, рационализация взаимодействия элементов механизма текущего и перспективного планирования реализация комплексных массово-культурных мероприятий в регионах также ждут своего решения.

Актуальность темы исследования состоит и в том, что прогнозирование и определение перспективных направлений развития учреждений культуры и досуга региона предоставляет возможность региональным, муниципальным органам управления и самих учреждений культуры системно решать проблемы создания благоприятных условий устойчивого экономического роста, достижения целевых ориентиров развития процесса оказания комплексных культурно-массовых услуг в условиях существенного воздействия негативных факторов внутренней и внешней среды на деятельность учреждений культуры в неопределенном времени.

19 стр., 9080 слов

Разработка проекта организации и благоустройства территории сельского …

… работ по уходу за деревьями и кустарниками, цветниками, дорогами и площадками различного назначения. Наиболее массовым типом сельских и городских парков в настоящее время является парк культуры … двухмерное планирование на … нем культурно и … праздников, других массовых … Дипломный проект разрабатывается на территории с. Багдарин Баунтовского района Республики Бурятия, объектом является парк культуры. Парк …

Основная цель состоит в разработке методических подходов к созданию рационально функционирующего механизма планирования процесса оказания культурно-массовых услуг для молодёжи в регионе.

1.2 Виды массовых мероприятий

Массовое мероприятие — это заранее спланированное и определенное по месту, времени, количеству участников и причинам собрание людей, носящее характер праздника, культурного или рекламного мероприятия, либо деловой встречи.

В зависимости от и задач массовые мероприятия можно разделить на следующие виды:

• Культурно-спортивные и зрелищные: концерты, спортивные соревнования, спортакиады, праздничные представления .
• Рекламно-коммерческие (ярмарки, презентации, распродажи и т.д.).
• Деловые встречи и приемы партнеров по бизнесу (собрания акционеров, а также иные встречи и приемы, проводимые в форме шведского стола, фуршета или коктейля).
• Иные массовые мероприятия: к ним можно :

Содержанием таких рекламно-коммерческих мероприятий, как ярмарки, распродажи, презентации является:

• организация выставочной экспозиции нескольких десятков фирм с с образцами их продукции и рекламой оказываемых ими услуг;
• проведение в ходе ярмарки презентации фирм, которая состоит в представлении фирмы или ее нового изделия;

короткие выступления руководителей фирм и их ведущих

специалистов, в которых гостям выставки или презентации предлагаются итоги и планы деятельности фирмы и ее продукции;

• проведение распродажи ярмарочных образцов и определенного количества изделий и продукции фирмы;
• дополнение деловой части ярмарки и презентации развлекательной программой, концертными выступлениями и угощением гостей.

Деловые встречи, как правило, организовываются вне кабинета учреждения и фирмы. Проведение деловой встречи в административном здании или в офисе фирмы связано с целым радом неудобств. Деловые люди могут встретить своих партнеров в ресторане на деловом обеде, а фирма — организовать деловой прием в форме шведского стола, фуршета или коктейля.

Организаторы мероприятия, а также лицо, в честь которого устраивается деловая встреча (прием), находятся все время среди приглашенных гостей. Все приглашенные едят стоя. Приборы во время приема-фуршета не подаются. Если подаются тарелки, то большие, чтобы на такую тарелку гость мог поставить свой бокал и предложенные закуски. Закуски могут быть наколоты на маленькие шпильки. Порции очень маленькие, их берут руками. Напитки и угощение разносят официанты, которые ходят по залу с подносами. Деловой прием-коктейль в некоторой степени похож на фуршет. Коктейль устраивается во второй половине дня, между 17 и 18 часами. Длится коктейль около двух часов. Гостей встречает хозяин вечера, приветствуя тех, кто пришел на прием. Прийти на коктейль позже указанного в приглашении срока можно, но уйти надо не позднее того времени, которое определено как срок окончания приема. На столах, покрытых скатертями, группами устанавливаются фужеры, бокалы, стаканы. К началу приема должны быть приготовлены несложные коктейли. Напитки в высокой посуде ставят в центре стола, в низкой — по краям стола. Напитков должно хватить на весь вечер. К напиткам предлагается угощение — печенье, орехи, сыр, огурцы, нарезанные кубиками, маленькие пирожки, маленькие бутербродики. Все угощение надо брать руками. На коктейле все общаются стоя.

3 стр., 1208 слов

Потребности и мотивы деятельности человека

… деятельности человека. Предмет исследования трудовая деятельность человека. Актуальность данного исследования определила цель и задачи работы: Цель работы рассмотреть потребности и мотивы деятельности человека. Для достижения цели необходимо решить следующие задачи: 1.Исследовать теоретические основы потребностей и мотивации деятельности человека; …

Основная цель деловых приемов — встречи, беседы, общение с разными людьми. Гости, как правило, не сидят за столами, даже если есть стулья, свободно передвигаются по залу и имеют широкие возможности для общения со всеми приглашенными. Все это определенным образом сказывается на специфике охраны подобных мероприятий.

При охране деловых приемов и встреч вероятность прохода без пригласительных билетов минимальна. Встреча хозяином вечера своих гостей сводит практически к нулю такую возможность. Для предупреждения конфликтов приглашенная сторона должна оговорить со своими гостями вопрос о присутствии телохранителей приглашенных лиц в зале. Если это существенно не повлияет на количество приглашенных, то телохранитель может находиться вместе со своим клиентом в зале. Если же на приеме присутствуют только хорошо известные друг другу лица, то имеет смысл с помощью телохранителей приглашенных лиц усилить внешнюю охрану здания или помещения.

Фестивали зародились достаточно давно. Фестиваль, по сути — это праздник. Праздник — один из способов самовыражения. Именно поэтому, возвращаясь с отлично организованного карнавала или другого развлекательного мероприятия, мы почти не чувствуем вполне объяснимой физической усталости, а, напротив, ощущаем небывалый внутренний подъем, особую душевную наполненность. Причина такого состояния в том, что самовыражение человека в празднике — это, безусловно, отдача сил, но одновременно праздник наполняет его огромным потоком энергии для дальнейших свершений. Так работает механизм подлинного творчества.

Массовые праздники всегда занимали видное место в системе воспитания и организации досуга, характерной для каждой исторической эпохи. В этом процессе социальные связи организатора массового праздника с его зрителями представлены в социальных и культурных отношениях, наиболее соответствующих нынешнему способу организации производства, при котором отсутствует его идеологическая составляющая.

Сегодня мы являемся свидетелями качественно нового этапа в развитии культуры и досуга. На смену «культурно-просветительной работе» пришла культурно-досуговая деятельность, сама идея которой характеризует развивающиеся в сфере свободного времени процессы: демократичность путей и способов организации массовых акций, уровень альтернативности в принятии управленческих решений, плюрализм в обсуждении наболевших проблем, живое и непосредственное участие населения в реализации культурных проектов, программ и мероприятий дл молодёжи.

Понятие праздник ассоциируется с чем-то радостным, веселым, беззаботным, свободным. Такое восприятие этого слова характерно как для участников торжества, так и для его организаторов. Но, несомненно, праздник — понятие сложное и комплексное, которое предполагает различные уровни,формы, варианты, цели, задачи организации и проведения праздника.

4 стр., 1513 слов

Организация массовых праздников

… и о вечности. Наиболее популярный языческий праздник в России – Масленица. Данные праздники проводятся в рамках какой-либо семьи. Сюда можно отнести такие праздники как свадьба, годовщина свадьбы, … мероприятий: различные фестивали, карнавалы, и т.д. Оценивая те процессы в социально-культурной деятельности, которые, несомненно, связаны с перестройкой и сами способствуют перестройке духовной сферы …

Само слово «праздник» выражает упразднение, свободу от будничных трудов, соединенную с весельем и радостью. В большинстве случаев — праздник есть такое свободное время, когда что-то отмечают, к примеру, определенное событие, которое необходимо выделить из потока других событий. Празднуют всегда что-то, согласно народной традиции, торжество без повода невозможно.

Следующая характерная черта праздника — это коммуникация. А.И. Мазаев определяет праздник следующим образом: «Праздник соединяет людей узами общности, порождает чувство свободы и коллективности. На празднике люди более, чем где-либо, ощущают конкретно, чувственно свое материальное единство и общность».Мазаев А.И..

Неотъемлемой чертой праздника является застолье. Однако не любое безделье с застольем может именоваться праздником, для этого нужен повод.

Эффективность праздника объясняется взаимосвязью его функций: мировоззренческой, коммуникативной, рекреационной, творческой, гедонистической и другими, которые активно проявляются в ходе художественно-педагогического взаимодействия детей и взрослых; выделение какой-либо из них в качестве доминирующей разрушает целостность влияния данного феномена.

Участниками праздника являются и взрослые и дети, которые, исполняя элементы ритуально-игровых праздничных действий в режиме сотрудничества удовлетворяют потребность в общении, разумной интимности, субординационных отношениях. Такие отношения на празднике реализуют функцию удовлетворения потребности участников в коллективных взаимоотношениях. Итак, игры на празднике — активное средство самовоспитания детей и удовлетворения потребности в деятельности. Вовлеченные в праздник дети, проявляют выдумку; находят в новом старое, в старом новое; хорошо выполняют чужой замысел, но и умеют обновить идею и найти другой подход.

Художественное содержание праздников воплощается в музыке, в песне, стихах. В народных сказках, пословицах и поговорках заложены, с одной стороны, нравственные правила, с другой — разнообразные советы, наставления, т.е. правила поведения в будни и праздники.

Почти у каждого календарного праздника — своя тема, отражающая историю народа, страны, мира. Праздник — тогда праздник, когда привлекает его участников к творческому взаимодействию, развивает в них желание и умение неформально общаться, создавать художественные образы.

Значимая идея праздника — это, с одной стороны, сумма событий, факторов, имен, мифов, интерпретируемых историей. С другой стороны, это культура людей, нравы,праила, обычаи, традиции общенационального и локального характера. Конечно, праздники как вечные модели досуга, способствовали и способствуют переживанию идеальных устремлений, которые на данный момент становятся некоей реальностью и, значит, помогают ощущать всю полноту жизни, гармонию с окружающим социальным и природным миром.

Художественно-педагогическая значимость и событийность праздника характеризуются достаточно определенными, близкими детям и взрослым общими признаками, такими как:

• абсолютная добровольность участия и согласие со всеми обязательными и условными правилами досуговой деятельности того или иного праздника;
• свободный выбор молодёжью разнообразных сюжетов, ролей, положений, поведения праздничного действия;

— наличие в праздниках глубинных народных традиций, вбирающих в себя весь спектр обычаев, ритуалов, церемоний, символов и атрибутов принципиального характера, отработанных социальным временем развлечений и художественных актов, жанров самодеятельного искусства, состязаний, фольклора.

24 стр., 11594 слов

Особенности корпоративной системы организации на примере проведения …

… праздник, как инструмент для повышения эффективности внутрикорпоративного PR. Цель настоящей дипломной работы – исследование особенностей корпоративной системы организации и внутренних коммуникаций, а так же проведение корпоративного мероприятия … схожими, какая бы конкретная цель ни ставилась. Успешная деятельность предприятия или организации по установлению и поддержанию связей с различными …

Сущность праздника невозможно понять вне социальной деятельности. Как деятельность, ближе всего стоящая к интересам детей, выражающая зону их ближайшего развития, их мировозрение, праздник должен рассматриваться как мощное средство гуманизации воспитания, как форма, имеющая отношение ко всем другим видам деятельности (познанию, труду, эстетике, общению), — праздник представляется в качестве всестороннего развития личности. Как предмет педагогической деятельности праздник выступает психологическим посредником в обеспечении процесса сотрудничества. Праздничная деятельность детей и подростков очень близка к эстетической и игровой деятельности. Эстетический момент существует и в сфере труда, и в сфере социальной жизни общества: культуры, быта, общения людей, во всей совокупности человеческих отношений. В эстетической деятельности человека, в его отдельных гуманных действиях и проявлениях, личностно значимыми для него являются и сам процесс, вызывающий творческое напряжение всех сил его личности, и положительно окрашенное эмоциональное переживание, и результаты деятельности, и ее эстетически оцениваемый продукт, и в итоге — развитие творчески-эстетических задатков и способностей.

Возникновение и становление праздника как любого вида духовного бытия человека связаны не в меньшей мере и с удовлетворением такой потребности человека, как игра. Праздник и игра возникают с необходимостью в определенный период развития человека, и это непосредственно связано с задачами воспитания целостной личности. Таким образом, праздник и игра — важные составляющие деятельности подростков, практическое совершенствование которой должно базироваться на прочной научно-педагогической основе. Здесь важен новый подход, опирающийся на научную методологию, предполагающий глубину идейно-теоретического содержания, серьезные философские обобщения, полный и точный учет реалий современности и научно обоснованное предвидение будущего.

Многообразные виды деятельности, с которыми сталкивается ребенок в процессе подготовки и проведения праздника, творческие, познавательные, игровые, общественные и др., чтобы действительно влиять на развитие ребенка, на динамику его способностей, должны обладать определенными характеристиками. Мотивационно-потребностная сфера личности развивается, когда, во-первых, связывает деятельность с ведущими возрастными тенденциями, выводит растущего человека из зоны «актуального развития» в зону «ближайшего развития»; во-вторых, проявляется в осознанном целеполагании, связанном с моментом преодоления себя; и, в-третьих, когда ее влияние охватывает не только начальный период деятельности, но распространяется на весь процесс.

Эффективность праздника обусловлена взаимосвязью его функций: мировоззренческой, коммуникативной, рекреационной, творческой, гедонистической и другими, которые активно проявляются в ходе художественно-педагогического взаимодействия детей и взрослых; выделение какой-либо из них в качестве доминирующей разрушает целостность влияния данного феномена. Таким образом, педагогически целесообразно организованный детский праздник целостно влияет на нравственное развитие молодёжи. И действительно, диапазон задач молодёжных праздников довольно широк: он учитывает все многообразие учебно-воспитательной работы школы, деятельности учреждений дополнительного образования, молодёжных клубов, парков, центров творчества, что создает определенную педагогическую систему молодёжных праздников.

18 стр., 8643 слов

Массовые праздники как форма организации досуга населения

… мероприятия Белоруссии; .Выявить этапы организации массовых мероприятий. Объект исследования Предмет: особенности формирования и влияния массового праздника … более конкретным видам досуговой деятельности можно отнести: ) … празднике [17]. Дальнейшее совершенствование воспитательного влияния массовой культурно-просветительной работы невозможно без более конкретного исследования потребности в празднике …

В реальном художественно-педагогическом процессе создания детского праздника активно взаимодействуют взрослые и дети, что позволяет им выходить на качественно новый уровень сотрудничества и выражается в изменении их ценностных ориентацией, взаимоотношения и взаимопонимания. Именно данная педагогическая модель может служить основой построения целостного процесса развития личности при организации молодёжного праздника, разумеется, с учетом местных особенностей и условий. Весте с тем решающая роль в успешном осуществлении этого процесса принадлежит коллективу специалистов и педагогов-организаторов, их подготовленности, слаженности, взаимопониманию и взаимодействию с детьми.

Подводя итоги, можно определить праздник как категорию педагогики, своеобразную форму творческого самовыражения и духовного обогащения ребенка. Цель его — в познании молодёжью окружающего мира, развитии их морального сознания и нравственных чувств, эстетических воззрений, навыков организатора, умении постигать человеческую науку общения.

