Традиции праздника вознесение господне

Вознесение Господне — подвижный двунадесятый праздник, совершаемый в сороковой день после Пасхи, то есть он всегда бывает в четверг шестой недели после Пасхи. В этот день вспоминается, как после воскресения Исус Христос привел своих учеников на Елеонскую гору и вознесся на небо, а также дал обещание о Своем втором пришествии. Этот праздник, установленный еще во времена апостолов, ежедневно вспоминают все православные христиане, читая Символ Веры. 
 

Содержание:

• Вознесение Господне. Событие праздника
• ​Вознесение Господне. История праздника
• Вознесение Господне. Богослужение
• Вознесение Господне. Народные традиции
• Вознесение Господне. Иконы
• Храмы во имя Вознесения Господня
• Старообрядческие храмы во имя Вознесения Господня

Вознесение Господне. Событие праздника

После своего Воскресения Господь многократно являлся своим ученикам. Об этом повествуют все евангелисты. О событиях после Пасхи и Вознесении Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа рассказано в заключительных главах двух Евангелий: от Марка (Мк. 16:19-20) и от Луки (Лк. 24:50-53). Об этом говорится и в книге Деяний апостольских, составленной евангелистом Лукой:

Первую книгу написал я к тебе, Феофил, о всем, что Исус делал и чему учил от начала до того дня, в который Он вознесся, дав Святым Духом повеления Апостолам, которых Он избрал, которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием. И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Посему они, сойдясь, спрашивали Его, говоря: не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю? Он же сказал им: не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти, но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде и сказали: мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Исус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо (Деян. 1:1-11).

«Днесь от горы Масличныя вознесеся во славе». Это настолько важное событие, что в православном Символе Веры оно упоминается вслед за Воскресением Христовым:

И# воз8шeдшаго на нб7сA, и3 сэдsща nдеснyю nц7а. И# пaки грzдyщаго со слaвою, суди1ти живhмъ и3 мeртвымъ, є3г0же цrтвію нёсть концA.

Господь Исус Христос вознесся на небо на глазах Пресвятой Богородицы и апостолов с Елеонской (Масличной) горы. Это самая большая вершина возле Иерусалима (в настоящее время находится в пригороде). В конце XIX века при раскопках здесь были найдены мозаичные полы византийских церквей VI–VII вв. 

Вознесение Господне. История праздника

Изначально празднование Вознесения и Пятидесятницы не разделялось. Пятидесятницу считали особым периодом церковного года, наступающим после Пасхи, а не отдельным праздничным днем. Большинство исследователей считает, что празднование Вознесения и Пятидесятницы (Троицы) разделилось после осуждения ереси Македония на II Вселенском Соборе (381 год).

Празднование Вознесения Господня было установлено еще во времена апостольские. О том, что в сороковой день после Пасхи совершается празднование Вознесения, пишет святитель Григорий Нисский (IV век). Говорил об этом в своих проповедях и святитель Иоанн Златоуст (IV век). Паломница Этерия, посетившая Палестину в IV веке, сообщала, что на праздник Вознесения христиане Иерусалима собираются на горе Елеон — в том месте (называемом Имвомон), с которого Господь вознесся на небо, и там совершается служба с чтением Евангелия и Деяний апостольских, повествующих о Вознесении Господнем.

Не случайно Вознесение отстоит от Пасхи на 40 дней. Этот период времени многократно упоминается в Священном Писании: 40 дней и ночей лил дождь во время всемирного потопа, 40 лет Моисей водил евреев по пустыне Синайской, по закону Моисееву в 40-й день от рождения родители должны принести младенца в Храм, 40 дней постился Господь в пустыне после Своего Крещения. Таким образом, сорокадневный период является значимым в христианской истории и традициях.

Вознесение Господне. Богослужение

Накануне Вознесения совершается отдание Пасхи. Вечером в среду начинается праздничная служба, структура ее схожа с прочими двунадесятыми праздниками. Тексты песнопений описывают восхождение Господа на небо и встречу Его ангелами, а также поясняют символический смысл события праздника:

Го́споди, та́инство е́же о́т века сокрове́нное и от родо́в, испо́лнив я́ко Бла́г, прии́де со ученики́ свои́ми на́ гору Елео́нскую, име́я ро́ждьшую Тя́ Творца́ все́х и  Соде́теля. И́же бо при Стра́сти Твое́й ма́терьски па́че все́х боле́зновавшей, подоба́ше бо и сла́вою пло́ти Твое́й, премно́гой наслади́тися ра́дости. Ея́же и мы́ причасти́вшеся, е́же на небеса́ восхо́да Твоего́ Влады́ко, вели́кую Твою́ ми́лость, ю́же на на́с бы́вшую сла́вим.

За вечерней службой читаются также три паремии — отрывки из ветхозаветных книг, содержащих пророчества о Вознесении Господа. В первой паремии (Исаии II, 2-3) содержится пророчество о горе́ дома Господня, к которой потекут все народы и скажут: приидите, войдем на гору Господню, в дом Бога Иаковля, и Он научит нас путям своим; во второй (Исаии LXII, 10-12, LXIII, 1-3, 7-9) предска­зывается о величии и славе Спасителя; в третьей (Захар. 14, 1, 4, 8, 11) предсказывается, что Господь станет на горе Елеонской и в тот день будет Господь Царем над землею:

Се день грядет Господень, и станут нозе Его в день ин на горе Елеонстей, прямо Иерусалима, на восток солнца.

На Утрени читаются два канона. Они составлены преподобными Иоанном Дамаскиным (VIII век) и Иосифом Песнопевцем (IX век). По преданию, кондак и икос празднику составлены преподобным Романом Сладкопевцем (V век).

---

Библиотека Русской веры
Канон Вознесению Господню →

Читать онлайн

---

С праздником Вознесения Господня совпадает иногда день памяти великого святого. На этот случай в богослужебном Уставе имеются указания, как совместить обе службы.

Тропарь празднику. Церковно-славянский текст:

Вознесeсz во слaвэ хrтE б9е нaшъ, рaдость сотвори1въ ўчн7кHмъ свои1мъ њбэтовaніемъ с™aгw д¦а, и3звэщeніе пріє1мше ћвэ бlгословeніz рaди, ћкw ты2 є3си2 сн7ъ б9іи и3збaвитель мjру.

Русский текст:

Ты вознесся во славе, Христе Боже наш, доставив радость через обещание им Св. Духа, и заверив (утвердив) их через Твое благословение, что Ты Сын Божий, Избавитель мира.

Кондак празднику. Церковно-славянский текст:

Е$же њ нaсъ соверши1въ смотрeніе, и3 ћже на земли2 соедини1въ с8 нбcными, вознесeсz во слaвэ хrтE б9е нaшъ, и3 никaко же tлучazсz, но пребывaz не tстyпнw, и3 вопіS лю1бzщимъ тz, ѓзъ є4смь съ вaми, и3 никто2 же на вы2.

Русский текст:

Совершив наше спасение, Христе Боже наш, и соединив земное с небесным, Ты вознесся во славе на небеса, но не покинул и земли, неотступно пребывая на ней и взывая любящим Тебя: «Я с Вами, никто против вас».

