Традиционные праздники волгоградской области

Скачать материал

Скачать материал

Описание презентации по отдельным слайдам:

• 

  1 слайд

  Праздники и традиции
  народов Волгоградской области

• 

  2 слайд

  Традиция – это передача от предшествующих поколений обычаев и обрядов, направлены на духовный мир личности и выполняет роль средств воспроизведения, повторения и закрепления общепринятых общественных отношений не непосредственно, а через формирование морального и духовного облика человека, складывающегося в соответствии с этими отношениями.

  Обычай предписывает человеку более детальные поведение и поступки в определенных ситуациях.

  Обряд конкретизирует форму выражения общепринятого в той или иной местности поведения в особо яркие моменты жизни человека.

• 

• 

• 

• 

  6 слайд

  Рождество
  Христово

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

  24 слайд

  традиции и обычаи азербайджанского народа

• 

  25 слайд

  «Новруз Байрам»
  Азербайджанский праздник

• 

  26 слайд

  «Азербайджанская чайная культура»

• 

  27 слайд

  Спортивные традиции азербайджанцев
  Игра кыз куумай (догони девушку) выглядит так: джигит и его соперница скачут на 400 метров, если всаднику (который стартует чуть позже) удается догнать девушку, он получает право обнять и поцеловать её на скаку, на обратном же пути девушке предстоит догонять джигита, догнав которого, она награждает его увесистыми ударами плётки.

  Излюбленным видом спорта в Азербайджане является борьба гюлеш, сохранившая свои типичные национальные особенности[107]. У гюлеша есть элементы, общие с вольной борьбой, с самбо и другими видами борьбы, но много в ней и самобытных типичных особенностей[107].
  Особенно следует отметить конные виды спорта. Из народных конных игр наиболее популярны низаки нетум, папах оюну, кыз куумай, сюр папах и човган.

• 

  28 слайд

  Обычаи осетинского народа

• 

  29 слайд

  К древнейшим обычаям, порожденным родовым строем, относится гостеприимство и куначество осетин. Эти обычаи бытовали и у других горских народов Северного Кавказа и имели много сходных черт.

• 

  30 слайд

  Гостеприимство — особенность осетинского народа, важнейшая народная традиция, уходящая корнями соблюдением правил и порядка в глубь веков.

• 

  31 слайд

  Наряду с гостеприимством у осетин существовал обычай куначества, именовавшийся хъунахъ (кунак), лыман (друг), хион уазаг (свой гость). Куначество, передававшееся из поколения в поколение, издавна имело широкое распространение у осетин и ближайших их соседей — грузин, ингушей, балкарцев, кабардинцев.

• 

  32 слайд

  Некоторые правила осетинского застолья.  

  — Всё то, что считается неприличным для любого цивилизованного застолья, не принято и за осетинским столом.
  — Стол – святое место. За ним нельзя сквернословить, ругаться, злословить.
  — За одним столом в Осетии не садились дед и внук, отец и сын, дядя и племянник, тесть и зять, родные братья. Нарушая этот обычай, младшие по возрасту или же по положению выказывают неуважение к старшим.
   — Курение за столом – проявление неуважения к окружающим.

• 

  33 слайд

  В национальной культуре почетное место занимает танцевальная культура. Есть несколько видов танцев: массовый танец /симд/, парные танцы (тым-был кафт и др.), медленный танец (хонгæкафт), мужской сольный танец на носках (рог кафт). Каждый из танцев имеет свою музыку, исполняемую на осетинской гармони (фæндыр), используются и струнные музыкальные инструменты.

• 

  34 слайд

  Танцевали всегда с древних времён и до нашего поколения.

• 

  35 слайд

  Иудаизм

  Еврейская культура

• 

  36 слайд

  Праздники иудаизма
  Песах (Пасха)
  Главный праздник иудаизма – Песах (Пасха). В этот день верующие вспоминают об освобождении народа из египетского рабства и бегство в Землю Обетованную. Празднуют его 7 дней. В течение праздника запрещено есть квасной хлеб, вместо него едят мацу – хлебцы, приготовленные без дрожжей.

• 

  37 слайд

  Праздники иудаизма
  Песах (Пасха)
  Праздник начинается с застолья, проводимого в соответствии со строгим ритуалом. Все блюда на столе имеют символическое значение: горькая зелень напоминает о горечи рабства, блюдо из тёртых яблок, фиников, орехов и вина цветом напоминают глину, из которой евреи делали кирпичи для египетских домов.

• 

  38 слайд

  Праздники иудаизма
  Шавуот
  Через 50 дней после Песаха наступает Шавуот – праздник в память о даровании Моисею Богом Десяти заповедей на горе Синай. В этот день синагоги украшают цветами и зелеными ветвями. Праздник связан с дарованием Торы и поэтому обучение детей иудейским традициям обычно начинается именно в Шавуот.

• 

  39 слайд

  Праздники иудаизма
  Шавуот
  Во время праздника принято употреблять в пищу молочные продукты и воздерживаться от мясного. По традиции к праздничному столу подаются блюдо из молока и мёда и творожные ватрушки.