Классификация праздников весьма разнообразна. Критерием здесь может выступать возраст участников (детские, семейные, праздники для пенсионеров); масштаб охвата (частные, корпоративные, городские, региональные, всероссийские); тематика (народные, социальные,);

Можно выделить следующие виды праздников:

• Религиозные праздники

Православные праздники восходят ко временам Ветхого Завета. К ним примыкают праздники, получившие свое начало в Новозаветное время. Каждый из них посвящен воспоминанию важнейших событий в жизни Иисуса Христа и Божией Матери или памяти святых угодников. К наиболее известным религиозным праздникам в нашей стране можно отнести Пасху, Рождество.

• Языческие праздники

Несмотря на то, что вот уже более тысячи лет в нашей стране государственной религией является христианство, языческие праздники по-прежнему весьма популярны.

В календаре в наиболее законченном виде выражается любая Традиция, в нем собрано самое главное, что каждый народ знает о времени и о вечности. Наиболее популярный языческий праздник в России — Масленица.

• Частные праздники

Данные праздники проводятся в рамках какой-либо семьи. Сюда можно отнести такие праздники как свадьба, годовщина свадьбы, дни рождения, юбилеи.

• Корпоративные праздники

Среди различных видов праздников корпоративный самый молодой. Первые корпоративные праздники появились в начале 1990-х гг. Эти праздники устраиваются в рамках какой-либо организации для ее сотрудников. Корпоративные праздники являются важной составной частью корпоративной культуры, и оказывают существенное влияние на мотивацию сотрудников. Не стоит выбирать поводом для корпоративного торжества день рождения отца-основателя компании (если это не компания «одной персоны») или, знаменательную дату церковного календаря. Чем меньше в поводе для празднования личного, тем лучше. Примером корпоративных праздников может быть празднование дня фирмы, корпоративный Новый год.

19 стр., 9270 слов

Организация и проведение культурно-массового мероприятия как …

… исследования были использованы методы опроса, анализа и систематизации. Объектом исследования курсовой работы являются социальные PR-технологии. Предмет исследования заключается в изучении процесса организации и проведения культурно-массового мероприятия. Целями курсовой работы являются рассмотрение теоретических основ паблик …

• Детские праздники

Массовой практике присуще большое разнообразие форм проведения детских праздников, количество которых постоянно растет. Из них наиболее распространены: фестивали, театрализованные представления, тематические дни и недели, праздничные обряды и ритуалы, спектакли, презентации, балы, карнавалы, шествия, смотры, конкурсы, олимпиады, юбилеи, КВН, утренники, линейки, вечера, концерты и др. Все они, как правило, составляют неотъемлемую часть культурно-досуговой деятельности в работе с детьми. Социальные праздники обычно направлены на привлечение внимания общественности, правительства, СМИ к какой-либо злободневной проблеме. Примером социальных праздников могут выступать такие как «День семьи», «День защиты детей» и др.

Более приемлемый принцип классификации массовых праздников, это классификация по типу праздничной ситуации, так как она складывается из нескольких характеристик, определяется комплексом основных черт массового праздника.

Наиболее существенные из них — общественная значимость и масштабность праздничного события — становятся главными при классификации праздников. Однако, масштабность праздничного события сама по себе еще не создает общественную значимость, так же как не создает и праздничной ситуации.

Нужно рассматривать общественную значимость, или масштабность, в комплексе, по крайней мере, с еще одной существенной стороной праздничной ситуации — потребностью в широком социальном общении, которая определяет границы празднующей общности.

Масштаб празднуемого события и празднующей общности в комплексе дают нам наиболее универсальный принцип классификации праздника.

Пользуясь этим принципом, можно выделить три основные группы праздников в нашей стране.

Первая группа, это всеобщие праздники, отвечающие наиболее масштабным, большим событиям.

Это, прежде всего, великие праздничные даты нашей страны, имеющие всемирно — историческое значение, эпохальные события истории и наших дней, переломные моменты в природе. Социальная общность, празднующая такое событие, по существу безгранична — это весь российский народ, все человечество.

Всеобщий праздник складывается из ряда конкретных праздничных действий отдельных социальных групп: рабочих, интеллигенции, молодежи, этнографических и территориальных общностей, различных коллективов, движимых единым порывом.

Вторая группа — локальные праздники, вызываемые событием, имеющим значение для определенной празднующей общности.

Это самый подвижный, многообразный слой праздников. Сюда относятся и праздники по профессиям, и праздники отдельных возрастных групп, и праздничные даты отдельных российских городов и сел, трудовых коллективов, учебных заведений, и многие другие — в каждом конкретном случае масштаб события определяет масштаб празднуемой общности.

К третьей группе праздников относятся: личностные, вызываемые событием, имеющим значение для отдельной личности, семьи, группы людей.

Личностный праздник очень часто выступает в форме обряда, требующего обязательной персонификации.

Приведенные три вида праздников, «…не дают исчерпывающей классификации, а являются лишь ключом к ней». Внутри каждого вида возможно огромное количество градаций, в частности по содержанию и по типу общности.

Кроме того, границы праздников чрезвычайно подвижны, так любая празднующая общность становиться ярким, праздничным зрелищем для остальной массы людей, вызывает у нее сходные эмоции и приобщает к празднику

Эволюция нашей психики, во многом, обязана праздникам, сопровождавшим историю человеческой цивилизации. Особому эмоциональному влиянию праздников на человека мы обязаны ритуалам и атрибутам праздников, и, более всего, огню. Космическая сущность огня связана с его неотделимостью от молнии, звезд, света — Солнца. Не случайно и появление такого непременного атрибута особо значимых праздников, как современный фейерверк.

С ритуалами связано празднование таких дошедших до нас из глубины времен праздников, как Коляда, Святки, Масленица. Хотя, конечно, сегодня вариантов праздника существует куда больше, чем было у наших предков.

Фестиваль первоначально возник в Великобритании вначале 18 века. С французского фестиваль (festival) переводится как празднество, от латинского festivus — весёлый, праздничный. В 20 в. получили распространение международные музыкальные фестивали.

Музыкальные фестивали это циклы концертов и спектаклей, объединённые общим названием, единой программой и проходящие в особо торжественной обстановке. Музыкальные фестивали различны по продолжительности (от нескольких дней до полугода) и содержанию.

Музыкальный фестиваль посвящается музыке. Так постепенно стали входить в традицию публичные выступления музыкантов, дискуссии, демонстрация умений. Постепенно ежегодные встречи музыкантов и публики приобрели сложившуюся организационную форму, их стали называть музыкальными фестивалями. Если присутствует соревновательный момент — то это уже музыкальный фестиваль-конкурс.

У каждой страны свои собственные формы проведения таких фестивалей, но цель одна: популяризировать музыку, объяснить обществу, зачем она нужна, сколь важно ее развитие. Тем самым общество становится активным сторонником развития музыкальной культуры, более внимательно следит, чтобы государство и бизнес уделяли им внимание, обеспечивали развитие музыки.

Одна из главных задач музыкальных фестивалей — лоббирование интересов музыкальной культуры и искусства. Не менее важная задача — пропаганда различных музыкальных направлений, привлечение молодежи, отбор талантливых молодых исполнителей.

Проведение массовых профилактических мероприятий и акций неразрывно связано с пропагандой здорового образа жизни. Целесообразно проводить их одновременно с привлечением всех органов и учреждений системы профилактики, общественных организаций, коммерческих структур, частных лиц, средств массовой информации. Данные мероприятия должны быть нацелены на привлечение широкого круга подростков и молодежи.

Планируя профилактическую работу, стоит учитывать основные международные и общероссийские дни, пропагандирующие здоровый образ: 7 апреля — Всемирный день здоровья, 31 мая — Международный день отказа от курения, 26 июня — Международный день борьбы с наркоманией и незаконным оборотом наркотиков, 10 октября — Всемирный день охраны психического здоровья, 1 декабря — Всемирный день борьбы со СПИДом.

Мероприятия и акции по профилактике зависимого поведения и формированию здорового образа жизни могут проводиться в различных формах, исходя из специфики каждого мероприятия.

В зависимости от цели мероприятия, от того, какой общественный резонанс вы хотите получить, предполагаемого количества участников, а также иных факторов, они могут иметь различный масштаб: от микроучастка учреждения, который акцию проводит, до краевого уровня. К проведению этих мероприятий привлекаются не только молодежь, но и родительская общественность, творческие и спортивные коллективы, учреждения культуры или спорта, общественные организации, спонсоры из числа предпринимателей и другие заинтересованные организации и лица из числа жителей района, города (артисты, спортсмены, общественные деятели).

Подготовка и проведение этих мероприятий отражаются в средствах массовой информации (печатные издания, радио- и телеканалы).

Мероприятия профилактической направленности по пропаганде здорового образа жизни по своим формам могут быть организованы как конкурсы творческих работ (изобразительного искусства, прикладного творчества, литературного творчества, социальной рекламы), праздники здоровья, концерты, молодежные акции и многое другие.

Цели мероприятия

пропаганда здорового образа жизни, привлечение внимания молодѐжи к проблемам распространения и употребления табачных изделий, алкогольных напитков, наркотических веществ через активизацию творческого потенциала подростков и молодѐжи;

• выработка теоретических знаний и убеждений о здоровом образе жизни; массовое молодёжное мероприятие праздник

профилактика различных видов зависимостей (курение, алкоголизм,

наркомания);

пропаганда физкультуры и спорта и др.;

поднятие престижа здоровой, активной жизни у молодежи и взрослого

населения как необходимого условия развития человека и достижения

социального успеха;

Молодежные акции

Одна из форм первичной профилактики зависимого поведения —

молодежные акции различной направленности: музыкальные фестивали, дискотеки, слеты, лотереи и др.

Важна наполняемость любой такой акции ненавязчивыми элементами

профилактики. В любой акции должна быть музыка. Но она должна сопровождаться различными элементами познавательного и позитивного характера, побуждающими к размышлениям по заданной проблеме.

В зависимости от места проведения, масштаба (школа,район,город),финансирования -сценарии различны.

Разработка акции:

Любое мероприятие, в том числе и массовое, начинается с обсуждения

концепции. Инициативная группа оговаривает тематику, идеи и цели, на какую аудиторию рассчитана акция, какую смысловую нагрузку должна нести.

Определяется и согласовывается место и время проведения. Массовые мероприятия могут проводиться с 9 до 21 часов. Мероприятия на открытых 10площадках вблизи жилых домов могут проводиться с 9 до 22 часов.

Определяются партнеры акции и их роль в проведении мероприятия.

Распределяются зоны ответственности среди организаторов акции:

Например, кто отвечает за подбор творческих номеров, кто за PR-компанию, кто за связь со СМИ, кто за конкурсную программу, кто за изготовление информационных материалов (буклетов, листовок), кто занимается поиском спонсоров.

Далее пишется сценарий, разрабатывается подробная программа.

Приглашаются аниматоры и артисты.

Организация любого массового мероприятия начинается с подбора

помещения или места, где он будет проводиться. Арендуются концертные площадки, устанавливаются мобильные сцены, подиумы, составляется список необходимого оборудования и инвентаря (в том числе торговых павильонов с угощением и дегустацией).

Не последнюю роль в проведении акции играет ведущий, который должен уметь «держать» аудиторию, ориентироваться во внештатных ситуациях, быть динамичным, эффектным, с поставленной речью.

Следует уделить внимание оформлению места проведения акции: сцене,прилегающей территории, конкурсным площадкам. В каждом конкретном случае важно тщательно продумывать целостность всего оформления, выразительность деталей, их качество, чтобы внимание аудитории привлекло главное,раскрывающее идею мероприятия.

И, конечно же, необходимо согласовать юридические и административные вопросы мероприятия.

До получения разрешения на проведения массового мероприятия его организатор не вправе объявлять в средствах массовой информации о дате, месте и времени проведения, изготавливать и распространять с этой целью рекламные материалы.

Заявление (уведомление) о проведении массового мероприятия подается в письменной форме непосредственно в исполнительный комитет городского совета, или направляется по почте, как правило, не позднее, чем за 10 дней до намечаемой даты его проведения. Заявление (уведомление) должно содержать следующие сведения:

цель, форма, место проведения массового мероприятия;

маршруты движения (для демонстраций, шествий);

время начала и окончания массового мероприятия;

предполагаемое количество участников массового мероприятия;

фамилия, имя, отчество, адрес и номер телефона (рабочий, домашний,

мобильный) лица, уполномоченного организаторами массового мероприятия внести (заявление) уведомление, а также лиц, ответственных за обеспечение общественного порядка, безопасности участников массового мероприятия;

необходимость (отсутствие необходимости) использования звукоусилительной аппаратуры;

подписывается организаторами мероприятия.

2. Организация массовых мероприятий

2.1 Технология организации массового мероприятия

Немаловажное значение имеют составляющие мероприятия: способы и приемы подготовки, формы проведения, тематическая направленность, возрастной диапазон, масштабность.

Надо знать и соблюдать определенные требования к мероприятию:

Понимать и четко формулировать педагогическую цель мероприятия (комплексно: обучение, воспитание, развитие).

планировать этапы мероприятия.

Организовать подготовку в соответствии с поставленной целью.

Выбрать оптимальный материал с учетом основных целей, методов и приемов на каждом этапе мероприятия.

Продумать все, что может обеспечить четкость проведения мероприятия.

Выбрать оптимальные ритм и темп проведения в соответствии с настроением.

Предусмотреть элементы неожиданности, «изюминки».

Обеспечить разнообразие форм и творческий характер деятельности участников.

Выстроить взаимосвязь этапов, связь данного мероприятия с предыдущими и последующими (если таковые предусмотрены).

Массовое мероприятие пройдет успешно, если тщательно спланировать его организацию и подготовку на трех основных этапах.

1.Подготовительный этап

Определение темы, постановка целей, уточнение аудитории.

Составление плана.

Определение хода и содержания мероприятия.

Анализ и подбор литературы, приобретение, если необходимо, или поиск в других библиотеках.

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Саратовский национальный исследовательский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского»

Кафедра методологии образования

Организация праздников  народов Поволжья как средства нравственно-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА

бакалаврская работа

студентки    4   курса   428  группы

направление 44.03.01 «Педагогическое образование»

профиль «Дошкольное образование»

факультета психолого-педагогического и специального образования

КОСЫХ ОКСАНЫ ВЛАДИМИРОВНЫ

Научный руководитель

доцент, канд. пед. наук, доцент                          2018г.     В. С. Логинова

Зав. кафедрой

доктор пед. наук, профессор                              2018 г.      Е.А. Александрова

Саратов 2018

 СОДЕРЖАНИЕ

Введение………………………………………………………………………	4
Научные основы  организации народных праздников как средства нравственно-эстетического воспитания  дошкольников ……………	8
1.1 Особенности нравственно-эстетического воспитания  детей                старшего дошкольного возраста……………………………….. 1.2 Сущность и особенности  организации народных праздников как средства нравственно-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста в условиях ДОО …………………… 1.3 Методика организации праздников в условиях ДОО ……………	8 19 29
2. Опытно-экспериментальная работа по воспитанию нравственно-эстетических качеств у детей старшего дошкольного возраста посредством организации праздников народов Поволжья ………….. 2.1 Программа и констатирующий этап опытно-экспериментальной работы ………………………………………………………………………………………. 2.2 Формирующий  и контрольный этапы опытно-экспериментальной работы ……………………………………………	36 36 43
Заключение ………………………………………………………………….. Список использованных  источников ……………………………………..	53 56
Приложение А «Мини-музей «Русская изба» …………………………….. Приложение Б «Предметно-пространственная среда групп» …………….. Приложение В «План праздников, развлечений и досугов на 2016-2017 учебный год музыкального руководителя Васильевой О.Ю.» ………….. Приложение Г «Тестовые задания» ……………………………………….. Приложение Д «Уровень  сформированности нравственно-эстетических качеств (констатирующий этап)……………………………………… Приложение Е «План подготовки и проведения праздничных мероприятий» ……………………………………………………………….. Приложение Ж «Уровень  сформированности нравственно-эстетических качеств (контрольный этап) ………………………………………………….	58 59 60 62 65 66 71

ВВЕДЕНИЕ

Гармоничное развитие ребенка – важная цель современного образования. Оно зависит от успешного решения многих воспитательных задач, среди которых особое место занимают вопросы нравственного и эстетического воспитания подрастающего поколения.

