Я тоже хочу сценарий читать

Александр Симонов и Алексей Балабанов на съемках фильма Я тоже хочу, 2012

Ты уже давно работаешь с Балабановым, снял с ним четыре фильма: «Груз-200», «Морфий», «Кочегар» и «Я тоже хочу». Расскажи, как вы познакомились.

Нас познакомил Сельянов, который предложил Балабанову мою кандидатуру, когда начиналась подготовка к съемкам «Груза-200». Я прочитал сценарий и сказал, что Балабанов сошел с ума. Не то, чтобы я был шокирован, просто ожидал от него тогда чего-то совсем другого. Через несколько дней я приехал к Балабанову домой, мы посмотрели друг на друга, поговорили: ни о чем серьезном не разговаривали, никаких космических вещей не происходило. Потом поехали на выбор натуры в Череповец, и там уже друг к другу приглядывались. Он тогда ко мне настороженно относился, как и я к нему: Балабанов все-таки!

Я знаю, что после «Груза-200» ты долго ждал следующего запуска Балабанова, сидел без работы и отказывался от других проектов.

Да, была такая история. Но все было без драматизма, я никому не отказывал с криками: «Я снимаю только с Балабановым!» А потом случился «Морфий» — достаточно неожиданно. Леша позвонил, сказал: «Вот вышла книжка, возьми, прочитай». Это была книжка «Связной», в которой был опубликован сценарий Бодрова «Морфий». Я его прочитал. Собственно, «Записки юного врача» Булгакова, по которым снимали «Морфий», я знал.

Съемки фильма Я тоже хочу, 2012

Как тебе работалось с Балабановым на первой картине? Не страшно было?

Я очень хорошо помню, какими квадратными глазами на меня посмотрел Леша, когда я спросил на «Грузе-200»: «А когда мы будем рисовать раскадровки?» Я тогда понял, что ляпнул не то. Хотя время от времени, на каких-то сложных постановочных кадрах мы рисуем раскадровку, чтобы группа понимала, что мы делаем. На «Морфии» мы долго спорили по поводу эпизодов с волками. Я долго и нудно объяснял, как тяжело сделать эту сцену, а Балабанов мне не верил и думал, что я просто не хочу тратиться, жалею силы, энергию. Но когда мы развернули всю нашу артиллерию под Ярославлем — гелиевые шары, ветродуи, операторские машины — Леша посмотрел на все это с ужасом и так виновато пробурчал: «Э, а я даже не представлял, как это сложно все будет сделать».

Балабанов — не из тех режиссеров, кто рассказывает оператору об изобразительном решении фильма или долго разводит мизансцены. Как вы находите общий язык?

Молча. Хотя если уж Леша заговорит, то он все объясняет очень просто. Остается только поймать настроение, предвидеть образ. Не буду размазывать: мне интересно с ним работать. Иногда сталкиваешься на площадке с какими-то неочевидными задачами.

Приведи пример.

В «Грузе-200» была панорама изнутри машины, тогда я первый раз сказал себе «ого!» Профессор проезжает мимо места, где арестовывают героя Серебрякова — этот кусок снимался одним кадром с панорамами, и я, честно говоря, сначала не совсем понимал, зачем так все усложнять. Я сидел с камерой на заднем сидении, видел спину профессора, потом в определенный момент переводил камеру направо. В кадр у меня попадал Серебряков, которого заталкивают в уазик. Потом я возвращался камерой обратно, и в этот момент профессор поворачивался и смотрел назад…

Действительно, сложно.

Да, у Леши это есть. Разные сложно сделанные вещи. Если присмотреться.

Александр Симонов и Алексей Балабанов на съемках фильма Я тоже хочу, 2012

А правда, что Балабанов видит фильм смонтированным уже на стадии…

Да.

…завершения сценария.

Да. Поразительно, но к началу съемок он уже видит все целиком. Иногда он вносит какие-то мелкие изменения. Но это обычно случается по вине стихийных сил, вмешивающихся в съемочный процесс, и гораздо реже — потому что на площадке придумывается что-то новое. Обычно он говорит, что надо снять это, это и это. «А этого не надо снимать, мне достаточно». Я часто не понимаю, как он собирается складывать эпизод, а понимаю только когда вижу его в сборке. Леша иногда раздражается из-за того, что все тормозят. «Это же элементарно, ё-маё, это же так просто» — «А, Леш, ну, ты бы так сразу и сказал!» Иногда мы даже цепляемся под конец смены, когда нервы уже ни к черту, и я говорю: «Ну, Леш, ты бы объяснил, и мы бы уже все сделали». Он не объясняет, так как ему кажется, что то, что у него в голове, должно быть очевидно для окружающих.

Прочитав сценарий фильма «Я тоже хочу», ты не подумал, что Балабанов играет с огнем?