• 

  40 слайд

  Праздники иудаизма
  Суккот
  Суккот (Праздник кущей) — еврейский праздник, который отмечается семь дней. По традиции в это время следует выходить из дома и жить в сукке (шатре, куще). Этот обычай служит вспоминанием о блуждании евреев по Синайской пустыне. Согласно другому толкованию, смысл этого обычая в том, чтобы человек помнил о бедности, даже будучи богатым, и не возгордился.

• 

  41 слайд

  Праздники иудаизма
  Суккот
  В Суккот выполняют ритуал «вознесение лулава». Лулавом называют как лист пальмы, входящий в набор из четырех растений, так и все растения вместе. Принято благословлять все четыре вида растений, каждый из которых символизирует определенный тип людей. В канун праздника Суккот устраиваются базары, где продают лулавы, пальмовые ветви для кровли.

• 

  42 слайд

  Праздники иудаизма
  Ханука
  Ханука — еврейский праздник, продолжающийся восемь дней. Согласно легенде, когда Иехуда Маккавей и его воины очистили Храм, они не смогли найти чистое масло для светильника-меноры. После длительных поисков все же был найден один небольшой кувшин с чистым маслом. Но масла в нем было настолько мало, что его могло хватить только на один день горения меноры.

• 

  43 слайд

  Праздники иудаизма
  Ханука
  Маккавеи все же решили зажечь Менору, чтобы освятить Храм. И произошло чудо: масла хватило ровно на восемь дней — на время, которое требовалось для приготовления нового масла. В память об этом событии праздник Хануки стали отмечать в течение восьми дней. В первый день зажигают одну свечу, во второй – две, а в восьмой день – все восемь.

• 

  44 слайд

  Праздники иудаизма
  Пурим
  Весёлый праздник Пурим связан с воспоминанием о чудесном избавлении евреев от истребления, задуманного злодеем Аманом. Об этой истории рассказывается в одной из библейских книг. Во время празднования Пурима при упоминании имени Амана все присутствующие начинают шуметь, трещать специальными трещотками. На праздничный стол в этот день подают особое треугольное печенье, которое называют «ушами Амана».

• 

  45 слайд

  Запрещенные виды работы в субботу:
  1. Производство пищи.
  2. Изготовление одежды.
  3. Строительство жилища и разведение огня.
  4.Писание букв, изготовление красителей и материалов для письма.

  Наслаждаться всеми видами наслаждения – закон субботы

• 

  46 слайд

  История Калмыкии
  Калмыки или западные монголы ( ойраты) – выходцы их Джунгарии начали заселять пространства между Доном и Волгой, начиная с 50-х г.г. XVII в и основали Калмыцкое ханство.
  Наибольшего могущества Калмыцкое ханство добилось при правлении Аюка – хана ( годы правления1669 – 1724г).
  В 1697 Пётр I , уезжая за границу, поручил Аюке – хану охранять южные русские границы.

• 

  47 слайд

  Традиции калмыков
  Цаган –один из самых любимых национальных праздников. Издревле калмыки почитали его, как праздник весны, пробуждение природы.
  Праздник Зул наступает в первых числах первого месяца зимы, поэтому и месяц называется Зул Сар.

• 

  48 слайд

  Национальные блюда
  Калмыки издавна готовили и употребляли в пищу мучные блюда, но они не отличались таким разнообразием как у земледельческих народов. Из напитков самым распространенным был калмыцкий чай. Он являлся в полном смысле слова повседневной пищей для большинства населения. Его употребляли перед едой и после приема пищи. Сохранялась традиция уважаемому члену семьи, почетному гостю или просто случайному зашедшему путнику в первую очередь подавали чай.

• 

  49 слайд

  Национальный костюм

• 

  50 слайд

  Обычаи и традиции казаков
  Казак не может считать себя казаком, если не знает и не соблюдает традиции и обычаи казаков.
  Беспощадные к врагам, казаки в своей среде были всегда благодушны, щедры и гостеприимны. В основе характера казака была какая-то двойственность: то он весел, шутлив, забавен, то необычайно грустен, молчалив, недоступен. С одной стороны, это объясняется тем, что казаки, глядя постоянно в глаза смерти, старались не пропускать выпавшую на их долю радость. С другой стороны – они философы и поэты в душе – часто размышляли о вечном, о суете сущего и о неизбежном исходе этой жизни.

• 

  51 слайд

  Встречи и проводы казаков.
  По обычаю все уходившие на службу казаки собирались в церкви на молебен. Уходя на войну, обязательно брали горсть земли у церкви или на кладбище с могилы отца, матери, либо в саду у самого дома.
  Встречали казаков не только родные и близкие, но и все жители станицы.

• 

  52 слайд

  Приветствия и обращения.
  Приветствие звучало в трех вариантах (производных от «здорово»): «здорово дневали!» (послеобеденное время, скорей, вечер), «здорово ночевали!» (утро, до обеда), «здорово живете!» (в любое время).
  В качестве приветствия друг друга казаки слегка приподнимали головной убор и с рукопожатием справлялись о состоянии здоровья семьи, о положении дел.
  При встрече, после долговременной разлуки, а также при прощании, казаки обнимались и прикладывались щеками. Целованием приветствовали друг друга в Великий праздник Воскресения Христова, на Пасху, причем целование допускалось только среди мужчин и отдельно – среди женщин.