Согласно ФГОС ДО весь воспитательный процесс должен быть направлен на «развитие норм и ценностей, принятых в обществе, социального и эмоционального интеллекта, эмоциональной отзывчивости, сопереживания; формирование уважительного отношения и чувств принадлежности к своей семье и к сообществу детей и взрослых в Организации; формирование позитивных установок к различным видам труда и творчества; формирование основ безопасного поведения в быту, социуме, природе». [ФГОС 2013]  Эстетическая составляющая предполагает развитие предпосылок ценностно-смыслового восприятия и понимания произведений искусства (словесного, музыкального, изобразительного), мира природы; становление эстетического отношения к окружающему миру; формирование элементарных представлений о видах искусства; восприятие музыки, художественной литературы, фольклора; стимулирование сопереживания персонажам художественных произведений; реализацию самостоятельной творческой деятельности детей (изобразительной, конструктивно-модельной, музыкальной и др.).» [ФГОС 2013]

Как показывает практика, в современном обществе мы стали все чаще сталкиваться с проблемами нравственно-эстетического воспитания современных детей и их родителей. Эту проблему на протяжении достаточно долгого времени освещали известные в своей области исследователи, такие как Н.А Ветлугина, А.В. Запорожец, А.Н. Леонтьев, Н.И. Загоренко, А.В. Зосимовский, Т.П. Гаврилова, Б.С.Братусь, С.А.Козлова, А.П. Усов, Н.Н. Поддьяков, В.А. Аверин, В.И. Гарбузов и другие. Они отмечали, что дети становятся более жестокими, безразличными, материальные ценности доминируют над духовными, они перестали понимать и ценить эстетическую составляющую нашего общества. Одной из причин такого изменения, мы видим в отсоединении народов от своих национальных корней (культуры, традиций). Хотя, зачастую и русские люди далеки от истоков своей национальной культуры. Уже с раннего детства нужно пропитывать дошкольников особенностями культуры своего народа и прививать уважение, понимание соседствующих культур.

Многие педагоги обращались к проблеме использования средств народной педагогики (Волков Г.Н., Богуш А.М.) в нравственно-эстетическом воспитании. Они отмечали, что в сказках, поговорках, былинах, загадках и пр. собрана вся народная мудрость, опыт, способствующие развитию личности, усвоению социальных норм, ценностей опыта. Среди различных средств воспитания дошкольников Афанасьев А.Н., Жигульский К. отмечают особую значимость народных праздников, как синтеза различных видов народного искусства, традиций.

Даже сейчас, во время, когда разработано множество образовательных программ, педагоги дошкольных учреждений, в поиске средств для плодотворной деятельности обращаются к традиционному народному наследию, видя в нем первоисточник нравственности и эстетичности.

Актуальности заявленной проблемы, а также  научных интерес к отдельным ее аспектам большого числа исследователей, необходимость организации эффективной практической деятельности по нравственно-эстетическому воспитанию дошкольников определили тему нашего исследования «Организация праздников  народов Поволжья как средства нравственно-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста». 

Объект исследования —  образовательный процесс в дошкольной образовательной организации.

Предмет исследования — процесс организации праздников народов Поволжья как средства  нравственно-эстетического воспитания детей в условиях  дошкольной образовательной организации.

Гипотеза исследования: мы предположили, что нравственно-эстетическое воспитание детей старшего дошкольного возраста будет осуществляться эффективнее если:

• обоснована важность ознакомления  их с особенностями национальных культур соседствующих народов;
• определена значимость и роль  национальных народных праздников как важного механизма передачи социального нравственного опыта от старшего поколения к младшему, средства  нравственно-эстетического воспитания дошкольников.

Цель исследования  —  выявить воспитательные возможности и определить  эффективность организации праздников народов Поволжья как важного  средства нравственно-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста.

Задачи  исследования:

— рассмотреть особенности нравственно-эстетического воспитания

детей старшего дошкольного возраста;

— проанализировать формы и средства нравственно-эстетического воспитание дошкольников;

— раскрыть сущность и особенности народных праздников как средства нравственно-эстетического развития дошкольников;

— провести опытно-экспериментальную работу по воспитанию нравственно-эстетических качеств у детей старшего дошкольного возраста посредством организации и проведения праздников народов Поволжья в условиях ДОО.

Методы исследования: теоретические: теоретический анализ литературы по теме исследования, классификация;

эмпирические: наблюдение, опрос, беседа, изучение документации воспитателя, методы математической статистики.

Исследование проводилось на базе МБДОУ «Детский сад №79» г. Энгельса в период с января по август 2017 года, в исследовании  принимали участие дети подготовительной группы, численный состав  — 10 человек.

            Структура выпускной квалификационной работы — работа состоит из введения, двух основных разделов, заключения,  списка использованных источников, приложений.

Во введении раскрывается актуальность проблемы исследования, формулируются объект, предмет, гипотеза, цели, задачи, исследования, показаны методы исследования. В первом разделе анализируются  теоретические основы проблемы, раскрывается  сущность, особенности, рассматриваются методические аспекты организации народных праздников в условиях ДОО. Во втором разделе описываются  ход и результаты опытно-экспериментальная работа по воспитанию нравственно-эстетических качеств у старших дошкольников посредством  организации и проведения народных праздников на базе Детского сада №79 г. Энгельса Саратовской области.

В заключении подводятся выводы, сделанные в ходе исследования.

Список использованных источников включает 31 наименование книг, нормативных документов, интернет ресурсов.

Выпускная квалификационная работа расширена за счет приложений, в которых мы приводим диагностические материалы, методические разработки, фото. Работа иллюстрирована диаграммами.

1. НАУЧНЫЕ ОСНОВЫ ОРГАНИЗАЦИИ ПРАЗДНИКОВ КАК СРЕДСТВА НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

1.1 Особенности нравственно-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста

Согласно задачам ФГОС, воспитательно-образовательный процесс ДОО направлен на формирование общей культуры личности детей, в том числе нравственных и эстетических качеств [ФГОС 2013].

Формируя понятия «красивое» и «некрасивое», «истинное» и «ложное», формируя эмоциональный протест против лжи и зла, ребенок приходит к их пониманию и по-настоящему начинает  ценить прекрасное в природе и людях.

Прививая детям чувство прекрасного, формируя у них первые нравственные представления, педагог, прежде всего, стремится сформировать у них личное отношение к тому или иному явлению искусства или действительности, и, как следствие, возможность применения полученных знаний, что проявляется в поступках, культуре поведения в конкретных жизненных ситуациях, возникающих в детском саду, семье или обществе [Ветлугина 1989: 3].

Процесс этот не простой и достаточно длительный. Начиная с младенчества, мама учит, что «хорошо», что «плохо», и у детей на бессознательном уровне начинают откладываться те или иные нормы и правила поведения, но только к старшему дошкольному возрасту этот процесс начинает приобретать осознанный характер.

Особенности старшего дошкольного возраста всесторонне исследовались отечественными педагогами, и нашли свое освещение в работах Л.С. Выготского, А.В. Запорожец,  А. Леонтьева и др.

Исследователи отмечают, что старший дошкольный возраст – последний из периодов дошкольного возраста, когда в психике ребенка появляются новые образования. Это произвольность психических процессов – внимания, памяти, восприятия и др. – и вытекающая отсюда способность управлять своим поведением, а также изменения в представлениях о себе, в самосознании и в самооценках. А так же возникает осознанный интерес к человеческим взаимоотношениям, к природе, что является стержнем и показателем нравственной воспитанности человека. [: Белкин 2000].

Иначе говоря, формируются все стороны личности ребенка: интеллектуальная, нравственная, эмоциональная и волевая действенно – практическая.

Советские психологи Л.С. Выготский и А.В. Запорожец неоднократно подчеркивали, что в старшем дошкольном возрасте ребенок переходит от ситуативного поведения к деятельности, подчиненной социальным нормам и требованиям, и очень эмоционально относится к последним  [Абрамова 2001].

Таким образом, ребенок старшего дошкольного возраста отличается еще большими физическими и психическими возможностями, чем дети младших групп, что делает этот возраст наиболее благоприятным для нравственного и эстетического воспитания.

Согласно ст. 64 п.1 ФЗ «Об образовании»  «Дошкольное образование» направлено на формирование общей культуры, развитие физических, интеллектуальных, нравственных, эстетических и личностных качеств, формирование предпосылок учебной деятельности, сохранение и укрепление здоровья детей дошкольного возраста». [ФЗ «Об образовании» 2012]

Уже в древнейших славянских летописях, в устном народном творчестве, особенно в сказках и пословицах, утверждается мысль о том, что человек воспитуем и обучаем, что самое ценное человеческое качество – нравственность, и ее надо прививать, ей необходимо учить, так как причиной многих человеческих пороков является незнание общественных норм, невежество. Поведение зависит от знания, а связующим звеном между знанием и поведением выступает воспитание.

Нравственно-эстетическое воспитание дошкольников осуществляется в самых различных сферах их жизни и деятельности, под влиянием семьи, в кругу сверстников, а порой и случайных прохожих, на улице. Но именно систематическое, целенаправленное формирование высоконравственной личности происходит в организованном детском коллективе (группа детского сада). В дошкольных организациях осуществляется специальная воспитательная работа, направленная на всестороннее развитие личности. Подготавливая подрастающее поколение к взрослой жизни, педагоги учат ребят быть скромными, честными, принципиальными, воспитывают чувство стыда и собственного достоинства; учат любить Родину, ее культуру, народ и язык; формируют умственные потребности, осознанную дисциплину, ответственное отношение к своим обязанностям, коллективному и общественному труду; учат сочетать в себе чуткость, доброжелательность и заботливое отношение к людям.

Все эти и другие моральные качества характеризуют нравственно воспитанного человека, без формирования которого невозможно представить всесторонне развитую личность.

Цели нравственного воспитания дошкольников можно сформулировать следующим образом — формирование определенного набора нравственных качеств, а именно: гуманности; трудолюбия; патриотизма; гражданственности; коллективизма.  

Воспитывая гуманность, мы формируем у ребенка умение сочувствовать, сопереживать, быть отзывчивым, умение переносить переживание другого на себя (эмпатия).

В дошкольном возрасте под влиянием оценок взрослых у детей обнаруживаются и зачатки чувства долга. Если в раннем детстве ребенку достаточно похвалы только взрослых, то старшим дошкольникам помимо этого необходимо признание и со стороны других детей, другими словами – общественного одобрения. Тем самым  ребенок старается вести себя соответственно социальным нормам и требованиям, сначала под непосредственным контролем взрослого, потом под воздействием собственного приказа. [Загоренко 2008: 67]

В рамках потребности в признании, формировании эмпатии, ориентации ребенка на групповую оценку формируются основы альтруизма — стремления ребенка к бескорыстным добрым поступкам.

Но как показывают эксперименты Е.В. Субботского, есть разница между детским альтруизмом на словах и на деле. Сначала детям рассказывали историю о некоем Вове, которому поручили за награду (марку) вырезать флажок для праздника. С наградой можно было поступить так: либо взять себе, либо оставить на «выставку». Вова взял марку себе. Детей спрашивали, а как бы они поступили в аналогичном случае. Многие дети осудили Вову и сказали, что они-то обязательно оставили бы марку на выставку.

В реальном же эксперименте большинство детей брали награду себе: одни — открыто, другие прятали в карманы, варежки, башмаки. И только некоторые старшие дошкольники оставили марку в коробке, уходя с видимым чувством гордости, радости. [Гаврилова 1984: 42]

Но в то же время в тех случаях, когда ребенок виноват перед другими или видит страдания другого, он в порыве сострадания может отдать ему лучшую игрушку, помочь, сделать что-то за другого. И чем старше дошкольник, тем сильнее в нем стремление сделать добро «просто так».

Следует подчеркнуть, что воспитание гуманных чувств и отношений — процесс сложный и противоречивый. Умения сочувствовать, сопереживать, сорадоваться, не завидовать, делать добро искренне и охотно — в дошкольном возрасте лишь закладываются.

Воспитание коллективизма как нравственного качества дошкольника основано на формировании положительных, доброжелательных, коллективных взаимоотношений. Главная  функция детского коллектива — воспитывающая.  Участвуя в совместной деятельности, происходит формирование и развитие личности каждого из участников.

Дружба имеет основное значение для коллективных взаимоотношений. Она как наиболее близкая связь между детьми воспитывает такие значимые качества как отзывчивость и взаимопомощь. Если ребенок научится действовать в детском коллективе, согласно принятым в нем нормам и правилам, ему, несомненно, будет легче войти в мир себе подобных, в мир взрослых людей. [Братусь1985: 48]

Воспитание начал патриотизма и гражданственности — одна из важнейших составляющих нравственного воспитания дошкольников. Чувство патриотизма многогранно по своей структуре и содержанию. В него входят ответственность, желание и умение трудиться на благо Отечества, беречь и умножать богатства Родины, гамма эстетических чувств и др. [Агапова 2002: 7]

Нравственное воспитание тесно связано с эстетическим, так как невозможно представить нравственно воспитанную личность, которая бы не видела красоту окружающего мира, искусства.

Эстетическое воспитание — это целенаправленный, систематический процесс воздействия на личность ребенка с целью развития у него способности видеть красоту окружающего мира (в природе, труде, общественной жизни и быту), искусства и создавать ее. Знакомство с красотой в жизни и искусстве не только воспитывает ум и чувства ребенка, но и способствует развитию воображения и фантазии [Ветлугина 2006].

Ребенок с первых лет жизни неосознанно тянется ко всему яркому и привлекательному, радуется блестящим игрушкам, красочным цветам и предметам, слышит песню, сказку, рассматривает картинки. Все это вызывает у него чувство удовольствия, заинтересованность. В процессе эстетического воспитания у детей происходит переход от бессознательного отклика на все яркое, красивое к сознательному восприятию прекрасного, чувствуя и переживая. [Адаскина 1996: 84]

А, как нам известно, все свои чувства, эмоции и впечатления от окружающего мира дети отражают через игровую деятельность. Именно в игре раньше всего проявляется творчество дошкольников. Для игры, возникающей по инициативе детей, характерно наличие замысла. Сначала он еще неустойчив, один сюжет сменяется другим; чем старше дети, тем замысел становится полнее и целенаправленнее.
Для сюжетно-ролевой творческой игры характерно не только наличие замысла в выборе и определении темы, сюжета, но и творческого воображения в их осуществлении. «Пусть поезд, — писала Н. К. Крупская, — на котором они едут, построен из стульев, пусть дом построен из щепок. В процессе игры ребенок научается преодолевать трудности, познает окружающее, ищет выхода из положения» [Виноградова 2009: 15].

 Творческое воображение детей проявляется и в том, что они для своих игр нередко сознательно объединяют разные сюжеты: берут материал из сказок, рассказов, из жизни, из телевизионных и театральных постановок. Другими словами, они комбинируют свои знания, впечатления от увиденного и услышанного, объединяя их в одно целое. Нередко дошкольники изображают в игре то, чего нет в действительности, тем самым развивая свое воображение.  Например, играя в одну из любимейших игр — в космонавтов, они отправляются на Венеру, Марс и другие планеты. Искренность детей в игре находит самое яркое выражение. Недаром великий русский режиссер К. С. Станиславский говорил актерам, что они должны учиться искренности, правдивости в искусстве у играющих детей [Андросова 2007: 113].