Я, видимо, уже привык к этому. Честно, меня бесит вся эта эпопея про «последнее кино» Балабанова. На самом деле мы начали говорить про этот фильм еще в 2008 году. Вместе с Надей (Надежда Васильева — художник по костюмам) и Лешей поехали на родину деда Мороза — в Великий Устюг. Проезжали Вологду, Шексну, смотрели места. Леша, как я понимаю, уже тогда хотел написать что-то на эту тему. И мне дико понравилось, что дело должно происходить зимой, когда холодно, снег, на этой заброшенной территории. И когда мы приехали к колокольне, то просто офигели от увиденного. Понимаешь, все было по-настоящему: лютый холод, лед — и эта покосившаяся церковь. Изначально она, конечно, не представляла из себя никакой архитектурной ценности — стандартный типовой проект, как я потом выяснял — но сейчас она выглядит просто потрясающе.

Съемки фильма Я тоже хочу, 2012

Питерскую натуру выбирали с прицелом на Васильевский остров?

Я приехал осенью в Питер, мы пошли с Балабановым в баню, в ту, в которую он ходит постоянно — и это фактически был выбор натуры. Мы сидели на том месте, где у нас сидят главные герои, друг напротив друга. Он уже знал, что будет бандит, будет музыкант, и даже придумал эпизод в бане — рассказывал мне всю эту банную технологию, показывал кадушку, бассейн, парилку, сколько воды нужно подбрасывать. Когда вся компания собралась — Мосин, Матвеев и Гаркуша, у меня через полчаса было ощущение, что мы уже давно снимаем это кино и что я вот просто, как мудак, оказался в машине, а парни действительно едут туда, к этой колокольне. Все сложилось мгновенно, весь актерский ансамбль.

Насколько я знаю, вы хотели еще поиграть с жанрами — с хоррором, роуд-муви?

С документальным кино. Многие вещи там сняты просто в документальных условиях: проходы музыкантов, подходы к церкви, проезды на машине. Мы ездим по реальным улицам, видим реальных людей в кадре, которых мы никак не организовываем. Наоборот, стараемся максимально сократить свое присутствие. Еще меня дико поразило, и даже потрясло, когда Леша сказал «я не возражаю даже против цифры». И это при лешиной всем известной одержимости пленкой. Мы уже много раз с ним говорили на тему цифры, и каждый раз он меня посылал подальше, хотя ведь для меня все эти цифровые вещи не самоцель, просто я вижу, что это здорово бы ему помогло как режиссеру. Он бы избавился от массы организационных и бытовых проблем — перезарядка, нехватка пленки и трам-тарарам.

А на какую камеру снимали?

Мы снимали на RED EPIC. Идеальная камера для съемок в машине за счет маленьких габаритов. Все мои попытки на предыдущих картинах снимать с рук Леша презирал: говорил «сними», но я знал, что в монтаж ни один кадр не попадет. На «Грузе» я снял несколько кадров дискотеки с рук, и Леша их демонстративно в монтаж не вставил. А на «Я тоже хочу» все было уже по-другому: мы освободили камеру, начали работать на стыке документального и игрового. Мне нравится компактная аппаратура, которая не привлекает к себе внимания. И вообще все эти крики в мегафон: «Приготовились, камера, мотор» это — ну как сказать…

Прошлый век?

Нет, не прошлый век, просто в этой истории было лишним.

Можешь сказать, какие у Балабанова были требования по свету, по камере?

Леша очень большое внимание уделяет свету и достоверности света. Он не любит искусственный, такой киношный, экспозиционный свет. Хотя я не исключаю, что в следующей картине он сделает все строго наоборот. Как это сейчас сделал Каурисмяки в «Гавре». Кстати, Леше нравится Каурисмяки, я ему как-то привез кино «Береги свою косынку, Татьяна», и он потом долго рассказывал всем, какое это прекрасное кино. Они, конечно, друг друга стоят. Я бы очень хотел, чтобы они познакомились. Потому что, по-моему, Балабанов и Каурисмяки — «братья»… Еще мотивированность движения для Балабанова очень важна. Я регулярно огребаю на репетициях или даже на дублях за то, что либо рано тронулся, либо неточно сделал движение. Хотя были ситуации, когда мне удавалось Лешу переубедить. На «Кочегаре» Леша требовал от нас какого-то очень резкого движения на телеге. Мы сделали кучу дублей, ничего не получалось, просто даже по законам физики, потому что невозможно было разогнать эту дуру за такое короткое время и резко остановиться. Леша все это выслушал, чуть-чуть изменил актерскую мизансцену, сбавил скорость, и все сложилось. Но до этого мы сделали дублей десять, и на всех десяти дублях я огребал по рации по полной программе. Он за движением тщательно следит, и всегда, когда я сталкиваюсь с такого рода кадрами, у меня начинается легкий мандраж: вот здесь, сейчас тебе Леша просто не даст ошибиться. Он не скажет «ладно, хрен с ним, все, сняли», он будет тебя добивать.