• 

  53 слайд

  Отношение к старшим.
  В присутствии старшего не разрешалось сидеть, курить, разговаривать (вступать без его разрешения) и тем более – непристойно выражаться.
  Считалось непристойным обгонять старика (старшего по возрасту), требовалось испросить разрешение пройти. При входе куда-либо первым пропускается старший.
  Неприличным считалось младшему вступать в разговоры в присутствии старшего.
  Старику (старшему) младший обязан уступить дорогу.
  Младший должен проявлять терпение и выдержку, при любых случаях не прекословить.
  Слова старшего являлись для младшего обязательными.
  При общих (совместных) мероприятиях и принятии решений обязательно испрашивалось мнение старшего.
  При конфликтных ситуациях, спорах, раздорах, драках слово старика (старшего) являлось решающим и требовалось немедленное его исполнение. 
           Вообще у казаков и особенно у кубанцев уважение к старшему являлось внутренней потребностью на Кубани даже в обращении редко можно услышать – «дед», «старый» и прочее, а ласково произносится «батько», «батьки».

• 

  54 слайд

  Памятка «Учимся уважать людей любой национальности».
  -Где бы мы ни жили, чем бы мы ни занимались, мы всегда общаемся друг с другом. Так устроена жизнь. Предлагаю вам составить правила, которые точно говорят, как нужно относиться к людям другой национальности.

• 

  55 слайд

  Первое золотое правило:
  Относись к людям так, как ты хочешь, чтобы другие относились к тебе.

• 

  56 слайд

  Второе правило:
  Гордись своей национальностью, но всегда уважай национальность другого. Никогда не говори о ней плохих слов. Это глупо и несправедливо: ведь плохих наций нет, есть плохие и хорошие люди в любой нации, в том числе и твоей.

• 

  57 слайд

  Третье правило:
  Старайся дружить и сотрудничать с людьми другой национальности, которые живут , учатся или работают рядом с тобой, -обретёшь новых друзей, интересней станет жизнь.

• 

  58 слайд

  Четвёртое правило:
  Изучай культуру других народов, этим ты обогатишь свою собственную.

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

6 101 919 материалов в базе

• Выберите категорию:

• Выберите учебник и тему

• Выберите класс:

• Тип материала:

  • Все материалы

  • Статьи

  • Научные работы

  • Видеоуроки

  • Презентации

  • Конспекты

  • Тесты

  • Рабочие программы

  • Другие методич. материалы

Найти материалы

Вам будут интересны эти курсы:

• Курс повышения квалификации «Подростковый возраст — важнейшая фаза становления личности»

• Курс повышения квалификации «Экономика предприятия: оценка эффективности деятельности»

• Курс профессиональной переподготовки «Клиническая психология: теория и методика преподавания в образовательной организации»

• Курс повышения квалификации «Финансы: управление структурой капитала»

• Курс повышения квалификации «Страхование и актуарные расчеты»

• Курс повышения квалификации «Организация маркетинга в туризме»

• Курс повышения квалификации «Источники финансов»

• Курс повышения квалификации «Мировая экономика и международные экономические отношения»

• Курс профессиональной переподготовки «Корпоративная культура как фактор эффективности современной организации»

• Курс профессиональной переподготовки «Деятельность по хранению музейных предметов и музейных коллекций в музеях всех видов»

• Курс профессиональной переподготовки «Организация процесса страхования (перестрахования)»

• Курс профессиональной переподготовки «Управление качеством»

В Волгоградской области проживают представители более 140 национальностей, и каждая из них бережно хранит веру, язык, традиции и обычаи предков. А лучше всего самобытность любого народа проявляется в празднике. Действа, уходящие корнями глубоко в века, несут в себе глубокий смысл и жизнеутверждение в самых разных формах.

О наиболее интересных ежегодных праздниках из богатейшей палитры национальных традиций – сегодняшняя публикация.

Многие диаспоры ежегодно проводят красочные национально-культурные праздники. Все эти события непременно объединяет общий посыл – национальные, культурные, конфессиональные различия между нами вовсе не главное. Главное – мы жители одной общей многонациональной земли – Волгоградской области.  

Новогодний «Цаган-Сар» 

Один из наиболее экзотичных для носителей европейской культуры праздник у калмыков – «Цаган-Сар», что переводится как «белый месяц» – калмыцкий Новый год.

Он считается символом обновления человека и природы, открытости и чистоты помыслов, надежды и добрых ожиданий. По лунному календарю праздник приходится на февраль и приурочен к началу года по двенадцатилетнему циклу, отмечался в кругу друзей и родственников. На праздник варили мясо, готовили буузы – разновидность калмыцких мантов. В Волгоградской области организатором такого праздника выступает музей-заповедник  «Старая Сарепта».

Май – время сабантуя

В конце мая в нашем регионе ежегодно проводится фольклорно-этнографический праздник татарского народа «Сабантуй», что означает «праздник плуга». 

Он имеет весьма древние корни и символизирует окончание весенних полевых работ у татар и башкир. Похожие праздники существуют и у многих других народов Поволжья. Их суть – благодарение и подношение высшим силам за будущий щедрый урожай. 