Таким образом, в дошкольном возрасте наблюдаются ростки творчества, которые проявляются в развитии способности к созданию замысла и его реализации, в умении комбинировать свои знания, представления, в искренней передаче мыслей, чувств, переживаний. Однако для развития художественно-творческих способностей у детей необходимо их соответствующее обучение. В процессе его они овладевают способами образного выражения и изображения своих замыслов в слове, пении, рисунке, танце, драматизации. Обучение побуждает ребенка к сознательным художественным проявлениям, вызывает положительные эмоции, развивает способности.

Цель обучения навыкам художественной деятельности заключается не только в том, чтобы дать детям знания и навыки в пении, рисовании, чтении стихов и т. д., но и в том, чтобы вызвать у них интерес и желание самостоятельной творческой деятельности. Вот стихотворение трехлетней Наташи, сочиненное ею для своей подруги:

«Настя, одевайся!
Светит солнышко с утра.
В детский сад идти пора»[Цит по:Ядэшко 1978: 54 ].

Знакомясь с народной сказкой, с произведениями С. Я. Маршака, С. В. Михалкова, К. И. Чуковского, слушая произведения П. И. Чайковского, Д. Б. Кабалевского и других композиторов, дети начинают приобщаться к красоте и богатству художественного слова, музыки. Все это доставляет им истинное удовольствие, запоминается и формирует основы эстетического вкуса.
Это понятие достаточно широкое и включает в себя не только понимание, наслаждение глубокими, прекрасными произведениями искусства, но и понимание красоты природы, труда, быта, одежды, а также способность беречь ее. Цветок лучше сохранить на клумбе, а чтобы он расцвел и доставил радость другим, за ним надо ухаживать. Чистоту в группе, создающую уют и красоту, надо поддерживать, не сорить, убирать за собой игрушки и книги. Так, в процессе воспитания и обучения осуществляются задачи эстетического воспитания в дошкольном возрасте. Развивая художественные способности детей, их эстетические чувства и представления, оценочное отношение к прекрасному, педагог закладывает основы, на которых в дальнейшем будет формироваться духовное богатство человека. [Ядэшко 2009: 55-56].  

В формировании эстетического вкуса у детей большая роль принадлежит обучению. В процессе НОД дошкольников знакомят с классическими произведениями детской литературы, музыки, живописи. Дети учатся узнавать, любить доступные их возрасту истинные произведения искусства.

Как мы знаем, обучение – это не стихийный процесс, получить все знания и умения сразу не возможно. Всему этому надо учить постепенно. Например, наблюдая вместе с детьми за работой няни, или дворника, воспитатель подводит их к выводу, что они не только следят за чистотой, но и создает уют в комнате, на участках детского сада. Хорошо убранное помещение становится красивым, так же как и подстриженные кустарники, ветки деревьев и ухоженные цветочные клумбы. И дети сами постепенно привыкают поддерживать чистоту и порядок сначала при помощи взрослых, затем по их напоминанию, а к старшей группе уже самостоятельно.

Таким образом, мы приходим к выводу, что нравственное и эстетическое воспитание взаимосвязаны.

Выделим средства нравственного и эстетических воспитания, дошкольников.

1. Родная природа. Особенно ярко и глубоко воспринимается ее красота в детстве и, запечатленная в чувствах и мыслях, проносится через всю жизнь человека.

Воспитатель раскрывает детям мир природы, помогает им увидеть ее красоту в причудливых формах облаков и в опадающих осенних листьях, и в узорах на окне… Надо только видеть эту красоту самому и найти слова, доступные сердцу ребенка. Неоценимую помощь в этом ему окажут художественные произведения, иллюстрации о природе, которые он должен хорошо знать и умело использовать, тем самым ребенок учится любить, защищать, сохранять, обогащать родную землю [Ветлугина 1989: 51].

1. Общественная жизнь, труд людей, с которыми ребенок постоянно сталкивается, также являются важным средством эстетического воспитания. Педагог обращает внимание детей на слаженный труд строителей, вызывает у детей желание создать хорошую постройку, действовать дружно, уважать и ценить уже созданное другими. Описание труда поваров, летчиков, учителей, врачей не только знакомит дошкольников с этими профессиями, но и вызывает желание подражать им. Опять-таки, через игровую деятельность, происходит воспитание нравственных и эстетических чувств.

Улицы, здания, памятники также способствуют эстетическому и нравственному воспитанию детей. Знакомство с их красотой и своеобразием начинается с самого простого и близкого: со здания собственного дома, детского сада, со своей улицы. С возрастом тематика ознакомления детей с достопримечательностями родного города расширяется. И где бы ни жили дети, в старших группах их обязательно знакомят со столицей нашей Родины Москвой, ее главными достопримечательностями.

В процессе этой работы воспитатели дают детям представления о некоторых архитектурных особенностях построек и ансамблей, обращают внимание на своеобразие отдельных форм и линий, на целесообразность архитектуры, на то, как она вписывается в природный пейзаж. Эти впечатления дети отражают в строительных играх. Их постройки становятся все более сложными и красивыми. Отдельные здания, мосты, начинают объединяться в творчестве детей в ансамбли улиц [Ветлугина 1989: 34].

1. Многогранным и неисчерпаемым средством эстетического воспитания является искусство. Оно знакомит детей с жизнью всей страны, воспитывает любовь к Родине, к ее честным, добрым, мужественным людям. Произведения искусства являются богатым источником радости, эстетического наслаждения, духовного обогащения. Детям доступны многие его виды: литература, музыка, живопись, скульптура, театр, кино. Каждый вид искусства своеобразно отражает жизнь и оказывает свое особое влияние на ум и чувства ребенка

С первых лет жизни детей сопровождает устное народное творчество (потешки, прибаутки, песни, заклички и др.), детская литература. Особое место в их жизни занимают сказки. Высокую оценку дал им А. С. Пушкин: «Что за прелесть эти сказки… каждая из них есть — поэма» [Ветлугина 1989: 54].

Но есть и те оттенки чувств, которые невозможно выразить словами. П. И. Чайковский писал: «Там, где бессильны слова, во всеоружии своем является более красноречивый язык — музыка». Музыка обостряет эмоциональную отзывчивость. «Детство так же невозможно без музыки, как невозможно без игры, без сказки» — в этом был убежден В. А. Сухомлинский [Ветлугина 1989: 51-54].

Изобразительное искусство также необходимо ребенку. Оно дает ему богатые зрительные образы, дает возможность через него выразить свои эмоции, чувства. Нередко воспитатели предлагают детям изобразить те образы, которые они представляют себе, слушая то или иное музыкальное произведение; либо нарисовать образы уходящей осени и др.

На праздниках в детском саду разные виды искусства воздействуют на детей в своеобразии и единстве. Праздники оказывают сильное впечатление на дошкольников, надолго сохраняются в их памяти и служат важным средством эстетического воспитания. Такие развлечения доставляют дошкольникам радость, приобщают к национальной культуре, воспитывают эстетические чувства [Бекина 1990: 115].

Как мы знаем, праздники, организуемые в дошкольных организациях по большей части соответствуют официально празднуемым в нашей стране. Их можно разделить на праздники, связанные с общественной жизнью (23 февраля, 9 Мая, 12 июня и т.д.), и праздники, связанные с народной и религиозной традицией (Пасха, Масленица, Рождество, Новый год). Могут быть праздники, отражающие события местного значения (День города), а также свои, детсадовские (юбилей дошкольного учреждения, день рождения группы и т.д.). При проведении праздников решается комплекс воспитательных задач – нравственных, интеллектуальных, а также задач физического воспитания. И конечно, реализуют задачи эстетического воспитания.

Таким образом, мы видим, что старший дошкольный возраст – это наиболее комфортный возраст для целенаправленного воспитания нравственно-эстетических качеств у детей. Это связано с пиком развития физических и психических функций организма дошкольников. Воспитывая нравственно-эстетические качества, такие как трудолюбие, гуманность, патриотизм, гражданственность, коллективизм, эстетический вкус, мы формируем основы для гармоничного развития  личности средствами окружающей нас природы, благоприятной атмосферы, общественной жизни, труда людей, искусства и, конечно, праздников.

1.2 Сущность и особенности народных праздников как средства нравственно-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста

Несомненно, и собственная деятельность детей (игра, труд, учение), и атмосфера, в которой воспитывается ребенок, и окружающая его природа, и искусство являются значимыми средствами нравственно-эстетического воспитания, но, мы не можем не согласиться с мнением А.М. Богуш о том, что не менее эффективным, объединяющим все выше перечисленные средства, является участие в организации и проведении народных праздников.

К тому же, мы обращаем внимание на национальный колорит Поволжья согласно переписи 2010 года [http://pckfun.ru], наглядно представленный на  рисунке 1.  

Рисунок 1. Национальный состав  народов Поволжья

Народы Поволжья имеют много общего не только в историческом и экономическом развитии, но и  в культуре, быте.

Еще в далеком прошлом  в жизни людей будние дни, наполненные трудами и заботами, сменялись праздничными. Когда люди могли отдохнуть от повседневной суеты, повеселиться, ощутить радость жизни. По народным представлениям, нельзя было нарушать чередование будней и праздников, так могло привести к хаосу и гибели мира [Афанасьев 1988].

Народные праздники – самые древние. Они носили мифологический и эпический характер, но основаны на практических интересах людей (земледельца, скотовода, охотника и рыбака). Это объясняется тем, что все благополучие жизни  зависело, в большинстве своем, от природных условий. Дабы задобрить высшие силы (Солнце, Небо, Матушку- Кормилицу-Землю), которые воспринимались нашими далекими предками живыми и властными существами, которых они олицетворяли и обожествляли, народ устраивал красочные празднества, наполненные многочисленными обрядами, ритуалами, играми, пенями и плясками,

Это и были первые праздники, многие из которых пережили века, тысячелетия, и именно их мы теперь называем народными.

Жизнь людей, как в старину, так и в современности развивалась согласно определенному циклу – рождение, взросление, женитьба, рождение детей, старение, смерть. Но к тому же в  древние времена смена праздников и будней была подчинена еще и смене времен года, которые обуславливали занятия земледельца: вспашка, сев, созревание, уборка урожая. В соответствии с этим можно выделить два вида народных праздников:

• Социальные или семейно-бытовые;
• Календарно-земледельческие («аграрные»).

Первый вид праздников связан с биолого-социальным развитием человека и отражает три основные фазы в его жизни: рождение, вступление во взрослую жизнь, смерть. Это и способствовало появлению трех форм обрядности: рождению, свадебной, и похоронной.

Второй вид праздников возник вследствие земледельческого быта, ввиду чего их иногда называют «аграрными». Еще их называли годовыми праздниками, так как, начинаясь в декабре, когда «солнце поворачивалось на лето», они продолжались весь год и заканчивались поздней осенью с завершением уборки урожая. Главными среди них были Святки, Масленица, день весеннего равноденствия («Сороки»), Светлое Христово Воскресение, Семицкая неделя, Ивано – Купальские празднества, а также праздники сбора урожая, то есть те, которыми отмечались четыре самые важные природные – астрономические явления: зимнее и летнее солнцестояние, весеннее и осеннее равноденствие.

Народные праздники образуют три цикла: зимне-весенний, весенне-летний, осенний. У каждого из них не только свое время, но и свой смысл, своя идея. Главное в праздниках зимне-весеннего цикла – культ Солнца, идея света и тепла. У весенне-летних  праздников культ воскрешающей природы, вместе с которой оживают души предков. Все обрядовые действа этого цикла, так или иначе, связаны с поминовением усопших и с выражением идеи единства человека и растительного мира. Смысл осенних праздничных ритуалов очевиден: воздать должное человеческому труду и поблагодарить землю, которая вложила свои силы в полученный урожай [Жигульский 1985: 31-32]. 

Как показывают исследования детский календарный фольклор включает  песни календарно-земледельческого круга: веснянки. колядки, щедровки,  купальские, а также  различные заклички:  к дождю, радуге, солнцу — с просьбой мочить, обогреть; считалки; игры (драматические, спортивные и хороводные).  Также способствуют физическому развитию детей, усовершенствованию тех или иных спортивных навыков спортивные игры: «Прятки», «Салки», «Волк и гуси» и многие другие. Варианты игры в прятки содержат в себе образцы старинных приемов воспитания детей, во времена, когда существовала подготовка их  боям и охоте.

Исследователь К. Жигульский отмечает, что во многих драматических и хороводных играх имитируется повседневная работа взрослых забота о детях и животных, семейные взаимоотношения, производственные процессы: посев, уборка урожая — что дает возможность с малых лет приучить детей к существующему порядку вещей и подготовить их к труду и самостоятельной жизни [Жигульский 1985: 34].

Следует заметить, что  в современном понимании понятие «праздник» может отождествляться со словом «праздный», т.е. ничего неделанье. Однако, с точки зрения мифологии, праздник – это временной отрезок, обладающий особой связью со сферой сакрального, и предполагающий максимальную причастность всех участников в празднике [ru.wikipedia.org].

Народный праздник  — это кладезь народных традиций, передаваемых из поколения в поколения, который содержит в себе разнообразные средства и формы воспитания.

Традиции организуют связь поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народа. Чем многообразнее традиции, тем духовно богаче народ, и ничто так не объединяет его, как народные праздники. Г. Н. Волков писал: «Степень культурности людей и народов можно измерить тем, насколько активно они противостоят процессу исчезновения народных традиций, насколько целенаправленно они ищут способы сохранения и возрождения утраченных сокровищ. Народные праздники выступают при этом как элемент традиционности» [Волков 1999:28]

Раскрывая роль традиций в воспитании подрастающего поколения, мы за основу взяли  народную мудрость: «Без большого корня древа не бывает» [Соболев 1961:18].

Чтобы человеку оставаться человеком, ему необходимо помнить свои корни. Недаром в старину каждый ребенок знал свою родню чуть ли не до седьмого колена. Внимательное отношение к своим родственникам, составление своей родословной укрепляли нравственную направленность развивающейся личности.

Многочисленные обычаи и традиции можно отнести к комплексным формам воздействия на воспитание подрастающего поколения. Народные праздники были настоящим кодексом неписанных норм и обязанностей, но только в художественно-эмоциональной форме [Зацепина 2006:3]. Обряды, отражающие нравственные устои народа, закрепляющие чувства верности друзьям, развивающие эстетические чувства детей и содержащие в себе многие другие педагогические элементы, ярко представлены в таких праздниках, как Троица, Масленица (у русских); Шарыкйоп, Угинде  ( у марийцев); Гербер, Кутэс туй (у удмуртов); Сурхури, Манкун (у чувашей);  Навруз Байрам, Сабантуй (у татар); Каргатуй (у башкир) и другие [http://этнопетербург.рф].

В народной педагогике народные праздники и обряды считаются средствами выражения настроения, убеждений, мировоззрения индивида. Они не только символически отображают и углубляют чувства человека, но и в значительной степени облагораживают его. Значение народных праздников и обрядов заключается в том, что они дают возможность проявить свои чувства и мысли, пробуждают эмоциональные чувства и переживания, стимулируют оптимистическое настроение [Волков 1999:4].

 Исследователь подчеркивает, что обряды, традиции,  обычаи сопутствовали каждому шагу человека от рождения до  его смерти, организуя  трудовую, социальную и личную жизнь человека, формируя  стойкость, основанную на вере людей в магическую силу ритуалов. 