Вознесение Господне. Народные традиции

Вознесеньев день — последний весенний праздник на Руси. «Дошла Весна-Красна до Вознесеньева дня, послушала в последний раз, как «Христос Воскрес» поют, — тут ей и конец пришел!» — говорят в народе. «Весна с Вознесенья на небо возносится — на отдых в рай пресветлый просится!» — можно услышать в поволжских деревнях. «Не век девке невеститься: на что весна — красна, а и та на Вознесенье Христово за лето замуж выходит!», «И рада бы весна на Руси вековать вековушкой, а придет Вознесеньев день — прокукует кукушкой, соловьем зальется, к лету за пазуху уберется!», «Цвести весне — до Вознесенья!», «Придет Вознесеньев день, сбросит с плеч Весна-Красна лень, летом обернется-прикинется — за работу в поле примется!» — гонятся одна за другой русские пословицы. А весна и вправду со дня Вознесения Господня уступает на политой трудовым потом русского пахаря земле место жаркому лету с его работами. 

По старинной примете, в канун Вознесения Господня и соловьи звонче поют, чем во все остальное время. Знают словно и они, что это последняя ночь пребывания воскресшего Христа на земле. Поэтому нельзя в этот день соловья, птицу певчую, подстерегать-ловить. Кто поймает — ни в чем тому целый год спорины не будет, вплоть до нового Вознесеньева дня.

По народному преданию, сорок дней ходит Спас по земле, с Воскресенья до Вознесенья: «К Вознесеньеву дню все цветы весенние зацветают — Христа-Батюшку в небесные сады потаенной молитвою провожают».

С праздником Вознесения Господня связано у песнотворца-народа древнее сказание о каликах перехожих. По народному представлению, со Светлого Христова Воскресения до Вознесенья тяжкий грех отказать нищему-убогому-захожему в посильной милостыне; грешно не поделиться с просящим во имя Христово, если есть чем поделиться.

«Веселятся небеса, 
      И радуется земля 
      Вкупе с человеки, 
      Всегда и вовеки, 
      Все ангелы, архангели, 
      Небесных силы, 
      Апостоли, пророцы 
      С мученики святыми, 
      С преподобными со всеми, 
      Угодники Господни!» —

воспевают убогие люди Божии, сидящие у церковных папертей в день Вознесения Господня с чашками в руках.

«Вознесыся на небеса, Боже! 
     Милость Твою кто изрещи може? 
      Уста Твоих верных 
      О безсмертных 
      Не могут вещати. 
      О чудеси, на небеси и в мори! 
      Славы Твоея полна земля, горы, 
      Холмы торжествуют, 
      Ликоствуют, 
      Зрят Господню славу. 
      Масличная гора веселится, 
      Егда Господь в небо возносится»…

На праздник Вознесенья в деревнях пекли пироги с зеленым луком, а главное особенное кушанье — хлебные «лесенки». Такие лесенки делались обязательно с семью перекладинками, как бы ступеньками, по числу семи небес апокалипсиса. Прежде эти пироги и лесенки освящались в церкви, относились на колокольню и бросались вниз на землю. При этом, конечно, гадали о том, на какое из семи небес суждено попасть гадающему. Когда все семь ступенек оставались целы, это указывало гадальщику прямой путь на небо, и наоборот: если лесенка разбивалась в мелкие куски, то тем самым обнаруживала страшного грешника, который ни на одно из небес не годится.

Во многих местах существовал обычай ходить на Вознесенье в гости по родным и знакомым. Это в старину называлось «ходить на перепутье», причем гости приносили хозяевам в подарок лесенки, испеченные из пшеничного теста на меду и с сахарным узорочьем. На старой Москве было в этот день веселое гулянье весеннее — по площадям, вокруг церквей. 

Вознесение Господне. Иконы

В восточной части христианского мира до конца IV века празднование Вознесения и Пятидесятницы еще совершалось вместе, на пятидесятый день после Пасхи. Западная паломница Эгерия, побывавшая в Святой Земле около 381–384 гг., сообщает, что в вечер Пятидесятницы все христиане Иерусалима собираются на горе Елеон, идут «на то место, откуда Господь вознесся на небо», и совершается служба с чтением Евангелия и Деяний апостольских, повествующих о празднике. Вероятно, вследствие единого празднования в раннехристианском искусстве встречаются изображение Вознесения и Пятидесятницы в одной композиции, например, на происходящей из Палестины ампуле, которая служила сосудом для святынь, привозимых из паломничества. В этой миниатюрной композиции Бог Дух Святой изображен в виде голубя, нисходящего из широко раскрытой десницы Бога-Отца.

Источники V и последующих веков уже однозначно выделяют Вознесение как отдельный праздник на сороковой день после Пасхи. К V веку относятся первые дошедшие до наших дней изображения Вознесения, в частности, датируемый началом V века аворий — резная планкетка из слоновой кости.

В аворий вписаны две сцены: внизу изображены Жены-мироносицы у Гроба Господня, вверху — Вознесение. Исус Христос поднимается по склону горы, держась при этом за десницу Бога Отца, протянутую из сегмента, символизирующего Царство Небесное. На резной деревянной двери римской церкви Санта-Сабина (ок. 430 г.) Вознесение изображено уже в более традиционном виде, хотя и с некоторыми особенностями, характерными для раннехристианского искусства. В центре верхнего регистра представлен Спаситель, возносящийся во славе, изображенной не просто как ореол (медальон), а как большой лавровый венок.

В силу теофаничности изображение Вознесения помещалось в самой иерархически значимой зоне храма — на своде купола. Существует предположение, что именно Вознесение было изображено в куполе ротонды Гроба Господня в Иерусалиме, возведенной святым Константином Великим. Эта композиция была на своде купола в церкви Св. Софии в Фессалонике, храмов Каппадокии, церкви св. Апостолов в Пече, соборе Спасо-Преображенского Мирожского монастыря, церкви св. Георгия в Старой Ладоге, Преображенской церкви на Нередице и других.

На миниатюре «Кодекса Раввулы», происходящем из Сирии, Вознесение изображается на фоне живописного горного пейзажа. Кроме крылатых тетраморфов, у основания мандорлы (овала, символизирующего славу и сияние Божества) помещены некие огненные колеса, которые видел пророк Иезекииль. Вся изображенная «конструкция» напоминает античную колесницу, которой правит Господь.

В искусстве средневизантийского периода Спаситель изображался восседающим на престоле, на радуге или на небесной сфере. Такой вариант изображения утвердился в иконографии, поскольку он наилучшим образом передает догмат, изложенный в тексте Символа Веры: «И# воз8шeдшаго на нб7сA, и3 сэдsща nдеснyю nц7а».

В Древней Руси композиция Вознесения представлена в купольных росписях IX–XII веков — в Спасо-Преображенском соборе Мирожского монастыря в Пскове, церкви святого Георгия в Старой Ладоге, церкви Спаса на Нередице. В последней барабан купола опоясывал текст надписи, отделявший изображение Христа и ангелов от пояса апостолов. 2-й и 6-й стихи 46-го псалма: «Вси языцы восплещите руками, воскликните Богу гласом радования. Взыде Бог в воскликновении, Господь во гласе трубне», — прославляли уже вознесенного Господа, завершение Его искупительной миссии на земле.