В программе – песни и танцы, спортивные состязания, выступления наездников, ярмарка мастеров. Участники и гости праздника угощают друг друга блюдами татарской кухни. 
На сабантуе организаторы всегда рады гостям из других национальных диаспор и общин, которые с удовольствием включаются в праздничную программу с собственными фольклорными номерами.  

Организатором праздника в Волгоградской области выступает администрация Светлоярского муниципального района, а проходит он в селе Малые Чапурники.

К корейским танцам равнодушных нет

В Волгоградской области проживают более 7 тысяч корейцев. По инициативе национальных диаспор этого юго-восточного народа в Волгограде ежегодно в конце июня проводится областной фестиваль корейской культуры. 

На нём можно погрузиться в атмосферу традиционных корейских танцев и барабанов, отведать местную кухню, полюбоваться красочными костюмами, оценить  выступление мастеров тхэквондо. Поскольку ареной фестиваля традиционно становится одна из концертных площадок в центре областной столицы, от желающих посетить праздник нет отбоя. Здесь всегда рады гостям, в том числе посланцам различных диаспор  и национальных организаций города и региона. 

Организатором праздника выступает Ассоциация волгоградских корейцев при поддержке облкомитета по делам национальностей и казачества. Как правило, проходит он в Доме офицеров. 

Троица – торжество летних красок

Народный фольклорный праздник русских и донского казачества «Троица», празднование которого приходится на начало июня, имеет глубокие корни.  

Это один из главных праздников всех православных верующих. В народной традиции он также знаменовал окончание весеннего периода, начала лета с его буйством красок и зелени и ожиданием щедрого урожая. 

Отмечают его по всей области, одно из самых больших торжеств проходит на фольклорном празднике под Котельниковом. Здесь идут концерты, гуляния, выставки народных промыслов, показательные выступления мастеров верховой езды.
Гостей ждут в станице Пугачёвской.

Под знаком горчицы

С традициями, бытом немецких колонистов Поволжья можно ознакомиться на ежегодном фестивале горчицы, который проводится в сентябре на юге Волгограда. 

Во время фестиваля проходят увлекательные интерактивные программы для детей и взрослых, где можно узнать и свадебные традиции немцев Поволжья, и увидеть, как они  трудились на горчичном производстве, и побывать на национальном застолье. Это праздник людей труда, народа с богатой историей, которую бережно хранят.  Организаторы праздника всегда рады гостям всех национально-культурных диаспор. Организатором выступает музей-заповедник «Старая Сарепта».

Фестиваль казачьей культуры 

Ежегодно проводится в конце июля – начале августа. Включён Минкультуры РФ в «Национальный календарь событий». 

Боевые традиции и обычаи казачества, прославление малой родины, а также демонстрация молодецкой удали, отваги и ловкости – у этого праздника  богатые исторические корни и смыслы. Гостей ждёт конно-спортивное шоу, силовые конкурсы, экскурсии и выставки, казачий этногородок, гала-концерт фольклорных коллективов.

Всех приглашают в станицу Кумылженскую. Организаторы – администрация Кумылженского района и  Волгоградский центр народного творчества.

Многонациональные фестивали

Фестиваль национальных культур, молодёжный фестиваль «Три-Четыре».

В этом году в рамках Дня молодёжи 26 июня работали этноплощадки «Казачья станица» и «Фестиваль плова». На «Фестивале плова» кулинарный поединок устроили представители узбекского, афганского, таджикского, туркменского, дагестанского и азербайджанского народов. Местный казачий округ приготовил для гостей фестиваля казачью кашу и душистый чай. Подобный праздник обещано сделать ежегодным, в его подготовке участвуют как администрация региона, так и национальные диаспоры.

Фестивали «Аллея национальных культур» и «От Волги до Дона» проводятся ежегодно в начале сентября в рамках празднования Дня города Волгограда. 

В программе – выступление творческих национальных коллективов, работа презентационных этноплощадок, дегустация национальных блюд и ярмарка изделий народных промыслов. Торжества демонстрируют, как много людей разных национальностей проживает в нашем регионе и какие общие ценности их объединяют. 

События проходят в Комсомольском саду и на Центральной набережной Волгограда. 

Полезно знать

О ближайших фестивалях, событиях в регионе можно узнать: 

• в агентстве развития туризма (Волгоград, ул. Циолковского, д. 22, телефон/факс: +7 (8442) 95-95-19, +7 (8442) 95-75-90); 
• в туристско-информационном центре (Волгоград, ул. Гагарина, д. 12, телефоны: +7 (8442) 52-98-93, +7 (8442) 95-95-19. 

---

Мнение

Руководитель Волгоградской городской общественной организации «Армянская диаспора» Гаянэ Кочарян: «В конце мая наша организация проводила в Волгограде фестиваль армянской культуры под названием «Тысячелетний путь к свету». Он был посвящён дню образования первой Республики Армения и Году народного искусства и нематериального культурного наследия народов России.

А главной задачей было сохранить и укрепить сотрудничество армян с представителями других национальностей и вероисповеданий, проживающими на территории Волгоградской области. Поэтому на сцене звучала не только армянская, но и русская, и белорусская музыка. С большой душевной теплотой выражаем надежду, что такой же фестиваль состоится в 2023 году». 