С давних пор у всех народов главной  целью воспитания была забота о сохранении, укреплении и развитии добрых народных обычаев и традиций, забота о передаче молодым поколениям житейского, производственного, духовного, в том числе и педагогического, опыта, накопленного старшими,  который заключался в человечном, добром, гуманном отношении к личности ребенка и требовании с его стороны человеколюбивого отношения к окружающим. Именно цель «облагораживания» человеческой души явно  утверждалась в народной педагогике [Волков 1999:4-5].

Важной целью нравственного воспитания на основе народных праздников служит  приобретение молодым поколением нравственного опыта, наследование духовного достояния  народа, формирование культуры межнациональных  и межличностных  отношений.

К  основным задачам нравственного воспитания дошкольников в процессе ознакомления с народными праздниками можно отнести  приобретение знаний о нравственных принципах, нормах и правилах общественного поведения; воспитание нравственных чувств, потребностей и отношений; формирование нравственных идеалов, убеждений, стойких навыков и привычек нравственного поведения. Так, например, праздник «Масленица» с веселым гулянием, песнями, играми, вкусными блинами, воспитывает в дошкольниках доброту, взаимопомощь (например участие в играх, перетягивание каната, «стенка на стенку» и пр.), дружелюбие; праздник «Рождество» формирует такие качества как коллективизм (колядование, хороводы), дружелюбие, отзывчивость и пр.; знакомство с традициями празднования «Троицы» воспитывает у детей доброту, трудолюбие (уборка, украшение домов), бережливое отношение к природе и др.; а вот пасхальные обычаи побуждают не только чтить память «ушедших родственников», но и уважительное отношение к ныне живущим.

Воспитательные функции массовых народных праздников определяют необзодимость широкого использования этой формы эстетического и нравственного воздействия в системе воспитания,  подрастающее поколение и молодежь. Как отмечас в своем иследовании М.Г. Стельмахович «система праздников – это своеобразное педагогическая система, которая органически связана со всей воспитательной работой в данной социальной общности. Она обеспечивает постоянное воспитательное воздействие на людей, отражает их мировоззрение [Цит. по: Стельмахович 1996: 204]

Действительно народные праздники превратились в  массовую акцию, объединяющую и втягивающую в действия тысячи людей. Сегодня они служат  своеобразной формой творческого отчета современных коллективов художественной самодеятельности,  способствуют  формированию национальной гордости, патриотизма, единства народа. Такая педагогическая функция определяет их место в современной системе образовательно-воспитательной работы. На основе  изученного материала мы можем выделить следующие принципы организации праздника:

• принцип всеобщности. Суть его состоит в том, что происходит консолидация (сближение) людей, что дает им почувствовать себя частью единого целого, привнося свой вклад в общее действо, поддерживается чувство коллективизма, развивается взаимопомощь. А в древние времена еще и укрепляли родственные связи;
• принцип активности и самодеятельности людей. Он заключатся в способности и желании людей демонстрировать свои творческие, физические способности. А раньше старшее поколение еще и особо стремилось передать свои умения молодому поколению;

• принцип дифференцированного подхода к участникам проявляется в том, что праздник одновременно обращен и ко всей массе, и к каждому отдельному участнику. В условиях праздничной коллективной организации общение становится важным фактором приобщения  к духовным ценностям народа. Общественный опыт передается  и воспринимается человеком не только в процессе  общественного воздействия и не только в «сознательной форме» (в виде идей, понятий, взглядов, мнений, норм), но и  посредством подражания и заимствования, сопереживания усваивает человеческие эмоции и формы проведения.

В современных условиях основными  функциями народных праздников можно назвать:

• развивающую
• информационно-просветительную
• культурно-творческую
• рекреативно-оздоровительную
• воспитательно-образовательную
• развлекательную.

Развивающее начало  наиболее полно  воплощено в информационно-просветительной функции народных праздников. Под термином «просвещение» в данном случае подразумевается педагогическая, образовательная и самообразовательная деятельность, направленная на духовное обогащение личности, приобретение определенной системы знаний, получение необходимой информации. Это выражается в ознакомлении детей с тем или иным праздником, традицией, обычаем, посредством беседы, презентации, рассматривании иллюстраций, фильмов и пр. Дети могут самостоятельно проводить (под руководством педагога) поисковую работу, используя литературные и музейные источники, творчески перерабатывают и интерпретируют полученные результаты, обсуждают результаты самостоятельной исследовательской деятельности. Это способствует сплочению коллектива, служит дополнительным стимулом и придает новую эмоциональную окраску поисково-исследовательской деятельности.

Сущность воспитательно-образовательной функции в том, что дети расширяют свой кругозор через участие в тематических праздниках, посвященных родному краю, природе, труду, у дошкольников формируется отношение к своему народу, другим культурам, природе и в целом к миру. Знакомясь с обрядовыми действиями и сопровождающими их песнями, дети узнают о характерных национальных особенностях каждого народа. [Богуш 2007: 87]

Под культурно-творческой функцией здесь мы понимаем умение и желание детей раскрыть и воплотить весь культурный и творческий потенциал. Например, участие в народных танцах и песнях, умение культурно вести себя во время праздника в кругу сверстников, так же это проявляется в подготовке к праздникам (атрибуты, декорации, костюмы) и пр.

Рекреативно-оздоровительная функция народных праздников проявляется в том, что, участие в  них, способствует полноценному отдыху детей, их активности, снятию напряжения и усталости, обеспечивает смену впечатлений, тем самым устанавливается положительный эмоциональный настрой.

Но более понятно и характерно для детей – это веселье, получение удовольствия от увиденного, услышанного, положительные, яркие эмоции и хорошее настроение – вот чего дети ждут от праздника – развлечений. Как итог, происходит развитие духовной и физической сторон личности.

Важнейшим элементом воспитательной системы народного праздника являются средства театрализации, позволяющие обеспечить единство информационно-логического и эмоционально-образного воздействия на его участников, породить атмосферу торжественности, эстетического творчества. Общественный опыт передается дошкольнику и воспринимается им не только в процессе целенаправленного общественного воздействия и не только в «сознательной форме», в виде идей, понятий, взглядов, мнений, норм. Через обыгрывание, театрализацию он посредством подражания и заимствования, сопереживания усваивает человеческие эмоции и формы поведения. [Богуш 2007: 115]

  Итак, праздник – особое состояние души. Праздники играли значительную социальную роль в жизни русского народа. Прежде всего, они способствовали объединению людей, общее гуляние – сближало людей, поддерживало чувство коллективизма; способствовали укреплению родственных связей, развитию родственной взаимопомощи. Праздник  осуществлял образовательные функции, расширялся кругозор жителей через общение, давал людям передышку в тяжелом труде, психологическую разрядку. Люди демонстрировали свои творческие способности, физические возможности, передавали свое умение молодым и др.

Сила праздника в его всеобщности, универсальности, в способности легко и плодотворно, свободно добиваться значительных результатов в деле формирования личностных качеств человека, а порою определять всю его судьбу.

Таким образом, народный праздник не только неиссякаемый источник мудрости и красоты, но и неоценимое средство воспитания, приобщения современных подростков к сокровищам устной художественной, прикладной, фольклорной культуры.

Как мы уже говорили, на праздниках в детском саду разные виды искусства воздействуют на детей в своеобразии и единстве. Праздники оказывают сильное впечатление на дошкольников, надолго сохраняются в их памяти и служат важным средством эстетического воспитания. Такие вечера развлечений доставляют дошкольникам радость, приобщают к национальной культуре, воспитывают эстетические чувства, помогают включиться в реальную социальную жизнь, осознать свою принадлежность к данному народу.

Сотворчество педагога и дошкольника на основе народного искусства – один из возможных путей вхождения ребенка в пространство культуры, способствующий формированию у них интереса к культуре других народов, созданию развивающей среды, направленной на генерирование мотивов самообразования и социального сотрудничества (личностно-ориентированный подход, активные формы обучения, интеллектуального досуга). К тому же у дошкольников появляются возможности получить социальное признание результатов своей творческой деятельности (от проведения праздников, концертов, викторин, театрализованных представлений и т.д.).

1.3 Методика организации праздников в условиях ДОО

Каждый ребенок ждет от праздника яркие эмоции, впечатления, сюрприз. А задачи взрослого оправдать ожидания детей и, конечно, привнести в данное мероприятие образовательный и воспитательный момент.

Правильно подобранный алгоритм подготовки и проведения праздника поможет в достижении поставленных целей. Другими словами необходимо соблюдать определенную методику организации и проведения праздников.

Организовывая работу над подготовкой и проведением праздника в условиях ДОО, нельзя забывать о принципах, которые мы описывали ранее: принцип всеобщности (коллективное участие детей, педагогов и по необходимости родителей в организации и проведения праздничного мероприятия); принцип активности и самодеятельности, предполагающий возможность каждого ребенка проявить свои творческие способности, проявить свою индивидуальность, как в процессе подготовки, так и во время проведения праздника; принцип дифференцированного подхода к участникам; в условиях ДОО так же следует отметить принцип цикличности праздников, учитывающий особенности образовательной программы, возможности подготовки и эмоционального насыщения, как правило, один раз в полтора месяца, принимая во внимание даты обрядового календаря.

Проведение праздника требует серьезной подготовки всех  участников мероприятия (воспитателя, музыкального работника, детей, родителей).

Изучение методических рекомендаций Гавенко Г. А., Бекиной С. И. и Методического кабинета МБУК БГО, помогло нам выделить следующие этапы подготовки праздника:

1 этап. Предварительная подготовка.  На данном этапе планируется: тема праздника, когда он пройдет, кто будет участником, кто зрители, кто может оказать помощь (другие педагоги, родители);

1. этап. Разработка сценария. Оригинальный, правильно составленный сценарий – это основа хорошего праздника, который заинтересует, эмоционально раскрепостит, обогатит и,  несомненно, привнесет новые личностные качества каждому ребенку.

Разрабатывая сценарий необходимо учитывать следующие требования:

— программа должна иметь тему, цель, задачи;

— содержание программы, подбор игр, конкурсов должен соответствовать возрасту детей, их подготовленности и интересам;

— строгое соблюдение временных рамок. В младшей и средних группах праздник длится до 30 минут. В старших группах праздник может длиться 1-1,25 часа.

В свою очередь работа над сценарием так же проходит в несколько этапов:

1. Определение темы и идеи. Тема может быть заранее известна детям, но обязательно должна им быть понятна, интересна и полезна. Относительно идеи, нужно отметить, что это вывод, конечный результат, к которому дети должны прийти по окончании праздника, те мысли, знания, навыки, которыми они должны обогатиться. Например, организуя «Масленичные гуляния», мы предлагаем детям познакомиться с праздником Масленица, его значением, сезонными изменениями в природе, а вод главная идея, которую мы преследуем, организуя данное мероприятие – приобщение детей к традициям и обычаям  русского народа.
2. Определение формы и жанра. Форма — это структура мероприятия, организация материала и аудитории. Далее определяется жанр мероприятия. Это может быть: встречи со сказочными героями, обрядовое мероприятие, игра-путешествие, спортивное мероприятие. Чаще всего элементы нескольких жанров объединяются в одной сюжетной линии. К примеру, в «Масленичных гуляниях» мы можем встретить и сказочных героев (скоморохи, Зима, Весна и др.), и элементы обрядности (сжигание Масленицы), спортивные состязания (перетягивание канатов).
3. Определение сюжета.  Сюжет — это действие, которое развивается в ходе праздника, система событий, мыслей, идей, в которых раскрывается содержание программы, история судеб героев и их характеров. Например, борьба Зимы и Весны в «Масленичных гуляниях».
4. Построение композиции праздника. Композиция – это определенная конструкция, последовательность частей, из которых состоит праздник. Например, русские народные праздники имеют своеобразную, но строгую конструкцию, обязательными элементами которой являются: «зачин» или «завязка» праздника (яркое действие, знаменующее о начале праздника. Например, громкая музыка, веселый танец, фанфары, яркое появление ведущих и пр.); «разгул» и «перелом», иными словами «основное действие» и «кульминация» (воспроизведение участниками череды праздничных обрядов, происходит развитие событий, и в определенный момент заостряется идея или проблема данного празднества); «спад» или «финал» (завершение праздничного гуляния, например определенным ритуалом (сожжение чучела и хоровод вокруг костра, или групповое исполнение песни, танца и пр.).

3 этап. Подготовка праздника. На данном этапе детей знакомят с темой предстоящего праздника, его особенностях, значимости. Иными словами, формируют интерес к нему. Это возможно в процессе НОД или в режимных моментах. Например,  чтение произведений детской литературы или рассказов воспитателя по теме, обязательно используя все средства выразительности, объясняя до наименьших деталей сложные для детского понимания слов в тексте, к тому же используя соответствующий иллюстративный материал, диафильмы, картины, альбомы, кинофильмы, презентации и другое. Для лучшего понимания и запоминания сюжета, детям можно предложить пересказать услышанное или ответить на вопросы, дать характеристику явлениям, событиям, героям.

Следует расширять круг представлений детей путем использования других источников. Что касается народных праздников, то интерес детей к ним можно привлечь  через ознакомление с различными видами творчества, которые можно  использовать в программе праздника: изобразительное – вышивки, писанки, резьба по дереву, элементы отделки национальной одежды; музыкальное – народная песня, хоровод, игра; художественное слово – стихотворения, песни, заклички, прибаутки; устное народное творчество – пословицы и поговорки, загадки, приметы, легенды, поверья. Материал может подаваться из разных разделов программы, а не только из народоведения,   здесь  могут сочетаться разные виды деятельности. [Бекина 1990:24]

Если  детям стала понятна, суть и некоторые особенности предстоящего праздника, только тогда следует  ставить перед ними задачи, обозначать  роль каждого  в подготовке и проведении праздника. Это важно для того, чтобы дети  четко  осознавали, для чего они это делают.

Как подчеркивает в своей работе Е.А.Гавенко,  если  детей младшего возраста  интересует преимущественно  участие в празднике и те радостные моменты, которые они переживают от сюрпризов, то для  старших дошкольников важным становится  качество выполнения ими  самими действий каждого персонажа праздника, красота и неповторимость костюмов, атрибутов, декораций [Гавенко 2014:15].

В этой связи  до проведения праздника на музыкальных занятиях важно учить детей перевоплощению в настроение,  иное душевное состояние,  проникнуть в характер действующих лиц, освоить основные танцевальные движения, исполнение песен.  В режимных моментах можно планировать выполнение упражнений: исполнить с разной интонацией песню Весны в зависимости от того, с кем она вступает в диалог, воспроизвести встречу детей с  гостями, которые пришли в «избу» на Пасху или на Рождество, воспроизвести голос хитрого лесного  зверя, отобразить его движения  [Гавенко 2014:26].

Дети с удовольствием принимают участие в изготовлении костюмов и их атрибутов. Любой элемент костюма как для мальчика и девочки, так и для взрослого имеет не только эстетичную, но и глубокую познавательную нагрузку. Потому их подбор с учетом тематической направленности сценария, региональных и общенародных особенностей и традиций имеет особое значение для организации и проведения праздника. Воспитатель, руководя этой работой, может еще раз обратиться к содержанию тех произведений, которые лежат в основе сценария, к объяснению оберегов, обычаев и традиций народа. Дети принимают активное участие в оформлении зала или групповой комнаты к празднику, тем самым имея возможность еще раз закрепить представление о них, уточнить и конкретизировать приобретенные знания. Например, на Троицу выстилали пол в избе свежескошенной травой, чтобы отвести все хвори и болезни от домочадцев.

Приобщаются к подготовке праздников и родители. Эмоциональное общение воспитателя и родителей с детьми накануне праздников помогает вызвать и поддерживать интерес к его содержанию, глубже осмыслить сообщаемый материал, подойти к морально-эстетичным выводам и определиться в отношении к нему, то есть заложить основы моральных представлений и чувств [Бекина 1990].