В русских иконостасах Вознесение появляется в составе праздничного ряда с середины XIV века. Многочисленные иконы имеют единую композицию. Богоматерь в центре, два ангела, указывающие на небо, и двенадцать учеников славят Христа, изображаемого в славе, которую поддерживают ангелы. Поза и жесты Богоматери различаются. Чаще всего Она представлена фронтально, с молитвенно воздетыми или согнутыми у груди руками. Апостолы изображаются в различных положениях. На тверской иконе середины XV века ученики Христа не стоят двумя статичными и упорядоченными группами. Каждый из них охвачен движением: один, держась за голову, смотрит в небо, другие различными порывистыми жестами указывают вверх, апостол же, стоящий справа от Петра, наоборот, смотрит вниз, сложив руки для принятия благословения.

В псковской иконографии Вознесения в XVI веке появляется новая существенная деталь. В центре образа под славою Господа изображается камень с отпечатками стоп Спасителя. Очертания камня с отпечатками стоп отчетливо читаются на иконе 1542 года из Нововознесенской церкви Пскова (Новгородский музей) и иконе середины XVI века из праздничного ряда псковской церкви Николы со Усохи (ГРМ). В обоих образах в верхней части иконы изображены трубящие ангелы.

На иконе начала XVII века строгановского мастера Михаила из Благовещенского собора в Сольвычегодске (ГРМ) представлен не только камень Вознесения, но редкая иконографическая подробность. В композицию нижнего ряда включена дополнительная сцена «Благословение апостолов», согласно евангельскому рассказу непосредственно предшествовавшая Вознесению (Лк. 24: 51).

Многочисленные образы Вознесения передают главную радость праздника — радость о Христе, возведшем человеческое естество от смерти к нескончаемой жизни на небе, где Он воссел одесную Бога Отца.

Храмы во имя Вознесения Господня 

Праздник Вознесения Господня издавна почитается на Руси. Во имя его освящали храмы и строили монастыри. Так, в 1407 году княгиня Евдокия Дмитриевна, супруга Дмитрия Донского, основала в память о муже в Московском Кремле Вознесенский женский монастырь, в котором постриглась и сама под именем монахини Евфросинии. После смерти она была погребена в главном соборе монастыря — Вознесенском. Храм стал усыпальницей княжеских жен и дочерей. Среди них — супруга Василия I София Витовтовна, жена Ивана III София Палеолог, мать Ивана Грозного Елена Глинская, первая супруга грозного царя Анастасия Романовна, Ирина Годунова — жена царя Федора Ивановича и сестра Бориса Годунова. Там же были похоронены Марфа Ивановна — мать первого государя династии Романовых Михаила Федоровича и мать Петра I Наталья Кирилловна. После 1917 года монастырь был закрыт, в 1929 разрушен. На его месте теперь стоит административный корпус Кремля. При разрушении Вознесенского монастыря захоронения княгинь и цариц были перенесены в подвалы Архангельского собора.

Другие Вознесенские монастыри и храмы сохранились до нашего времени. В Пскове сразу две обители были посвящены этому празднику: Старовознесенский, упоминаемый в летописях с 1420 года, и Нововознесенский, главный храм которого был построен в 1467 году.

Другая известная церковь Вознесения Господня была построена в 1532 году в селе Коломенском на Москве-реке. Это первый каменный шатровый храм на Руси. Он кажется не очень высоким, и только издалека становится понятно, насколько огромен этот храм, построенный по повелению Василия III в честь появления долгожданного сына и наследника престола. Строили его предположительно итальянские мастера.

Во имя Вознесения Господня освящен собор Вознесенского Оршина монастыря в пос. Оршино Калининского района Тверской области. Соборный храм Вознесения Господня был освящен в 1567 г. святителем Варсонофием Тверским (ок. 1495- 1576 гг.). В нем было четыре престола: главный — Вознесения Господня, два боковых — преподобного Онуфрия Великого и святой великомученицы Екатерины, престол Рождества Иоанна Предотечи «на полатях».

Во имя Вознесения Господня была освящена церковь Снетогорского Рождества Пресвятой Богородицы монастыря в Пскове. Церковь была построена в 1527-1528 годах и относилась к виду храмов-колоколен. Центральная башня возвышалась на широком основании. Верх здания заканчивался шатром. В описи 1802 года колокольня значится как двухэтажное здание на погребах, на первом этаже расположена церковь Вознесения Господня. На звоннице было 13 колоколов. В 1907 году при пожаре все деревянные части церкви-колокольни сгорели. По проекту архитектора Назимова здание восстановили. В 1932-1934 годах колокольню разобрали на строительный материал. Материалом постройки церкви служила известняковая плита на известковом растворе. Сохранился подклет и часть стен первого яруса церкви. В 1950-х годах была проведена консервация руинных остатков церкви-колокольни.

Во имя Вознесения Господня освящена надвратная церковь Спасо-Прилуцкого монастыря в Вологде. Спасский собор Спасо-Прилуцкого монастыря, построенный в 1537-42 годах, является первым каменным храмом не только в самом монастыре, но и во всей Вологде. До 1537 года на месте нынешнего Спасского собора стоял одноименный деревянный собор. Деревянный храм во имя Всемилостивого Спаса и Происхождения Честных Древ Животворящего Креста возвел на месте, выбранном им для устройства монастыря, еще преподобный Димитрий Прилуцкий. Когда деревянный собор сгорел, был построен каменный. В северной стене каменной ограды Спасо-Прилуцкого монастыря находится прежний главный въезд в обитель — так называемые Святые ворота с небольшой надвратной церковью Вознесения Господня, построенные вскоре после соборного Спасского храма. Первоначально  церковь была освящена во имя святого великомученика Феодора Стратилата и называлась так до XIX века. В XVIII и начале XIX века вследствие бывших в монастыре пожаров церковь сильно пострадала и находилась в таком состоянии до 1815 года, когда и была переосвящена во имя Вознесения Господня. Вознесенский надвратный храм очень прост по композиции и в то же время оригинален. Его кубический объем по образцу древнейших надвратных сооружений Руси лишен алтарных апсид, этого типичного элемента церковного здания. Завершает храм одна световая глава, первоначально водруженная на два ступенчато-пирамидальных яруса кокошников. Кокошники не отвечали конструкции сводов и являлись декорацией, усиливающей стройность силуэта всей постройки. В советские годы монастырь был разграблен. В 1930-е годы в монастыре находилась пересыльная тюрьма для раскулаченных, которых перевозили в северные лагеря ГУЛАГа, в 1950-70-е годы территория бывшей обители была занята под военные склады. Лишь в 1975-79 годах центральная группа памятников с прилегающей территорией после реставрации, начатой в 1954 году, стали филиалом Вологодского государственного музея-заповедника. Благодаря научной реставрации,  проводившейся в 1954-1975 гг., памятникам XVI-ХVII вв. был возвращен предполагаемый исходный облик. В настоящее время Спасо-Прилуцкий монастырь является действующим.

Во имя Вознесения Господня освящена церковь на Никитской улице в Москве. Первоначально храм был деревянным, а в 1634 году был перестроен в камне. Постройка выделяется объемно-пространственным решением и характером декоративного оформления. Фасады высокого двухсветного четверика, вытянутого по оси север-юг, обработаны перспективными вертикальными филенками, встречающими аналоги в архитектуре XVI в. На протяжении XVII-XIX в. в. облик здания претерпел значительные изменения. Церковь была закрыта 1937-1992 гг. В настоящее время действует.