Съемки фильма Я тоже хочу, 2012

А как проходил постпродакшен? Насколько я понимаю, это первый фильм Балабанова, в котором была использована компьютерная графика.

По опыту работы с Балабановым я знаю, что многое делается на этапе цветокоррекции, поэтому фигура колориста очень важна. На «Я тоже хочу» с цветом работали предельно аккуратно, избегали броских эффектов, все делали без псевдокиношных приемов или, упаси бог, инстаграма. Мы хотели одновременно уйти и от цифрового изображения, и от классического, когда, знаешь, говорят «а, давайте зерно и царапки положим, и все подумают, что мы сняли на Кодак». Помню, на «Грузе» Леша очень хотел, чтобы цветовое решение фильма было похоже на «Жмурки». Все немножко в такую теплую, сепийную сторону, чтобы получилась стилизация под 1980-е. И Леша довольно-таки настойчиво нас уговаривал. А нам с колористом Ваней Масленниковым все это очень не нравилось: разве можно просто тупо все загнуть в сепию? Мы его все-таки потом переубедили.

Известно, что Балабанов монтирует под музыку. А тебе музыка помогает работать?

Ну, не сильно. На «Морфии» должна была быть «Кокаинетка», собственно, там изначально планировался Вертинский. Я все это прослушал для общего ознакомления. Не могу сказать, что она задавала у меня в голове какую-то четкую картинку… Но Дидюля меня утомил еще до «Кочегара», если честно.

Александр Симонов на съемках фильма Я тоже хочу, 2012

Мы когда на дачу к Леше ездили, то два часа общения обычно было посвящено тому, что он ставил все голливудские фильмы подряд, выключал звук и включал Дидюлю: «Ну, смотри! работает же!»

А у меня папа очень любит Дидюлю, и мы время от времени ссорились в машине, когда ездили куда-то далеко, потому что он все время его ставил. На последней картине был «АукцЫон», который я, понятное дело, слушал до этого, но в целом я его тоже в больших количествах не могу слушать. Это отличная музыка, это все очень круто, но как Леша — проводить целые дни, слушая только «АукцЫон» — я не в силах.

А когда ты прочитал сценарий «Я тоже хочу», ты не испугался?

Не, наоборот. У меня это… депрессивный гуманизм.

Потому что те, кто немножко знает Лешу и его историю, понимает, что это очень личный фильм, и что он, конечно, про Кармадон.

Да, да.

Я не знаю, надо ли проговаривать эти вещи… Но эта обледенелая колокольня — это же вечный ледник, который забрал всех в рай. И неслучайно Балабанов снимался в кофте, которая ему досталась от Сережи Бодрова.

Да, это все есть, но для меня это все равно светлое кино. Светлое и мрачное. Одновременно. И «Кочегар» тоже. Мне Надя Васильева, когда я ей про это рассказал, уже на смене, в кочегарке сказала: «Ты что, ты вот это называешь светлым кино?»

Читайте также

• 

  Генрих Игнатов: «Призраки появляются за счет монтажа»
  

• 

  Динара Друкарова: «Бросить всё и уехать на край света»
  

• 

  «Она обладала магией делать вечным все, чего касался ее взгляд»
  

• 

  Любовь Борисова: «Мы свирепо хватаемся за жизнь — в этом наша философия»
  

• 

  Юрий Стоянов: «В России смех всегда сквозь слезы»
  

• 

  Юлия Киселева: «Режиссеры не понимают, что такое наука»
  

Страна: Россия

Жанр: драма, криминал, роуд-муви, притча

Год производства: 2012

Режиссер: Алексей Балабанов

Актеры: Александр Мосин, Олег Гаркуша, Юрий Матвеев, Алиса Шитикова

Награды и номинации: премия «Ника» за лучшую режиссуру (Алексей Балабанов)

Последний фильм Алексея Балабанова «Я тоже хочу» — это пронзительная история о пяти простых людях, объединенных желанием добраться до колокольни счастья и обрести его в потустороннем мире. Смысл фильма «Я тоже хочу» в том, что о лучшей жизни мечтает каждый, но достойными ее оказываются далеко не все.

О чем фильм

В первых кадрах Балабанов дает описание главных героев фильма. Бандит Саня на «сходке» убивает четверых человек, затем идет в церковь, ставит свечку и отправляется в баню. Видно, что для него все это обычное дело. Между тем в одном из баров сидит музыкант. По телевизору идет сюжет о мальчике-предсказателе по имени Петр. Ведущий говорит, что все слова Петра сбываются, что абсолютно невероятно.