Председатель  областной организации удин «Нидж» Ричард Арами Данакари: «Когда-то наши предки удины населяли государство Кавказская Алания, которое существовало во времена античной Греции и Рима. В настоящее время в мире проживает около 10 тысяч удин, а в Волгоградской области нас около 300 человек – 100 из них проживает в Волгограде, ещё 200 в селе Дубовый Овраг Светлоярского района. Россия, наш регион в частности, стали настоящей родиной для всех народов, которые проживают на её территории.  Поэтому важно, чтобы мы больше знали о традициях, культуре других народов и, сохраняя национальные различия, осознавали общие черты и объединяющие моменты».

Публикация подготовлена в рамках проекта «Вместе – целая страна»

Культурные традиции народов Волгоградской области

Исторически сложилось так, что в процессе многовекового совместного проживания различных народов на территории нашей области складывались традиции взаимопонимания и уважения, создавались смешанные многонациональные семьи.

На территории Волгоградской области проживают представители более 130 национальностей.

В Волгоградской области проживают более 14 тысяч азербайджанцев. В 2014 году при содействии азербайджанских организаций в Волгограде открыт парк имени национального лидера Гейдара Алиева.

В нашем регионе проживают около 8 тысяч белорусов. Общественная организация «Землячество белорусов» является инициатором проекта «Славянский праздник». Уже стало традиционным проведение праздничного мероприятия, посвященного Дню единения народов России и Беларуси.

Греки на территории Волгограда и Волгоградской области начали селиться сразу после Великой Отечественной войны. Целью их приезда было участие в восстановлении Сталинграда. Греческий народ на территории Волгограда представляет Областная общественная организация «Арго», которая ведет культурно-просветительскую и спортивную работу.

В нашем регионе проживают около 3 тысяч грузин. Гордостью общественной организации грузин «Иберия» является народный ансамбль кавказского танца «Саирме». За большой вклад в сохранение национальной самобытности и укрепление единства народов России ансамбль «Саирме» награждён Дипломом Ассамблеи Народов России.

Представителей народов Дагестана объединяет в Волгоградской области Региональная общественная организация «Дагестан». Ежегодно по случаю Дня образования Республики Дагестан в Центральном концертном зале Волгограда проходит концерт с участием творческих коллективов.

На сегодняшний день в Волгоградской области проживают почти 1300 евреев. Художественные коллективы являются постоянными участниками всех праздничных мероприятий, проводимых силами общин, а также общегородских межнациональных мероприятий. Одно из выступлений вы сегодня увидите.

В Волгоградской области проживают почти 1600 калмыков. В Волгограде интересы калмыков представляет Городская общественная организация «Союз «Калмыкия – Волгоград». При активном участии этой организации в с. Солянка Волгоградской области в 2010 г. появилась буддийская ступа.

В настоящее время в Волгоградской области проживают более 7 тысяч корейцев. По инициативе корейских организаций в Волгограде проводится областной фестиваль корейской культуры с приглашением профессиональных артистов и Декады корейской культуры.

В настоящее время татары проживают на всей территории Волгоградской области, их более 24 тысяч человек. Татарский народ представляет Региональная национально-культурная автономия татар. Свыше 25 лет в нашем регионе проводится фольклорно-этнографический праздник «Сабантуй», который объединяет представителей всех национальностей, проживающих в регионе.

Казахи на территории Волгоградской области проживают более 200 лет. В настоящее время эта вторая по численности национальность после русских, их более 46 тысяч человек. В Волгоградской области действуют несколько казахских общественных организаций, которые развивают культурные традиции казахов, развивают спортивное направление. Значительным событием в развитии культуры казахов стало создание ансамбля «Наследие», который стал украшением практически всех городских и областных культурных мероприятий.

Составной частью культуры каждого народа является сохранение своих обычаев, традиций и обрядов, передаваемых из поколения в поколение.

Моя семья относится к смешанным семьям, поэтому в нашей семье соблюдаются и мусульманские и христианские обычаи. Я хотел бы остановиться на обычаях и традициях казахского народа, которые формировались под влиянием кочевого образа жизни и мусульманской религии.

Издревле, казахские семьи делились на 12 родов (шеркеш, адай, алтын, алаша, берш, кызылкурт, есентимир, маскар, таз, тана), моя семья состоит из двух сословий: дедушка из рода (ру) Адай (воинственный), а бабушка Шеркеш(смелый, самовольный). Каждое сословие в своем названии несет черты своего рода. Ру передается по мужской линии.

Отличительной чертой казахского народа являлось и является гостеприимство. Обычаев и традиций, связанных с гостеприимством у казахов очень много. Так обязанностью хозяина и хозяйки считалось радушно встретить и накормить гостя. Казахская кухня всегда славилась разнообразием вкуснейших мясных блюд и деликатесов, таких как бешпармак, манты, казы, шужук и.т.д., а также полезными напитками: кумыз, шубат, айран и конечно чай. 

Свои особенности имеет и воспитание детей, основанное на принципах нравственности и гуманизма. Невозможно не отметить уважительное и почтительное отношение к старшему поколению, уважение к мудрости, почитание предков.