Во имя Вознесения Господня освящена церковь бывшего Нововознесенского девичьего монастыря в Пскове. Храм был построен в 1467 году и ранее принадлежал Нововознесенскому женскому монастырю, стоявшему в этом месте с XIV века и упраздненному в 1764 году. В 1786 году обращен в приходской, а затем приписан к Анастасьевской церкви. Церковь сложена из плиты. Длина ее со звонницей 10 сажень 2 аршина, ширина 7 сажень, высота до верхнего карниза 4 сажень. Восточная часть имеет две полукруглые апсиды: большую и малую. Карниз барабана украшен поясками из треугольных впадинок, его щелеобразные окна заложены и украшены сверху бровками. На западной стороне церкви находится звонница, на которой висят два древних колокола. На церковной паперти видны четыре надгробных плиты: из них две относятся к 1644 году, остальные сильно замазаны. Над входной дверью сделана изнутри фронтонная ниша. В храме столбов нет, и сомкнутые своды опираются прямо на стены. Вскоре после революции 1917 года церковь Вознесения Господня была закрыта. До настоящего времени в ней расположено фондохранилище Псковского музея-заповедника.

Во имя Вознесения Господня освящена церковь бывшего Старовознесенского монастыря в Пскове. Старо-Вознесенский монастырь известен с XIV века. Центр монастыря — храм Старое Вознесение, построенный в период между 1550 и 1600 гг. Храм одноглавый, трехапсидный с притвором и трехпролетной звонницей, папертью на столпах; в интерьере — четырехстолпный с повышенными подпружными арками. Церковь стоит на сводчатом подклете. Декор традиционен: лопатки, бегунец и поребрик в завершении апсид и барабана. Колокольня построена не позднее начала XVIII века. Во время Великой Отечественной войны церковь утратила барабан с главой над четвериком XV в., был разрушен и придел 1880 г. С 1956 по 1960 гг. на церкви Старое Вознесение проводились исследовательские и реставрационные работы. Ныне действующая приходская церковь.

Во имя Вознесения Господня освящена церковь в Ростове Великом Ярославской области. Церковь Вознесения, иначе называемая Исидора Блаженного на валах, — один из древнейших каменных храмов Ростова. Церковь была построена в 1566 году на месте погребения блаженного Исидора. Это бесстолпный храм, перекрытый крестчатым сводом. Наружные стены разделены лопатками на три части и имеют трехлопастное завершение.  В XVIII и XIX вв. церковь не раз перестраивалась. В 1930 году  была закрыта и передана в ведение Ростовского музея. В 2002 году в храме возобновились богослужения.

Во имя Вознесения Господня освящен собор Жичского Вознесенского монастыря в с. Жича Сербии. Храм был построен в период между 1206 и 1217 гг. Также в честь Вознесения Господня освящена церковь Вознесенского Нямецкого монастыря в Румынии. Церковь датируется 1497 годом.

Старообрядческие храмы во имя Вознесения Господня

Старообрядцы продолжили древнерусскую традицию строительства Вознесенских храмов. Сегодня престольный праздник отмечают община Русской Православной старообрядческой Церкви в пос. Баранчинский Свердловской области и белокриницкие приходы в городах Тульча, Тыргу Фрумос и с.Новенькое. В США — Покрово-Вознесенский белокриницкий приход г. Джервейсе.

В честь Вознесения освящен храм Русской Древлеправославной Церкви в г. Злынке Брянской области.

Храмовый праздник сегодня и в общинах Древлеправославной Поморской Церкви в Литве — Ладзияйской (Некрунской) и Турмантасской.

Также в честь Вознесения Господня освящен единоверческий храм в д. Мисцево Орехово-Зуевского района Московской области.

Опубликовано:

31 мая 2022, 14:00

Вознесение Господне продолжает цикл весенних церковных праздников. Отмечают его верующие восточного и западного обрядов. Что означает это торжество для христиан, какое место занимает в ряду других праздников и какие традиции празднования сложились за века существования христианства?

Суть праздника и его место в церковном календаре

Вознесение Господне — один из больших двунадесятых праздников. Когда Вознесение Господне в 2022 году? Оно входит в пасхальные торжества и привязано к дате Пасхи. Отмечают его на 40-й день после Воскресения Христова, что всегда приходится на четверг шестой пасхальной недели. В этом году православные отмечают его 2 июня, а католики отпраздновали 26 мая.

Истоки и значение Вознесения Господня

Новозаветная история о земной жизни Иисуса Христа стала основой всех христианских праздников. Вознесение Господне установлено в память о событиях, которые случились после распятия и Воскресения Спасителя. Об этом чуде повествует Евангелие от Марка и Луки, Деяния святых апостолов.

Митрополит Дмитрий Ростовский (XVII–XVIII вв.) пишет, что после Воскресения любовь к ученикам удерживала Иисуса Христа на земле. Но постоянно с ними он уже не пребывал, а являлся им время от времени, продолжал свои наставления. На 40-й день он также явился ученикам, подарил им благословение, после чего вознесся на небо. Ангелы возвестили апостолам, что Иисус вернется во втором пришествии таким же образом.

Что значит Вознесение Господне? Этим явлением завершилось земное служение Спасителя. Его человеческая природа обожествилась, стала невидимой для людей. Он ушел на небо, открыв его людям как вечный дом, царство истины и добра. Тогда стало понятно, что смерть — это не печаль, а переход души в другой мир. Но, как пишет протоиерей Ливерий Воронов, праздник Вознесения не означает отрицание ценности земной жизни, потому что мир и человек — замысел Божий.

Почему именно на 40-й день произошло Вознесение? Дмитрий Ростовский пишет, что через 40 дней после рождения младенцев приносили в храм к Господу. Одновременно этот срок считался окончанием великих библейских подвигов, а для Иисуса Христа после Воскресения (нового рождения) завершилось земное служение и он ушел в храм Отца как «первенец из мертвых» (1 Колос., 1, 18).

История праздника Вознесения Господня

В первые три столетия христианства этот праздник не упоминается отдельно. Но магистр богословия Александр Петровский ссылается на свидетельства, что тогда Вознесение входило в состав Пятидесятницы.

К V веку утвердилась практика отдельного празднования, с тех пор Воскресение Господне отмечается на 40-й день после Пасхи и считается большим христианским торжеством — одним из двунадесятых праздников церковного года.

Традиции празднования Вознесения Господня

За века существования праздника из церковных ритуалов, бытовых поверий и даже языческих обрядов сложились его особенности. У славян этот день означал переход к лету, его полное утверждение. Символическим образом расцвета природы был костер, который разводили вечером. Праздник сопровождался застольями, народными гуляниями и хороводами-колосками (ритуал посвящали будущему урожаю).

Народные обычаи праздника

Накануне праздника в церквях проводят всенощные бдения, которые сопровождаются торжественными песнопениями. В сам праздник во время богослужения совершают обряд «отдания» Пасхи. Христиане стараются посетить торжественные богослужения, несмотря на рабочий день.