Музыкант тоже приходит в баню, где уже отдыхает Бандит. Между ними завязывается необычный разговор. На вопрос Бандита, почему он такой мрачный, Музыкант отвечает: «Жизнь…». «Да какая у тебя жизнь, доходяга?!», – восклицает Бандит, – «Вот я сегодня ночью четверых завалил. Потом в церковь сходил, исповедался, причастился. Теперь вот в бане сижу. Вот это жизнь». Затем Бандит начинает рассказывать о загадочном месте между Угличем и Питером.

По легенде в этом месте произошла экологическая катастрофа и наступила ядерная зима. Все вокруг вымерло мгновенно. Там есть старинная колокольня, которая после случившегося превратилась в портал в иной мир. Люди говорят, что оттуда можно попасть прямо в Рай, к вечному счастью. Но колокольня забирает не всех, а кто остается — умирают. Бандит признается, что собирается поехать туда с другом Матвеем. Музыкант говорит: «Я тоже хочу».

Вместе они забирают Матвея из больницы, куда его принудительно поместили лечиться от алкоголизма. Оказавшись в машине с друзьями, Матвей первым делом просит «купить ему бухла». После он заезжает домой за своим престарелым отцом, которого хочет тоже отвезти «к счастью». По дороге парни подбирают девушку-проститутку по имени Люба. Услышав историю про портал, она говорит: «Я тоже хочу». Дальше они едут вместе.

Прибыв на место, мужчины видят пост охраны. За ним все покрыто снегом, хотя на дворе лето. Бандит высаживает из машины Любу и говорит: «Туда женщин не берут. Если и берут, то только голых, а там зима, не дойдешь». Они уезжают, Люба бежит за ними и кричит: «Я тоже хочу!». Она полностью раздевается и дальше по снегу бежит голая.

Мужчины встречают по дороге мальчика и решают подвезти. Это тот самый предсказатель. Он говорит, показывая на Музыканта: «Тебя возьмут». Затем поворачивается к Бандиту: «А тебя не возьмут». Матвей спрашивает: «А батю?». Мальчик отвечает: «Его бы взяли, но он не дойдет». А про самого Матвея говорит: «Тебя бы тоже взяли, но ты сам не пойдешь». Затем он просит остановить машину и выходит. Разгадка этих слов станет понятна зрителю позже.

По дороге они встречают голую Любу и согревают ее, отдав теплые вещи. Отец Матвея умирает, тот берет лопату и роет ему могилу. Все остальные уходят к колокольне. Похоронив отца, Матвей, понимая, что уже не успеет дойти, ложится рядом с могильным крестом. Трое добрались до колокольни. Первой в нее вбегает Люба, появляется синий дымок, и она исчезает. Затем заходят Бандит и Музыкант. Снова появляется дымок, но Бандит выходит назад. Его не взяли.

Около колокольни Бандит встречает сидящего мужчину. Он представляется кинорежиссером и говорит, что его тоже не взяли. Эту роль сыграл сам Балабанов. Он ведет Бандита в церковь со словами: «Может, оттуда возьмут?..» Но ничего не выходит. Режиссер говорит: «Мальчика сразу забрали. Он даже до колокольни дойти не успел. А я тоже счастья хочу!». Затем он падает и умирает. Войдя во двор церкви, Бандит опускается на колени и кричит: «Я тоже хочу!» В конце концов, и он падает замертво.

Где снимали фильм

Съёмки фильма «Я тоже хочу» проходили в селе Еськи Бежецкого района Тверской области.

Покосившуюся Колокольню Счастья снимали в Вологодской области, это колокольня Запогостской церкви, построенная в 19 веке.  Мистическое совпадение: через 40 дней после смерти режиссёра Балабанова колокольня рухнула.

Объяснение концовки

Смысл концовки фильма «Я тоже хочу» в том, что все зло, которое мы совершаем, остается с нами, как, впрочем, и добро. И то, что Бандит после каждого убийства идет в церковь и причащается, не делает его праведным. Он все равно остается грешником, которому нет места в «стране счастья».

А вот Люба, грешившая по жизни, занимаясь проституцией, оказалась достойна лучшего. Она делала это ради больной матери, а не ради денег для себя.

То же можно сказать о Матвее. Его искренняя забота о престарелом «бате» берет за душу. Мужчина хочет довезти его до колокольни и потом сильно горюет, когда не успевает этого сделать. Он говорит: «Бятя умер, а счастья так и не увидел». Зная, что не успеет дойти сам, он все равно остается и роет могилу для отца. Это поступок настоящего человека, не зря мальчик сказал: «Его бы взяли». Наверняка так бы и случилось, если бы не обстоятельства.

Роль режиссера в финале тоже не случайна. Балабанов сыграл сам себя. Он спрашивает Бандита: «Ты что-то плохое сделал?» Тот отвечает: «Да и не одно!». А он задумчиво говорит: «А я не знаю, что… Но я счастья хочу». В то время режиссер уже знал, что смертельно болен и знал, что это его последний фильм. Он дал зрителю понять, что своего счастья он так и не нашел и не понимает, что такого сделал, что небо отвело ему так мало времени.