Еще одной особенностью воспитания детей у казахов является то, что большую роль в воспитании играли бабушки и дедушки, которые были основными носителями традиций, обычаев, опыта и мудрости народа. Первенцы в семье традиционно считались детьми свекра и свекрови. Усыновленные таким образом дети традиционно были любимчиками в семье.

Всем известно, что нормы общественной и хозяйственной жизни, ценности закладываются в первую очередь в семье. Дети, наблюдая за работой взрослых: дочери — за ремеслами матерей, сыновья — за хозяйскими делами отцов, — постепенно и сами тянулись поучаствовать в процессе и помочь. Так понемногу приобретая жизненные навыки уже к первому жизненному отрезку — мушелю, к 12 годам девочки становились хорошими помощницами матерям, а мальчики — молодыми джигитами.

Некоторые традиции и обычаи казахского народа имеют религиозный характер.

Примечательно, казахи всегда придерживались мнения, что традиции не являются чем-то незыблемым и претерпевают изменения в ходе истории. Об этом свидетельствует народная мудрость: «У каждой эпохи свои законы, как и в горах — свои животные». Каждое новое поколение стремится поддерживать лучшие традиции, что дает возможность помнить о своих корнях, истоках, чтить память своих предков.

Сегодня в Волгоградской области немало делается для сохранения культуры и традиций своих народов. Праздник любой национальности – это всегда общий праздник, праздник областной. Важно, что такие торжества выполняют еще и объединительную роль. Ежегодно проходят совместные мероприятия национальных объединений по чествованию ветеранов Великой Отечественной войны и оказанию им шефской помощи, а также помощи детским домам, «круглые столы» с участием лидеров национальных объединений и многое другое.

Каждая из организаций объединяет достаточно большое количество жителей Волгоградской области различной национальности. Их деятельность направлена на укрепление межнационального мира и согласия, развитие взаимопонимания между жителями Волгоградской области различных национальностей.

В Волгоградской области проживают около 28 тысяч армян. При содействии армянских организаций области в г. Волгограде построена Церковь Святого Георгия.

Армяне в Царицыне

Армянская церковь в Царицыне

Армяне также активно участвовали в восстановлении разрушенного Сталинграда. Автором генерального плана заново отстроенного города стал Каро Семенович Алабян.

Народный ансамбль песни и танца «Артуйт»

Казачество в Волгоградской области составляет свыше 18 тысяч человек. Кадеты казачьих корпусов Волгоградской области стали традиционными участниками парадов на Площади Павших Борцов. С целью возрождения традиций, обрядов, народных промыслов донского казачества созданы самодеятельные коллективы, которые участвуют в различных праздничных мероприятиях.

Донские казаки

Донские казаки или донцы — первое по старшинству и самое многочисленное из казачьих войск Российской империи.

Карта административного деления Области Войска Донского до 1918 года

Молодежный казачий отряд «Витязь» в городе Волгограде

Молодежный казачий отряд «Витязь» в городе Волгограде

Иловлинский музей культуры и быта

Волгоградский музыкально-драматический казачий театр

Гимн (с 1918 г.) Всевеликого Войска Донского.

Всколыхнулся, взволновался Православный тихий Дон, И послушно отозвался На призыв свободы он. Зеленеет степь родная, Золотятся волны нив И, с простора долетая, Вольный слышится призыв. Дон сынов своих сзывает В Круг державный Войсковой, Атамана выбирает Всенародною душой. В боевое грозно время, В память дедов и отцов, Вновь свободно стало племя Возродившихся донцов. Славься, Дон! И в наши годы, В память вольной старины, В час невзгоды честь свободы Отстоят твои сыны!

Слова Гиляревского.

На сегодняшний день в Волгоградской области проживают более 10 тысяч представителей немецкой национальности. В Волгограде немецкий народ представлен общественными организациями и немецким культурным центром им. братьев Лангерфельд.

Сарепта

В нашем регионе проживают более 35 тысяч украинцев, интересы которых представляют общественные организации. Организации постоянно оказывает помощь и поддержку ветеранам Великой Отечественной войны. Дети являются постоянными участниками народного конкурса детского рисунка «Мой родной край».

Аллея национальных культур

«Праздник
как феномен традиционной народной
культуры в условиях современного досуга
сельского населения»
(на примере муниципальных культурно-досуговых
учреждений Алексеевского района
Волгоградской области)

Введение

С
глубокой древности праздники играли
большую роль в жизни человека. Они
синтезировали обряды и традиции
религиозной и повседневной жизни многих
поколений разных народов.

В
XX веке урбанизации, стремительных
общественных перемен, при наличии мощных
средств массовой коммуникации
прослеживается значительный кризис
праздничной культуры. Однако это не
означает уменьшения ее актуальности и
значимости для человека. Для того, чтобы
осмыслить важность праздника в жизни
личности и общества, необходимо, на мой
взгляд, раскрыть его сущность как
феномена традиционной народной культуры.

Культура
– это национальная память народа, то,
что выделяет данный народ в ряду других,
хранит человека от обезличивания,
позволяет ему ощутить связь времен и
поколений, получить духовную поддержку
и жизненную опору.

Изучение
культуры тесно связано с повторяемостью
исторических событий и фактов. Некоторые
из них предстают перед нами своеобразным
овеществленным комплексом. Важнейшим
из них является народный праздник —
синтезирующий в себе многосложное
явление этнической культуры. Знакомство
с новейшими исследованиями этой проблемы
дает возможность определить смысловое
содержание понятия. 