Что нужно делать на Вознесение Господне? Традиции предписывают совершать такие дела:

• Помогать нуждающимся, раздавать милостыню неимущим.
• Проводить праздник в мире и согласии с родными и близкими, простить все обиды и проявлять любовь ко всему сущему.
• Приготовить символический пирог-лесенку как символ пути Иисуса Христа на небо. Такой пирог украшали полосками теста в виде семи перекладин лестницы. Пирог освящали в церкви, он был главным угощением праздничного стола.
• Печь традиционные пироги с зеленым луком.

Можно употреблять любую пищу за праздничным столом, потому что четверг не постный день.

Что нельзя делать на Вознесение Господне?

В память о днях, когда после Воскресения Иисус Христос ходил по земле в образе нищего, главным запретом стало отказывать в помощи тем, кто за ней обратится. Кроме того, в светлый праздник возбраняется:

• Злословить, сплетничать об окружающих и знакомых.
• Плевать на землю, по которой ходил Христос.
• Тяжело физически трудиться. Следует отложить все работы, связанные с землей.
• Венчаться в церкви, как и во все двунадесятые праздники.
• Проводить поминовения и посещать кладбища. Для этого предназначена ближайшая Троицкая родительская суббота.

Можно ли убираться в праздник Вознесения? Уборку следует сделать накануне большого праздника. А в сам торжественный день обычай не позволено даже что-то выносить из дома и выбрасывать.

Народные приметы праздничного дня

По обычаю запоминают погоду в праздничный день, потом связывают с ней грядущие события:

• Дождь и гроза на Вознесение предвещают скромный урожай, а домашним животным — недуги.
• Хорошая погода предсказывает урожай овощей, фруктов и злаков.
• Если день дождливый — это предвестник грозового Ильи 2 августа.

По народному обычаю в этот день нужно пройтись по утренней росе, умыться ею, чтобы избавиться от различных недугов.

Вознесение Господне — символический и значимый праздник для христиан. Он собрал множество традиций, которые дают возможность прикоснуться к древней народной культуре и возрадоваться Вознесению Иисуса Христа на небеса.

Оригинал статьи: https://www.nur.kz/leisure/holidays/1971767-voznesenie-gospodne-sut-data-i-traditsii-prazdnika/

Праздник Вознесения Господня в 2023 году отмечается 25 мая. В этот день Иисус Христос вознесся на небеса, тем самым закончив свое пребывание на земле. Это произошло через сорок дней после его Воскресения в Пасху. Вместе с ним в этот день на небо вознеслись людские обиды и грехи. В этот праздничный день люди молятся об отпущении грехов и они им прощаются.

Своим Вознесением Христос открыл путь на небеса и всем смертным. А через 10 дней после этого события на апостолов сошел Святой Дух. Они познали истину и пошли в народ проповедовать. Тогда и образовалось новое учение, которое живет по сей день. А день, когда Дух Святой спустился на землю, стал называться Троицей. Историю и традицию праздника читайте по ссылке.

В этот праздник люди обязательно посещают церковь, где служится красивая литургия. Однако не только это заботит людей в праздник. Со старых дней и по наше время существует немало обычаев, обрядов и примет, которые люди чтят. Многие традиции пришли к нам еще с древних времен.

Мы уже немного касались этой темы в прошлой статье, где рассказывалось что это за праздник. Сегодня же постараемся рассмотреть этот вопрос наиболее полно. Также разберемся, как сплелись христианские верования с  древними славянскими традициями и обрядами. Что они означали  и несли народу и что проповедовали в древности.

Когда празднуют Вознесение Господне в 2023 году и что это за праздник

В Вознесение Иисус Христос после своего Воскресения в Пасху вознесся на небеса. Все эти сорок дней он ходил от села к селу и благословлял людей и также давал знания своим апостолам. Он закончил свой жизненный путь и вернулся к своему отцу – Создателю.

В праздник верующие вспоминают о Христе. Они рассказывают детям, как Спаситель жил и помогал всем. И после показал ныне живущим путь в Царствие Небесное. Он проповедовал, что можно искупить свои грехи, что смерть это не конец. К Господу можно прийти и найти там начало вечной жизни с большой и светлой дорогой.

Дата Вознесения выпадает каждый год на четверг. Но при этом число всегда разное. Дело в том, что Пасха, Вознесение и Троица подвижные праздники. Каждый год число дня празднования меняется. В 2023 году их отмечают в такие даты:

• Пасха – 16 апреля
• Вознесение через 40 дней после Пасхи – 25 мая
• Троица или Пятидесятница через 50 дней после Пасхи и через 10 дней после Вознесеньего дня – 4 июня.

До конца IV века Вознесение отмечали вместе с Троицей, в начале V века праздники разделили и стали их праздновать с интервалом в 10 дней. При этом некоторые традиции и обряды праздников так и остались одинаковыми.
Сегодня рассмотрим традиции, обычаи и обряды праздника, а также приметы этого дня и гадания.

Обычаи и традиции Вознесения Господня для православных

1. В день Вознесения Господня все обязательно посещают церковь, где служится литургия Иоанна Златоуста. Все 40 дней с начала Пасхи священники были одеты в красные одежды. В день этого праздника их одежды стали белыми. Это выглядит очень торжественно и красиво.

Поется тропарь, из которого понятна сама суть праздника – Иисус вознесся на небеса к своему отцу.

При посещении церкви помолившись, в ней оставляют пожертвование.

Если по какой-то причине не получалось посетить церковь, то стоит прочитать молитву самостоятельно.

2. В этот день обязательно ходят в гости с подарками, да выпечкой. Принято встречаться с родственниками, желать им всяческих благ. Столы как правило богаты выпечкой, да разными мясными и рыбными блюдами. Поста в этот день нет, поэтому можно есть все.

Хотя чревоугодие не приветствуется. Категорически запрещается злоупотребление спиртными напитками.

3. В день праздника загадывают желания, считается, что они обязательно сбудутся. Желания должны быть о добрых делах. К примеру вылечить больного, удачно выйти замуж, родить ребенка… Нельзя загадывать желание о получение богатства или денег, о пожелании зла другому.

4. С начала Пасхи и до Вознесения по народным поверьям открыты двери рая и ада. Мертвые в это время могут спокойно находиться на земле. Чтобы успокоить души предков, в этот день посещают кладбище. При этом говорят: «Пойдем своих проведаем». Туда несут яйца и куличи, оставляют дары на могилах.

В этот день провожают не только Христа, но и своих предков. Как раз в эту дату завершается единение двух миров, граница закрывается. Поэтому важно навестить ушедших и помянуть их добрым словом. Во многих селах этот день считают поминальным.

5. Все время, начиная с Велика-дня, то есть от Пасхи и до Вознесения Иисуса, на улице не плюют и не кидают мусор на дорогу. По поверьям все 40 дней Спаситель ходит из села в село в виде нищего, и можно случайно попасть в него и тем самым обидеть.

6. Православные христиане в праздник подают милостыню всем, кто попросит. В старину существовал обычай ставить на подоконнике со стороны улицы чашу и туда класть мелкие монеты, чтобы нуждающийся мог подойти и взять сколько ему нужно.
Также на улице выставляли посуду с различной едой, чтобы обездоленные могли сытно поесть.

7. Во все великие церковные праздники не работают. В наше время этот пункт трудно выполнить, особенно для тех, кто находится на службе. Но следует знать, что работа не является грехом.