4 этап. Проведение праздника. Этап реализации замыслов. От того насколько проработан сценарий, проведена соответствующая подготовка участников и сопутствующих материалов (атрибутов, костюмов, оформление зала) зависит успешность проведения праздника.  

5 этап. Подведение итогов. Ηа данном этапе проводят беседы с детьми, в ходе которых дети вспоминают самые значимые, яркие моменты праздника, анализируют, достигнуты ли цели и задачи мероприятия, что получилось, а что по каким-то причинам было упущено. Тем самым закрепляются знания, умения, личностные качества, полученные детьми в ходе подготовки и проведения праздника [Бекина 1990; Гавенко 2014; http://zvezdnybgo.ru].

Итак, подготовка и проведение праздника – это достаточно интересный процесс, требующий объединения усилий педагогов, детей и родителей. Если эта работа методически правильно выстроена, то можно говорить об эффективности его применения в воспитательно-образовательном процессе детей дошкольного возраста.

Таким образом, в первой главе нашей работы, мы рассмотрели психофизиологические особенности детей старшего дошкольного возраста, и пришли к выводу, что именно этот возраст является наиболее благоприятным для нравственного и эстетического воспитания, так как на данном этапе в психике у ребенка появляются новые образования, которые влияют на развитие всех психических процессов в его сознании. Появляется осознанный интерес к окружающему и своему внутреннему миру.  Он может оценивать не только поступки окружающих, но и свои собственные, соотнося их с нормами и правилами, принятыми в обществе. Формируя нравственные качества, в сознании дошкольника появляются зачатки гуманности, трудолюбия, патриотизма и умении действовать в коллективе. Воспитывая эстетические качества, мы формируем у ребенка умение видеть красоту в себе, окружающих людях и всего мира.

Так же нами были изучены и выделены средства, способствующие развитию нравственно-эстетических качеств у дошкольников, такие как: общество, природа, труд, искусство. Особое внимание мы уделили изучению такого средства как праздники. Тематика их разнообразна, но мы выбрали именно народные праздники, так как они — синтез традиций, опыта, ценностей, видов искусства, накопленных многими поколениями предков. Это средство наиболее простое для понимания детьми. Казалось бы, играя, танцуя, распевая песни, но именно через эти свободные действия дети развиваются, воспитываются. Знакомя их с культурой других народов, мы формируем у них толерантное отношение к людям других национальностей. Изучив историю их возникновения, сущность, принципы, функции, методику организации и проведения пришли к выводу, что внедрение их в образовательно-воспитательных процесс ДОО  может способствовать  эффективности воспитания нравственно-эстетические качества у старших дошкольников.

Основываясь на полученных знаниях, далее нам необходимо на практике изучить применения данного средства воспитания нравственно-эстетических качеств детей старшего дошкольного возраста в условиях конкретной дошкольной организации.

1. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ВОСПИТАНИЮ НРАВСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКИХ КАЧЕСТВ У ДЕТЕЙ СТАРШЕГО ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА ПОСРЕДСТВОМ ОРГАНИЗАЦИИ ПРАЗДНИКОВ НАРОДОВ ПОВОЛЖЬЯ

2.1 Программа и констатирующий этап опытно-экспериментальной работы

В теоретическом разделе  нашей работы мы выяснили, что организация и проведение народных праздников в условиях ДОО является одним из средств воспитания нравственно-эстетических качеств у детей старшего дошкольного возраста.

Для того, чтобы выявить эффективность этого средства нами была проведена опытно-экспериментальная работа на базе Муниципального дошкольного образовательного учреждения «Детский сад № 79» Энгельсского муниципального района Саратовской области (сокращенное наименование — МДОУ «Детский сад № 79»).  

Дошкольное образовательное учреждение работает по основной образовательной программе дошкольного образования  МБДОУ «Детский сад №79», разработанной с учетом  Образовательной программы дошкольного образования «От рождения до школы» / Под редакцией Н.Е. Вераксы, Т.С. Комаровой, М.А.Васильевой [http://dou79.engels-edu.ru]. Данная программа не имеет отдельного раздела, отражающего задачи по приобщению детей к народной культуре, но предполагает знакомство с элементами русской народной культуры, а также других народов России и зарубежья через знакомство с устными народным творчеством, народными промыслами, играми).  Для большего углубления знаний и как следствие приобщение к основам русской народной культуры, парциальной частью программы выбрана программа «Приобщение детей к истокам русской народной культуры», авторы О.Л. Князева, М.Д. Маханева. Данная программа направлена на приобретение детьми культурного богатства русского народа. И, как следствие, духовного развития, приобретения нравственных и эстетических качеств, способствующих общему развитию личности ребенка. Программа имеет годовой тематический план работы, в котором подробно описаны приемы и способы действия педагога, по эффективной реализации в условиях ДОО. На базе МБДОУ создан мини-музей «Русская изба», в котором усилиями педагогов и родителей собраны и постоянно пополняются предметы быта, прикладного искусства и праздничные атрибуты русского народа (Приложение А).

Предметно-развивающая среда групп также способствует приобщению к народной культуре: центр «Ряженья» (национальные костюмы, атрибуты); центр «Театр» (разные виды театров, где дети, например, могут обыгрывать народные сказки); центр «Патриотического воспитания» (предметы прикладного искусства, быта, народная игрушка и пр.); центр «Музыкально-эстетического развития» (народные инструменты, аудио записи народных песен, мелодий и сказок); центр «Художественная литература» (произведения устного народного творчества, картотека народных игр), цент «ИЗО» (наглядный материал по теме «Народные промыслы», «Народные узоры», раскраски по теме) (Приложение Б).

Непосредственно руководство по организации и проведению праздников, в том числе, народоведческого характера закреплено за музыкальным руководителем МБДОУ  (Приложение В).

К тому же МБДОУ активно взаимодействует с МБУ «ЦБС ЭМР» (библиотека-филиал №11) с целью проведения тематических встреч на территории библиотеки, в частности по знакомству с устным народным творчеством; МБУ ДО «Детская школа искусств № 6» с целью приобщения дошкольников к миру музыки, знакомства с произведениями различного характера и жанра, воспитания эстетического вкуса, в частности и с народными инструментами и фольклором [http://dou79.engels-edu.ru].

Таким образом, на основе полученной информации мы видим, что образовательно-воспитательный процесс и среда в МБДОУ достаточно насыщены и разнообразны для знакомства, изучения и приобщения к народной культуре. Но следует отметить, что на данный момент больший уклон делается на приобщение к русской культуре, изучение других культур присутствует лишь косвенно.

Участниками экспериментальной группы стали 10 воспитанников подготовительной к школе группы (6лет), из которых 5 мальчиков и 5 девочек. Для чистоты эксперимента мы выбрали русских — 5 человек, 5 человек – другой национальности. Обращаем внимание, что все дети экспериментальной группы продолжали посещать детский сад и в летний период.

Для эффективной реализации программы опытно-экспериментальной работы  мы опирались на следующие принципы:

— обеспечение эмоционально-психологического комфорта детей;

— учет возрастных особенностей дошкольников при разработке и реализации плана мероприятий;

— уважение личности каждого ребенка, поддержка инициативы.

Программа опытно-экспериментальной работы  включала три этапа: констатирующий, формирующий, контрольный.

Целью констатирующего этапа является выявление исходного уровня сформированности нравственных качеств у дошкольников и ознакомления с культурными особенностями разных народов.

Целью формирующего этапа является повышение уровня развития нравственно-эстетических качеств у членов экспериментальной группы, тем самым проверка оправданности гипотезы нашего исследования, посредством знакомства с народными праздниками и участия в них.

Цель контрольного этапа – сравнить результаты и выявить  динамику уровней сформированности нравственно-эстетических качеств у дошкольников экспериментальной группы и ознакомления с культурными особенностями разных народов после реализации плана мероприятий.

На констатирующем этапе, согласно целям,  нами   были проведены две диагностические серии. Первая проводилась индивидуально с каждым ребенком (Приложение Г). Детям необходимо было дать определение понятиям нравственных норм: отзывчивость, долг, дружба, добро, зло, ложь, честность, патриотизм. По результатам видно, что 60% (6 человек) не точно могут объяснить понятия, давая односложные, поверхностные ответы (например, понятие «добро» они определяли как хороший, «Зло» — что-то плохое, страшное). Понятия «отзывчивость», «долг», «ложь», «патриотизм» 5 человек вообще не смогли объяснить. Некоторые из них определили понятие «Долг» как денежный, а «патриотизм» — что-то военное. Соответственно, только 4 человека справились с заданием, было видно, что они ориентируются в терминах, так как ответы были четкими, развернутыми, приводились примеры.

Во втором задании детям предлагали закончить историю и обосновать свой ответ. Опять-таки, только 40% детей смогли определить нравственные нормы, заложенные в истории, правильно оценить поступки героев, другие же ребята, давали односложные ответы, неправильно называли норму, соответственно, оценки поступков давались неправильные (Р. и С. вообще не смогли обосновать свои ответы).

Далее, чтобы оценить эстетическую сформированность, детям предложили прослушать 3 музыкальных произведения разных авторов и найти «лишнее» и пояснить по каким причинам оно таковым является. В данном случае с первой частью все дети справились, но только трое из них (Т., П. и Е.) смогли, используя музыкальные средства выразительности, передать свои мысли, эмоции от услышанного, даже лица детей передавали настроение произведений. Остальные ограничились односложными ответами: «эта веселее, а эти грустные». А. и М.  с трудом дослушивали до конца произведения, постоянно повторяли: «ну когда оно уже закончится?», «давайте дальше, я уже все понял».

При рассмотрении репродукций картин, 70% испытуемых путались в определении настроения изображенных детей, давали скупые односложные определения: «грустная», «задумалась», «потому что устала» и пр. Остальные же дети, напротив, достаточно эмоционально подошли к решению задачи, проявляли воображение в определении характера героев, их дальнейших действий, переживаний. У П. получились целые истории про каждого героя, изображенного на репродукции.

Для определения уровня знаний народной культуры мы предложили детям вспомнить и назвать все народные сказки, песни, потешки, считалки, игры и т.д. Данное задание не вызвало затруднение только у Т., П. и Е. Они смогли не только назвать, но и кратко описать содержании нескольких сказок, осветить правила нескольких игр и пр., по запросу взрослого. Также мы из предложенных иллюстраций детям необходимо было выбрать только те, которые относились к народным. Большинство детей (60%) путались в своем выборе, называли наугад. Остальные дети смогли не только правильно определить правильные картинки, но и обосновать свой выбор, например, называя элементы одежды (кокошник, лапти и др.), предметы прикладного искусства (жостовский поднос, дымковская игрушка, гжельская роспись и пр.).

Зафиксировав полученные данные, мы перешли ко второй серии констатирующего этапа эксперимента, а именно наблюдению за поведением детей в режимных моментах (занятиях, свободной деятельности, на прогулке), а также подготовке и проведению развлечения, посвященного народному празднику «Рождество» — «Рождественские колядки», под руководством музыкального руководителя МБДОУ. Соотнеся результаты опроса и наблюдения, мы выявили, что те дети, которые не смогли четко и правильно ответить на задания 1 серии, в практической деятельности вели себя соответственно, наблюдался низкий уровень нравственности (драки, ссоры, отчужденность, жадность, не желание помогать окружающим, неуважительное отношение к сверстникам и взрослым, зажатость, скованность действий, нет стремления к преображению, созданию чего-то нового, красивого и пр.).

По результатам проведенных серий диагностировали 3 уровня сформированности нравственно-эстетических качеств и знания народной культуры у испытуемых (Приложение Д). В процентном соотношении данные показатели представлены на рисунке 2.  

Рисунок 2. «Уровень сформированности нравственно-эстетических качеств у детей экспериментальной группы»

Таким образом, можно сделать вывод, что к окончанию дошкольного детства прослеживается осознание нравственных и эстетических норм, дети имеют некоторые представления о народной культуре. Но общий уровень у большинства пока низкий. Дети с трудом дают определения понятия нравственным категориям, нравственные  мотивы по большей части не сформированы (иногда вступает в конфликты, не всегда учитывает мнение других), поэтому и не правильно оценивает поступки других, по отношению к сверстникам не проявляют инициативу, а действуют по просьбе-указанию взрослого (иногда отказывают). Что касается эстетической сформированности личности испытуемых, то и здесь мы наблюдали по большей части пробелы: хотя дети и определяли отличное от двух других музыкальное произведение, но не смогли аргументировать свой выбор в определении «лишнего» из предъявленного ряда фрагментов, путались в определении настроений детей, наблюдалась обобщенность суждений о восприятии им картин, эмоциональные характеристики односложны и скупы, неопределенны.  Также с трудом далось детям задание на выявление знаний народной культы. По большей части, дети не могли назвать народные сказки, потешки, заклички, песни, игры, приметы; не могли  определить изображения народного костюма,  народных инструментов, предметов народных промыслов.

Поэтому с учетом полученных данных, мы перешли к следующему этапу нашего эксперимента.

2.2 Формирующий и контрольный этапы опытно-экспериментальной работы.

Цель формирующего этапа: повысить уровень развития нравственно-эстетических качеств у членов экспериментальной группы, тем самым проверить оправданность гипотезы нашего исследования, посредством знакомства с народными праздниками и участия в них.

Задачи формирующего этапа:

— познакомить детей с культурой народов Поволжья (устным народным творчеством, национальным костюмом, инструментами, промыслами);

— разработать и апробировать план праздничных мероприятий.

Весь процесс проходил в 3 этапа: подготовка, проведение, понимание.

На первом этапе, нами был подобран материал по формированию знаний о культуре народов Поволжья, способствующий подготовке к проведению итогового  праздничного мероприятия, для которого были выбраны наиболее значимые национальные праздники, в содержании которых мы отметили некоторые сходства с русскими праздниками, что возможно облегчит понимания детьми их смысла (Приложение Е). В процессе эксперимента дети приняли участие в 6 праздниках: Сурхури (чуваши), Шорыкйоп (марийцы), Каргатуй (башкиры), Жаворонки (мордва), Сабантуй (татары) и Гербер (удмурты). Учитывая смысл каждого из выбранных праздников, были задуманы сюжеты и разработаны сценарии.

План учитывает привлечение к данному процессу помимо воспитателей группы, узких специалистов МБДОУ: музыкального руководителя и педагога по физической культуре, а также родителей. Для того чтобы подготовить детей к праздникам, не нарушая режимных моментов, не перегружая их, педагогами были внесены изменения в свои календарные планы, к тому же свободные дни между нашими встречами давали им возможность осмыслить, эмоционально прочувствовать полученную информацию, и возможно поделиться ее со своими сверстниками, не принимающими участие в эксперименте. Задача родителей была в моральной поддержке своих детей, в помощи при подготовке атрибутов для праздника и для украшения места его проведения, а также приготовлении национальных угощений – поощрения детям после проведения праздника и как еще одна форма знакомства с национальной культурой.

Рассмотрим поэтапное воспитательное воздействие на формирование нравственно-эстетических качеств у старших дошкольников на примере организации и проведения народных праздников.

Значительную роль в проведении праздника, конечно, занимает тщательная подготовка.

Формой проведения подготовки мы выбрали посиделки в народной избе (кружок по интересам). Встречи проходили 3 раза в неделю (понедельник, вторник, пятница) во второй половине дня, в течение 1 часа в физкультурном зале. На время проведения зал оборудовался столами и стульями, необходимыми атрибутами, материалами для творчества, оборудованием для просмотра видео (проектор, ноутбук) и прослушивания  музыкального материала (магнитофон).  