Смысл фильма

Картина слишком глубокая, чтобы понять ее смысл и сделать разбор вот так, сходу. Для кого-то она может показаться даже скучным, нелепым артхаусом, но настоящие ценители творчества Балабанова знают, что у этого режиссера не бывает «пустых» фильмов. Идея поиска счастья касается каждого, вопрос только, кто на каком этапе жизни приходит к этому, и с каким «багажом» за плечами.

Актеры играют под своими именами. Бандит Саня — Александр Мосин, Музыкант Олег — Олег Гаркуша, мальчик Петр — сын Балабанова Петр. Матвея (это его кличка) на самом деле зовут Юра (это понятно из того, как его называет отец) — имя актера Юрий Матвеев. И только Алиса Шитикова в фильме зовет себя Любовь. Но в этом есть скрытый смысл — именно простую человеческую любовь олицетворяет эта девушка. Именно ее не хватало участникам этого необычного путешествия.

Все это не случайно. Режиссер хотел показать не персонажей — простых людей, как каждый из нас. Вот бандит-убийца, вот законченный пьяница, вот старик, вот музыкант, вот проститутка. Все честно, все просто, как и их единственное желание — добраться до счастья. Ведь об этом наверняка мечтают все, но все ли из нас достойны?

Суть фильма в том, что каждому стоит задуматься о своем пути к счастью заранее, а не уже стоя у входа в колокольню, когда ничего нельзя будет изменить.

Еще режиссер показал свою трактовку потребительского отношения к Богу некоторых людей, таких как Бандит. Сначала убить, а потом пойти требовать прощения — это не поступок достойного человека. И у колокольни он ведет себя, как будто Небеса ему что-то должны. Когда его не взяли, он вышел и бросил возмущенно: «Я что-то не понял!». Переступив через мертвого режиссера, он буквально рванул в церковный двор и стал, крича, требовать: «Я тоже хочу!». Но автор фильма дал понять, что так не работает. Счастье нужно заслужить, выстрадать, а не просто прийти и взять.

(part1)(part2)(part3)(part4)
Бандит
  Что мы знаем о бандите? Мы знаем, что он православный – крестик носит, верит в Бога, ходит на исповедь и даже причащается и при этом он себя считает хорошим человеком, и что он делает нужную работу для общества:

— Вот у меня жизнь – я сегодня ночью, четырех негодяев завалил. Потом в церковь сходил. Исповедался, причастился. Теперь вот в бане сижу.

И в целом, вроде бы, он действительно, не плохой человек – заботится о теплых одеждах, старается помочь ближним (той же проститутке), но все же какие у него одежды? Во что одета его душа (по ходу фильма, происходит постоянная смена одежд)? Как мы уяснили выше – по сути он мытарь, который занимается лихоимством. Вот, что пишет о таких святитель Тихон Задонский:

«Лихоимство — это страсть крайне развра­щенных людей, у которых безбожие кроется в сердце, хотя устами и исповедуют Бога; и есть признак человека, преобразившегося в хищно­го зверя, который без разбора на всякое живот­ное нападает, чтобы насытиться плоти и крови его; или даже хуже самих зверей, как учит свя­той Иоанн Златоуст. Ибо звери, насытившись, более не устремляются на животных, а они ни­когда насытиться не могут, но всегда алчут и жаждут чужого добра; и чем более собирают, тем более желают и похищают. И так видишь, что такое лихоимец? Он враг Божий, враг че­ловеческий, враг и самому себе. Враг Божий, ибо бесстрашно закон Божий нарушает и За­конодателя презирает. Ибо «кто хочет быть дру­гом миру, тот становится врагом Богу», — учит апостол (Иак.4:4). Враг человеческий, ибо лю­дей обнажает и разоряет. Враг самому себе, ибо душу свою вечному огню и мучению предает.

2) Лихоимство опаснее прочих беззаконий. Блуднику, злобному, пьянице и прочим нужно только отстать от грехов и покаяться, чтобы спастись, а лихоимцу не только отстать долж­но от лихоимства, но и похищенное возвратить тому, у кого похитил, или, если того сделать невозможно, расточить то, что во зле собрал, и так каяться. Ибо иначе ему каяться невозмож­но. Слушай, что через пророка Бог говорит: «и когда скажу нечестивому: «Смертью умрешь», — и обратится от греха своего, и сотворит суд и правду, и залог отдаст, и похищенное возвратит, беззаконик в заповедях жизни ходить будет, так, чтобы не сотворить неправды, жизнью жив бу­дет, и не умрет» (Иез.33:14-15)». [7]

Т.е. в нашем случае, видим, что человек вроде бы ходит в церковь на исповедь, но покаяния на самом деле у него не происходит – чистый формализм в отношении к Богу, поэтому Бандит и затаривается всевозможными одеждами в путь к Колокольне. Все его рассказы из своей жизни – или просто тупые и бессмысленные, или смакование с убийств.