А вот копать землю, убираться и делать любую другую домашнюю работу не рекомендуется.

8. По традиции в праздник совершается ритуал, направленный на избавление от всяческих бед, болезней и напастей. Для совершения ритуала нужно взять свежее яйцо, снесенное несушкой с раннего утра. Его обернуть лентами или завернуть в платок и подвесить под кровлей дома. Оно спасет жителей дома от всяческих лишений и злых духов.

Что по традиции должно было быть на столе в праздник Вознесения

Отдельно стоит выделить раздел, в котором рассказывается, что по традиции готовят в день Вознесения.

1. В праздник конечно же пекут блины. С приходом христианства их стали называть «христовы онучи». Известны и другие названия – «Онучки», «Христовы лапотки», «Божьи окутки». В разных областях имелось свое название, но смысл везде был одинаковым. Их пекли Спасителю «на дорожку».

Дело в том, что с момента Воскресения в Пасху и до своего Вознесения, Иисус 40 дней ходил по деревням и поселкам. Для этого ему и были нужны «онучи».

2. Что же еще по традиции в день праздника должно было быть на столе. Одним из основных блюд являются «лесенки», которые пекутся из ржаной муки. А когда идут в гости к родственникам или друзьям, то их пекут из пшеничной муки с добавлением меда.

На лесенках делается 7 перекладин по числу небес апокалипсиса. Они являются символическими ступеньками, по которым Иисусу Христу было бы удобно подниматься на небеса.

По поверьям, которые рассказываются в народе, в этот день над церквями раскрывается небесная твердь и оттуда опускается лестница. По ней вниз сходят ангелы и другие добрые небесные силы. Они становятся в два ряда по обе стороны от лестницы в виде почетного караула. Все находятся в ожидании, когда в церкви зазвонят колокола. Тогда Иисус поднимется по ступенькам, и в тот же момент вознесется.

Это важное событие может увидеть только праведник, которому в этом году суждено также, как и Иисусу оставить земной мир.

3. Еще пекут пироги с зеленым луком и яйцом. На нем также делают подобие лесенок в виде семи полосок. Пироги с лесенками несут в церковь для освящения. Их делят на две равные части. Одну из них по традиции отдают бедным и нищим, вторую часть оставляют в церкви.

Вообще в этот день принято помогать и подавать милостыню нищим и убогим. Поэтому делятся не только хлебом, но и стараются подать какую-нибудь денежку.

4. Помимо всего пекут сочни с овсяной крупой. Их название созвучно блинам. «Христовы окутки» – так ласково их называют. Роль обуви важна в жизни каждого. Без нее не пустишься в дорогу, да и при восхождении на небеса она не будет лишней.

В деревнях и селах Вологодской области пекут «рогушки» с творогом. Их еще называют калитки. Они по краю сильно защипываются, чтобы создать подобие ступенек. Их в старину называли «щипеньки». Крестьяне верили, что по ним Спасителю будет удобнее подниматься на небеса.

«Рогушки» делались из пресного теста с творожной начинкой, отсюда для них появилось и еще одно название – «преснушки».

Вознесение Господне: обряды и ритуалы в день праздника

На Руси многие христианские праздники тесно сплелись с древними славянскими. Отсюда становятся понятными те обряды, которые вроде бы никак не связаны напрямую с историей о Вознесении. К примеру в этот день задабривают духов земли и чествуют духов предков. А также совершают очистительные магические обряды и приносят подношения природным божествам.

Многие древние праздники олицетворяют переход от одного годичного цикла к другому. Так и 40-ой день после Пасхи ознаменует переход от весны к лету. У славянских народов в это время праздновался день почитания бога Солнца Ярилы. Поэтому для него пекли в качестве благодарности пироги и блины, являющиеся ритуальным блюдом. Тем самым привлекали Светило, провожали весну и надеялись на теплое и урожайное лето.

Во все весенние праздники совершалось немало обрядов, которые способствовали росту и получению богатых урожаев зерна и других сельскохозяйственных культур. Ратовали за теплое лето с дождями и множеством солнечных дней. До наших дней дошли некоторые из них.

1. Во многих областях Руси к празднику Вознесения на полях начинало колоситься жито. Крестьяне были жизненно заинтересованы в успешном росте ржи, поэтому совершался такой обряд.

С восходом солнца сельские девушки и женщины собирались на околице. Парни до этого обряда ни в коем случае не допускались. С собой девчата непременно брали готовую яичницу, которую заворачивали в платок. Они шли по всем деревенским полям и дружно обходили все сельские угодья.

После чего трапезничали, съедали ритуальную яичницу. Затем ложились на траву и начинали по ней кататься со словами «Расти трава к лесу, а рожь к овину».

2. Еще один обряд выполняли в основном на Троицу, но в некоторых губерниях Руси его совершали и на Вознесение. Обряд называется «Колосовождение» или «колосок». Он также способствовал получению большого урожая и выполнялся для Богини Плодородия и Судьбы Лады.

К Богине вначале обращались в начале марта и пели ей песни о «закликании весны». Затем обращались к ней в начале лета с просьбами о дожде и защите первых всходов.

Суть обряда заключалась в том, что деревенская молодежь еще до восхода солнца собиралась в одном месте. Все были нарядными, одетыми по-праздничному. Девушки надевали венки. Здесь разрешалось принимать участие и девушкам, и молодым бабам и парням. Каждый выбирал для себя пару и с первыми лучами солнца пары брались за руки и шли к околице.

В этом месте они вставали лицом друг к другу и брались за руки. Все стояли тесно плечом к плечу, и создавали дорогу. Ее называли «живым мостом». В начало моста взбиралась маленькая девочка в нарядной одежде. На ее голове красовался венок с яркими лентами и вплетенными цветами. Девочка начинала движение по мосту.

Как только она проходила первую пару и вступала на руки второй, первая пара тут же перебегала и вставала в начало «моста». Затем вперед переходила вторая пара, третья и все последующие. Таким образом мост не кончался, также как и движение, до первого озимого поля. То есть это был такой вид хоровода, только в определенном исполнении.

Все время, пока совершалось движение «живого моста», девушки пели богине плодородия хвалебную песнь: «Лада, Лада! Ой, Лада! Ой, Лада!».

3. В этот день водили и другие хороводы, которые сопровождали все славянский праздники.

4. Сегодня уже упоминали ритуальную выпечку в виде «лесенок». Их не только ели, но также с ними совершали обряды. К примеру один из них предусматривал такие действия. «Лесенки» несли на ниву и выставляли в загоне по всем четырем углам. Такое простое действие помогало крестьянам получить более богатый урожай ржи.

Это действие должно было совершаться в тайне от чужих глаз. В то время верили, что существует такое понятие, как «сглаз» и «порча». Впрочем, они существуют и по сей день. Также во время совершения обряда читалась определенная молитва для закрепления ритуала.

5. Детишки также хотели принимать участие в обрядах. Они несли «лесенки» в поле и подкидывали их. При этом загадывали, чтобы рожь и лен росли «выше неба». Потом съедали их с чувством выполненного долга.

Вообще дети копировали серьезный обряд, который назывался «заклинание жита». В чем же он заключался.