Народный
праздник – явление народной культуры,
проявление содержательно

наполненного
свободного времени народа. Это всегда
увлекательный спектакль, где

артисты
и участники – одно лицо, где как бы
само собой происходит

перевоплощение,
где в результате многократного
проигрывания одних и тех же

игровых
упражнений (песенных и танцевальных,
силовых состязательных)

происходит
накопление участниками практического
опыта культурного

времяпрепровождения.
Содержание народного праздника народа
имитирует жизнь,

создает
универсальную картину мира, вводит
человека в жизнь этой картины,

заставляет
его подчиниться определенным правилам
игры. Поэтому иногда

народный
праздник формирует поле для
психологической разрядки участников,

снятия
напряженности, агрессивности,
разрушительности и т.п. с помощью,

например,
смеховых форм деятельности участников,
а иногда сильнейшим образом

заряжает
души людей энергией и силой.

В
настоящее время
понятия
праздничной культуры, праздника, ритуала
относятся к числу основных в
культурологическом знании. Их содержанием
выступают традиции духовности. Для
современной России жизненно важным
становится то, чтобы духовность стала
всеобщим смыслом деятельности государства
и народа.
Однако в силу многих причин большая
часть духовного наследия и предметов
материальной народной культуры оказались
утрачены. Процесс безвозвратной потери
этого народного достояния продолжается
и в наши дни. Создается критическая
ситуация, при которой мы можем через
некоторое время лишить современное и
последующее поколение ценнейшего
достояния региональной народной
художественной культуры и тем самым
окончательно разрушить духовную связь
современников с культурными  традициями
и творческим опытом прошлых поколений.
Из этого следует, что проблема сохранения
традиционной
народной художественной культуры
приобретает важный характер 
Следовательно, анализ проблемы духовности,
ее реализации в человеческой деятельности,
в том числе и праздничной, приобретает
как теоретическое, так и практическое
значение.

Одной
из актуальных проблем исследования
праздника как феномена традиционной
народной культуры в условиях современного
досуга сельского населения являются
перспективы
его возрождения, успешного развития и
сохранения.

Народные
праздники с их обрядовыми действами,
символами, многозначительными ритуальными
и символическими речами являлись и
являются мерилом нравственности.
Народная культура порождала и объясняла
жизнь, она была для человека хранителем
памяти и залогом бесконечности будущего.

На
мой взгляд, именно народные праздники
и обряды дают нам наибольшее представление
о трудовой деятельности и общественно-бытовом
укладе наших предков, их мировоззрении,
верованиях, мифологических представлениях.

Феномен
народного праздника — один из наиболее
устойчивых элементов духовной культуры.
Следует особо подчеркнуть, что праздник
всегда пронизывал культуру по вертикали,
приходя из прошлого и уходя в будущее.
Само существование праздника определяется
смыслосодержательным полем культуры.

В этой связи актуальность
выбранной темы
не
вызывает сомнений, так как в
нынешних условиях  поисков истоков
духовного возрождения  России 
важно поддержать свою национальную
культуру, сконцентрировать в себе
характер народа, воспитать достойную
личность, которая сможет развивать,
сохранять народные традиции России.

Цель
исследования : разработать
методические рекомендации для сельских
клубных учреждений по успешному
возрождению, сохранению и развитию
народного праздника как феномена
народной культуры.

Задачи:

1. Изучить
   методическую литературу по теме
   исследования

Рассмотреть
опыт работы муниципальных культурно-досуговых
учреждений Алексеевского района в
организации народного праздника.

Проанализировать
деятельность учреждений культуры
клубного типа Волгоградской области
по сохранению и развитию традиционной
народной культуры за 2013.

Проанализировать
возможные пути оптимизации клубных
учреждений по сохранению и развитию
традиционной народной культуры.

Предмет
исследования: Народный
праздник как феномен традиционной
народной культуры в условиях современного
досуга

Обьект
исследования: Факторы,
влияющие на перспективу возрождения,
успешного развития и сохранения народного
праздника  как
феномена традиционной народной культуры
в условиях современного досуга.

База
исследования
Стеженский сельский Дом культуры
,Алексеевского муниципального района.

Методы
исследования анализ
специальной литературы; анализ текстовой
и статистической документации;
анкетирование, опрос, наблюдение,
социологические исследования.

Структура
выпускной квалификационной работы :
состоит ….

Практическая
значимость
данной выпускной квалификационной
работы состоит в том, что разработанные
методические рекомендации по успешному
возрождение сохранению и развитию
народного праздника как феномена
традиционной народной культуры могут
быть использованы не только сельскими
клубными учреждениями, но и домами/дворцами
культуры районного и городского уровня.

Рабочая
гипотеза исследования: применение
методических рекомендаций по возрождение
сохранению и развитию народного праздника
как феномена традиционной народной
культуры позволит оптимизировать
деятельность клубных учреждений, с
учетом культурных запросов и интересов
населения.

1. Исторические предпосылки возникновения народной праздничной культуры.