Но при этом, он четко ориентируется в вере. Когда они въезжают в «зону», Матвей спрашивает:

— А почему они все  головой в одну сторону лежат?

И знающий, «православный бандит» отвечает:

– От Колокольни идут.

Но знания его, и его вера не открывают дверь к счастью – душа его гнилая. В бане он говорит:

«А в центре Колокольня, она людей забирает, но говорят не всех. А у меня вобла классная есть – может возьмут».

Что значит рыба в Евангелии?

18 Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы,

19 и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.

(Матф.4:18,19)

Т.е. по сути, рыба – суть душа человека. А вот душа у Бандита, сущая вобла – т.е. не живая рыба, высушенная и закоптевшая, и не мудрено, что такую «рыбу», Колокольня не приняла.

11 Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду,

12 и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал.

13 Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов;

14 ибо много званых, а мало избранных.

(Матф.22:11-14)

Матвей
   О Матвее, в принципе, мы все сказали  — да и так все понятно – человек сам отказался идти к Колокольне. Но интересен момент почему он отказался идти, ведь Мальчик в машине сказал ему, что, в принципе, Колокольня забрала бы его, но он не пойдет.

Итак, чтобы понять, опять вернемся к самому началу его пути. В бане Бандит говорит Музыканту, что они вместе с Матвеем решили идти к Колокольне, но когда они приезжают за ним в больницу, то Матвеев отказывается ехать:

— Нет, братуха, я не пойду. Что-то в лом братан.

А когда они едут за теплыми одеждами, говорит:

— Я думаю, фуфло все это и мне по барабану.

Т.е. вера его, на самом деле несозревшая, инерционная и бездейственная – маловерие. И самое важное – ему все равно обретет он счастье или нет. Это бездейственная душа. И в путь к Колокольне он не пошел сам, как остальные,  и так уверенно, как Мальчик и Проститутка, но по принуждению.

И как видим из разговора у костра в «зоне», и понятие о Боге у него вообще на уровне зеленных человечков, НЛО и прочей ереси, которыми пичкает людей телевидение и желтая пресса. Когда Музыкант сослался на Библию и Христа, он по сути, отказался от Евангелия:

— Родил Сына, чтобы все в мире жиле.

— Ну, и не вышло у Него ничего.

Нельзя сказать, что душа его совсем мертва – все-таки он идет (и то, пока его ведут на автомобиле), он из всех, наверное самый внимательный, как отмечалось выше, именно он заметил ту странность, что все мертвые лежат головой от Колокольни.

В машине он рассказывает, что ему нравится постоянная смена состояния – от добра ко злу, так жизнь интереснее. Т.е. у него нет желания держатся только добра. У него уже была любовь, но он ее не удержал, и не сделал над собой усилие, чтобы удержать ее. Не мудрено, что когда счастье уже было рядом, он выбрал мерзлоту. И достоин ли такой счастья, если он не может удержать любовь?

38 Праведный верою жив будет; а если [кто] поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.

39 Мы же не из колеблющихся на погибель, но [стоим] в вере к спасению души.

(Евр.10:38,39)

Кстати, таким «колеблющимся», наиболее часто и обращена проповедь Евангелия, его «миссионерит» и побуждает Музыкант, держащийся Библии: «Нужно идти!», но бездейственная душа, не приучена идти, а дорогу обрящет лишь идущий:

7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам;

8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

(Матф.7:7,8)

Музыкант
   Кто такой Музыкант? Опять обратимся к самому началу фильма, как он начал свой путь к Колокольне и с чем пришел. Мы видим его молящемся в храме, и вслушаемся в молитву, которой он обращается к Богу:

Боже, дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить; мужество – изменить то, что могу; и мудрость – отличить одно от другого. Да будет воля Твоя, а не моя. Аминь!

Т.е. он также, как Бандит верует в Бога, но… в отличии от Бандита, он осознает свою немощь перед Богом, и он полностью полагается на Бога («Да будет воля Твоя, а не моя»). При этом он не осознает себя праведником, ибо он… хронический алкоголик. Откуда мы это знаем? Из самой молитвы. Дело в том, что это молитва немецкого богослова Карла Фридриха Этингера (1702—1782) [8], которая является основной молитвой группы Анонимных Алкоголиков «Vesvalo», в православной адаптации (т.е. то самое добавление в конце молитвы «Да будет воля Твоя, а не моя»).