Крестьянки шли поутру в поле. После чего каждая из них вставала у своей нивы и кланялась в четыре стороны, по числу сторон света. Затем бросали печенье-лесенки вверх и читали заклинание: «Чтобы рожь моя выросла также высоко».

«Лесенка» после совершения обряда обязательно съедалась. Помимо этого ритуального печенья вверх подкидывались яйца, куски пирога и ложки. При этом заклинание читалось такое же.

Аналогично просили о большом урожае льна. Для этого вверх подкидывали скатерти – «чтобы лен был таким же длинным».

6. В старину южные славяне обходили свои поля с крестным ходом. Для этого накануне праздника дети мастерили своими руками деревянный крест. Его украшали лентами, цветами и небольшими венками. В праздник несли его впереди шествия от дома к дому. Под окном каждого исполняли песню: «Мы крест носим, Бога просим. Пусть Господь даст, чтобы дождь шел, трава росла, нива зеленела…»

К процессии выходили хозяева и обсыпали детей зерном. При этом старались его бросить как можно выше. Это действие символизировало посевы, которые бы росли также высоко.

7. Интересный обряд, который выполняли многие, но скорее всего не знали, откуда он взялся. Взрослые с малыми детьми шли на поле и брались ладошками за их голову в области ушей. Так их приподнимали от земли и спрашивали:» Москву видишь?».

Держа ребенка тут же выказывали свое пожелание: «Расти рожь большая, да вот этакая…» После чего опускали дитя на землю.

8. В Гомельской области совершается очень необычный обряд. Он называется «вождение или похороны стрелы». Сразу стоит сказать, что стрела в символическом смысле означает гром или молнию. Ее «похороны» являются функцией защиты села от удара грома и молнии, которые могут стать причиной пожара и огромного урона.

Суть обряда такова – жители села собирались в людном месте. Затем брали стрелу и несли ее через все село за околицу. Там на поле копали ямку и опускали в нее стрелу. Туда же клали 9 колосьев. После чего засыпали эти ритуальные предметы землей.

Основной функцией обряда являлось ритуальное воздействие на землю. Таким образом вызывали дождь, не допускали ударов молнии по жилищам, сохраняли урожай и т.д.

9. Известен еще один обряд, где стрелу не закапывают. Во время обхода полей, несли с собой крестики из веток. Они делались из орешины, кизила. Их несли в поле, в сад, на виноградник со словами: «Давайте пойдем стрелой Ушестье (Вознесение) провожать, чтобы нас гром не побил, нашу деревню не спалил». Крестики втыкали на поле или в саду, то есть в том месте, которое хотели защитить от града, молнии и другого природного катаклизма.

10. В Воронежской области исполнялись обряды, которые в большинстве областей выполнялись лишь в Троицу. Один из таких обрядов называется «завивание венков».

Венки плели из веток березы и надевали их на голову. Также их плели на ветках растущей березы. В такие венки вплетали яркие ленты, или нижние ветки пригибали к земле и привязывали лентами к траве. На деревья березы вешали и веночки, сплетенные из веток и цветов.

Этот обряд был направлен на привлечение в дом здоровья для всех членов семьи. Венок в данном случае являлся магическим предметом. Через него была возможность получить здоровье для своих домочадцев. Так звучала одна из обрядовых песен.

Уж мы, девушки, дело сделали,
Уж мы белую березку завили.
Уж мы первый веночек – за батюшку,
Уж второй-то венок – за матушку,
А третий венок – за саму себя.

А также завитый венок выполнял «защитную» функцию, отгоняя смерть из дома на весь следующий год. С другой стороны, существовали и страшилки, которые пророчили смерть самого близкого человека – матери, в случае отказа плести венки.

Кто венков не вьет,
Того матка умрет!
А кто вить будет,
Того жить будет.

Девушки в основном завивали венок для себя. Но во многих местах существовала традиция плести веночки для всех членов семьи. Впоследствии на такой венок стали гадать.

11. Еще один Троицкий обряд, который исполнялся и на Вознесение. Он называется «кумление». Обряд заключался в следующем – две девушки шли к венку, который завивали на березке. Они становились напротив друг друга, венок оказывался между ними.

После чего они целовались через него. Иначе говорили, что они «кумились».Через венок также обменивались крестиками, кольцами, бусами и предметами одежды, к примеру платками. При совершении обряда они становились кумушками, при этом целовали крестик, который зачастую вплетали в венок для «кумления». При этом пели такие строки:

Покумимся, кума, покумимся. 
Нам с тобою не браниться – дружиться.

В основном кумились до Троицы, которая шла после Вознесения через 10 дней. Обряд был похожим, только девушкам надо было «раскумиться». Это означало, что через венок надо было вернуть взятые вещи. При этом пели такую песню:

Раскумимся, кума, раскумимся,
Нам с тобою не кумиться – дружиться.

Как уже было сказано, кумушками девушки могли быть неделю, месяц и год. При желании они так и могли остаться кумушками на всю жизнь.

12. Важный обряд, который нельзя обойти вниманием – это «крещение или похороны кукушки». Кукушка в древности по поверьям исполняла желания. Поэтому девушки часто обращались к ней с просьбой о встрече доброго мужа, о счастье и благополучии в семье.

Обряд совершался таким образом. Первым делом мастерили ритуальную куклу, которую называли кукушкой. В основном фигурку мастерили из растений и цветов. После чего одевали на нее сарафан и подвязывали платком, который имел черный цвет. Кукушку считали вдовой, поэтому ей и был положен такой убор на голову.

Часто делали две куклы, одна была «кукушкой», другая «кукуном». В данном случае кукушка становилась невестой, а кукун женихом. Если кукушка была одна, то она значилась , как незамужняя девушка либо вдова, которую следовало выдать замуж.

После того, как куклу наряжали, ее сажали на ветку и внизу подвязывали крестики, или же одевали крест на шею «кукушки». Таким образом проводили крещение, при этом припевали: «Кумушки, голубушки, кумитеся, даритеся».

Две девушки целовались через дугу из березовых веток, или венок и назывались «кумами». Этот обряд мы уже описывали выше.
Впоследствии «кукушку» разбирали на части и хранили у себя в память у кумовстве.

13. В завершение праздника разводят костер, водят вокруг него хороводы. Зачастую прыгают через огонь.

Народные приметы в день Вознесения

1. Люди подметили, что в Вознесение роса поутру является целебной. Мать-Сыра Земля тоскует об уходе своего Сына и плачет слезами, которые выпадают на траву обильной росой. Роса обладает удивительными свойствами. Ею можно было излечить больных людей.

Ею следует умываться поутру. Она дает молодость и красоту на весь год. А незамужней девушке сулит скорое замужество. А если пройтись по росе босиком, то можно излечиться от болезней.

Поэтому знахари и лекарки выходили поутру в поля и старались собрать драгоценный эликсир как можно в большем количестве. Его бережно хранили на протяжении всего года. В случае надобности лечили им болящих, читали при этом правильные молитвы.

По поверьям любое лихо покидало человека, благодаря такому лечению.

2. Еще одна примета заключалась в следующем. К началу лета во многих местах уже колосится жито. В это же самое время, кукушки перестают куковать. Отсюда появилось выражение, что «кукушка подавилась житным колосом».