Праздник
как феномен народной культуры имеет
глубокие исторические корни, он
восходит к периоду каменного века, когда
возвращение древних охотников с добычей
воспринималось соплеменниками, как
большой праздник.

Переход
племён к оседлому образу жизни и занятия
земледелием сопровождались целой
системой праздников. Календарные обычаи
и обряды годичного цикла, связанные с
трудовой деятельностью народа — это
сложное общественное явление, своеобразное
отражение их социально-политической,
историко-культурной, этнической, духовной
жизни на различных этапах развития. Как
концентрированное выражение духовной
и материальной культуры народа,
календарные праздники несут на себе
печать этнической специфики. В тоже
время они отражают типологическую
общность человеческой культуры, влияние
историко-культурных контактов и связей.
Во все времена праздник воспринимался
как противопоставление будням. Сложность
и многогранность праздника как непременной
части человеческой культуры нашли своё
выражение и в его социальной
многофункциональности.^

Так
можно отметить следующие функции
праздника: торжественное обновление
жизни; коммуникативную и регулятивную
функции, компенсаторную;
эмоционально-психологическую и
нравственно-воспитательную функции.

Праздники
органически вплелись в ткань повседневной
жизни людей и имели для них, в первую
очередь, культурное значение.

Чередования
будней и праздников характеризовало и
быт восточных славян, занимавших обильную
территорию — от побережья Финского
залива, Ладожского и Онежского озёр до
устья рек Дуная, Днепра и верховьев
Волги и Оки. К моменту возникновения
государственности в конце IX — начала ХХ
веков славяне имели достаточно развитую
праздничную культуру.

Наибольшее
количество праздников приходилось на
позднюю осень, зиму и раннюю весну, где
крестьянин получал некоторую передышку
от напряженного труда. Эти праздники
дошли и до нас: Масленица (проводы зимы),
святки (конец декабря — начало января),
праздник Ивана Купала (в ночь с 23 на 24
июня) и так далее.

Во время
праздников члены крестьянской общины
устраивали пиршества за общим столом,
получившее название «братчины», как и
праздники в целом, не только помогали
людям восстановить психические и
физические силы, но восполняли функцию
единения для противостояния врагам.

Праздничная
культура славян

Природа
— это все то, что находится при Боге Роде.
Один из Законов Природы — цикличность.
Все в мире происходит сообразно циклам:
день сменяется ночью, осень — зимой,
после смерти идет рождение. Жить в ритме
с природой — значит жить по законам
Вселенной, а жить по законам Вселенной
— это быть здоровым, счастливым и пребывать
в достатке, Любви и равновесии.

.
Каждое время года имеет свой характер,
свое звучание и силу влияния на конкретной
территории.

Осенние праздники

Осенний
круг праздников у славян посвящен
почитанию Предков, потустороннего мира
и темных (тайных) Богов. Почитание Предков
неразрывно переплетено с циклом
праздников посвященных урожаю, который
начинается еще в летний период, со
Спасов, а оканчивается Овсенем. После
Овсеня начинается время, посвященное
Матери Земле и улаживанию (синхронизации)
жизни человека с процессами земли.
Последний месяц осени и начало зимы
целиком посвящены Предкам и тайным
Богам, ибо это наиболее опасное и студеное
время, когда людям нужна помощь и
одновременно защита от неведомых сил
Иного Мира.

Сентябрь

1
сентября. Семаргл. Праздник Свечи.8
сентября. Рожаницы. Вторая Пречистая,
Праздник Матери Земли. Бабье лето.

14
сентября. Ирий. Сдвиженье. День начала
строгого 9-дневного очищения Души и
Тела.

22
сентября Овсенев зачин. Осеннее
равноденствие. Волховские обряды.

25
сентября Овсень. Сивый Яр. Радогощь.
Световит. Празднуется на третий день
после осеннего равноденствия.

Октябрь

1
октября Покрова Матери-Земли.

15
октября Болотиха.

22
октября Осенние Деды, 27-й День от
Овсеня.

26
октября Мокоша Смещается на 8-ю пятницу
от Рожаниц.

 Ноябрь

1
ноября. День Сварога.

8
ноября Дыв. Мыха.

15
ноября День Мары.

21
ноября Веданье (Третья Пречистая — Матери
Земли).

24
ноября Праздник Доли (Судьбы). Свято
Доли.

29
ноября Калита.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]

• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #
• #

По представлениям чувашей, каждый человек обязан сделать два важных дела в жизни: поухаживать за стариками-родителями и вырастить детей хорошими людьми. С особым почетом в этой культуре относятся к матери.

Еще в старину в чувашских семьях царило равноправие. Старики говорили: «Мужчина – царь в доме, женщина – божество».

Самым страшным проклятием считалось материнское, такое обязательно сбудется. Поэтому относиться к женщинам следует только с почтением.

У чувашей много национальных праздников. Так, год для них начинается с Сурхури, который отмечают целую неделю. По времени он совпадает со Святками, и на него также принято гадать, проводить обряды на хороший урожай и достаток в семье, устраивать танцы и игры.

А вот аналогом Масленицы у чувашей считается праздник Саварни. Во время народных гуляний люди также наряжают чучело, символизирующее матушку-зиму. 

Подробнее о традициях чувашей и об их кухне читайте в материале «ВВ.ру».