Если у кого еще остаются сомнения, то обратим внимания, что по ходу фильма, он сам, без того, чтобы ему предложили, просит у Бандита бутылку водки — вначале робко, потом уже более тверже, а к концу фильма, он уже требует водку, при этом они весь фильм хлещут водку из горла без всякой закуски.

Итак, перед нами алкоголик, т.е. пьяница, которому, как отмечалось выше, закрыто Царствие Небесное, по сути, тот же мытарь, но  это кающийся мытарь, повторюсь – осознающий свою немощь и свою греховность. Т.е. в самом начале фильма, в самом начале пути к Богу, в бане (о ней поговорим позже) встречаются два верующих человека, два мытаря, и оба хотят счастья, но по состоянию души это совершенно разные люди – один из низ считает себя праведником, а другой грешником:

10 два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

11 Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь:

12 пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю.

13 Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!

(Лук.18: 13)

Что мы еще знаем о Музыканте? Да почти что ничего. Самое меньшее мы знаем о нем – он очень скромен и немногословен о себе. Он не бьет себя в грудь и не бахвалится своими похождениями. С виду, жизнь у него серая (как говорит ему Бандит: «Какая  у тебя жизнь?! Вот у меня жизнь!»). Максимум, что он мог сказать о себе – что он радист. Кто такой радист? Который передает сообщения в эфир, поддерживающий связь с внешним миром. Т.е. он – молитвенник. Кающийся молитвенник, непрестанно молящийся.

17 Непрестанно молитесь.

19 Духа не угашайте.

(1Фесс.5:17, 19)

Лишь у костра его, перед последним рывком к Колокольне, его прорывает, и он исповедуется перед всеми:

16 Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.

(Иак.5:16)

Стоит ли удивляться тому, что после покаявшейся Проститутки, Музыкант был следующим, кого Колокольня забрала? И вот мы видим яркий пример – двое, «праведник» и алкоголик, одновременно, вместе начали путь и один был принят Колокольней, а другой нет… притча о мытаре и фарисее заканчивается словами:

14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

(Лук.18:10-14)

Мальчик
Кто такой Мальчик? Он не попутчик главным героям – он лишь садится с ними в машину на короткое время, чтобы сказать каждому из них важные слова, ведь они идут за Счастьем. Мальчика мы тоже видим в самом начале фильма – он тот, кто твердо знает, что Счастье есть и он знает, где оно. Поэтому он и садится в машину к ним. Разве он предсказывает им судьбу, как многие верят, что у каждого уже прописана судьба и ничего нельзя изменить. Нет, тогда он бы и не садился в машину – зачем ему это, если он знает, где Счастья и главная его цель именно Счастье. Иначе он бы с ними доехал до последнего магазина. Напротив, он дает им каждому по слову, последний шанс, пока они еще на пути к Счастью, дабы они могли обрести Счастье. Хотя, может он и знает, кого Колокольня заберет, а кого нет, но разве он забирает? Он решает? Зависит ли от него участь Матвея? Нет – от Колокольни. Зависит участь Матвея от судьбы? Нет – от колокольни и своей воли. Ему дается очень обнадеживающее слово:

— Тебя бы взяли.

Т.е. у него есть реальная возможность. Но он сам отказывается от нее – не судьба, а он сам выбирает остаться в мерзлоте.

Также и Бандиту, который считает себя достойным того, чтобы Колокольня его забрала (у него же есть хорошая вобла), он говорит четко, что его не возьмут. Это должно было бы Бандита заставить задуматься, что может у него не все хорошо, и может стоит перетрусить всю свою жизнь, но он опять хвалится, как бы хорошенько вытрусил сутенера, а не свою душу.

И смиренному Музыканту, Мальчик говорит, что того возьмут, и Музыкант воспользовался шансом и у костра исповедуется в праздной своей жизни. И непонятное издевательское исполнение песни на дворовой мотив, которое никак не увязывается с его новенькой гитарой, на самом деле юродство – он понимает, что все его творчество  и соответствующая жизнь, одна большая пустышка.

Итак, кто же все-таки мальчик? Как отмечали выше – он весьма ревностно и целеустремленно идет к Колокольне, не останавливаясь у магазина. Он не многословен и не теряет лишних слов. Он одет налегке (еще Бандит замечает сразу же: «Ты че-то как-то не одет»).  Он четко знает свой путь, свой маршрут – он знает, где Колокольня. Он избегает разношерстную компанию, и не пользуется возможностью быстрее и комфортнее доехать до Колокольни. И не смотря на то, что он идет пешком, он самый первый доходит до Колокольни.

Мальчик – это суть монах, который имеет твердую веру и истинное знание о Боге, т.к. он идет прямым путем. Это те, кто выбрал путь совершенных:

20 Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?

21 Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.

(Матф.19:20,21)

И поэтому Бог им дарует особые дары, в том числе дар пророчества и ясновидения. Это не Мальчик разговаривает с попутчиками, а Колокольня через него.