Подготовка к празднику начиналась за две недели до его празднования. Для начала мы знакомились с культурой и бытом народа, просмотрев видеоклип о республиках и презентацию, в которой были представлены национальное убранство изб, предметы быта, блюда национальной кухни, музыкальные инструменты, промыслы, узоры и т.д. Знакомство с национальным костюмом мы проводили на примере кукол из коллекции «Кукла в национальном костюме», которую нам с удовольствием предоставила  П., принимая некоторое участие в их описании.  Прослушивая национальные мелодии, дети пытались охарактеризовать их, передать возникающие мысли и эмоции, услышать и распознать звуки национальных инструментов. Так же как и прослушивание произведений устного народного творчества, способствовало развитию уважительного отношения к взрослым (читателю), к своим товарищам: не перебивать, уважать мнение говорящего, при необходимости корректно поправить.  

Разучивание танцевальных элементов, воспитывало в детях чувство ритма, двигательную активность, старательность, а уже общая пляска способствовала объединению, выплеску эмоций, возможность проявить свои творческие способности. Так, например, предложив разучить движения национального татарского танца, Р. (татарка) очень робко призналась, что знает их, так как его исполнение является традиционным среди собирающихся на празднике родственников. Взрослый предложил показать их, научить других ребят. Сначала Д. стеснялась, движения были робкими, неуклюжими, но поддержка, подбадривание остальных ребят придала ей уверенности, раскрепостило ее, прибавило авторитета среди сверстников, повысилась самооценка.

Участие в музыкальных оркестрах вызвало большой интерес, создало хорошее настроение, прибавило положительных эмоций, дети стали лучше чувствовать музыку, ее особенности, передавать настроение через игру на музыкальных инструментах, тем более что некоторые из них создавались ребятами самостоятельно и при помощи педагогов и родителей.

Участие в подвижных играх развивали не только активность, внимание, ловкость, силовые качества, но и умение действовать сообща (игра «Уйахпа хевел»), радоваться за успех товарища, уступать. На заключительном этапе игры «Надень тухтью», оставшись вдвоем с К., Т. намеренно уступил, тем самым проявил уважение к девочке, а у нее, будучи немного застенчивой, заметно повысила самооценка.

Отгадывание народных загадок о природе и разучивание примет способствовало лучшему пониманию природных особенностей, вызывало интерес к самостоятельному изучению, подтверждению высказываний. На наших встречах дети не раз делились своими наблюдениями. Например, однажды Дима рассказал, что накануне вечером, возвращаясь из детского сада, видел на небе месяц как будто в тумане, на что Рамиль вспомнил, что это предвещает снегопад, а может даже и метель. Дети дружно подтвердили, что так оно и случилось сегодня, поэтому они не смогли выйти на прогулку.

Исполнение песен, колядок, частушек заряжает детей положительными эмоциями, раскрепощает, учит доброжелательному отношению к взрослым и сверстникам. София подметила, что когда споешь песню или частушку, слова или музыка остается в голове, ты постоянно ее вспоминаешь, напеваешь иногда, от этого настроение всегда поднимается, даже делать что-то становится веселее.

Исполнение благопожеланий, хвалебных стихов так же учит доброжелательности, отзывчивости, чуткости по отношению к окружающим. Но нужно обратить внимание, что если слова их осознаны детьми. Простое заучивание текста не приносит положительных результатов. Поэтому текст каждой песни, колядки, стиха мы разбирали с детьми детально, чтобы они понимали, о чем поют, чего желают и для чего это нужно.

Участие в инсценировках помогало им прочувствовать характеры героев, упорство и старательность помогли вживаться в роль. Устраивая инсценировку «Коза и медведь» мы столкнулись с проблемой выбора актеров. Каждому из ребят хотелось играть роль, случился даже спорный момент между Г. и Б., чуть не приведший к драке. Чтобы исправить проблему, решено было, что все дети учат роли того или иного героя и по результатам открытого голосования будут выбраны те, кто выступит на празднике. Некий соревновательный момент способствовал активизации творческих способностей у детей. Каждый старался лучше заучить текст, проявить свои актерские навыки. А вот именно открытое голосование было направлено на развитие способностей объективно оценивать свои возможности, уступать, справедливости по отношению к окружающим, доброжелательности, умения сдерживать эмоциональные порывы.

Участие в творческой мастерской, так же заинтересовало детей, принесло чувство радости, гордости за созданные своими руками поделки это способствовало так же развитию эстетического вкуса. Поначалу мы столкнулись с некоторыми трудностями: равнодушное отношение к творчеству А. и М., Д. и Д. не понимания сути задания или техники исполнения просто замыкались, переставали делать, бывали даже слезы, Ш. и Р. делали «на скорую руку» и чаще всего либо не аккуратно, либо вовсе не правильно. Но когда детям сказали, что это будут подарки или этим мы украсим зал, дало им положительную мотивацию для старательного исполнения работы, особенно, когда они впервые увидели результаты своих трудов (счастливые лица и благодарности детей, которым они подарили свои работы на память, восхищенные взгляды взрослых их похвала от увиденного зала, подготовленного для празднования). Еще хорошим стимулом стал случай, произошедший на первом организованным нами празднике Сурхури. Когда дети вручали зрителям подарки (Платочки из бумаги с национальным чувашским узором), одна девочка очень громко с обидой сказала: «А почему мне достался такой некрасивый платок! У всех вон, какой аккуратный, а у моего  уголки загнулись и клеем запачканы!». Как потом призналась М., это была ее работа, ей было стыдно, обидно, а на вопрос взрослого: «Почему так произошло?», Рита призналась, что не особо старалась, но впредь будет аккуратнее, чтобы такого больше не повторилось. Этот случай заставил задуматься и других ребят, к тому же в процессе дальнейшей совместной работы, дети научились оказывать посильную помощь и внимательно слушать разъяснения взрослого, советы друг друга.

В процесс подготовки также входит сбор атрибутов и украшение зала, площадки (если это предусмотрено сценарием). Такая совместная деятельность способствует сплочению коллектива, осознанию детьми норм взаимодействия с взрослыми и сверстниками, а так же вызывает интерес к совместной деятельности. Например, пока девочки раскладывали необходимые атрибуты, костюмы, мальчики расставляли стулья для зрителей, т.е. оказывали посильную помощь взрослым в оформлении зала к празднику. К тому же дети старались воссоздать ту обстановку, которая соответствовала теме праздника. Если изначально они в основном спрашивали что куда повесить, поставить, то в дальнейшем предлагали свои варианты, иногда приходилось пересматривать видео материал, что-то придумывали сами. Тем самым у детей развивалось воображение, самостоятельность, желание творчески обогащаться, радовать других.

Проведя необходимую подготовку по сценарию, по атрибутам, места проведения, дети с нетерпением ожидали предстоящего праздника. Чувство радости, от сопричастности к подготовке, ответственности за выполняемые роли в празднике, способствовали поднятию положительной самооценки и утверждению в кругу сверстников. Эмоциональное общение воспитателя и родителей с детьми накануне праздников помогало вызвать и поддерживать интерес к его содержанию, глубже осмыслить сообщаемый материал, подойти к морально-эстетичным выводам и определиться в отношении к нему, то есть заложить основы моральных представлений и чувств.

Так как каждый праздник имеет свой замысел, то и проведение его различается. Какие-то праздники мы проводили в музыкальном зале, с колядками ходили по младшим группам, а другие проходили на участках детского сада. В ходе праздника дети являлись активными участниками: пели песни, колядки, частушки, читали стихи, разгадывали загадки, гадали, участвовали в инсценировках, играли сами и привлекали к действию зрителей. По большей части они являлись непосредственными ведущими праздничного действа. Взрослые по необходимости подсказывали текст, осуществляли музыкальное сопровождение, помогали в подготовке к конкурсу. Тем самым дети учились самостоятельности, воспитывалось чувство ответственности за свои роли, действия, укреплялись дружеские связи, взаимопомощь, поддержка сверстников.

Какие-то праздники предполагали одаривание зрителей подготовленными поделками. Ощущение счастья, радости, гордости за проделанную работу прослеживалось на лицах детей в их искренних улыбках, когда после окончания они видели такие же радостные, восхищенные взгляды зрителей, когда им аплодировали, благодарили. Это разжигало их интерес, мотивировало на подготовку следующего праздника. А чтобы подсластить это радостное ощущение, и к тому же продолжить знакомство с культурой народа, кто-то из родителей (по договоренности) готовили национальное угощение.

Участвуя в проведении праздников, дети учились быть активными членами общества, осознавать окружающую действительность, свою значимость, с уважением и понимание относиться к культуре других народов.

Чтобы выяснить уровень понимания праздника, как правило, на следующей неделе после его проведения, мы снова встречались с детьми. Вспоминали, рассматривали фото, обсуждали, что им запомнилось, что получилось лучше всего, а что по каким-то причинам не удалось. Изначально дети отзывались только положительно о прошедшей подготовке, празднике, говорили, что все получилось, а когда взрослый напоминал конкретную ситуацию неудачи, недоработки, то дети начинали находить все возможные причины, обвиняли друг друга. На протяжении эксперимента ситуация менялась. Теперь они открыто говорили о своих неудачах, поясняли, что упустили, по какой причине это могло произойти, теперь не было нападок со стороны других ребят, они, напротив, старались поддержать, подбодрить. С нетерпением ожидали следующего праздника.

Для закрепления полученной информации, для того чтобы дети могли еще раз пережить радостные моменты, связанные с проведенными праздниками, они на прогулке, в группе, на музыкальных и физкультурных занятиях,  вспоминали знакомые игры, песни, танцы, технику изготовления поделок, обучали им своих сверстников.

Для того чтобы выяснить, повлияло ли знакомство с праздниками народов Поволжья на повышение уровня сформированности нравственно-эстетических качеств у детей экспериментальной группы мы использовали ту же методику, что и на первом этапе. Для начала мы провели устный опрос детей, который показал, что приводя примеры, могут объяснить значение каждой из представленных нравственных категорий; пусть не так развернуто, но могут объяснить, оценить проявление нравственных норм в задании «Закончи историю». Дети стали внимательно дослушивать до конца все произведения, находить разницу и четче описывать характер услышанных произведений, передавать свои эмоции и образы. Рассматривая репродукции картин, у детей расширился ассоциативный ряд, они стали больше воображать и предлагать возможных вариантов событий. Теперь каждый смог назвать примеры сказок, игр, закличек и пр., многие пропевали что-то, по просьбе взрослого, показывали танцевальные элементы. Некоторые, путаясь, но все же правильно выбирали из представленных иллюстраций примеры национального костюма, инструментов и пр. А наблюдения за детьми в режимных моментах и во время подготовок и проведений праздников, так же показали, что дети нравственно и эстетически повзрослели. Результаты повторной диагностики представлены  в таблице 5 (Приложение Ж), показывают нам, что уровень сформированности нравственно-эстетических качеств у детей экспериментальной группы существенно вырос. Не осталось детей с низким уровнем, они смогли повысить его до среднего, таким образом, их число увеличилось с 2 до 4 , а М, смогла повысить его до высшего, что способствовало увеличению числа с 3 до 6 человек.  Показатели представлены на рисунке 3.

Рисунок 3. «Сравнительные показатели уровня сформированности нравственно-эстетических качеств у детей экспериментальной группы»

Таким образом, в процессе реализации задач формирующего этапа, мы наблюдали, как овладение и развитие нравственных и эстетических качеств у детей пробуждает у них интерес к своему внутреннему миру, повышает потребность в самооценке, самоуважении, повышении чувства собственного достоинства. Многие переосмыслили свое поведение, тем самым стали более внимательными к окружающим, отзывчивыми на переживания других людей, открыты для общения, для проявления своих возможностей, научились сдерживать свои эмоции, снизилась агрессивность, повысилась симпатия друг к другу, уважение к окружающим.

Эти же положительные изменения отмечают и воспитатели группы. Относительно изменений каждого ребенка они отозвались так: «Никогда А. не был столь спокойным, если у него что-то не получалось. Теперь нет криков и слез, он очень старается сам, либо просит помощи и никогда не отказывает в помощи другим. Ш. и Р. теперь решают спорные моменты не криками и кулаками, а договорами, уговорами. Удивительно, как раскрылись скромницы Е., К. и Р. Если раньше они знали и могли, но стеснялись проявить себя, открыться, то теперь щебечут и порхают как птички. М. – пацан в юбке, стала больше походить на настоящую девочку как внешне, так и в поведении: не лезет в драки, стала уважительнее относиться к взрослым и сверстникам, стала более внимательной, усидчивой. Дима стал более активным, щедрым, отзывчивым. Паша и раньше был хорошим мальчиком, но с помощью эксперимента, он стал совестливее и практически прекратил врать, теперь если и обманывает, то обязательно признается в этом. Что касается С., то можно сказать так – главный друг сверстникам и помощник взрослым – была, есть и, надеюсь, останется такой».

Участие ребят в эксперименте, заинтересовало и остальных ребят не только их группы, но и других. Ребята сожалели, что это их последний год в детском саду и что они не познакомились и не поучаствовали в других праздниках.

Подводя итоги контрольного этапа опытно-экспериментальной работы, приходим к выводу, что организация народных праздников является эффективным средством воспитания нравственно-эстетических качеств у детей старшего дошкольного возраста.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенное теоретическое и практическое исследование показали, что использования народных праздников в условиях ДОО является эффективным средством нравственно-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста.

В первом разделе работы нами были проанализированы научные основы организации праздников как средства нравственно-эстетического  воспитания детей старшего дошкольного возраста. Опираясь на исследования отечественных педагогов Л.С. Выготского, А.В. Запорожец,  А. Леонтьева, были приведены доказательства обоснованности целенаправленного воспитания нравственно-эстетических качеств именно у детей  шестого – седьмого года жизни. Рассмотрены основные категории нравственности и эстетичности личности: гуманность, коллективизм, трудолюбие, патриотизм, наличие эстетического вкуса.

Существует много разных средств, способствующих воспитанию нравственно-эстетического качеств, такие как природа, общественная жизнь, труд людей, искусство. Особое внимание в работе отводится изучению народных праздников как наиболее эффективному средству.

Исследования показали, что народные праздники — это кладезь народных традиций, кодекс неписанных норм и обязанностей, представленный в художественно-эмоциональной форме. К тому же, народные праздники можно определить как синтез различных видов искусства. Подготовка и проведение народных праздников объединяет детей общими переживаниями, тем самым воспитывает основы коллективизма; знакомство с народной культурой, бытом, произведениями устного народного творчества,  танцами, песнями, обычаями не только расширяют кругозор, развивает память, мышление, речь, но формируют патриотические чувства, основы уважительного отношения к соседствующим народам.

Праздничная атмосфера, хорошо подготовленный репертуар, атрибуты, костюмы, место проведения праздника и само активное выступление детей способствуют активизации творческих способностей, эмоциональному раскрепощению, снятию напряжения и усталости, обеспечивает смену впечатлений, заряжают положительными эмоциями.

Для того чтобы достичь эффективности использования данного средства воспитания нами была изучена методика организации и проведения праздников. Она состоит из нескольких этапов: предварительная подготовка, разработка сценария, подготовка праздника, проведение праздника и подведение итогов. Соблюдение принципов организации (принцип всеобщности, активности и самодеятельности, дифференцированного подхода к участникам и цикличности), от того насколько проработан каждый этап, будет зависеть результат.

Во втором разделе выпускной квалификационной работы дано описание опытно-экспериментального исследования по применению данного средства, которое мы провели с воспитанниками подготовительной к школе группы. Нами были проанализированы условия, созданные в МДОУ для знакомства, изучения и приобщения к народной культуре. По результатам видно, что и воспитательно-образовательный процесс и предметно-пространственная среда групп достаточно насыщены и разнообразны, но направлены только на приобщение к русской культуре, традициям.