3. Кроме кукушки еще одна птица оказалась в списке примет – это соловушка. Согласно наблюдениям, накануне праздника соловушка поет намного громче, чем в остальное время. Поэтому ночь перед Вознесением называется «соловьиной».

В праздник нельзя ловить этих птиц, иначе удача и успех покинут дом ловца птиц. В старину говорили, что для него «целый год не будет спорины».

4. День праздника считается переходом от весны к лету, поэтому в народе подмечали:

• Цвести весне до Вознесения.
• Дошла весна до красна до Вознесения, тут ей и конец.
• К Вознесеньеву дню все весенние цветы расцветают.
• Весна о Вознесение на небо просится, на отдых в рай пресветлый просится.
• Придет Вознесеньев день, сбросит весна-красна лень, летом обернется прикинется, за работу в поле примется.

5. В день праздника смотрели на погоду. Если день был погожий, да солнечный, то и лето будет таким. Хорошая погода продлится вплоть до самого дня Святого Михаила, который православные отмечают 21 ноября. Если с утра трава имела сильный запах, то к обеду ждали дождя.

Если в праздник не будет дождя целый день, то его не будет еще шесть недель. И наоборот, если идет дождь целый день, то дождливая погода установится еще на 6 недель.

Дождливая погода в этот день предвещала плохой урожай и болезни. Сильный дождь на целый день сулил неурожай и болезни скота. Но если дождь не кончался трое суток, то потери могли быть незначительными.

Дождь в этот день обещает быть лету с большим количеством гроз. Грозовое лето также предвещает багряный восход.

6. Если день выдался с сильным пронизывающим ветром, то жди засушливое лето.

7. Если в ночь или день Вознесения домашний скот или питомцы приносили приплод, то это было хорошей приметой. Значит весь год быть достатку и богатству.

8. Скорое получение наследства сулили гнезда, свитые в этот день птицами. Также птичьи гнезда сулили сватовство и замужество молодой девицы.

9. В доме следовало прибраться накануне праздника. В прибранные дома в этот день мог незримо пожаловать Иисус, тем самым благословить его. Неприбранные дома Иисус не баловал своим вниманием.

10. В ночь со среды на четверг следили за молоком. Если оно скисало, это сулило беды, связанные со здоровьем одного из членов семьи. К этому стоило прислушаться и последить за здоровьем. А также не ругаться, не сквернословить. Побольше делать хороших дел, в том числе и для своего здоровья.

11. В ночь на Вознесение девушки туго заплетали волосы в косу. Если наутро она расплеталась или была сильно растрепана, то девицу ждало сватовство.

Эта примета уже больше относится к гаданиям. И о них у нас также собрана целая глава.

Что нельзя делать православным в праздничный день

На блоге есть статья, в которой описывается, что можно делать в праздник, а что нельзя. Но раз мы говорим о традициях и обычаях, то стоит об этом написать и здесь.

Вообще, сразу стоит отметить, что церковь не запрещает никакую работу. А то, что она не приветствует, так это не приветствует и современное общество в любой из дней. Поэтому во многом запреты можно отнести к разряду суеверий. Но все же коротко коснемся этих запретов.

• Запретными считаются работы, которые связаны с землей.
• В этот день считается, что земля отдыхает и тревожить ее не стоит.
• Также не делают домашнюю работу.
• Прибраться стоит накануне праздника и приготовить еду к столу тоже лучше заранее. Лучше в этот день побыть с семьей, посетить церковь и порадоваться простым житейским делам и самому празднику.
• Нельзя в этот день ничего отдавать из дома, чтобы не передать случайно достаток и удачу.
• Не рекомендуется сквернословить, ругаться и иметь дурные мысли.
• Хотя стол в праздник ломится от всякой еды, не стоит переедать и принимать много горячительных напитков.
• В Вознесение не венчаются. Да это и понятно, церковь празднует великую дату.
• Супругам не рекомендуется иметь близкие отношения.
• Нельзя сорить на улице, плеваться и выбрасывать что-либо из окна.

Вот такой небольшой список, который каждому выполнить достаточно легко и просто.

Девичьи Вознесенские гадания и ритуалы

1. Выше говорили о том, что к празднику всегда пекли «лесенки» и пироги с луком и яйцом. Выпечку обязательно несли в церковь и освящали. Пироги резали на две равные части. Одну из них оставляли в церкви, а другую выносили нищим, да убогим. С «лесенками» поднимались на колокольню. Здесь загадывали, на какое из семи небес они хотели бы попасть после смерти. После чего бросали печенье вниз.

Если лесенка после падения оставалась целой и невредимой, это означало, что место в раю будет обеспечено. По количеству оставшихся целыми ступенек, определяли, на какое из небес попадешь после смерти. А вот если лесенка разламывалась на мелкие кусочки, то это означало, что гадающему стоит обратить внимание на свои действия и поступки. Также подумать о своих грехах и чаще ходить в церковь. Иначе места ни на одном из небес для него не найдется.

Впоследствии это действие упростили. И чтобы погадать было не обязательно идти в церковь. «Лесенки» бросали в доме у печи и не надо было никуда их носить.

2. Аналогично гадают и на успех в делах. Для этого также скидывают печенье в виде лесенок откуда-нибудь сверху и смотрят. Если сломались все перекладины, то успеха можно и не ждать. Целостность всех перекладин означает успех в каждом деле, которое затеет человек. Частично-сломанные перекладины означают переменный успех во всех делах и начинаниях.

2. Известно гадание, связанное с обрядом «завивания венка». После того, как стали завивать венки не только на себя, но и на других членов семьи, образовалось и гадание. Во время его плетения, мысленно задавались жизненно-важные вопросы, касаемые того члена семьи, для кого завивают венок. Все вопросы были не обывательскими. Они касались жизненно-важных этапов жизни.

К примеру молодая девушка спрашивала о своем замужестве. Она оставляла свой венок висеть на березе до Троицы. В этот день возвращалась и смотрела что с ним. Одновременно с этим венок развивала. Если венок оставался свежим, то это сулило счастье и замужество. Если же венок увядал, то это сулило несчастье и смерть.

То есть помимо замужества гадали о жизни и смерти, счастье и несчастье, здоровье или серьезной болезни.

3. В похожем на предыдущее гадание, девушки вплетали в косы по несколько тонких березовых ветвей. С ними ходили 10 дней до Троицы. Если листья за это время не вяли, то по гаданию считалось, что девушка обязательно в текущем году выйдет замуж. Засохшие листья сулили ходить в девичестве еще год как минимум.

Вознесение празднуют всего один день, но сколько всего нужно успеть сделать за это время. Необходимо подумать о душе и сходить в церковь помолиться, встретиться со своими близкими и угостить их праздничной едой. При этом не забыть поделиться с нуждающимися. Не забывать традиции русского народа и следовать им.

Обязательно позаботиться о хлебе насущном. А для этого поприсутствовать хотя бы на одном обряде. Понаблюдать за приметами, чтобы знать, что тебя ждет в ближайшем будущем. Молодой девушке погадать на суженого, тем самым позаботиться о своей судьбе. Обязательно быть приветливым, улыбающимся и добрым.

День праздника получается насыщенным, добрым и интересным. Такие дни заряжали оптимизмом и задавали настрой как минимум до следующего праздника. А он у нас совсем близко. Это роскошная Троица со своими обычаями и традициями.