---

(part1)(part2)(part3)(part4)

Был когда-то такой советский мультик, назывался «Как ослик счастье искал». Добрый такой, со смешной мелодией. С тех пор лично у меня процесс поиска счастья крепко ассоциируется с ослами. Ну и, соответственно, граждане, его ищущие, с ними же. Жизнь показывает, что не зря.

Очередной фильм Алексея Балабанова «Я тоже хочу» рассказывает о том, как коллектив разнообразных персонажей отправляется искать счастье. Как положено у Балабанова, никаких ищущих счастье ослов в фильме нет. Возглавляет поиск счастья матёрый бандит. По работе бандит убивает коллег по опасному бизнесу (плюс, конечно, пидоров и ментов), а в свободную минуту ходит в церковь, общается со священником и регулярно моется в бане. В бане бандит под пиво и воблу общается с музыкантом.

Музыкант в фильме настоящий, фамилия Гаркуша, фронтмен группы «АукцЫон». Гаркуша уже изрядно пожил, выглядит печально и прекрасно вписывается в мрачный фильм. Бандит рассказывает музыканту о том, что где-то есть населённый пункт, в котором произошла катастрофа, после чего там наступила ядерная зима. И там же стоит некая Колокольня счастья, которая одних забирает (надо понимать, в счастье), а других нет. Но назад не возвращается никто.

Ясное дело, бандит намерен ехать к колокольне. Битый жизнью музыкант говорит: я тоже хочу. После чего то же самое говорят сильно пьющий друг бандита, пожилой папа друга и проститутка с философским образованием. Все вместе они грузятся в «лэндкрузер» и отправляются в сторону колокольни, которая расположена «между Питером и Угличем, от Питера налево».

Происходящее напоминает известное произведение братьев Стругацких «Пикник на обочине», написанный в те времена, когда братья ещё не скурвились и были способны мыслить. В тамошнюю демократическую западную зону никого не пускала полиция, а пролезших через кордоны расстреливали из пулемётов. А в тоталитарную русскую зону военные на кордонах пускают всех, потому что патриарх разрешил. Правда, говорят, обратно никто не выходит, но русских людей это волнует мало – все идут и едут дальше.

Собственно, жизнь и быт в кино показаны так, что даже немного странно — почему так мало жаждущих бежать без оглядки неведомо куда, лишь бы бежать. Нет в жизни счастья. И люди готовы идти за ним куда угодно, лишь бы подальше от того, что есть.

Герой «Пикника» (кстати, тоже уголовник и бандит) шёл на встречу с Золотым шаром, который исполняет желания. Чтобы исполнить свои желания, уголовник отправил на смерть невинного человека. А когда подошёл – осознал, что будучи уголовной мразью, сам не знает, чего хочет. И только повторял слова посланного на смерть парня: счастья для всех, и пусть никто не уйдёт обиженным. Хорошая была книжка. Жизненная.

У слабых рассудком, само собой, возникнут аллюзии на фильм Тарковского «Сталкер», поставленный по книге Стругацких. Никакие аллюзии в данном случае неуместны, ибо фильм «Сталкер» — он про группу душевно-больных, по которым плачет общая палата в дурдоме. А у Балабанова кино про нормальных людей.

При всей внешней схожести у Балабанова всё совсем не так. Подходы к Колокольне счастья усыпаны трупами – Колокольня принимает не всех. Непринятые тупо умирают. Обратно, повторюсь, не выходит никто. Однако русских людей это не останавливает, и коллектив искателей счастья движется к цели невзирая ни на что. И это правильно: ибо ты либо идёшь к своему счастью, либо подыхаешь на дороге к нему. И только так.

Сам режиссёр Балабанов сидит у Колокольни на приступочке. Ходит по разломанной церкви бандит. Берут, очевидно, только тех, кто чист душой. Но в чём заключается чистота и как этой чистоты добиться – ответа нет. Да и не должно, в общем-то, быть. И быть не может. Ибо много вас таких, хитрожопых. А решать не вам.

Выглядит кино, мягко говоря, странновато. Если в «Кочегаре» много ходили под бодрую музыку Дидюли, то в «Я тоже хочу» под унылую музыку «АукцЫона» ходят очень много. И ездят. А так же сидят, стоят, говорят, пьют водку и бегают голые, тряся сиськами. Профессиональных актёров в фильме нет. Сплошь характерные личности. Диалоги добросовестно заучены, отчего местами звучат странновато. Любимый приём – озвучить не актёров голосами актёров – на этот раз почему-то не применён.

Подозреваю, нестойкий зритель покинет зал минут через двадцать. До конца досидят единицы. Но досидевшим может и понравиться.

Мне, например, понравилось.

08:32 | 236403 просмотра | скачать

Кромешная усталость — нерв нулевых: путешествие по «Я тоже хочу» Алексея Балабанова