Проведенные нами серии тестов, показали низкий уровень сформированности нравственно-эстетических качеств у большинства участников, так же как и знание особенностей русской культуры на начальном этапе эксперимента.

Нами был разработан и реализован план мероприятий по организации и проведению праздников народов Поволжья.  Нами было отмечено, что праздничные традиции соседствующих народов очень близки к русским. Традиции празднования Рождества схожи с чувашким — Сурхури, у марийцев – Шорыкйоп и пр. Но были те праздники, такие как Сабантуй или Гербер, не имеющие аналогов среди русских праздников.

В процессе подготовки, дети знакомились с культурой и бытом народа, устным народным творчеством, песнями, танцами, народными промыслами, что помогало им понять особенности того или иного народа, стать их частью на время проведения праздника, тем самым дети перенимали опыт, усваивали ценности, расширяли свой кругозор. Благодаря этому дети стали уважительнее относиться к сверстникам иной национальности, ценить и уважать их традиции, культуру, другими словами, были заложены зачатки толерантного отношения к представителям других национальностей.

Нужно отметить, что в процессе организации и проведения праздников у детей пробудился интерес к своему внутреннему миру, повысилась потребность в самооценке, самоуважении, чувство собственного достоинства. Многие переосмыслили свое поведение, тем самым стали более внимательными к окружающим, отзывчивыми на переживания других людей, открыты для общения, для проявления своих возможностей, научились сдерживать свои эмоции, снизилась агрессивность, повысилась симпатия друг к другу, уважение к окружающим.

Из 10 человек участвующих в эксперименте, 7 повысили свой уровень сформированности нравственно-эстетических качеств.

Таким образом, мы подтвердили гипотезу нашей работы. Действительно, нравственно-эстетическое воспитание детей старшего дошкольного возраста осуществляется эффективнее при знакомстве  их с особенностями национальных культур соседствующих народов; и посредством организации и проведения народных праздников. Была доказана эффективность организации праздников народов Поволжья как средства нравственно-эстетического воспитания детей старшего дошкольного возраста, а систематизированный нами  практический материал может быть использован в  образовательном процессе ДО. Задачи, поставленные в работе, решены.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

Абрамова Г.С. Возрастная психология. М.: Академический Проект, 2001. 704 с

Авдулова Т.П, Аксонова  Е.Г., Захарова Т.Н. Диагностика и развитие моральной компетентности личности дошкольника. Владос, 2014  

Агапова И., Давыдова М. Патриотическое воспитание в школе. М., 2002

Адаскина А. А. Особенности проявления эстетического отношения при восприятии действительности. М.: РИФЛбук, Ваклер, 1996г

Андросова М. Народная игра как средство формирования готовности дошкольников к речевому общению.//. Дошкольное воспитание. 2007, №3. – С.113-115.

Афанасьев А.Н. Народные праздники. М., 1988

Бекина С.И.Праздник в детском саду. М.: Просвещение, 1990

Белкин А.С. Основы возрастной психологии. М.: Академия, 2000

Богуш А.М., Лисенко Н.В. Украинское народоведение в дошкольном учреждении: Учеб. пособ. – 2-е изд., перераб. и допол. – К.: Высшая шк., 2007. 407 с

Братусь Б.С. Нравственное познание личности. М.: Знание 1985.

Ветлугина Н.А. «Нравственно-эстетическое воспитание в детском саду»/ Под. ред. Н.А. Ветлугиной, Т.Г. Казаковой. М.: Просвещение, 1989. 89 с

Ветлугина Н.А. Эстетическое воспитание в детском саду. М., 2006

Волков Г.Н. Этнопедагогика: Учеб. для студ. сред. и высш. учеб. заведений. М.: Академия, 1999

Гавенко Е.А. Праздники и развлечения в детском саду. Методические рекомендации. М., 2014

Гаврилова Т.П. О воспитание нравственных чувств. М.: Знание, 1984. 82 с

Грибанова М. В. «Формирование эстетического и художественного восприятия детей старшего дошкольного возраста». Пермь, 1999г

Жигульский К. Праздник и культура. Пер. с польского. М.: Прогресс, 1985

Зацепина М.Б., Антонова Т.В. Народные праздники в детском саду. [Электронный ресурс] метод. пос. для педагогов и муз. рук. / под ред. Т. С. Комаровой, В.В.Гербовой. 2006 URL:http://thelib.ru/books/m_b_zacepina/.  narodnye_ prazdniki_v_detskom_sadu_ metodicheskoe_posobie_dlya_ pedagogov _i_ muzykalnyh_rukovoditeley_dlya_raboty_s_detmi_5_7_let-read.html

Нравственно-эстетическое воспитание учащихся. /Под ред. Н.И. Загоренко. – Новосиб., 2008

Программа воспитания и обучения в детском саду. Под редакцией М. А. Васильевой, В. В. Гербовой, Т. С. Комаровой.- М., 2005г.

Соболев А. Н. Народные пословицы и поговорки. М.: Московский рабочий, 1961

Стельмахович М.Г. Народная педагогика. – К.: Знание, 1996. – 327с

Федеральный государственный образовательный стандарт ДОУ, 2013г

Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации»: текст с изм. и доп. на 2014 г. М.: ЭКСМО, 2014. 144 с

Школяр Л.В. Диагностика развития музыкальной культуры школьников, программа и методика изучения музыкальной культуры детей. М. 2001

Ядэшко В.И. «Дошкольная педагогика» /Под ред. В.И. Ядэшко, Ф.А. Сохина. М.: Просвещение, 1978

URL: http://этнопетербург.рф

URL: http://dou79/engels-edu.ru

URL: http://pckfun.ru

URL: http://ru.wikipedia.org

URL: http://zvezdnybgo.ru

Приложение Г

Тестовые задания на выявление уровня сформированности нравственно-эстетических качеств у детей подготовительной к школе группы.

I серия

Задание 1. Дайте определение понятиям отзывчивость, долг, дружба, добро, зло, ложь, честность, патриотизм.

Задание 2.   Закончи мою историю.

• Маша и Ваня собирали мозаику. Витя не хотел играть с ним, он сидел рядом и смотрел. Воспитатель объявила детям, что пора собираться на прогулку и попросила Витю помочь ребятам убрать мозаику. Витя сказал… Что сказал Витя? Почему?
• Лена принесла с собой в садик новую куклу. Катя попросила: «Лена,  можно мне взять поиграть твою куклу?»  На что Лена ответила… [Авдулова 2014]

Задание 3. Прослушай и определи, какие из представленных произведений похожи, а какое отличается от них? Объясни, в чем отличие. (Методика Л.В. Школяр «Выбери музыку» ). А. Лядов Прелюдия d-moll; П.Чайковский «Баркарола»; Д. Кабалевский «Печальная история»

Задание 4. Рассмотри репродукции картин (Серов В.А. Девочка с персиками.,  Ренуар О. Читающая девочка, Серов В.А. Портрет Мики Морозова) и ответь на вопросы: О чем думают дети? Какой у них характер? Какое у них настроение?

Задание 5. Назови известные тебе народные сказки, потешки, заклички, песни, игры, приметы.

Задание 6. Среди предложенных картинок выбери те, на которых изображены народный костюм,  народный инструмент, предметы народных промыслов.

II серия

 Результаты наблюдения

№	ИФ Ребенка	Вступает в конфлкты	Отношение к сверстнику	Оказывает помощь	Учитывает мнение других
+	—	безразлично	По своей инициативе	По просьбе взрослого	отказывает	учитывает	Настаивает на своем
1			*	*			*		*
2		*	*	*			*	*		*
3			*				*		*
4					*		*		*
5			*			*			*
6		*			*		*	*	*
7			*			*			*
8			*			*			*
9		*	*	*			*			*
10			*			*			*

Критерии оценки результатов:

 высокий уровень (В)- ребенок дает определение 7-8 понятиям, правильно называет нравственную норму, правильно оценивает поступки героев, обосновывает свою оценку; способен устанавливать соответствующую зависимость, обусловливает свои эмоции, мысли, образы с музыкальными средствами выразительности воспринимаемого фрагмента; точно улавливает настроение, переданное на картине, свободно и полно рассказывает о характере этих детей, домысливает дальнейшие их действия, высказывает оригинальные мысли о чувствах детей; называет более пяти народных сказок, потешек, закличек, песен, игр, примет; правильно определяет все изображенные народный костюм,  народные инструменты, предметы народных промыслов; выделяет        нравственную       сторону своих взаимоотношений, возникающих    между другими людьми и  между   ними  самими и их сверстниками, делает это по своей инициативе; нравственные мотивы полностью сформированы.

 средний уровень (С)- ребенок дает определение 5-6 понятиям; правильно называет нравственную норму, не правильно оценивает поступки героев, правильно выбирает два сходных фрагментов, но не может охарактеризовать эмоционально-образное осмысление музыки; обосновывает свою оценку определяет, о чем думают эти дети, их настроение, однако его суждения о картинах неуверенные, неполные, неразвернутые; называет менее пяти народных сказок, потешек, закличек, песен, игр, примет; правильно определяет некоторые изображения народного костюма,  народных инструментов, предметов народных промыслов; Ребенок       выделяет       нравственную       сторону      своих                     взаимоотношений    с    другими   детьми по своей  инициативе (иногда по просьбе-указанию взрослого),  имеются нравственные мотивы со слабой побудительной силой  (не учитывает мнение других, иногда проявляет сочувствие).

низкий уровень (Н)— ребенок дает определение менее 5 понятиям; не правильно называет нравственную норму, не правильно оценивает поступки, не может или неправильно обосновывает свою оценку; неспособен определить отличное от двух других музыкальное произведение, неспособностью аргументировать свой выбор в определении «лишнего», исключаемого из предъявленного ряда фрагментов; путается в определении настроений детей, наблюдается обобщенность суждений о восприятии им картин, эмоциональные характеристики односложны и скупы, неопределенны; не может назвать народные сказки, потешки, заклички, песни, игры, приметы; не может определить изображения народного костюма,  народных инструментов, предметов народных промыслов; выделяет нравственную сторону  своих отношений   с другими детьми по просьбе-указанию взрослого (иногда отказывает); нравственные  мотивы не сформированы (иногда вступает в конфликты, не всегда учитывает мнение других).

Приложение Д

Таблица 3. Уровень  сформированности нравственно-эстетических качеств у детей экспериментальной группы на констатирующем этапе эксперимента

№	ИФ Ребенка	Уровень
1		низкий
2		низкий
3		низкий
4		средний
5		средний
6		низкий
7		высокий
8		высокий
9		низкий
10		высокий

Приложение Е

Таблица 4 План подготовки и проведения праздничных мероприятий

национальность	период	Название праздника	№ занятия	Содержание занятия
Чуваши	ЯНВАРЬ 2-3 неделя	Сурхури	1	— презентация «Чувашская культура и быт»; -просмотр видео о чувашской республике; -рассматривание иллюстраций, наглядного материала; -прослушивание фрагментов чувашских народных мелодий; — подвижная игра «Надень тухью»
2	— знакомство с праздником «Сурхури»; — разучивание песни «Сурхури», колядок, благопожеланий; —  подвижная игра «Уйахпа хевел»
3	— разгадывание загадок о зиме; -заучивание примет о зиме; — аппликация «Чувашский платок»; — подвижная игра «Тутарла»
4	-знакомство с рождественскими гаданиями; — разучивание хороводного танца «Чаваш ташши»
5	— подготовка атрибутов; -репетиция сценария.
6	— проведение праздника
марийцы	ФЕВРАЛЬ 2-3 неделя	Шорыкйоп	1	— презентация «Марийская культура и быт»; -просмотр видео о марийской республике; -рассматривание иллюстраций, наглядного материала; -прослушивание фрагментов марийских народных мелодий; — подвижная игра «Сокыртага»
2	— знакомство с праздником «Шорыкйоп»; — разучивание песни «Теле толын», колядок, благопожеланий; —  разучивание хороводного танца «Шорыкйоп»
3	-знакомство с гаданиями; — аппликация из ниток «Носки с марийскими узорами; — подвижная игра «Шорыкйоп маска»
4	— разгадывание загадок о зиме; — инсценировка «Коза и медведь» — подвижная игра «Ведьмина метла»
5	— подготовка атрибутов; -репетиция сценария.
6	— проведение праздника
башкиры	МАРТ 3-4 неделя	Каргатуй	1	— презентация «Башкирская культура и быт»; -просмотр видео о башкирской республике; -рассматривание иллюстраций, наглядного материала; -прослушивание фрагментов башкирских народных мелодий; — подвижная игра «Спрячу платок»
2	— знакомство с праздником «Каргатуй»; — разучивание песни «Грачиная каша», благопожеланий; —  разучивание движений башкирского национального танца
3	— чтение народной сказки «Ленивый сын»; — вырезание фигурок грачей; — подвижная игра « Тюбетейка»
4	— д/и «Собери узор»; — шумовой оркестр под народную мелодию «Ой блестит в степи река»; — подвижная игра «Юрта»
5	— подготовка атрибутов; -репетиция сценария.
6	— проведение праздника
Мордва	АПРЕЛЬ 1-2 неделя	Жаворонки	1	— презентация «Мордовская культура и быт»; -просмотр видео о мордовской республике; -рассматривание иллюстраций, наглядного материала; -прослушивание фрагментов мордовских народных мелодий; — подвижная игра «Кундамака»
2	— знакомство с праздником «Жаворонки»; — разучивание песни «Вот уже зимушка проходит», закличек; —  разучивание движений мордовского национального танца «Луганяса келунясь»
3	— лепка жаворонков из соленого теста; — п/и «Речеек»
4	— изготовление веточек вербы; — игра на свистульках; — п/и Вербань хлыст»
5	— подготовка атрибутов; -репетиция сценария.
6	— проведение праздника
татары	ИЮНЬ 2-3 неделя	Сабантуй	1	— презентация «Татарская культура и быт»; -просмотр видео о татарской республике; -рассматривание иллюстраций, наглядного материала; -прослушивание фрагментов татарских народных мелодий; — подвижная игра «Чума урдек, чума каз»
2	— знакомство с праздником «Сабантуй»; — разучивание песни «Сабантуй», закличек; —  хороводная игра «Керия-Зекерия»
3	— чтение сказки «Шурале»; — просмотр мультфильма «Камыр-батыр»; — роспись полотенец
4	— проведение эстафет, спортивных состязаний
5	— подготовка атрибутов; -репетиция сценария.
6	— проведение праздника
удмурты	ИЮЛЬ 2-3 неделя	Гербер	1	— презентация «удмуртская культура и быт»; -просмотр видео о удмуртской республике; -рассматривание иллюстраций, наглядного материала; -прослушивание фрагментов удмуртских народных мелодий; — подвижная игра «Уня-уня-ня»
2	— знакомство с праздником «Гербер»; — разучивание песни «Ялыке», закличек; —  хороводная игра «Кругэн эктон»
3	— инсценировка «Липа и птицы»; — разгадывание загадок; — п/и «Гарлыен шудон»
4	— придумывание дразнилок; — п/и «Кубиста, чужкушман», «Одиг сяська, кык сяська»
5	— подготовка атрибутов; -репетиция сценария.
6	— проведение праздника

Приложение Ж

Уровень  сформированности нравственно-эстетических качеств у детей экспериментальной группы на контрольном этапе эксперимента.

№	ИФ Ребенка	Уровень
1		средний
2		средний
3		средний
4		высокий
5		высокий
6		средний
7		высокий
8		высокий
9		высокий
10		высокий